吴承恩小说西游记读后感

吴承恩小说西游记读后感篇1

《西游记》这本书讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧师徒四人去西天取经，一路上跟妖魔鬼怪和险恶的环境做斗争，走过了十万八千里路，经历了九九八十一难，终于到达西天取得真经的故事。

大家可能都喜欢这本书中的“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山三借芭蕉扇”等等精彩的故事。而我最喜欢的是那段“猴王拜师学艺”，孙悟空那坚持不懈、勤奋好学的精神品质深深地打动了我。孙悟空是由一块仙石生长出来的一只石猴，因为想求长生不老之术，于是漂洋过海拜师学艺，终于找到了须菩提祖师。通过他的勤奋、刻苦练就了一身神通广大的本领。

这让我想起自己刚开始学习游泳时，被水呛了几次，就不敢再去了。深圳的暑假酷热难耐，可我站在游泳池边，却感到阵阵寒意袭卷而来，全身冷得瑟瑟发抖，哭着喊着要回家，不肯再练了。如今想起孙悟空拜师学艺历经千辛万苦。从刚开始的焚香洒扫，打柴烧火，他从来不偷懒。到后来，学习技艺，他也孜孜不倦、勤恳修练。经过不懈努力终于习得真功夫。而我遇到了一点点小困难就想打退堂鼓不干了。其实只要再多“喝”几次水，下定决心刻苦练习就学会了。

吴承恩的西游记读后感篇2

我翻开吴承恩的《西游记》津津有味的读了起来。

书中最令我崇拜的是孙悟空身上有着勇敢除妖降魔的.精神。但他也有一点缺点那就是性子急。

猪八戒的性格喜欢占小便宜，不管什么东西他的多一点，但他善良、可爱。

沙僧是一个性格老实的人，不管重东西，还有什么东西，总之一路取经应该他是最任劳任怨的一个人。

唐僧有好的一方面，那就是善良，缺点就是不解人心、愚蠢。

来一片荒芜人地的地方只有一座座山坚在那，一家三口在地里锄草，被白骨精杀了，随后白骨精又变成了村姑来到唐僧面前，但是孙悟空去探路了，走后在唐僧面前画了一圈不准离开圈子，白骨精变成村姑端着饭一下子碰到了圈子被打飞了出去，随之孙悟空回来了举起棒子就打，白骨精扔下一堆白骨，变成一股白烟飘走了。唐僧就怪孙悟空滥杀无辜。

随后又变成老爷爷，孙悟空又举起棒子打，白骨精又变成了一股白烟飘走了。这时候唐僧把孙悟空赶走了。

白骨精永不言弃的精神随之又变成老奶奶把唐僧抓走了，这时唐僧明白了又想念孙悟空了。

吴承恩《西游记》读书笔记篇3

今年暑假里，我收看了中央台的《西游记》这部电视剧及阅读了《西游记》原著，电视剧拍得很好看，而小说写得更精彩。这本书中的神话人物让我沉浸在美妙而传奇的故事情节中，孙悟空的灵敏机智，猪八戒的滑稽搞笑，给我留下了非常深刻的印像。

孙悟空对自己的师傅非常忠诚，有一次唐僧误会了孙悟空，要赶走他，孙悟空临走时给唐僧磕头，唐僧扭过头去不看，孙悟空就变了一圈猴子给唐僧磕头。走后他去了观音菩萨那，沙师弟在唐僧遇险后去找菩萨，当孙悟空得知后又立马回到了凡间救出唐僧，和他们一起去取经。在机智勇敢的猴哥，胖嘟嘟的猪老二和憨厚的沙师弟的陪同下唐僧取得真经，普度众生。

读了这本书之后我深深地意识到，在我们的日常生活中，经常会遇到一些困难与磨难只要我们团结一心，不怕困难，不像猪老二似的老喊着散伙，我们就可以像孙悟空除怪似的除掉困难。还有就是看人不能看表面，在西游记中有许多妖怪扮成人惹得唐僧的同情，唐僧还真就相信了，可孙悟空用火眼金睛识破了他们，就想训它们，唐僧却念紧箍咒，并赶走了孙悟空。我有时真觉得唐僧真笨。但是，在我们的生活中不正是如此吗，有一些坏人装成好人的样子骗取钱财，我们应该善于分辨人的好坏，练就一套我们自己的火眼金睛。

《西游记》不仅故事情节好看有趣，还蕴涵着一个道理，把它称作是《四大名着》之一简直就当之无愧。

二

西游记是我最爱看的书，它是一本神话故事，也是四大名著之一。它讲的是唐朝时期，有一个和尚，和他的三个徒弟一起去西天取经的艰难险阻。他的三个徒弟有：猪八戒。孙悟空和沙僧。和大家一样，我最喜欢的就是孙悟空了。他神通广大，火眼金睛，乐于助人。每次都是孙悟空把唐僧从险境中就，救出来。其次就是猪八戒了。

他鼓着个大肚皮。成天好吃懒做。背着个大耙子，还天天号称自己以前是天蓬元帅。猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易。沙僧老实厚道。每一个人都有一个个鲜明的特点，每个特点都被作者表现的活灵活现。总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人。

《西游记》中师徒四人遇到的种种困难在我看来就像是一个人在人生路上的挫折，这本书告诉我们，人生有许多的困难，这些也许不是自己一个人就可以克服的。所以我们需要朋友，需要有知心人一起分担，这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心。

三

想必《西游记》大家都不陌生，它就是我国四大名着中吴承恩的著作，书中唐僧孙悟空等是我们耳熟能详的人物，那些引人入胜的故事让人读起来就舍不得停止。我一口气把他读完了，心中感慨万千，如翻江倒海一般，虽然是神话，但批判的却是现实生活中人们丑恶的一面。

书中重点讲述了唐僧四师徒经历了九九八十一难，最终取得真经，个个修得正果。其中孙悟空这个人物描写得最突出也最成功，从石猴出世到大闹天空再到修得正果，无论是三打白骨精还是收八戒，降沙僧都是整本书的精华。唐僧的善良有爱心，猪八戒虽懒却为取经做出贡献，沙僧的勤劳肯干也十分的有特色。一些配角也为整本书带来了生气，如：二郎神和他的座骑哮天犬，观音菩萨和她的爱徒善财童子等。

我最喜欢《三打白骨精》这个故事。白骨精虽然狡猾无比，唐僧也曾一度的冤枉甚致赶走过悟空，但是悟空深深记得师傅把他从五指山救出来的时候，最后，他打败了为非作歹的白骨精，帮人民除了害。这也证明了邪-恶永远都不可能战胜正义。

吴承恩小说西游记读后感篇4

《国家人文历史》<更多内容2017-03-16 17:30:13

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邱处机是宋元之际人，如果是他创作的，《西游记》中怎么会有锦衣卫、司礼监、会同馆、东城兵马司等诸多明代的官制与官职？借用现代刑侦学术语，邱处机“没有作案时间”

《淮安府志》记录“吴承恩《西游记》”，并没有注明体裁及卷回篇幅。根据文史传统，小说未必能够入方志，入方志的必定不是小说。所以，有人怀疑它有可能是一部记录吴承恩某次西行方向的游记《西游记》的作者问题，是400年来旷日持久的一桩公案，谜底可以说至今未解。今人常说作者是吴承恩，其实并非定论。事实上，《西游记》问世之际，即告作者佚名。究其原因有二：一是当时小说属于不登大雅之堂的稗官野史，作者不愿署名；二是《西游记》内容广袤，其中不乏讽刺“今上”和时政等敏感话题，书商不敢署名。当然，《西游记》显然不是“飞来峰”，也不是花果山上无父无母的石卵。它应有一个或若干个作者存在。

明清以来：作者署名跨越哪几个阶段？

第一个阶段：明代，佚名。今见最早的《西游记》版本是明代万历二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》，未署作者姓名。《刊西游记序》中明确说：“《西游》一书不知其何人所为。”有趣的是，该版本虽然不署作者姓名，却在扉页显著位置有“华阳洞天主人校”字样，似乎是想故意“造局”，用一个校者来搪塞，而且还用了一个假名来混淆视听。大凡明代梓行的《西游记》百回本小说，皆沿用此本惯例，告作者佚名。

第二个阶段：清代，丘处机。清康熙年间，有汪澹漪者将《西游记》笺评为《西游证道书》，首倡作者为元初道士邱处机（邱本作丘，因讳孔子改）。其卷首置有假托元代大文豪虞集《西游记原序》云：“此国初长春真君所纂《西游记》也。”汪澹漪还在原序后面添置了邱长春真君传和玄奘取经事迹两则附录，分别介绍邱处机生平和玄奘大师的取经史实。这样的三者互证，致使一些人深信不疑。由此，“邱作”说开始风行于世。现在所能看到的七种清代《西游记》版本，无一例外都以邱处机为作者，有的还径直标明“邱长春真君著”。第三个阶段：现代，吴承恩。五四运动之际，鲁迅、董作宾等人根据清人提供的线索，多方搜寻史料，经过综合考证、反复论辩，先是批驳“邱作”说这一“不根之谈”，剥去长期以来被邱处机“冒名顶替”的著作权，之后根据《淮安府志》“吴承恩《西游记》”的记载予以最终论定。上世纪30年代，郑振铎、孙楷第、赵景深、刘修业等学者又不断进行引证、申述。从此，“吴著”说几成学界共识。以后刊行的《西游记》作者，亦均署名吴承恩；1986年版电视剧《西游记》也写上了“吴承恩原著”。

“邱作”说：以讹传讹的“郢书燕说”？

进入新时期，有关《西游记》的作者问题纷争骤起。先是海外学者在不同场合不断提出反对“吴著”说的意见，还对“邱作”说以及其他候选对象予以深入研究，终于在1983年以章培恒先生《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》（载《社会科学战线》1983年第4期）一文为标志，对“吴著”说提出全面质疑。时至今日，许白云、蔡金、唐新庵、李春芳、陈元之、朱观锭、闫希言等人或遭淘汰，或基本退出“竞选”，只剩吴承恩、邱处机双峰对峙。

邱处机，始为“全真七子”之

一、全真教教主，后自创全真道�溪派、龙门派，有《大丹直指》《�溪集》和《鸣道集》等著作传世。因其道教身份与玄奘取经的佛教题材具有先天性矛盾，“邱作”说很容易遭受多方质疑。

其一是四库全书总纂官纪昀。他在《西游记》中发现了“多明制”的现象，于是怀疑“邱作”说时间不合。邱处机是宋元之际人，如果是他创作的，《西游记》中怎么会有锦衣卫、司礼监、会同馆、东城兵马司等诸多明代的官制与官职？借用现代刑侦学术语，邱处机“没有作案时间”。

二是乾嘉朴学大师钱大昕。他于清乾隆六十年在苏州玄妙观正统《道藏》中，发现并抄出邱处机二卷本《长春真人西游记》。于是，所谓邱处机《西游记》的另一个真相得以揭露。该书是全真教道士李志常代师操刀的一本游记，主要记述邱处机率领十八弟子历时四年远赴雪山参见成吉思汗的途中见闻，还包括邱处机与成吉思汗的几场对话，薄薄两卷不足5万字，与《西游记》百回本小说实为同名异书。因而，以邱处机为《西游记》作者，纯属以讹传讹的“郢书燕说”。

鲁迅等人正是凭借纪昀、钱大昕以及吴玉�|、丁宴、阮葵生等清人提供的材料，运用现代学术方法对“邱作”说作出深入考证和辨析，最终揭穿了有关的诸种把戏。但现在学界还有人坚持“邱作”说，主要辩护理由有：其一，以《长春真人西游记》否定“邱作”说未必充分，邱处机有可能是两部《西游记》的共同作者；其二，《西游记》是世代累积之作，邱处机所作或为某一原始的《西游记》；其三，《西游记》客观存在着许多道教全真教内容，邱处机理应是《西游记》作者的合适人选。

鉴于这些“翻案”辩护具有一定的迷惑力，特作辨析如下：邱处机“大小通吃”的可能性微乎其微。古代文人有“多歧为贵，不取苟同”的为文追求，即使同类文字也必定会在书名上翻新求变，起码会标出之

一、之二。所以，提出邱处机一人独撰两部同名著作的逻辑“充分律”，并无实际的可信度。原始的《西游记》，大概是指《大唐三藏法师取经诗话》以及《西游记》杂剧、《西游记》平话。这里面的问题是：原始的《西游记》不等同于《西游记》，其作者也不等同于《西游记》的作者。所以，所谓“邱处机是《西游记》的原始作者”本身即是一个伪命题，等于自我否定邱处机曾创作《西游记》百回本小说。事实上，相关原始“西游”作品的署名情况是有迹可查的，根本没有邱处机的影子：“诗话”系唐五代时寺院讲经话本，无名氏作；杂剧据说为明代戏曲名家杨景贤所作；明代平话全本已佚去，至今只发现两则片断，分别保留于《永乐大典》和古代朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》，作者佚名。

至于“《西游记》有全真教内容，作者即为道教中人”，此论更不靠谱。《西游记》是我国文化宝典，三教共处、九流杂存，具有多元化文化底蕴，儒释道抑或诸子百家，任何一方都无法以此将其“拿下”。按其逻辑推论，《西游记》的故事中有不少儒家言论，那我们是不是可以将其视为《论语》《孟子》，断定出于孔孟之手？

“吴著”说：遭遇死结还是合理指代？

“吴著”说的流行并非偶然，具有丰富的证据支撑。主要有：吴承恩曾任职于湖北荆宪王府，符合《刊西游记序》中指出的“《西游记》出于藩王府”这个条件；《淮安府志》关于吴承恩生平个性，特别是“吴承恩著《西游记》”有明确记载；吴承恩《射阳先生存稿》（现编为《吴承恩诗文集》，上海古籍出版社出版）与《西游记》存在多方互证；《西游记》具有诸多淮海地缘特征，如孙悟空原型为淮河神猴无支祁、唐僧籍贯为海州聚贤庄等。但是，从学理上作仔细考量，“吴著”说似乎也难以成为定案。其遭遇的证据“短板”在于：《淮安府志》记录“吴承恩《西游记》”，并没有注明小说体裁及卷回篇幅。同时，根据文史传统，小说未必能够入方志，入方志的必定不是小说。所以，有人怀疑它极有可能与邱处机《西游记》一样，是一部记录吴承恩某次西行方向的游记。后来有人发现清初黄虞稷《千顷堂书目》有“吴承恩《西游记》的著录”，却被编入舆地类，显然进一步证实了它的地理类、游记类著作特质。如此一来，“吴著”说被套上了一个死结。

面对多方质疑，“吴著”说阵营事实上也有所退却。在不少著作和论文中，出现了“《西游记》作者，一说为吴承恩”“以吴承恩为《西游记》作者，学界尚有异见，这里聊备一说”等委婉而严谨的表述。我以为，在当前的学术大背景下，“吴著”说虽然未成定论，但吴承恩有理由作为《西游记》作者的一个合理指代，主要理由在于目前吴承恩著《西游记》具备最大的可能性。

信者存信，疑者存疑。这种“悬置”的方法，其实已有许多成功的范例，并为我们作出了有益的借鉴。解放前叶德均作《西游记研究的资料》，开篇即指出：天启《淮安府志》卷十九《艺文志》、康熙《淮安府志》卷十二均著录吴承恩《西游记》。此《西游记》是否即通俗小说，不无可疑，但在尚无确证可以推翻“吴作”说之前，仍不妨认他为《西游记》的一个修订者。

神话小说《西游记》读后感篇5

孙悟空帮助唐僧，他对唐僧说：“我会帮你，你先跟妖精到公园去”。之后，唐僧请求妖精带他去公园那里去玩，妖精便答应了。后来妖精到公园那边，走啊走……

唐僧找借口说：“我想摘一个桃子”。唐僧摘了一个孙悟空变的红桃，妖精摘了一个青桃。之后唐僧说：“这个红桃给你”。之后妖精听了很高兴，就和他换了。妖精刚要吃，那个孙悟空就性急，然后就一下子滚到她的肚子里。妖精说：“这个桃子真厉害，怎么一下――我还没咬到它，怎么就滚到我的肚子里来了。”后来孙悟空就把它打败了。之后菩萨来帮助他，后来他就赢了。

神魔小说《西游记》读后感篇6

《西游记》七、八章讲的是，把孙悟空带回天庭后，无论雷劈火烧，还是刀砍斧剁，都不能伤害悟空半根毫毛。因为他吃过天上老君的仙丹，已练成金刚不坏之躯了。

令我最喜欢的就是如来施法镇大圣的时候。如来说：“我们打个赌，如果你能跳出我的手掌心，就把玉帝的`位子让给你。”悟空想：一个手掌那么小，我一定能跳出去。于是翻了几个筋斗，满以为跳出去了。忽然看见五根柱子，就在一根柱子下做了记号，又翻了几个筋斗回来。一看记号还在如来的掌心中，刚想跑，可是如来把手一翻，把他压在了五行山下。

我明白了做人不能骄傲，遇事要动脑筋，否则就会上当。

神话小说《西游记》的读后感篇7

孙悟空是唐僧的大徒弟，是猪无能、沙悟净的大师兄。他占花果山称王、大闹东海龙宫，被天庭安为弼马温，又因嫌官小，下天自称齐天大圣。大闹天宫时，在太上老君的八卦炉里练就出一双火眼金睛，最后被如来压在五行山下5。后经观音点化保唐僧西天取经，经过九九八十一磨难，最后取回真经，被封为斗战胜佛。

猪悟能是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被逐出天界，却错投猪胎。唐僧与孙悟空路过高老庄，在云涧洞里与孙悟空交战，听说唐僧之名，前去拜见。从此，成为唐僧弟子，一同去西天取经，最后被封为净坛使者。

沙悟净又叫沙僧、沙和尚，他是唐僧再流沙河收的徒弟。原来是天庭的帘卷大将，失手打碎琉璃盏，被贬下凡，住在流沙河，成为唐僧徒弟之后，与唐僧、孙悟空、猪悟能、白龙马一起去西天取经，最后被封为南无宝金身罗汉菩萨。

白龙马是原来是西海龙王的三太子，因纵火烧了殿下的明珠，触犯天条，犯下死罪，多亏大慈大悲的观音菩萨。三太子才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识孙悟空，误食唐僧骑的白马，后来被观音点化，变成白马，取经路上供唐僧坐骑。任务任怨，历尽艰辛，终于修成正果取经回来，被如来升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池里得复原身，盘绕在大雷音寺的大柱子上。