贝多芬百年祭教学设计

贝多芬百年祭教学设计（精选5篇）

贝多芬百年祭教学设计 篇1

【教学目标】

1、引导学生感受一代音乐大师惊人的音乐激情及与命运抗争、永不屈服的人格魅力。

2、学习文章以小见大，叙议结合，揭示内涵的写法。

3、培养学生研读文章、生发思考并自行解决的研究能力。

【教学重点难点】

重点：1、通过研读，把握人物的个性及音乐的特质。

2、抓住关键的词句，领悟作者寄寓的情感。

难点：1、理解文中作者对于大师的独特的感悟视角。

2、贝多芬思想、创作与音乐本质的内在联系。

【教学过程】

本文是大师写大师的一篇文章，就审视和赞赏的角度而言，往往是独特的，具有平凡人所没有的认知高度，同时离我们时代比较久远，同时又有对音乐艺术的独到的赏析，学生理解有一定的难度，因此，应引导学生利用图书或网络来查找相关人物的介绍评价信息，使自己有一个初步的认知。在此基础上，细心地研读课文，做整体的感知，然后就自己感兴趣的内容问题与同学老师商议，经过研究、整合，明确本文的要点及流程。这样以后，再根据同学们商定的教学重点及提出的问题对课文做细致地研读，在老师的引导下，思考、整理，交流对问题的看法和认知体会，从而在一个较高的层面上理解把握文章的内含，感受到大师及音乐的魅力。为了辅助同学们理解，可以找一些贝多芬著名的音乐来让同学欣赏，增强感性认识，例如：著名的第三交响曲--英雄交响曲，第五交响曲--命运交响曲，第六交响曲--田园交响曲，第九交响曲--欢乐颂……

供学生研读课文及讨论参考的问题：

1、文章写贝多芬，围绕什么核心展开的？为之作者选取了那些材料？如何表现主题的？

（1）罗丹称赞贝的音乐是“庄严、肃穆和崇高”，罗曼罗兰称赞贝多芬不屈服于命运的精神，认为他用“用苦难铸成欢乐”。而此文的开头，作者就大气磅礴的写出了贝多芬的抗争式的辉煌，这也正是作者心中“贝多芬精神”的显现。接着作者写到“还是和他生前一直那样的唐突神灵，蔑视天地，他是反抗性的化身。”作者选择了这一独特的视角，给了我们总体上的感知。贝多芬的一生是孤独苦难的，经济的拮据，身体的疾痛，几乎不能使他在生活中自由地享受快乐，但他不屈服于生活给他带来的重重磨难，他偏要用痛苦来创造欢乐的音乐，他要“扼住命运的喉咙”，他不屈服命运的安排，他要反抗命运的不公，因此作者说贝多芬是反抗性的化身。而贝多芬的伟大成就正是这种反抗性的杰作，没有这种反抗性，也许我们看到的贝多芬不过是被生活的苦难压垮的碌碌无为的街井小市民形象而已，何谈他的不朽灵魂，何谈他永世的音乐？而本文恰是找到了“反抗性化身”这个很好的切入口，贝多芬的品格和音乐，才能更完美地展现于人们的眼前。

（2）、能体现贝多芬“反抗性化身”的具体事件：学生可以从文中找出并分析

①、街上遇到大公不脱帽，且在他们中间大踏步地直穿而过。

②、穿着不讲究，被警察当作流浪汉抓起来。

（3）、这些虽是一些平凡的生活中的小事，但是小中见大，正是这点滴的小事，却把人物的反抗性点染得形象、生动、淋漓尽致。当时的社会，人们的伦理道德中，有着森严的等级制度，达官贵人无疑是人们尊崇追随的对象，能为那些人效劳是普通人的荣耀，同时也正是这些达官贵人制造着生活中众多的不幸。贝多芬能这样的不调和，不恭顺，不屑于为挤入上层社会，为受人们崇敬而刻意地注重衣着，刻意地献媚讨好，正是反抗社会，投入到真正艺术之中的具体的显现，是最能展示他内心世界的一面镜子。从中我们领略了一个真实的、真正为艺术献身的艺术大师的风范。

2、写贝多芬不能离开他的音乐，贝多芬音乐的精髓是什么？他的音乐与他的个性有什么内在的联系？

此问题，同学们应该抓住几个关键句去理解，可以先找出几个关键句，然后加以讨论、分析、归纳，形成一定的共识。

（1）“说贝多芬的灵魂是奔腾的澎湃的，那可没有一点问题。”“奔腾澎湃”的灵魂，多么形象的说法，仿佛大海的怒涛冲击着坚硬的崖岸，这就是贝多芬的活力和激情，这种活力也一样作用于音乐之中，涌现出音乐的无穷的魅力。“他的狂风怒涛一般的力量，他自己很容易控制，可是常常并不愿意去控制，这个和他狂呼大笑的滑稽诙谐之处是在别的作曲家作品里都找不到的。”音乐的律动，是“奔腾澎湃”的灵魂的再现。

（2）“这样奔腾澎湃，这种有意的散乱无章，这种嘲讽，这样无顾忌的骄纵的不理睬传统的风尚，--这些就是使得贝多芬不同于17和18世纪谨守法度的其他音乐天才的地方。”不拘泥于传统的风尚，就意味着音乐中有与时代的不协调音，这正是“造成法国革命精神风暴中的一个巨浪”，在音乐之都维也纳也处于战乱之中时，贝多芬最杰出的作品《钢琴协奏曲》出版了，这部协奏曲有一种史诗般的英雄气质。温存的抒情，轻盈的絮语在协奏曲中只占有次要的地位，整个作品中那种风云呼啸、人马奔突之势，无不使人感到时代之魂的复活。

（3）“可是音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式，他还能表达感情。”“他一生非常保守的使用着旧的乐式；但是他加给它们以惊人的活力和激情，包括产生于思想高度的那种最高的激情。”可以说贝多芬真正解读了音乐的内涵，把音乐的`作用发挥到了极致。

（4）“ 他有能力设计最好的乐式；他能写出使你终生享受不尽的美丽的乐曲；他能挑出那些最枯燥无味的旋律，把它们展开的那迷人，使你听上一百次也每回都能发现新东西……并把他那奔放的感情笼罩着我们。”归根结蒂，贝多芬的音乐打动着我们，震撼着我们，缘于他的音乐充满着活力与激情。

诸多的句子是作者对贝多芬音乐真正内涵的见解，揭示了贝多芬音乐的精髓--惊人的活力与激情。而且能从具体的实例中让我们仿佛谛听到了这种震世的华美的乐章。音乐中的活力与激情，来源于他不屈的反抗性的个性品格，音乐是表达情感、思想的，在此，音乐家找到了很好地表达情感的载体，尽情地渲泻着，形成了贝多芬独特的音乐的乐式和内涵，可以说他的个性魅力与他的音乐成就是相辅相成的，是协调统一的。

四、阅读建议

1、对于音乐大师贝多芬和文学大师萧伯纳，学生们可能只知其一，不知其二，也许知道大师名字的学生不少，但真正了解的学生一定不多，因而，教师一定在学生学习课文之前，引导他们利用现代化手段查阅相关的资料，找到相关的音乐，从感性上去了解，然后在结合文本去理解萧泊纳对于音乐的评价，为什么选取了独特的视角，实质上缘于他的“反对为艺术而艺术”，艺术要表现精神的美学观点，才在文中着重阐述贝多芬音乐“反抗性化身”的内涵。

2、教学活动中，可以就学生感兴趣的问题展开讨论，这样，也就抓住了文本的主体。面面俱到的分析讲解是不可取的，一篇文章能解决一两个主要的问题，对学生来说就已经是不小的收获了。

3、对于经典的文章，文本是绝对不能忽略的，尤其像本篇这样有着诗一样精美语言的文章，则更要紧紧抓住它，从语言入手进行品味，选取些关键句，更好地分析到位，理解透彻，这样才能抓住文章的精髓。

甲申三百年祭教案 篇2

一、用两分钟，速读单元知识短文《比照与思辨》，了解本单元课文特点，领会阅读这类课文的方法。

明确以下几个问题：

1．本单元要学习的是史论，请根据第二段内容，给史论下一个定义。

答：史论是评价历史人物的功过得失，探究历史事件的成败、原因和影响，研讨史学领域某些重大理论问题，阐述治史的原则、态度与方法等问题的论著。

提示：注意下定义的方法，被定义项 =种差+属概念。

2．阅读单元知识4—7段，用一句话概括史论的主要特点。

明确：史论也是议论文的一种，因此，也要有明确的观点，也要运用论据进行论证。不过是史论的观点往往是针对某一史学问题而提出的见解，史论的论据是史料史实。另外，论史的目的是为了证今，好的史论往往都有比较强烈的针对性。概括时，这些内容不能缺少。

概括示例：史论的特点在于，要运用历史事实，论证自己对史学方面的某一看法，为现实提供某种借鉴。我们学过的《过秦论》，就是以秦王朝迅速灭亡的事实，论证了实行仁政对国家的长治久安的重要意义，希望汉王朝统治者能够实行仁政，不要重蹈秦的覆辙。《六国论》就是通过六国赂秦而亡的史实，论证了一味忍让后退，只能导致灭亡的观点，批评宋王朝统治者软弱的外交政策，警告他们不要“从六国破亡之故事”。杜牧的《阿房宫赋》也可以看作是一篇史论，它运用秦大兴土木，建造阿房宫，致使民怨沸腾，二世而亡的史实，论证了统治者不恤民力，大兴土木，劳民伤财，终会导致亡国的观点，规劝唐敬宗李湛，不要穷奢极欲，重蹈秦朝灭亡的覆辙。

3．阅读第8段，体会如何阅读史论。

提示：注意文中的语言标志，“首先”“其次”“最后”，作为议论文，在阅读中首先要把握住文章的观点，要明确作者是用什么论据来证明这一观点的，这些论据是否能够准确的证明这一观点，进而了解作 者论证这一观点有什么现实意义，思考我们现在阅读这篇文章有什么意义等。也许，本题要达到的目的与教材知识短文要求不够一致，但作为高三复习，时间本来就紧张，不宜过于展开，而只是用教材为例，进行议论文阅读的指导，所以，做到这样也就够了。

二、在预习的基础上，速读课文《甲申三百年祭》，完成后面各题。

1．阅读“研读提示”和课文的前三段，回答以下几个问题：

（1）本文写于什么时间：1944年3月

（2）文题《甲申三百年祭》的“祭”是什么意思：纪念。标题用“祭”显得庄重严肃，包含了敬重和追怀之情。

（3）作者要纪念的是什么？

明王朝灭亡三百周年，李自成领导的农民起义胜利三百周年。

（4）“甲申”是什么意思，了解我国传统的“干支纪年法”。

按照我国传统的纪年法，公元 1644年是“甲申”年。干支法是我国传统的纪年法，就是用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十个 天干和“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”互相配合，来记录年份。一个周期为六十年，因此称六十为“花甲”。

2．了解课文的基本结构，列出结构提纲。

明确：全文的第一句，等于是解题，告诉我们，本文是一篇纪念性文字，纪念明朝灭亡三百年，纪念李自成起义胜利、失败三百年。抓住这一句，也就抓作了分析全文的纲。

一、前三段，总领全篇，概述“祭”的理由：一是在这一年里农民起义军推翻了明朝最专制的王权统治，二是由于农民起义军的种种错误，换来了异族的入主。

二、4至19小节，具体论述起义的原因和经过。

起义的原因，主要有两个方面：一是政治腐败，边患养成；二是旱蝗灾害，民不聊生。天灾人祸，导致了农民起义，而统治者的残酷的剥削和压迫，是比天灾更为重要的激起农民起义的客观原因。

三、20小节至结尾。剖析总结起义的沉痛教训。

这部分抓住了几个关键性的问题展开分析，论述了李自成在取得胜利后迅速失败的原因。可分三层：

第一层，第 20小节。提出李自成起义军失败归咎于谁的问题。

第二层，21至24小节。具体分析失败的原因。

第一，以牛金星、刘宗敏为代表的文臣武将，在入京后都沉浸在“过分的胜利陶醉当中”。由于被胜利冲昏了头脑，以致在策略上（对吴三桂不实行招降政策）在战略上（仅派几千人去守山海关，把重大军务视同儿戏）在战术上（京城百废待兴，最高统帅李自成却亲自领兵出征，他的左右二膀却在京中肆意行乐施威）一错再错。由于胜利冲昏了头脑，以牛、刘为代表的一些将领和士兵，一反过去的军民上下同甘共苦的传统作风，而沉溺于声色犬马、施威行乐之中。总之，对敌是轻举妄动，全不在意；对己是任 5 意放纵，毫无戒律。于是，起义军用鲜血和生命夺取的辉煌战果，势必要毁于一旦。

第二，是上层领导集团内部以牛、刘为代表的一些人不以团结为重，闹分裂，致使全军出现了“解体”的形势。最后结局不能不是“屡战屡败，溃不成军，或擒或戮，一朝覆亡”。

第三层，25至27小节。概述这一历史悲剧的深刻意义。

文章从本可避免却恰恰未能避免这一角度，肯定这是一个悲剧。从起义军内部个别首领的失慎（李自成）、蜕化（牛金星、刘宗敏）和蒙冤（李岩），以致铸成大错，最后让清贵族统治达二百六十年之久这一角度，肯定这个悲剧不是个人的悲剧而是民族的悲剧。

本文虽然是文章节选，但基本结构并没有变化，还是应该扣住提出问题——分析问题——解决问题的思路来分析。

3．这几部分中，哪一部分是文章的重点内容？为什么？

明确：论史是为了鉴今，使今人不再重蹈前人覆辙才是最重要的，因此，第三部分是全文的重点。（回忆学过的史论，体会、思考）

4．阅读课文第二段，回答问题：

明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇祯死难之后，还有南京的弘光，福州的隆武，肇庆的永历，直至前清康熙元年（1662）永历帝为清吏所杀，还经历了一十八年。台湾的抗清，三藩的反正，姑且不算在里面。但在一般史家的习惯上是把甲申年认为是明亡之年的，这倒也是 无可无不可 的事情。因为要限于明室来说吧，事实上它久已失掉民心，不等到甲申年，早就是仅存形式的了。要就中国来说吧，就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡，抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的。

（1）作者认为把甲申年作为明亡之年是“无可无不可”的事情。说它“无不可”是因为： ；说它“无可”是因为：。

提示：说其“无不可”是因为：甲申年李自成起义军攻入北京，推翻了明朝王权统治，崇祯皇帝吊死煤山，从这一意义上讲，明王朝作为统治全国的专制政权是灭亡了。说其“无可”是因为： A．甲申年前，明朝统治就早已失掉民心，明室政权名存实亡。B．甲申十八年后，尚有南京的弘光、福州的隆武、肇庆的永历这些南明王朝的存在。C．台湾的抗清，三藩的反正以及满清统治二百六十年来，抗清复明的斗争一直没有停止过。

（2）“要就中国来说吧”，这里的“中国”的含义是：。

提示：这里的“中国”是指“中华民族”，“要就中国来说吧”是指从中华民族（除满族统治者外）反对异族统治来说。

5．阅读课文第20段，回答后面问题：

李自成本不是刚愎自用的人，他对于明室的待遇也非常宽大。在未入北京前，诸王归顺者多受封。在入北京后，帝与后也得到礼殡，太子和永定二王也并未遭杀戮。当他入宫时，看见长公主被崇祯砍得半死，闷倒 在地，还曾叹息说道：“上太忍！”令扶还本宫调养。（《甲申传信录》）他很能纳人善言，而且平时所采取的还是民主式的合议制。《北略》卷二十载：“内官降贼者自宫中出，皆云，李贼虽为首，然总有二十余人，具抗衡不相下，凡事皆众共谋之。”这确是很重要的一项史料。据此我们可以知道，后来李自成的失败，自成自己实在不能负专责，而牛金星和刘宗敏倒要负差不多全部的责任。

（1）本段列举李自成善待明室宗亲，意在表明什么？

明确：这些史料，说明李自成很讲究政策和策略，是个有政治头脑的领袖人物。

（2）为什么说《北略》卷二十所载的这段文字“确是很重要的一项史料”？

明确：它足以证明李自成起义军内部实行的是集体领导，讨论时容许各抒己见，“俱抗衡不相下”，热烈争论的气氛跃然纸上。

（3）为什么引用的文字称李自成为“贼”，引用这段文字为什么能具有很强的说服力？

明确：“贼”是统治阶级对农民起义军的诬词。这段文字引述的是明朝内官评价李自成为人的一段话，出自宦官之口的评论，就显得更真实，更何况是异口同声地说的（皆云），绝非个别人的虚构，所以格外令人信服。

（4）作者为什么说“后来李自成的失败，自成自己实在不能负专责，而牛金星和刘宗敏倒要负差不多全部的责任”？请根据课文内容阐述理由。

明确：从李自成角度说，首先他“本不是刚愎自用的人，他对于明室的待遇也非常宽大”，其次，他“很能纳人善言，而且平常所采取的还是民主式的合议制”。而从后面对失败原因的分析看，促成吴三桂叛变，诱引清兵入关，刘宗敏应付差不多全部的责任；在义军处于万分危急关头，牛金星的所作所为，对李自成“仓皇而去，仓皇而败，仓皇而返”是负有不可推卸的责任的。

6．从第22小节开始，作者用了很大的篇幅来论述李岩的被害和义军最后解体的原因，目的是要证明什么观点？

明确：这一部分征引两段比较完整的史料，论述了李岩被害和义军最后解体的原因，侧重论述了牛金星对义军的失败“差不多要负全部的责任”。

7．阅读第25小节，完成后面问题：

这无论怎么说都是一场大悲剧。李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方面来看，悲剧的意义尤其深刻。假使 初进北京时，自成听了李岩的话，使士卒不要懈怠而败了军纪，对于吴三桂等及早采取了笼络政策，清人断不至于那样快的便入了关。又 假使 李岩收复河南之议得到实现，以李岩的深得人心，必能独当一面，把农民解放的战斗转化而为 对异族侵略的战争。假使 形成了那样的局势，清兵在第二年决不敢轻易冒险去攻潼关，而在潼关失守之后也决不敢那样劳师穷追，使自成陷于绝地。假使 免掉了这些错误，在种族方面岂不也就可以免掉了二百六十年间为清朝所宰治的命运 了吗？就这样，个人的悲剧扩大而成为了种族的悲剧，这意义不能说是不够深刻的。

（1）对文中接连运用四个假言判断的有关说法，有误的一项是：

A．第一个“假使”，紧扣住“初进京”，若能实现，则“清人断不至于那样快的便入了关”。第二个“假使”，扣住了“兵败后”，若能实现，则就能“把农民解放的战斗转化为抗清的战争”。

B．第三个“假使”建立在前面的基础之上，两个“决不敢”的推论毋庸置疑；第四个“假使”总结全文，说明“免掉这些错误”，不仅个人悲剧不会发生，起义失败的悲剧也不会演出。

C ．前两个“假使”，概括了文中所说的起义军失败的严重后果，后两个“假使”，概括了文中所说的起义军错误的原因。

D．文章不用一般的陈述语气，而用假设口吻出之，正误对比，悲慨激愤，有深度，也有气势，这是为了要引起读者深长的思考，增强论证的效果。

（2）文中“对异族侵略的战争”所指的内容，正确的一项是：

A．清兵入关

B ．反对清兵入关

C．民族之间的战争

D．反对民族之间的战争

（3）“个人的悲剧”是指什么？“民族的悲剧”是指什么？关于“个人的悲剧扩大而成为了民族的悲剧”这一点，史学界众说不一，你的看法如何？

明确：“个人的悲剧”是指起义军内部个别首领的失慎、蜕化和蒙冤，以致铸成大错，让清贵族统治 260年之久，进而证明是民族悲剧。

（4）作者为什么说“李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方面来看，悲剧的意义尤其深刻”？

明确：作为农民起义的主要领导者，李自成把推翻明王朝，解救受苦人作为自己的目标，并且经过十六七年的浴血奋战才换得了进军北京的胜利，但是，仅仅一年的时光 13 就遭到兵败业毁的结局，他本人应付决策失误的领导责任，当然是悲剧的主人。

如果说李自成因没有预见到失败而酿成悲剧的话，那么李岩则早就预见到将要发生的一切，并且竭力想防患于未然，但是他却无力杜绝它的发生，致使有志不得明主，有才不得施展，有法不得贯彻，自己无法掌握自己的命运，最后不得不空怀伟大抱负而含恨死去，因此，他的“悲剧意义”更加深刻。

所谓“悲剧的意义尤其深刻”，是说从李岩方面来看，李自成失败的教育意义更大。注意后面一连四个假设句。第一个假设句，概括了第 21小节所说的错误，指出李自成没有采纳李岩的谏言，在策略上、战略上都出现了巨大的失误。第二个假设句，概括了第22小节的错误，指出李自成没有接受李岩收复河南的建议，又一次在战略上犯了错误。第三个假设句说明，由于前面两个主要错误，造成了严重的后果，使李自成陷入了绝境。最后一个假设句是个否定式的反问句，总收上文，指出，由于犯了上述错误，使个人悲剧扩大而成为了民族的悲剧。所以说“悲剧的意义尤其深刻”。

8．本文写作方面的突出特点是什么？

明确：充分引用史料作为分析问题、评价历史人物和历史事件的依据，对史料进行历史唯物主义的科学分析，从中引出正确的结论来，是本文写作方面的一个突出的特点。

本文实事求是的评价历史事件和历史人物，为现实斗争提供了借鉴的例子。作者对李自成、牛金星、刘宗敏、李岩，褒贬分明，确切有据，能充分利用史料作为分析与评论的依据。文章引用史料大致有三种方法：

一是较为完整的直接引用。如课文中引《明史·李自成传》的极端和《北略》中的几段就是用的这种方法。这种引文，引述的往往是相对完整的一件事或一段话，引用的方式是分行分格，引号加不加都可以，但必须注明引文的出处。如果中间有删节，则必须用省略号标明。

二是行文中间的直接引用。如课文中引《北略》卷二十所载内容的话，引《甲申传信录》中关于牛金星俨然太平宰相风度的话等等。这种引文，往往只是摘取需要的一言半语，一鳞半爪，以证实论者的某一局部观点，引用的方式一般都是夹在行文之中，加引号但不另行分段，但也必须在前或在后注明引文的出处。

三是复述原意的间接引用。如课文中关于李自成入京前后对待明室的宽大态度那几句话，关于刘宗敏对待吴三桂的策略错误那几句话就是用的这种方法。这种引用，已不是引“文”，而是引“意”，所以不加引号，但转述必须符合原意，不能任意瞎编，必要时也得注明出处。如 20小节的那几句，注明是引自《甲申传信录》的。

9．史论，“论古”是为了“鉴今”，结合本文写作背景，谈谈当时作者为什么要写这篇文章，另外，想一想，在今天我们学习这篇文章有什么现实意义。

提示：答此题应该参考参读课文《甲申三百年祭写作前后》，注意本文写作的时代 背景。1944年3月，中国人民的抗日战争的全面胜利已经指日可待的时候，面临即将胜利的现实，分析李自成成败的历史教训，其借鉴意义是十分明显的。但国共两党对于这篇文章的态度却截然相反。文章发表后，国民党方面立刻就有人出来干预，说这篇东西是“影射当局”，国民党《中央日报》还专门发表社论进行攻击。但仅隔二十天，1944年4月12日，毛主席在《学习和时局》的报告中就指出：“我党历史上曾经有几次表现了大的骄傲，都是吃了亏的。„„全党同志对于这几次骄傲，几次错误，都要引为鉴戒。近日我们印了郭沫若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒，不要犯胜利时骄傲的错误。”并把本文作为整风文件，供党内学习。

附：部分能力训练题解答：

1.下列各组词语加点字注音完全正确的一项是

A ． 骁 勇 xiāo 官 吏 lì 潸 然泪下shān

B． 赈 济zhèn 虐 待nuè 刚 愎 自用fù

C．删 削 xiāo 围 剿 jiǎo 脱粟粗 粝 lì

D． 纂 述cuán 谶 言chèn 藏弓 烹 狗pēng

（B刚愎自用的“愎”读bi；C删削的“削”读xue；D纂述的“纂”读zuan）

2.下列各组词语没有错别字的一项是

A．陶醉 脏款 收敛 乌合之众

B．肘腋 杀戮 懈怠 挺而走险

C ．隶属 颠覆 麾下 死灰复燃

D．窥伺 踌躇 谗害 催枯拉朽

（A赃款B铤而走险 D摧枯拉朽）

3.下列各句标点符号使用没有错误的一项是

A．自成的大顺朝即使成功了，（假使没有外患，他必然是成功了的），他的代表农民利益的运动早迟也会变质。

B．吴镇（原作“各镇”，据《小史》改，下同。）兴兵复仇，边报甚急。

C．到了十六年再来喊：“收拾人心”，其实已经迟了。

D ．就是官书的《明史》都称赞他“不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦”。

4.下列各句加点词语解释不正确的一项是

A．尝出粟赈饥民，民 德 之 德：感激恩德

B．潜逃，事泄，坐 斩 坐：判罪

C．他很能 纳 人善言 纳：接受

D ．二十九日离开北京，首途 向西安进发 首途：带头

（首途：启程、上路）

1.A（B刚愎自用的“愎”读bi；C删削的“削”读xue；D纂述的“纂”读zuan）

2.C（A赃款B铤而走险 D摧枯拉朽）

3.D

《甲申三百年祭》读后感 篇3

今天在忙完了2012级新生开学典礼的事情后，接着读完了由董事长作序并希冀传阅的《甲申三百年祭》。初读此文，首先被海航创业先辈们的心怀忧患和以史为鉴的历史观所感染，不禁让我这个初入海航的新人多了一份对集团厚重的人文情怀的认知和感动。

郭沫若先生的学识和为人是确信的，他在新中国还未成立的时候写下此文，适值抗日战争接近尾声，内战一触即发的时候，国民党的统治恰似明末一般，官贪吏奢，天灾频至，三大家族把控国家政治经济，军纪散漫、饥民遍野。在这种情况下，共产党人奋起反抗，按照从群众中来到群众中去的工作方针，组织发动广大底层农民、工人起来革国民党的命，从最初被贬称为“共匪”到承认共产党的政治地位，有着或多或少与闯王抗明相似的地方。在日本投降迫近的时候，郭老的这篇文章表现了他对当时形势的担忧，也算是对共产党人的一种劝勉。

读完《甲申三百年祭》，深感创业的艰辛，李自成在陕西随高迎祥起义，只是一名普通的兵卒，最初也没有多少成就，流窜于河南、湖北等地，一朝创业举起义旗再无回头躬耕之理，当是时，他占有天时地利，独缺人和，直到他碰到李岩、牛、宋、刘宗敏等一干人才，引贤纳士，广听善言，恰如其 1

分的运用宣传政策，一句“十八孩儿兑上座”，一句“闯王来了不纳粮”从天命和现实两个层面奠定了群众基础。至此，闯王才算初步站稳了脚跟，很快他就席卷陕西，攻入北京，逼死崇祯，登极称帝了。历时14年，其中的酸苦可能只有他自己最清楚，所以在进入北京以后，他的行事作风并未有所改变，依然是箭衣骑射，朴素不减。

创业不易，守成更难。俗话说“打江山容易坐江山难”，短命的大顺朝仅仅存在了43天，可悲可叹，中国历史上第一次由农民领导的群众起义夺取政权的斗争就这样落下了帷幕，究其原因，历史教科书上常说是因为农民阶级的局限性，但不可否认的和领导者的性格与领导集体的智慧和施政方针有着密切的关系。郭老认为，李自成并非刚愎自用之人，对自己也是严格要求，一切过错都被推到牛、刘二人身上，然李自成自崇祯九年主政以来，个人威望和势力应该是无人能敌的，进京以后其个人虽宽仁爱民、体恤下情，但放任武官杀人，文官设典，外患未除而内忧渐起。不听诤言而放任自流，守成之基不稳而执政之才无备，领导集体对形势的判断失误而导致最后的覆灭。

通常崇祯帝被定义为一个悲剧的角色，郭老通过分析给我们指出，他更多的应该被定义为一个“要誉”（邀誉）之人，他屡下《罪己诏》而不行善政，每言爱民而不思赈饥，自减御膳而皇库充盈，“作秀”的表现一时可蒙蔽人眼，长此以往，言行不一必成颓势。以此为鉴不可不察海航守则之

“待人以至诚为基石”这是处事的不变之基。

天，果佑善人乎？郭老贬牛、刘而独尊李岩，然李岩亦无善终，看似善人并无天佑，个人愚见这只是片面之辞，遍读全文，郭老并非春秋笔法，更多的是演义文章，所依《剿闯小史》等文均为稗官野史，所选正史仅做辅证。如是所言，李岩之高妙的宣传手法确实给闯王的部队带来了奇迹般的胜利，但人无完人，他本人亦曾杀人等等。天佑者，其实苍生百姓，政权更迭虽不改封建专制，但人民生活渐次从水深火热中有所缓解，天，果佑善人！

段 俊 章

甲申三百年祭读后感字 篇4

《甲申三百年祭》一文回顾了明朝的兴亡得失，李自成打江山曲折历经最终功败垂成的原因。当时毛主席阅后高度重视此文，把它当做历史教材刊发给全党干部群众。让大家深刻吸取这里面的成败得失，从而为我党所用。一年后黄炎培先生提出了“周期律”的说法，毛主席找到了对策，那就是让人民来监督政府，只有人人负起责来，才不会人亡政息。

中华文明浩浩汤汤，从古至今，人类筚路蓝缕，文明薪火相传，进步最快的是物质文明，而进步最慢的却是人心。读史书可以看到人的本性。而人的本性，将决定人物的最终归宿。

明末风起云涌，不少史书对此有很详细的描述。通过了解阅读相关的资料，我仔细品读了崇祯帝，他从开始的隐忍，到清除魏忠贤的果决，成功后的励精图治，错杀袁崇焕的痛心，民变时的用力过猛，城破时的绝望，一步步走上了一条悲情的路线。客观地讲大明王朝的悲剧不是完全由他造成的，有一定的历史原因，环境原因，但他作为大明王朝的CEO，却不得不负全部的责任。他曾经愤愤地说过：“诸臣误我!文臣皆可杀!”《左传》云：“桀、纣罪人，其亡也忽焉。”意思是：桀和纣怪罪他人，把责任推给别人，他们的灭亡也很迅速。

李自成被逼无奈走上了一条下岗再创业的道路，从最初的小跟班做起，十八年来风里来雨里去，几次命都快没了，终于熬出了头，建立了大顺王朝，为自己设下了安乐窝，就蒙头准备睡大觉了。人无远虑必有近忧，江山没有坐稳就要贪图享乐，这是注定是悲剧的结局。这也是农民出身的他性格使然——小富即安，不图更大的梦想。革命，从来就不相信眼泪。

掩卷沉思，大明王朝沉浮的历史，可以说是我们民族几千年来命运的缩影，这段历史有跌宕有兴衰，有悲壮也有磅礴，都让人感到无奈与震撼，留给我们更多的是理性的思索。

当今中国，经济发达物质丰富，社会上道德败坏的现象却频频发生，这都是人生观和价值观危机的体现。历史人物总是在改头换面以另一个名字出现在某个时间段。从当年的刘宗敏张献忠贪财，到近期落马的数名贪官就说明了在金钱和人性的考验面前，他们是灵魂的溺水者。千里之堤毁于蚁穴，小小的隐患也许就是将来致命的打击。

用什么来拯救道德危机呢?重读《甲申三百年祭》或许会有一种全新的诠释，带给我们更多启迪。近期开展学习中央八项规定与反对“四风”活动，其实，读史也好，教育实践活动也好，最终目的是要敦促党员干部自觉弘扬党的优良传统作风，为国家长治久安做出自己的贡献。以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明是非。它能启迪今天，也会影响未来。它能让我们在理性思索中前行，能在艰难蜕变中进步。

甲申三百年祭读后感优秀作文 篇5

自然崇祯的运气也实在太坏，承万历、天启之后做了皇帝，内部已腐败不堪，东北的边患又已经养成，而在这上面更加以年年岁岁差不多遍地都是旱灾、蝗灾。二年四月二十六日，有马懋才《备陈大饥疏》，把当时陕西的灾情叙述得甚为详细，就是现在读起来，都觉得有点令人不寒而栗：”臣乡延安府，自去岁一年无雨，草木枯焦。八九月间，民争采山间蓬草而食。其粒类糠皮，其味苦而涩。食之，仅可延以不死。至十月以后而蓬尽矣，则剥树皮而食。诸树惟榆皮差善，杂他树皮以为食，亦可稍缓其死。

迨年终而树皮又尽矣，则又掘其山中石块而食。石性冷而味腥，少食辄饱，不数日则腹胀下坠而死。

民有不甘于食石而死者，始相聚为盗，而一二稍有积贮之民遂为所劫，而抢掠无遗矣。……

最可悯者，如安塞城西有冀城之处，每日必弃一二婴儿于其中。有号泣者，有呼其父母者，有食其粪土者。至次晨，所弃之子已无一生，而又有弃子者矣。