参观安徽省博物馆有感（精选17篇）
——国庆假期访北京李大钊故居有感
“铁肩担道义 妙手著文章”驻足这幅悬挂在北京李大钊故居正屋墙上醒目的对联前，我浮想联翩。刚刚参观完北京李大钊故居，仿佛身临其境地体验了大钊先生波澜壮阔的革命生涯。身处大钊先生简朴的故居，感受他留下的丰富精神成果，使我对先生的伟大人格魅力和崇高精神境界油然起敬。
北京李大钊故居是一座普通的四合院，位于北京新文化街文华胡同。如同众多的北京四合院一样，故居由坐北朝南正房一间，东西厢房各一间，南房一间组成，青砖红瓦，绿树鲜花，显得雅静肃穆。正房是客房和卧室，一张木桌，几把木椅子，一个普通的热炕，别无他物。西厢房是书房，摆设同样简朴。整个故居都体现着平淡无华、简单勤俭的风格。看着这些，我非常诧异，不禁在想：“难道当时身为北大教授，收入不菲，以”南陈北李“而著称于世的大钊先生就生活在这样俭朴的环境中吗？” 带着疑问，我阅读了李大钊生平简介，从中读出了答案：李大钊一生简朴，身为北京大学教授，图书馆主任兼任四所大学的教授，月收入达二百多银元，本可以过上宽敞富裕的生活，但生活却一直很拮据。因为，他将这二百多银元大半交纳了党费，又留下一部分来帮助并资助朋友，同事和进步青年……。与俭朴拮据的生活形成鲜明反差的是，在故居居住的四年期间，他工作非常忙碌，孜孜不倦，创造了大量的精神财富，为革命事业发表各种文章140余篇，文字总量超过33万余字，平均每9天一篇；参加各种会议120次，平均每10天一次会；陪同会见、拜访各界人士30次，讲演30次。
1.通过参观博物馆的情境, 进一步体会小数除法在实际生活中的应用。
2.利用已有知识, 自主探索整数除以整数, 商是小数的小数除法的计算方法。
3.具体情境中发展估算意识。
4.正确掌握已学的小数除法的计算方法, 利用小数除法解决日常生活中的简单问题。
教学重难点:
1.整数除以整数, 除到被除数的个位仍有余数时, 在个位后面点上小数点, 添0继续除。
2.商的整数部分不够商1的要用0占位。
教学流程:
一、组织教学
师:同学们, 愉快的双休日又要到了, 这次的双休日小兵、小红等四位同学准备去博物馆参观, 我们也一起去吧。
生:好呀。
师板书课题:参观博物馆
这节课, 我们来比比谁的收获多, 哪个小组的表现优秀。
二、新课
(一) 创设情境, 发现问题。
课件演示四个去参观的学生进入博物馆, 出现字幕:门票和车费共花了26元。
师:看到这个情况, 你能提出什么问题?
生:每个人花了多少钱?
师:好, 我们现在就来一起解决这个问题。求平均每人花的钱数是什么意思?
生:就是将他们所花的钱数平均分, 看每人应拿多少钱。
生:平均分, 将26元平均分成4份。
生:用算式26÷4来计算。
(二) 探究新知, 解决问题。
1.探索整数除以整数除到被除数的个位仍有余数时, 在个位后面点上小数点, 添0继续除。
(1) 师:让我们先来估计一下平均每人大约花了多少钱。
生:平均每人大约花了6元。
师:那同学们就用竖式算一下看实际每人花了多少钱。计算时可以直接商6, 看结果怎么样, 独立计算, 遇到问题可以和同桌或前后桌的同学商量一下怎样解决。
(2) 教师巡视, 发现有代表性的做法让学生板演于黑板上。
(3) 两种结果对比, 第一种:商6余2;第二种:将26元写成260角除以4得65角, 也就是6元5角。
引导学生讨论哪种结果更能说明问题。
生1:第一种解法不能准确地说明每人花了多少钱。
生2:而第二种又好像太麻烦。
师:那我们就来找一种既能说明问题, 又简单的方法来解决问题。
师引导学生将改写的过程体现在除法竖式中, 也就是在个位的后面点上小数点, 添0继续除, 在商6的后面对齐被除数的小数点点上, 接着写商。
师生小结:除到被除数的末位仍有余数, 可以在个位的后面点上小数点, 添0继续除。
2.探索商的整数部分不够商1时, 要在个位用0占位。
(1) 师:同学们快来看, 博物馆里有卖纪念品的, 快来帮老师算一算买一个纪念品要用多少钱?
(课件演示:买16个纪念品共需要12元, 每个纪念品多少元?)
(2) 学生讨论。
生1:不到1元。
生2:用算式12÷16来计算。
生3:还是用竖式来算一算吧。
(3) 师引导学生在商的个位不够1时要用0来占位。
(4) 学生用竖式做完后, 交流竖式的写法。
(5) 师生小结。
3.探索列除法算式的方法。
(1) 师:同学们, 现在我们来观察每个算式 (指扳书) 请同学们说一说怎样列除法算式。
学生找出规律:求每份数是多少, 就要用问题中的总数除以份数, 简单地说, 就是要求的每份数中的“每”字后面的量词为份数的单位名称, 用含有这个单位名称的数量作除数, 用另一个数量作被除数, 列出除法算式求商。
(2) 练习验证这一规律。
师:博物馆中的服务员看到我们来了这么多同学, 就想出几道题考考大家, 请同学们看题。
(要求只列算式不计算)
※6个苹果1.26千克, 平均每个苹果多少千克?
※小红买了5个苹果共用去了3.12元, 平均每个苹果多少元钱?
※4个袋子共装了78千克的苹果, 平均每个袋子装了多少千克的苹果?
※5个人合买一个蛋糕用了38元, 平均每个人应付多少钱?
师生评价后再总结一次列除法算式的规律。
三、巩固练习
1.观察算式判断商的最高位是几。
1.26÷6 3.12÷6
78÷4 38÷5
2.判断下列除法算式的商和1的大小关系。
32÷5○1 4÷25○1 435÷12○1
54÷36○1 7079÷95○1 35÷56○1
四、拓展练习
(1) 师:同学们快来看, 看这是什么动物?
生:蓝鲸!
师边介绍蓝鲸边出示数学问题:
蓝鲸是世界上最大的动物, 体重可达198吨。相当于36头大象的体重。
生:呀!蓝鲸好大呀!
师:那你能算出一头大象的体重吗?
生:用198÷36可算出大象的体重。
(2) 蓝鲸对同学们的回答非常满意, 你们看它还会笑呢!屏幕演示蓝鲸的笑, 并演示蓝鲸的话:同学们, 我也有四个数学问题需要同学们帮我解答一下。
※老师今天早晨用2元钱买了8个馒头, 每个馒头多少钱?
※我们班级60个同学, 一天能喝25千克的水, 平均每个人喝了几千克的水?
※3元钱能买6个冰砖, 平均每个冰砖几元钱?
※105千克的饮料可以倒在4个杯子里, 平均每个杯子能装多少千克饮料?
五、总结
1.师:同学们这节课我们学的是数学书62页—63页的内容, 请同学们仔细阅读一遍数学课文, 看还有什么疑问。
2.师:请小组内四个同学分工合作完成63页第四题, 每组四个人每人做一道, 再互相检查, 没有问题的就把4道题的结果填在书上。
生计算后汇报交流 (哪个小组合作得好, 哪组得红旗) 。
我们先来到古生物化石馆。一进大门,一块块化石展现在我的眼前。这些化石数量大、种类多,有虫子、贝壳、螺、植物、鱼、恐龙、鸟等。这些化石记载了古生物生存的印记,让我们借此窥探那些已经消失了的世界,了解那些不熟悉的生物。两具高大的恐龙骨架吸引了我的目光,我跑上前去一看,原来是霸王龙和马门溪龙。马门溪龙身长约有22米,脖子长11米,是迄今发现世界上脖子最长的动物。霸王龙有一个巨大的头,有66颗像匕首一样的牙齿,不愧为恐龙之王!
来到二楼,“会飞的花朵”——蝴蝶仿佛在说:“欢迎你,美丽的小姑娘。”它们的美貌深深地吸引了我的眼球,在这里,我看到了各国名贵的蝴蝶,其中有一只令我感到特别骄傲——阴阳金斑缘凤蝶,它是在大龙潭公园捕捉到的世界上唯一的变异蝴蝶,翅膀一半花,一半黑。蝴蝶王国还在我脑海中转悠,我的脚已不知不觉走进了民族馆。这里展放的壮乡、侗寨、苗领、瑶山等民族的生产工具、生活用具、服饰等民族民间工艺,让我领略到了壮乡的歌、侗族的楼、苗族的节、瑶族的舞,了解了柳州少数民族多姿多彩的文化生活。
到了三楼,我看得最仔细的是青铜馆。里面有150多件青铜,有陶屋、滑石灯台、陶盆、陶灶、青瓷元宝盘、莲花石门墩、讲堂、罗池柑香亭等。我最喜欢的是青瓷元宝盘,它是由一个盘子和两个元宝组成的,特别可爱!
这次参观,让我知道了许多有趣的东西,学到了许多教科书上没有的知识,我更加热爱自己的家乡了!
这是我第一次，可以说到目前为止第一次，进到一个收费的博物馆，也是第一次请这么高收费的短暂且不细腻的解说（当然，也是在朋友的期待下很乐意地安排了解说带领着我们），还令我不禁想到了很多年前去参观莫高窟的时候，有讲解员带领的感觉是很不错的。
三星堆遗址博物馆全程下来大概没用多久的时间，共参观了不太大的两个馆。讲解结束后我们的感觉挺不好的，也可以说在整个过程中，我都基本上在一边自己看文字介绍，同时断断续续听解说员另外一边的讲解。内容的主要部分是带你看出土的物品并解释（参杂了猜测、神话渲染）物品上的一些细节。
如果说要总结她说了什么，能肯定的是出土物品都具有自己独特的风格，至今属于什么文明来源不详。对于你的疑惑和提问，有些也接不上来的话，就会说些类似见仁见智的话。
或者解说员的工作本身就是解释物品的大小，出土时期、再对细节做一些分说，参入一点神话色彩渲染一下。那历史呢？它是历史啊……
要说三星堆本身就有太多的未解之处，也还不能证实，是可以理解解说员解释不了研究学者们都没有办法证明的问题的，但并未能把它体现出来。起码的严谨是需要的，对于存在争议的问题是有必要将两种观点甚至是有三种观点的都一起摊开来，以让人们去有思考空间，而不是因为单一的误导或是不严谨不全面地解说，弄混了大家对历史的认识。
解说祭祀图腾，把所有东西都统统丢给了神秘与崇拜，在讲解内容上占比过大，让胡编乱造（指的是莫须有的神话）来添油加醋一番的感觉。整个欧亚大陆文明起源，哪一个不是与祭祀、神话、宗教…息息相关，更可以说是影响甚大，这并非三星堆的特例。
我们是非专业研究人员，听完解说后真的挺一头雾水，是真的难以记住。是我对它并不敏锐，在我的脑子里并没有其他的图腾记忆做参照对比，以便于加深对飞鸟、神树的与众不同的印象，我并没有…
所以几百块钱的流水线，就单纯地给你讲了一通物品的造型像什么，用来干什么…这真的达到了博物馆应该带来的效果？（这也是普遍问题，介绍出土物品都以考古人员的视角来介绍，我想了想，是不是从宏观角度来剖析才更容易领会到“独特”）
听闻推出来源埃及或印度的猜想（不是解说员提的，朋友在此之前了解了一下），这个我个人也想参与这个推测中表示不支持。
古代文明的起源说法也不是完全确定的，但大部分都相信是独立起源，中国由于所处地理位置当时可以说是封闭的，其他地区文明更迭散聚的时候，它在独自发展，与其他文明建立联系也是相对较晚的。中国文明能是唯一一个最独特悠久且延续至今的历史文明也是有原因的。
尽管在商朝甲骨文此前没有系统的文字，但出土的青铜及物品也说明了文化流通的存在，中国内部之间并不是完全封闭的。那它的消亡我就理解的比较粗暴简单了。雅利安文明的消失目前为止不也只是大部分权威学者认同的猜测吗，始终没有充分足够的证据来证实。但由于中国的人口与文明的稳定，很容易就同化掉其他小型的地区文明，就像入侵的蛮族那般，所以我的大胆猜想，要么它成为了中国文明母体一部分被同化了，要么出于某些原因消失了（地震？天灾？至少它是否能构成文明仍然没办法证实，不单单是存在争议）
既然博物馆景区主张无法进行解释，部分风格独特的物品也没有参考，都只是靠推测，还在研究…等营造它的神秘感，讲解却没有在它与中国文明的普遍认知鲜明对比上做解释，突出它的不同之处（听朋友介绍的都比解说员清楚）
出了展馆，我们看到了地上有太极的图案，真让我们匪夷所思。于是我做了点了解，网传说是来源于并未证实的一件物品，那这就更拉垮了。至少从头开始都没有说清楚三星堆遗址在整个考古界中到底是一个什么样的存在，也没说明白目前哪些被证实，哪些存在不同的说法，都有哪些说法？三星堆遗址能否被成功认为是文明，对于中华文明起源的说法影响？
继续说太极图。古蜀到底有没有成熟的文字是没有确切的答案的，不像楔形文字、象形文字、以及商朝甲骨文的表象文字，没有足够的证据以支撑。如果它只是图形，而没有被证实为文字，博物馆解说员也没有提出来说清楚，只能误解成那些就是古蜀文字，一锤子坐实了研究和考古学者们都没结论的问题。
参观完以后，朋友真的很失望，就是应了那句期待越大失望越大？说它是差的博物馆，和收费当然有点关系，门票和高价解说员并没有带来等价值的效果，并且糊弄的成分足够让我们膛目结舌，一直吐槽和差评了。
听说博物馆应经有20多年的历史了，馆藏文物和标本十分丰富。博物馆主要陈列展览有：“茂名馆藏历史文物精品陈列”、“茂名自然化石标本陈列”、“茂名革命史陈列”、“冼夫人史迹陈列”等展馆，每个展馆都有其各自的特色。
第一个展馆是“茂名自然化石标本陈列”。展馆里面有茂名本地出土的恐龙蛋化石、无盾龟化石、犀牛化石、硅化木等大量古生物化石标本，该展厅科普性强，充分展示了地球早期生命从低等到高等的演化过程。
第二个展馆是“茂名馆藏历史文物精品陈列”。唐代独木舟、汉至唐代的铜鼓等珍贵历史文物和近现代民俗文物等颇具粤西地方特色的展馆。在展馆里面有一个很大得水力石臼（舂米的器具）。雄辉粗犷，借助河水流速，冲击刮水板、水斗旋转大轮，利用大轮旁边的支点压动杵的杵柄，使杵一下一下的捣向石臼，从而捣碎石臼中的谷、米等农作物。我印象最深刻的是风鼓机。风鼓机是用来过滤农作物的工具。收割回的稻谷完全晒干后会有很多灰尘或谷壳，装在风鼓机最上头大口处，关好五分之四的阀门，用手使劲转铁杆处，灰尘
或轻微的谷壳便分开从不同的口子出来。我小的时候曾经见过它，但是不知道是怎样运作的。今天在同学热情的解答下，我终于知道原来它是用来把稻谷本来脱出来的谷壳吹走，而不是我以前认为的把稻谷的谷壳经过搅拌从而分离出来。历史文化品的陈列真的十分重要，让我们知道以前不知道的或者不是十分清楚的历史。
第三个展馆是“茂名革命史陈列”。在展厅，五本观众留言簿记载了许多观众的观后感和肺腑之言。一名李姓学生写道：见革命之艰苦，方知幸福之不易，再见英雄之豪迈，方知不学之可耻！观众阮某留言：革命洪流的浪花，革命先烈的赞歌，一个难得的课堂，一堂深刻感人的革命斗争教育课。观众陈某则写道：这是茂名展览史上最高规格的一次，既有广度，又有深度……
第四个展馆是“冼夫人史迹展”。女中豪杰万代崇仰，巾帼英雄千秋流芳。洗夫人（522-602），是南北朝后期高凉俚族首领，是我国历史上杰出的政治家、军事家和社会改革家。她历经梁、陈、隋三朝。一生致力维护祖国统一，促进民族团结，发展文化经济，推进社会进步，被誉为“妇女为国立德产功的第一人，妇女享万民祭之第一人。”举办冼夫人事迹展的目的在于弘扬冼夫人的伟大精神，促进人们为祖国的统一和民族的团结，为中华的振兴和富强做出新贡献。
3月8日上午, 为纪念“三八”国际劳动妇女节, 哈尔滨市散办组织女职工参观了哈尔滨市南岗博物馆。通过了解中东铁路史和哈尔滨发展史, 不仅使大家感知到哈尔滨城市百年发展的沧桑、哈尔滨人民抵御外侮、英勇抗争的历程, 以及城市伴随中东铁路一同进步的足迹, 更给大家带来了艺术的享受、历史的感怀、文化的浸染和境界的升华。大家纷纷表示, 要在今后的工作中以实际行动为我们生活的这座城市的建设添砖加瓦, 贡献我们的一份力量。
进入博物馆大门，首先映入眼帘的是江泽民先生题写的“上海邮政博物馆”七个金光闪闪、刚劲有力的大字。左转进入前厅，看到的是新中国首任邮电部长朱学范先生的雕像。再往前走，看到了珍贵的甲骨文片，上面记载了那个时期通信的情形。之后看到了古代的烽火通信展示台和清朝时期的邮筒，邮筒上缠绕着一条怒目圆睁的蟠龙，看上去威风凛凛。
接下来走进的是网络与科技展区。在这里我体验了一下邮递员的工作。我骑上仿真自行车，根据大屏幕的提示选择好送信路线就迫不及待地出发了。我使出全身力气踩动自行车的脚踏板，屏幕上的街道、房屋也跟着快速移动起来。转弯、直行、再转弯，目的地终于到了，我的腿也酸痛不已，连跨下车的力气都快没了。心想，以前的邮递员用自行车送信可真辛苦啊！这个地方还有邮件分拣样机、不同种类的邮政专用秤等邮政用具。
继续向前，我看到了展馆陈列的千奇百怪的邮票，这真是让我大开眼界。邮票的形状多种多样：中国的三角形邮票，韩国的八边形邮票，法国的心形邮票……邮票的材质更是出人意料：波兰的丝绸邮票虽年代久远，仍散发着迷人的光泽；瑞士的木头邮票，图案清晰，棱角分明；奥地利的水晶邮票，发射出耀眼的光芒，夺人眼球……邮票不仅可以贴在信封上邮寄，还有许多特殊功能呢！中国的香味邮票，不但色彩明艳，还能散发出淡淡的清香；不丹的唱片邮票，若放在留声机上，还能飘出一首首悦耳的不丹民歌；瑞士的巧克力香味邮票，让人看着垂涎三尺，恨不得咬上一口……
之后，我又参观了博物馆的其他楼层。这一趟邮政博物馆之行给我上了生动的一课，让我这个原本对邮政一无所知的小男孩被那一枚枚邮票的魅力深深吸引。活动最后，我亲手写了张明信片，并贴上精心挑选的邮票，给爸爸送去溫暖的祝福。
（226100）江苏省海门市育才小学
指导老师 施懿芸
简评：
苏教版五年级下册习作4要求写一篇参观记或游记。小作者按照参观顺序将所看到、了解到的上海邮政博物馆描述出来，读后让人仿佛身临其境，一睹上海邮政博物馆的风采。文章行文舒展自如、层次清晰、段落分明，让人一目了然，不失为一篇佳作。
从小就听说西域是个神奇的地方，但是从来没有真正了解过西域是什么样子，每一次寥寥几句却总能唤起我对西域的好奇和憧憬。终于我大学来到了美丽的新疆，这里的文化风俗，人文习惯和内地截然不同。首先给予我的是一种强烈的新鲜感，而我恰好就是那一种对新鲜事物十分好奇的人，恰好自幼对历史十分感兴趣，因此不知不觉就对新疆历史十分感兴趣，新疆历史的确是中国历史上一个非凡的分支。很荣幸在历史老师的组织下，上周我们班全体同学到了新疆博物馆进行参观，我的感触也特别多。历史文化展厅里面的西域都护府沙盘，丝绸之路沙盘，享誉全国的交河故城，楼兰遗址等。我们还看到了一些出土的石器，陶瓷，丝织品，青铜器等，古代人民用的各种生活用具和农耕工具，它们都和古代中原地区的农工用具有着许多相似之处，这些文物都表明新疆的历史悠久，很早就成为祖国不可分割的一部分，生活在这里的各族人民用勤劳和智慧创造了新疆悠久的历史和灿烂的文明。
我们还参观了博物馆为新疆各少数民族设立的各个展区，每个展区都详细介绍了该民族的语言，文化，风俗，宗教信仰，民族禁忌，特色节日，礼仪服装，分布地域，民族发展历史等等条目内容。这些民族之间各具特色但又具有许多共性，比如很多游牧民族居住的帐篷外形都差不多，只不过是叫法和用途可能稍微有些差异。展区还通过各种蜡像还原了一些民族的生活场景，例如婚礼以及仪式之类的。同时还有大量的图片，我们可以真实的看到各民族的服装特色以及外貌特征。在这些旁边的展柜还可以看到他们日常生活用品和工艺品等物件，瓷器，刀具，甚至打猎用的猎枪，都很有特色。这些都让我们对新疆的多民族文化有了进一步的了解。
接着我们进入了一个光线阑珊的展厅，这个展厅主要展出的是在新疆各个考古发掘的墓地的干尸，他们都是新疆历史早期的居民，属于欧罗巴人种，他们的文化历史至今仍是谜团。其中有太阳墓，小河墓地等墓地发掘的干尸，这些尸体都保存得比较完好，面部表情安详尊贵，墓主人的衣服也是十分完好漂亮，有着各自的特色，墓主人身上还可以看到许多小饰品，小麦粒，小包囊袋的陪葬物件，据说那些都代表着墓主人生前尊贵的地位，另外还表达他们的一种信仰。里面最值得关注的就是那一具楼兰美女的干尸了，女主人面部表情安详美丽，据说经过现代高科技扫描研究，尸体内部保存完整，可见古代尸体保存技艺的精湛。同时通过面部还原，可见墓主人生前是个美女，这也是楼兰美女名字的由来。
最后我们参观了汉代文物展区，里面有许多汉代时期的马雕塑，这些马或高大威猛，或美丽小巧。毕竟马这种动物在古代社会对人类生产生活是十分重要的。因此雕塑中有战马，有拉车用的运马，有供贵族欣赏的赏马……伴随它们展出的还有很多马刀，马车，马鞍等出土文物。这些都足以向我们展示汉代非凡的马文化。这让我们对自己祖国悠久的历史感到十分骄傲和自豪。
韩洁 tj201003010041
五年的重庆生活我以为我对重庆有了足够的了解，可当校车驶至三峡博物馆门前时，我才明白，厚重的重庆我所了解的只是皮毛，一个城市文化才足够留住一个人。
当天三峡博物馆正在开展《全国检察机关惩治和预防渎职侵权犯罪展览·重庆巡展》，我们参观了这次巡展，对于这次巡展令我印象最深刻的是第二展区，犯罪·危害中一个孩子痛苦、哭闹的图片，那是安徽阜阳“毒奶粉”事件中婴儿的照片。头大，嘴小，浮肿，低烧，鲜花般娇嫩的幼小生命，刚来到世间几个月就枯萎、凋谢，罪魁祸首竟是本应为他们提供充足“养料”的奶粉。泛滥于安徽阜阳农村市场的“无营养”劣质婴儿奶粉，已使229名婴儿营养不良，其中轻中度营养不良的189人，因食用劣质奶粉造成营养不良而死亡的婴儿共计12人。
虽然我们查处了犯罪分子，追究了渎职人员的责任，但是对于每一个父母来说，造成的损害是无法弥补，他们失去了他们的骨肉，失去了精神的支柱，图片上，父母挣扎、无助、痛苦、绝望的眼神使我们不得不警醒。作为一名国家工作人员要把人民的利益放在第一位，只有恪守职业的准则，才能从根本上杜绝此类现象的产生，因此公务员自身职业道德的提高势在必行。
这次参观使我更深的理解了重庆，同时也使我不得不去思考以后的工作中要以何种态度去面对工作、生活中的种种诱惑，在处理案件过程中要设身处地的去想，当事人的感受，认真履行自己的职责。
每个博物馆都是在讲一个完整的故事。叙述由三个部分构成：空间、物件和人。空间的动线安排决定参观者的观赏过程，物件带领参观者进入空间并实现对话，最后参观者成为博物馆的一部分。在访客进入博物馆的展示空间之前，序列性的空间引导往往是被安排设计的。在由发电厂改建的伦敦泰特现代美术馆，参观者必须经过长达百米的向下的斜坡从一个矮扁的入口进入五层高的涡轮大厅，参观完涡轮大厅的大型展览后接着参观北侧各小展览区的展品。而英国的国家自然史博物馆典藏间范围有3英亩大，内部有一个如同大教堂的空间。如此巨大的空间如何进行参观？一个做法是通过大型展品物件帮助参观者感受尺度，增加空间的沟通感。因此，国家自然历史博物馆中最具象征性的物件是一个长26米的梁龙骨架化石。这个巨大的恐龙是带领访客进入博物馆世界的“引导员”，它被亲切地称为“小粱”，所有人进入博物馆首先要看的就是小梁。“惜由它的巨大尺寸和穿透性的线体来实现参观者与空间的对话，并欣赏博物馆空间的美。”林蕙玟说，上海当代艺术博物馆里的“千手观音”也具有同样的效果，成为整个博物馆空间的发电机。
博物馆的空间不仅包含典藏问或展示厅，也包含售票处、商店、餐厅、楼梯等多种空间，同样能够体现博物馆的叙事水平。一个好的博物馆所提供的公共空间能够恰到好处地容纳和引导人群，同时不偏离主题。泰特现代美术馆保留了原有发电厂的结构部件，用长长的坡道将游客从外部开阔的环境带入美术馆的庞大体量中，从而使整个涡轮大厅成为中央大街的广场，人们可以任意在内穿行、停留、休憩和参观。林蕙玟参观完上海当代艺术博物馆之后认为。同样是由发电厂改建而成。当代艺术博物馆虽然用了很流行的建筑语汇打造了很棒的公共空间。但是看不出与发电厂的关系。“它位置很好。有开阔的视野。但是好像改造得过多，失去了与过去上海历史的联结，如果释放更多历史信息和它的原貌会更好一些。”林蕙玟说。
一、内乡县衙
2005年元月26日应河南省档案局邀请去该省调研, 在南阳市档案局同志陪同下, 参观了我国四大古代官衙之一———内乡县衙。 该县衙位于河南省南阳市所属的内乡县, 已有七百多年历史, 据《内乡县志》记载:“县治居城之中, 元大德八年 (1304) 县尹潘达始建于厅堂廨舍, 明洪武二年 (1369) 知县史惟一重建。”2004年4月22日隆重举行了内乡县衙建衙700年 (1304—2004) 盛大庆典活动。内乡县衙以封建时代地方官衙完备的建筑规制、珍贵的实物资料、含义深刻的匾联内容和丰富的文化内涵, 吸引着中外游人, 成为国内一处著名的人文名胜。它有以下几个特点。
1.较高的历史价值。县级政权, 在秦王朝定制后的两千多年封建社会, 始终作为基层的行政机构, 没有发生过变化。但随着时间的推移, 社会的变迁, 加上诸多人为的因素所致, 封建社会数以千计的地方衙门已基本荡然无存, 而内乡县衙却得以奇迹般地保存下来。 它作为国内保存最完整的封建时代县级的官署衙门, 对研究封建社会政治、经济、文化等有着较高的历史价值。
2.深厚的文化底蕴。内乡县衙为我们留下了中国封建社会县级政权衙门的实物标本和历史见证, 它又是一座宝贵的文史资料库。 特别是该衙门内张贴的楹联, 以极其丰富的联语内容, 引起了世人们的广泛关注。内乡县衙各主要建筑物门前, 都有一方匾额, 一副楹联, 游人参观县衙, 往往驻足联前, 长久思忖, 提笔抄写, 颇感兴趣。 现举几例:
县衙大门:治菊潭, 一柱擎天头势重;爱郦民, 十年踏地脚跟牢。
菊潭、郦, 古指内乡。这副楹联含义是身为一个地方官, 上受皇命重托, 下系百姓安乐, 责任重大。为官从政要以爱民为本, 脚踏实地为老百姓办实事, 做到为官一任, 造福一方, 才能站稳脚跟。
大堂:欺人如欺天, 毋自欺也;负民及负国, 何忍负之。
二堂:法行无亲, 令行无故;赏疑唯重, 罚疑唯轻。
三堂:得一官不荣, 失一官不辱, 勿说一官无用, 地方全靠一官;吃百姓之饭, 穿百姓之衣, 莫道百姓可欺, 自己也是百姓。
此联朴实无华, 感人肺腑, 上联核心是要正确对待自己, 淡化官本位, 以勤政为己任, 造福一方;下联核心是正确对待百姓, 尊崇“民为贵”, 以百姓为天, 爱民如身。这种自觉与百姓一等, 时时想到为老百姓谋利益的民本思想, 在今天也是具有启示意义的。时任中共中央政治局常委、国务院总理朱镕基高度评价了三堂对联中阐述的官与民的辩证关系。政治局委员、国务院副总理李铁映挥笔书录三堂楹联为县衙留念。它虽是封建时代的产物, 多为封建统治者自我标榜的招牌, 但对于出入县衙的官员来说, 多少能起到警示作用。如果各地官吏都能按楹联内容所示上查圣意, 下恤民情, 恪尽职守, 清正廉洁, 为官一任, 造福一方, 相信会出现一个百姓期盼的吏治清平的社会局面。
内乡县衙所承载的历史积淀, 它对于研究中国古代县级政权职官设置、机构职能、司法审判和衙门文化都有较高的价值, 故有“一座内乡衙, 半部官文化”之美称。
3.南北交融的建筑格局。内乡县地处秦岭以南、长江以北的南北文化交融地带。内乡县衙的整体布局、规模、形制体现了明清的地方衙署坐北朝南“、左文右武”、前堂后宅的传统礼制思想。其建筑布局与《明史》《清会典》所载建筑规制完全相符。县衙建筑内设中轴线, 立大堂为正厅, 围绕大堂有序展开, 构成气势雄伟、庄严肃穆的对称故居外, 其建筑物的设计, 又受主持营建者, 时任该县知县章炳焘的影响 (该知县是浙江人) , 整个建筑群融长江南北建筑风格于一体, 规模宏大、布局严谨、错落有致、主次分明。既有北方四合院和南方过渡建筑的巧妙结合, 也有北方单体建筑的“明三暗五”和南方建筑的廊庑相接、回廊宽阔混为一体的形式结合。内乡县衙的建筑布局采取严格对称的四合院布置办法, 按使用功能分区, 依用途和重要程度区别等差, 有节奏地安排建筑物的体量和空间形式。大堂、二堂、三堂的建筑格局与北京故宫的太和、中和、保和三大殿保持一致。人们从大门进去, 每通过一道门, 进入另一个庭院, 变换而不雷同。走进县衙不禁使人油然而生“天下衙门深似海, 有理无钱别进来”的恐惧心理。
内乡县衙为我们留下了中国封建社会县级政权衙门的实物标本和历史见证。
二、浮梁县衙
2011年4月16日应江西省档案局邀请去该省调研。在景德镇档案局郑小平局长陪同下, 首先参观了距该市60公里的浮梁县。因为先有浮梁县 (621年建县, 742年改名为浮梁) , 后有景德镇 (宋朝景德元年, 即1004年, 设浮梁景德镇) , 民国五年 (1916) 县治迁至景德镇, 1960年撤销县制, 并入景德镇市, 1988年11月, 恢复县的建制, 仍名浮梁, 属景德镇市。关于浮梁之名, 在民国间野史中还有一说, 某年秋天县治 (相当于县政府) 正堂选梁, 在江村选中八人合围的古樟树, 但无法运至县城。走旱路抬不动, 走水路遇干浅。正在犯愁时, 突然暴雨倾盆, 河水猛涨, 栋梁随浩浩洪水而下, 一路上百姓护送, 莺歌燕舞, 直抵县城, 故得浮梁县名。
浮梁古县是江南唯一保存较完整的清代县衙, 也是全国仅存的四处古县衙之一。该县衙历经唐、宋、元、明、清诸代长达1100余年, 屡毁屡建。现存古县衙, 始建于清朝道光年间, 距今已170年, 占地65000平方米 (相当于95亩) , 规模宏伟, 比河南内乡古县衙大一倍左右。它比较完整地保留了中轴线上的照壁、头门、仪门、衙院、大堂、二堂及三堂等县衙原有风貌。整座建筑坐北朝南, 错落有致, 廊道相接, 浑然一体。衙署内陈列了古代官服、刑具、十八般兵器、讯杖、官轿、夹棍。衙院内宽敞空旷、古木参天, 中有40米长古路甬道, 直通大堂。穿过仪门踏上甬道, 威严之感油然而生。参观后使人感到古建筑给人心理带来微妙的变化。
浮梁县衙为什么被誉为“江南第一衙”?主要是因为浮梁县的知县是官居五品 (通常县官为七品) , 加上浮梁地处皖、浙、赣三省交通要道, 战略地位十分重要, 且上交税收多, 尤其是茶叶税收, 约占全国茶叶税收的八分之三, 有十五万贯。唐代著名诗人白居易《琵琶行》中写道“, 商人重利轻别离, 前月浮梁买茶去”。当时浮梁县是“万国来求”的地方, 且当时闻名于世的瓷都景德镇归其所辖, 景德镇为皇宫烧御瓷, 朝廷派三、四品的官员到景德镇监督烧瓷。如果县官级别低就没有资格会监督陶官。另外景德镇瓷业工人来自四方, 经常闹纠纷。本县知县高于邻县两品, 就容易协调处理纠纷。在该县衙大堂屋脊梁上写有“钦加同知衔, 赏戴花翎权知浮梁事张、毛公建”。其中“同知”官名就是五品。而且是皇帝加封的。张, 就是宣统元年的浮梁知县叫张承祖, 虽然帝制早废, 但衙署犹存。
据该馆负责接待者介绍:有两件事令我印象深刻。一是唐代诗人白居易晚年曾旅居浮梁县, 因其兄弟曾任浮梁县县承 (相当于该县二把手) 。其居住所就在浮梁县衙后一座平房内, 至今已恢复原貌。有一副楹联很能说明情况:
聿诤时政, 心在苍生, 万户争传新乐府
身在浮梁, 神归东洛, 千秋永祀老诗翁
白居易 (772—846) , 陕西渭南人, 少经战乱家境贫困, 29岁成进士, 历官翰林学士, 左拾遗, 刑部尚书。敢于直陈时弊。后言事得罪权贵, 贬江州司马。晚年居洛阳, 亦官亦隐终其身。到浮梁兄弟家暂住, 也是“身在浮梁, 神归东洛”。“神归东洛”就是指洛阳。一生诗作近三千首, 在唐诗人中为最多。他倡导新乐府运动, 写作了《新乐府》 《秦中吟》等大量讽喻诗, 所以才是“万户争传新乐府”。
二是当时县官原配夫人, 一年内有一个月的探亲假, 可以住在县衙内。而县官所纳之妾, 只能住在后墙外, 往返走后门。院墙垒得很高, 墙头上拉上铁丝网以防小妾自由出入。据说这都是县官原配夫人的嘱托。可见封建社会妻妾是有严格等级界限的。
总之, 综上所述, 两座县衙是严格按照古代县级衙署的规制设计建造的, 可以称为北京故宫的县级版。作为历史散落的残缺, 它是岁月的真实, 也是鲜活的过去。如今古县衙所承载的那个制度已经远去, 留下来的是完整的建筑和古代良吏的治绩。它后示人们:政声人去后, 民意闲谈中。最后我想以内乡县衙的一副楹联作为结束语。
为政不在言多, 湏息息从省身克己而出;
当官务持大体, 思事事皆民生国计所关。
为官从政, 要少说空话, 多办实事, 时时反省自己, 做到克己奉公。作为地方官, 一定要有全局观念, 每做一件事, 都要有全局观念, 思考每一件事情, 都从民众的需要和国家的利益出发。
摘要：北京的故宫众所周知, 而南方县衙却是鲜为人知。所谓衙内是旧时官吏办事的地方;而县衙是旧社会县级的基层政权。在我国这种旧政权时代的衙门建筑, 已很少见, 但我有幸在近几年参观了两处保存完好的旧县衙。
我一直都是在农村长大，在农村里面是没有博物馆的，包括小型的也没有。2013年10月27日，是我人生第一次进入博物馆，虽然来了湛师也有一年半了，但是之前一直都没有进去过，趁着这次机会，我就跟随我们班的同学在秋风瑟瑟充满凉意的季节里来到了湛江博物馆，虽然是在充满凉意的季节里来到这，但我们的热情还是满怀的。
据说1960年建成的湛江博物馆,坐落在寸金桥公园内,是一座苏式三层高大的建筑物。于是我们带着对博物馆满怀热情，我们穿过鸟语花香、热闹非凡的寸金公园，来到了湛江市博物馆，我们开始了这次的参观。首先映入眼帘的是大门旁边放置的三个炮台，据说这些炮台是革命先烈在抗法战争用过的。历经风雨洗礼，虽留下斑斑锈迹，但仍可从中隐隐可见当年战争的场景。从大门步入博物馆内，馆内绿树成荫，环境幽美，没有雄伟的建筑，没有吵闹的声音，有的是一片让人庄严肃穆的气氛。而馆前是一个大广场，博物馆顶置有一个五星尖塔，给人一种古色古香的韵味，使我们不禁地回到当时朝代中。在这个博物馆，我也了解了有关于湛江的很多历史文化。我很惊奇，这里有那么多我从来不知道的东西，这又让我吃了一惊，没想到这个博物馆的面积不怎么大，但是里面的东西倒不少。这里的瓷器，历史悠久；真人腊像，栩栩如生；雷州石狗，八面威风；人龙舞，精彩绝伦；白戏，让人目不转睛；根雕，技术非凡„„.一楼主要是湛江人们当年抗法战争时的文物、文献以及辅助展品。以前只知道法侵略分子强划广州湾租界，可能是年代久远的原因，总觉得抗争的那些事离我们好远，尽管有时依稀可以感受得到抗争年代的氛围。而现在，我们所在的湛江市便是当年抗法的市区，而遂溪人就是当年英勇抗法侵略分子的战士，我们眼前的一切，那陈列着的文物、文献、辅助展品就展示了1898－1899年湛江遂溪人民反抗法国强划广州湾租界的斗争过程，我们脚下这一片阳光灿烂、山川明丽的大地，就是一百多年前的大战场！这一切，如梦幻一般，原来此时此刻我们与历史几乎来了个零距离接触，此时的我心情是激动的、滂湃的。忽然很荣幸自己能够有机会来到湛江读大学，所以才有这么一个机会参观湛江博物馆。我了解很多关于抗法战争的历史，例如抗法战争的开端，光绪二十四年二月二十一日（1898年3月11日），法帝国主义向清政府提出“租借”广州湾(即湛江)的无理要求，并于当年闰三月初二（1898年4月22日）派出军舰在遂溪县的海头汛武装登陆，强占海头炮台。对此，清政府却委曲求全，屈膝投降，竟然派官员与法军划定租界。法帝国主义入侵后，所到之处四出烧杀掳掠，妄图扩大“租借”范围。敌人的野蛮的暴行激起了广大人民的极大愤慨，进而爆发震惊中外的抗法斗争。
在参观完整个博物馆后，我的收获是巨大的，让我深刻地领悟到中国的源远历史和丰富文化。其实作为一名大学生，应了解历史，积极地继承和发扬先烈给我们留下的宝贵财富，让中国的优良文化传统在新一代得到更好的发展。先烈们的英勇事迹更是值得我们去铭记，要知道，正是他们的牺牲换来了中国今天的繁荣昌盛。同时我也被湛江的历史而深深的震撼，这里有无数的勤劳勇敢的劳动人民，面对列强的侵略，勇敢的站出来同帝国主义作斗争！这种舍身取义爱国热情值得我们传承和发扬。
经过这次博物馆之行，不但让我深深了解了湛江的风土人情文化历史，而且让我更深深的结合自己反思了一回，让我明白了作为当代大学生所要做的是什么？所要传承的是什么？更要树立自己的信仰，不随波逐流。勿忘历史，努力学习让自己把这份爱心和青春奉献给这片美好的土地。做一个有思想有文化有激情有信仰的大学生！
031409136周静
2010年11月5日星期五的下午，我们第四支部的部分同学一起去到了松江历史博物馆进行参观，就是这次参观让我对我们身处的松江有了一定的了解。
松江博物馆和我想象中的不一样，它很小，似乎颠覆了我对上海的大城市的印象，不过它里面的东西却很丰富的。这次的主题是拙朴民风系列。展馆一共有两楼，楼下主要展出了松江的历史，松江是一个鱼米之乡，物产富饶。让我印象深刻的是他们的住房，带有典型的江南水乡的意味，让我不禁心向往之。里面有一全套关于古代嫁娶的介绍，漂亮的礼服，完美的饰品，喜庆的氛围，还有很多有意思的活动，都让我觉得不可思议，让我对古代的婚礼充满着向往，虽然他们无法向我们现在一样选择自由恋爱，但是他们之中还是会有很多的人获得了自己的幸福。这让我们在对古代的恋爱制度作出批判的同时，总是有着几分疑惑和一点点不确定。
博物馆的二楼主要展示了一些松江出土的古物，有很多古代的玉器首饰，陶瓷瓦罐，还有一些新石器时代的工具，如石斧，锥子等。在广富林路那片区中，有一个我认为很有代表性的，那就是战争物品。在历史上，真正无战争的地方应该是几乎不存在的吧，所以我认为那一块很特色，让我们对古代社会有了一个比较全面的领悟吧。还有一隅存放着董其昌先生的字画，及其书房的还原景象，其实在这之前，我甚至都没有听说过这么样一个人，让我不禁有一点汗颜了。虽然我不是一个爱附庸风雅的人，可是对于古诗却有着狂热的兴趣，如今自己真的置身其中，看着那些文房墨宝，不禁有点飘飘然了。
老师带我们来到了体检区。护士阿姨告诉我们，高血压、高血脂、感冒以及半个月内拔过牙和动过手术的人都不能献血。
接着，我采访了一位叔叔。这位叔叔正坐在沙发上，让护士阿姨将针管扎进他的血管里抽取血液。这时，我注意到了叔叔手里握着一个红色的心形小球。原来这是使人血液流动更快一些的神奇小球。我问叔叔：“你献血难道不疼吗？”叔叔回答说：“刚开始有一点儿疼，后来就不疼了。”
通过采访，我心里的一些疑问终于被解开了，比如你问我：“无偿献血是什么？”现在我就可以很肯定地告诉你：“无偿献血，就是我们同胞以互助的精神，为帮助需要输血的人，献出自己的血液。这是一种爱心奉献，更是我们共创文明的义举！”“国家鼓励哪些人率先献血呢？”我也会毫不犹豫地告诉你：“国家鼓励政府工作人员、现役军人、高等院校的在校学生无偿献血，因为他们普遍具有较高的思想觉悟和文化素质，身体条件也很好。他们是我国精神文明建设的重要力量，也是无偿献血的基本队伍。”
无偿献血的叔叔阿姨们是我们学习的榜样！献出可以再生的血液，拯救不可重来的生命！
指导：黄静华
作为土生土长的延庆人，但我对家乡的历史并不十分了解。这一点让我十分惭愧。终于有机会去参观博物馆，我决定一定要好好了解一下家乡的历史风貌。
延庆博物馆位于延庆城区主干道繁华街区，是延庆地区唯一一座大型综合性博物馆。博物馆建筑面积逾6100平方米，展厅面积2400余平方米，展陈实物超过1000件，珍贵图片500余幅。走进博物馆大门，就看到满墙壁的“妫”字，各种字体，各种大小。在新华字典里，“妫”的字解读是：〔河〕水名，源出中国北京市延庆县，流入桑干河。所以我们一直自称为“妫”川儿女。
在一楼大厅里，玻璃罩下是延庆地形沙盘。站在巨大的地形图上，可以立体的审视整个延庆的地理地貌，非常直观清晰。到目前为止，我跟着家长差不多走遍了延庆的各个乡镇，但是站在沙盘面前，我想像自己是在高空中俯视着家乡，层峦叠嶂，公路蜿蜒，平原与山川相依，妫水河静静流淌„„第一次，我觉得自己真的不了解自己的家乡，与这山山水水还有不小的距离。
在参观中我了解到，隋唐时期，延庆地区成为南北重要通道和军事要险。辽金元时期，延庆依然是京畿要隘和交通枢纽。到了明代，延庆地区是抵御蒙古势力，拱卫陵京的前沿阵地。明初为防御北方的攻扰，修筑长城屯军，这也是为什么延庆有那么多叫“某某屯”“某某营”的缘故，因为来自华北以至江浙地区的官兵及家眷陆续屯驻燕山脚下。可以说，延庆自古以来就是南北交通要道，经济往来枢纽，军事防御要塞，有着相当重要的战略地位。
在接下来的参观中，我看到了很多的出土文物，有青铜器、陶瓷器、石刻、钱币、玉器等等。有些文物之精美，简直让人叹为观止。不得不说，自古以来，延庆就是一个山川秀丽、文化积淀深厚的地方。当我看到延庆博物馆的镇馆之宝——一件明代铜制毗卢遮那佛时，真的为古人精巧的手工艺所折服。虽然我不懂佛教文化，我也看得出来，这尊体型硕大的佛像铸工精良。在注释中，我还了解到，在特定的历史年代里，人们为了保护文物，给佛像穿了一件“黑衣”。今天，透过这件黑衣，隐隐地还可以见到当年那熠熠生辉的局部，这一无奈的举措竟成了延庆文物工作者对毗卢遮那佛最好的保护。我默默的为淳朴的延庆人民点赞了，为他们如此强烈的文物保护意识点赞。
再之后参观的近现代史中，我看到了许多老师曾经告诉我们的名字，比如韩桂芝、贾桂珍。这两位女英雄，被敌人抓住以后坚贞不屈，最后壮烈牺牲。像她们这样为了民族解放而舍生忘死的英雄人物，延庆还有很多，正是他们的流血牺牲，才换来了我们今天的幸福生活。最后我还参观了延庆民间风俗陈列，了解了许多延庆地区独特的风俗习惯。
刚进到馆内，我就吓了一大跳：在大厅里，有许许多多的半身人和半身蜻蜓的组合做成的模型，栩栩如生，就像真的一样。但我很奇怪，为什么要用蜻蜓来做实验呢？过了会儿，向导阿姨说明了原因：因为蜻蜓是一种很古老的动物。所以才用蜻蜓来做实验。我猜想，作者李山是想这样表达人和自然的共生与和谐吧。
更令我们大开眼界的是，在二楼我们看见了许多被改造过的昆虫，甚至看见了dna。
在三楼，李山的画令人眼花缭乱：有的是人，不过很奇怪，上面布满了昆虫；有的是动物；有的还看上去好像什么都不是。你要充分发挥自己的想象，才能跟上画家的奇思异想。
参观的最后一个环节，我们来到一个小屋里，里面都是各种各样的印刷工具。有一位阿姨介绍说：“这是用来印出图案的工具。”我满怀好奇地尝试着用这个工具印出了一幅图片，我惊奇地发现这是一个身上布满了昆虫的人。不过因用力太重，我印出来的图案差不多是全班最黑的。而且，我还发现，染料还有一股巧克力味呢！
走进基地养殖场，几个大酒缸勾起了我们大家的好奇心，难道梅花鹿还是酒鬼不成？
工作人员看到大家好奇的神态，给我们做了介绍，原来里面装的是酒糟。梅花鹿每天都吃一定量的酒糟。吃酒槽既可以改善梅花鹿的體质，又可以提高鹿肉的品质。
进入棚区，只见几十只梅花鹿被分别养在大大小小十几个区域里。一群长着鹿茸的大公鹿最引人注目。美丽的鹿角像珊瑚般精美别致，小记者们纷纷拿起手机“咔嚓、咔嚓”地拍个不停。工作人员说，鹿茸的药用价值很高，但必须在9月份之前采集，不然的话鹿茸就会角化，失去药用价值。
我最喜欢那几只出生不到一个月的小鹿。它们跟在母鹿身后奔跑的样子真惹人喜爱。工作人员说，小鹿一出生就会奔跑，出生五个小时内不可以接触异味，不然小鹿就会找不到妈妈，鹿妈妈也会找不到自己的小鹿，后果很严重。小鹿的坚强以及和妈妈之间的这种特殊的情感联系，让我深有感触。
这次参观温州康寿梅花鹿科普示范基地，不但让我了解到梅花鹿的生活习性，也让我知道了梅花鹿极高的药用价值，收获很大。
（浙江省平阳县水头镇一小）
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