《树和喜鹊》的教学设计

《树和喜鹊》的教学设计（通用13篇）

《树和喜鹊》的教学设计 篇1

上课伊始，我以学生最感兴趣的谜语入手，让他们具有学习本课的欲望，同时和他们一起谈谈喜鹊的相关知识，从而让学生迅速走进课文。接下来我以范读的形式读课文，让学生自己去勾画生字词，帮助他们认识新字词，然后让他们自由去朗读。本节课的重点就是扫描课文中的生字词，让学生能流利地朗读课文，应该先扫描生字词障碍，再让他们去朗读，通过反复的朗读和各种形式的读，让学生顺利过了字词关，学生认识了生字词后朗读起来就有信心了。

在朗读课文时，我重点指导多音字的读音，通过示范读、分组度、自由读、指名读等多种方式让学生了解课文。

《树和喜鹊》的教学设计 篇2

我军在装备维修保障方面经过多年的探索, 积累了丰富的经验, 形成了很多技术资料和数据。然而, 由于技术人员之间缺乏有效的知识交流和沟通, 以及技术人员的流动性, 导致许多装备维修知识无法共享和传承。因此, 有必要建立装备维修知识库系统, 将各种维修知识采用有效的方式表示并存储, 为基于知识的装备维修保障提供基础支撑。目前的知识库系统大多使用基于规则、模型等形式的知识表示及推理机制来求解问题。由于知识表达不尽理想和知识获取存在瓶颈, 建造和使用完备的、可供推理用的系统模型以及获得大量的规则就显得非常困难。因此, 论文提出了一种基于案例和故障树的知识库系统设计方法, 借助案例推理技术和故障树分析方法各自的优势设计装备维修知识库系统。

2. 故障树分析方法

故障树分析法 (fault tree analysis, FTA) 是20世纪60年代由美国贝尔实验室的H.A.Watsom和D.F.Haasl首先提出的, 是在系统设计过程中, 通过对可能造成系统故障的各种因素进行分析, 画出逻辑框图, 从而确定系统故障原因的各种可能组合及其发生概率, 以计算系统故障概率, 采取相应的纠正措施, 提高系统可靠性的一种设计分析方法。

2.1 故障树分析的数学模型

故障树是由构成全部底事件的“与”和“或”的逻辑关系连接而成, 为了简化起见, 假设所分析的装备零部件和系统只能取两种状态, 即正常或故障:且假设零部件的故障是相互独立的。现以由n个相互独立的底事件构成的故障树为研究对象。

(1) “与”门的结构函数

(2) “或”门的结构函数

2.2 基于故障树的维修知识获取

FTA不是局限于对系统可靠性作一般的分析, 而是分析系统的各种故障状态。这样不仅可以分析某些元部件故障对系统的影响, 还可以对导致这些部件故障的特殊原因进行分析。同时, 其围绕某些特定的故障作层层深入的分析, 表达系统的内在联系, 并指出元部件故障与系统故障之间的逻辑关系。故障树建成后, 它可以清晰地反映系统故障与单元故障的关系, 为检测、隔离及排除故障提供指导。维修人员可以借助装备故障树分析的结果, 由故障树各级事件间的因果关系获得大量基于规则的装备维修知识。这些知识可以有效的指导装备使用阶段的故障诊断。

3. 基于案例的推理

基于案例推理 (Case-Based Reasoning, CBR) 是以案例或累积的经验作为储存知识的基础, 针对新的问题加以定义及描述, 以便撷取及应用, 并以“模拟”、“转换”、“调整”、“合并”等手法修改原有的解决方案以适应新的情境。CBR方法大大缩短了解决问题的时间从而减少了相应的耗费, 在没有很强的理论模型、领域知识不完全而经验丰富的故障诊断、决策等领域, 具有较为明显的特点和优势。

3.1 案例的表示

每条维修案例都包括两方面的内容, 可以用二元组的形式表示为Case={Problem, Solution}, 即已求解问题的描述和解决方案。问题可由一组关于问题的特征信息值表示为Problem={}的形式, 其中表示问题的第i个特征信息的取值。解决方案是对故障问题处理方法的语言描述, 可被维修人员直接理解。案例的内容随具体求问题不同可能略有差异, 对于简单的情况, 一个案例就是导致特定结果的一系列特征。但对于一个复杂的问题, 案例所含的内容就很复杂, 一个复杂的案例甚至可以是若干个子案例的组合。

3.2 案例的推理

维修案例推理的前提是要建立一个基于已有经验的维修案例库。案例推理的原理是基于已有的经验, 从中搜索和新问题相似的案例, 然后根据相似案例的解决方案作适当的调整来得出新问题的处理方案。在案例推理的整个过程中, 主要包括以下几个重要的组成部分:问题描述, 案例搜索, 案例重用, 案例修改/调整, 案例学习。典型案例推理的一般流程如图1所示。

4. 基于案例和故障树的知识库系统

4.1 系统推理原理

基于案例推理其解决问题的思路是寻找一个类似的、成功的过去案例, 并对其进行修改直至符合当前问题的需要。此方法克服了分析系统机理的费时工作, 并且不需要人从维修实例中提取规则, 降低了知识获取的负担, 提高了维修工作效率。

由于故障树分析法可以围绕某些特定的故障作层层深入的分析, 表达系统的内在联系, 并指出元部件故障与系统故障之间的逻辑关系, 因而在装备列装部队投入使用后故障树分析对于装备维修工作依然有指导意义。

在案例推理过程中, 是用旧的经验解决新的问题。很明显不管实际经验多么丰富都可能无法解决当前的问题。而故障树分析法能够全面分析装备系统故障状态的原因, 但是故障树分析方法比较复杂、费时, 在实际应用中复杂的故障树结构函数会造成顶事件概率计算出现组合爆炸的问题。因此, 将基于案例的推理和故障树分析法相结合应用于装备维修知识库系统的研究中, 两者取长补短, 从而使整个系统达到更高智能水平。

4.2 混合推理流程

装备在日常训练的使用过程中发生故障需要进行维修, 用户在第一时间最易获取到的就是该故障发生后装备的技战性能所发生的变化, 通常用户也能够根据故障现象对故障发生的部位作出大致的判断。因此, 在进行故障诊断过程中, 首先根据装备型号、故障产生的大致部位及故障现象情况, 应用案例推理的方法进行诊断。如果从案例库中检索到相同或相似故障的维修案例, 则按此案例的故障原因进行故障定位, 若故障定位成功, 则说明诊断成功, 即可按照此案例的维修方案展开维修工作。否则系统启动基于规则的诊断流程, 使用由故障树获得的维修知识进行精确诊断, 诊断成功后将此次信息增加到维修案例库。从而实现故障快速诊断和精确诊断的统一。两种技术的结合, 具有十分重要的意义。不仅会大大增强系统的灵活性及其综合推理能力, 还会明显减轻案例检索与案例库的负担。混合推理的工作流程如图2所示。

5. 结论

论文分别分析了基于案例推理和故障树分析方法在装备故障诊断中的优势及其不足, 在此基础上提出了一种基于案例和故障树的装备维修知识库系统设计思路。论述了维修案例的表示和基于故障树的规则知识获取, 并对知识库系统的推理机制进行说明, 为装备维修知识库系统的实现奠定了基础。

摘要：阐述了基于故障树分析和方法案例推理的基本原理, 分析了二者在装备故障诊断中的优势及其不足, 在此基础上提出了一种基于案例和故障树的装备维修知识库系统, 重点对该知识库系统的推理机制进行了设计。

关键词：案例推理,故障树分析,知识库系统

参考文献

[1]李小青.基于案例推理的故障诊断方法[J].计算机测量与控制, 2007.

[2]Kolodner J L.An introduction to case-based reasoning[J].Artificial Intelligence Review, 1992.

[3]吴欠欠, 王直, 董贺.故障树分析法在船舶柴油机故障诊断中的应用研究[J].机械设计与制造, 2009.

[4]安晨亮.故障树原理在故障诊断系统中的应用[J].导弹与航天运载技术, 2009.

《树和喜鹊》教学设计 篇3

邵艳 教学目标：

1、会认“喜、鹊、孤”等生字，会写“快、乐、单”等生字。

2、借助汉语拼音朗读课文，了解课文内容。

3、通过学习课文，了解邻居和朋友的重要，感悟交朋友、结识伙伴的乐趣。教学重点：

识字、写字；正确、流利地朗读课文。教学难点：

了解课文内容，感悟交朋友、结识伙伴的乐趣。教学过程：

第二课时

一、故事导入，了解内容

1、复习词语。

2、播放课文朗读录音，让学生边听边思考：这个故事讲了什么？

3、揭题：刚才这个动听的故事就是我们要继续学习的课文《树和喜鹊》。

4、板书课题，齐读课题。

二、品读词句，感悟内涵

1、轻声自由朗读第1、2自然段。联系上下文说说什么是孤单，为什么树和喜鹊都很孤单？

2、你有过这种经历吗？自己一个人，周围没有朋友，也没有家人，当时自己是怎么想的？感觉如何？

3、有感情地朗读第1自然段，读出树和喜鹊的孤单。

4、出示句子：树很孤单，喜鹊也很孤单。

说说从这个“也”字你感受到了什么。

5、有感情地朗读这句话。

6、再读课文，后来树和喜鹊又有了什么变化？(树很快乐，喜鹊也很快乐。)

7、是什么原因使树和喜鹊变得快乐起来？轻声朗读课文，画出相关句子。

8、出示句子：树有了邻居，喜鹊也有了邻居。

(1)指导学生理解“邻居”。

说说你的邻居是谁，你和邻居的关系怎样。

(出示：远亲不如近邻。)

(2)他们和邻居怎么相处呢？他们一起做什么？

(喜鹊：每天天一亮„„安安静静地睡觉了。)

(3)想象：树会和邻居做什么呢？(一起交谈，讲故事，聊天„„)

9、出示句子：树很快乐，喜鹊也很快乐。

(1)小结：“因为____________，他们再也不______________，所以树很快乐，喜鹊也很快乐。”

(2)指名朗读句子。

10、有感情地朗读第5、6自然段。

11、教师小结：是呀，树和喜鹊都有了邻居，他们都有了自己的朋友，再也不孤单了。所以树很快乐，喜鹊也很快乐。我们同学之间每天一起学习、一起活动、一起玩耍，多么快乐呀！

三、指导书写

1、认读生字“快、乐”。

2、学生观察：说说字的结构特点。（师补充）

3、师范写，生按笔顺描红。

4、学生描红、仿写、师巡视。

四、拓展： 同学们，在日常生活中你们遇到过哪些快乐的事情，跟大家分享一下吧！

五、布置作业：

把《树和喜鹊》这个故事讲给爸爸、妈妈听。板书设计：

树和喜鹊

有了朋友

孤单

《树和喜鹊》教学设计 篇4

知识与技能：

1、正确认读十一个生字。

2、学习新笔画“横折弯钩”。

3、学习“里、有、几、飞”四个生字。

过程与方法：

1能够借助拼音，熟练朗读课文。

2、通过朗读,复述故事,理解课文内容。

情感态度与价值观：

1、在学习中，逐步学会和同伴一起学习。2、培养学生团结、互助、友爱的精神和合作意识。

二、教学重难点：

能够理解课文内容，懂得有了朋友才会有快乐，与朋友友好相处，才会感到更加的快乐、幸福。

三、教具准备：

多媒体制作的课件。

四、教学时间：

两课时

五、教学过程：

第一课时

一、引入：

同学们，你们见过喜鹊吗?大多数是在什么地方看见的?今天，我们就学习一篇《树和喜鹊》的课文，请打开书11课。板书课题，学生齐读。

二、范读课文：

教师范读课文，要求学生做到：1、坐姿端正。2、认真看课文，仔细听老师读课文。

三、自己读课文：

1、自己借助拼音，读一读课文。2、同桌两人一起读一读课文。3、用自己的话说一说，课文里讲的故事。

四、请学生复述课文。其他学生做到：学会倾听，注意听后试着补充故事内容。尝试自己理清课文思路。

五、认读生字：

1、随文认读生字。2、多媒体出示生字认读：从前、孤单、安静、睡觉、喜鹊、几个、后来。3、在句子中认读生字：

从前，这里有一棵树。后来，这里又种了很多树。

树很孤单，喜鹊也孤单。

几个孩子在安静地睡觉。

六、理解内容：引导学生利用上下文理解。

1、“只有”是什么意思?

2、什么是“孤单”的意思?树为什么孤单?喜鹊为什么也孤单?

3、后来，发生了什么变化?

4、树为什么变得快乐了?喜鹊为什么变得快乐了?

七、学后交流：在家里，爸爸妈妈做自己的事时，你有没有感到孤单?或者感到快乐的时候?结合自己的生活说一说。

八、延伸阅读：推荐任溶溶的诗歌《没有不好玩的时候》

1、如果有时间，全班范围内阅读。2、交流：说一说自己更喜欢怎么玩?

第二课时：

一、齐读课文，复习课文。

1、说一说课文讲了一件什么事?

2、你明白了什么道理呢?

二、处理课后第二题。再次体会“也”的作用

三、认读十一个生字。

四、学习生字：

1、读音准确，笔顺正确。

2、按老师或田字格的占格，书写“里有”两个字。

3、组词。

4、试着用组的词语说一句通顺的话。

5、学习“横折弯钩”的写法。并练习写法。

6、照上面的学法，学习“几飞”

树和喜鹊 教学反思 篇5

唐华萍

《树和喜鹊》是一篇童话，向我们展现了三个画面：一棵树和一只喜鹊孤单地生活；后来这里有了许多树，许多鸟窝，许多喜鹊；喜鹊们、树们快乐地生活。课文的语言很有特色：课文的第2、4、6自然段都是用一句话构成，句式相同，每句话都带有“也”，这三段话还构成了课文的主要内容和情感脉络，蕴含着丰富的人文内涵；课文在词语运用上也采用了反复的手法，第一自然段连续用3个只有，第5自然段先后用了2个叽叽喳喳，句子整齐对称，读起来朗朗上口。

结合课文内容和课程标准，我将本课的教学目标设置如下：一是会认12个生字，其中包括三个多音字，会写6个生字，认识部首子字旁和倒八，积累关于AABB形式的词语；二是能明白只有和也的意思，并运用只有和也练习说话；三是能在熟读课文的基础上联系上下文理解孤单的意思；四是在课文的课后能感受到拥有朋友的快乐，懂得朋友的重要。基于这四个教学目标，我将自己的教学反思如下：

一、字词要侧重积累和运用

字词的教学目标完成比较顺利。学生在多种形式朗读生字词后掌握基本的读音，然后我给每一个生字都准备一幅图片，一方面学生能根据图片说出生字的大概意思，另一方面也让学生可以看图说句甚至师看图说话。例如生字“种”，图上有两个小朋友在种树，小朋友就很快说出种的意思就是播种，种东西，然后我让他们看图说一句话，学生一开始说的是两个小朋友在一起种树。我立刻引导，你可以像第5课那样给句子加上怎样地把句子说的更生动，更具体吗？很多小朋友就说到“两个小朋友在开心地、认真地、欢快地种树。”表达比之前更生动。在学习多音字时，我也不仅仅是让他们掌握多音字的读音，而是让他们在了解意思的基础上进行基础记忆，如乐当表示音乐时它就读yue,当它表示快乐时就读le。在理解的基础上进行记忆可以拓展积累。像积累AABB的词语也是这样，词语的积累是为了应用，积累后可以让学生进行适当的口头表达练习。

二、初步让学生感知联系上下文理解词语的意思

本课一个新的以前没有接触过的知识点是联系上下文理解孤单的意思。孤单的意思是和课文的第一自然段内容是紧密联系在一起的，因为只有一棵树，一个鸟窝，一只喜鹊，才会显得孤单。所以我从只有入手，先让学生找出第一自然段中的事物，再找出他们的共同点——数量少，哪一个词直接说明他们数量少？那就是“只有”，让学生也尝试用只有练习说话，让他们感知只有强调数量非常少，进而引导因为只有一个所以让喜鹊和树都觉得很孤单。这样将两个关键词语放在一起理解，一起运用，然后在理解的基础上进行朗读指导，学生就自然而然就重读了“只有”。这样将理解、运用朗读相结合，对学生的语言发展能力很有帮助。

三、初步让学生运用抓住关键字词的方法找中心点

课文的最后一个片段揭示了课文的中心主旨：有朋友才会快乐。我先让学生阅读第五段，说一说这是一群怎样的喜鹊，学生很快能说出这是一群快乐的喜鹊，从哪儿可以看出他们很快乐？我紧接着追问。学生就会说因为他们叽叽喳喳一起飞出去。我再接着问，这还是一群怎样的喜鹊？孩子们就有人说这是一群友爱的喜鹊，因为他们每天一起飞出去找食物，然后一起飞回窝里安安静静睡觉，抓住了关键词“一起”，还有的小朋友说这群喜鹊很团结，我想课文的中心就在孩子们这样拼凑起来，然后我最后总结，喜鹊们是因为有了更多的伙伴才会更加快乐，点明主旨。

《树和喜鹊》的教学设计 篇6

目前随着遥测装备复杂程度不断增加,其出现故障的概率及类型繁多,对其进行故障诊断也变得越来越困难。故障诊断系统研究经过不断发展和进步,出现了一系列先进理论在故障诊断系统中的应用研究。但实际上对绝大部分故障诊断系统来说还是以故障树理论为基础进行的构建和设计,故障树分析是一种多因素的分析法,可以分析几种因素同时起作用才能导致的某种后果。其逻辑推理严谨,数学计算严密,既能定性地判断,又能定量地计算各底事件对顶事件影响程度的大小[1],是故障诊断系统的基础,也是最有效、最基本的故障诊断技术之一。

测量技术的的不断进步为故障诊断的进一步发展奠定了基础,虚拟仪器技术就是提高测量精度和效率的有效手段之一,它改变了传统仪器的测量模式,使测量系统由松散结合的、常常不兼容的独立仪器发展成为紧密结合的虚拟测量系统,把计算机技术与仪器技术完美的结合起来。因此论文结合虚拟仪器技术构成故障诊断硬件平台设计。

2 遥测装备故障特性分析

某遥测装备主要由接收天线、接收信道、变频器、接收机,遥测计算机,天线跟踪单元等构成,其主要组成如图1。

虽然遥测装备出现故障的类型繁多,但通过对使用过程中出现过的大量故障实例分析,其故障的类型大体分为三种[2]:突发型:装备自某一时刻开始突然工作不正常,其后可能恢复正常,也可能不再恢复。这类故障一般为某单元模块故障或者通信故障;波动型:在装备的使用过程中,检测到的数据虽然与对应要素值变化趋势相同,并且其变化的幅度也不是太大,但是检测数据在较小时间单位里会出现波动异常。这种类型的故障主要是由于线缆或电缆接头接触不良的原因造成的;渐衰型:这种类型的故障从单要素的角度来看,要素值在短时间内没有明显的异常变化,但是在数小时乃至更长的时间里才能发现这种趋势性变化。这种故障主要表现为板卡或器件的性能逐渐衰落,所以这种故障也最难判断。

从遥测装备的组成及特点分析,其常出现的故障主要包括信号的频率,装备单元模块的电压,信号的频谱及波形(渐衰型故障);单元模块损坏(突发型故障);板卡或者插头接触不良故障(波动型故障),本文研究的遥测装备在设计制造时已经将主要的测试点都引至一信号测试板,极大的方便了对装备的检查和测试,也为故障诊断系统的测试信号输入提供了方便。

3 基于虚拟仪器的故障诊断系统硬件设计

虚拟仪器由硬件设备与接口、驱动软件和面板组成。其通过底层设备驱动软件与仪器系统进行通讯,并以虚拟仪器面板的形式在计算机屏幕上显示与真实仪器面板操作元素相对应的各种控件,用户用鼠标操作虚拟仪器的面板就如同操作真实仪器一样真实与方便[3]。

本文所设计的故障诊断系统就是在通用计算机平台上,根据遥测装备的故障特性来定义和设计仪器的测试功能,选择合适测虚拟仪器测试模块获取装备实时状态数据,利用故障诊断软件来完成遥测装备故障的诊断与排除。该诊断系统以实时诊断数据库为核心,将信号采集、信号分析、诊断专家系统集成为一个有机的整体,具有强大的设备故障诊断能力[4]。系统有硬件和软件两大部分组成。

遥测装备故障诊断系统的硬件主要为计算机、数据采集模块和I/O接口设备。根据某遥测装备的特性,通过对装备出现故障的类型及形式,在进行故障诊断时需测试的内容主要有:电压(单元模块电源5V、12V等);信号频率(中频70MHZ,基准频率10MHZ等);中频信号的频谱及波形(PCM信号波形)等,因此在选择虚拟仪器中的信号采集模块时主要采用NI公司的NI PXI-40656?位数字万用表模块、NI PXI-5152高速数字化仪/示波器模块、NI PXI-5660矢量信号分析仪模块。如图2所示。

本诊断系统采用虚拟仪器测试模块进行遥测装备测量数据的采集和处理,系统的主要工作原理是[5]:由装备类型数据库定义测点部位、信号类型和门限判据等;由测试仪器数据库定义测试仪器,并由仪器库中的仪器构造测量方案;装备故障树知识库和测量方案库中的数据形成信号采集方案,系统按采集方案驱动信号采集模块完成信号采集工作;然后系统按分析方案对测试信号进行分析、处理工作,并将分析结果送装备运行状态数据库;最后系统根据装备的实时运行状态数据,利用装备故障树知识库和装备故障诊断案例库中的数据进行推理诊断,完成一次诊断任务。

4 基于故障树的专家系统

故障诊断专家系统总结在装备生产、调试、使用、维修过程中所遇到的各种问题,故障所表现出的现象及解决问题的方法来建立专家知识库。专家系统故障诊断方法,是指计算机在采集被诊断对象的信息后,综合运用各种规则(专家经验),进行一系列的推理,必要时还可以随时调用各种应用程序,运行过程中向用户索取必要的信息后,就可快速地找到最终故障或最有可能的故障,再由用户来证实。

故障树(FT)模型是一个基于被诊断对象结构、功能特征的行为模型,是一种定性的因果模型,以系统最不希望事件为顶事件,以可能导致顶事件发生的其他事件为中间事件和底事件,并用逻辑门表示事件之间联系的一种倒树状结构。它反映了特征向量与故障向量(故障原因)之间的全部逻辑关系[6]。构建装备故障树时,首先分析装备系统各个组件的功能、结构、原理、故障状态、故障因素及其影响等,并作深刻透彻的了解,确定一个不希望的顶事件,由此开始,逐级找出各级事件的全部可能的直接原因,并用故障树的符号表示各类事件及其逻辑关系,直至分析到各类底事件为止。

在故障树分析中,建树是一个关键和基本的步骤,建树是否完善将直接影响分析诊断结果的准确性。而建树的关键是要清楚了解所分析的系统功能逻辑关系及故障模式、影响及致命度,建树完善与否直接影响定性分析和定量计算结果是否正确[7]。整个建树过程是工程技术人员对系统的分析思考过程,通过不同角度的建树过程,使分析人员进一步得到系统各种信息而更加熟悉系统,可以帮助设计人员判明潜在故障,以便改进设计,改进运行和维修方案。论文研究的遥测装备包含了上下变频器模块、时码模块、接收机模块、天线驱动单元、遥测数据处理计算机等,我们以下变频器输出故障为例来构建故障树模型如图3所示。

在故障树推理中先根据故障树顶事件的故障表现形式,从上到下逐个测试中间事件和底事件,从而搜寻出故障元器件[8]。图中若顶事件下变频器输出故障表现形式为“变频单元故障”,则依次测试底事件“变频模块”,“基准频率”,“12V电源”。若顶事件故障表现形式为“变频器无输入”,则分两种情况测试对中间事件“馈源输出故障”则依次测试底事件“LNA(低噪声放大器)”,“12V电源”,另一种情况是测试底事件“线缆及接头”。假如还有更下一层的中间事件,同样可依已有的故障树结构,层层深入,逐个测试分析比较,直到搜寻到故障元器件。

5 系统软件构建

软件系统是装备故障检测诊断系统的核心部分,它使系统中每个模块的功能有机结合,在多个模块相互协作和数据传递的过程中起着决定性的作用,并使整个系统的运作有效、稳定。该遥测装备故障诊断系统软件开发选用虚拟仪器标准的软件开发平台Lab VIEW,以实现操作灵活、功能强大、用户界面友好的软件要求。根据遥测装备故障诊断系统的要求及特点,其软件的基本组成如图4。

a.系统设置及用户管理:为用户提供各种窗口界面,管理使用该测试软件的用户的权限,可以添加、删除用户,修改用户的密码等。允许用户输入各种参数,装备编号和测试操作人,选择不同的系统配置等。

b.测试仪器选择模块:应用软件调用仪器驱动,设置数字万用表、示波器等测试仪器,它根据数据采集系统的要求,完成数据采集功能,为数据分析、运算、显示提供原始数据。

c.系统自检模块:该模块检测故障诊断系统中的各种测试仪器是否能够正常采集或测量,并能将自检结果输出。

d.数据处理模块:进行各种数据管理、数据格式转换、数据运算、数据传递等功能,能够对测试结果分析统计、合格项判定,并能将统计结果保存、输出,方便用户查阅和打印。

e.故障测试诊断模块:执行具体的测试步骤,包括使用仪器采集和测量各种信号,交换信息,并获取相应的测试结果,并提供对测试的控制功能,如暂停运行、终止程序等。操作人员在执行测试过程中,能够从软件界面中直接观察模拟或数字波形,能够监视系统测试结果的图形显示、处于更新状态的重要参数值和开关量状态。当测试项不合格时,测试系统通过出错对话框、状态指示灯或者报警方式告诉操作人员及时进行故障处理。

f.数据保存模块:将测试过程中获得的需要保存的测试数据,保存在后台的数据库中。

g.测试报告模块:读取数据库中保存的测试数据、测试人员的信息以及测试结论等,并将这些数据输出到一定格式的表格中,生成测试报告,可以供用户进行数据查询。

h.测试日志模块:记录用户登录系统所进行的任何操作,并保存在数据库中,便于用户察看日志。

i.参数设置模块:用于设置装备故障诊断系统PXI设备模块的参数

故障诊断系统故障测试的流程如图5所示。

6 故障诊断系统实验分析

故障树诊断按照流程通过检测故障树的各个节点中检测点的信号状态来判断故障节点是否正常。图6为采用故障树方式进行故障诊断实时运行示意图,在该界面中选择设备类型以及所属分系统或单元,在故障树选项中选择所需的故障树开始进行故障诊断。在故障诊断过程中,按照故障树流程选择适合测试信号的仪器对故障节点进行检测,对检测出的节点实际数值或者信号频谱、波形与真值进行比对,查找出有故障的节点,然后对故障节点进行故障排除,完成一次基于故障树的故障诊断。图7为矢量信号分析仪检测故障树节点结果示意图。

7 结束语

本文针对一种遥测装备分析了其故障特性,将虚拟仪器和故障树技术相结合,结合该遥测装备特点构建了基于故障树的专家诊断系统,设计了基于虚拟仪器的故障诊断系统硬件,给出了系统软件的组成及故障诊断实现流程。该故障诊断系统大大提高了遥测装备故障检测诊断的效率和准确性,具有较好的应用前景,对其他装备的故障诊断研究具有参考价值。

摘要：论文在分析某遥测装备故障特性的基础上,通过对一种遥测装备变频单元故障树的定性和定量分析,构建了基于故障树的专家诊断系统,基于故障树模型给出了基于虚拟仪器的故障诊断系统实现方案和硬件设计,编写了相应的故障诊断系统软件程序。通过对遥测装备故障诊断实验验证了该系统的可靠性和有效性,有力地提高了检测与故障自动化诊断能力,加快了该遥测装备的保障和维护效率。

关键词：遥测装备,故障诊断,故障树,虚拟仪器

参考文献

[1]安晨亮,故障树原理在故障诊断中的应用[J].导弹与航天运载技术.2009(1):48-51.

[2]武征,李树国,采用虚拟仪器技术实现靶场遥测系统诊断测试[C].第八届全国遥感遥测遥控学术研讨会论文集.2002.

[3]施珍珠,张玮.虚拟仪器技术[J].国外电子测量技术,2002,(1):17-20.

[4]赖彪,周健,基于C/S模式的测控装备故障诊断系统研制[J].国外电子测量技术,2011,(4):47-50.

[5]杨奕飞,周江,周承斌,航天测控设备智能故障诊断系统设计[J].电视技术.2009,24(464):54-58.

[6]J.R.TAYLOR.An Algorithm for Fault TreeConstruction[J],IEEE Transaction on reliability,1998,(31):137~146.

[7]R REMENYTE.J D ABDREWS.A simple compo-nent connection aporoach for fault tree conversion to bi-nary decision diagram,2006.

《树和喜鹊》教学反思 篇7

这是一篇学生容易理解和朗读的课文，所以在教学的过程中孩子对课文的理解没有遇到太大的困难，都能懂得孝敬父母，尊敬长辈的道理。我没有就此结束，而是将本课延伸，借着学生周末回家之际，将学生已经理解的小乌鸦反哺的故事当作家庭作业，要让他们讲给爸爸妈妈听，并且要像小乌鸦一样学会孝敬父母，从力所能及的事情做起。

我发现，在父母接他们来的时候，不见了往日里父母帮他们拿包的现象，所有的孩子不约而同的自己收拾东西，背起书包，连父母要求帮忙的都遭到了拒绝，我心里很是高兴。

周一到校时，孩子们也是能够自己背书包走进来，有些家长向我反映说，孩子回家懂事多了，知道心疼人了，还抢着做家务事呢，不让干都不行，孩子真的长大。

《树和喜鹊》优秀教案设计 篇8

1、写田字格里的4个生字,做到笔顺正确。认识新笔画“横折弯钩”

2、正确认读11个生字。

3、借助汉语拼音朗读课文，背诵课文。

过程与方法：

1、充分发挥合作学习的优势，学生在互帮互学中熟记生字。

2、学生通过自读自悟质疑问难，通过小组讨论、交流，理解课文的主要内容及表达的情感。

3、引导学生进行课外阅读，增加学生阅读量，开阔学生视野，积累词汇。

情感、态度与价值观：

1、培养学生学习语文的兴趣，增强学生学习的信心。

2、培养学生互助友爱的精神和合作的意识。

二、教学过程：

一、故事导入，了解课文内容。

1、播放朗读录音，加上适当的配乐，让学生边听边思考、边记忆。

2、用自己的语言在小组里讲一讲刚才听到的故事。大家相互补充，比比谁讲得完整又准确。

3、揭题：刚才这个动听的故事就是今天我们要学习的课文《树和喜鹊》。

4、板书课题，齐读课题。

二、自读课文，识记生字。

1、学生自读课文，不认识的字借助拼音自己读准，并标上记号。

2、反复读课文，重点识记不认识的字。

3、出示生字卡片，检查学生对生字的认读情况。

（1）用“我来当小老师”“介绍我的好朋友”等方式让学生互帮互学。

（2）教师重点指导学生普遍认读有困难的生字。

三、自读自悟——质疑问难——小组交流——全班师生交流

1、学生自读课文，提出自己不懂的问题。

2、在四个人小组中交流，说出自己对课文的理解和感受。

3、教师巡视，参与讨论，了解学生对课文的理解程度、疑难所在，以便具体指导。

4、重点引导学生理解下列语句。

（1）让学生联系生活实际理解，“孤单”是什么意思。树和喜鹊为什么会感到孤单？

（2）你有过这种经历吗？自己一个人，周围没有朋友，也没有家人，当时自己是怎么想的？感觉如何？

（3）“树很快乐，喜鹊也很快乐”让学生在交流中理解：是什么原因使树和喜鹊变得快乐起来了？引导学生联系上下文理解这句话。

四、书写生字，巩固生字。

1、书写

（1）学生自己书写。

（2）班内交流书写时发现的应注意的问题。

（3）教师根据情况具体指导

2、通过编故事，复习、巩固生字。

学生随意挑选一些学过的生字、词语，用这些生字、词语编故事。

问题：

《树和喜鹊》的教学设计 篇9

随着国际金融市场的不断发展和完善, 大量金融衍生产品应运而生, 其中就包括奇异期权, 即由标准期权经过组合、变化衍生出来的各种新产品。障碍期权是其中一种, 因其比普通标准欧式期权价格便宜, 倍受市场青睐, 被广泛用于资产风险管理。金融产品作为资本市场投资工具, 具有较高的风险收益特性, 如何正确评估产品的内在价值就显得尤为重要。而选择合理的定价模型则是正确评估产品价值的重中之重。本文主要研究了上升敲入欧式看涨障碍期权 (对于看跌期权, 可以通过期权评价公式求得) 的二叉树和蒙特卡洛模拟定价模型, 以比较二者之间的差异。

二、障碍期权的涵义及定价模型

2.1向上敲入障碍期权的涵义

障碍期权是一种路径依赖期权, 其收益依赖于标的资产的路径变化, 当期权在有效期内的资产价格触及到某一水平, 即通常所说的障碍时, 期权合约生效或失效。向上敲入障碍期权是指障碍水平高于标的资产初始价格, 且资产价格在规定时间内达到障碍水平, 期权才得以生效的金融衍生品。

2.2二叉树定价模型

假设市场是完全市场, 不存在套利行为和交易成本, 所有资产可以无限细分, 没有卖空限制, 且股票不支付红利。设股票初始时刻价格为S0, 期权初始价值为f, 无风险收益率为常数r, 期权执行价格为K, 障碍值为SB (SB>S0) , 期权的有效区间为[0, T], 将其细分为N个等长的区间[tn, tn+1] (0≤n≤N-1) , 在每个区间上股票价格或者以概率p上升为原来的u倍, 或者以概率1-p下降为原来的1/u (d=1/u) , 相应的, 期权价值变为fu或fd。

根据风险中性原理, 可以求得模型的参数p, u, d的表达式:

其中, σ是股票价格的实际波动率, △t=T/N。

由向上敲入欧式看涨障碍期权的定义知, 时刻t的期权价值为

其中, Iω (S) 是集合ω的特征函数, 可简写为Iω, 即

在风险中性世界里, 知在T-△t时刻的期权价值可由t时刻期权价值的期望值在△t时间内用无风险收益率r贴现得到, 即

同理, T-2△t时刻的期权价值可由T-△t时刻期权价值的期望值在△t时间内用无风险收益率r贴现得到, 以此类推, 可以得到在初始时刻的期权价值。

但是存在一个问题, 即设定的障碍价格水平不一定正好落在二叉树结点上, 即障碍价格 (真实障碍) 水平处于两个结点水平之间。虽然这种情况可以通过将时间步长缩短, 细化时间间隔的方法减少误差, 但是会大大增加计算复杂度。本文采用线性插值的方法进行处理。首先选定最为临近障碍价格水平的两个结点水平, 分别作为内障碍水平和外障碍水平, 然后利用线性插值公式求得 (图1) 。

2.3蒙特卡洛模拟定价模型

蒙特卡洛模拟方法的思路很简单, 首先是随机生成风险中性条件下资产价格的多条不同路径, 然后计算所有路径期权价值的期望值, 最后用无风险利率贴现即可得到所求期权价格。

障碍期权是路径依赖期权, 其收益是到期日前所有股票价格的函数, 即

, 假设股票价格遵循几何布朗运动, 由伊藤引理可得股票价格的随机路径:

其中, ε是由标准正态分布产生的随机数, 可由Box-Muller法或大数法则产生。因此, 只要随机生成一个ε, 就可以得到股票价格的一条路径。

设第i条路径的障碍期权收益为fi, 则

计算k条路径期权收益的均值作为期权价值的期望值, 即

在风险中性条件下, 用无风险利率r贴现得到障碍期权的估计价格, 即

三、实例与结论

3.1实例

选取的数据来源于姜礼尚所编的《期权定价的数学模型和方法 (第二版) 》, 设一张6个月的看涨期权股票, 现股价为145元, 无风险利率r=6%, 波动率σ=0.295。期权的执行价格为145元, 障碍价格分别为160元和190元。

通过matlab编程实现了上述实例中的向上敲入障碍期权的二叉树和蒙特卡罗模拟定价过程。表1给出了两种模型计算的结果和实际值。

3.2结论

表1中障碍价格为0时的期权价格, 表示标准期权的价格为12.87元。从中可以看出, 无论采用二叉树定价法还是蒙特卡洛模拟定价法, 都验证了障碍期权的价值要比普通期权的价值要低这一事实。

随着模拟路径的增加, 蒙特卡洛模拟方法得到的障碍期权价格与实际越接近, 这是因为样本数据增加后, 会减少估计值与实际值的误差水平, 使估计值更加接近实际值。

蒙特卡罗模拟比二叉树方法得出的结果更接近于实际价格, 更具有良好的实用性。其主要原因: (1) 二叉树定价模型中, 由于时间步长不够长, 由内外障碍价格计算出来的期权价格不能很好的精确到真实障碍水平下的障碍价格; (2) 随着障碍的增加, 障碍期权的价格偏离实际价格越大, 其主要原因是随着障碍价格的增加, 内外障碍价格差增大, 导致偏离真实障碍越大; (3) 二叉树定价时, 仅仅将到期时股票价格低于障碍水平时的期权价格赋予零值, 是存在缺陷的。因为二叉树定价法的原理是从后往前计算, 这与股票价格从前向后变动的方向是相反, 股票价格可能在到期之前已经触及到障碍价格, 而在到期时又下降到障碍价格以下, 在此情况下, 该条路径仍然是有效的, 其值并不为零。

摘要：基于对障碍期权的涵义理解以及对二叉树和蒙特卡洛模拟定价模型步骤的详细阐述, 采用两种方法分别对上升敲入看涨障碍期权进行了价格评估, 并通过实例分析两种方法的差异性。

关键词：障碍期权,二叉树定价,蒙特卡洛模拟定价

参考文献

[1]郑振龙, 陈蓉.金融工程 (第二版) [M].北京:高等教育出版社, 2008.141-233.

[2]姜礼尚.期权定价的数学模型和方法 (第二版) [M].北京:高等教育出版社, 2003.255-284.

[3]徐腾飞, 曹小龙, 胡云姣.离散障碍期权定价的蒙特卡罗模拟[J].北京化工大学学报 (自然科学版) , 2013, (3) :123-127.

[4]邢晓芳, 周圣武, 石广平等.基于跳扩散模型的欧式上升敲入期权定价研究[J].云南大学学报 (自然科学版) , 2009, (s2) :354-357.

《树和喜鹊》的教学设计 篇10

教学目标：

1 、认识“ 只、窝、孤、单、种、都、领、居、乐 ” 9 个生字和子字旁、倒八两个偏旁， 读准多音字“ 只、种、乐” 的字音，会写“单、居 ” 2 个生字。

2 、借助语文书泡泡语，学习“ 联系上下文了解词语意思 ”的方法。

3 、正确、流利地朗读课文一至四自然段，读准 “一”的变调。

4 、结合插图和课文，明白树和喜鹊从一开始的孤单到后来的快乐。

教学重点：

认识“ 只、窝、孤、单、种、都、领、居、乐 ” 9 个生字和子字旁、倒八两个偏旁； 会写“单、居” 2 个生字。

教学难点：

用“ 联系上下文了解词语意思 ”的方法，知道“ 孤单、领居” 等词语的意思；结合插 图和课文，明白树和喜鹊从一开始的孤单到后来的快乐。

教学过程：

一、猜谜导入，引出主人公

（一）猜谜导入，引出喜鹊

师：今天上课前，我们先来玩个游戏，我说你猜。

出示：头黑肚白尾巴长，站在树上叫喳喳。因为常来报吉祥，人们看见都爱它。

生预设：喜鹊。

师：你能说说，你从哪里看出来这是喜鹊的吗？

生预设： 1。 喜鹊就爱在树上叫喳喳。 2。 喜鹊常来报吉祥，人们都爱看见它。

（二）揭示课题

出示喜鹊近景图。

教师小结：这就是我们都爱的喜鹊，它最爱站在树上叫喳喳，向我们诉说着各种美好的、动听的故事，今天它也给我们带来了一个故事，让我们一起走近今天的故事吧 ——《树和 喜鹊》 。

生齐读课题。

二、整体感知，学习字词

（一）听录音，初步感知

今天老师请来了小喜鹊，请他把故事讲给我们听，赶紧把读书姿势做好，跟着小喜鹊 走进它的故事中吧。

（二）自读课文，学习生字词

过渡：故事好听吗？要把故事说好，得先把字词读准，接下来小朋友自己读课文。

1。 出示自学要求

① 标出自然段，并圈出本课的生字宝宝。

② 把生字宝宝读给同桌听一听，如果他都读对了，给他打颗五角星，如果还有不会的， 请你当小老师教教他。

③ 自由读课文，注意把生字宝宝读准，把句子读通顺。

2。 各种形式读词语

过渡：刚刚老师听小朋友们读给同桌听，都读得很认真。喜鹊先生要考考小朋友们是不是 都认识生字宝宝了，它把生字宝宝都藏在词语中了，我们来认识一下。

开火车读，齐读。

出示词语，提示多音字。

① “只”，表示量词的时候读第一声，其他时候读第二声。

② “种”，表示动词时读第四声。

③ “ 乐 ”，表示开心，读 “l è ” 。

3。 读句子，感受树和喜鹊生活的变化。

过渡：瞧，生字宝宝跑回句子中了，我们一起来读一读。

出示三个句子，学生齐读。

① 树很孤单，喜鹊也很孤单。

② 树有了邻居，喜鹊也有了邻居。

③ 树很快乐，喜鹊也很快乐。

师：这三句话就是课文的 2 、4 、6 自然段，可别小看这三句话，树和喜鹊的故事都藏在里面呢！

从前—— 树很孤单，喜鹊也很孤单。

慢慢地—— 树有了邻居，喜鹊也有了邻居。

到了最后呀 —— 树很快乐，喜鹊也很快乐。 （师引读，生接读）

师小结：在小喜鹊的监督下，我们成功地攻破了字词，现在再让我们回到课文中，把故事 读给喜鹊先生听，好吗？

生齐读课文。

三、学习课文 1 、2 自然段

（一）学习“孤单”

出示第 2 自然段。

过渡：在一开始的时候，这个故事并不那么愉快，树很孤单，喜鹊也很孤单。谁能来读一 读课文的第二自然段？

指生读，引出生字词语 “孤单” 。

师：刚刚某某小朋友把这两个生字宝宝读准了，非常棒。但是我们光会读准它们还不够， 还得记住它们，有两个新的偏旁就藏在它们两中了，你能发现他们吗？

生预设：“孤” 里有个子字旁。

教师引导：“单” 的偏旁就在它的头顶，像个倒写的 “八” ，所以也叫“倒八” 。那么，孤 单是什么意思呢？谁能来说说，你什么时候，会觉得自己是孤单的呀？

生预设：我一个人，没人陪我玩的时候，我会觉得很孤单。

师：嗯，我们没人陪的时候，会感觉到孤单，那么树和喜鹊的孤单又是怎样的呢，让我们 回到第一自然段中去找找吧！现在，请小朋友自由读课文第一自然段，圈一圈有哪些词语 告诉了我们树和喜鹊的孤单。

（二）回到第一自然段中理解 “孤单” 。

生预设 1 ：我从“ 一棵树、一个鸟窝、一只喜鹊 ” 中了解到了孤单的意思，他们都是一个 的，所以很孤单。

出示三组词语：一棵树、一个鸟窝、一只喜鹊。

师：请你再来读一读，注意要把 “一”字读准。

师：树和喜鹊多么孤单呀，你觉得这三个词语怎么读比较好呢？

指生读，师范读，体会孤单。

（三）学习“窝”字

师：这里有个字宝宝，我们来认识一下 —— 窝，它是什么偏旁？

生预设：穴宝盖。

出示穴宝盖的象形字。

师：穴宝盖表示的是洞穴，是最开始小动物们居住的家。所以，小动物们的家，也可以叫做“窝” 。小鸟的家，就是鸟窝。那么，小鸡的家可以叫做“鸡窝” ，那小狗的家—— （狗窝） ， 老鼠的家——（鼠窝） ，蜜蜂的家—— （蜂窝） ，蚂蚁的家—— （蚁窝） 。

（四）体会“只有”

师：那除了这三个词语，我们还可以从哪个词语中读出孤单的意思呢？

生预设 2 ：“只有” 。

出示课文第一自然段。

师：现在老师变了一个魔术，谁发现了？

出示：

从前，这里只有一棵树，树上只有一个鸟窝，鸟窝里只有一只喜鹊。

从前，这里有一棵树，树上有一个鸟窝，鸟窝里有一只喜鹊。

生预设：第一句是“ 只有” ，第二句是“有” 。

师：现在自己读一读这两句话，说说你更喜欢哪一句呢？

生预设：我更喜欢第一句，因为第一句读起来更加的孤单，更可怜。

师：是呀，如果你是这一棵树，这里只有你再没有其他的树了，你会想什么呢？

如果你是这一只鸟窝，这儿只有你，再没有其他的鸟窝了，你想说些什么呢？

如果你是这一只喜鹊，这里只有你，再没有其他的喜鹊了，你又想说些什么呢？

生自由说话。

师：树多么孤单啊，喜鹊又是多么的孤单呀， 让我们把 1 、2 自然段再一起读一读，好吗？

四、巩固词语，指导写字

（一）课间操巩固字词：

一棵树，一个窝，一只喜鹊孤单单。

许多树，许多窝，互做邻居真快乐。

天一亮，一起飞，叽叽喳喳打招呼。

天一黑，一起回，安安静静回窝睡。

（一）游戏巩固字词

小鸟读准字词飞回鸟窝。

（二）指导写“单” 、“居”

1。 单

① 师强调重点笔画，第六笔横压横中线，第七笔长横最长，竖压竖中线。

② 强调笔顺：点、撇、竖、横折、横、横、竖

③ 师范写，生书空临摹。

④生描红写一个。

⑤ 全班交流评议，反馈后修改。

2。 居

① 师强调半包围结构，尸字头上要小，撇要长， “古” 的横在尸字头外面。

② 强调笔顺：横折、横、撇、横、竖、竖、横折、横。

③ 师范写，生书空临摹。

④生描红写一个。

《树和喜鹊》的教学设计 篇11

西安航天城第二小学 孙冬蕾

教材简介：

《树和喜鹊》是新人教版小学语文一年级下册第三单元第6课。这是一篇童话故事，全文一共6个自然段，分3个画面像连环画一样向我们呈现了树和喜鹊由孤单到快乐的生活。让孩子懂得有朋友才会有快乐的道理。教学目标：

1.巩固生字词，会写“乐”等生字；

2.通过联系上下文和生活实际，理解“孤单、邻居”等词语的意思，积累“叽叽喳喳、安安静静”等AABB式的词语； 3.通过想象画面体会心理，有感情地朗读课文，感受语言的节奏美，懂得有朋友就有快乐的道理。

教学重点：复习巩固生字词，会写“乐”等生字。

教学难点：通过联系上下文和生活实际，理解“孤单、邻居”等词语的意思，从而懂得有朋友才有快乐的道理。

教学方法：1.情景教学法、多媒体教学法等读、悟结合的方法 2.通过自主学习体会树和喜鹊的孤独，通过合作、探究的方式体验朋友之间的快乐。

教学准备：多媒体课件、喜鹊头饰、词语卡片 教学过程：

（一）初读课文,巩固词语

1.出示生字词，开火车读，小老师领读 只有 鸟窝 喜鹊 孤单 种树 邻居 打招呼 快乐 叽叽喳喳 安安静静 2.用自己的话说说故事主要讲了什么，尽量用上上面的词语。

【教育理念：字词是低学段学习的重点。通过开小火车、当小老师等发方式，调动学生学习积极性，让全体学生都参与到教学活动中来，达到巩固效果，夯实学习基础。也是本节课的教学重点。】

（二）再读课文，理清文章脉络

1.同桌互读课文，结合课文的三幅插图，划出树和喜鹊发生变化的三个句子：

“树很孤单，喜鹊也很孤单。” “树有了邻居，喜鹊也有了邻居。” “树很快乐，喜鹊也很快乐。”

2.读句子，你发现了什么?用上“……也……”说话。【教育理念：理清文章脉络，能让学生对课文的学习思路更加清晰，对课文做到整体把握。】

（三）品读课文，体悟文章感情。

1.轻声自由朗读第1、2自然段。联系上下文说说什么是孤单，为什么树和喜鹊都很孤单?

2.你有过这种经历吗?自己一个人，周围没有朋友，也没有家人，当时自己是怎么想的?感觉如何?

3.有感情地朗读第1自然段，读出树和喜鹊的孤单。

4.出示句子：树很孤单，喜鹊也很孤单。

说说从这个“也”字你感受到了什么。

5.有感情地朗读这句话。

6.再读课文，后来树和喜鹊又有了什么变化?(树很快乐，喜鹊也很快乐。)

7.是什么原因使树和喜鹊变得快乐起来?轻声朗读课文，画出相关句子。

8.出示句子：树有了邻居，喜鹊也有了邻居。

(1)指导学生理解“邻居”。

说说你的邻居是谁，你和邻居的关系怎样。

(出示：远亲不如近邻。)

(2)他们和邻居怎么相处呢?他们一起做什么?

(喜鹊：每天天一亮……安安静静地睡觉了。)

(3)想象：树会和邻居做什么呢?(一起交谈，讲故事，聊天……)

9.出示句子：树很快乐，喜鹊也很快乐。

(1)小结：“因为____________，他们再也不______________，所以树很快乐，喜鹊也很快乐。”

(2)指名朗读句子。

10.教师小结：是呀，树和喜鹊都有了邻居，他们都有了自己的朋友，再也不孤单了。所以树很快乐，喜鹊也很快乐。我们同学之间每天一起学习、一起活动、一起玩耍，多么快乐呀!11.像“安安静静”这样的词语谁还能说几个?(高高兴兴、快快乐乐……)

12.出示AABB式的词语，指导学生朗读积累。

13.有感情地朗读第5、6自然段。

【设计意图：通过联系上下文、想象画面、创设情境等方式，让学生之间相互合作，自发参与到快乐的《找朋友》游戏中来，在课堂上真实感受“邻居”“朋友”带给自己的“快乐”，懂得有朋友才有快乐的道理，水到渠成解决教学的难点。在有感情地朗读过程中积累运用“叽叽喳喳”“安安静静”等AABB式的词语，实现语文学科工具性与人文性的统一。】

（四）生字教学

1.课件出示要写的生字，读一读。

2.仔细观察“乐”字在田字格中的位置。

(1)老师范写，学生观察笔顺。

(2)学生描红，老师巡视指导。

3.口头给生字组词。

4.学生练写生字。

指导书写时，教师要强调书写的注意点和书写的姿势。

5.展示部分学生作品，师生共同评价写字情况。

【教育理念：新课标要求在每天的语文课中安排10分钟，在教师指导下随堂练习，增强练字意识，讲究练习效果。请小老师说说你要给大家提醒的地方是什么。做到生生互动，提高学习效率。】

（五）作业布置

1.请给爸爸妈妈讲一讲《树和喜鹊》这个故事。

【教育理念：新课标指出重视语文实践，善于沟通课堂内外，充分利用学校、家庭和社区等教育资源，拓宽学生的学习空间。所以，我安排了请给爸爸妈妈讲一讲《树和喜鹊》这个故事，让语文从课内延伸到课外。】 板书设计：

树和喜鹊

教师简笔画 树和喜鹊

孤单 邻居 快乐 【设计意图：好的板书是一份微型的教案，板书力图全面而简洁的将授课内容传递给学生，清晰直观，便于学生理解和记忆，理清文章脉络体现教学过程和教学目标的有机统一。】

《树和喜鹊》教学反思：

2017年5月18日上午第一节课，我上的是《树和喜鹊》的第二课时，现在将本节课的一些感悟分享给大家：

一、多种形式识记生字,调动学生积极性

通过图文结合、做游戏、字理识字等多种方式渗透学习方法，把枯燥的生字学习变得生动有趣，并加深了学生的记忆交给学生评价的方法，通过学生对学生的评价来提高朗读水平。这样不仅培养了学生认真倾听他人意见的好习惯，还调动了学生的积极性。这为理解课文内容，流利的读文奠定了基础。

二、采取学生喜欢的多种方式理解课文

由于这篇课文，学生可能会对有些词汇不太了解，比如：“孤单”“邻居”“打招呼”等词语要通过做动作、联系上下文猜测、教师讲解等方式让学生理解。所以多种形式的朗读对于他们在理解上起着至关重要的作用。

1.同桌互相倾听对方朗读课文，然后相互帮助和指导。说说同学读的哪些地方值得自己学习，还有哪些地方自己读得比较好，再互相说说自己朗读时的体会。利用范读，创设情景。

2.同学间互相讲一讲这个故事，同桌或小组同学互相补充，然后推举一名同学在全班讲故事。在朗读或讲故事的过程中，教师要注意倾听和观察，了解学生对课文的哪些地方理解较好，还有哪些地方在理解上有困难，要抓住时机及时指导。

三、课外扩展，引向生活

《树和喜鹊》的教学设计 篇12

考察西村茂树在建设新国民道德中, 如何定位宗教这一问题时, 同处东亚的中国启蒙思想家之一的梁启超非常重视宗教这一点引起了笔者的注意。有关梁启超的宗教观的研究并不少, 但以国民道德建设为出发点, 将梁启超和西村茂树进行比较这一视点的论述并不多。

本文将对西村茂树 (以下简称“西村”) 的宗教观和梁启超 (以下简称“梁”) 的宗教观进行论述比较, 通过其相同与不同的对比, 探究近代初期的东亚知识分子们如何建设新道德、新国家。

西村茂树的宗教观

日本近世时期, 宗教是指佛教内部“宗派之教义”。到了幕末维新时期, 随着西方文化的流入, 宗教一词的实质内容也随之发生变化。明治初期, religion的日文翻译有很多版本, 如“法教”“教法”“教门”“神道”“教道”“宗教”等。由此可见, 当时人们对宗教的理解是多种多样的。1873年森有礼在《明六杂志》中发表了以“宗教”为题的译稿之后, 宗教这一说法才被固定下来。

以宗教为基础的伦理, 是以死后灵魂得以超度为代价, 在行为上有所自律。但在江户时代, 信奉以现实主义伦理为基础的儒学的知识分子更多的不是选择宗教, 而是选择以哲学为基础的伦理。对于明治时期的日本知识分子来说, 哲学就是以经验主义为基础的现实世界的法则。那么, 作为其中一员的西村茂树又是如何理解宗教的呢?

西村的宗教学说在他的著作《泊翁巵言》中有所言及。但其最早系统论述宗教是前文所提及的《宗教之前途》。他认为“宗教都是论述善恶之报或死后魂魄所在, 或是讲述二世或三世, 巧言善变, 教化愚民之教”。佛教、基督教、回教都在其中。

西村将自己置于宗教之外, 认为宗教无非是讲述善恶报应, 死后魂魄, 以花言巧语蒙蔽愚昧民众, 宗教没有“正邪曲直”之说, 只有论述的“巧拙高低”。并且, 宗教只将自己的门派认作正教, 而将其他门派认作邪教, 宗教的这种排他性也是西村所批判的。

在《宗教之前途》中, 西村继承了孔德的世界进化阶段论, 并在此说法的基础上又进一步将其解释为: (1) 神怪时期; (2) 推测时期; (3) 实际理论时期。在“神怪时期”, “以人智尤未开, 非神怪奇异, 不得人信也”。“宗教均为神怪之期之产物”, 这是西村一贯的看法。随着社会的发展, 人类社会进入到了“推测时期”, 在此阶段, “神怪之说已不足以令世人信服, 偏用空想考虑广漠无边之理, 不敢问其事实证明如何”, 如西村所述, 人们已不满足神怪奇异之说, 开始追求毫无实证的空洞理论。最后, 人类社会发展至“实际理论时期”, 在此时期, 人们“弃空想之说, 专用归纳法依据事实谋求真理, 其说初成坚固确实者”。西村将孔德这一横断古今的理论进一步发展, 把当时之社会分为上中下三等, 上等为笃信道理的知识分子, 中等为相信推测之理之人, 下等为盲信神怪之说的愚昧之人。西村根据孔德的进化论, 在实证主义时期, 因为皆以事实为依据探求真理, 宗教也会随之变化, 最终会转化为哲学的形式。

紧接着他在《日本道德论》 (1887) 中, 西村将道德分为“世教 (=儒道和西方哲学) ”和“世外教 (=宗教) ”, “印度之佛教, 西方之耶稣教皆为世外教”。

西村认为, “世教”主言道理、讲现世之事, 讲修身之事;“世外教”主言信仰, 其落脚点在“未来报应和死后魂魄之归处”。世教世外教都有团结人心之效。只是无论西方东方, 世外教用以“固结”中等以下之人心。在西方, 哲学用以开发中等以上之人智。在日本的江户时代, 儒道曾作为法律、政治之根据, 被广泛应用于日本社会。

西村认为从上等社会将文明推向下等社会是不可逆之流向, 反之则绝无可能, 而且随着人类文明的进步, 人们将不会相信非事实的宗教神鬼之说。

此外, 西村认为因为宗教之间相互排斥, 宗教也不适合作为新道德的基础。“于日本国中, 若非佛教灭亡, 或耶稣灭亡, 则不能得其和平, 而此二教之灭亡, 实乃今日难以预计之事, 期望其纷争停止亦是难事”。西村认为如果佛教和基督教之中的某一方不灭亡的话, 就难以得到和平。

西村确信“世教”首先没有如世外教那样的论争, 而且在日本, 儒道作为陶冶性情的道德规范在“上等社会”已实行了三百年, 亦完全融入了日本社会, 所以并不能简单地将其从日本人的“遗传 (=传统精神) ”中去除。西村指责那些诽谤儒道之人是未真正理解儒道。在西村看来, 日本人尤其是“上等社会”的思想中, 具有非常浓重的儒学色彩。

西村欲根据“天地之真理”来建设新国民道德之基础。“事实”则成为检验真理的标准。符合事实则是真理, 反之则不是。西村在思考佛教时同样也是以此为前提的。他批判佛教, 并不因为佛教是宗教而进行批判, 而是以佛教是否能通过事实的检验为标准。

而且, 西村不相信死后人的魂魄会永远存在。“我”的存在只在现世。这也正体现了西村现实主义的生死观。若无死后世界的话, 佛教中描述的极乐世界也自然不会存在。极乐世界因为不能被事实所检验, 明确地被西村否定了。

既然宗教被否定了, 那么在日本应以什么来“固结”人心?西村的回答是对现实中存在的皇室的尊崇, 即“尊皇”。他认为在西方各国, 宗教是民心统一之所在;在日本, 不需要借助宗教, 皇室才应该是民心统一的标志。

那么, 西村是如何对待佛教和基督教的?他在《教育宗教论》 (1891) 中指出, 佛教进入日本的时日已久, 历经岁月, 经过同化, 对日本并没有什么危害, 其兴盛衰亡可顺其自然。而基督教因与日本“国体和自古传下来的教旨”大相径庭, 若在日本推广无疑会祸害国家, 由此可看出西村与对佛教的温和态度不同, 对基督教则表现出极高的警惕。

无论是温和也好, 警惕也罢, 西村认为最终宗教中荒诞的部分会消亡, 而留下的真理的部分则会转化为哲学的形式。

梁启超的宗教观

西村说, “众所周知, 中国是以世教来维持国民道德的”, 并强调佛教或基督教的“怪诞”之说不能作为日本的道德基础。那么, 同样直面西方冲击的中国启蒙思想家又是如何考虑的呢?正如梁启超所说, “晚清思想界有一伏流曰:佛学”。以龚自珍、魏源、康有为、章太炎等人为代表的清朝后期的知识分子们都表现出了对佛学的关心。梁启超等人非常重视宗教的作用, 试图复兴宗教, 建立新的道德秩序, 在儒学所不能及的地方, 将宗教作为一个救世手段。本节将对梁启超的宗教观进行考察。

晚清, 佛教吸引了很多主张政治变革的仁人志士的目光。梁启超所说的, “晚清所谓新学家者, 殆无一不与佛学有关”, 就是对当时中国的真实写照。可见, 佛教对当时的知识分子的吸引力之大。鸦片战争时期, 重视经世致用的公羊学派的龚自珍、魏源是此潮流的先驱, 发挥了决定性作用的当属杨文会。他认识到社会变革这一时代课题, 1866年在南京创立金陵刻经处, 开始了佛教书籍的研究、收集和发行。金陵刻经处逐渐发展成了一个佛教研究中心, 谭嗣同、梁启超、章炳麟、梁漱溟、太虚等都在这里接受了中国近代佛教的洗礼。梁启超在这一时代潮流中, 将当时的佛教思想向前推进了一步。

梁启超在《论宗教家与哲学家之长短得失》 (1902) 一文中强调宗教思想的巨大作用, “夫宗教思想何以宜于治事, 而哲学思想何以不宜 (此指狭义之哲学即唯心派以外之哲学———梁启超注) 。吾深思之得五因焉。

“一曰无宗教思想则无统一”, 梁认为, 宗教在统一民众思想中发挥着不可替代的作用。“人人自由之中, 而有一无形之物位于其上者, 使其精神集结于一团, 其遇有不可降之客气也, 则此物足以降之, 其遇有不可制之私欲也, 则此物可以制之, 其遇有不可平之党争也, 则此物可以平之, 若此者莫善于宗教”, 宗教处于自由之上, 可将人们团结于一处, 同时亦可发挥制私欲、平纷争的作用。

“二曰无宗教思想则无希望”, 今生是我们触手可摸之实事, 来世则属未来之希望, 此希望则是带给人们勇气的力量源泉, 让人无所顾忌, 一往直前。“吾有灵魂焉, 吾之大事业在彼不在此, 故苦我者一时, 而乐我者永劫”, 梁认同灵魂、极乐世界的存在, 强调因有灵魂的存在, “苦”只是一时, “乐”则是永恒。也正是因为有宗教所赋予的这样一个无形的希望存在, 才可使人们义无反顾、充满希望、勇往直前。

“三曰无宗教思想则无解脱”, 人正是因为有了宗教思想才会淡泊世俗名利, “身且非我有, 而身外之种种幻象, 更何留恋焉, 得此法门, 则自在游行, 无挂无碍, 舍身救世, 直行所无事矣”, 若相信宗教则可从世俗的诱惑中解脱出来, 一心只为“舍身救世”。

“四曰无宗教思想则无忌惮”, 梁援引孔子的克己复礼指出, “戒也者进民德之一最大法门也”, 他强调“戒”在国民道德中占重要地位。他还认为日本明治维新经历三十年, “民智大进, 而民德反下”之原因也是在此。

“五曰无宗教思想则无魄力”, 梁认为信仰宗教之人确信死后灵魂不灭, 自己依然存在, 所以不会惧怕死亡, 故有宗教信仰之人多为勇猛之士。

由此可见, 比起宗教的教义, 梁更关注因有信仰而具备的强大力量。同年, 梁又发表了《论佛教与群治之关系》, 进一步强调了信仰的意义。他认为在当今之中国必须要有信仰。在叙述应该信仰什么之前, 首先, 他认为儒教非宗教, 而是教育之教, 重实践、轻信仰, 所以以它为信仰非常不合适。关于基督教, 他指出:“景教 (基督教———笔者注) 与因势利导之义相反背也 (中略) 数强国利用之以为钓饵, 稍有不谨而末流之祸将不测也。”这表现了梁对基督教的高度警惕。对于佛教, 他列举出以下六点强调佛教信仰之重要。

“一、佛教之信仰乃智信而非迷信”, 梁认为佛教以外的宗教因认定信徒的智慧必不及教主, 遂将教义强加于人。佛教则不同, 佛教认为信徒的智慧与教主的智慧水准相当, 并在此基础上讲经说法, 而求甚解, 故佛教为智信, 而非迷信。

“二、佛教之信仰乃兼善而非独善”, 成佛乃佛教信徒之最终目标, 但在所有人未成佛之前, 我亦不成佛。梁认为连此最大希望都可牺牲, 其他又何足挂齿, 佛的这种“兼善”而非独善的精神正是完成救亡图存的大众所需要的。

“三、佛教之信仰乃入世而非厌世”, 梁认为佛教并非我们所说的厌世避俗, 而是主张积极“入世”。佛弟子有问佛曰, 谁当下地狱, 佛曰, “佛当下地狱, 不惟下地狱也, 且常住地狱, 不惟常住也, 且常乐地狱, 不惟常乐也, 且庄严地狱”, 若人人都有佛般大无畏之精神, 熟知长乐地狱、庄严地狱之意义, 何患拯救一国无望, 更可拯救世界。故佛教绝非“厌世”, 而是积极地以拯救世间为己任。

“四、佛教之信仰乃无量而非有限”, 梁在此援引谭嗣同的《仁学》, “知灵魂则其希望长”“知身为不死之物, 虽杀之亦不死, 则成仁取义, 必无惮怖于其衷且此生未及竟者, 来生固可以补之, 复何所惮而不迭迭”用以说明, 正因为有灵魂的存在, 才不会惧怕死亡。此生未尽之志, 更可在来世实现, 所以信仰佛教可给人们带来无限希望。梁更将此佛学冠以“应用佛学”之名。

“五、佛教之信仰乃平等而非差别”, 佛说, “一切众生皆有佛性”, “一切众生本来成佛, 生死涅槃, 皆如昨梦”, 强调人人皆与佛平等, 人人都有成佛的可能, 在梁看来佛教正因为此而优于其他宗教。

“六、佛教之信仰乃自力而非他力”, 梁认为“佛教之说因果实为天地间最高尚完满博深切明之学说“, 世间之事均有前因, 造成此后果, 善因有善果, 恶因有恶果, 而造成善因或恶因均出自自己, 梁将此个人因果说推广至国家, 因为善因国家得以发展, 也会因为恶因招来灾祸, 导致国家衰亡。

梁启超又在《清代学术概论》 (1920) 一书中指出, 佛教是这一时代的良药。但并不是将过去之佛教拿来直接应用于现在, 而是应该实行“佛教上之宗教改革”①。也就是, 应该对佛教加以改良。改良之后的佛教会发挥统一民心之作用, 成为人们奋进之源泉。

西村茂树与梁启超观点的异同

西村茂树与梁启超都认为儒教非宗教。但西村认为作为儒教是主讲做人行事之道理的学说, 适合用于建立新道德之基础。相反, 梁认为儒教为教育之教, 重视实践, 用于统一民心并不合适。虽然二人的思想基础均为儒教, 可是基于各自国家的现实现状, 对儒教、宗教的看法却完全相悖。

1.作为信仰的宗教

西村与梁都认为宗教是以信仰为主。只是西村正因其是信仰, 而认为宗教不适合做国民道德之基础。西村虽认可宗教团结民心的作用, 但同时他也认为宗教都是“人智未开”时期的产物, 是蒙蔽愚民的工具。基督教、佛教只能将中等以下的民心统一起来, 并不能发挥统一全体国民思想的作用。西村确信尊崇万世一系的皇室, 引导民心归向皇室, 则可达到统一民心之目的, 何须宗教。也许西村认为, 比起现实世界中不存在的无形的宗教信仰, 将民心统一于实际存在于日本的皇室更让人有把握。

而另一方面, 梁则认为世界达到文明之时, 人人皆有自制力, 自不需宗教, 可现今之社会并未达到, 所以仍需宗教来统一民心。梁认为当时之中国非常需要信仰, 并且想利用佛教信仰而达成当统一民心之重任。对梁来说, 若无宗教, 则无法完成统一民众思想之大任。可见梁非常强调宗教的重要作用。而且梁认为心学可谓是最上等之宗教, 并在日本明治维新中发挥了重要作用。

2.关于灵魂

西村认为宗教的归结点最终落在了“未来的因果报应和死后魂魄的归宿”的问题上。死后有灵魂、极乐世界的说法, 在西村看来都是不能用事实检测、极其荒谬之说。受日本江户末期“无神论”的影响, 西村认为人只存在于现世, 既无前生, 也无来世, 否定了灵魂的存在。

与此相对, 梁则认为佛教思想中正是因为有了灵魂的说法, 才让人们有了希望, 增加了勇气, 灵魂之说正是使人前进的动力。虽然梁的这种说法被认为是梁按照自己的想法解释佛教, 将佛教的功用扩大化, 但是梁要用佛教拯救中国, 投身革命的信念却是毫无疑问的。

近代初期, 日中两国在文明化的进程中, 宗教作为一个重大问题被提出来。两国的启蒙思想家都认为在文明化达到顶点之时, 宗教的存在就毫无意义了。可是, 他们对当时社会的民智的发展程度的认识却各有不同, 而出现了是选择现实世界存在的皇室还是佛教的分歧, 对民智发展程度的认识的不同, 成为导致统一民心的对象选择的不同的原因之一。

结束语

本论文中, 笔者列举了西村茂树和梁启超的宗教观, 并将二人的有关信仰和灵魂的论点加以对比之后, 发现日中两国的启蒙思想家在思考国民道德这一问题时, 他们关于宗教的看法大相径庭。通过此稿亦可看到19世纪后半期到20世纪初, 同处东亚的知识分子们的宗教观的一个侧面。

此稿只列举了西村茂树与梁启超, 那么近代初期在文明化的进程中, 日中两国的知识分子是如何探讨宗教的, 今后想在更大的范围内, 对此问题作进一步研究。

注释

树和喜鹊教案 篇13

1、正确认读十一个生字。

2、借助汉语拼音朗读课文，了解课文内容。

3、培养学生互助友爱的精神和合作意识。

教学重点：

正确认读11个生字；借助汉语拼音，正确、流利地朗读课文。

教学难点：

了解课文内容，感悟朋友间的真挚友谊。

教学准备：电脑课件，生字卡片。

教学过程：

一、谈话导入，揭示课题。

1、师：同学们都有朋友吗？，设想一下，如果没有朋友会怎样呢？

学生自由发言。

2、引出课题，从而激起学生的学习兴趣。

二、初读课文，识记生字。

1、自读课文。初步感知课文内容，产生读书欲望。

2、利用课件范读课文，边听边注意读音。

3、学生自读课文，划出不认识的字，自己想办法解决。

4、交流识字方法。

5、采取不同方式检查识字情况。

6、检查读书情况。

三、再读课文，交流理解。

1、学生在自读课文的基础上，说自己对课文的理解及感受。

读了课文，你想说些什么？

2、理解“孤单”的意思并感受树和喜鹊前后的变化：

A、“树很孤单，喜鹊也很孤单。”

B、“树很快乐，喜鹊也很快乐。”

此环节要求学生自由发言，结合课文内容只要有道理就可以。

3、结合生活实际同学们说说在课间或者是课上该怎样互相帮助、互相合作呢？

引导学生学会合作、团结友爱。

四、活动《找朋友》

五、拓展思维

1、结合自己的生活实际，说说自己有过像树和喜鹊这样的经历和感受吗？展开讨论交流，培养学生的语言表达能力。

2、推荐诗歌《没有不好玩儿的时候》。

六、师生总结

树和喜鹊教案2

【教学目标】

知识与技能：

1、会写本课“里、有、几、飞”四个生字，做到笔顺正确，并认识新笔画“横折弯钩”。

2、正确认读文中十一个生字。

3、能借助拼音正确、流利、有感情地朗读课文。

4、理解“也”的用法，会用“……也……”说话、写话。

过程与方法：

1、通过拼读、比较、识记、组词开花等方式认读本课十一个生字。

2、通过观察比较、书写、组词，会写本课四个生字。

3、通过拼读、朗读、开火车读、自由读等多种朗读方式进行阅读训练，逐步掌握朗读技巧，达到熟读成诵。

情感、态度与价值观：

了解课文内容，感受邻居与朋友的重要性，培养学生间互助友爱的精神和合作意识。

【教学重难点】

1、逐步积累识字方法，掌握写字的技巧，注意字的布局和间架结构，正确、美观的写好“里、有、几、飞”四个字。

2、从字里行间体会树和喜鹊心情的变化，读出由孤单到快乐的情绪变化。

3、让学生联系实际，了解邻居与朋友的重要，懂得团结协作互助友爱，并能准确表达自己的见解，锻炼语言的表达能力。

【课前准备】

多媒体课件。

【教学过程】

第一课时

一、导入

1、板书课题：树和喜鹊。

2、请一名同学拼读课题。

3、齐读课题。

4、看到课题，你想知道什么？

5、导入：让我们看看树和喜鹊之间究竟发生了什么事情？

二、初读课文，自学生字

（一）师范读课文，生听准字音

（二）出示要求，学生自读课文，学习生字

1、自由拼读课文，圈出本课生字新词，多读几遍，读准字音。

2、把生词读给同桌听一听，看谁读得好。

3、再读课文，把课文读通顺、流利。

4、检查生字的认读情况。

课件出示带生字的重点句子。此处需要老师详细提供句子。

（1）读句子。

（2）读句中的生字。

（3）去掉生字的读音再读。

（4）出示本课生词，指名读、开火车读、抢读，加深对字的印象。

5、学生自主交流识字方法，说说自己是怎样记住这些字的，老师适时给予引导、点拨。

让学生在识字过程中，不断积累和总结识字方法。

三、熟读课文，感知理解

1、开火车读文，想一想课文讲了一件什么事？

2、指一名学生发言，其他同学给予补充。

3、老师板书“孤单”、“快乐”。

（1）联系生活实际说一说什么是“孤单”？

（2）为什么“树很孤单，喜鹊也很孤单”？

学生自由发言，师指导朗读第一、第二自然段。

（3）为什么后来“树很快乐，喜鹊也很快乐”？

学生畅所欲言，老师根据学生回答板书“邻居”或“朋友”，感受邻居与朋友的重要性，并指导朗读第三至第五自然段。

4、课件出示：

“树很孤单，喜鹊也很孤单。”

“树有了邻居，喜鹊也有了邻居。”

“树很快乐，喜鹊也很快乐。”

读句子，你发现了什么？用上“……也……”说话。

第二课时

一、课文回顾

1、开火车读生字卡片。

2、猜字谜比赛。

3、读了这篇课文，你懂得了什么？

二、练写生字

1、课件出示要写的生字，读一读。

2、仔细观察每个字在田字格中的位置，并认识新笔画“横折弯钩”。

（1）老师范写，学生观察笔顺。

（2）学生描红，老师巡视指导。

3、口头给生字组词。

4、学生练写生字。

指导书写时，教师要强调书写的注意点和书写的姿势。

5、展示部分学生作品，师生共同评价写字情况。

三、课外拓展

1、把这个故事讲给爸爸、妈妈听。

2、把自己与小伙伴的故事用拼音写在小本本上，读给大家听。

树和喜鹊教案3

【教学目标】

1、借助汉语拼音，能正确、流利的朗读课文。

2、认识偏旁子字旁和倒八，能正确认读“窝”等9个生字新词，正确认读“只”等三个多音字在本课的读音。

3、学习联系上下文了解词义的方法，了解“孤单”的意思。

4、能正确读写“单”这个生字，注意部件和笔画在田字格的位置，努力按照书写要求和正确的执笔姿势和写字姿势做。

【教学重点】

1、能正确朗读课文，读好感叹句。

2、能正确认读“窝”等9个生字新词，正确认读“只”等三个多音字在本课的读音，正确读写“单”1个生字。

【教学难点】

图文结合和结合生活实际，了解“孤单”的意思。

【教学准备】

教师：“窝”等9个会认读字字卡，“单”1个会写字的田字格字卡；词语卡片，若干图片。

学生：每人一套“单”等若干会认读字和生字卡。

【教学过程】

一、出示图片，质疑导入

1、师谈话：这节课老师为小朋友们带来了两位朋友，他们是谁呢？（出示大树和喜鹊的图片）指名学生认读卡片：树和喜鹊。

2、师板书课题，引导学生就课题提问。（树和喜鹊是什么关系？他们在一起会发生什么故事呢？）

3、师过渡：要想知道这篇课文究竟写了什么，那就请你们竖小耳朵认真听并且小手跟着指，看看老师有没有读正确。

二、初读课文，识字学词

1、师朗读生倾听。老师读得好不好？（生答好）那你们想不想也读读呢？（生答想）那么请同学们跟着老师读。（生跟读）

2、接下来老师和同学们分着读，老师读32页，同学们读33页。（换着读）

3、女生男生分读。（评）

4、同学们已经“动了口”读了课文，同学们表现很好。老师还想考考同学们的眼力。请同学们边读边找两样东西，一个是——就是找出课文一共有多少个自然段并且前标上序号，另一个——课文里会认读的字，可以用自己喜欢的图案圈出来。（提示圈圈框框横线波浪线）现在开始吧！（师巡视指导）

5、师“吃水不忘挖井人”；生“时刻想念主席”。老师发现同学们都能按照要求标了自然段号还圈出了会认读的字。同学们都标了多少个自然段呀？（生答6个）

6、那来看看同学会不会认读老师手里的这些生字宝宝，我们开小火车。（车头读一遍，其他学生跟读两遍，询问结构和部首等）读到“孤”和“单”讲解子子旁（“子字旁”取义的字，大多与小孩有关。）和倒八2个部首。

7、刚刚是有拼音的大家都能认读了，现在如果老师把拼音去掉了，你们还能认得这些生字宝宝吗？（出示不带拼音的会认生字卡）

8、课文会认读的字我们都认识了，但是，这篇课文还有三个多音字，你们会读吗？（在副板书位置板书多音字，并在一旁注音，组本课词语）齐读、巩固（直呼）。

三、读好第1、2自然段，了解“孤独”意思

1、师：现在将会认读的字宝宝和多音字宝宝放回到课文中，你们还能把它们都读准吗？我们这节课就先读好第1、2自然段。我们做到读准字音，不添字，不漏字、最好能读出感情。我们一起来试一试。（生齐读第1—2自然段）

2、第一自然段里面有什么事物？（出示一棵树、一个鸟窝、一只喜鹊图片）这里面还有一个词语用了三次，是什么？（生答只有）对，只有，只有一个，没有其他。

3、请同学们想象一个这样的画面：

如果你是一棵树，只有你一棵树，看看四周，你想说什么？（指名）

如果你是一只喜鹊，只有你一只喜鹊，看看四周，你想说什么？（生答我好孤独呀！）

带着种感受再读。

树很孤单，喜鹊也很孤单。

师小结：“孤单”是指一个人没有朋友伙伴感到寂寞的意思。我们动了口、眼接下来我们动动手写写这篇课文的一个生字好不好？（生答好）

四、指导“单”生字书写

1、出示“单”字卡。

2、指名口头组词及说明结构（上下结构）。

3、师范写。“单”各部件的占位和书写要注意的笔画和笔顺。（强调笔顺是点、撇、竖、横折、横、横、长横、竖。“竖直正，横要长与舒展”。）

4、生在教科书上描一个写两个。师巡视了解书写情况并给予个别指导。

五、课堂小结