党建理论党性教育心得（精选8篇）
党建理论党性教育学习心得体会范文篇一
随着的刚刚闭幕，我们也结束了党校在职研究生第五个学期的学习，回顾这两年多的生活和学习，我端正学习和工作态度，明确目标，妥善处理好了工作与学习的矛盾，严格按照学校的学习和教学计划，集中精力、认真学习，圆满完成了学习任务，现将我的学习、思想总结如下：
一、努力钻研理论知识，提高政治素质和思想水平在平时的学习生活中，我努力研读管理专业和理论知识上的书籍，结合实际深入思考，努力做到：在学习思考中“想明白”、在集体研讨中“讲明白”、在笔记和论文中“写明白”，坚持理论联系实际，注重学以致用，坚持做到真学、真信、真懂、真用。
一是比较系统地学习和掌握了马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想的理解和把握，特别是对贯彻落实科学发展观和会议精神有了更加深刻的认识，提高了理论水平，增强了贯彻执行党的路线、方针、政策的自觉性和坚定性。二是认真学习了反映当代世界政治、经济、科学、法制和文化等方面的新知识，使我更进一步明确了目前所面临的形势是机遇与挑战并存，希望和困难共在，在世界多极化、全球化快速发展的格局下，应该如何更有效地吸收人类文明进步的共同成果，并为我所用。
三是利用党校良好的学习环境，阅读了政治、经济、文化类书籍。通过学习，拓宽了知识面，促进了知识更新，提高了驾驭实现工作和应付复杂局面的能力。
二、加强党性锻炼，增强党性觉悟和党性修养
两年来的学习中，我主要通过以下途径来加强党性锻炼，提高觉悟和修养：
1.通过理论学习加强党性修养。加强党性修养关键是加强世界观的改造。我牢固地确立了一个共产党党员所必须确立的科学信仰，进一步树立了正确的世界观、人生观、价值观、地位观、权力观、利益观。
2.通过党性教育和党性锻炼实践活动加强党性修养学习期间，我们安排学生参观了“党性教育基地网上展馆”，这在我心灵深处受到了深刻的教育，使我更加坚定了共产主义理想信念。3.通过严守各项纪律加强党性修养
学习期间，我严格遵守党的政治、组织、廉政纪律，无论在学习、生活中，还是出差在外，都十分注意个人形象和修养，严格自我教育和自我管理，做到了自重、自省、自警、自励，始终以一个优秀共产党员的标准衡量自己、陶冶自己。
三、坚定信念，提高能力，学以致用
两年的管理专业学习，让我掌握了很多理论和业务知识，在学习理论知识的同时，我积极积极投身于业务工作的钻研，学以致用，在实践中坚定信念，以坚定的信念发，始终保持奋发进取的精神状态去克服改革攻坚阶段的众多矛盾和困难。坚信自己在今后的工作实践中，面对复杂问题，一定能有更理性的思考，更准确的判断，更合理的解决办法。学习和掌握马克思主义的唯物辩证法，使我从感性认识到理性认识，从个别实例到概括出一般规律的水平得以提高，使我克服主观性、片面性、表面性、盲目性，从而增加工作的原则性、系统性、预见性和创造性，掌握工作主动性的能力得以增强，使我贯彻执行党的路线方针政策的自觉性、准确性有了保障。通过学习领导科学与管理学方面的知识，我更进一步增强了科学领导的意识和艺术，进一步提高了执行民主集中制的自觉性和坚定性。
四、求真务实，增强实干意识。
老一辈革命家陈云说过：“不唯书，不唯上，只唯实。比较、变换、反复”。这也就是唯物主义和辩证法的有机统一，“实干兴邦，空谈误国”，党员应时刻坚持重实际，说实话、务实事、求实效。发扬脚踏实地，埋头苦干的作风。思群众之所虑，急群众之所难，谋群众之所求。扎扎实实、竭尽心力的为人民办好事，以实际行动取信于民。同样，我也会用实干为自己打下坚实的实践基础，提高为人民服务的能力，用实干让自己的党性修养永葆青春。总之，作为一个党员干部，通过两年来的学习，我受益匪浅。同时，我认为在今后的工作中，必须努力提高自身素质，加强党性锻炼，只有这样，才可以真正的服务群众，才可以真正的把工作做好，做到位。党建理论党性教育学习心得体会范文篇二
为进一步提高村级党建工作整体水平，充分发挥村党支部的领导核心作用和党员的先锋模范作用，按照乡党委政府关于认真搞好基层党组织分类定级工作的通知精神，我支部认真对照《分类定级参考标准》的具体要求，积极开展自查自纠工作，对村支部领导班子存在的主要问题进行了认真查摆和深入剖析。通过认真讨论研究，结合全村各党小组和干部群众提出的意见和建议，特制定出如下整改方案。
一、指导思想
以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观，加强党的基层组织建设，全面提升服务水平，促进村经济社会快速发展。坚持围绕中心，服务大局，拓宽领域，强化功能，以改革创新精神推进党建工作，研究和探索党在社会领域工作的有效方式和途径，着力扩大覆盖面，增强生机活力，提高党建工作有效性，充分发挥基层党组织推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用。
二、存在的问题及原因
1.政治理论学习力度不够，综合素质不高。总体来讲支部组织生活形式还较为单一，个别党员对理论学习的重要性认识不足，自觉性不够，加之理论学习的形式还较为单一等原因，使得理论学习的深度不够，成效不甚显著，党员的政治理论水平和综合素质有待于进一步提高。2.对预备党员的教育管理不够系统。党支部在培养入党积极分子的过程中，严格按照党员的发展程序和有关要求，努力做到严格把关。但对预备党员的教育和管理工作中有所欠缺，忽略了对预备党员的进一步教育、培养和监督，存在着“重使用、轻管理”的倾向，使预备党员在预备期内对自身缺点和不足的改正不甚明显。
3.党员精神状态还不能很好的适应新形势下的需求。党员干部工作热情有所降低，安于现状，工作不够主动积极，不求有功，但求无过，还需要进一步增强事业心和责任心。
4.支部班子成员团队精神有待加强。坚持民主集中制不够，表现在村中重大决策、民主议事、工作上相互配合、相互学习、齐心协力等方面还有欠缺。
三、整改措施
1、加强学习，虚实结合，加强党员党性教育。充分利用和发挥远程教育平台、红色陈列室等，一方面不断加强党员政治理论与业务知识的学习，不断提升自身的政治和专业知识水平;另一方面在实际工作中互相学习，搞好党内的“传带帮”工作，从而使整个党支部的整体素质得到提高，使其在政治上更加成熟，做到关键时刻不动摇，大事面前不糊涂。
2、强化管理，增强素质。加强党员教育和管理的根本目的是增强党员意识，发挥党员作用。对于党员教育，包括预备党员的教育等，除日常的教育外，有计划、有目标，采取相应的教育措施，开展与党员教育相关的支部生活。对于党员的管理，支部将结合本村实际，有针对性地建立和健全行之有效的规章制度，使党员教育和管理在制度化、规范化上有新的突破。根据有关规定，进一步加强对预备党员的教育和考察。
3、联系群众、交心谈心。针对自身的不足，在今后的领导工作、为民服务等方面，坚持以“三个代表”重要思想的学习为契机，进一步解放思想，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨。经常和党员群众交心谈心，坚持深入实际调查研究，想群众之所想，急群众之所急。
4、加强团结合作，强化支部的战斗堡垒作用。在新的形势下，党支部要充分认识到开展批评与自我批评的重要性和必要性。坚持民主集中制，做到分工明确，责任到人，重大问题集体讨论决定;坚持开好民主生活会，针对支部及党员存在的主要问题开展批评与自我批评，广泛征求群众意见，绝不能让民主生活会流于形式。进一步完善村党支部，村委会各项制度，增强了全村党员及群众对村领导班子的信心，进一步密切了干群、党群关系，使支部内部团结一致，焕发出蓬勃生机和旺盛活力。党建理论党性教育学习心得体会范文篇三
通过在省委党校两个月的学习，使我深深地明白，加强党性修养，始终保持共产党人的蓬勃朝气和浩然正气是非常重要的，也使我在党性修养上得到了锻炼和提高，特别是使我对共产党员尤其是领导干部如何增强党性锻炼有了一个新的认识。现将党性教育学习心得汇报如下： 党性修养是增强党性、保持党的先进和纯洁性的重要措施，也是实现党所肩负的历史使命的现实需要。因此，在工作中要着眼跨越发展大局，充分认识保持党的纯洁性的极端重要性和紧迫性。始终保持党的纯洁性，是我们党经受风险考验、抵御危险挑战，历经磨难而不衰、千锤百炼更坚强，始终站在时代前列、开创伟大事业的重要前提。在实现跨越发展的伟大实践中，各级党组织和广大党员干部在攻坚克难、坚强奋起中锤炼纯洁性，在崛起危难、超常努力中强化纯洁性，在爬坡破难、苦干实干中展现纯洁性，充分发挥了战斗堡垒和先锋模范作用。但是也要清醒地看到，随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，随着党的队伍越来越壮大，管党治党的任务越来越艰巨，保持队伍纯洁性的问题更加突出地摆在我们面前。面对推进新一轮西部大开发的历史机遇、面对加快建设西部经济发展高地的繁重任务、面对加快转变经济发展方式的攻坚考验，更加需要以坚强的党性、纯洁的党风、严明的党纪，保障和推动各项事业发展。我们要站在经受 “四种考验”、化解“四种危险”的政治高度，强化思想理论武装，发扬优良作风，加强党性修养和党性锻炼，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，以每个人自身的纯洁性来确保党的肌体纯洁健康。
一、把学习创新理论作为当务之急
勤奋学习，是每个党员成长的需要。学习能带来政治上的进步和成熟，学习能确保工作方向不跑偏，能成就我们的事业。是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。工作中每时每刻都面临着利益的考验，只有通过学习，加强自身修养和党性锻炼，才能打牢思想基础，正确对待名利、地位，树立正确的权力观、地位观和利益观，真正做到大是大非不糊涂，坚持原则不动摇，永葆共产党员本色。只有通过学习，不断丰富专业知识，不断提高政治觉悟，才能适应当今知识经济、更新快捷的信息社会的需要。勤奋学习，是一种责任;不断学习，是一种修养;善于学习，是一种能力。政治上的坚定源于理论上的清醒。加强党员干部理论学习，最根本的是要筑牢坚定的政治信念，永葆党的先进性和纯洁性。实践一再证明，没有先进理论武装的党，不可能是先进的党;拒绝用先进性理论武装头脑的人，就不会有真正的党性。这充分说明了加强理论学习不仅是个人行为，而且是党的先进性建设和能力建设的迫切需要，更是加强党性修养的首要任务。尤其是面对防止“四大危险”(即精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险)，经受“四大考验”(即执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验)，加强党员干部理论学习更为重要。当前，一些党员干部在创新理论学习上存在盲目自满、思想懒惰、学用脱节等问题，丧失了政治敏锐性和鉴别力，迷失了政治方向。这就警示我们，党员干部加强党性修养，必须把加强理论学习作为政治责任、终身任务、第一需要，始终以强烈的政治意识对待理论学习，以高度的政治责任感抓好理论学习，真正把政治坚定建立在对科学理论的深刻认识上，建立在思想高度自觉的基础上。必须把党的创新理论作为学习重点紧抓不放，认真按照胡加强学习、统筹兼顾，深入调研、狠抓落实的要求，抓好中国特色社会主义理论体系尤其是科学发展观和十七大精神的学习贯彻，不断加强世界观改造，树立正确的人生观、价值观，确保在任何时候任何情况下都始终高举旗帜、听党指挥。必须大力倡导勤奋好学、学以致用的良好风气，紧密联系形势任务、工作职责和思想实际，切实把创新理论学习的成果转化为坚定的政治信仰、科学的思想方法、抓工作搞建设的能力素质，推进我省经济社会又好又快地发展。
二、把强化忠诚观念作为第一品质 对党忠诚、对组织忠诚，既是党员干部应有的政治品质，也是衡量党员干部党性观念是否坚强的标准。当前，少数党员干部组织观念淡薄，突出表现在：有的只要组织照顾，不讲组织纪律，不服从组织
安排;有的个人主义思想严重，游离于组织之外，凌驾于组织之上该请示的不请示，该报告的不报告;有的贯彻执行上级命令指示不坚决，合意的就执行，不合意的应付了事，等等。这些问题，不仅违背组织原则，更是党性不纯的表现，必须坚决克服。要牢固树立忠诚是第一品质的意识，坚持局部利益服从全局利益，个人愿望服从组织需要，真正把全局利益作为想问题、作决策、办事情的根本出发点，心中装着大局，时刻关注大局，自觉服从大局，始终在大局下谋划和开展工作;就是要遵守民主集中制原则，自觉摆正个人与集体、个人与组织、个人与群众的关系，模范遵守党章，坚持集体领导，严格组织程序，坚决克服组织生活的随意性，虚心接受组织的批评帮助，时时处处置于组织管理、制度规范和纪律约束之中。
三、把认真履职尽责作为根本任务 当前，一些党员干部在履职尽责上存在不安心、不尽心、不用心的问题，主要表现在：满足于该抓的事抓了，不求抓具体抓到位;满足于抓眼前的事，不求长远发展;满足于工作过得去，不求出实绩出精品。这些现象看似工作标准上的问题，但本质在党性修养上。党员干部加强党性修养必须干好分内之事、尽好应尽之责。要在求真务实上作表率，进一步端正指导思想，树立正确的政绩观，大兴调查研究之风，坚持对上负责与对下负责的一致性，始终把心思和精力放在经常性基础工作上，一丝不苟地干实事、务实效、求实绩，做到不敷衍塞责、不疲于应付、不草率行事、不糊弄上级，以认真负责的态度，把每一项任务完成好，把每一件工作干出色。要在敢于较真上作表率，敢于正视困难，切实解决问题，不因个人名利、私心杂念而隐情不报、报喜藏忧、弄虚作假，以心底无私的正气，高标准地抓好各项工作落实。
自进行国家级子课题“作为学习策略的教育理论读物选择研究以来”在教育教学活动中我积极开展课题研究活动,取得了一定的收获,且深有感触。
我出生在一个教师家庭,记得小时候有一本杂志,我家四口人抢着看,它就是———《读者文摘》。刚开始我喜欢看其中的漫画、笑话。后来被精美的封面所吸引,有经典古画,有清纯美女,有山水名胜———典雅高贵、别具一格,令人赏心悦目。
随着年龄的增长,开始品读文章,更是由衷喜爱。文章内容丰富而有内涵,贾平凹、周国平、梁晓声、毕淑敏、池莉等大家的散文都是我的最爱,总是逐字逐句细细地看。还有许多无名作者的经历也很感人,令人深思共鸣。岁月荏苒,《读者文摘》又改名为《读者》,我也由学生成长为教师。但我对它的喜爱依旧。读它,是一种幸福。它所选的美文让我百读不厌、回味无穷,就像一本好书值得珍藏,没过期过时之说。就连工作繁忙时,我也不忘读它,那是享受,是放松,是启发。如同清泉,洗涤心灵,陶冶情操;如同知己,默默与我交流倾谈;如同亲人,轻柔地慰藉与抚平受伤之心……
记得在《读者》中,曾看过一篇肖川的《教育的力量》,这是我最喜欢的章节之一,几次拜读后轻轻阖上,我的心却不能随书页的合拢而平静,我的脑海中仿佛是一片宽阔的海洋,肖川教授在我平静的海面上投入一块石头,击起了层层涟漪。
在书中,肖川教授讲到了宽容,他说:老年人是较能宽容的,原因恐怕就在于老年人已经历练人生,见怪不怪,更能接纳人类广阔无限的多样性。青年人是最需要被宽容的,他们初出茅庐,棱角未钝,往往锋芒毕露,咄咄逼人。而宽容、宽松、宽厚给人以安全和融洽,更易于个性自由全面的发展,青年人也最需要以宽容的精神来行事。在我们的教育中,宽容比惩罚更具有力量,它对于造就健康人格,培植宽容,真诚,信任与正直的品质,有着不可替代的价值。
我想到了为人师的我,看到学生听讲不认真,作业没有完成,课文不会背,我也会很生气,但是我意识到了批评已起不到太大作用。如何既严格要求学生而又不伤害学生的自尊与自信,这的确不容易做到。我现在教的是初三年级的孩子,这样的孩子正是自以为成熟,以为自己可以决定一切的反叛时期。升学的压力已经是高悬在他们头顶的利剑,看着一张张可爱的面孔,实在是不忍心再去吵他们,于是我先管好了自己的情绪,接着把更多的指责变成了引导和奖励,渐渐地学会了对学生的宽容。因为在讲台上,是我们在人生舞台上的一部分,凡事也都只能“不能尽如人意,但求无愧吾心”。
是啊,回想这么多年自己走过的路,正是自己放下老师的架子,以宽容之心待孩子,以善良之心爱孩子,以欣赏之心看孩子的结果,让每一个成人都不再麻木、都易于感动,我们的生活会更加阳光灿烂!
读《读者》,你会有许多的感动,你会有许多的领悟,你还会有更多的反思。有一篇文章题目叫《优雅的离别》,讲的是2008年岁末的一天,开心辞典节目现场。与王小丫对坐的是一位有着美丽卷发的时尚女子,她一脸笑容,正在认真答题。她叫臧涛。答题过程中,通过小丫的介绍,作者了解到这样的情况:33岁的臧涛不幸患上乳腺癌,做了乳房切除手术后不久,丈夫与她离婚。在身体与精神的双重打击下,她没有放弃,一直坚持化疗。然而到2008年底发现癌细胞已经残忍地扩散。坐在台上的她,生命已开始倒计时!然而,就是这个美丽而坚强的女子,那么从容与淡定,她毅然放弃治疗,并做出了一个让人敬佩的决定:捐献自己的眼角膜。臧涛顺利答对六道题目之后,获得了央视送的一份大礼:一台小巧的笔记本电脑,她把它送给自己年仅十岁的活泼可爱的儿子。在节目现场,她与答应为她做角膜手术的姚小明博士见面,并当场签署器官捐献协议书。她的举止落落大方,笑容优雅从容,丝毫看不出是个重症患者。臧涛表示,如果可能,她希望自己的眼角膜能够移植给一个小孩儿或一位老年人。她说:“孩子生活刚刚开始,是那么的需要光明;而老年人能在有生之年看见身边的一切,心中不会留有遗憾。”
那一刻,我被文中的臧涛所感动。她优雅的黑边眼镜,她时髦的俏丽卷发,淡淡的微笑,从容的举止,折射出的是一个人的内心世界。面对风雨,岿然不动,宠辱不惊,是超然的境界。看完文章,想想我们自己,工作、生活中还有哪些克服不了的困难呢?让我们一起在有限的生命里,创造生命之美,敢于面对、敢于承担、敢于付出……我把文章读给我的学生听,他们感动地哭了,为伟大的母爱、为坚强美丽的主人公。这比任何苍白的大道理都更有教育意义!我给学生朗读的文章有很多,如:《三文鱼的生命旅程》,讲述了三文鱼充满危险和悲壮的一生,它们遭遇重重困难,却义无反顾地去经历,去搏击,直到生命的最后一刻。告诉我的学生人生应该像三文鱼一样,去勇敢地经历和成长。又如:2009年一期的卷首语《心灵是一棵会开花的树》,文中写到“谁也无法预报心灵之花开放的时辰,更无法向你描述它们怒放时的奇妙景象,但我可以告诉你,这样的花,每时每刻都在人间开放。当有人在向世界奉献爱心,这样的时刻,就是花开的时刻。”我对我的学生说:“希望你们做一个有爱心的人,将来走到社会上,世界会更温暖,而你们也将会是受益之人。”
我爱《读者》,《读者》中的真情故事,让我懂得了感恩、宽容和爱,善待长辈、善待亲情、善待友情;《读者》中的海外文明,让我紧跟上健康时尚的生活节奏,让自己永远不被时代抛弃。更为可喜的是我对这本杂志的热爱已经深深影响到了我的女儿和爱人。现在每逢来了新的一期《读者》,他俩跟我抢着看。
【关键词】电子电工 建构主义 教学心得
职业高中的电子电工教学所面临的一大挑战在于：一方面电子电工课程的学习需要学生较强的识记能力与逻辑思维能力；另一方面进入职业高中的学生在这知识的认识与记忆，以及逻辑思维能力方面恰恰有所不足。学生的能力基础与知识的学习需要之间存在的这一矛盾如何克服，直接影响到电子电工课程能否实现有效的教与学。在这种情形下，笔者以为先从理论的角度寻找突破的途径是可行的，而学习研究了相关的理论之后，笔者发现建构主义理论可以化解学生学习中的这一矛盾，且能对教师的教学带来有益的思考。
一、建构主义理论对电子电工课程教学的启示
建构主义是新兴的学习理论之一，在世界学习理论的研究中占有重要的席位，并借助于课程改革的大潮进入中国。建构主义是一个复杂的理论，其基于其它学习理论如认知发展论、发生认识论等，但又独树一帜，特别强调学生在学习中的建构作用，尤其强调学生学习时所需要的基本条件。国内研究者研究发现，作为后现代主义的建构主义学习理论重视三个学习条件：一是学生的原有经验；二是学生的主动建构活动；三是学习共同体。以电子电工课程的“电工与电子技术”学习而言，学生要掌握电动机的基本控制电路及工作原理，就必须以电磁感应的知识为基础，而要掌握电磁感应的知识，又必须掌握电流的基本规律与电磁作用的安培定则等原理，而要掌握电流的基本规律，就必须熟悉欧姆定律等，要掌握安培定则就必须熟悉力的相互作用规律等。这种不断追求基础的教学思路既与传统经验相符，也恰恰是建构主义学习理论中所强调的原有经验。
更重要的在于，即使知道了原有经验也未必能让学习真正发生，这就需要关注学生在学习共同体中的主动建构活动。这就提醒本课程的教师在教学中要注意三个方面：一是认真研究在新知识学习之前学生已经具有了哪些知识基础，构建新知识学生可能存在哪些方面的原有知识缺陷；二是关注学生在学习中可以自主借力于哪些对象，具体包括教材应当怎样有效阅读，实验应当怎样进行设计（探究还是演示等），教师应当如何适时讲授；三是关注学生的主动建构活动，这也是建构主义学习理论中最为核心的内容，一个知识是如何被学生有效构建出来的，需要教师结合具体的教学实际去进行分析。
二、引导学生在电子电工课程学习中有效建构
笔者在教学实践中尝试结合建构主义学习理论指引教学的时候，从中摸索出了一条相对有效的判断学生主动建构的途径，具体阐述如下：
在“二极管的结构及特性”的教学中，要求学生掌握半导体及其特性（以掺杂性为主）；需要学生能够清晰地描述N型和P型半导体的形成尤其是结构特点，特别是PN结及其单向导电性；需要学生能够有效地掌握二极管的伏安特性及其主要参数。在此过程中，二极管的伏安特性曲线又是极为抽象的，是教学难点之一。传统教学中有效的突破措施很少，而引导学生自主建构则是一条有效的途径。
在教学中，笔者首先通过调查摸清了学生的知识基础，就笔者所教班级而言（以男学生为主），绝大部分学生喜欢研究家用电器和电路，在初中物理学习中也积累了基本的电流知识，而二极管的基本知识如表示符号与单向导电性也已经有了初步的涉猎（但主要是在习题中，而非系统的新知教学）；从学习共同体角度来看，本课所提供的除了教材之外，主要就是相关的演示实验以及课件。而需要关注的主动建构活动则包括这样的几个环节：一是学生能否在情境中迅速对二极管产生研究兴趣；二是学生能否迅速地从直观的兴趣转向对二极管特性的研究；三是学生在二极管特性研究中会有哪些心理过程。
课堂实践以教学观察的结果表明，在第一个环节中，由于笔者结合家用电器的电子线路进行了情境创设，学生由于自身兴趣爱好的原因，能够直接对其中的二极管元件产生兴趣（因为其它元件的作用是相对熟悉的）；在第二个环节中，由于笔者先让学生阅读教材上的相关内容，然后借助于一个逻辑顺序，即提出“家用电器中二极管起着放大电路的作用”等问题，其中的“放大电路”功能可以吸引学生，让他们的兴趣由直接变得深入，他们会思考何为放大电路，电路又是如何实现放大功能的。
三、基于建构主义学习理论的职高教学与思考
基于上述教学实例，笔者思考职业高中电子电工课程的有效教学，发现要想真正达到有效的境界，不在于观察学生最后掌握了多少知识，而在于学生建构电子电工知识的过程中形成了多少能力，这些能力（包括学习能力与实践能力）才是学生走上工作岗位之后需要的。
因此，职业高中的教学，应当立足于学生的主动建构活动，应当培养学生主动建构的能力（实际上就是学习能力），而教师的讲授，教师所提供的实验，应当让学生认识到这只是他们学习中需要借鉴的材料，是他们学习能力形成的基础而不是引导，这就无形当中又培养了学生的学习主体精神，这对于职业高中的学生来说，也是至关重要的。
【参考文献】
[1] 庄春. 建构主义教学策略在“电力拖动控制线路与技能训练”项目教学中的应用，《职教通讯》，2011（10）.
[2] 谢文静、林峰. 建构主义学习理论对职业教育教学改革的启示，《中国高教研究》，2005（6）.
读了《数学教育哲学的理论与实践》这本书，我有以下几点感受：一、从精英教育到大众数学。长期以来我国的数学教育是一种典型的精英教育。现代社会的发展又需要精英，需要有专业知识和专业精神的人，全盘否定精英教育的价值也是不可取的。因此大众数学教育强调“不同的人在数学上得到不同的发展”就有解决大众数学教育和精英数学教育的矛盾冲突的意思，认为大众数学与精英教育并不对立。“恰恰相反，大众数学意义下的数学课程提供了更为广泛的现代数学分支的原始生长点，它为对数学有特殊才能和爱好的学生提供了更多的发展机会。”从精英教育到大众数学：如果新的改革是以降低要求、放慢进度来实现“人人都能获得必需的数学”，那么，无论对此作出怎样的辩护，我们都不应回避必然会对我国的未来发展造成严重的消极影响这样的事实。显然，大众数学教育和精英数学教育之间的矛盾并没有那么容易解决。稍有一点专业知识的人都明白，一个人如果没有精深的数学专业素养是不可能领略数学之美、透彻领会数学内蕴之深厚的。大众数学教育所倡导的数学教育思想必须依托于数学学科的成熟发展。
二、奥赛难题要不要做。现在那么多数学家反对奥赛，认为目前奥数教育的泛滥已经成为一种社会公害，不仅损害了青少年的休息健康，更让家庭背上沉重的经济负担;而且是完全违反教育规律的。而我们的社会、家长和一部分教师却乐此不疲，一个班级只要有一位学生家长送自己的孩子去校外学习，保证其他孩子的家长里就坐不住了。奥数的培训与竞赛属于面向少数有天分学生的精英教育，中高考加分政策的出现是人才选拔机制的优化，如果以这两个没有悬疑的概念本身为基点，把话题纠结在哪个年龄段涉足奥数为宜、奥数摧残中小学生的表现有哪些，如此就“奥数”说“奥数”，那么争论就会沿着这些枝蔓“跑偏”以至无解。孩子千辛万苦换来的奥赛成绩，只要能在小升初、中高考的竞争中起到百分之一的作用，家长就愿付出百分之百的努力。我们又有什么必要加以阻止呢。虽然数学强调联系生活，但当今中国的教育又有多少东西能联系生活，联系孩子呢。
苏霍姆林斯基，一个伟大的教育家，他留给后世的教育遗产被誉为“活的教育学”。他的《育人三部曲》在人类教育史上具有举足轻重的作用和深远的影响，可谓是留给人类的最宝贵的精神财富和教育遗产。苏霍姆林斯基不仅是一位教育家，更是一位在一线教学35年之久的教师，他不是以 “专家”的身份去客观孤立地研究教育，而是以充满真诚的情怀、把自己的一腔激情洒向他的每一位学生。他关注学生的内心世界和个性差异，鼓励学生全面发展；他相信和尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想，主张个性和谐发展。他的教育实践和理论鼓舞着千百万教师，是现代教育的引领者，是每位教师学习的榜样，他已经成为广大教师心中理想和追随的目标。
《把整个心灵献给孩子》、《公民的诞生》及其《给儿子的信》，被辑成“三部曲”（中译本：《育人三部曲》），是苏霍姆林斯基生前最后一个时期所著的主要的、在许多方面讲是纲领性的著作。从《育人三部曲》中可以清楚地认识苏霍姆林斯基的教育体系和他作为教育理论家和实践家的品格。读完这“三部曲”，我的心为之澎湃，为自己能接受这样一次心灵的洗礼而感到自豪和骄傲，要做一名苏霍姆林斯基忠实的追随者。下面是我的几点感悟。
一、教育在于爱。有爱才有教育，有尊重才有教育。作为教师要用爱感化自己的学生，尊重每一位学生，做学生真诚的朋友。、苏霍姆林斯基对于如何尊重学生的自尊心说过这么一段话，年轻的朋友，请记住，这是一种非常脆弱的东西，对待它要极为小心，要小心的像对待一朵玫瑰上颤动欲坠的露珠，因为在要摘掉这朵花时，不可抖掉那闪耀着小太阳的透明的露珠。要培养自尊心，只能用温柔细致的教育手段。自尊心是不允许采用粗暴的、“强有力的”“凭意志的”手段的。由此我想到了自己和学生处理一些问题时的做法，学生
是有思想的个体，需要关心、尊重和爱，因此我尽量用谈心的方式和学生进行沟通，而不是粗暴的责罚。学生出现了错误，要和学生一起分析原因、寻求改进的措施等，而不是一味的写检查、作检讨。这样更有利于问题的解决、有利于学生的成长、有利于良好师生关系的培养。
二、教书育人，不只是教会他们学习，要关注学生精神生活的点点滴滴。
苏霍姆林斯基曾经说过：那种除了上课、教科书、家庭作业、分数以外什么都不想的学生，它的命运是不值得羡慕的。的确是这样的，随着素质教育的逐步开展和日益成熟完善，仅仅学习好的学生已经不再那么受欢迎，我们培养的目标是德、智、体、美、劳全面发展的学生。这里就简单说一下劳动吧。
劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。读到苏霍姆林斯基带孩子们在果园里、瓜园里度过整个暑假，我想到了著名教育家魏书生跟他的学生们开辟荒地种菜养花，到野外扑蚂蚱、摸鱼，体会劳动的乐趣，在快乐中学习、快乐中成长。虽然我们不能在夏天的夜晚看亮晶晶的萤火虫听蛐蛐、青蛙们演奏的美好乐章，我们也没有地方和孩子们一起栽花种树，我们甚至没有机会带孩子们去春游„„但是在他的身上，让我不仅发现了教育中的爱，也发现了教育中的美。这样的美，正因为是我们所缺少的，也成了我为之心动和憧憬的梦想。
三、没有爱，就没有教育，将自己全部的爱全身心的投入给我们的孩子。
我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。热爱孩子是教师生活中最主要的东西。爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。
篇一：教师教育理论学习心得
如今，教师这职业还是深得社会人士的尊敬的。家长们将孩子送进学校，便将自己的期待也一起送了进来。对方赋予信任，校方赋予责任。做为教师，该怎样面对这种特殊而平凡的职业?通过学习了我从中学到了以下几点：
一、树立信心，与生同乐
“要让教师感受到教育的快乐，关键是要帮助教师树立对教学的信心。”确实，作为一名新教师。最害怕的就是管不住学生，上不好课。不是怀疑自己的能力，而是怕对学生的把握不够，我愿意教，他们会愿意学吗?文章中提到“只有让学生觉得学习的快乐，课堂的快乐，教师才能教的快乐……只有步入了上述的良性循环，教师在教学过程中，才能享受到教育的快乐……与学生快乐相处，是教育成功的关键!”看来，只有树立信心，才能自然发挥，与生同乐才能成功教学。
二、端正角色，循序渐进
“只有我们这些教师不再将教学看成工作或职业，而是积极成为道德典范的时候，我们才会认识到对职业生涯中一些小故事的持续性的反思是多么重要。”学校总会布置很多文章任务。很多教师觉得苦不勘言，每一篇论文如同难产。我想在以后的工作中自己也会碰到这样的情况吧。但如果我能持续生活中的小反思。那么我的论文也就迎刃而解了。真爱自己的职业，在学习上循序渐进，在教学中循循善诱，但若不联系实际，纸上谈兵，那一切也只能是空话，痛苦的是自己。
三、“让素质教育看的见”
鲍寅初的讲话中说“教育的目标是培养人。”艺术课也是素质教育的重头戏。作为音乐教师也是责任重大。自从提倡素质教育后本来人人可以抢，不被家长学生重视的艺术课就一下明朗起来。但还是存在偏见的，我个人认为偏见的本身还是在于艺术课的本身。“加强素质教育”口号是喊出来了，但总要看到效果吧。没有效果就得不到社会的认同，也就永远只能停留在口号、分析、推想的表面工作上。怎样能效果?要靠教研领导班子和一线教师还有学生的配合，最好是全社会的配合。“理解万岁”，我希望家长们能真正的理解素质教育，而我们要做的就是做出效果给他们看见。
新世纪教育事业的快速发展，使我们在教育战线工作的人感到欣慰的同时，更感到了压力。要想跟上时代的步伐，必须要加强自身学习，提高自身素质。这次“十五”师训把“现代教育理论”作为必修课程之一，在自己认真研读以后，真的感到这一决定是非常正确的，的确如前言所说，选取的文章是目前全国教育理论专家在教育思想、教育理念方面的精华，既有超前意识的思考，也有从现实出发的呼唤。
作为一名教师确实应该全面掌握本专业知识及发展动向，同时还必须要有先进的教育理念、高尚的师德修养。否则就很难适应新世纪的教学需求。教师、教书育人，被誉为“人类灵魂的工程师”。教师劳动的知识性、专业性、艺术性、创造性、复杂性、长期性和示范性的特点，决定了教师素质构成的特殊性。教师的素质包括身体素质、文化知识素质与心理素质等。华考范文网育。热爱学生不是一件容易的事，让学生体会教师的爱就更加困难，所以在爱的教育中要注重艺术，掌握方法，把握时机。付出了爱，学生总有被感动的时候，一旦他们从心底里产生震撼、自发的产生积极向上的精神，这时再加以引导，就有水到渠成的感觉。在读〈新时代教师的法制观念与师德修养〉这篇文章时，有很多感触，更有很多收获。“师爱为魂、学高为师、身正为范”这是对师德的高度概括。“师爱”是教师对学生无私的爱，是师德的核心即“师德”，实践证明教师只有热爱学生，尊重学生才能去精心的培养学生，只有情谊厚，才能认真耐心、细心地对学生进行教育。热爱学生不是一件容易的事，让学生体会教师的爱就更加困难，所以在爱的教育中要注重艺术，掌握方法，把握时机。
篇二：教师教育理论学习心得
从开学到现在，工作已经两个多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的内心。作为一名新教师，我告诉自己：要尽可能去发现学生的优点、多鼓励和表扬他们，对于他们犯的错误多去理解，尽量做到以引导来感化他们。然而现实就是虽然我与每一位学生都相处融洽，但在他们眼里，我没有具备教师的威信，因此对很多调皮捣蛋的学生管理不善，让我有些头疼，也请教过一些老教师，都告诉我：开头就要树立自己的威信，把纪律、要求明确地告诉学生，如果做不到就严厉惩罚，只要把头开好了，后面的教学和管理也就容易了。
怎样才能树立自己的威信呢?带着这个疑问，我认真学习了教师技能提高丛书《这样做在学生中最有威信》，学完其中的教育教学理论，让我受益匪浅。下面我就谈一谈对我触动最大的几点体会：
一、用人格影响人格，俄国教育家乌申斯基曾说：在教育中，一切都应以教育者的人格为基础，因为只有人格才能影响人格，只有人格才能形成性格。教师的人格对学生有最直接、最具体、最深刻的影响。人格魅力是一个人在成长过程中对来自家庭、社会、人生、学识等方面的积极、健康因素的凝聚和综合。人格魅力一旦形成就会成为取之不尽、用之不竭的教育资源。这也让我意识到：在学生面前，教师的一举一动都是非常重要的，如果老师在晚自习的时候玩手机，就不能责备学生也在玩;如果老师在课前没有备好课，就不能责怪学生上课时无精打采;如果老师都对每日的跑操抱怨连连，就不能责怪学生总是请假逃操。老师的一言一行都是在展示着自己的人格，因此我们必须不断完善自己的人格魅力，在扎扎实实研究专业基础知识的基础上，不断学习各方面的文化、科学、新兴网络、乃至幽默的知识，丰富自己的课堂教学，让学生亲其师，信其道。
二、艺术性的处理问题，做个有智慧的老师。作为信息技术老师，课堂上让我焦头烂额的问题有很多类型，比如上课迟到、没有带鞋套、上课把手机带去充电、做练习时没有耐心、课后不及时关电脑……，各种类型的问题都要区别对待，如果只是一味的批评，向班主任告状，那只会让学生和自己的关系越来越疏远，尤其对于正在叛逆期的学生，以后的管理会更加困难。因此我总是尽可能地寻找一些奖惩措施来约束他们，比如迟到的同学我不会记名字，但是要当着全班同学的面道歉，要额外多的完成一个我布置的任务，课下要把所有学生的凳子推到桌肚里，带着手机去充电的同学我也会直接没收，但不是交给班主任，而是根据学生的表现情况，确定归还的日期;当然，对于表现好的学生，我也会有奖励措施，比如大家集体都表现好的话，我会给大家播放电影短片调节一下课堂气氛，事实表明：我的抑扬法还是有成效的，至少他们告诉我：很喜欢我的一点在于，我不会向班主任告状，很多时候，这一招是失去学生对任课教师信任的最大忌讳，因此艺术性地谋求解决问题的方法在实践教学中非常重要，也利于树立教师的威信。
以上只是我两点粗略的见解，很多收获还需要在今后的教学中进一步地实践，我会尽自己最大的努力来践行教育者所需要的人格魅力，那就是：
激情——教育者的一种状态，让自己始终保持初出茅庐时的工作状态;
爱心——教育者的一种品质，让自己包容学生的一切和一切学生;
创新——教育者的一种能力，让自己的每一天都不是昨天简单的重复;
时尚——教育者的一种魅力，让自己紧跟时代的脉搏而显得永远年轻;
沟通——教育者的一种武器，让自己拉近与他人的距离;
敏感——教育者的一种机智，让自己把握住每一个教育契机;
反思——教育者的一种习惯，让自己不断挖掘成长的潜力……
我相信：通过自己的努力和不断的学习，我一定会成为一名在学生中拥有威信的教师，一名学生心目中真正的老师。
篇三：教师教育理论学习心得
新世纪教育事业的快速发展，使我们在教育战线工作的人感到欣慰的同时，更感到了压力。要想跟上时代的步伐，必须要加强自身学习，提高自身素质。在自己认真研读以后，真的感到这一决定是非常正确的，的确如前言所说，选取的文章是目前全国教育理论专家在教育思想、教育理念方面的精华，既有超前意识的思考，也有从现实出发的呼唤。作为一名教师确实应该全面掌握本专业知识及发展动向，同时还必须要有先进的教育理念、高尚的师德修养。否则就很难适应新世纪的教学需求。
教师、教书育人，被誉为“人类灵魂的工程师”。教师劳动的知识性、专业性、艺术性、创造性、复杂性、长期性和示范性的特点，决定了教师素质构成的特殊性。教师的素质包括身体素质、文化知识素质与心理素质等。诸项素质缺一不可，实际工作让我深切感受到道德素质的力量，这一力量常会发挥意想不到的功效。我体会到你对学生付出真诚、付出了爱，学生总有被感动的时候，一旦他们从心底里产生震撼、自发的产生积极向上的精神，这时再加以引导，就有水到渠成的感觉。在读《新时代教师的法制观念与师德修养》这篇文章时，有很多感触，更有很多收获。“师爱为魂、学高为师、身正为范”这是对师德的高度概括。“师爱”是教师对学生无私的爱，是师德的核心即“师德”，实践证明教师只有热爱学生，尊重学生才能去精心的培养学生，只有情谊厚，才能认真耐心、细心地对学生进行教育。热爱学生不是一件容易的事，让学生体会教师的爱就更加困难，所以在爱的教育中要注重艺术，掌握方法，把握时机。作为班主任我经常讲做人的道理、学习的方法、集体的形成。爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。学习中我体会到以下几点：
一、树立信心，与生同乐。在《充满自信才能享受教育快乐》一文中提到“要让教师感受到教育的快乐，关键是要帮助教师树立对教学的信心。”确实，作为一名新教师。最害怕的就是管不住学生，上不好课。不是怀疑自己的能力，而是怕对学生的把握不够，我愿意教，他们会愿意学吗?文章中提到“只有让学生觉得学习的快乐，课堂的快乐，教师才能教的快乐……只有步入了上述的良性循环，教师在教学过程中，才能享受到教育的快乐……与学生快乐相处，是教育成功的关键!”看来，只有树立信心，才能自然发挥，与生同乐才能成功教学。
二、端正角色，循序渐进。在《是什么让教师不断进步》一文中，有一段文字给了我很深的印象：“只有我们这些教师不再将教学看成工作或职业，而是积极成为道德典范的时候，我们才会认识到对职业生涯中一些小故事的持续性的反思是多么重要》。”学校总会布置很多文章任务。很多教师觉得苦不勘言，每一篇论文如同难产。我想在以后的工作中自己也会碰到这样的情况吧。但如果我能持续生活中的小反思。那么我的论文也就迎刃而解了。真爱自己的职业，在学习上循序渐进，在教学中循循善诱，但若不联系实际，纸上谈兵，那一切也只能是空话，痛苦的是自己。
三、“让素质教育看得见”。鲍寅初的讲话中说“教育的目标是培养人。”艺术课也是素质教育的重头戏。作为音乐教师也是责任重大。自从提倡素质教育后本来人人可以抢，不被家长学生重视的艺术课就一下明朗起来。但还是存在偏见的，我个人认为偏见的本身还是在于艺术课的本身。“加强素质教育”口号是喊出来了，但总要看到效果吧。没有效果就得不到社会的认同，也就永远只能停留在口号、分析、推想的表面工作上。怎样能效果?要靠教研领导班子和一线教师还有学生的配合，最好是全社会的配合。“理解万岁”，我希望家长们能真正的理解素质教育，而我们要做的就是做出效果给他们看见。
一起跑
在短跑中, 起跑全部采用起跑器的蹲踞式起跑。蹲踞式起跑有助于运动员能够快速地启动, 在最短的时间内发挥出最高速度。起跑的作用是为了能够使身体迅速地摆脱静止状态, 并尽快地获得向前的初速度, 为加速跑和途中跑创造有利的条件。
起跑主要所需的是最大力量和爆发力量, 最大力量和爆发力量决定了运动员蹬离起跑器的最短时间。当运动员听到枪响之后, 双手迅速推离地面, 两臂屈肘有力地前后大幅度摆动, 两脚迅速蹬离起跑器, 让身体向前上方运动。在此过程中, 由于肌肉是从静止状态蹬离起跑器的, 所以运动员需要克服相当大的外界阻力。
在训练的过程中, 如何增长最大力量呢?通常可采用杠铃训练方法, 这种方法比较简单, 而且行之有效。最大力量训练一般要求接近最大负荷, 每组的次数较少, 而且要有充分的间歇时间, 让运动员能够恢复体力, 按质按量地完成训练任务。如负重深蹲, 强度控制在80%~95%, 每组2~5次, 练习5~6组;负重半蹲跳, 强度在60%~70%, 每组8~10次, 练习4~6组等。另外, 蹲踞式起跑本身就是一种很好的最大力量练习的方式。
二起跑后的加速跑
起跑后的加速跑是从前脚蹬离起跑器到进入途中跑姿势之前的一个跑段。加速跑阶段的距离一般在25~30米, 男子一般大约用13~15步, 女子大约用15~17步跑完。起跑后的最初几步, 两脚的着地点是沿两条相距不宽的直线前进的, 随着速度的加快, 两脚着地点开始逐渐向人体中线靠拢, 最后形成一条直线。起跑后的第一步不应过大, 一般约为三脚半至四脚, 第二步约为四脚至四脚半, 以后逐渐增加到途中跑的步长。在这个阶段中, 刻意的缩短步长是不正确的, 因为在同样的步频下, 步长越大获得的速度就越大。加速跑的任务是充分利用向前的冲力, 在起跑后的加速跑段距离内尽快地达到自己的最高速度。
在加速跑阶段中爆发力和快速持续性力量起到主要作用。爆发力是在最短时间内克服外界阻力的能力。这里需要指出的是, 最大力量是快速力量和快速力量耐力的基础, 最大力量的提高有助于它们两者的提高, 但是没有正比关系。提高爆发力和持续性力量的方法有很多, 杠铃和器械练习有:负重快速蹲起, 强度50%~60%, 每组15次, 4~5组;负重箭步换腿跳, 强度50%, 每组10~15次, 4~5组;提踵跳, 强度50%, 每组15~20次, 3~4组;拖重物跑, 强度40%, 跑距在30~50米, 做3~4组等。
跳跃练习作为短跑运动的专项力量练习手段同样受到重视。短跑运动员的跳跃练习主要分为“短跳”和“长跳”两大类。短跳也被称为级跳类, 指30米以下的单、双脚立定三级跳、五级跳和十级跳等各种形式的跳跃练习。研究表明:“短跳”练习主要作用是提高起跑的加速跑能力, 另外, 对增大步幅和起跑前十步的步长以及提高步频有着积极作用。例如:立定1—3—5—10级跳;助跑3—5—10级跳;3—5—10级蛙跳;双脚跳栏架;多级跳深练习等。
三途中跑
途中跑是短跑全程距离最长、速度最快的一段, 其任务是继续发挥和保持高速跑。途中跑对比赛成绩的影响最大。在100米比赛中途中跑约占60~70米。途中跑技术的基本要求是, 跑得自然放松;直线性好;重心平稳;上、下肢协调配合;后蹬充分有力, 大小腿折叠紧, 前摆迅速, 大腿前摆结束时接近水平, 前摆结束后积极下压;头部正直, 微收下颚;上体基本正直或稍有前倾, 含胸收腹, 两臂以肩关节为轴前后轻快、有力地摆动。
在途中跑阶段中, 提高运动员的位移速度是短跑成绩增长的关键。位移速度的训练也是发展和提高加速能力和提高速度能力的训练。训练中要特别注意加速跑的放松技能, 要求运动员既要跑得快, 又要跑得放松, 这一要求应贯穿全年的速度训练中。主要的训练方法有: (1) 80—100—120米加速跑, 用可控速度进行, 在加速途中或最后阶段要达到或接近最高速度。这是训练中反复运用的手段; (2) 站立式起跑30—60—80—100米, 以极限或次极限强度完成; (3) 蹲踞式发令起跑30—60米, 以极限强度进行; (4) 行进间跑30—60—80米以极限强度进行; (5) 各种段落的负重跑, 如穿沙背心跑、拖重物跑、上坡跑、逆风跑等; (6) 加助力跑, 在外力的帮助下提高跑速, 这种方法能够起到克服“速度障碍”, 提高步频的效果。另外, 提高快速持续力量也是提高途中跑的重要手段。
四终点跑
终点跑是短跑全程跑的最后一段。包括终点冲刺和撞线两部分。其任务是尽力保持途中跑的高速度跑过终点。终点跑的技术与途中跑的技术基本相同。由于体力下降, 运动员在离终点15~20米处, 为了增加后蹬力量, 应该尽量保持上体前倾角度或略微增大前倾角度, 在加大摆臂幅度和步幅的同时要尽量保持步频。
在终点跑阶段, 力量耐力对其影响是至关重要的。除了运用杠铃器械增加最大力量来提高力量耐力的方法以外, “长跳”练习对力量耐力和速度耐力的效果也是非常显著的。“长跳”也称为米跳, 多指30米以上, 50米、100米、150米、200米的单足跳和跨步跳练习。例如:50米、100米、150米、200米的跨步跳;30米、40米、60米的单足跳;50米、100米的混合跳 (跨步跳与单足跳交换) 等, 其中50米计时跨步跳练习效果最好。
五结束语
关键词：班华；德育研究；教育实践
中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）08-0021-04
班华老师对德育的探索与研究是以辩证唯物主义为根本指导原则的，这与他青年时期对马克思主义哲学基本理论进行过深入与系统的学习有关。实践是认识发展的源泉和动力，这一认识事物的观点不仅成为班华老师德育研究的指导思想和方法论，而且直接影响着他对德育研究的理解与诠释，也融入他德育工作的学术生命之中，促使一位理论研究者成为地地道道的高度关注教育实践的行动者，在实践与行动中书写着他教育人生的光华和精彩。
一、班华老师关于德育实践的诠释
（一）道德实践：既是德性形成的基础也是学校德育的基础
人的德性是如何养成的？这是德育理论研究者和一线德育工作者都必须躬身自问的首要问题，如果我们对人的德性形成都不了解，又如何来谈哪一种德育理论是对德育实践真正有指导作用的，哪一种德育实践是真正有助于人的道德成长的。班华老师对德育实践的诠释正是以他对德性的认识为前提的。在他看来，德育之所以要关注实践，这是因为人的德性是在道德实践中形成，同时也表现在道德实践中。
在班华老师的德育研究中，道德知识、道德情感和道德行为的性质及其相互关系是他关注的一个重点内容。他十分看重道德情感和道德意志在知转化为行的过程中所起的重要作用，这一立场是支撑班华老师始终推崇实践研究的重要理论依据之一。发表于1980年《教育研究》上的《思想品德教育过程》一文对此有详细的阐释。班华老师认为，道德知识、道德情感、道德意志和道德行为相互作用，共同促进人的德性成长。与此同时，道德知识、道德情感和道德意志都是在道德实践中形成的，因而人的德性形成过程也是道德实践的过程和结果。道德知识是有关道德实践和行为的知识，同时，人也是在道德实践中学习和理解道德知识。因此，人的德性形成离不开人的道德实践。
人的德性在道德实践中形成，同时，也表现在道德实践中。班华老师在其文章中有过这样的观点，即稳定的、始终贯串道德信念的行为习惯的形成是一个人道德修养的重要标志。[1]内隐的人的德性品质是在外显的道德行为和道德实践中表现出来的。有关道德的知识表述，即使再全面也无法说明一个人是否具有德性，评价一个人的德性品质要看他在生活实际中是否始终坚持做出善的行为活动。“做”“行动”“践履”“实践”是德性展现的根本方式。道德实践是德性形成的基础，它也应当成为德育的基础。在班华老师对德育实践的诠释中，十分强调实践的重要性，他认为，德育最终要培养受教育者的道德行为，即指导受教育者完成从道德认识到道德实践、从道德动机到道德行为的转化，并培养其品德践行的能力。[2]
（二）德育模式：既来自德育实践又指导德育实践
德育以道德实践为基础，决定了德育理论研究应当以德育实践为基础。在认知与实践的关系中，实践是源头性的，也是基础性的。班华老师对德育模式的研究，非常典型地体现了这一认识与实践的关联性。
所谓德育模式，是在德育理论和德育经验的基础上建构起来的相对稳定的德育活动样态。[3]可以说，它是包含着德育理论的实践探索，同时也是建立在德育实践基础上的理论研究。在我国学校德育模式的研究和探索中，班华老师是走在最前沿的先锋之一。作为德育研究一个时代或阶段的标志和领路人，从八十年代开始，便开辟了一个富有可持续性的研究领域——德育模式的本土化研究。2000年，南京师范大学道德教育研究所申报的关于“当代学校道德教育模式建构的研究”正式获得教育部立项，这开创了我国自主研究、探索德育模式的先河。此后十余年间，有关德育模式研究的著作如雨后春笋，蓬勃发展。诸如“网络德育模式”“学会关心德育模式”“审美化德育模式”“主体性德育模式”“情感性德育模式”“欣赏型德育模式”“活动德育模式”“体验德育模式”“心理—道德教育模式”等一系列包含创新意义的德育模式，在一大批中小学德育实践中被广泛地推广和实施。
我国的德育模式研究与西方建构在哲学理念上的德育模式探索有不同的特点，应当说，实践性是我国德育模式研究的根本指向。班华老师明确提出，“我们的研究是为了指导实践，我们在指导实践中研究。”[4]因而，我国的德育模式是从学校中来，是对学校德育实践经验的理论提升，从而形成简约性、定型性的德育活动系统。德育的实践模式给予自发性和生态性的德育实践以理性自觉的力量，最终超越经验个体的局限，走向更为广阔的德育实践空间，发挥更强大的实践指导作用和更重要的指导意义。
二、班华老师对德育实践及实践研究的观照
（一）德育研究：源于实践的德育问题
在班华老师的德育研究中，德育实践始终是他思考的源泉，他深入实践，关怀实践，在实践中感知教育问题，思考教育问题，并寻求解决问题的出路。他所研究的德育课题是当下德育实践中存在着的现实问题，是学校德育的现实困境，是德育工作者面临的实际问题，他期待自己有关德育问题的思考能够为一线德育实践者提供实实在在的指导与帮助。在班华老师的德育著述中，能够感受到的最明显的特点是朴实化。他用朴实易懂的话语去解释某个德育思想，用亲切和感性的话语去向教师讲述道德教育的美好。
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这种关怀实践的学术研究品质，使得班华老师在中国德育研究的发展中始终作为时代的先锋之一，引领着中国德育的发展方向。从他的研究成果和经历看，一个非常突出的特点，是他非常注重在时代背景、社会变迁和教育改革的宏观背景中来思考现实中的德育实践问题，从对具体问题的分析上升到对根本性的德育观念、德育思想的思考上。这些思考包括对现代社会生活、现代化的人、德育现代化、榜样变迁、传统德育等问题作出兼具历史性与前瞻性的反思和审视，对道德教育的走向、道德教育的误区等问题作出敏锐的质疑、批评与探索。他不仅指出了中国中小学德育的基本主题和问题，引导德育研究者们对重大教育问题进行讨论，为德育研究不断发现并不断确立时代主题和问题意识奠定了基础和前提，同时也努力避免和纠正了德育研究走向纸上谈兵或陷入空谈的学术道路，杜绝了空话与套话的德育研究风气。
（二）在实践中研究——在研究中实践
班华老师的实践信仰，不仅表现为关注德育研究的实践方向，更表现于关注德育实践研究。在这里，班华老师的研究立场表达了一种学术态度，即研究不能脱离实践，在实践中要有研究，离开了实践的研究不是研究，同样，离开了研究的实践也不是真正的实践。或许，这是班华老师对德育实践的一个独特影响或重要贡献之一。在班华老师的研究生涯中，大量的精力是在基础教育的一线度过的，他重视教师的教育行动研究，赞赏一线教师的教育智慧，在为一位中学老师的著作作《序》时，他提出理论研究者要向教师学习，学习他们的敬业精神、创新精神，学习他们的教育经验。他对理论研究者与德育实践者之间的关系作了新的阐释，认为二者之间不是指导与被指导的关系，而应当是相互尊重的平等关系，是两个研究群体的结合与交流的关系。[5]这样的结合与交流在班华老师的德育研究中是很多的，他对学校德育工作的理解和诠释，通过敏锐的洞察力与一线老师的实践智慧结合在一起，在这种结合中，创造出一个又一个富有生命力的学校德育的样板和风采。这种德育研究的范式也逐渐开创形成了从八十年代始至本世纪初以来的德育研究的一代学风和规范，影响了一大批德育研究者的价值取向和研究态度。
班华老师的实践关怀也对中小学德育实践及其实践研究产生了重要的和巨大的影响。重视德育实践的品质及其德育的实践研究，不仅带动了一个时代或一个阶段德育研究的推进和发展，尤其是改革开放以后，我国学校教育及其学校德育从改革、探索走向建构和发展的过程中，对中小学德育价值体系和基本框架的确立产生了举足轻重的影响和作用。与此同时，班华老师个人的研究气质和兴趣，也影响了一大批中小学德育教师的教育信念，唤起了他们参与德育研究的热情，培养了一大批一线中小学德育实践专家和研究型教师，使德育研究活动逐渐成为教师的自觉意识。从某种意义上讲，班华老师在德育实践中，对广大中小学教师的影响是不可替代的，是一个既具有标志性又具有楷模性的成果和典范，这一研究精神和价值对德育研究的后来者，对未来中国德育及德育研究将会产生无形的但又是巨大的影响。
（三）研究德育和实践德育：德育研究者的生活品质
班华老师对德育的实践研究，真正实现了德育及德育研究的生活化态度。这体现在两个方面，一个是德育的生活化，另一个是德育研究的生活化。
班华老师重视生活对德育的意义，认为“德育应当以生活为基础，从生活出发，在生活中实施，又引领生活，帮助人们过更美好的生活”。[6]德育与生活是不可分割的，脱离生活的道德教育本身会失落教育的根基，因为人的德性是在道德实践中形成，在人的生活实践中得以显现。强调生活与德育的整合体现在班华老师关于德育模式的探讨中，也体现在他对儿童道德学习的分析里。例如，儿童怎样“学会关心”？不是让教育者来告诉学生什么是关心的品质，为什么要学会关心，而是营造一种相互关心的人际关系体系，让教师和所有的学习者都生活于其中，使人人都受到熏陶、感染，让关心的品质在每个人身上不知不觉地生长。[7]班华老师强调生活与德育的整合，既纠正了长期以来存在的“德育脱离生活”这一弊端，也中肯地提醒了我们的教育者，生活本身就具有道德文化与道德智慧，需要教育者和受教育者去共同“发现”。[8]
德育研究是对德育实践的理性认识活动，然而，从班华老师的德育研究中，我们看到了德育研究生活化的风采和意蕴。每一个人都是生活着的人，然而，德育研究者的生活除了包括一般人的生活之外，更重要的是，它是以德育研究和德育实践为主要生活内容——研究德育、实践德育、体验德育，这既是他们的工作，同时也是他们的生活。在这种以德育研究和德育实践为根本特点的生活过程中，个人的道德品质会获得濡染和提升，作为个人的整体生活会受到道德哲学的影响和陶冶。因此，可以说，德育研究者的生活，既是一种德育研究的理论生活，同时又是个体道德实践的生活和体验。
三、班华老师德育思想和德育实践的拓展
认识是在实践的过程中不断发展，并进而推动着实践的发展。在班华老师身上，充分体现着这种实践与认识相互影响和不断发展的过程。在班华老师的德育研究中，他的德育思想和德育实践是不断拓展着的。
（一）德育向心理教育的拓展
心理—道德教育思想的提出，是班华老师在心理教育中拓展德育空间所进行的一次尝试。心理—道德教育是班华老师在观察思考学校教育实践中提炼出来的。[9]他发现，心理教育与道德教育在教师的教育实践中往往被自发的、无意识地融合在一起，但却对儿童心理品质和道德品质的发展产生了非常有效的促进作用。为此，他对这一融合进行了理性的、自觉的思考，在区别二者差异的基础上，提出将心理教育与道德教育有机结合，实现育心育德一体化的观点。班华老师对心理—道德教育持续进行了十多年的深入思考，不仅拓展了人们对于德育和心理教育的丰富认识，也为构建心理—道德教育这一研究奠定了理论基础。同时，在心理教育中融入道德教育，使原来纯粹心理学意义上的心理辅导和心理咨询兼具了道德意义与教育意义，这也丰富和扩大了教育学的知识领域和问题意识，对于心理学和教育学及其道德教育来说，都是一个具有时代意义和学科意义的贡献。
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心理—道德教育是一个新的研究领域，它不仅引起了理论研究者的探索，同时，也受到广大中小学校德育实践者的广泛关注和认同，成为广大中小学校德育工作实践中最为活跃的一个领域。这可能根源于“心理道德教育本就是从实践中来的”这一事实。许多学校都以此为项目组织了丰富多彩的德育活动和研究项目，广大中小学老师在这一领域的召唤下，积极参与到学校德育和心理教育活动和研究中，大量以实践为出发点和根本目的，积极探索心理—道德教育的行动方案和研究项目争相竞放，一个个鲜活的、富有生命力的心理—道德教育实践也改变了学校道德生活风貌。心理—道德教育领域的开拓，既推动了中小学德育工作的开展，又为心理教育建构了新的发展空间和问题领域。
（二）德育向教育整体的拓展
“德育本身应当是一个整体，作为整体的德育还应融合到整体教育中去”[10]，这是班华老师始终坚持的德育信念。这一信念促使他的德育思想和德育实践由狭隘的德育领域拓展到对教育整体的道德性思考。
1.德育与整体教育的融合，其最重要的体现是融合到教学中去。教学是各学科教育的基本组织形式，当然也是德育的组织形式。班华老师提出了“让教学成为道德事业”的重要观点，认为学校教学应当是道德教育的基本形式。[11]他反对在教学中“渗透”德育的说法，指出教学本身就具有道德教育的价值。这种道德价值既蕴含在作为教学内容的学科知识中，也内隐在良好的教学组织形式、教学方法、师生关系、课堂氛围里，甚至是学生的日常学习活动和教师的人格示范。
2.德育与整体教育的融合，还体现在与各育的融合。各育除教学这一组织形式外，还有其他各种实施方式。例如，各育都有各种课外教育、各育的科研活动、参观、展览等。这些实施方式中也都包含着德育的因子。德育要融合于整体教育中，这根源于对“人本身是一个完整的生命体”这一认识，[12]对人的教育也应当是整体性的。德育与各育的融合体现了德育中包含着各育的因素，各育中也有进行德育的要求。例如，体育以发展身体素质为目标，然而，也包含勇敢品质的训练，同样，关怀生命健康也是德育的内容；智育以传授知识、发展智力为目标，然而，也包含道德知识和道德理性的教育，同样，人的道德发展也需要相应知识基础的支撑；美育以培养人的审美能力和审美观为目标，然而，也包含着关于美的价值判断，同样，德（下转第页）（上接第页）育也包含着关于美的认识。[13]德育与各育的融合，使得各育具有了道德价值，得到了意义的升华。通过各育的实施，德育融合于对人的整体教育中，融合于学校的整体教育生活中。
班华老师是一个时代行动研究的典范之一，以其一生的学术实践诠释着自己的教育理念，表达着对教育实践的热情和独特见解，书写着一位教育学人的教育人生，这种实践的精神、行动的勇气鼓舞着后来者脚踏实地沿着德育实践的方向去奋发和追寻。
参考文献
[1]班华.思想品德教育过程[J]. 教育研究. 1980（3）.
[2]班华.现代德育论（第二版）[M].合肥：安徽人民出版社，2004：99.
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[6][10][12]班华.德育理念与德育改革——新世纪德育人性化走向[J].南京师大学报（社会科学），2002 （7），4.
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[8]班华.乡村生活的道德智慧[J].理论探讨.2003（6）.
[9]班华.对“心理—道德教育”的探索——兼论中国自己的心理道德教育之道[J].教育科学研究.2010（1）.
[11]班华.让教学成为道德事业[J].教育研究，2007（2）.
[13]班华.中学教育学（第二版）.北京：人民教育出版社，2012：77-92.
责任编辑 徐向阳
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