《希望》诗歌（共16篇）
二十世纪的欧美社会充斥着传统的崩溃、信仰的丧失等种种危机,作家们面对现实集体陷入阴郁与绝望之中,文学的基调转为了《恶之花》中的忧郁,《荒原》中的幻灭,人们普遍产生一种消极、怀疑、悲观厌世的情绪。然而,在这样一个时代里史蒂文斯的诗作一反流行的悲凉情调,“表现出一种少有的乐观主义,诗人借助想象力的作用,在荒芜和幻灭的时代情绪之外,发现和描述欢乐、生气和希望。”[2]56如果说《恶之花》与《荒原》为我们描绘了现代荒原与死亡之花,史蒂文斯的诗歌则是现代荒原上顽强绽放的稀少而珍贵的希望之花。本文即试分析其诗歌表现出的乐观主义及其根源。
1 解脱与虚无———史蒂文斯的禅宗思想
在20世纪初期,中国儒道文化已经开始在美国流行了。史蒂文斯阅读广泛,甚至还研读了大量中国宗教、哲学和文学方面的书籍,而且有过较为深刻的思考。[3]38在这一过程中,东方文化的独特魅力吸引着年轻的作家,他开始怀疑西方文化的优越性,正如诗人自己所说:“如果一个人不再相信上帝,并不等于一切都已幻灭;他还可以选择别的事物作为他的信仰,希望依然存在。”[3]370对于史蒂文斯来说,中国文化,尤其是禅宗思想无疑成为了他的一个选择[4]8,以至于在他的很多诗歌中我们都能找到这一思想的痕迹。2
关于禅宗,其理论中最核心、最本质的问题即是“解脱”。禅宗认为,人的头脑就如一个盛满了水的杯子,只有倒掉这些占据了头脑空间的“水”,才能装进新的思想,才能理解世界及宇宙“与道冥符,寂然无为”[5]83。在这一点上,史蒂文斯的思想与禅宗的思想颇有相似之处。
在《致最高虚构的诗句》中,诗人明确表示:你须再次成为无知的人/用你无知的眼去看太阳。[6]6“成为无知的人”指摆脱固定思维模式的桎梏,从思维定势中解脱出来,诗人认为只有这样,才能发现和接受新的思想,才能发现宇宙与世界的新意,才能重新“去看太阳”。
在《弹蓝色吉他的人》中,史蒂文斯写道:“丢掉火光,那些定义/说你在黑暗中看到什么/那是那这就是这。”[6]380认为已有的知识和定义,虽然有人视它们为“火光”,其实只是腐烂的字眼,只是陈腐发霉的观念,抛弃这所谓的火光,让头脑重回黑暗与空白,让思维在清空后重新去探索与发现。
在《格言》一诗中,史蒂文斯更直言“一个人的愚昧是一个人的财产”[6]231,认为头脑中没有填塞过多固有知识的、所谓的“愚昧的人”,反而具有发现和接受新观念、新知识的财富。这种禅宗的摒弃、从而解脱和新生的思想在《垃圾堆上的人》中也可以找到:月亮如月亮般升起/所有的意象都像垃圾一样倒掉/然后你看见/一个人而不是一个人的影子/你看见月亮升起在空旷的天空。[6]216月亮作为一种常见的意象,关于它人们有不少既有的联想,然而,诗人认为这些人云亦云的联想只是“垃圾”,倒掉这些垃圾之后,一个人才能用自己的独立思维去看“空旷的天空”中的月亮,才能看见真实的月亮。空旷的天空无疑象征着摆脱了人的观念束缚的全新的世界,人只有摒弃思维桎梏之后才能看见真实的月亮、真实的世界,也才能看见和审视一个真实的自我,即“一个人而不是一个人的影子“。
在欧美社会令人感到无比绝望的二十世纪现代荒原上,史蒂文斯却能从虚无与绝望中得到解脱,他以清空了固有思维的头脑发现世界及宇宙的新意,现代荒原在他眼里不是毫无希望。“当同时代的诗人在惋惜宗教精神支柱的崩溃和传统道德观念的解体时,史蒂文斯对传统文明的衰亡只感到欣悦,他感到新的文明在产生中,他从悲剧中看到了欢乐与希望。”[7]38
2 恶之美学———史蒂文斯的诗歌美学
禅宗一方面关注人类思想的“解脱”,另一方面,它又具有“入世”精神,即所谓“解脱不离世间”[8]149仅仅只强调解脱与虚无,那禅宗也将是悲观与幻灭的思想,事实上,禅宗是乐观入世的,解脱之后如何重新正视现实人生,重新面对现实世界才是禅的精神核心。史蒂文斯的诗歌美学———恶之美学,就是他吸取禅的思想精华,解脱之后“入世”的乐观精神的体现。
恶是美的对立面,没有恶就不可能有美。恶是美的反衬。[9]187《恶之美学》(Esthetique du Mal)是史蒂文斯最著名的长诗之一诗中诗人认为,我们生活的世界,尽管满是邪恶,却并不贫瘠,它依然是一个丰富的、充满创造力的、能够给人以想象与期望的世界:尽管人间满是邪恶,……从人们所见所闻所感/谁曾想到已创造了/那么多的自我,那么多的感官世界/宛如空气,正午的空气,/充满了形而上的变化/只能在我们生活之地发生。诗人认为,人们应该正视和接受现实,这充分体现了史蒂文斯那种少有的乐观主义精神,他的诗歌利用丰富的想象力让人们感受到一种残酷的美。这种对现实的接受支持着史蒂文斯“在我们生活的废墟中野餐”[2]57的不放弃希望的乐观精神。
《垃圾堆上的人》一诗的题目给读者的直观联想是肮脏难闻的垃圾堆和垃圾堆上落魄的拾荒人,而在史蒂文斯的眼里,“一个花蓝、一束花/呼呼……那垃圾堆充满着重意象/日子像来自出版社的报纸样飘过/那些花束用报纸裹着到来”,垃圾堆上也留存着美好的事物,看似肮脏的垃圾堆上,也有有价值的事物,像旧报纸一样,是对过去日子的记录。而垃圾堆上的人,在与过去的日子的面对中,慢慢获得了超脱的心态:“你是否在垃圾堆里找到了平静,/找到了哲学家的蜜月?/是不是该坐在死者的床垫中,/瓶瓶罐罐和鞋子和乱草间/低语美妙的夜?”由于对现实的体认,诗人认为,垃圾堆上一样有美妙的夜,同样,现代社会的荒原上,本身也在孕育新的希望,这其间蕴含着史蒂文斯“入世”的恶之美学观念。作为诗人,史蒂文斯特别推崇想象力的作用,认为“想象力是对头脑的解放,因而也是对现实的解放”[10]72。他也藉此实现了以诗歌帮助人们更好地生存的文学理想,虽然这种实现是有限的。然而,在那样一个“荒原”思想横扫欧美文坛的年代,他一度被认为是不敢正视现实的逃避主义者,他诗歌中表现出来的乐观精神也一度备受诋毁和攻击。实际上,只不过是他观察现实的视角与其他现代诗人截然不同罢了:他研读了大量的关于中国宗教、哲学和文学的书籍,受到中国禅宗思想的影响,以一种空无的心性乐观地看待整个世界,从而也能够接受现实中的“恶”,在“入世”的恶之美学审美观下进行诗歌创作,通过想象赋予混乱的世界以秩序。
参考文献
[1]皮特·琼斯.美国诗人50家[M].汤潮,译.重庆:四川文艺出版社,1989.
[2]刘生.现实·想象·诗:史蒂文斯诗观初探[J].外国文学研究,1995(2).
[3]Stevens W.Letters of Wallace Stevens[M].London:Farber Press,1966.
[4]黄晓燕.论中国文化对史蒂文斯诗歌创作的影响[J].外国文学研究,2007(3).
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[6]史蒂文斯.史蒂文斯诗集[M].西蒙,水琴.译.北京:国际文化出版公司,1989.
[7]Beckett L.Wallace Stevens[M].London:Cambridge University Press,1974.
[8]叶维廉.道家美学和西方文化[M].北京:北京大学出版社,2002.
[9]蒋孔阳.美在创造中[M].桂林:广西师范大学出版社,1997.
周广仁：参加比赛就是提高，眼睛不要只盯着获奖。
赵屏国：钢琴教师要用科学的方法教学。
凌远：所选比赛曲目范围太窄，相当数量选手选用考级曲目。
金受平：教师在教学中如果围绕着审美教育的话，效果会更好。
鲍蕙桥：青年组的参赛选手反而不如小孩子的基础扎实。
唐重庆：参赛选手在中国作品的理解与演奏上有待提高。
在风和日丽的五月举办的北京市第五届“希望杯”青少年儿童钢琴比赛取得了圆满成功。本着鼓励为主的原则，其中近1/3的选手夺得不同程度的奖项。此次比赛与上届相比，分组更细，更有利于有年龄差异的孩子们展示各自的水平；选手的演奏更趋规范，特别是儿童组尤明显；比赛中不难看出，不少钢琴教师的教学逐渐走向成熟。
比赛中，也暴露出一些值得琴童、家长，特别是钢琴教师思考的问题。有相当一部分孩子们的演奏发音不好，音色不通透圆润，象在“敲琴、打铁”。还有的选手错音、错分句、错音乐性质。如果说对于外国曲目难理解的话，那么在演奏中国曲目时错得离谱，比如把欢快乐的《猜调》弹成慢板，以至于显得情绪悲哀，实在说不过去。另外，不少选手所参悟到的谱面后的音乐内涵甚少；有些选手音乐感很好，也希望表现，但却表现不得法。拔程度的现代也在各个级别不同程度存在着。这本是一个老生常谈的话题，一直在考级、比赛中长期存在。凌远、赵屏国、金爱平、鲍惠荞等评委不约而同谈到它：有些选手所选曲目难度太大，演奏者根本不具备技术与音乐所要求达到的水平，以致弹出的作品自己不懂，当然也不能让别人懂。评委们建议，选手们不如选择程度相宜的曲目，甚至曲目程度浅一些，演奏的质量才可以高一些，使自己真正体会到音乐的美，也才使审美教育、素质教育更实际、更有效。上述问题，更多地反映了钢琴教师在教学方法、教学思想和自身音乐修养上仍有欠缺，迫切需要提高。对于钢琴基本弹奏方法的教学一，一定要严格、严谨，并使用科学的手段与方法，让孩子们建立正确的声音概念。因为一旦养成了演奏的坏毛病，改正它可能要用双倍的时间与精力。同时，对于音乐的要求、对审美的要求应该伴随着整个学琴过程和整个教学过程。这样才能达到素质教育，用音乐来陶冶情操的目的。
这次比赛，曲目是自选，不少选手不约而同把目光放在业余钢琴考级曲目上，参赛曲目俨然是考级曲目的翻版，范围太窄。出现这个现象的原因可能有以下几点：一，孩子恰好适宜弹奏这些曲目。二，比较好说明程度，8岁的孩子弹了个8级的曲目，不言自明。三，大量的考级辅导书籍、音响音像材料给钢琴师们以教学根据，辅导起学生来得心应手，这也是此次比赛演奏较规范的原因之一。可如果涉及到新曲目，有些教师恐怕会心中无底。但是从钢琴教学的角度讲，从孩子学习音乐的目的而言，仅仅这些曲目显然不够，大量的钢琴文献需要教师们去挖掘。
青年组的选手和郊区组大年龄孩子组，在基本功的方面所显现的差距较明显。主要表现在读谱不仔细，错音多，踏板使用混乱。在钢琴演奏的某些方面反而不如有些小年龄组的孩子。当然，原因很多，但更主要的是——以往有些钢琴教师教学不严谨、不成熟所留下的后遗症。
希望
残阳西下，
秋叶飘零，
漫天的霞光，
抒写了一首壮丽的篇章。
儿时的遐想，
少年的进取，
青年的拼搏。
是收获的号角，
更是青春的奏鸣曲，
与曾经挥洒的代价。
黑板上，
老师的教诲，
教室里，
翱翔的书海，
都是为了明天的光彩。
任凭时钟悄然游走，
却阻止不了
拼搏的.号角。
放眼望去，
几百亩的场地，数不尽的楼层，
飘荡着早起读书的朗朗之音，
浩然正气，
更是激励昂扬。
场地中央，
将军的铜像，依然熊熊耸立
激励着青年前进的方向。
青春的遐想
此刻
更显锋芒。
希望的日子，
有你的精彩，更有自己的辛劳与汗水。
时间的流逝，
永不忘的是你微低的身躯和窗前的微光。
一时一时，一天一天，一届一届。
时光荏苒
觥筹交错时，
些微的白发
承载了太多的感悟，
一句叮咛，
消散了所有的回想。
春去春来，秋去秋生，
几百亩场地的坚守。
迎着朝阳，盼着收获。
任然残阳西下，
秋叶飘零，
万丈的霞光，
是收获的季节，
祥林嫂“希望其有”,是为了在万家祝福的时刻,赶到“阴司”,跟爱子团聚,以弥补生前的遗憾;祥林嫂“希望其无”,是听信了迷信邪说,惧怕死后被锯开身子,分给两个男人,仍永远跳不出茫茫苦海。这一点,毋庸置疑。说祥林嫂“更希望其无”,实际上是《祝福》本身的一个客观真实。
一、祥林嫂的特殊境遇,决定了她迫切希望能不受地狱的支配
不错,祥林嫂曾深信过鬼神:柳妈的预言,吓得她顿时“就显出恐怖的声色来”,尽管是她“在山村里所未曾知道的”;柳妈的指点,急得她第二天一早便央求庙祝,全然不顾“大钱十二千”的大价目。可是,用完了“历来积存的工钱”后又怎样呢?“阳间”的主人鲁四老爷照旧不准她动祭器,明知内情的四婶照样一声断喝:“你放着罢,祥林嫂!”以“逃”抗虐待、以“撞”拒逼婚、以“无言”面对讥讽奚落的祥林嫂,绝望之余,能停止挣扎、能不“疑”吗?捐了门槛依然争不到做人的权利,阎王知不知道“赎罪”的事?究竟有没有地狱?若有,见到阿毛的“欢乐”岂不又是过眼烟云?百思不得其解的祥林嫂多么祈盼能得到一个不同于一律信鬼的鲁镇人给她答案啊!所以,偶然碰到一个“识字的”“见识得多”的“出门人”,祥林嫂“那没有精采的眼睛忽然发光了”。这“发光”,是她怀疑灵魂带来的希望;这“发光”,是她“更希望其无”的明证。
二、“我”之所以含混躲闪,乃是因为“我”已经意识到“事与愿违”
作品中的“我”完全知道所谓“灵魂”“地狱”纯系无稽之谈,但本着“为她起见”,不想“增添末路人的苦恼”,还是吞吞吐吐地答了“也许有”。不料,这一句自以为慰藉的话,在祥林嫂看来,却是一个似疑实断的答案,极大地冲击了她的疑惑:灵魂既有,自然“也就有地狱了”。“也未必”三字是“我”回答“论理,就该也有”之后的急转弯,说明“我”已觉察到祥林嫂惊魂未定,很有点不对劲。确实如此,祥林嫂已经由地狱想到了死掉的一家人能否见面,能见到阿毛,就能见到那两个死鬼丈夫,他们肯定要争夺,等待她的无疑是酷刑,是无期的绝望,祥林嫂怎能不恐怖异常?祥林嫂“更希望其无”的心理再清楚不过了,“即刻胆怯起来”的“我”,一连用了两个“说不清”想“全翻过先前的话”,然而,究竟能不能抑制祥林嫂死寂的心灵上业已掀起的不平静波澜,恐怕“我”也“说不清”到底有几分把握。
三、“我”的一再自责,就是对自己“初衷”的进一步否定
“匆匆逃回四叔的家中”,“我”心里就“很觉得不安逸”;过了一夜,还“觉得不安”;特别是“在阴沉的雪天里,在无聊的书房里,这不安愈加强烈了”。为什么呢?就是担心答话“于她有些危险”,就是总“怀着一种不祥的豫感”,就是害怕“因此发生别的事”。可是“但愿不如所料,以为未必竟如所料”,结果“每每恰如所料”的事还是“一律”发生了——祥林嫂真的死了。“我的心突然紧缩,几乎跳起来,脸上大约也变了色”;“要来的事”虽然“已经过去”,“不过偶然之间,似乎有些负疚”。这是由于“我”深深感到自己“委实该负若干的责任”,不想“增添末路人的苦恼”,到头来适得其反,如果一开始就答“没有”或“未必有”,后果可能不至于此,起码祥林嫂的死不会这么快,至少祥林嫂死前不会如此的恐怖。祥林嫂更希望没有地狱,可是“我”当初不曾想到的。
Sarah.z
走进曦爵公司，两层楼高的挑高、如海岸线般慷慨的露台、中国传统家具与现代简洁线条融合的室内设计风格，让每个到访者惊叹：在寸土寸金的上海，老板要有怎样的财力与魄力才能让员工享受如此开阔舒适的办公环境。
陈凤文，这位拥有四张名片的女士，就是这一切的缔造者和守护者。她是曦爵CJCHT国际有限公司的董事长、台湾合唱音乐中心创始人、维也纳大师班亚洲区首席顾问以及中国麻风协会终身义工。办公室里陈列着精美的鞋子，曦爵曾三获wal—Mart“全球年度最佳鞋类供应商”荣誉，也曾获选为意大利品牌Fenai的第一家亚洲供应商，这些都是陈风文过去23年在这块土地上努力经营的成果。楼上楼下飘扬着轻柔的音乐，她亲手组建的合唱团在楼上的练唱室排练，员工无人照料的小孩也在楼上音乐房玩耍。她打开新买的手提电脑，端起一杯水，聊起了人生。
“一天我开车上班，在徐家汇的一个路口等红灯。路边停着一辆大板车，车旁是年轻的爸爸、妈妈和一个三四岁的小孩，百无聊赖。突然，三个人一起抬头往街对面看，有人在喊他们，爸爸兴冲冲地往对街跑，妈妈的眉毛扬起来。这一天就有活干了。”陈凤文的双眼在眼镜后面发出光，“这就是希望，这就是幸福啊。”
就这么一幕，变成她心底珍藏的感动。她是一个经历过磨难也收获过惊喜的人。上世纪80年代离异后带着两个女儿在大陆打拼事业；为了打开陌生市场，拖着沉重的大包产品在美国的风雪午夜举步维艰，更几番为了省钱连续搭乘“红眼航线”，四天后才有机会睡在一张床上。虽然陈风文为了自己的生计如此胼手胝足，但她从大学时代起一直支助麻风病人，从未间断；从台湾到大陆，为了热爱的合唱艺术不惜卖自家房子以赞助民间合唱团，敢与专业乐队一比高下；她明白助人为乐是最大的成就感。55岁获得上海交通大学高阶企业管理硕士学位的时候，她骑着超酷的三轮摩托车，载着98岁的母亲绕学校三圈以示庆贺，就是这么一位至情至性的人，才永远不会对生活失望。
“20年前，我买进一家公司，里头有位大学刚毕业不久的年轻财务人员。我看着这么一位青涩的女孩交男友、结婚、生子。看着她遭受丧亲之痛，我几乎看到一个人的一生，20年过去了，在公司年会上我们拥抱流泪。”陈凤文说，“我们流下的，是感恩和惜福的眼泪。我心疼我的员工，就如同心疼我的孩子，或是弟弟、妹妹是一样的。”
每个人对于未来都有着自己的期望，以下是小编收集的相关诗歌朗诵稿，仅供大家阅读参考!
我希望诗歌朗诵稿一
我希望，太阳升起之时，我与大地上的万物一起苏醒。
平静地生长，风调雨顺，宁静安详。
我希望，蓝天之下，有清风掠过，沉重的身体变得轻灵。
每一次呼吸，都幻化成云朵，千姿百态，随心所欲。
我希望，在自己熟悉的城市。
无论走到哪个角落，一公里内都有我的朋友，敲响每一扇房门，都会有热情的笑脸相迎
我希望，一生都有朋友相伴，喜乐有分享，冷暖有相知。
同量天地宽，共度日月长。
我希望，相知者能相爱，相爱者能相知。
有相怨，无相恨，人间太平。
我希望，老者慈善从容，幼者聪颖无忧。
少年有理想，壮年有担当，老年有依归。
我希望，得意者不嚣张，失意者不猥琐。
有钱人不跋扈，没钱人不落魄。
成功者有天地，失败者有退路。
我希望，睡眠深沉，在幽长的甜黑之乡，换骨脱胎，重新生长。
我希望，人们衣食无忧的同时，更能内心无忧。
生活脱贫，精神脱困。
我希望，有朋自远方来，岁月不改其性，红尘不染其心，倾心畅谈，大杯痛饮。
我希望，远游之日无牵挂，居家之时无妄思。
行无羁，思无邪。
我希望，长河悠远，岁月无痕，大地不老，阳光普照。
如果你渴求一滴水
我愿意倾其一片海
如果你要摘一片红叶
我给你整个枫林和云彩
如果你要一个微笑
我敞开火热的胸怀
如果你需要有人同行
我陪你走到未来
春暖花开 这是我的世界
每次怒放 都是心中喷发的爱
风儿吹来 是我和天空的对白
其实幸福 一直与我们 同在 春暖花开 这是我的世界
生命如水 有时平静 有时澎湃
穿越阴霾 阳光洒满你窗台
其实幸福 一直与我们 同在 我的世界 春暖花开
我希望诗歌朗诵稿二
我柔弱的文字怎么也驾驭不住一颗忧民的良心
我厚实的身板怎么也承担不了一缕悲悯的灵魂
不知道你们游移于海底的身躯还冷不冷
不知道你们被刀砍后的肉体还疼不疼
不知道又有多少双邪恶的眼睛狰狞地盯着你们啊
不知道生锈没有、还坚硬不坚硬
那本该护卫你们的剑与盾
三月的星星陨落了
四月的青枝绿叶吹折了
五月的鲜花正捧出青涩的果实的时候
不知还有没有无情的暴风
再一次旋舞起又抛掷那无助的生灵
有的土地干坼得冒烟
有的土地浸泡得浮肿
有的角落热浪吞噬着谁的命运
有的地方汹涌着无名的神或者神经病
一个无业者伤心地在说到沿海哪个角落打工
一个农民悲哀地说今年坚决不再种什么了
但又能种什么呢？
种什么养什么都是一场空！
我目不忍视
我耳不忍听
我没有愚瞽
我没有聋哑
也没有失聪
我只是无能
我无路可逃
我希望我能把脆弱的你们烛照
我希望能有更灿烂的光辉
普照你们而不会把你们灼痛
我希望能有更广大的福气
化为你们头上的绿阴
而土地上的一切
我的傲慢你不要遗传。傲慢是太把自己当回事，不能接受人们的任何一点不尊敬甚至只是善意的批评与建议。傲慢是将心脏变成一颗子弹那么小，然后扣响扳机，射穿自己再射伤别人。
但我的骄傲你可以保留，如果你愿意。骄傲不是傲慢，虽然两者经常被混淆。骄傲是因为自己独一无二，也唯有骄傲可以让你始终保留这独一无二。骄傲是知道羞耻，知道敬畏，知道不让任何东西玷污你的洁白、你的高贵。
我的无毅力你不要遗传。没有毅力的人，像永远无法得手的虚有其名的花花公子，在一千条十字路口追逐迷羊的农夫，用一根又一根木柴去打铁的笨蛋工匠。没有毅力的人，将天分浪费在每一次投石问路中，激起些涟漪，却不能够制造天风海雨。
但我的自由自在你可以保留，如果你有这个机会的话。出生在“2010后”的你，比你老爸小时候更难得到自由自在的童年，不过我和你妈会尽力给你创造最自由自在的环境。一个人没有自由自在的童年，也就很难有自由自在的成年。我出生在上世纪70年代，长在80年代的川南小镇。我可以漫山遍野地跑，不去幼儿园。放学路上，我们踏着河边的青石板路，自一排排黑瓦木房中吃着过去，一盘满满当当的蒸肥肠超不过5毛钱，一碗豆腐脑2毛钱，再喝几瓶汽水，也就1块钱。
夕阳打着追光在身后赶我们回家，我们不听它的，只管吃，只管乱走，有时停下来看溪河里的乌篷船，瘦瘦的渔夫，破烂的网，像将军样傲立船头的鱼鹰……
宋小皮，我多么希望你也能有这样的童年，不要什么Iphone，不要什么网络游戏，你只跟自然发生关系，你只跟伙伴一起与自然发生关系，你像自然一样自然成长，你比自然还美，你比自然还健康，你比自然还善良，你比自然还有力量。
不要学你爸的莽撞与粗鲁，不要学他的刚愎自用、自以为是，但要学他的知错就改、同情心还有热心肠。没有同情心的人失去的是自己人性中最后的亮光，麻木不仁对应的是停尸房。热心肠有时会让你受伤，尤其在这个扶老太太都要先做公证的神奇国度，就算你知道可能被诬告，看见老太太摔倒，你还是要扶。不要学你父亲的自私，不耐心，他对他的父母不怎么样，尤其是对他的母亲，当他想做好一点的时候，已没什么机会。小皮，不要让这样的遗憾打倒你，这比捅你心脏十刀还难受。你长大了，要多给你妈打电话，多看她，她是个伟大的母亲，她手把你带大，她为你从一个小巧玲珑的才女变成大胖子，她为你没有闲暇，放弃事业，但你的一个微笑，就让她觉得这一切无比值得。
小皮，我甚至有些自私地希望你永远这么小，现在你多么容易满足啊，世界对你来说多么美好。长大了要目睹多少龌龊、多少愚昧、多少残忍，要经历多少煎熬、多少艰难、多少天人交战。但是你必须长大，一棵大树不能贪恋苗的嫩白而不长大，一只狮子也不能贪恋小狮子的俏皮而不去做万兽之王。即使不是大树，不是万兽之王，也得长大，不然只是残缺的人生，虽然在你的父母眼里这无比圆满。
现在我必须对你说，你一定会拥有四样最可珍贵的东西，在你的一生里，它们永远都不会离开，就像咸不会离开盐，甜不会离开蜜，酸不会离开梅，水不会离开眼睛。我的儿子，我愿你像宇航员一样健康，像尺子一样正直，像母亲一样宽容，像大自然一样聪明。现在，人们称你为我的儿子，将来，他们定会称我为你的父亲。
这位曾经认为“这些病没什么办法了”的朋友, 从仝院长办公室出来后, 眼里到内心都充满了希望。路上, 他很认真地向我咨询如何减肥、饮食、运动、限酒等各种问题。我不禁回忆起诊治过程:看完所有的检查报告单后, 仝院长第一句话就让人充满信心:“这种病在我这里很常见, 如果你自己愿意配合, 一年后你的状况就会有个大变样!”随后, 开出药方, 给出各种饮食、锻炼建议。
身边不少朋友都在抱怨, 患者不好好控制血糖, 完全出于不了解糖尿病的危害, 所以, 要反
复对他们进行这样的教
育, 甚至不惜进行“恐
吓”——当然目的是好的。
殊不知, 很多患者的放纵完全是因为失去希望而自我放弃。
我想起了一个故事。有个军阀, 在惩处死刑犯的时候, 给犯人两个选择:或者一枪毙命, 或者爬进一个没有光明、不知多长的黑洞。所有的犯人都选择了前者。一次在军阀酒酣耳热的时候, 有人大着胆子问他:那个黑洞的尽头到底是什么?军阀大笑:摸索一天, 就可以逃生了。
犯人们知道早晚都是死, 没有希望的摸索, 还不如死个痛快。——没有希望, 比死亡更可怕。
在医疗上, 病人因为好情绪和战胜疾病的信心, 而战胜顽疾、创造奇迹的例子数不胜数。
我们的糖尿病教育是“五驾马车”, 在美国的糖尿病教育家协会提倡的是“七驾马车”, 其中多出来其中的“一匹马”就是健康的心理和好的情绪。有一批美国糖尿病教育者, 专门到大学去进行短期或业余的进修, 来学习怎样激励病人, 使他们树立信心和希望。
著名的美国糖尿病医生布朗斯基, 把北美的糖尿病教育分成三个阶段:传授给病人糖尿病知识、帮助病人进行行为改变、为病人树立信念。布朗斯基医生说, 之所以上升到第三个阶段, 是因为只有病人树立了战胜疾病的坚强信念, 才会自觉主动地去学习知识和改变行为。
也有从事糖尿病医疗或者教育的朋友抱怨说, 更多的病人是不懂得糖尿病的危害, 适度的“恐吓”是一种善良的矫枉过正。必须承认我国糖尿病知识的普及程度和北美有很大差异, 这种展示病情“黑暗”的做法也无可厚非。然而, 另一个不同的国情是, 北美在病人看到“黑暗”产生了恐惧之后, 又有糖尿病教育者、营养师、心理治疗师、社会工作者等人群, 带领病人穿过“黑暗”的隧道, 走向光明。这个过程, 并非是医生仅仅靠药物治疗完成的, 况且, 医生也没有那么多的时间和精力。可喜的是, 现在越来越多的糖尿病教育和治疗, 都在充分说明糖尿病的危害之后, 也给予了病人信心和希望。
风
春风挥笔画清明，
遍地草木绿茵茵；
黄河狂奔腾，
青蛙比歌声。
雨
春雨蒙蒙斜织锦，
小草芽儿破土生；
黄土也翻身，
耕牛遍地行。
人
一年之际在于春，
人人心灵把籽种；
城市与农村，
交映与辉映。
情
情是挣不脱的网，
打工者心留农村；
血汗换薪水，
为儿能成名。
春
欣欣然争开眼睛，
万物生灵春萌动；
燕子成双对，
筑巢为爱情。
涌
摩托队涌进城镇，
那是高楼的基根；
繁华不夜城，
到处人涌动。
动
劳动者创造繁荣，
土地是生命之根；
荒芜别太猛，
关于希望的诗歌
一：希望
将希望放飞蓝天
它就像云朵一样
时而悠荡在心灵的殿堂
给生命带来明媚的阳光
将希望写进诗行
它就像彩虹一样
忽尔引发灵感的遐思
为生活添上斑斓的翅膀
哦希望就像一缕阳光
每天都有新的模样
偶尔放飞瑰丽的欢歌
让我们的明天抒满畅想
二：春天的希望
龙吟悦耳
催动了春意浓浓
春日的阳光折射出柳色青青
蚯蚓伸伸懒腰
破土而出吸了一口新鲜的空气
鱼儿跃出水面
沐浴着春日的阳光
大雁抖动着双翅一路高歌
鸟瞰着前路的风光
男人们盘算着一年的生计
畅想着未来的灿烂辉煌
姑娘们披上了艳丽的春装
去约会俏皮的情郎
孩童们早已厌恶了风干的冬日
吵闹着要去放飞春天的梦想
老人们相扶着围坐在巷子口
反宫马走将军处
往日脸红脖粗的争执
又在这里复制
迎面吹来了缕缕春风
瞧！她还勾来了春雨
揉搓着树冠叙那离别之情
春天啊春天
你为人间带来了无限的希望
三：播种希望
阴霾的日子
被一阵风吹得不知了去向
万物疯狂地生长
唯有山间清澈的小溪
在缓缓地流淌
为最后送走一片枯叶哀伤
岭上的花开了
群山换上绿色的新妆
山农们响亮的吆喝
拉响了播种的号角
新的希望
在鲜嫩的泥土中孕育
四：播种希望
阴霾的日子
被一阵风吹得不知了去向
万物疯狂地生长
唯有山间清澈的小溪
在缓缓地流淌
为最后送走一片枯叶哀伤
岭上的花开了
群山换上绿色的新妆
山农们响亮的吆喝
拉响了播种的号角
新的希望
在鲜嫩的泥土中孕育
诗歌五：希望
我们总在不停地追求
为了心中还未实现的梦
往前走
是唯一的理由
在碰碰撞撞中
我们走过春夏秋冬
有难忘的故事铭记于心
也有失败的打击萦绕心头
风吹拂着我柔柔的长发
雨淋湿了我的额头
这个时候
我没有理由退却
退却就意味着一无所有
往前走
往前走
一直往前走
我相信
只要我们真心付出
希望就在不远的前方
为我守候……
关于成长的诗歌
1、《成长的方向》
所有的河流都朝着东方
不拒细流浩浩汤汤
只是为了汇入大海汪洋
所有的禾苗破土而出
不管酷暑还是严寒
都阻挡不住拔节向上
孩子们一天天健康成长
从牙牙学语到大学学堂
身体和智慧一样茁壮
有一种向善的力量
有一束指引的光芒
那就是成长的方向
2、《孩子，不要逃避成长的烦恼》
孩子，不要逃避成长的烦恼。
世界不是你认为得那样小，明天也不是你想象得那般糟。
条条大路通向罗马，只要你肯为梦想不折不挠。
孩子，不要逃避成长的烦恼。
你曾为经受挫折而自扰，你曾为经常犯错而苦恼。
否定之否定的认知规律，曲折前进圣人也躲不掉。
孩子，不要逃避成长的烦恼。
知识是你进步的阶梯，兴趣是你最好的向导。
为真理献出你的心血，为理想付出你的勤劳。
孩子，不要逃避成长的烦恼。
懒散只会带来精神的空虚，求知才让灵魂感受到美好。
坚持形成习惯，习惯会将你的人生定位得很高，很高……
孩子，不要逃避成长的烦恼。
前方的路，我们一起去寻找……
3、《成长的天空》
我沉浸在自己的世界里
写着无关是非的歌谣
点蓝的笔触
划过了年轻的天空
一只飞鸟带走我的青春
还我，岁月沉淀的帽子
轻声说道
年轻总不是永远的借口
4、《成长路上》
成长路上
忆悠草
成长路上
有喜亦有悲
有时太痛太痛
蹲下哭泣
时间加快了脚步
沙漏从不停歇
怎能在此处驻足
即使路上遍布荆棘
冬天快要过去
春天已经到来
枯树重新萌芽
孤山重新如茵
在山的那边
有条小路
通向四面八方
曾几何时, 农村财务与会计工作徘徊在业界视野的边缘:“国际化”、“走出去”的讨论热火朝天之时, 相当部分行政村的会计工作没有账簿、没有统一科目设置、没有凭证票据;当企事业单位会计实务工作者为中高级职称、CPA或MPACC的证书再接再厉时, 大多数农村会计的文化程度为初中、高中甚至小学;在理论研究领域的前沿课题与各类论坛中, 包含我国大多数人口、面积辽阔、作用最为基础的农村, 被人提及的篇幅屈指可数……
当他们为人们所淡忘、忽视时, 希望悄然在这片田野中酝酿着。我国农村地区村级组织既要自主履行村务管理职能, 又要协助政府从事诸多行政管理工作。改革开放以来, 随着社会主义市场经济的确立和发展, 以及农村政治经济体制改革的不断深入, 以民主选举、民主决策、民主管理、民主监督为主要内容的村民自治活动在我国农村蓬勃发展起来。在推进农村基层民主政治建设中, 形成了具有中国特色的农村治理结构的一项重大改革。
农村集体经济财务是组成我国宏观经济体最基本的核算单位之一。农村村务治理改革的核心是村集体经济各种收支情况和资产资源的管理。上世纪90年代中后期到本世纪初, 随着农村工业化与乡村城市化的推进, 农村集体资产规模日益扩大, 同时随着农村经济及社会各项事业的发展, 村民财务维权意识日益增强。
此时, 村会计工作在农村经济发展中地位尤显重要, 作用越来越大。加强农村集体资产与财务管理是广大农民群众的强烈愿望, 是各级各部门的重要职责, 是党中央、国务院的明确要求, 是关系农村改革、发展、稳定的头等大事。农村会计工作与财务管理不仅是一项艰巨的经济工作, 同时也是一项意义深远的政治工作, 是农村基层组织、思想、政权建设的需要。此时, 村集体财务治理开始施行会计集中办公、会计监理、村账乡 (镇) 代理、村钱乡 (镇) 双代理、会计委派制等财务治理模式机制。
2006年, 英山县试水村级财务委托代理服务;至2008年, 旧账清理、基础建账工作眉目已清;而后至今, 他们思考与实践着这一工作向纵深化、精细化方向发展的问题。在没有现成模式可照搬, 没有成熟经验可借鉴的条件下, 他们充实和扩展着“为村里做清楚账”的内涵, 将每个村的小账本与国库集中收付、财政总账、预算编制等财政资源综合对接相结合, 与管好用好国家的支农惠农资金相结合, 与农村集体资产资源保值增值相结合, 从而带领农民脱贫致富奔小康。他们在一路尝试一路积累中, 让会计工作的价值和作用体现于社会主义新农村建设的历程中, 闪现于我国经济发展统筹城乡, 破解城乡差距的时代潮流中。
毫无疑问，科学已经成为支持人类生存和发展的重要力量，尽管它与宗教、艺术等相比是很年轻的。照罗素的说法，科学之占据相当的地位始于伽利略，因此只有三百多年的历史。这段时间里科学的进步呈加速度运行的态势，我们有理由相信它会给人的生活提供更多的便利。社会发展的基本目的就是提高人们的生活水平、生活质量。罗素认为：“美好的人生是为爱所唤起，并为知识所引导的”，我们可以不尽赞同他的观点，但应该承认，美好的人生是每个人所期望的。在很多前人的宏论之后，我们今天还在涉及这个并不新鲜的题目，实在是现实的人生远非完美之故。自然，最善之境也许并不存在，对幸福生活的追求是一个无限的过程。罗素开出药方中的两味——爱和知识恰恰都是无限可延的并且为人所需，我们可以判定它至少带有一定程度的合理性。
爱是比较虚泛的概念，解释可有多种。在罗素这里它是多种情感的复合体，是在普遍人性的意义上来使用的。爱心虽然属于人之善的一面，却毕竟太弱了，即便和知识相比它也只是一种“软件”。罗素明确指出，他所说的知识是科学的而非道德的，书中对传统道德观念颇有微词。现代科学对道德的冲击十分强烈，道德自身的惰性使之常常落后于科学、落后于生产力的发展速度，在科学与它的大敌——愚昧的对抗中，道德往往帮了倒忙。道德是需要的，但它应不断调整自身以适应变化，作为一股促进人生美好的力量存在，而不是束缚正常人性。
罗素把通向幸福人生路的“赌注”下在了科学上，同时也清醒地看到科学本身并不能保证社会的进步，关键还是把握科学技术的人，所以只有知识尚不够，还需智慧的增加。这种智慧不仅包括个人的聪明、理智，更体现在集体的智慧、社会的科学化。从罗素断然否弃了基督教的个人拯救观，倡导社会拯救就可以清楚地看到这一点。社会现实不能不使人在希望之中渗入忧虑的成份，正如书中所说：“科学使人从善和作恶的机会都增加了”。且不说各种杀人武器的精致化、犯罪手段的愈趋诡秘，只要看看一直殷勤伴人的愚昧幽灵就足以让人不能高枕无忧了。凭直感，科学的发达应伴以愚昧的萎缩乃至渐趋消亡，可事实却和人开了个玩笑，非但愚昧的各种传统表现形式未绝，反而向“高级”化发展，披上“科学”的外衣到处招摇。科学精神与愚昧乃是人性的两极，人都有求实求新的愿望，希望真理在手从而增加控制能力，同时又难以摆脱个人功利的纠缠和观察世界的片面角度，由此带来必然的思想局限。愚昧行为多是不自觉的，唯其如此，也就更难于克服，以致人类每一点进步都要付出相当的内耗代价。人能否甩掉这个包袱，前景似不乐观，疗治痼疾，仍须张扬理性精神。
对于社会科学化，罗素看重两个方面：教育和政府。在他看来教育有两个目的，一是产生智慧，一是训练公民。这是为生活幸福和社会整体秩序所必备。教育的重要性自不待言，经济发达无不是良好的教育作基础。至于科学政府则是个有弹性的说法，罗素大约觉察到他的建立世界政府、天下一家的理想难于实现，所以寄望现实政府的尽可能科学化，此情甚可理解。
作者的殷殷期望与绵绵忧思充溢书中。不管怎样，科学造福人类的力量应是无限的，我们尽可在努力中期待，“未来的希望至少与忧虑一样合理”。
女：南疆北国春潮涌动，长城内外山花烂漫，男：天安门前花团锦簇，人民大会堂群星璀璨。
合：党的十八大胜利召开！
女：神州大地歌如潮、花如海、彩旗漫卷。
此时此刻，你看见了什么？
男：我看见历史风云辉映出波澜壮阔的画卷，我看见破冰踏浪，乘风而行的南湖红船；
女：我看见八十六个春秋征途漫漫，我看见一代伟人九天揽月、勇立船头，激扬文字，指点江山。
男：我看见南昌城头向旧世界宣战的信号弹，我看见长征路上茫茫草地、皑皑的雪山；
女：我看见枣园灯光下领袖写就雄文篇篇，我看见天安门广场白鸽飞了上蓝天。
男：我看见炎黄子孙人人喜笑颜开，阳光下抒发着一个共同的心愿：
合：“没有共产党就没有新中国”，这发自肺腑的颂歌唱了一年又一年。
女：这歌声唱沸长江水，掀起黄河浪，这歌声把亿万人民复兴中华的激情点燃。
男：我看见神州大地擂响改革开放的战鼓，我看见十三亿人民意气风发奔向小康；
女：我看见在中国的南海边，画了一个圈
我看见《春天的故事》唱出百花满园；
男：我看见嫦娥升空巡天遥看银河的照片，我看见长江三峡碧波荡漾、星光点点；
女：我看见飞奔的铁龙驶进了世界屋脊，我看见奥运精神浸润着中华儿女的心田。
男：我看见华夏儿女正构建和谐大家园，我看见五保老人正幸福地安度晚年„„
合：我们还看见—黄冈**，为国家作出了巨大贡献。
男：啊！党的xx大，叫我们怎不激情满怀、浮想联翩：
女：看，神圣的南湖红船载着中国的命运，闯过多少激流，趟过多少险滩，创造出一个东方的神话，腾飞出一个东方的灿烂。
男：中国的昨天有过辉煌、有过辛酸、有过苦难，中国的明天云蒸霞蔚，前程似锦，光辉灿烂。
女：党的xx大承前启后、继往开来，男：征途上谱写伟大复兴的光荣和庄严。
合：2012即将过去，2012马上到来，让我们为新的一年打好基础！
笑里总暗藏另一种异样的笑
像是招摇虚情假意的真诚
账本看了又看的这小店的老板
你可不要表露欲买的表情
那样会逃不开他的盛情
好了该给我该找的钱了吧
迈出这坎现实的门
惊觉钞票又已贬值不忍思考
如同门外的艳装女郎
你永远不知她会带给夜以何种惊诧
鄙夷的目光分明刻着媚惑的轻佻
让你高傲的头颅
随时为不朽的到来仓惶叩拜
何必要掩饰内心的阴暗
在阳光下向流汗的人们致敬
他们有妻儿的等待是多么幸福
那亲切的眼睛总会带来欢乐
使你忘掉脚手架上生活的眩晕
偷偷擦去眼角的泪珠
在不很干净的暮晚空气里
我不知为何想起了故乡
而且在高分贝的声响里
分明还听见母亲的叮咛——
离开这里是某一天的必然
因为我憎恨
留下只为一枕衣锦还乡而已
【沿着心的轨迹彷徨】
凝重的黑夜没有尽头
无风无雨的死寂没有尽头
烈酒浇胸竞清醒地直觉
下一个季节是秋天
我多想只在春天呼吸
花的芬芳以及爱情的甜蜜
可是夜无理取闹的凄美
肆无忌惮地撩拨忧伤的弦
让感恩去触接秋野厚实的胸怀
然而我却无法切入饱满的金黄
思想不甘于碌碌无为而庸俗
想在四月的`夜黑里辉煌一次
徘徊在张慌失措
却又冷静到无情地审判自己
顽固的灵魂啊就算给你伟大
那必将腐朽的预言如何击破
当尘世的爱的变成恨
再也接纳不了佛的告诫
在无神的世界称尊
欺骗自己是一切的主宰又如何
酒后的豪迈呓语的孱弱
从前的梦醒而今的岁月蹉跎
沿着心的轨迹彷徨
亲近学生, 满含期待。孩子天生对成年人充满依恋, 渴望成年人关注他们, 宠爱他们, 亲近他们。在家里是这样, 在学校还是这样———尽管随着年龄的增长、阅历的增加, 这种心理有所淡化, 但还是明显存在的。这种宝贵的情感, 我们语文教师要珍惜, 不可弃之不顾。有经验的教师会合理利用这种情感, 十分重视感情投资。他们主动走进学生中间, 利用尽可能多的机会和学生谈心、交心。他们能主动关注学生的需求, 尊重学生的期盼, 理解学生的感受, 而且不失时机地帮助学生排忧解难, 解疑释惑。他们通过多种方式, 表达对学生浓浓的爱, 浓浓的情, 毫不吝啬地表现出对学生的期待, 向好向善的期待。学生亲其师而信其道, 产生了巨大的动力, 把对教师的好感迁移到语文学习上来, 上课认真读书, 积极思索, 努力完成作业。曾有学生对家长说:“我以前是不喜欢语文。但现在的语文老师就是不一样, 对我们这样好, 我就要替他学, 让他的教学成绩超过其他老师。”虽然稚气十足, 但完全是真情流露啊。
我们也痛心地发现, 孩子本来很愿意亲近教师, 很愿意看到教师热情的笑容, 听到教师亲切的话语, 感受教师甜蜜的呵护。可是由于天资不够聪颖, 学习感到吃力。语文教师就不耐烦了, 厉声呵斥, 冷眼相向, 明显表现出对他们的憎恶, 甚至于对他们不抱希望。这些学生受到“我不行”“我无能”的消极暗示, 愈加退步, 怕读、怕写、怕动脑, 语文成绩与大家拉开更大的距离, 最后甚至彻底厌学。我们语文教师应该避免让这样的悲剧再次上演, 不要让学生的语文学习热情在我们手里熄灭, 不要让学生的语文学习能力在我们手里退化。
肯定进步, 促进探索。虽然专家不断倡导快乐教学, 国家也呼吁减轻学生过重的课业负担, 但语文课程标准在那, “绩效考核”的文件在那, 学生的负担减轻谈何容易。在日复一日的平淡而沉重的语文学习中, 感到厌烦也是情有可原的。作为语文教师, 我们就要设法让学生看到希望, 看到自己的进步, 让学生不断品尝到成功的甘甜、胜利的喜悦, 从而促进学生继续大踏步前进, 促进学生不断勇往直前地探索。如何肯定进步, 方法太多了, 如发小红花 (宜对低年级) , 搂搂答得好、写得好的孩子, 或者给点掌声, 或者由衷地表现出赞叹、喜悦的神态。课后, 向学习进步的孩子 (不仅仅是优生) 家长报喜, 将优秀作文贴上墙, 都是一种肯定。
分层对待, 给予希望。爱因斯坦说过:“如果把学生的热情激发出来, 那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。”我们教师要把所有不同层次学生的语文学习热情都要激发出来, 而不是只夸那些成绩好、聪明伶俐的孩子。同样的词语, 优生可能毫不费力就懂了, 而差生费了九牛二虎之力也终于懂了, 我们教师就要肯定差生的努力和付出。原来考不及格的学生, 这次仍然没及格, 但比上次多考了几分, 作文写的字数比以前多了, 都要及时表扬、鼓励。第一次读书有不认识的字, 现在能读下来了, 尽管读破句, 我们还是要点头称许。教师要对差生充满关切, 让他们感到“我行”“我也能学会”, 从而让积极的暗示转化为差生勤奋的动力, 探究的动力, 信心的源泉。
对于中等生, 语文教师也不能忽视, 要引导他们向更高、更快、更强的方向发展, 看到他们的辛勤努力, 肯定他们的显著进步。对每个中等生, 语文教师都要睁大善于发现的眼睛, 善于发现其特长, 深入挖掘其优势, 并且经常给予积极的肯定和热情的鼓励, 让他们在肯定、鼓励中提振士气, 增强信心, 争取进入优秀生的行列。其实, 中等生并不是甘于平庸和缺少特长, 也不是没有潜力或者能力不足, 而是由于种种主客观原因, 中等生的优势和特长没有被及时发现、培养。往往就是因为没有得到积极的鼓励, 导致有的学生连自己也发现不了自身的特长和优势, 从而长期蛰伏不前。长时间受到漠视的学生, 必然会出现停滞不前乃至倒退的现象。语文教师就是要让中等生发光发热, 引领他们加快前进的步伐。
对于特别优秀的学生, 语文教师要加强思维训练, 注重想象力的培养和求异思维能力的培养, 鼓励学生提出不同凡响的见解。语文教师还要鼓励他们参加各种竞赛, 向报刊投稿等。当学生发现成功具有现实可能性时, 就会产生为之奋斗的强烈愿望, 对未来充满必胜的信念和无穷的力量, 这是别人没法主动给予的。
“世界上没有两片相同的树叶”, 稍稍涉猎教育理论的人都知道, 我们的学生, 无论是思想状况、学习品质, 还是知识基础、智力水平都是不一样的。即便语文成绩不相上下的两个优生, 也有气质禀赋的区别。这提醒我们教师, 鼓励学生也要因人而异、因事而异、因时而异。对答得好的, 总说“你真棒”, 次数多了也会产生审美疲劳。要采取多种方法鼓励, 当然最重要的是真诚, 发自肺腑。
学生被教师肯定、赏识、赞许, 无疑是一种幸福, 一种荣耀, 更是一种莫大的鼓舞。教师平等地对待好、中、差学生, 善于欣赏、鼓励不同层次、性格的学生, 不仅是一种境界和美德, 还是一种智慧, 高超的教学智慧。
满含期待、给予希望就是一盏高悬的智慧明灯, 不仅能照亮学生的心灵, 也能照亮教师光彩的人生之路。
二十一世纪，人类已进入知识信息时代。孙民强老师认为，培养文学人才，培养中国记者必须从娃娃抓起。一名老党员，年近60岁的孙老师热爱教育，经验丰富，思维超前，顽强执著，10年前首创中国小记者南京小星星培训中心，开拓出一条真正实现人生价值的育才之路，10多年来，竭忠尽智，鞠躬尽瘁，良方育才，功不可没。
中国小记者——南京小星星培训中心(以下简称“小星星”)，1991年由负责人孙民强老师创办，是经文化部首都青少年文化艺术中心，南京市教委审批合格的社会办学机构。
“小星星”办学宗旨是“建设21世纪文学工程，造就中华文学后备人才”。经“小星星”培养过的3至6年级小学生，不仅能够牢固地掌握课本知识和各种作文技法，还能锻炼出一定的社会活动能力，从而激发对新闻采访、文学写作的兴趣和爱好。现在他们从小是一名小记者、小作家，将来就可能成为一名大记者、大作家。
“小星星”的教师阵容强大。由江苏省著名特级教师王永生等和著名小学作文教学专家孙民强、汪寿国等一大批名牌教师亲自执教。孙民强老师同时还是香港国际教育交流中心研究员，首都青少年文化艺术中心教研员。
孙老师竭尽全力，一心扑在教学与创作上，血压有时高得惊人，全然不顾，深夜伏案，著书立说，撰写论文。《试论对中国小记者的素质教育》，1997年8月被国家教委中央教育科研所、中国教育电视台等单位评为一等奖，被编入《中国教育改革与发展论文选》一书中，并由光明出版社出版发行；孙老师的主要著作还有：《小学作文—一学就会技法大全》，南京出版社1994年出版；《世界小学生最新作文精品博览》，南京大学1994年出版；《中外少年作文大赛小学生金牌作文集》(主编)，江苏少儿出版社1993年出版。
五十集电视教学系列片《一学就会——小学作文技法》(专著)上海文汇出版社1999年1月出版。
《孙老师教你写采访稿》(编著)，南京出版社2000年9月出版等等。
数百万字的专著、编著等，多年来获奖多项：全国教师论文大奖一等奖；荣获“世界名人”证书；国际教育科研交流大会金牌；江苏省人民政府奖励证书。
2001年9月，孙民强被评为南京市优秀教育工作者……。
“小星星”创办10多年来，特色办学，硕果累累，已得到社会公认，专家称赞。
孙老师的学生刘雪冰，在1988年“国际头脑奥林匹克作文大赛”中获金奖。世界头脑奥林匹克协会主席、创始人，塞缪斯·米克鲁斯博士，给孙老师和他的学生刘雪冰，寄来了由他亲自署名的一封信和他本人的照片。
“小星星”几年来共有十四名小学生在国际小学生作文大赛中荣获金奖、银牌；有七百多名小学生在国内省级以上各种小学作文大赛中获金、银奖。如今，已培养了成千上万名小记者、小作家(其中有一千多名小记者被文化部评为中国优秀小记者、明星小记者和中国小作家，并获得荣誉证书。《人民日报》等媒体都曾作过报道。
1995年夏，“小星星”选派8名明星小记者，参加了北京小记者、小艺术家夏令营活动。他们聆听了魏巍、刘炽、李琦、李燕杰等名家讲座，题词并合影。同年秋，有54位小记者采访稿、发表在《群星灿烂——中国小记者优秀作品集》一书中。同时，“小星星”有14名小记者的作品，在团中央和中国作家协会联合举办的“中国小作家”评选活动中获奖，其作品被收入《中国小作家》一书中，他们并被评为“中国小作家”。
1999年11月应文化部的邀请，孙老师带领7名小记者，走进人民大会堂，参加了由文化部等单位举办的“99国际老年人年诗文书画颁奖大会”，出席大会的有司马义·艾买提、布赫、雷洁琼等有关领导人。
1999年6月，“小星星”有142名小记者的作文，在文化部举办的《’99中国小作家文学大赛》中获奖，其作品发表在《中国小作家文学大赛优秀作品选》一书中。
孙民强老师呕心呖血，严谨执教，培养了一批批优秀小记者、小作家。在新世纪，他已有更深远思路：创办中国一流的新闻大学，需要资金数亿元，恳请希望海内外财团、商会、实业家、企业家，教育家，携手合作，共同创业，双赢发展，铸就辉煌。
