社戏教学反思
第四单元为我们展示了色彩斑斓、充满了浓郁地方色彩的民俗文化，第一篇就是鲁迅先生的《社戏》。这篇文章并不艰涩，寓意也不是很深刻，语言充满了童年的活力，为我们展示了一幅湘西特有的水乡美景图，读来令人陶醉。
单元导读明确指出：“学习本单元，要在理解课文的基础上，联系自己的生活体验，体会课文的思想内容，品味并积累优美的语句。”为此，在确定本课的教学目标时，我充分考虑到了这样一个总体性的学习方法和目标，“理解课文”成为了我确定的首要教学目标，其次便是“品味、积累优美的语句”。而教学方法则以教师的讲授、启发为主，进而引导同学们对课文进行个性化的解读。
经过两天的准备，我设计了以下方案（只择其要）：
一、教案设计
预习要求：
熟悉课文，掌握“归省”、“行辈”、“不惮”、“撺掇”、“委实”、“凫水”、“依稀”等词语。
教学要求：
感受课文中刻意经营的气氛，感受作者对童年美好生活的回忆和浪漫情怀；以问题促理解，要注意问题的切入点；
在课堂上教师着意引导学生体会“我”的心理变化过程。
重难点：为什么“我”直到现在还怀念那场戏？
课堂导入：
每个人都有童年，每个人都有难忘的童年，你的童年生活有什么难忘的事情呢？为什么你会觉得它难忘呢？请说出来与大家分享一下。
童年生活中有欢笑，也有泪水；有喜悦，也有遗憾。但是当你回味自己的童年生活时，总是充满了向往和美好，将这段远去的岁月编织成一个美丽的梦。凡人一样，伟人也一样。下面让我们一起走进绍兴，走进鲁迅，走进社戏，去感受那一份美好的回忆吧！
整体感知：
1、复述故事情节。
2、点拨：结尾强调了什么？
3、思考问题：那场普通的社戏，为什么令作者难以忘怀呢？
4、梳理文章结构（兼板书设计）
看戏前看戏时看戏后
优待盼偷豆山水好
乐土悠闲惜一波三折乐土
朋友急送豆人情深
活动
月下行船月下归航
5、问题设计
（1）、“乐”在那里？有没有不乐的事情？
（2）、白天“我”做了什么事情？
（3）、“我”起先为什么不能去看戏？
（4）、“我”获准去看戏时，有什么样的心情？
（5）、看戏过程中“我”的心理变化过程如何？
（6）、“偷”罗汉豆事件在看戏归途中起了什么作用？
（7）、“我”到底在怀念什么？
（8）、乐土与理想世界有什么联系？
巩固扩展：
处理课后习题一、二。
教师小结：
“一切景语皆情语”。在童年时看童年与成人时看童年是截然不同的。
布置作业。
二、过程描述
我信心十足地走进七年级
（一）班教室，后面坐着教研组成员和校领导，虽然心里多少有点紧张，但还是镇定下来。
师：每个人都有童年，每个人都有难忘的童年，你的童年生活有什么难忘的事情呢？为什么你会觉得它难忘呢？请说出来与大家分享一下。
（马上有七八个学生举手，看来学生对这个话题还是比较敢说的，尽管有听课领导在，但学生还是尽力配合。）
生：我小时侯去钓虾，结果掉在水里„„
生：我非常喜欢邻居家的花，就偷偷地摘了一朵„„
生：小时侯第一次抄作业，结果被发现了„„
„„
„„
三、教学回馈
听课老师评价：
（1）、没有体现新课标的精神，没有注重朗读，没有调动学生的情感体验等。
（2）、没有突出学生主体地位，课堂气氛沉闷，不相信学生的能力，牵着学生的鼻子走。
（3）、把答案简单地塞给了学生，而没有体现“教”的过程。
（4）、内容杂乱，不易掌握，看似全讲到了，实则什么重点也没有。
（5）、问题设计的不够巧妙，切入点把握的不够，学生不能就问题进行深入的挖掘，只能简单地回答“是”或“不是”。
（6）、缺乏技巧，课堂艺术性不高，教学思路单
一、失去了活力。
（7）、对教材的钻研浅尝辄止，对中心问题把握不够。
（8）、学生手头有教学用书，容易照本宣科，不能培养学生的思维能力。学生回馈：
（1）、好象教师换了一个人一样，跟以前的风格不同，学生感到不适应。
（2）、教师越是想调节气氛，学生越是不敢活跃。
（3）、学生对课文内容还是没什么感觉。对社戏之美的感悟更无从说起。
（4）、开头的问题太难了，学生生怕说错，影响了课堂积极性。
四、教学反思
痛定思痛，在当天晚上我作了反思：为什么会出现满盘皆输的情况？
新课程标准强调学生是学习的主体，学生是灵动的，学习是能动的，所以教师教学模式绝不能是单
一、固定、僵化的。教师只应该是教学过程的调控者，教学智慧的归纳者，教育情境的诱发者，教学秩序的维护者，教学流向的引导者。教师的主角意识越明显，学生在教学过程中越被动。教师要善于抛砖引玉，而不
要越俎代庖。教师越是要把学生往自己预定的思路上引，就越是忽视了课堂的随机性。尤其在上公开课的时候，心态一定要端正，不要老想着教师唱主角，否则只能是“独角戏”。
教师要教给学生的，必须要通过学生之口体现出来。教的结果诚然重要，但更为重要的是学的过程。课堂问题的提出，最好是切入点小、挖掘度深，而不应该是简单的“是”或“不是”。课堂问题的设计应该有梯度，先易后难，所谓渐入佳境就是这个道理。最大的忌讳是“开门设虎”，一开始就提出一个较难的问题，使学生产生畏难情绪，不利于课堂教学的展开。
社戏之美，不在戏本身，而在于看戏的情境，看戏的一种生活体验，对童年生活的梦幻性的回忆。文章中写到了许多与戏无关的人和事，看似闲笔，实质上正是文章充满理想之美的体现。闲人闲事是文章的前期情绪积累，到最后喷薄而出，通过看戏、偷豆等事例沉积下来。至于文章中两处写景，实在是景由心生，美景美情相得益彰。故文章的教学重点应该是分析“我”的遇到的人和事，还给他们以生活的色彩，将文章内容立体化。
《社戏》中的主人公，其实和我们的学生年龄差不多，在教学过程中应该抓住这一共性，引导学生进行感悟，从而体会到语文不仅仅是枯燥的说教，更是身边不可或缺的一部分。
一堂课，并不要求教师把所有的知识点都教给学生，要把思考、探究的权利还给学生。教师在教学过程中，有时会为了给自己戴上新课标的帽子，强制地要求学生为了讨论而讨论。真正的讨论是学生自觉的流露。在教学内容上给学生留一点余地，不要剥夺了学生求知的空间。
一堂课，必须解决一个中心任务，这个中心任务的解决必须对学生解决以此相关的问题具有决定性的意义。
五、对比教学
鉴于以上的回馈与反思，我调整了教学思路，在第二天走进了七年级
（二）班的教室。
（以下为择要）
教学要求：
感悟社戏之美（人物美、人情美、景色美）
教师角色定位：
教学过程的调控者，教学智慧的归纳者，教育情境的诱发者，教学秩序的维护者，教学流向的引导者。
（从预习情况看，一班与二班的情况差不多。）
课堂导入：
以“童年的趣事”引发学生的兴趣。
教师提示《社戏》中的很多人物也和在座的同学是同龄人，“同龄人”一词拉近了距离，为课堂分析创造了轻松的环境。
探究学习：
（归纳部分为在学生发言的基础上教师进行的梳理）
师：社戏是每个地方都有得看吗？
生：不是，社戏是绍兴的特色。（课文注释中进行了解释）
师：文中写到了三个地点：鲁镇，赵庄，平桥村。那么，“我”在哪儿看的社戏呢？
生：赵庄。
（由此引出对三个地点特点的分析）
鲁镇：最大，规矩多，人有知识，说话讲究艺术，社戏一年几次等。
赵庄：稍大，经济能力比平桥村强，社戏一年一次等。
平桥村：最小，自由，偏僻，待人真诚。
学生明白了“我”在鲁镇受拘束，而在平桥村则比较自由，白天生活枯燥，而晚上的社戏带给“我”精彩。）
师：“我”和谁一起去看戏的？
（由此引出对文章人物的分析）
外祖母：疼爱我，直爽等。
母亲：疼爱我，说话讲究艺术，善于控制自己的情绪等。
八公公：精细，善良，勤劳等。
六一公公：淳朴，善良等。
双喜：富有领袖气质，善于说话，有组织能力等。
阿发：有组织能力，淳朴，有童趣等。
桂生：为人厚道，关心他人等。
（通过人物分析，学生感觉到这些人物好象就生活在他们的身边，富有生命力。还有的学生余兴未尽，把“我”也进行了分析。）
“我”：念过书，不会从事乡间劳动，不敢表露自己的想法等。
师：看戏之前和看戏之后“我”的感觉怎么样？
（学生从文中找出“无聊”“轻松”等词语，并结合自身体验进行述说，较好地体会了文中人物的心理活动。）
师：如果你是“迅哥儿”，给你印象最深的是什么？
（学生各抒己见，各有侧重，教师进行了归纳）
环境：江南水乡的悠闲，亲情友情的感受，少年冒险的新奇等。
气氛：自由自在的生活，童年游戏的乐土等。
心情：看戏前的苦盼，看戏后的愉悦，犯错偷豆反而受到赞扬的心旷神怡，月下行船的兴奋等。
（在此基础上，学生就不难理解文章中“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜似的好戏了。”）
„„
六、自我评价
教师的指导思想对教学效果具有决定性的意义。
前堂课，我竭力地想把自己的东西教给学生，结果忽视了学生的能动性，最终陷入僵局。后堂课，我隐藏于教学过程，看似只解决了一个问题，但却唤醒了学生的感悟能力，学生觉得有与教师交流的必要，以能在班级中分享自己的情感与体验为荣耀，这一点是成功的。
李艳
太山乡一中
2012-6-5
《社戏》教学反思案例
单位：太山乡第一初级中学
姓名：李
艳
小说写“一个离海边不远, 极偏僻的, 临河的小村庄;住户不满三十家, 都种田, 打鱼, 只有一家很小的杂货店”的平桥村。一群农家孩子在如诗如画的月色下, “在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中”坐船陪“我”到赵庄看社戏, 及看戏返途摘豆趣事。这群无束无拘, 无忧无虑的孩子及这些新鲜充满刺激的活动对七年级学生而言, 有一种在年龄上的天然亲近感。加之作者从孩童的视角, 孩童的口吻叙述, 这让年龄相近的学生与作品中的“我们”多了些亲切, 多了心理的认同感, 从而与之在情感上更容易达成共鸣。
《义务教育语文课程标准》在第四学段 (7~9年级) 阅读部分明确要求:对文学作品, 品味作品中富于表现力的语言;对作品中感人的情境和形象, 能说出自己的体验。
可按小说的一般教法, 即以所谓小说的三要素 (环境、故事情节、人物) 来解读所有的小说, 就难以达成新课标对文学作品解读要求;若把握不当, 还有肢解文学作品之嫌疑, 很难从作品的整体感受具体情境和丰富的人物形象, 更不要说让学生深入作品品读出自己独到的情感体验。退一步而言, 若是每篇小说的解读都按所谓的小说三要素法解读, 这就陷入模式化、套路化的危险, 不容易激发学生对文本更深层的挖掘探究。
那么如何寻找《社戏》教学的最佳切入点, 寻找解读此篇小说的最佳切入角度, 让学生对《社戏》有个由浅入深, 从内容感知至情感体验的过程, 且这一教法又不违背小说这一文学作品之特质, 同时还能达到“牵一发而动全身”的教学效果?
依据特级教师陈日亮老师观点, 教学文本解读, 侧重点应该是言语形式, 而非言语内容, 即应着眼于如何通过言语途径将小说的内容和情感“读”出来。只有引导学生领会鲁迅精彩的叙述和描写, 才能真正读懂平桥村老老少少至真至纯的人情之美好。
《社戏》最末一句:真的, 一直到现在, 我实在再没有吃到那夜似的好豆, ———也不再看到那夜似的好戏了。这句质朴语言就值得好好咀嚼, 好好揣摩, 品味文学大师鲁迅不同常人的语言表述及表述技巧。“真的”“实在”“再”这些从不同方面不同角度重复强调, 与两次“那夜”两次重现“好”究竟要表现什么, 表达怎样的一种情感?
作品由此为解读的突破点, 引领学生追根溯源, 聚焦“那夜”, 聚焦“那夜”的戏与戏的相关, 让学生进入“社戏”有关情节, 感知“社戏”相关情境, 感受偷豆趣闻的情感体验及背后的意蕴。
“我最愿意看的是一个人蒙了白布, 两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精, 其次是套了黄布衣跳老虎。”最爱看的却自始至终没有出现。
“我有些疲倦”, “我不喝水, 支撑着仍然看, 也说不出见了些什么, ”———见到些什么都说不上, 可见戏实乃无趣之至!
开始, 还耐着性子, “我忍耐着, 许多工夫”直至“不住的吁气, 打呵欠”。
戏其实没有多大的看点。
至于豆, 也极普通, 想该同第二日六一公公所送豆别无它样。按常理, 夜里随意随便所摘的豆肯定不如第二天六一公公精挑细选所送的。可结尾却强调“真的, 一直到现在, 我实在再没有吃到那夜似的好豆, ———也不再看到那夜似的好戏了。”若从文字的表面而言, 这岂不自相矛盾?对, 就从这矛盾的隙缝处引导学生更好地理解文本及情感体验。
醉翁之意不在酒。
社戏本身的好看与不太好看, 在这群热情友好淳朴善良的孩子面前和这江南水乡的美好月夜下已无足轻重。看社戏也仅是为展现平桥村淳朴友好, 热情好客的人们提供一个舞台, 一个展示人物活动的具体场景罢了。也恰恰社戏本身的不太好看, 乏味之至, 才更突显怀念“好豆”“好戏”背后的真实意图:平桥村这“乐土”般的风物人情之美好。
基于此认知, 引导学生体验平桥村的风物人情之“好”及鲁迅先生是如何精当选材与精彩的叙述“好”也就成为《社戏》阅读教学的关键之所在。
“和我一同玩的是许多小朋友, 因为有了远客, 他们也都从父母那里得了减少工作的许可, 伴我来游戏。在小村里, 一家的客, 几乎也就是公共的。”平桥村民淳朴、热情、好客可见一斑。“我们年纪都相仿, 但论起行辈来, 却至少是叔子, 有几个还是太公”、“即使偶而有吵闹起来”、“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来, ”不拘礼教, 不觉犯上, 民风淳朴, 民情至纯。至于每天的事情大概是掘蚯蚓、钓虾、放牛这些趣事对于久居城镇宅院中“只见四角的天空的我”更是新鲜刺激, 其乐无穷!
在此情境下, 笔锋一转, “我在那里所第一盼望的, 却在到赵庄去看戏。”, “不料这一年真可惜, 在早上就叫不到船”“吃饭之后, 看过戏的少年们也都聚拢来了, 高高兴兴的来讲戏。只有我不开口;他们都叹息而且表同情。”于是就有“孩子王”的双喜提议, 八叔的航船回来, 在“写包票”, 保证不出事后, 由双喜阿发桂生一群农家孩子陪伴, 这次看社戏近似一群孩子在如诗如梦月光下含有探险性质的外出活动。
于是, 在皎洁的月光下, 鼻之所嗅的是豆麦与水草的清香;耳之所闻的“大概是横笛, 宛转, 悠扬, ”;目之所见星星点点的渔火, 淡黑的起伏的连山, “最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台, 模胡在远处的月夜中, 和空间几乎分不出界限, 我疑心画上见过的仙境”。如此美好的风情景物, 怎么不使人沉醉其间而流连忘返?
至于, 归途夜深腹空肚饿, 偷豆这一情节貌似与“社戏”无直接关连却对表现至真至纯的人性是重要的一笔。
“阿发一面跳, 一面说道, ‘且慢, 让我来看一看罢。’他于是往来的摸了一回, 直起身来说道, ‘偷我们的罢, 我们的大得多呢。’”更精彩的是如“偷吃了六一公公的豆, 还感激起来”。这不正是“乐土”的平桥村那淳朴善良, 热情好客的直接体现?
需要说明的是适时恰当地还原小说原版完篇, 补充文献, 我以为这是学生治学之必须。也许正是在北京所看的两场戏 (《社戏》被删去前半部分) 让人感知的是环境之喧杂, 体会的是人情之冷漠。“北京”这戏与孩童“赵庄那夜”的戏相去甚远落差极大。这一比较, 学生一定更深刻地领会文之篇尾为何有如此强烈的怀旧。
真的, 一直到现在, 我实在再没有吃到那夜似的好豆, ———也不再看到那夜似的好戏了。至此, 学生更容易理解语言大师的鲁迅为何这么表达及这表达背后的用意。
正是有了这样的分析揣摩, 根据七年级学生的认知心理, 教学循序渐进之原则, 教学设计大略如下:
第一课时
素读 (也就是祼读, 略去时代背景, 作者简介, 避免先入为主, 主题先行。内容情节饶有趣味, 让学生充分感知文本即可) 。适时还原《社戏》被删去的情节, 让学生体会文学作品的完整与关联, 旨在更明确作品主旨及作者表达之匠心。
第二课时
教学流程大略设计三个主要环节
一、说感受, 品读表达。对“那夜”戏的总体感受。———真的, 一直到现在, 我实在再没有吃到那夜似的好豆, ———也不再看到那夜似的好戏了。
(板书: 好豆! 好戏! )
二、知“社戏”, 品味风情。聚焦重点, 感知“社戏”。———戏本身乏味之至。闲添一笔, 归途偷豆小插曲, 实乃精彩之妙。引导并辨析“乐土”平桥村的风物人情之美好。
(板书:好豆? 好戏? ———景好! 人好! )
三、完篇章, 品析匠心。适时提醒, 缺章补漏, 还原完篇。引导学生品析作者的匠心所在。
(板书:好豆……好戏……)
四、明学法, 规律提升。点出此节课的教学方法———矛盾质疑法:无疑处且见疑有疑处化无疑。
【板书设计】
旧时乡村里祭土地神的庙被称为“社”。有了“社”，就有了祭社的礼法。汉代以前，祭社是每年一祭的，一般在开春时进行，不固定在哪一天。东汉光武帝刘秀，在建国后的第二年下令在洛阳的宗庙之右建立社坛。社坛建成后，又规定每年的二月、八月和十二月分别进行春祭、秋祭和冬祭。不久，冬祭被取消，只剩下春、秋二祭，而且规定春祭的社日在立春后的第五个戊日，秋祭的社日在立秋后的第五个戊日。
南北朝的《荆楚岁时记》在描述祭社这一民间风俗时这样写道：“社日，四邻并结，综会社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。”说的是社日这天，左邻右舍相约一起，凑上一些祭社用的肉食和米酒，在树下搭起棚屋，一起祭祀后，或者将祭品分配，各自带回家；或者大家兴高采烈地一起会餐。到唐宋时期，社日民间活动更为普及，此时的社日简直成了民间的盛大节日。每逢社日来临，人们杀鸡宰猪。祭社之时，一同庆祝。《东京梦华录》中记载：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送，贵戚宫院以猪羊肉、腰子、奶房、肚肺、鸭饼、瓜姜之属，切作棋子片样，滋味调和，铺于饭上，谓之‘社饭’。”
唐代以后，百戏兴起，丰富了社日的活动内容。祭祀之日，民间便会请戏班来搭台演出，这便被称为“社戏”。大的村落一村一台，小的村庄常由几个村子联合起来搭建戏台，演出社戏。演出之时，邻乡的村民们都赶来看戏，十分热闹。至今，绍兴一带还保留着这一风俗。
在社日，文人墨客常写诗作词描绘节日的盛况。如“今朝社日停针线，起向朱樱树下行”（张籍《吴楚歌词》），写妇女放下手中的针线活，结伴而出；“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”（王驾《社日》），描写了社日会餐的盛况。类似的还有“田翁逼社日，邀我尝春酒”（杜甫《遭田父泥饮美严中丞》），“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”（陆游《游山西村》），“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”（辛弃疾《西江月》）等。这些诗词，都表现出当时社日迎神赛会、聚会宴饮的热闹景象。
在大学时我们最怕讲的就是鲁迅的文章，因为他的文章最深奥、最艰涩、最难懂，所以总是敬而远之。现在，没有了退路，只得硬着头皮去啃。只有把它啃透了，才敢站在讲台上讲给学生听，也才能对得起鲁迅先生。还好，鲁迅的这篇文章并不艰涩，寓意也不是很深刻。相反，文章的语言充满了童年的活力，为我们展示了一幅湘西特有的水乡美景图，读来令人陶醉。
这篇课文我所设计的导语是通过“解题”来实现的。我们来看一下：同学们，大家看过戏没有?那么你们所了解的中国戏种有哪些?(学生答：京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、秦腔等)那请问：有没有人看过这样一种戏“社戏”?(教师板书，学生回答)好，待会老师会带领大家去看看“社戏”是个什么戏。我们先来了解一下什么是“社戏”。大家来看这两个字，前面是个“社”字，请大家迅速打开字典查看这个字的解释。(学生查：社，古代指祭祀土地神的地方)好，“戏”的前面的那个字该是用来修饰和限制“戏”的，那么大家猜一猜“社戏”应该是用来干什么的戏?
其一，在实际教学中，我发现学生小说体裁的基本文体知识不扎实。普遍认为小说中的我即作者本人。这可能和这篇文章体裁特征不鲜明有关。所以我又结合文章将小说的虚构性这一知识点讲解了一下，对这一知识点个别同学的理解程度不高，具体体此刻答题的时候，还是用作者二字来作答。所以在以后的小说学习中，还是要反复强化文体特征。并且许多学生的作文也存在着文体不清的问题，例如在记叙文中穿插很多议论，本末倒置，文章所以变成大杂烩。由此看来，目前淡化文体界限、按资料来来编排教学资料的做法还是值得商榷的。我认为教师在教学过程，应当有意识地强化这些知识点，引导学生按照行文规范来写作。
其二，《社戏》这篇文章的教学，最终一个自然段十分重要。这一段既是文章的切入点，也是文章的题旨所在。我设计教学过程时，安排学生在第一课时先谈谈自我对这一段落的理解，在第四课时学完整篇课文以后，再重新来谈这一问题。经过比较考察学生对课文关键点的理解程度。实际教学过程中，大多数学生能就真正怀念的不是豆和戏这一点阐述自我的观点。由此，在教时上我做出了调整，较快地引出人生经验通感这一深层次的概念，引导学生结合自我童年生活的回忆，联系自我以往历过的事、相处过的人、吃过的东西、听过的歌等等，谈一谈对再也没有看过那夜似的好戏、却并没有昨夜的那样好吃两句话的理解。这一环节的设置使课堂气氛活跃了起来。课堂气氛也是我在之前的教学中比较忽略的问题，有时为了赶进度或者想尽快地将学生引到正确的答案上，自我讲解和灌输的部分所占比例偏大，学生容易走神和倦怠。所以多设置一些活动和讨论环节我认为还是很有必要的。紧之后学生在交流中大致能体会这样一种感觉：物是人非，每每回忆却再也找不到那时的感觉，令人怅然若失。因为即使一切都没有变，但岁月无痕，当时的情感和体验已一去不复返了。就在学生若有所悟的时候，趁热打铁点出鲁迅作品的高妙之处，就
有同学对六一公公送豆的行为不以为然，觉得他做作，甚至有巴结之嫌。我就和学生谈起人的种种需要。马斯洛的需要层次理论认为，人首先需要满足的是生理需要，这和一般的动物没有什么区别。但是作为高等动物的人来说，他还有安全需要、社交需要、尊重需要、抱负需要。别人偷吃了自己的辛勤劳动成果，六一公公为什么要再送豆“巴结”一个孩子呢?因为这个远方来的小客人夸自己的豆好!自己的劳动被认可，自己的尊重需要得到满足!况且，在中国这个“万般皆下品，惟有读书高”的传统国度里，读过书的“ 迅哥”的夸奖又有了更高的意义。中国崇尚“女为悦己者容，士为知己者死” ，那么，六一公公的送豆就有被尊重后的报答之意。
鲁迅先生写孩子之间的纯真，是在成年的“我”对都市生活失望的对比中突出的(这是编辑删去的内容)，这不由得使我们认同，只有在对现实极度不满的情况下，才会更倾情地留恋逝去的岁月。“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不曾看到那夜似的好戏了。”鲁迅留给我们的是人生经验的通感：我们难忘的、留恋的其实往往不是事物本身，而是由事物所连带出来的种种情感历程。哪怕是痛，也会在心头永恒的绽放。
学这一课时学生热烈的反应让我明白，语文课教无定法，换一种角度去理解和引导学生阅读，在增强他们学习兴趣的同时，也开拓了我们的教学思路。
其中的“社日”“春社”“社林”“社戏”是什么意思呢？这要从“社”说起。
一、社，即土地神。后成为村落、区域的名称。
《说文解字》：“社，地主也。”段玉裁注引《今孝经说》也说：“社者，土地之主。土地广博，不可遍敬，故封五土以为社，以报功也。”
由此可见，“社”源于土地崇拜。因大地生长草木五谷，提供居住之地，是人类赖以生存的物质基础，故古人视土地为神灵。上古的天子便用青﹑赤﹑白﹑黑﹑黄五色土垒成一个方形的坛，来祭祀土地之神。天子分封诸侯时，就从社坛上取一捧五色土，用一束茅草裹着送给受封者，让他们回到自己的封地立“社”祭拜，以祈福报恩。
那时的社有官社、民社之分。《礼记·祭法》说：“王为群姓立社，曰大社；诸侯为百姓立社，曰国社；诸侯自为立社，曰侯社；大夫以下成群立社，曰里社。”里社即民社，其它都是官社。当时立“里社”要有一定的户数。应劭《风俗通义》说“二十五家置一社”，《周礼》中则规定“族有社，满百家也”，段玉裁注《说文》引《州长职》说是两千五百家立为一社。各家的说法不一。后来，可能因严格的户数规定不好执行，就干脆以大夫居住的邑落立为一社，也不再管户数的多少了。
随着时代的发展，这些大大小小的社坛又演变为各种土地庙，依然叫“社”。后来，社逐渐成为村落、区域的名称。浙江绍兴的社，即是。
二、社林，就是社周边的树林。
远古时代，凡立社都要封土为坛、育植树苗，这些树苗被称为“社树”。社树长大成林，谓之“社林”。社林都是些什么树呢？《论语》记载：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”因“社丛勿伐”是古人共同遵守的规定，故社树可以自由生长，多枝繁叶茂，高大参天。
三、社日，是祭祀土地神的节日。
有了社，就有了祭社的礼法。汉代以前，祭社每年一次，一般在立春时节。东汉刘秀建国后，下令在洛阳的宗庙之右建立社坛，规定每年的二月、八月和十二月祭祀。不久，冬祭被取消，只剩春、秋二社。春社的社日在立春后的第五个戊日，祈求社神保佑丰收；秋社的社日在立秋后的第五个戊日，向社神报告丰收，答谢神赐。当诸侯举行肃穆的祭社礼仪时，黎民百姓也会聚集在村社前，虔诚地祭拜土地神。“社会”一词由此而来。
每逢社日，人们都要杀猪宰羊，好好庆祝一番。社日里喝的酒叫“社酒”。据说“社酒”有治耳聋的独特疗效，陆游《社日》诗云：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。”自注曰：“古谓社酒治聋。”社日吃的饭叫“社饭”。孟元老《东京梦华录》说：“八月秋社，各以社糕、社酒相赉送，贵戚宫院以猪羊肉、腰子、肚肺、鸭饼、瓜姜之属，切作棋子片样，滋味调和，铺于饭上，谓之‘社饭。”
四、社戏，就是鲁迅小说中描写的每年社中所表演的年规戏。
教学目标：
1.理解梆子戏等传统文化艺术的生命力旺盛，是因为人民大众的普遍热爱，我们要致力于传统艺术的传播发扬。
2.了解社会底层的文化艺人的艰难的生存境遇，理解作者对他们的苦难命运同情关心。
3.学习本文的善于选材、剪裁，群像扫描与典型聚焦相结合等艺术手法。
教学重点：
通读全文，了解偏远地区的底层文化艺人的艰难生活和对艺术的虔诚执著。
教学难点：
理清本文的叙事层次，挖掘各部分的思想内涵，探讨看社戏的深层意蕴。
课时安排：1课时
教学过程：
一、关于社戏
社是土地神，祭社时，必有社戏、社舞的演出，场地就是庙台或野台，鲁迅在《社戏》中写的是搭在水边的庙台。现代的社戏是指偏远的地区逢年节时候上演的传统古装戏曲。
二、作者介绍
王英琦，女，1954年生，当代著名作家。出版过《守望灵魂》《求道者的悲歌》《背负自己的十字架》《王英琦散文自选集》等17部散文集。散文曾获过全国及省级奖，被介绍到日本、印度和欧洲各国。创作上坚持人文关怀和人道情感，注重作者人格的自我修炼完善。她的散文以其对自己人生旅行和芸芸众生酸甜苦辣的真切描绘，个人情感坦诚率性的抒发，自然明快的风格，朴实无华的语言，赢得了众多读者的赞誉。
王英琦，因其独特的气质、经历和艺术风格，因而有大陆三毛、江淮才女的美誉。近年又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖。被《文学报》、《文摘报》等报刊誉为中国第一个有武功的女作家。
她的人生格言：为人性的纯洁、自由而奋斗!
三、整体感知
本文是按照什么顺序叙写的可分为几个部分，每部分侧重写什么?
明确：本文是按照时间顺序来叙述的，可分为三个部分。
第一部分(1-13节)写第一天晚上观看社戏的情形，以及作者对社戏角色的喜好。
第二部分(14-37节)写次日看社戏的情况，侧重从文化因素和作者所见、所谈、所想的角度，阐述豫剧为何有着顽强的生命力，真实的反映了艺人们的生活状况。
第三部分(38-40节)写第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。侧重从自己与艺人交往的角度，表达对艺人的同情。
四、文本研读
1.作者开篇写房东冬冬上楼来催，自己夺下儿子喝剩的玉米粥，汇入四乡八村看戏的人流中。这样写有什么用意?文章哪里跟此处相照应?
明确：既写出了人们看社戏的心情急切，又说明四乡八村的百姓对社戏有着浓厚的兴趣。
第14节，写戏班的锣鼓响得早，看戏的人去得早，可见当地人的确对豫剧有着浓厚的兴趣，也说明头晚上的演出很成功，吊起了大家的兴致。
2.第6节写戏台旁有一个零食摊子，摊子上有各色纷呈的食品，价格并不便宜，但买的人却不少，作者也给儿子买了一个烤红薯。联系下文来看，这样写有什么深意?
明确：上下文构成了暗比的写法。反映出艺人们艰难的生活处境，寄托了作者对他们的同情。
3.作者喜欢看社戏的什么角色?她满足了欲望了吗?她看出了什么深意?
明确： 作者喜欢看青衣花旦，这晚上的戏有一位武旦的表演令作者大欣慰，但又生出了小遗憾：武旦的兰花指粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天。
作者运用了表中藏意的写作技巧，将自己要表达的深意隐藏于喜好与感想背后，让读者清楚地看到艺人们的高超的技艺，看到令人遗憾的粗大的兰花指实际上正是他们艰苦生活的缩影，看到大众的真正的心理渴求与淳朴的审美趣味。
4.观众们喜欢看什么社戏?这说明什么?
明确：观众们喜欢看《老包坐监》这样的传统戏剧。尽管内容瞎编乱造尽管配角的表演不尽完善，但主要演员老包的十二分卖力地表演，加上他的老到成熟的功夫，还是得到了观众的认可。这也是梆子戏具有旺盛的生命力的原因之一。4.作者在后台见到了什么?有何感想?
明确：重点写了两个典型人物及艺人们的饮食情况。
一是猫儿脸姑娘。写她忙于演出，可能两个月没洗澡，化妆用的胭脂，好象是廉价的广告颜色。
二是 写青衣少妇。她五岁就登台演出，家庭的重担全落在她一个人身上，在外奔波还带着个吃奶的孩子。为了挣钱生活，她还得丢下生病的孩子上场演戏。
演员们竭尽全力的表演，他们的夜餐只是不禁饿的青菜、面条。
面对此情此景，作者不禁感叹道：这些伶人们在台上演尽王侯风流事，替人儿女说相思，殊料，背后却包藏着生途的坎坷，世事的艰酸。混口饭吃------难呦!寄予无限的同情。
5.写第三天晚上作者给青衣少妇送药送衣，表明我对演员们有什么感情?
明确：表明作者对贫困线上的艰难度日的演员们的同情和关怀。
6.最后一段总结全文。作者写道：虽然，我不是每场都看完并记下，但我肯定看到并记住了一些什么眼下，已是寒凝雪飘的深冬了，我的心仍是满满的、怅怅的，都是戏。这里的看到并记住了一些什么包含那些东西?心仍是满满的、怅怅的有什么深刻含义?
明确：王英琦看到了艺人们艰苦的生活，对艺术的执著与虔诚;看到了民众对文化的需求，对豫剧的热爱;感悟到艺术的真谛。剧情可以忘记，但这些定然会铭记在作者的心头。这铭记着的一切，让作者在寒凝雪飘的深冬，心仍是满满的，然而，一想到他们的艰难的生活，内心又是怅怅的。每当看到窗外的菜地，捧着滚烫的玉米红薯粥，作者总要惦记他们。
五.讨论本文的艺术手法。
明确：(一)群像扫描与典型聚焦相结合。
第一部分写武丑、武旦、老生，采用群像扫描的手法，说明这些人行头虽不雅致，表演虽不纯熟，但他们是凭本事在艰难度日，深受百姓的喜爱。第二部分将笔墨聚焦到两个典型人物身上，反映他们艰苦的生存处境。两相结合，全面客观，更具说服力。
(二)感性抒发与理性思考相结合。
作者在叙述故事中，不时融入自己的主观感受，叙述、议论、抒情相映成趣，拉近了自己与艺人、读者之间的距离。
(三)对比与照应相结合。
第一部分的两处照应，既写出了百姓对社戏的喜爱程度，也为下文阐述社戏的顽强生命力做好了准备;体现了作者对艺人的生存状况的同情。两种手法的综合运用，使文章前后勾连，成为一个有机的整体。
六.课后作业
人生如戏，戏如人生。
请以戏里戏外为题写一篇作文，联系现实，文体不限，立意自定，不少于800字。
学习目标：
1、掌握文中的生字词及文学常识，熟悉小说的故事情节。
2、体会景物描写的作用，把握人物性格，了解详略得当手法的运用。
3、品味生动而富有表现力的语言。
4、了解课文所表达的对劳动人民的深厚真挚的思想感情，以及作者对童年美好生活的向往之情。重点难点： 重点：
1、感知本文的人情美、风情美，从欢乐的写人、叙事、绘景中领悟作者对童年生活的留恋之情。
2、理解景物描写的作用。
难点：初步认识农民及农民孩子的高尚淳朴的优秀品质和聪明的才干，了解课文所表达的对劳动人民的深厚真挚的思想感情。课前准备：
1、学生预习课文
2、教师制作教学课件 教学方法：合作、探究、感悟 课时安排：2课时 教与学互动设计：
第一课时
一、导入新课
1、请同学们打开课本到45页，齐读这一段文字，读完之后说一说本单元的所选课文属于文化长河中的哪一种文化？（民俗文化）民俗就是指民间的风俗习惯，民俗文化就是记载民间风俗习惯的文化比如说清明节扫墓，端午节吃粽子，春节吃饺子、放鞭炮等等，都属于风俗习惯的文化范围今天我们将学习本单元的第一课《社戏》，在这里我们将会了解到关于看“社戏”的民俗文化
2、“社戏”题解
在浙江绍兴一带，社是一种区域名称，社戏是指社中每年所演的“年规戏”。社戏一般在庙台或在野外设台演出，用以酬神祈福，春季举行的叫春赛，秋季举行的叫秋赛（板书：社戏
鲁迅）
二、检查预习
1、走近作者
（学生介绍，教师补充完善，PPT显示）
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家他的主要作品有：小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》、诗集《野草》、杂文集《华盖亭续编》等
2、积累词语（PPT）
归省：xǐng
行辈：háng
惮：dàn
絮叨： xù dāo 怠慢：dài
撺掇：cuān duo 凫水：fú
潺潺：chán 歌吹：chuī
蕴藻：wēn zǎo 家眷：juan 皎洁：jiǎo 漂渺：piāo miǎo
纠葛：jiū gé
3、指名读自己最喜欢的段落
三、诵读积累，整体感知
学生自由诵读课文，理清文章结构
（教师可适当提示：本文的线索是什么？根据线索划分课文段落）
本文的线索是到赵庄看戏。依照“看戏前—看戏中—看戏后“给课文分为三部分。（1）盼看社戏(1—4节)（2）去看社戏(5—30节)（3）怀念社戏(3l—40节)
四、合作探究
（一）研读第一部分。请同学朗读第一部分，思考：
1、第一部分中有一个词既写出了平桥村在“我”心中的地位，又写出了“我”对平桥村的情感，请同学们把这个词找出来
明确：“乐土”
2、文章写平桥村是“我”的乐土，“乐”的具体表现有哪些? 明确：（1）可以免念《诗经》之类难懂的书；（2）“我”在这里是公共的客，可以得到优待；（3）和小朋友玩，没有太多的规矩；
（4）可以钓虾、放牛，体验到乡间生活的无穷乐趣。
3、这一部分与写看社戏有什么关系? 明确：（1）交代了看社戏的时间、地点、机缘；（2）交代乡间生活的小朋友同去看戏的人物。
（3）由一般乐事（钓虾、放牛）引出最大乐事到赵庄看社戏，为下文作铺垫。
（二）研读第二部分
1、快读课文思考：第二部分是写赵庄看社戏的全过程。主要写了哪几件事？并据此划分好这部分的层次。
（戏前波折；月夜出航；船头看戏；月夜归航；“偷”吃罗汉豆）
2、引导分析第一层
请同学们在书上找出看戏前的三次波折、三次转机来，并思考这样写的好处。三次波折： 1叫不到船；2不准和别人去；3外祖母要担心。三次转机：1八叔的船回来了；2少年与我同去；3双喜写包票。好处：
一、使文章波澜起伏,为看社戏做铺垫；
二、初步表现小伙伴的热情、能干等特点，尤其是“双喜”
3、找出心情变化的词句，体会情感。
五、总结存储，体验拓展
1、总结存储：小结本节课学习的内容
2、体验拓展：朗读课文第一部分，在体味中说说自己的童年趣事
六、布置作业
继续阅读第二部分，初步体会夏夜航船去看戏途中景物描写的作用
第二课时
一、温故知新
上一节课我们主要分析了本文的段落层次，并学习了第一部分和第二部分的第一层，请同学们回忆一下（师生共同讨论、回忆）今天我们继续学习后面两部分
二、合作学习
1、学习“月夜出航”部分
（1）10段第一句表明我 的 心情发生了怎样的变化？ 由原来的沉重沮丧变为轻松喜悦。
（2）一切问题都解决之后，小伙伴们自然要急急忙忙赶往赵庄看戏作者抓住哪些动词进行详细地描写，以突出小伙伴去看戏时的心情的？(从文中划出)明确：第10自然段对少年朋友的开船动作运用一系列准确的动词，进行传神的描绘，表现小伙伴们驾船熟练敏捷的技巧、勤劳能干的性格和去看戏时的愉快的心情；
（3）齐读、自由朗读相结合，指导学生朗读11—13节，并要求边读边在头脑中想像水乡月夜行船的美景（学生自由复述）思考：
A．去赵庄看戏的途中，课文从哪几个方面来描写夏夜行船的美景的？ 讨论归纳：嗅觉：（清香、水气）触觉：（扑面的吹来）
视觉：（淡黑的起伏的群山，踊跃的铁的兽脊似的）听觉：（似乎听到了歌吹）想像：（„„几点火，料想便是戏台）
B．这样描写看戏途中的情景，起着什么样的作用？表现了“我”什么样的心情？ 讨论归纳：作者借助“我”，一路上领略了江南水乡的夜景这段描写，从感觉入手，描绘了豆麦、水草的清香、淡黑起伏的连山、皎洁的月光、闪亮的渔火、宛转悠扬的笛声、孩子们的欢笑声，写得有声有色有味，更有情写连山，以动写静；写笛声，以声传情；写渔火，由远及近这样写，既给人一种诗情画意之感，又将社戏在仙境般的景致中呈现给读者，同时也表现了我急欲看到社戏的急切心情
2、研读“船头看戏”部分
学生自由阅读14—21段，思考：在作者笔下，“我”所急切要看到的戏好看吗？为什么？ 讨论明确：不好看原因是：
（1）想看铁头老生翻跟头，但那老生却没翻
（2）想看到“蛇精”和“跳老虎”，但等了许久都不见出来（3）最怕看“老旦”，然而“老旦终于出了台”，并不停地唱着
（4）文中孩子们“喃喃的骂”，“不住的吁气”，“打起呵欠”等，这些孩子的神态描写，也从侧面表现了戏不好看
过渡：既然戏不好看，小伙伴们真正感兴趣的是些什么呢？ 明确：偷罗汉豆
3、引导分析“‘偷’吃罗汉豆”部分 朗读这一部分，思考：
（1）写月夜归航，景物描写突出表现了哪两点？（2）这几段写偷豆要表现什么？
明确：偷豆这一情节，表现了农家少年的天真、热情、纯朴和稚气。正是因为偷豆吃的童心和野趣，才使普通的罗汉豆有了无比的美味，才使“我”终身难忘。
（3）总结：这一部分按照事情发展的顺序，写了看戏前的波折，看戏途中的见闻感受，在赵庄看戏，看戏后月夜归航，偷豆四个情节，表现了农家少年朋友天真活泼，机灵能干，热情好客纯朴善良的可爱性格其中关于月下出航，船头看戏，月夜归航的景物描写富有诗情画意，充满了江南水乡的生活气息，对烘托人物形象，抒发感情起了重要作用
三、赏析课文第三部分
1、指名读课文
2、文章最后一部分是写看社戏的余波，其中“六一公公送豆”的情节在文章中起什么作用？课文怎样刻画“六一公公”的？
明确：孩子们“偷”了六一公公的豆，第二天他“不料竟非常感激起来”，并又送上一大碗罗汉豆来，六一公公只对小伙伴们摘豆“踏坏了不少”表示惋惜，这是劳动人民珍爱劳动成果的本色；他又亲自给“我”送罗汉豆，又表明他的淳朴，好客。从这里我们可以看出老人的宽厚慈爱，热情好客，进一步说明“我”之所以爱平桥村，正是因为平桥村的人善良可爱作用：深化主题
3、讨论：戏并不好看，豆也很普通，为什么文章结尾却写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了“？
讨论归纳：我所难忘的是平桥村的老人孩子那种淳朴、善良、真挚的感情和他们的劳动的本领、办事的能力。再加上特有的农村风光，自由的空气，人与人之间的和谐亲密的关系。这一切都是”我“童年时代在城镇未曾见到过。在以后的人生路上也很少见到的。”我"对这段往事的回忆，表达了对美好生活的向往之情。
四、梳理详略，学习写法
1、全文写了哪几个故事情节？详略又是怎样安排的？
教师投影七个故事情节，然后请同学们梳理明确：
A 赵庄看社戏
B 夜航去看社戏途中 C 看社戏前的波折
D 看社戏归航偷豆
E 六一公公送豆 F 钓虾放牛的乡间生活 G 随母亲归省小住平桥村（1）情节顺序是：G、F、C、B、A、D、E（2）详写的是： A、B、C、D（3）略写的是： E、F、G
2、课文这样有详有略地叙写事件产生了什么样的艺术效果？
讨论明确：这样详写、略写相配合，既表现出小住农村的诸多乐趣和美好事物，又使文章多姿多彩
（总的来看，本篇详写去赵庄看戏的全过程，略写小住平桥村的得到优待，一般乐事，和看戏次日的情形详写的各个情节，让人读来如同身历其境，亲见其人，深受感染；略写部分也多以简约的笔墨体现出充分的表现力量，钓虾、放牛就表现出农村生活的浓郁童趣，六一公公的简短问话和送豆行动，更表现了乡村老人的淳朴宽厚、热情好客这种详略结合的灵活运用值得我们认真体会和学习）
六、总结存储：
至此，我们可以说，这篇文章以去看社戏为线索，写出了—系列的人与事，情和景，充分地突出了“平桥村在我是乐土”的主旨，表达了我对美好生活的向往之情一去不返的童年是美好的，只要我们拥有一颗童心，就能拥有童年般的快乐；看似平凡的生活其实有着美好的情趣，只要我们拥有一颗爱心和一双敏锐的眼睛，你们就能发现生活中美好的东西无处不在。
七、布置作业：
1．做课后练习题第三题
2．写一篇回忆童年趣事的文章，二三百字即可 3．完成基础训练 板书设计：
社戏
鲁迅
盼看社戏
乐土
优待
钓虾
放牛
免念
铺垫
去看社戏
月夜出航；船头看戏；月夜归航；“偷”吃罗汉豆
怀念社戏
那夜似的好豆
关键词： 《社戏》；人性；情感；故乡；描写
《社戏》四美（景色美、人性美、情感美、故乡美。）而使文章充满诗情画意，给人以生命的活力与人间挚爱的感受。
景色美。作者采用写意笔活，从色彩、气味和声调等方面描绘月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，冲满水乡特色。色彩如豆麦的“碧禄”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，船的“白”，气味如豆麦和水草的“清香”，声响如船行的“潺潺”声，孩子的笑声，横笛的“婉转悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动干净，生动传神。
人性美。作者以细腻的笔调塑造了热情的伙伴和淳朴的乡民形象，如：双喜的胆大心细，聪明伶俐，比如“我”看不成大戏，急得要大哭时，双喜马上计上心来，解决大船的问题，并且“打包票”保证“我”的安全，让“外祖母和母亲也相信”，因为他像个小领袖，敢于负责。阿发的纯朴无私，比如午夜归航时，阿发以“我们的（豆）大得多”为由，建议去偷自家的豆。一群小伙伴的热情友爱热情，比如“我是远客”，他们得到父母许可，伴“我来游戏”开船时年幼的陪我坐在船中，较大的聚在船尾，因为他们聪明活泼，比如对付细心的八公公，他们议论之后，想出要八公公归还枯柏树，当面叫他“八癞子”的办法，因为他们很能干，如他们驾船技术高超，水性很好。六一公公的纯朴厚道，热情好客，对孩子们偷他的豆，只是轻加责备，听说摘豆是为了请客，马上说是“应该的”。亲自送豆给我吃，“我”夸他豆好吃，他“竟非常感激起来”。无论是伙伴的无私、热忱、善良、周到，还是那偷豆的慧点，对付八公公的幼稚，或是飞快地划船，无不体现着人的率真，自由与活力，热情无私，天真纯朴的天性。
情感美。“在小村里，一家的客，几乎也就是公共的”。村里人的纯朴好客，小朋友也因“我”来而从父母那里得到减少工作的许可，陪我一起挖蚯蚓、钓鱼、放牛、充满童真之趣。他们一个个聪明、活泼，也正是在他们帮助之下，“我”才得以去看那年的社戏，夜里行船的时候，哪行船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来。回来的时候因为肚饿，大家商议一起去偷罗汉豆，阿发因为自家的罗汉豆大，便让大家摘自己家的。后来六一公公知道大家“偷”吃了他的罗汉豆，非但不生气，竟还特地送了些给“我”吃。
故乡美。小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友一起去邻村看戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐、自然，充满生趣。作者笔下外祖母家的平桥村，“是一个远离海边不远，极偏僻，邻河的小村庄”，这个偏远的海边小村，较少受世俗的侵染，更多地保留了自然的纯朴气质，是一方“净土”。那地方的山水令人陶醉，“我”和小朋友们夜间划船去看戏时，“两岸的的豆麦和河底的水草所散发出来的清香，夹杂在水汽中扑面吹来；月色更朦胧在水汽里。淡黑起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾去了”、“那声音大概是横笛，婉转、悠扬，使我的心也沉静然而又自失起来，觉得要和他弥敬在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”。柔情的笔调，将月下水乡描绘得清新、幽远，如梦如幻，敬发着江南泥土的芬芳，展现了一幅宁静、优美的画卷。
山东邹平黛溪双语学校 靳志勇
教学设计：
《社戏》计划用三课时讲完
第二课时，首先交流阅读心得，然后分析“偷豆”情节，了解人物性格，体会“童趣”。再次，在体会“童趣”的基础上，引领学生对文章主题进行深刻的认识。初步体会文章优美的景色，为下一节课做准备。
第三课时，引导学生用声音读出江南水乡的意蕴，通过品读语言，让学生体会江南水乡优美的景色，了解景物描写对表达中心的作用，并尝试着进行写作练习。
第二课时：
师：上一节课我们了解了鲁迅《社戏》的故事情节，对文章的情节已经比较熟悉了。我们在上一节课临结束的时候留下了一个作业，请看大屏幕。(大屏幕展示问题：结合文章，谈一谈自己是否有和鲁迅一样的童年生活体验，并在笔记本上做记录)现在，就请大家来共同交流。
生1：回老家时，最好吃的东西都归我吃，小伙伴家里有什么新鲜东西也都让我尝尝，让我看看，还可以打着陪我的旗号不干活。我的这短经历和文中“迅哥”的童年一样。
生2：我一直住在城市，很少回老家。记得一次回老家看奶奶，村里的孩子不怕猪狗鸡、牛羊兔，我回去时显得很胆小，他们都笑话我，有的还故意逗我，那段时光让我很留恋。
生3：我想说说我的那些小伙伴。我的一帮小伙伴里，也有像双喜那样很有点子的大哥哥，有时候我领着更小的一帮小家伙时，现在觉得我也有点像双喜，不过我不会划船。
生4：在我们村里像六一公公这样的老人很多。我认识一个在街上遛鸟的老爷爷，即使我们逗弄了他的小鸟，但他对我们还是很和蔼，而且有时他还让我们与他最棒的八哥对话。
生5：结尾一段让我们想起学过的普希金的诗句“那过去了的一切，都会成为亲切的怀恋。”
师：大家说的真好，不仅注意到了文章的一些细节，而且很好的联系自己的生活实际谈出了自己的看法。大家看，素来严肃的鲁迅写出了令大家如此感兴趣的小说，想必在小说中，一定有你喜欢的片段。大家最喜欢哪些片段呢?
生(纷纷)：偷豆----偷豆
师：好，你来说说。
生：我最喜欢他们回来的时候去偷人家罗汉豆的情节。因为我对它印象比较深，我小时侯也做过这样的有趣的“傻事”。
(众生笑)
师：那我们就先来欣赏“偷豆”，大家同意吗?
生齐：同意
师：请大家用自己最喜欢的方式来读“偷豆”一节。
(生读课文)
师：在偷豆的过程中，我觉得我们应该特别关注两个人吧?
生1：一个肯定是阿发
生2：还有一个是双喜
师：好，双喜“偷豆”过程中有什么表现?
生：他要孩子们不要只是在阿发家的田里摘，不然阿发的娘会哭骂、气恼。
师：这表现了双喜什么?
生：偷豆也有分寸，周到。
师：分析很到位。“双喜”还有什么表现?
(生结合文中语言探讨交流“双喜”)
师：那阿发有什么表现?
生：阿发说：偷我们的罢，我们的大得多呢。
(生纷纷读，不时伴随着学生们的笑声)
师：看来偷罗汉豆真是一件有趣的事，偷豆、煮豆的过程中，迅哥儿和小伙伴们友情更浓了，而且呀，作者把这段真挚的友情放在江南水乡优美的景色中，更是增添了浪漫的情趣。
师：提到“双喜”和“阿发”，不得不提“迅哥”的那些小伙伴和平桥村的村民。假如你来到了平桥村，你愿意和谁交朋友?为什么?
生：我愿意与双喜交朋友，因为他很大胆，有魄力，比如课本中是他向迅哥儿的外祖母和母亲打包票，迅哥儿才有机会和他们—块儿去看戏。我喜欢跟有魄力的人交朋友。
师：估计你也是一个比较有魄力的人。
生：我也喜欢和双喜交朋友，我觉得双喜是个很会拿主意的人。比如说，大家都不愿再看戏的时候，谁也没提出来不看，是双喜提出来不看，又比如说当大家都到阿发家的豆田里摘一大捧后，双喜让大家不要再偷，当然，这里我还看到了双喜考虑问题比较周全，很能为他人着想。这样想想，我更愿意与他交朋友了。
师：你能看到别人的优点，生活中想必也能为他人着想。
生：我要和阿发交朋友，虽然文章中阿发出场不多，可我从他的一句“偷我们的罢，我们的大得多呢”这句话中我觉得他很慷慨大方，不像有些人那样斤斤计较。所以我愿意和阿发交朋友。
师：俗话说：“物以类聚，人以群分。”你也一定很大方。
生：我愿意与桂生交朋友，我因为桂生对客人很热情，又机灵又勤快-我如果和桂生交朋友，我愿意为他跑腿。
生：老师，我能不能和六一公公交朋友?
师：行啊，不是有忘年交吗?说说为什么喜欢与六一公公交朋友?
生：你看，“我们”偷了六一公公的豆，他非但没骂，还说请客是应该的，还送来了豆，还夸他一句----豆好吃吗?我觉得他心肠好，为人朴实，特让人感动。
生：我愿意和八公公交朋友，他虽然没有正面出场，可是从双喜的担心，以及没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，我觉得这可能是一个刀子嘴豆腐心的老人，还有，从双喜对八公公的评价中我认为八公公心很细。所以我挺喜欢他。
师：大家的发言真是精彩，结合文章阐明了自己的观点。从大家的发言中，我觉得我们平时要多注意身边同学和老师的言谈举止，通过人的语言和动作去了解人物，窥视人物的心理，揣摩人物的性格特征。鲁迅用寥寥几笔就勾勒出了“平桥村”村民的形象，那我们在写作的过程中也应注意用简练的语言和动作等描写方法去刻画人物，使自己文中的人物栩栩如生。
师：社戏、社戏，“迅哥”他们那一夜到底看了什么样的一些戏呢?一起来看看“船头看戏”。那一夜演了一些什么戏?
(生默读文章)
生1：看了一段“铁头老生”的戏。
生2：“小旦”演唱的戏。
生3：“小丑“被绑在台柱子上的一段戏。
生4：“老旦“唱戏。
师：这些戏好看吗?
生齐答：不好看。
师：说说你是怎么看出来的?
生1：想看铁头老生翻跟头，没看成。
生2：想看“一个人蒙了白布。两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精”，但是出来了一个很老的小生。
生3：想喝豆浆，没喝成，很是扫兴。
生4：最怕的老旦还是出场了，更是扫兴。
师：哦，看来戏的确不好看。但是，我有些奇怪，为什么课文结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，―——也不再看到那夜的好戏了。
(众生思考)
生1：他很留恋那那段时光，到现在也忘不掉。
生2：那天晚上的社戏不好看，但“迅哥”的心情很高兴，比如他们回来的时候，在路上偷豆，煮豆，小伙伴们玩的很高兴。
师：这样看来，那晚的戏在“迅哥”眼中是“好戏”，那晚的豆也是“好豆”。究竟是什么让“迅哥”觉的那晚这么好，而且不能忘怀?
生：我觉得“迅哥”是很怀念看戏的那个过程的。
(师板书：过程)
生1：他肯定很怀念和他一起看戏的那些小伙伴们。
师：你的意思是说“迅哥”和小伙伴相处的特别好吗?
生1：是的。
师：我们不妨概括为“人好”(板书：人好)
师：不仅小伙伴对“迅哥”友善，而且整个平桥村的村民对“迅哥”格外照顾。来，谁在来说一说。
生2：特别是在“偷豆”“煮豆”的时候，他们心情一定很好。我就概括成“心情好”吧!
师：很有见地!(板书：心情好)
生：“迅哥”也很怀念江南优美的风光，特别是“夏夜行船”一节写的景色很美。
师：咱们就叫景色好吧!(板书：景色好)
师：通过刚才几位同学的发言，我们看到他怀念的不是社戏本身，而是在看戏的过程中和小伙伴们结下的真挚的友谊，感受到的江南水乡特有的优美的风光，还有就是自由的空气。简单一点，正如刚才那位同学所说，他怀念的只是看戏的过程。
师：鲁迅《社戏》结末一句，道出了人生共同体验和感受，这句话使我们想起自己逝去了的童年，拨动了我们的心弦，点燃了我们追忆童年的情感之火。他曾在《朝花夕拾》的《小引》中说：(大屏幕展示)我有一时，曾经屡次记忆儿时在故乡所吃的蔬果：菱角.罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的;都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此;惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。
师：同学们，想一想，我们学过的鲁迅的作品里，还有哪一篇文章也是这样的结尾?
生：我们曾经学过《从百草园到三味书屋》，结尾说他描的最好的《三国志》和《西游记》的绣像，被卖给一个有钱的同窗，这东西早已没有了吧!最后一句话特别能牵动人心，我读完后就想我童年最珍爱的东西，但现在找不到了，对自己的童年很怀念。
师：鲁迅先生用细腻而优美的笔触为我们描画了一段江南水乡的童年生活，抓住了人们对童年无限怀恋的共同情感体验，与我们一同唱起了童年的歌。
师：刚才也有不少同学提到了社戏过程中“夏夜行船”这一节，认为描写的景色非常优美。那，我们再来欣赏“夏夜行船”一节。
师：“夏夜行船”这一个片段在文中是多少段?
生： 10――13吧
师：那好，我们先准备一下，然后请4位同学起来给我们朗诵一下吧
(生下面轻声读，作准备，师放背景音乐《春江花月夜》)
师：好了，哪四位愿意来?
(生举手很多，师叫了四位)
朗诵完毕，大家鼓掌。
师：从大家的掌声中看出刚才那四位同学读得不错，我再强调一下，要注意表情朗读，不是面部表情，是说要用我们的声音表达出感情，来传情达意，要自然，像泉水流出泉眼。想一想，费尽周折，我终于看到渴盼已久的社戏了，我的心情该是什么样的，同学们，下面让我们齐读10―――13段，用声音把我们一起带回到那个美丽的江南水乡，好吗。
生：好
(再次播放背景音乐《春江花月夜》，生很投入的读。)
师：这种意境颇像欧阳修在《醉翁亭记》中所说的那样“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之于酒也。“(大屏幕展示)我们把这句话改写，让它带有<<社戏>>的风韵。
(生认真的思考，两分钟之后开始写)
师：哪位同学想来做一位“大诗人”?
生：迅哥之意不在戏，在乎社戏过程也，社戏之乐，得之心而寓之于戏也。
师：改的很不错，深刻的理解到了“迅哥”之意。我把我写的送给大家：迅哥之意不在戏，在乎山水人和之间也，山水人和之乐，得之心而寓之于戏也。
师：美丽的江南水乡，令人难忘的朋友深情，童年的一切总是那么美好，这一切都永远的停留在了“迅哥”和我们每一个人的心中。最后带给大家一首罗大佑唱的《童年》，让我们一起去回忆那令我们魂牵梦萦的童年。
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