新文化运动的教案

新文化运动的教案（精选7篇）

新文化运动的教案 篇1

二、思想教育目标：

1.新文化运动是我国历史上空前的一次思想大解放运动。它促使人们追求民主与科学，探求救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。

2.五四爱国运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动。中国无产阶级开始登上政治舞台，表现了伟大的力量。五四爱国运动是中国新民主主义革命的开端。

三、能力培养目标： 1.在教师指导下，通过对新文化运动与五四爱国运动意义的分析，培养学生从历史背景出发，联系具体内容，分析其作用与影响，从而提高其分析问题的能力。

2.在教师指导下，通过对新文化运动与五四爱国运动关系的分析，提高学生对历史事件之间互相影响的辩证关系认识的能力。

四、教学重点与难点：

本课重点：新文化运动和“五四”运动的历史意义。

本课难点：为什么说五四爱国运动是中国新民主主义革命的开端。

五、板书设计： 第24课

一、新文化运动

1.兴起的背景 2.兴起的标志 3.主要内容——四提倡、四反对 4.代表人物 5.历史意义 6.十月革命后新文化运动的发展 二、五四爱国运动

1.导火线：巴黎和会的外交失败 2.五四运动的爆发——1919年5月4日 3.“六三”后五四运动进入新阶段——工人阶级登上政治舞台 4.五四爱国运动的初步胜利 5.历史意义

六、教学过程 导入新课：

问：五月四日是中国的什么节日呢？（五四青年节）

这个节日是怎么来的呢？它起源于一场伟大的爱国运动——五四爱国运动。这场政治运动的先声——新文化运动，则如一股沁人心脾的清风，唤醒了人们的沉睡的思想，促进了广大人民尤其是青年学生的觉醒。今天就让我们一起回到那个民族命运飘摇的岁月，那个令无数青年热血沸腾的年代。讲授新课：

问：辛亥革命之后，资产阶级革命派为维护民主共和的成果，同北洋军阀进行了哪些斗争？（二次革命，护国运动，护法运动）

这些都是政治领域里的斗争，政治领域里的斗争必然要放映在思想领域里。新文化运动就是当时一批激进的民主主义者在思想领域里同封建势力的斗争。（板书）

一、新文化运动

任何一场运动的出现都不是偶然的，都有其深刻的历史原因，都是源于一个特定的历史时代（看书，课本正文的第一段及小字部分）（板书）1.兴起的原因

一方面，袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实之后，在政治上大搞独裁统治，进而复辟帝制，为其复辟帝制服务，极力推行尊孔复古的反动政策；另一方面，一些帝国主义分子在政治、军事、经济方面破坏辛亥革命的同时，在思想文化上也支持袁世凯的尊孔复古政策，这更助长了袁世凯的反动气焰。

在这两股反动势力的推动之下，一时间复古思想到处泛滥，一批激进的民主主义者不能容忍这种局面，于是就掀起了一场波澜壮阔的新文化运动。（板书）2.兴起的标志

1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，并发表《敬告青年》一文，提出了民主和科学的口号，号召青年们从消极、保守、退缩、闭塞的思想束缚下解放出来，树立其积极、向上、进取、求实、科学的精神，向腐朽的封建意识进行斗争。新文化运动开展起来了，其后，《青年杂志》又改为《新青年》。《新青年》发表了大量的宣传新思想的文章，推动了新文化运动的发展，成为新文化运动的主要阵地。

这场新文化运动究竟想向人们宣扬什么呢？请同学们找出新文化运动的这样内容。（板书）3.主要内容——四提倡、四反对

（1）提倡民主，反对专制。民主，又称为德先生（democracy），指的是资本主义民主政治，以法国为榜样，反对君主专制和军阀独裁，实现真正的民主政治。（2）提倡科学，反对愚昧。科学，又称（science），指自然科学和科学态度，科学方法，反对迷信、盲从和武断，树立起积极、进取的科学精神。

民主和科学是新文化运动的这样内容，是新文化运动两面最光辉的旗帜。

（3）提倡新道德，反对旧道德。旧道德指的是以三纲五常（三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常通常指仁、义、礼、智、信）为中心的孔孟之道的儒家伦理学说。

（4）提倡新文学，反对旧文学。新文学是指革命内容与白话文结合起来的文学。这些思想的传播与一批杰出的新文化运动的干将是分不开的。

请同学们阅读课文相关的小字部分，找到新文化运动的代表人物、代表作品及主要主张。和同学一起总结。

那么，这场伟大的思想活动有何意义呢？（板书）5.历史意义

（1）新文化运动是我国历史上空前的一次思想大解放运动。（新文化运动的性质）（2）它促使人们追求民主和科学，探索救国救民的真理。（从新文化运动的主要内容方面指出新文化运动对当时思想界的意义），为马克思主义在中国的传播创造了条件。

新文化运动使许多青年受到了一次思想上的洗礼，当十月革命胜利的消息传到中国之后，一批先进的青年就逐渐接收了马克思主义思想，新文化运动在十月革命之后又有了新的发展。（板书）6.十月革命后新文化运动的发展

1917年，俄国十月社会主义革命的胜利，是中国的先进知识分子看到了民族解放的新希望，他们逐步从激进的民主主义者，转变为具有进步共产主义思想的知识分子，李大钊第一个在中国打起了社会主义的旗帜。

1918年，李大钊在《新青年》上发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，颂扬十月革命，热情宣传：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”

为了扩大宣传马克思主义，同年底，李大钊等在北京创办了《每周评论》。

从此，中国的先进分子，用马克思主义为精神武器，教育和组织人民，将革命推入一个新的时期。

思想领域里的斗争推动了政治领域的斗争，又是政治斗争的先声。觉醒了的中国人民，尤其是青年学生，面对国家主权遭到凌辱、封建势力卖国求荣都义愤填膺，展开了一场轰轰烈烈的五四爱国运动。

（板书）

二、五四爱国运动

五四运动发生于新文化运动蓬勃发展的时代，是源于那个灾难深重的年代的，又有其直接原因。（板书）1.导火线：巴黎和会的外交失败

（请同学阅读小字）5月3日，北京的报纸上登出了中国外交失败的消息。爱国学生奔走相告，当晚汇集在北京大学法科礼堂。进步记者邵飘萍在会上报告了巴黎和会上中国失败的经过和原因。学生们听了悲愤交加，失声痛哭。一个学生当场撕下衣襟，咬破中指，血书“还我青岛”四个大字。会上决定5月4日联合北京各校学生举行大示威。（板书）2.五四爱国运动的爆发

1919年5月4日，北京大学等十几所大专学校的学生3000多人，自天安门前集合，举行示威游行，他们高呼“外争国权，内惩国贼”、“废除二十一条”、“拒绝在合约上签字”等口号，一致要求惩办北洋军阀三个亲日派卖国贼：曹汝霖、章宗祥、陆宗舆。游行队伍前往赵家楼的曹汝霖住宅，学生不见曹汝霖，就防火烧了曹宅，北洋军阀政府出动大批军警镇压，逮捕了许多学生。

第二天，北京的学生宣布罢课，各地学生纷纷响应，凭着一种对祖国无比诚挚的爱和一腔燃烧的青春热血。五四青年勇敢的走上了历史的舞台。吹响了革命求学的号角。中华民族的精神、理性、血气，在这一批年轻人的身上象火山般喷发了。他们呼唤着国人的觉醒和反抗，他们面对反动军阀的棍棒辗转从容，他们身上汇聚的是一个古老民族的尊严，坚强和不屈。青年学生的爱国行动唤起了各界人民的爱国热情，“六三”之后，五四运动又有了新的发展。（板书）3.“六三”后五四运动进入新阶段

上海的一些工人早在5月4日以后就投入了爱国运动。三友实业社的工人在“国耻日”罢工一天。6月5日以后，上海的很多工人陆续罢工，商人也相继罢市，大小商店门上贴着“忍痛停业，冀救被捕学生，不除国贼，誓不开业”等揭帖。连理发店门上也贴着“国事如此，无心整容，诸君不必光顾”的口号。从6月初开始，上海六七万工人为声援学生而罢工。各地工人也相继罢工。许多城市的商人罢市。从此中国工人阶级以独立的姿态开始登上政治舞台。这样，从北京开始的五四运动，至此突破了学生知识分子的范围，发展成了以工人阶级为主力，有小资产阶级和民族资产阶级参加的全国规模的爱国运动。运动的中心也从北京转到了上海。

五四爱国运动以彻底的不妥协的精神使其爱国行动取得了初步的胜利。（板书）4.历史意义

（1）五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和彻底的反对封建主义的爱国运动。（性质）（2）在这次运动里，中国无产阶级开始登上历史舞台，表现了伟大的力量，中国的先进知识分子，起了重要的作用。（从参与运动的阶级分析）

（3）五四爱国运动发生在俄国十月革命以后，是无产阶级世界革命的一部分，对宣传马克思主义起了推动作用。

（4）五四爱国运动是新民主主义革命的开始。（历史转折意义）

新民主主义革命是指无产阶级领导的、人民大众的、反帝反封建的民主革命。小结：

新文化运动的教案 篇2

一、家庭、村社内部的口角细故

此类教案主要发生在义和团力量比较薄弱的地区, 如章丘, 教案的冲突形态基本沿袭了运动前的状态。根据口述史的资料记载, 埠村公社马庄“练大刀会的全是小孩, 多半是在坡里割草的时候练, 大人没有练弄这个玩艺的。这个玩艺, 俺庄只兴了一个夏天, 以后就没事了。这些小孩, 没人教他们, 几个人凑在一起就练起来, 他们也没有到外地打过仗”。马庄的情况在章丘具有代表性, 整个章丘地区没有正式的义和团活动, 也基本没有受到外来义和团力量的影响。义和团运动的兴起, 使教会势力对乡村的影响控制力出现不同程度的萎缩。在这块相对平静的土地上, 民教冲突发生后, 教会势力没有干预词讼, 地方官基本能够持平办理, 如在1899年章丘金盘庄教案中, “教民张振明之族侄张永贞耕种茔地, 误将伊孙坟冢稍有残毁, 遂赴教堂申诉, 并未具控到县。当将张永贞申饬, 令将坟冢赔补完整, 晓谕解释, 取结完案”。由于史料所限, 章丘教案共有四例, 都属于这种类型, 涉案民教双方均受到不同程度的责罚, 在“袒教抑民”风气极盛的清末, 能作出如此判决是难能可贵的。当然, 这也与毓贤任山东巡抚有很大关系。在整个义和团时期, 山东教案多为民教之间的激烈冲突, 这类教案比例极小。

鲁西地区由于长期形成的人口迁移和流动特点, 使得村庄内部的凝聚力减弱, 家族内部的血缘关系相当松弛, 这使得民教冲突得以在家族乃至家庭内部这样深刻的社会层面上展开。以金盘庄教案为例, 冲突是在张振明叔侄之间展开, 姚庄教案、候家庄教案也大致如此, 都是在宗族内部展开的。由于“本乡宗族观念不很深”[3], 这种松弛的血缘关系因民教冲突进一步暴露无疑, 彻底撕开了温情脉脉的家族血缘关系的面纱, 对于乡村生活产生了极深刻的影响。

二、由罚款、债务等纠纷发展的劫案

民教冲突发生后, 较为常见的结果就是平民受罚, 其形式是多种多样的, “或罚银钱, 或罚屋宇, 或罚酒席, 或罚钟, 或罚席, 或罚油”。彭虞孙认为, 山东兖、沂、曹、济等地区民教冲突加剧, 与平民被罚和被罚数量的急剧增加有直接关系:“近年民教中搆隙甚微, 顿成冰炭。诘其肇衅之始, 由于议罚而起。民人之奉教也, 该堂向给芦席一床, 为跪经之具。嗣与平民口角, 小忿辄罚芦席若干。因其所值甚微, 惟命是遵, 隐忍未较。既而变本加厉, 视民之易与也。又改芦席为筵席, 改筵席为折席。自折席之议兴, 欲壑难盈, 则数十千、数百千, 甚者数千千者, 不餍其欲则不止, 民怨日滋。”在1899年5月至7月的嘉祥县案例中, 至少有两起最初通过议罚解决的, 其中一次为京钱20千文, 约合制钱10000文, 相当于一个长工半年的收入。该县地瘠民穷, 每亩田地的年收入在山东属于下等水平, 平民一旦被罚很难不耿耿于怀。济宁的情况比嘉祥情况更为严重, 1899年底知州汪望庚报告说, “仅卑州西北一隅, 受其罚者已不下百十数家, 而此外所未及者不知凡几”。勒索酒食、钱财成为教民捞取实惠的主要手段, 并在山东境内蔓延。

在这种赤裸裸的经济压迫下, 山东民众开始习武结社, 保卫身家。反抗的最初形式就是向教民索还罚款和酒食, 借以“求一平冲天之冤气”。因此, 在义和团运动时期, 平民向教民所讨罚款、酒席、债务而引发的教案比比皆是。在沂州, “ (毓贤) 赴沂查办教案, 细访民教不和之故, 始由教民欺厭平民, 往往以睚眦细故罚钱文、罚酒席, 教士不为禁止, 又纵而袒护之。以致民间积怨成忿, 此响彼应, 相率复仇”。教民对平民的议罚就已经让人难以接受, 但“其最难堪者, 挟教士威势淩砾平民, 莫甚于跪献一事”。中国是传统礼俗社会, 跪拜乃人生大礼, 是相当严肃的仪式和象征意义。跪拜的对象一般是祖宗神灵和自己的长辈, 体现的是伦理社会的严格等级秩序。如果超越了这个等级界限, 则是对跪拜者人格乃至家族的极大侮辱, 极易引发暴力事件。1895年谢家村李姓又在耿楼集上说话涉及前事及张庄天主教徒。教首张鹏龄借口侮辱教民, 到济南洪楼教堂取来龙票, 通过临邑县衙, 迫使谢家村人在耿楼集上摆酒席。在酒席宴前, 迫令谢家村李家与事者, 身披狗皮学狗叫, 并点放鞭炮奏着鼓乐, 令李家人侍酒送菜。这种倚仗天主教势力, 给予人民惨无人道的侮辱, 引起了谢家村全体群众莫大的愤慨, “积怨既久, 一发难收, 使教士、教民惨罹锋刃”, 惨案终于发生。

教民对平民的欺压、议罚, 平民对教民的索讨、抢劫以至杀戮, 形成了近代教案的一个怪圈。对基督教的打击, 对于其恶势力来说是罪有应得, 咎由自取, 但群众为一舒恶气, 也仇杀了不少无辜的教民, 这是近代中华民族的悲哀。

三、官方与教民的正面冲突

在《北京条约》签订之前, 基督教在中国处于有限传教时期, 活动范围比较小。一些基督教士特别是天主教士, 常常非法潜入内地, 因而经常被中国官方抓获从而引发教案。在此类教案中, 冲突双方是中国官方和基督教, 由于此时中国官方拥有较多的司法主权, 传教士被毫不客气地遣返。

《北京条约》签订之后, 基督教进入全面传教时期。基督教治外法权的获取, 严重削弱了地方官员的权威, 引起了他们的反感。但按照条约规定, 基督教是受中国官方保护的, 作为朝廷命官他们必须服从皇帝的命令, 因而他们被迫从反教的舞台撤出, 官方很少与基督教正面交锋。1900年夏, 山东义和团运动复起, 这种状况有了改变。这个时期官方和基督教的正面冲突主要有三种形式:第一, 借上谕打击基督教, 制造教案。义和团运动进入高潮后, 清政府为了减少民族内部冲突企图策动教民反教。1900年7月1日, 朝廷发布上谕, “义和团民各以忠义相勉, 同仇敌忾, 万众一心, 因念教民亦食毛践土之伦, 岂真甘心异类, 自取诛夷。果能革面洗心, 不妨网开一面。着各督抚通饬地方官, 通行晓谕, 教民中有悔悟前非到官自首者, 均予以自新, 不必追其既往。并谕知民间, 凡有教民之处, 准其报明该地方官, 听候妥定章程, 分别办理”。袁世凯根据上谕精神, 指示地方官劝令教民反教, 但各地在执行过程中出现偏差, 各县勒令“教民具结反教, 有不从者, 则用刑苦拷”, 从而出现长山反教案、日照反教案、掖县反教案等共5起。第二, 军队对基督教的冲击。山东的军队都是袁世凯一手调教出来的, 统军将领基本都是其心腹, 因而军队都被袁牢牢地控制在手中, 成为剿杀拳民, 保护教士、教民的有力工具, 因此, 山东的军队都没有参与教案的机会。1900年夏, 江西按察使陈泽霖率兵勤王, 路过山东沂州制造教案一起;徐州镇总兵陈凤楼部路过郯城时, 该部官兵制造教案两起。这三起案件都是士兵的个人或小部分行为, 没有发生大规模的军队涉教行为, 由于山东局势较直隶稳定, 三起案件都不同程度地作出了处理。第三, 对教民非法行为的惩罚。在义和团运动高潮时期, 各地教民虽然受到义和团的打击, 但并没有阻止住一些教民为非作歹, 并为此发生了教案。1900年7月, 在平度二十里铺, 教民孙明显等纠集多人, 分执枪械, 在百姓于好法门前开枪恐吓, 抢劫财物, 十三人被抓。袁世凯批示“正凶即须按照土匪章程, 就地正法, 以昭炯戒, 不问其教不教也”。据此精神, 二十里堡教案中教民孙明显被正法。此外, 1900年8月聊城南关教案、茌平教民投毒案等, 都对涉案教民进行了严厉惩罚。在山东局势动荡的非常时期, 袁世凯显示了非凡的魄力。

四、拳民和教民的武装冲突

在义和团的猛烈扫荡下, 很多教堂被焚毁, 数以千计的教民家破人亡。其他教民“为保性命计, 或团聚一庄, 掘壕筑垒, 备械储粮, 决意死守”。因此, 在高潮时期的部分教案又往往表现为拳民和教民的武装冲突和对峙。在山东, 教民在禹城韩庄教堂、恩县庞庄教堂、平阴县白云峪教堂、武城十二里庄教堂、博兴县杨官庄教堂等处, 各聚几千人不等, 修筑圩寨, 配置火器, 与前来攻击的团民展开殊死搏斗。教民固守的教堂, 城墙高大, 沟深壕宽, 并配有比较猛烈的火器。在困境面前, 他们在教士或教会会长的统一指挥下背水一战, 同进退, 共生死, 战斗力比较强;而拳民武器比较简陋, 缺少攻坚火炮, 缺乏协同作战能力, 故不能形成有效战斗力, 经常死伤累累而败退, “盖拳民乌合, 只能烧杀二三十家土屋之教民, 凡有墙壕之大教堂皆不能攻”。武城县瓦子庄、塔坡等庄团民二千余人, 围攻十二里庄教民, 教民据寨坚守, 先后交锋六次, 拳众死伤颇众。1900年7月, 阎书勤等第五次攻打教堂, 战斗非常激烈, 持续了三天三夜, 拳民因死伤较大而败北。在运动期间, 拳民和教民的武装冲突成为山东教案的一种特殊表现形态。

山东教案是义和团运动的特定产物, 其冲突形态直接反映了该地区义和团力量的强与弱, 运动处于高潮还是低潮。义和团运动处于高潮或该地区义和团运动力量强大时, 其冲突则较为或相当暴烈, 如第二或第四种形态;反之, 则不然, 如同第一种形态。另外, 教案形态也是山东特殊政治环境的反映。毓贤督鲁期间, 由于对待义和团的策略有一定的弹性, 导致教案激增;袁世凯督鲁期间血腥镇压义和团, 导致1900年夏义和团对教民的激烈报复, 大案、血案激增。因此, 教案形态就成为测量义和团运动的温度计, 是我们判定义和团运动发展状态的重要指数。

摘要：义和团运动时期的山东教案数量虽多, 但大致分为四种形态:一为家庭、村社内部的口角细故冲突;二为由罚款、债务等纠纷发展的劫案;三为官方与教民的正面冲突;四为拳民和教民的武装冲突。

新文化运动的百年反思 篇3

秦晖说，自晚清“西学东渐”以来，国人在历经磨难中对以市场经济+自由民主为主要内容的近（现）代化模式呈现了从认识到认同的趋势。这一认同无疑处于粗浅的初级阶段。新文化运动则是上述趋势的一大高潮，它对传统有更为激进的批判，对西学的认识也明显深化。在这一意义上，新文化运动确实是一场大“启蒙”。但它后来的走向，却越来越与“启蒙”的初衷相悖。

为何出现这种相悖的情形呢？对此，主要流行两种解释：一者认为当归咎于“激进”和“革命”，这是“启蒙”过了头导致的；另一说则认为是救亡压倒启蒙。这两种解释都难以自圆其说。

秦晖认为，要理解这段历史，必须考虑一战后的远东格局，即“凡尔赛—华盛顿体系”。从整体上看，由于“凡尔赛”的不公在“华盛顿”得到很大程度的纠正，中国作为战胜国的所得不仅是“大体可接受的”，而且就中国当时的实际实力地位而言，甚至可以说是很大的成功。但新文化运动尤其是其激进一翼对此却完全没有反应，全盘否定北洋政府。

所谓“救亡压倒启蒙”其实指的是启蒙的学习对象由学欧美变成了学苏俄。这无法用“救亡”来解释。显然，国人“无视”华盛顿会议并不是因为列强没有让步，而是因为使其让步的，是国人不喜欢的北洋政府。国人后来对十月革命愈来愈有兴趣，并非苏俄对华外交越来越友善和平等，而是因为国人对苏俄的社会改造和新社会模式越来越看好。

也就是说，变化的动力主要来自启蒙，而不是救亡。不是因为西方对中国的威胁增大而将学习对象转向苏俄，而是因为国人启蒙的兴趣转向了“社会革命”，学习目标从西方自由主义转向了俄国式的社会主义。那么，这是不是意味着巴黎和会前后，国人真的出现了追求民主、平等、民族复兴和社会主义，而不再追求“自由”的转变呢？

秦晖说，实际的情形是，“民主”与“共和”在新文化运动之前已成大潮，而个人自由正是因新文化运动才形成大潮的。说“五四”倡导“民主”，实不如说“五四”倡导“自由”更准确。不过，个人自由观念是转经日本引入的，与欧美的“原版”个人自由思想又有微妙的，但却是重要的不同。

在西方，自由主义在消除不宽容等东西后，个人自由完全可以在基督教文明中实现，并且和教会共存。同样，在“罢黜百家，独尊儒术”的中国，自由主义要消除的是“罢黜百家”之“独尊”，而不是“儒术”，消除这些弊病后个人自由也完全可以在儒家文明中实现，并且和儒学共存。但是，十九到二十 世纪之交引入中国，在新文化运动中影响大增的个人自由观念却不是这种模式，而是很大程度上来自日本。

甲午以后尤其是庚子以后，一方面学习西方的必要性被越来越多的人认可，另一方面日本被认为是学习西方成功的典型，国人多以日本为学西的中介。当时国人赴日不仅数量大，而且与国内政治文化变革联系紧密。可以说，十九到二十 世纪之交的个人自由思潮，包括以这种思潮为标志的新文化运动，主要是留日学生带来的。章太炎、鲁迅、周作人、许寿裳、陈独秀、李大钊、易白沙、吴虞等都是留日出身。

日本的个人自由思想虽也是受西学影响，但却更为明治维新时代日本独特的问题意识所培育。明治时期的反儒学西虽然引进了一些宪政成分，却主要是用它消除“藩权”，而非消除皇权。由明治到昭和，日本终于走上军部鸱张、天皇独断、以举国体制穷兵黩武的军国主义之路。有趣的是，“军国主义”这类词在清末民初传入中国，尤其是第一次世界大战和新文化运动期间，它不仅没有贬义，而且明显是一个褒义词。

追求“军国主义”就必须实行一种独特的“个人解放”，即严复所谓“言军国主义，期人人自立”。“人人自立”应该说是自由主义的追求，但这种个人解放实际强调的是个人对于家庭、家族、乡里、采邑等依附性亲缘社会、熟人社会或“小共同体”的独立，而非个人对民族、国家、“人民”以及自命为代表这些“大共同体”的“组织”的独立。甚至，把个人从家庭、家族、宗藩中解放出来，就是为让其能为“国家”或“组织”的伟大事业所用，成为这些大共同体的工具，而不是让其成为真正自主的、无论对大小共同体均拥有充分权利的现代公民。

图形的运动教案 篇4

（一）第一课时 轴对称图形

教学目标

初步认识轴对称图形，理解轴对称图形的含义，能找出轴对称图形的对称轴，并能用自己的方法创造出轴对称图形。通过观察、思考和动手操作，培养学生的探索与实践能力，发展学生的空间观念。教学重点

认识轴对称图形的特点，建立对称轴图形的概念。教学难点

准确判断生活中哪些图形是轴对称图形。教学准备

主题图、剪刀、纸、蝴蝶图 教学过程

一、情境导入（导）出示主题图。

问：这是在什么地方？小朋友在做什么？

像这些小朋友、风筝、观览车等都在运动，从这节课开始学习图形的运动。

二、自主构建（学）

出示一些对称图形，引导学生观察： ①出示课本29页主题图。

你们看这些图形好看吗？观察这些图形有什么特点？ ②从哪儿可以分为左边和右边？请同学们到前面来指一指。你怎么知道图形的左边和右边相同？还有别的办法吗？ 用手中的蝴蝶图形动手试一试，互相讨论。

小结：通过对折，图形左右两边完全合在一起，也就是完全重合。③说明：以上这些图形都会对称的。在生活中你还见过哪些对称现象？学生举例。

④小结：刚才这些图形通过观察法发现了它们左右两边和上下两面完全一样，用对折法发现它们对折后能完全重合，像这样的图形就是我们要学习的轴对称图形。（板书课题）

三、互动互议（议）出示例1 ①老师剪了一个图形，想让你们猜一猜剪的是什么？并判断一下它是否是轴对称图形。（出示一半的衣服）

学生回答。

为什么这个是轴对称图形？ 学生小组讨论。

②你能不能很快剪出一个图形，使左右两边能完全重合？可以讨论，看一看其他同学是怎样剪的？（把纸对折起来，再剪）

③请将剪出来的图形贴在黑板上。

问：你们剪出的这些图形都有什么特点？学生回答 像这样剪出的图形是对称的，都是轴对称图形。

四、精讲点拨（讲）

看这几个轴对称图形，你们有没有发现它们图中都有一条折痕，你们看这条折痕刚好把这个图形怎么样了？（分成了两边一样的部分）

这条折痕是一条什么线？你能给这条重要的线取个名字吗？学生回答。小结：数学上把这条折痕称为“对称轴”，人们一般用虚线来画对称轴。注意对称轴是一条直线，两端可以无限延长，一般用画得比图形长的虚线来表示对称轴。

五、当堂练习（练）（1）“做一做”。

判断：下面的图形是不会轴对称图形？为什么？指出对称轴。（2）练习七第1题。学生读题，然后独立练习。（3）练习七第2题。学生练习，集体订正。

六、课堂小结：

今天一起学习了轴对称图形，你有哪些收获？ 附作业设计：

我们每天都要与汉字和字母打交道，在这些汉字和字母中有许多是对称的，不信你找找看。

课后反思：

作业情况：

三、图形的运动

（一）第二课时平移与旋转

教学目标

结合学生的生活实际和课本实例，初步感知平移和旋转的现象，并会直观地区别这两种常见的现象。通过练习生活经验，让学生体会平移和旋转的特点，培养空间概念。教学重点

初步感知平移与旋转现象。教学难点

发现原图形与平移后图形间的关系。教学准备

主题图。教学过程

一、情境导入（导）

平时你们是怎么到学校来上学的呢？ 走路、乘汽车、摩托车、自行车······

像人在行走、自行车、摩托车、汽车在行驶，都可以说成它们在运动。生活中你还见到过哪些物体或人在运动？

思考：这些物体的运动方式相同吗？

二、自主构建（学）你们喜欢到游乐场去玩吗？ 学生回答。

游乐场里有很多有趣的娱乐项目，你看到过哪些游乐项目？ 学生回答。

它们是怎样运动的？你能用手势表示它们的运动吗？ 学生做手势。

三、互动互议（议）

①像坐缆车、小火车、滑滑梯这样的运动在数学里叫平移。

②先让一名学生在教室里演示向前、后、左、右4个方向平移一两步感受平移，并要学生举例说一说生活中的平移现象。

像电梯、扶梯的运动等是平移，它不仅可以上下平移，也可以左右平移。③投影出示：哪几座房子可以通过平移完全重合？ 学生观察并回答。

四、精讲点拨（讲）

①像吊扇、大风车、摩天轮的转动这样的运动叫旋转。②把自己旋转起来，你会吗？试试看。

③学生举例说一说生活中的旋转现象，并要求边说边用手势表示物体的运动方式。

小结：今天认识了平移和旋转两种运动方式。（板书课题）

五、当堂练习（练）（1）30面“做一做”。

老师指导学生理解题意，再让学生利用学具画一画。学生独立练习，展示交流。（2）照样子做陀螺。

想一想：陀螺的每个点转出来是什么形状呢？ 学生东侯做一做，并试一试。（4）练习七第4题。

下面哪些鱼可以通过平移与红色小鱼重合，把它们涂上颜色。

六、课堂小结：

这节课有趣吗？你觉得有趣在什么地方？你学会了什么？ 附作业设计： 连一连

升旗时国旗的运动 上下举杠铃 在算盘上拨珠平移 电梯的运动 风扇叶片的运动 旋转 推箱子

光盘在电脑里的运动 汽车的方向盘的运动

课后反思：

作业情况：

三、图形的运动

（一）第三课时 剪一剪

教学目标

让学生在剪纸的过程中，感受图形的对称和平移。通过亲自动手剪一剪和观察图形的形成过程，探索剪纸的方法，培养初步的空间概念和抽象逻辑思维能力。在剪纸活动中，注意让学生感受其中蕴含的数学知识及数学美，培养学生的想象力和创造力，培养学生边思考边操作的良好学习品质。教学重点

能剪出连续的对称图案。教学难点

发现连续的对称图案与折纸之间的变化规律。教学准备

投影仪、彩纸数张、剪刀一把、铅笔等 教学过程

一、情境导入（导）

猜一猜，这里有一张纸，把它对折，然后在不开口的（有折痕）折边画出半个小人。请大家猜一猜，沿着画线把它剪下来，打开会是什么？你给它取个名字吧！

你们喜欢剪纸吗？这节课我们就一起来剪一剪。（揭示课题：剪一剪）

二、自主构建（学）投影出示例4 ①你能剪出这样的图吗？ 学生观察思考。②你知道了什么？ 每个小人都是轴对称图形。

③怎样才能很快剪出两个连续的小人？

三、互动互议（议）

小组讨论，组员每人拿一张纸，边思考边折，然后把自己的方法说给伙伴听，让方法不同的学生进行演示，集体汇报。

方法一：把纸连续对折两次，再画出半个小人。方法二：把纸里外翻着折，折三次，再画出半个小人。方法三：把纸从一端连续往里折3次，再画出半个小人。方法四：把纸对折一次，画出一个完整的小人。

四、精讲点拨（讲）

（1）试一试

怎样才能剪出四个连续的小人？

鼓励学生动手试一试，在学生活动中收集不同的作品，评一评好在哪里，不好又在哪里，及时纠正。

（2）交流剪纸的体会 折纸的方法不止一种。画的时候要注意画在闭口处。（3）用最快的速度再剪一次。

五、当堂练习（练）（1）练习七第3题。学生独立连一连，集体订正。（2）生活中你见到过连续的图案吗？ 学生回答

六、课堂小结：

谈谈这节课你学习了什么，说说有什么不明白的地方。说说自己和小伙伴在这节课的表现。附作业设计：

发挥想象，自主创造出作品。

课后反思：

作业情况：

三、图形的运动

（一）第四课时 练习七

教学目标

在练习中进一步感知物体的对称、平移和旋转现象。通过练习，让学生能区分平移与旋转的现象，能辨认轴对称图形。体会对称、平移和旋转在图案中的应用，学会用数学的眼光观察生活。教学重点

巩固所学知识。教学难点

培养学生应用所学知识解决问题的能力。教学准备

投影仪、圆片、剪刀、纸、镜子 教学过程

一、情境导入（导）

本单元学习了哪些主要内容？

这些知识之间都有什么关系？你能举例说明吗？

二、自主构建（学）、精讲点拨（讲）、当堂练习（练）（1）练习七第5题。

投影出示：说一说图中有哪些图形？ 学生回答。

按要求独立连一连，集体订正。（2）练习七第6题。学生独立观察，然后回答。（3）练习七第7题。

先独立思考，学生再集体交流，说一说自己是怎样判断的。（4）练习七第8题。

先引导学生看清图，再根据要求独立完成。集体交流，说说自己是怎样想的。（5）练习七第9题。

学生同桌之间玩游戏，教师巡视。（6）练习七第10题。动手拼。

展示自己的作品。（7）练习七第11题。

照样子，折一折，剪一剪。交流自己的作品。

说:在折、画、剪时要注意什么？（8）练习七第12题。①投影出示。引导学生观察。

②你能看出这个图形中时怎样移动这个小人的吗？ 这些都是正方形剪的，你能看出是绕什么旋转的吗？

都是沿着正方形的中心旋转的，所以折的时候也要以这个点为中心。学生画，教会巡视指导。剪法：学生操作。

③展示：把优秀作品贴在黑板上，把错的作品分析一下。（9）练习七第13题。学生动手操作，发现答案。（10）练习七第14题。

这个单元学完了，你想说些什么？

三、课堂小结：

这个单元学完了，你学到了什么？ 附作业设计：

下列属于平移现象的画“√”，属于旋转现象的画“○”（1）电梯的上升和下降。（）（2）拧动水龙头。（）（3）行驶中的车轮。（）（4）传送带运送物品。（）（5）运动员举重的过程。（）（5）吊扇叶片的运动。（）

课后反思：

运动的世界教案 篇5

(3)懂得将题中的物理情景画成简图,找出相应的方程

例:某同学乘坐的汽艇遥对一座高崖,他向高崖大喊一声,历时5秒他听到了回声。若汽艇以100m/s的速度正对高崖驶去,他喊时离高崖是多远?

解:5秒内人走的路程为: s船=v船t=100m/s 5s=500m

5秒内声音走的路程为:s声=v声t=340m/s 5s=1700m

如右图可知:他喊时离高崖的距离为:s= (s船 s声)/2=1100m

5、平均速度

严格按公式v= 来计算,切勿利用v= 来计算。

例:汽车在长100m的公路上行驶,前50m的速度为20m/s,后50m的速度为10m/s,汽车在这100m公路上的平均速度为_______m/s。

解:前半段时间为:t= = =2.5s

后半段时间为:t= = =5s

所以全程的平均速度为:v= = =13.3m/s

[应用练习]

1.小明同学坐在行驶的公共汽车内: (选填”运动“、”静止“)

(1)以地面为参照物,小明是_______的;以行驶的公共汽车为参照物,小明是______的。

(2)小明对公共汽车的驾驶员来说是_____的,这是以________为参照物。

(3)小明对马路上的行人来说是________的,这是以_______为参照物。

2.一只小球在水平面上作匀速直线运动,它在2s内通过的路程是5m,则它通过20m路程后的速度是________m/s。

3.作直线运动的某物体,在开始5s内通过的路程是20m,接下来的15s时间内作速度为5m/s的匀速直线运动,那么物体在这20s时间内作的是_______运动,整个路程内的平均速度是________m/s,合___________km/h。

4.下列关于地球同步通讯卫星的说法正确的是( )。

a.以地球为参照物,卫星是静止的

b.以太阳为参照物,卫星是静止的

c.以地球为参照物,卫星是运动的

d.以地球上的树木为参照物,卫星是运动的

5.作匀速直线运动的甲、乙两个物体,它们的运动时间之比是1:6,运动路程之比是3:2,则它们的速度之比是( )。

a.9:1 b.1:9 c.4:1 d.1:4

6.某同学坐在一辆以速度20m/s匀速直线行驶的车里观察路边的电线杆,从第1根电线杆在他的眼前经过算起,经1分钟时间共有41根电线杆从他眼前经过,则每两根电线杆之间的平均距离为( )。

a.30.8m b.30m c.29.3m d.28.6m

7.以乙为参照物,甲作匀速直线运动。以丙为参照物,乙静止不动。那么以丙为参照物,甲作_________直线运动(选填”匀速“、”变速")。

8.某商厦安装有自动扶梯,当扶梯不动时,人走上去需要2分钟。当扶梯运行时,人走上去只需40秒。当人站在运行的扶梯上,由扶梯送上楼,需要_________分钟。

《图形的运动(一)》教案 篇6

（一）第1课时 轴对称图形的认识

教学目标：

1、通过观察、操作活动，让学生初步认识轴对称图形的基本特征。

2、学生的观察能力、想象能力得到培养，进一步发展学生的空间观念，同时感受对称图形的美。

教学重点：认识轴对称图形的基本特征。教学难点：能判断出轴对称图形。教法：

观察、讨论法。准备一些轴对称图形的图片或剪纸（如窗花），也可用电脑上网收集各种各样轴对称的图片，让学生结合教材中的实物图进行观察、分析，找出这些图形有什么共同特点。

教学过程：

一、欣赏图片，建立表象 出示教材第28页单元主题图。

谈话：同学们，你们去过游乐场吗？这些玩具大家都玩过吗？那你对这个场景肯定不陌生了，你能给大家介绍下这个游乐场里有哪些好玩的项目吗？（请认识的学生介绍项目。）

小结：你瞧，这个游乐场可好玩了，高高的上空有缆车、摩天轮，下面还有小火车、滑滑梯、飞机，孩子们在这里玩得可高兴了，他们还在这儿放风筝呢，这里不仅好玩，还藏着好多数学知识，想不想认识它们呢？这节课我们就要在这样的游乐场里学习数学知识。

二、互动新授

1、小组合作，探究对称。

教师点击蜻蜓风筝和蝴蝶风筝的图形。

谈话：你看，这是在游乐场上的蝴蝶风筝和蜻蜓风筝，认真观察，它们在形状上有什么特征？（让学生用自己的语言说。）

教师小结并过渡：像这些物体，它们的左右两边是完全一样的，我们把这种现象称为“对称”，在我们的生活中还有着许多这样的物体，让我们一起去欣赏

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下吧。（教师出示叶子、蝴蝶和天安门图。）

师生谈话：从这些物体中，你发现它们都有什么特征呢？把你的发现在小组内说一说。

学生自主交流。

谁愿意来把你们组的发现说给大家庭？（学生在汇报时，教师尽量鼓励学生用自己的语言来表达，对学生一些不准确的表达无须过分强求，不必可以纠正。）

2、教学“对称”

师：同学们刚才观察得非常仔细，发现了这些各式各样的图形都有一个共同的特征，就是它们的左右两边都是完全一样的。这种现象在数学上称为——对称，这些物体就是对称现象。

3、剪一剪——认识轴对称图形。

（1）师：前面我们已经认识了对称图形，老师这里给每个小组都准备了一些纸张，大家能够用剪刀试着剪出一个对称图形码？

在剪之前先想一想怎样剪才能剪出对称的图形，然后动手试一试。学生小组合作，完成剪一剪。

组织学生将自己小组剪出的对称图形进行展示并汇报各自的剪法。（2）引导学生明确剪对称图形的方法。

要剪出一个对称图形，可以先把纸张进行对折再剪，最后沿对折的地方打开，这就形成了一个对称图形。

教师小结：像这样剪出来的图形都是对称的，它们都是轴对称图形。同桌交流，将剪出的图形对折，看看是否完全重合，说说同桌剪的是不是轴对称图形，怎样判断？

教师引导：我们剪轴对称图形时，先要对折，那就是说，把你手上的图形对折，如果能完全重合，就是轴对称图形。

学生操作，判断。指名上台演示，说说判断的理由。（展示时，教师注意让学生从不同的方向，横着、竖着、斜着的方向对折，感受不同角度进行判断。）

4、引导学生认识对称图形的对称轴。

谈话：将对折的图形打开，你有什么发现？（中间有一条折痕。）师：这条折痕就是这个轴对称图形的对称轴。

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同学们，用铅笔画出你们所剪图形的对称轴。学生认识对称轴，画出对称轴。

5、同桌之间互相找找剪出来的轴对称图形的对称轴。学生找，互相说。

6、说一说，在我们的周围你能找出轴对称图形吗？

三、拓展延伸，巩固深化

1、指导学生完成教材第29页“做一做”。说说哪些图形是轴对称图形，说明理由。

引导学生在头脑中将图形对折，看看是否完全重合。

2、完成教材“练习七”的第1、2题。

谈话：生活中还有很多图形是轴对称图形，老师收集了一些图形，这里有轴对称图形吗？你是怎样确认的？

出示第1题的图形，让学生小组交流，说说自己的看法，指名汇报。教师小结：这里的五角星，乒乓球拍和飞机的图案对折后能完全重合，都是轴对称图形，你能指出它们的对称轴吗？（学生互相指一指，并指名上台指。）

谈话：我们接触最多的10个阿拉伯数字里也有轴对称图形，你能找出来吗？ 出示第2题的数字图，学生寻找。交流汇报。

3、完成教材“练习七”的第3题，连一连。

学生读题，说说下面的图案分别是从哪张对折后的纸上剪下来的，连一连。学生连线，教师巡视，指名汇报。

四、课堂小结

师：通过今天的学习，同学们有哪些收获？ 学生自由发言。

教师小结：这节课我们从生活中的对称现象认识了轴对称图形，只要我们留心观察，我们生活的周围处处可以看见轴对称图形，正是因为有了这些图形，我们的生活才会装扮得这么美丽。

板书设计： 轴对称图形的认识

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剪一剪。

第2课时平移和旋转

教学目标：

1、通过观察生活实例，初步感知平移与旋转现象，并能正确判断平移和旋转。

2、利用原有的工具，画出平移后的图形。

3、渗透变换的数学思想，培养学生空间想象能力。教学重点：感知平移与旋转现象。

教学难点：正确判断、区别平移和旋转现象。教法：

观察法与分析法。让学生通过具体事例的观察和分析平移与旋转现象。教学过程：

一、情境引入

1、教师谈话：同学们，上节课我们在游乐场中认识轴对称图形，今天这节课，我们继续走进游乐场，去学习更多的数学知识。

播放游乐场动画视频。（视频中包括：开火车、旋转飞机、缆车和滑梯等游乐项目。）

提出观察要求：请同学们仔细观察、认真思考，看看画面上都有哪些物体在运动，它们是如何运动的？（课件出示游乐场的情景图：开火车、旋转飞机、缆车和滑梯等）

提问：这些项目大家都玩过吗？谁能来玩一玩？（引导学生用手势、身体来模仿这些玩具的玩法。）

学生不能用手势等来表演时，教师可以用自己的身体语言来表示。

2、这些玩具的运动方法相同吗？你们能根据它们运动方式的不同试着将它们分类吗？（学生汇报的结果可能分成两类。一类是缆车、滑滑梯；另一类是旋转飞机、飓风车。）

学生汇报分类的结果，并说一说分类的理由。

3、谈话：你们不但观察得认真，而且还会分类。像缆车、滑滑梯这样的运

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动叫平移。像旋转飞机、飓风车这样的运动叫旋转。这节课，我们一起来认识这两种运动。

二、互动探究

1、生活中的平移。

谈话：平移和旋转都是物体或图形的位置变化。平移就是物体沿直线移动。像缆车是向前平移，滑滑梯是向斜方向平移，你瞧，这里有一个观光电梯，它是什么运动？（平移）

师：说得真棒，瞧，我们学校的观光电梯，它的上升、下降，都是沿着一条直线移动，就是平移。只要是物体或图形沿着直线移动，就是平移。

谈话：我们的生活中有很 多这样的平移现象，（教师走到窗户旁）你瞧，老师把窗户打开，这个推开窗户的运动是什么现象？（平移）

对了，这是平移，那么在生活中你还见过哪些平移现象吗？举例说说。让学生先说给同组的同学听，再指名回答。

师：你们想亲身体验一下平移吗？（想）全体起立，我们一起来，向左平移2步，向右平移2步。真棒！请坐。我们生活中的平移现象可多了，你能用你桌面上的物体做做平移运动吗？（学生边说边做。）

2、移移看。

（1）课件出示例2的房子图。

谈话：这里有几座小房子，哪几座小房子能通过平移相互重合？让我们一起来移移看！（课件中小房子整体移动。）再问，小房子是朝哪个方向移动的？（向上平移）移动了多远？（让学生用语言描述，向上或向左等）

谈话：说得真棒，瞧！（课件出示移动）小房子平移重合在一起。（2）画一画。

谈话：如果要把平移的现象表现在纸上，我们又该怎么做呢？同学们，快来移移看！剪下教材第121页的学具，小组合作，沿着直线排一排，画一排小汽车。

3、生活中的旋转。

（1）谈话：同学们，刚才我们认识了平移现象，还学会了平移的方法，你们真是聪明的孩子。在游乐园里，我们还见到了另一种现象，是什么呀？（旋转）

师：旋转就是物体绕着某一个点或轴运动。你见过哪些旋转现象？9先说给

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同桌听听，然后汇报。）

小结：像钟面的指针、风车、螺旋桨，它们都绕着一个点（一个中心）移动，这样转动的现象，都是旋转现象。板书揭示课题：旋转

（2）师：同学们的思维真开阔，下面我们一起来体验旋转的现象吧！起立，一起来左转1圈，右转1圈。旋转可真有意思，你能用你周围的物体体验一下旋转吗？（学生活动，互动点评。）

三、巩固拓展

1、完成教材第31页“做一做”。

拿出课前准备好的教材第121页的学具照样子做陀螺。

小组合作，共同制作，将制作好的陀螺试着玩一玩。（一开始玩起立不太顺利，教师可先和一个学生示范。）

2、完成教材“练习七”第4题。课件出示小鱼图。

谈话：哪些鱼通过平移与红色的小鱼重合，把它们涂上你喜欢的颜色。学生独立完成，教师巡视。

学生交流汇报：哪些图形通过平移可以重合？是怎样进行平移的？（学生一边表述一边在投影仪上操作）哪些通过平移后是不能重合的？为什么？

3、完成教材“练习七”第5题。

谈话：春天来了，草地上热闹起来了，小动物们在草地上聚会呢，（课件出示图形）草地上有哪些小动物？哪些图形可以通过平移相互重合？连一连。

学生小组合作，互相交流，再连一连。思考：哪些图形通过平移可以互相重合？

学生交流自己的想法。（小白兔、蜗牛可以通过平移重合，蝴蝶、乌龟它们在不同的方向，平移后，不能重合。）

师：一些图形通过向不同方向的平移可以使图形互相重合。

四、课堂小结

谈话：你能用自己的话说说什么是平移，什么是旋转吗？通过这节课的学习，你有什么收获？

学生自由发言。

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教师小结：这节课，我们认识了平移和旋转现象，像开关水龙头、转动的方向盘、风车这样（围绕一个中心）转动的现象，都是旋转现象。而像滑滑梯、推拉窗户这样（沿着直线）运动的现象都是平移现象。下课后，走出教室，去找找生活中的平移和旋转。

板书设计平移和旋转

平移：物体或图形在直线方向移动，而本身没有发生方向上的变化。平移现象：观光梯、缆车、推拉窗户„„ 旋转：物体围绕着某一点（一个中心）移动。旋转现象：钟面的指针、摩天轮、螺旋桨„„

第3课时 实践活动：剪一剪

教学目标：

1、通过学生自己动手剪一剪，剪出有规律的图形，培养学生的动手实践能力。

2、结合剪出的图形加深对图形的平移和旋转的认识。

3、在探索规律的过程中培养初步的形象思维能力和逻辑思维能力。教学重点：动手剪出有规律的图形。

教学难点：培养学生的形象思维能力和逻辑思维能力。教法：

观察法，分层次教学法。借助图形，组织观察，组织学生通过观察图片、课件等活动，初步认识剪纸的方法。

教学过程：

一、情景引入

谈话：同学们，剪纸艺术源于我国，有千百年的历史，是我国的国宝，在世界上享有很高的声誉。今天，老师带来一些剪纸作品，请同学们欣赏。

教师展示一些剪纸作品让学生欣赏。课件出示教材第31页的剪纸。谈话：这些剪纸作品漂亮吗？这些剪纸中有些是轴对称图形，你能找出来吗？

/ 12 师：这些民间剪纸具有高的艺术价值，是民间艺术的美的展示，你们想学习剪纸吗？

引入课题：这节课我们就一起来动手剪一剪。

二、互动新授

1、教师展示课前剪好的一排小纸人。

（1）谈话：这是老师剪的剪纸，你能看懂老师剪的是什么吗？（手拉手的四个小人。）追问：剪出的小人有什么特点？（学生明确：每个小人都是一模一样的，每个人都是轴对称图形，四个一样的小人是手拉着手的。）

（2）教师：同学们真棒，找出了它们的特点，这四个小人是并排排列的，你们想知道老师是怎样剪出来的吗？你们想不想自己动手剪出这样的图形呢？

2、组织学生观察剪一个小人。（1）猜一猜。

谈话：一下子剪四个小人有点难，我们可以先试着剪出一个小人。那怎样能又快又好地剪出一个小人呢？

小组讨论，汇报结果。

教师引导谈话：老师这里有一张纸，把它对折，然后在不开口的这边画半个小人，请大家猜一猜，沿着线把它剪下来，打开会是什么？

学生猜测，验证，尝试剪一个小人，教师将学生的作品展示在投影仪下。（2）为什么只要剪半个小人，就能剪出一个完整的小人呢？

（学生有了学习对称图形的基础，因此剪一个小人的方法可以让学生回忆自己去剪。）

（3）追问：如果在开口的这边画半个小人，会出现什么情况？学生尝试剪。明确：如果在开口这边剪，会出现两个一半的小人。

谈话：看来即使是简单的剪纸也是需要技巧的，我们可以结合轴对称图形的知识，先画出半个图案，再剪，就能形成一个完整的图案，还要注意不要在折纸开口处剪。

3、组织学生剪2个小人。

谈话：我们已经会剪一个小人了，你们怎样剪2个拉手的小人呢？ 先让学生试着折纸，思考。

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明确：对折两次就能剪出2个小人。

学生试着折纸，对折两次，在不开口处画出半个小人，画小人的胳膊时要一直延伸到纸的边缘，最后剪开。

展示学生的作品。

4、自主交流，组织学生学习剪一排小人的方法。

（1）我们已经会剪2个小人了，你们怎样剪4个手拉手的小人呢？ 组织学生分组剪一排4个小人，先让学生试着折纸，思考。

学生操作时，教师要深入到学生中，发现问题，解决问题。利用课间展示剪一排4个小人的方法。

教师明确：把长方形纸对折后，只画半个小人，小人的中线应都是折痕的一边，画小人的胳膊要一直延伸到纸的边缘。

（2）展示学生的作品。说说自己在剪的过程中所遇到的问题。

5、谈话：我们刚才剪出了4个小人并排手拉手的图形，你能想办法剪出8个小人并排手拉手的图形吗？

学生思考，指名上台演示，试着说说剪的方法。学生分小组剪出8个小人并排手拉手的图形。

6、提问：这些小人之间的位置变化有什么特点？（平移）

教师小结：这些小人不管是4人并列的还是8人并列的，都是通过1个小人平移所得。

三、巩固练习

完成教材“练习七”第12题。课件出示：4个小人手拉手地站一圈。

1、同学们请看，这4个小人不是并排站着了，而是手拉手地站一圈呢，你能剪出这样的图形吗？小组合作试一试。

先让学生董脑筋想想应采取哪种方法，想好了，再动手实践。

教师提示：剪这样的图形需要的是什么样的纸张？（正方形纸）怎样折才能剪出来？（先将正方形纸上下对折，再左右对折。）

教师利用课件展示剪一圈小人的方法。

学生看课件演示，学习剪一圈小人的方法。（重点明确正方形纸的方法。）

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2、组织学生分组剪一圈小人。

学生操作时，教师要深入到学生中，发现问题，解决问题。

3、组织学生展示作品。

学生互相评价，并提出自己在剪的过程中所遇到的问题。

4、组织学生观察：这些小人之间的位置变化有什么特点？（旋转）

四、课堂小结

师：你觉得本节课有哪些收获？ 学生自由发言。

教师小结：这节课我们利用我们学过的轴对称图形的知识感受了一把兼职的快乐，剪出了平移和旋转的图形。根据图形的对称关系，我们只需要画出半个小人，就能剪出一串完整的小纸人或围成一圈的小纸人。同学们的身边还有各种各样的剪纸，上面有很多好看的图案，你们想不想剪出更多更美的图形呢？请同学们自己设计一个图案，并剪出来展示。

板书设计 剪一剪

剪纸人：（1）对折

（2）画半个人

（3）剪一剪

第4课时 练习七

教学目标：

1、通过练习，进一步认识轴对称图形，感受平移和旋转在日常生活中的应用。

2、会用所学的图形拼出图案，培养欣赏美的能力。

3、发展动手操作能力、空间想象力和创造力。教学重点：感受图形自身蕴含的丰富的形态美。教学难点：如何引导学生发挥想象、打开思路进行创作。教法：

谈话法。谈话讲解，通过语言引导学生学习知识，适当点拨，突出重点。

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教学过程：

一、回顾再现，复习引入

1、谈话：同学们，通过这一单元的学习，你学到了哪些知识？

2、小结并过渡：这一单元，我们认识了轴对称图形、平移和旋转这两种现象，老师收集了一些生活中的运动现象，你能说说哪些是平移，哪些是旋转吗？（课件出示“练习七”第7题。）

学生自己判断，指名汇报，逐个说出自己是怎样判断的，教师注意引导学生用准确的语言进行表达。

二、分层练习，强化提高

1、完成教材“练习七”的第8题。

谈话：你瞧，平移和旋转在生活中的应用可真广，刚才同学们说钟面上指针的运动是旋转，老师这里有一个钟面，你能写出分针从12旋转到下面各个位置所经过的之间吗？

课件出示3个钟面图。

分针走到“3”的时候是几分？（15分）分针走到“1”的时候是几分？（5分）分针走到“10”的时候是几分？（50分）

2、完成教材“练习七”的第6题。

谈话：明明用这些图形通过平移拼成一个火箭的图形。（课件出示图形）请你猜猜下面的四幅图中哪幅是明明拼的？为什么？

引导学生讨论，明确平移是直线运动的，只有第2幅图是由所有图形平移而成，所以应该是第2幅。

3、完成教材“练习七”的第13题。

谈话：同学们爱照镜子吗？把脸对着镜子，镜子里面就会出现和这边一样的图像，小明把这个图形对着镜子，镜子里面出现了另一半，（课件演示），你知道这是什么图形吗？（蝴蝶）

你有什么发现？

教师小结：照镜子时，镜子外的是物体和镜子内的成像前后、上下——不变，但是左右相反发生变化，这就是镜面对称现象。镜面对称的图形也是我们学过的 11 / 12

轴对称图形。

出示半边的天坛、笑脸、青蛙、雪花等图案，让学生想办法利用镜面对称，判断出是什么，指出这些图形的对称轴。

4、完成教材“练习七”的第14题。

三、动手操作，提高练习

1、做一做。（教材“练习七”的第9题。）

课件出示题目要求，小组合作，用圆片制作一个数字转盘。

游戏，两人一组，每人各转两次，计算出两个数的乘积，比比谁的积大。

2、拼一拼。（教材“练习七”的第10题。）出示第121页的学具，让学生拿出学具拼一拼。说说拼出的是什么图形。

3、剪一剪。（教材“练习七”的第11题。）拿出正方形纸，按要求剪一剪。

根据图中的折法和剪掉的部分，想象剪出的最后的形状。展示学生的作品。

四、课堂小结

通过今天这节课，你有什么收获？

教师小结：这节课我们复习了轴对称图形、平移和旋转现象，同学们剪出了漂亮的轴对称图形，能判断平移和旋转。下课后，不要停下发现的脚步，去生活中寻找更多的数学知识，做生活的小主人。

板书设计 练习七

轴对称图形平移现象 旋转现象

论新文化运动中的陈独秀 篇7

[关键词]新文化运动；政治思想；文化主张

[中图分类号] K827 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2015）06-0035-03

辛亥革命后，由于“民国”政府被以袁世凯为核心的北洋军阀所控制，一股专制主义文化复辟的逆流来势凶猛，这使得中国社会陷入到更为混乱的状态中。随着社会危机的日益深重，一批先进的中国知识分子理性地认识到建立民主富强的中国之关键不在器物，亦不在制度，而在于思想文化与国民素质，因而必须进行一场彻底的文化革命，培养出全新的国民精神。他们继续探索救国救民的道路，认真反省辛亥革命的不足。于是，许多有识之士越来越意识到，中国的旧有伦理与文化道德等方面的问题，已经成为国人迈向民主、走向现代的严重障碍，中国国民的性质和行为的堕落乃是“亡国灭种之病根”，必须从政治思想与文化深层进行启蒙。其中，最具代表性与实践力的是陈独秀。

1879年，陈独秀出生于安徽省安庆府。在时潮的浸染中，陈独秀逐渐形成了极其强烈的革新意识。1897年，参加南京乡试的陈独秀，目睹了考场的种种丑态。南京乡试后，萌生新见的陈独秀转而进入杭州新式学校“中西求实书院”，学习“西学”。庚子事变后，丧权辱国的“辛丑条约”极大地触动了陈独秀的内心，他开始由主张维新趋向支持革命。1901年，陈独秀因从事反清活动被通缉而逃往日本，入东京高等师范学校（早稻田大学前身）速成科学习法政，积极参加留日学生的反清活动。1902年3月，从日本回到安庆的陈独秀，与柏文蔚等组织“青年励志学社”，并发起爱国演说会。此后，发起过“以民主主义为宗旨，以破坏主义为目的”的“青年会”，积极参加了东京留学生的“拒俄运动”，编辑过“提倡国民革命精神”的《国民日日报》，创办并主编了鼓吹革命与开启民智的《安徽俗话报》，组织秘密革命团体“岳王会”。武昌起义后，陈独秀迅速回到安徽，为辛亥革命在皖地的深入发展贡献力量。先是受聘为安徽都督府秘书长，后协助柏文蔚谋划安徽独立，以之讨伐袁世凯的倒行逆施，掀起了皖省的“二次革命”。

“二次革命”失败后，陈独秀被通缉，无奈只好流亡上海，闭户读书，以编辑书籍为生，同时反思历次革命失败的教训，领悟到需要对民众进行新的启蒙。由此出发，陈独秀就有在上海创办杂志之意。1914年夏，受章士钊的邀请，陈独秀再次东渡日本，协办《甲寅》杂志。同时期，陈独秀还在东京“雅典娜法语学校”学习法语，并加入了黄兴、章士钊等人在日本组织的“欧事研究会”，参与上海群益书店日本分店事务，表面上贩卖书籍给留日学生，实则藉此结合同志，策划革命活动。1915年5月，袁世凯接受日本帝国主义提出的旨在灭亡中国的“二十一条”，“欧事研究会”中的李根源等人决定回国再作倒袁斗争，而此时章士钊决定把《甲寅》杂志移往上海出版，加之陈独秀的夫人高君曼在上海病重，友人汪孟邹去函催促陈独秀回国。于是，1915年6月，陈独秀便与章士钊等人一起回国。

这两年的政治流亡生活及其思想感受，以及国内每况愈下的现实危机，刺激着陈独秀进行了更为透彻的思考，深刻意识到在袁世凯复辟帝制活动猖獗的时刻，进行一场思想文化革命的重要性与必要性。恰逢其时，群益书社有意筹办刊物，在亚东图书馆的介绍下，陈独秀决定帮助群益书社创办《青年杂志》，以此进行斗争。一场启迪民智、去除蒙昧、挣脱桎梏的新文化运动即将揭开序幕。

1915年9月15日，由陈独秀一手创办的《青年杂志》第1卷第1号在上海正式出版发行。这是一个划时代的事件，不仅开启了新文化运动，也使得陈独秀成为了当之无愧的新文化运动的统帅。在疾风劲雨中，“启蒙”与“革命”成为了以陈独秀为代表的知识分子试图改变中国现状的全部指向。

在政治思想方面，陈独秀首先极力鼓吹资产阶级民主革命。陈独秀有着十分强烈的法兰西情结。《青年杂志》创刊时，刊物的封面标有法语“LA JEUNESSE”，即“青年”之意。在第一号《青年杂志》上便刊发了陈独秀的《法兰西人与近世文明》，他鼓吹道：“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”，同期上还载有陈独秀译自法国史学家薛纽伯的《现代文明史》。陈独秀选译的是该书的第三章“十八世纪欧罗巴之革新运动”中的第一部分“十八世纪之新思想”。其中，重点推介的是“法兰西之哲学者”。在第二号《青年杂志》上，陈独秀还强调了西方强国的教育精神各有不同：“英吉利所重者，个人自由之私权也；德意志所重者，军国主义，举国一致之精神也；法兰西者，理想高尚，艺术优美之国也；亚美利加者，兴产殖业，金钱万能主义之国也。”

陈独秀之所以会对法兰西情有独钟，与法兰西经过了彻底的资产阶级大革命而建立了较为完备的共和政体密切相关。陈独秀发起新文化运动最初的根本出发点即是维护民国来之不易的共和国体。随后，陈独秀提出了两个解决办法，即“政治的觉悟”与“伦理的觉悟”。前者是指国民应“自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之”，后者是指“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事；盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一”。

虽然陈独秀在新文化运动的最初阶段持有的是资产阶级民主革命思想，但亦对社会主义思想有所涉猎。在他看来，人权说、生物进化论和社会主义代表着“近世三大文明”。1915年，陈独秀对社会主义思想是持肯定态度的，但他在政治思想方面最迫切的主张仍是进行彻底的资产阶级民主革命，直到1918年前后，陈独秀的思想逐渐发生着重要的改变。

1917年11月，俄国“十月革命”取得成功，建立了世界上第一个无产阶级专政的国家。俄国革命的成功经验也极大地鼓舞了中国的先进知识分子。1918年7月，李大钊在《言治季刊》第三册上发表了《法俄革命比较观》，驳斥了那些对俄国革命的恶毒中伤，号召中国人民见贤思齐，以俄为师。4个月后，李大钊又在《新青年》第5卷第5期上发表了《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》二文，热情地讴歌十月革命。

受时势的影响，陈独秀思想发生变化的同时，在行动上也开始介入实际的政治活动。与李大钊等人一起，又发起创办了政治时事性评论刊物——《每周评论》。陈独秀发表了《武治与文治》、《除三害》、《两个和会都无用》、《山东问题与国民觉悟》等大量具有鲜明政治活动色彩的文章。“五四”爱国运动之后，陈独秀不仅起草了指导“六三运动”的《北京市民宣告》，还走上街头，亲自散发，却不幸被捕。出狱后，陈独秀更加关心中国社会的政治改造问题，开始注意劳动问题（对劳工的教育、劳动界的联合、劳资关系等），也由此接触和了解了中国年青的无产阶级。

特别是1920年年初，陈独秀在武汉作了题为《社会改造的方法与信仰》的演讲，明确地提出：改造中国社会的“三方法”即是“三个打破”：“打破阶级制度，实行平民社会主义”、“打破继承制度，实行共同劳动工作”、“打破遗产制度，不使田地归私人传留享有，应归为社会的共产”，而总的信仰应是“平等和劳动”。这种意见表明，陈独秀对于以私有制为核心的阶级制度作了坚决的否定，也开始摆脱了欧美民主政治和改良主义的观念，转而成为代表无产阶级利益的社会主义革命派。

同年4月，经李大钊的介绍，陈独秀与共产国际代表维金斯基会晤。随后，陈独秀以自己的社会关系，联络了《新青年》的其他编辑人员、《星期评论》的编辑者和主要撰稿人以及“共学社”的成员等，组成了“马克思主义研究会”，并在陈独秀的寓所举行了多次活动。不久，陈独秀接受维金斯基的建议，考虑建党的问题，由此陈独秀成为了中国共产党的缔造者之一。

《青年杂志》具有重要的文学史意义。当时众多知名政刊，如《独立周报》、《庸言》、《不忍》、《雅言》、《正谊》以及《大中华》等，无论是偏保守还是偏激进，抑或所属党派各异，均设有类似的“文苑”栏或“艺文”栏，但陈独秀不设“文苑”栏、基本不采用旧体诗文。需要指出的是，陈独秀两个月前协理章士钊办《甲寅》时还在负责诗文栏的工作，且于当时亦选了自己的两首诗载入“文苑”栏；但回国自办刊物时却毅然取消了该栏。可见，非其所不能，是其不为而已。看似简单的择取，实凸显了这份杂志在民初时期的政论杂志中的独树一帜。

《青年杂志》更为重要的意义，体现在对写实主义的提倡上。陈独秀是尝试有计划地向国内输入写实主义的第一人。早在《青年杂志》创刊伊始，陈独秀已然注意到文学与现实的关系。他在被后世认作《青年杂志》发刊词的《敬告青年》中提到：“自约翰弥尔（J.S.Mill）实利主义唱道于英，孔特（Comte）之实验哲学唱道于法，欧洲社会之制度、人心之思想为之一变。……举凡政治之所营、教育之所期、文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于厚生利用之一途；一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽。”他以此为模范，希望青年能崇实利而废虚文。

表面上看，总计六期的《青年杂志》不过刊载了两篇翻译小说与一篇翻译戏剧而已，似乎毫无特殊之处；但被译的屠尔格涅甫和王尔德在陈独秀的知识域中，具有共性，即均是与自然主义相关的伟大作家。在陈独秀眼中，王尔德亦被看作“受自然主义之感化”的作家。另外，薛琪瑛女士在她所译王尔德戏剧《意中人》的“译者识”中专门提到，“作者王尔德，晚近欧洲著名之自然派文学大家也”；陈独秀于其后另附“记者识”，简短而清晰地说明了王尔德的生平和创作，并没有纠正薛琪瑛的说法。可见，他确实将王尔德归入自然主义之内。而客观地说，刊载所谓的译自于自然主义作家的欧洲小说，与其意欲提倡写实主义的文艺并非没有关系。

其次，陈独秀借助外来文化资源，而扫荡文坛陈规陋习，冲荡一切腐朽保守势力，为新文学开拓了道路。

陈独秀的《文学革命论》开篇便称：“今日庄严灿烂之欧洲，何自而来乎？曰，革命之赐也。欧语所谓革命者，为革故更新之义，与中土所谓朝代鼎革，绝不相类，故自文艺复兴以来，政治界有革命，宗教界亦有革命，伦理道德亦有革命，文学艺术，亦莫不有革命，莫不因革命而新兴而进化。近代欧洲文明史，宜可谓之革命史。”陈独秀在展开论述前，先标榜了欧洲文明；紧接着便以此为据，指摘国内“单独政治革命，……不生若何变化，不收若何效果”。在梳理了中国历史上的文学变革之后，认为“今日中国之文学，委琐陈腐，远不能与欧洲比肩”，并推定“明之前后七子及八家文派之归、方、刘、姚”是酿此恶果的罪魁。文章结尾再次申明“欧洲文化，受赐于政治科学者固多，受赐于文学者亦不少”。同时向读者发出号召，“吾国文学界豪杰之士，有自负为中国之虞哥、左喇、桂特郝、卜特曼、狄铿士、王尔德者乎？有不顾迂儒之毁誉，明目张胆以与十八妖魔宣战者乎？予愿拖四十二生的大炮，为之前驱”。所列外国人名皆为其钟爱之文豪，希望国人中也能有一批类似之士，使中国向现代文明演进。

尽管陈独秀宣称：“高张‘文化革命军大旗，以为吾友之声援”，但事实上在提倡文学革命之初，陈独秀理念的关键在批判与文学形式恶劣相关的思想倾向，其排斥贵族文学、古典文学、山林文学的根本原因在于这三种文学的共同缺点，即“所谓宇宙，所谓人生，所谓社会，举非其构思所及”，并且“盖与吾阿谀夸张虚伪迂阔之国民性，互为因果”，落脚点为“革新政治”，所以“势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学”。在他看来，“盘踞吾人精神界根深底固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积”。简而言之，陈独秀希望中国文学按照欧洲近代文学的方向发展，一方面取法写实主义，另一方面助力于社会改造和政治革新。陈独秀的文学主张基于当时中国的国民基础与社会环境，坚决与传统的封建主义文学决裂，开创新的、中华民族的现代文学。

作者单位：中共上海市委党史研究室