展示设计经典案例分析（共9篇）
游人从池西副山上俯视，觉得山高水深;而山主山南的池岸蹬道上观赏水而，又觉得水而近在眼前，具有水宽弥漫之感。这是在假山的山体造型上有意采用了错觉的手法，以达到山高水近的意境。人行其中，犹如置身于群山间，情趣盎然，其乐无穷。复杂的假山组介则可有若十个副山和余脉，在平而布局上以求均衡。
藕园是以黄石假山作为全园主题堆叠自然，位置恰当，陡峭峻拔，气象雄浑，为苏州园林黄石假山中较为成功的一座。主景以黄石假山，筑于城曲草堂楼厅之前，石块大小相间，手法逼真自然。假山东半部较大，自厅前石径可通山上东侧的平台及西侧的石室;“卜台之东，山势增高，转为绝壁，自削而下，临于水池，假山体量与池而宽度配介适当，空间相称。而池水随假山向南伸展，曲桥架于水上，池南端有阁跨水而筑，称“山水阁”，隔山与城曲草堂相对，形成以山为主体的优美景区。得经常游览。假山布置在民居附近，作为艺术作品，比真山更为概括、更为精炼，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。
狮子林中湖石石峰多像狮子形状，故命名此园林为狮子林。因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狡倪狮子)者”;狮子林园以湖石假山奇秀幽趣著称。其洞堑幽深，曲折盘旋，内如迷阵，被誉为“假山土国”。
环秀山庄更是我国以假山艺术著称的清代名园。其叠山手法为苏州古典园林湖石假山之冠，为独步江南之天然本。被誉为苏州三绝之一。其园之布局，以山为主体，以水为辅。小园大山，尺幅千里，是苏州园林中一奇。置身其小。可得真山之天趣，园林之雅韵。其假山“有真有假，侧假成真”，接近自然，富于变化。游环秀山庄，临其水，可水中观月;登其山，可环山而览秀。
男装作为服装设计体系中的重要组成部分, 近年来日益受到设计界的重视。在众多有关“男装”这个概念的解释中可以发现, 除了基本的解释之外, 在阐述男装的设计风格时总是以务实、沉稳、简洁、庄重、注重功能等方面为主。因此以传统男子审美观念为主导, 与男性的高大、成熟、刚毅、帅气、宽广等特征联系在一起, 是现代男装设计的主流风格。在中国, 这种主流经典风格的体现尤为突出。
一、经典男装设计风格表现
按传统男装的设计要素, 从风格特征来讲, 具体分为古典风格、阳刚风格、运动风格和休闲风格这四个风格。
(一) 古典风格
古典风格发源于欧洲传统文化, 带有浓郁的欧洲贵族气息, 表现出理性、高雅、华贵、严谨、和谐、精致唯美的风貌。这类服装从合体的廓形、严谨的结构, 到优质的面料、协调的色彩, 无一不显示出宫廷王室和贵族主导的男性主义的衣着风格和审美意识。具有代表性的有燕尾服、礼服、西装等。
西装是最为普遍的礼节性、商务型着装。西装上衣在男士的日常生活中运用范围非常广泛, 但无论是正统西装还是运动西装, 其设计风格上比较保守, 款式的设计往往只在一些细节处做变动, 如领型、扣位、口袋形制、运动西装的徽章设计等。从整体风格看来, 体现了经典男装古典风格的简洁、庄重的风格特征。
礼服衬衫也具有较为强烈的古典风格。礼服衬衫是指特定与礼服搭配的衬衫, 这类衬衫讲究合体性与规范性, 与礼服的严格礼制规范相吻合。这类衬衫设计幅度变化不大, 较为中规中矩。色彩上以沉稳高雅色调为主, 款式设计变化主要集中于领型与前胸, 如与晨礼服搭配的双翼领平胸衬衫, 与塔士多礼服搭配的前胸打褶双翼领或长尖领衬衫。礼服衬衫的面料较为考究, 常用几近丝绸感觉的高等级精织细平棉布来体现礼服的正式与高雅。
(二) 阳刚风格
阳刚风格最具有男性化特征。这些服装的设计灵感多来自于战争题材和军服样式, 可以说军人形象是男性阳刚风格的最高境界, 其造型简洁而有力度, 较多运用H型或V型廓线。在细节上, 大量应用具有男性气概的设计元素, 宽肩设计是其主要特点之一, 这与阳刚男子气概所强调的肌肉感有紧密的关系。另外, 大规格口袋的应用, 粗犷的线迹, 金属拉链、铆钉以及皮靴、墨镜等男性化的装饰都是阳刚风格的表现元素。色彩上多选用沉稳的男性化色彩, 如黑色、深蓝、墨绿等。材料以质地结实、有粗糙肌理感的面料为主[1]。一些军用服装因其高实用性和功能性, 深受一些追求阳刚气质男士的喜爱, 如飞行员茄克、海军衫、军大衣等。另外还有F1赛车茄克, 其特点是力量的感觉远高于运动的感觉, 因此也是阳刚风格的经典男装, 突出了男性的英勇气概。
(三) 运动风格
“运动风格是借鉴运动装设计元素, 充满活力、穿着面较广的具有都市气息的服装风格。”[2]具有运动符号的男装一直在现代男装中占有重要的一席之地, 并且伴随着时代的发展和观念的更新, 日益成为传统男装中重要的风格之一。这类风格的男装在设计上借鉴运动服的设计元素, 同时又可以在运动场合以外的非正式场合穿着。款式简洁实用, 多使用面造型和线造型, 多为对称造型;廓型大多以H型、O型为主, 自然宽松, 便于活动;材质大多使用纯棉针织面料, 具有良好透气与吸湿功能的面料;在色彩搭配方面, 加入许多明亮色, 如红色、黄色、蓝色、绿色等高纯度色彩, 对比强烈并富有朝气和活力。
运动茄克是经典男装运动风格的代表品类。运动型茄克其用途主要是在运动中穿着, 但也有一部分是加入了运动元素, 也归为运动型茄克中。在面料的选择上比较注意防水、防风以及良好的透气性。插肩袖设计是运动型茄克的一大特色, 为着装者提供了更多的活动空间, 在克夫合下摆处加入橡筋、罗纹或可调节按扣, 这样使其松紧可以调节, 并且能够适应更多体形的人穿着。在色彩上的设计较之西装更为轻松随意, 甚至在衣领、袖口、手臂两侧等局部加入少量鲜艳跳跃色彩, 从而增加运动的兴奋感。
(四) 休闲风格
休闲风格是以穿着与视觉上的轻松、随意、舒适为主的, 适应多个阶层日常穿着的服装风格。休闲风格的线形设计自然、弧线较多, 外廓型简单, 面料多为天然面料, 如棉、麻等, 经常强调面料的肌理效果或者使面料经过涂层或亚光处理。代表品类如休闲衬衫等。这类服装主要指款式宽松、细节设计丰富的外穿式衬衫, 其变化主要在克夫、口袋、面料图案的选择上。领口设计一般以翻领为主, 也有在领角加上两粒小纽扣的纽扣领衬衫样式;口袋设计丰富, 如加大口袋面积、做立体袋、加袋盖等;材质一般以棉麻织物为主, 除了衬衫常用的细平布、还有钮扣领衬衫常用的衣料牛津布, 平织, 纹路较粗, 颜色有白、蓝、绿、灰等, 以及色织的条格平布, 大都为淡色, 柔软、透气、耐穿, 符合休闲风格的要求。
二、经典男装设计风格的成因分析
着装是人们社会中日常行为的重要组成部分, 因此着装行为也会受到社会的制约。经典男装设计风格的形成有其深层的原因, 下文试做分析:
在农业社会中, 男性成为社会生产的主力, 取代女性占据了人类生活资料生产的优势, 并确立了男性在家庭和社会中的地位。由此, 人类进入了由男性主宰的时期——父权制时代。男性掌握所有制的发展, 以及家庭作为使男人拥有财产的合理化、永久化的机构而存在的事实。在几千年的父权制统治下, 父权文化对人们的性别角色进行着全方位的塑造。首先, 父权文化赋予男性一系列的正面品质, 诸如:智慧、勇敢、责任……相对应则把女性看作无知、柔弱、依赖……其次, 在这些品质的规定下形成了一系列的行为准则, 这些准则赋予男性更多的责任[3]。
农业社会对男女进行了明确的分工, 即“男主外, 女主内”, 女人的活动范围被限制在家中, 她们的工作就是养孩子、做家务……而男人的活动领域是公众领域, 他们的职责是要赚钱养家。这样的生活方式一直延续了几千年, 以至于人们一直习惯性地接受着这样性别角色的安排, 而且按照这样的安排各自塑造着自己的形象, 它已经内化为一种心理特征积淀下来。而中国是一个封建传统思想较为根深蒂固的国家, 传统的性别模式把男人塑造成顶天立地、功成名就的男子汉形象。可以说, 传统的性别观念对男人的成功具有强迫性, 作为男人必须把社会作为自己的立身之所。在这种强迫和必须中, 男人的家庭价值和家庭生活是有所缺失的, 他们需要将整个生活的重点放在事业上。在这种情况下, 服装对男人来说, 只具有两种意义:一方面是生理性需要:御寒保暖, 遮蔽身体等;另一方面则是社会身份象征。
然而, 社会对女性的态度仍然是轻视的, 女性以家庭为中心, 代表着具体的家庭生活。服装是日常生活必不可少的部分, 但是作为男人, 如若过多考虑服装及外表的装扮, 必将会受到外界的耻笑, 甚至被认为是没出息、娘娘腔、同性恋等负面形象遭到抵制。因此, 在传统社会中大多数的男人们都隐藏在毫无特色的、保守的深色套装中, 以此来证明他们是一个以事业为重的正常男人, 而不是娘娘腔或同性恋者。他们需要以这种正统的服装来捍卫自己的男权地位, 加强自己的责任感、力量感等社会要求男性的气质。因此在对传统的认同度较高的社会中, 经典男装设计风格是绝大多数男性选择的服装风格。
三、小结
经典男装设计风格作为男装设计风格的主流, 其存在和发展都对整个男装工业有着巨大的影响。了解经典男装设计的风格表现以及对较深层的成因探析, 能够更好地深入了解男装设计。而对于男装设计企业来说, 不仅要在服装的外在表现方面多下功夫, 还要从根本上认识消费群体的心理诉求并反馈到产品中去。男装经典设计风格是我国男装市场的主流风格, 把握好经典男装设计, 才能够真正从主体上提升我国男装设计层次, 并与国际男装设计潮流以及男装市场很好地接轨。
摘要：经典男装设计风格可细分为古典风格、阳刚风格、运动风格和休闲风格这四种, 它们各有自己的特点以及代表品类。这些男装风格的形成具有比较深刻的社会原因, 对我国男装市场主流风格的形成有指导意义。
参考文献
[1]苏永刚编.男装设计.重庆:西南师范大学出版社, 2002
这次展览会中也有一些设计简朴的产品，例如美国送展的农机和军械等，但是总体来说，这次展览在美学上是失败的，展出的批量生产的产品被粗俗和不适当的装饰破坏了，许多展品过于夸张而掩盖了其真正的目的。
在1880至1910年间形成了一个设计革命的高潮,这就是工艺美术运动,这个运动以英国为中心,波及到了不少欧美国家,并对后世的现代设计运动产生了深远影响。工艺美术运动不是一种特定的风格，而是多种风格并存，从本质上来说，它是通过艺术和设计来改造社会，并建立起以手工艺为主导的生产模式的实验。
沃赛(Charles F.A. Voysey)是工艺美术运动的中心人物,在19世纪最后20年间,他的设计很有影响。他设计的家具多选用典型的工艺美术运动材料--英国橡木,其造型简练、结实大方并略带哥特式意味。许多工艺美术运动的设计语言都出自沃赛的创造，如心型、郁金香形图案，这些语言在他的橡木家具和铜制品中都能找到。
19世纪下半叶不少设计师投身于反抗工业化的活动中，但也有一些设计师在为工业进行设计，他们绘制图纸，由机器进行生产，因而是第一批有意识地扮演工业设计师这一角色的人，其中最著名的是英国人德莱赛。他设计的茶壶形式极为独特，强调倾斜的把手，把人机学和隐喻两方面熟练地结合起来。他介绍道：“我利用可这些看上去像鸟类骨骼的形式，它们使人联想到飞行的原理，给我们一种强有力的印象。”他所设计的雏形糖碗的边被向内卷起，以加强金属的边缘，这样便可采用较薄的板材。
课题：电磁兼容设计与整改对策及经典案例分析实战班
日期：深圳6月02-03日；上海6月09-10日
讲师：朱老师
学费：￥2500元/人/2天（含培训、指定培训教材、午餐、茶点费等）本课程有名额限制，额满顺延到下期，欲报名从速。
【参课对象】从事开发部门主管、测试经理、EMC设计工程师、EMC整改工程师、EMC认证工程师、硬件开发工程师、PCB LAYOUT工程师、结构设计工程师、测试工程师、品管工程师，系统工程师。（会上安排咨询与答疑，欢迎各位学员带着问题来学习）
【培训收益】
本课程主要从EMC测试与案例分析出发，通过每个EMC案例的分析，向学员介绍有关EMC的实用设计与诊断技术，减少设计人员在产品的设计与EMC问题诊断中误区。同时通过案例说明EMC设计原理，让学员更好的理解EMC设计精髓.本课程的特点是案例多.生动.直观.想象与原理精密结合。培训完成后一年内,可以通过邮件和电话免费解答企业EMC方面工程问题，作为培训内容完美补充。
《电磁兼容设计与整改对策及经典案例分析》高级训练班，培训通过大量的实际产品EMC案例讲解，使得学员可以在较短时间内掌握解决EMC技术问题的技能并掌握EMC设计的基本思路！同时对企业缩短产品研发周期、降低产品研发与物料成本具有重要意义！
【课程特色】
·系统性：课程着重系统地讲述产品EMC测试原理，产品出现各种EMC问题详细的整改思路与方法，课程以大量的案例来阐述产品EMC设计的思路与方法,以及不同产品出现的各种问题EMC工作重点、工作方法、解决问题的技巧.·针对性：主要针对产品各种EMC测试项目，及各种典型产品，在测试过程中出现的不同问题的时候解决的思路与方法，如何使产品经过合理的构架设计、电缆设计、滤波设计、PCB设计顺利通过EMC测试。·实战性：在整个培训课程中涉到多个案例，全面讲授产品问题整改和定位，设计的技巧。
【培训大纲】（结合多个经典案例进行实战讲解）1．电磁兼容基础
1.1 电磁兼容概述（30min）（9:00-9:30）1.1.1 电磁兼容的定义 1.1.2 电磁兼容的研究领域 1.1.3 实施电磁兼容的目的
1.2 电磁兼容理论基础（45min）（9:30-10:15）1.2.1 基本名词术语
1.2.2 电磁兼容测试中常用单位 1.2.3 电磁干扰形成的三要素
1.3 电磁兼容测量（30min）（10:15-10:45）1.3.1 几个重要的电磁兼容标准对照表 1.3.2 常用电磁兼容测量项目
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2．电磁兼容设计
2.1 关键元器件的选择（75min）（10:45-12:00）
2.1.1 无源器件的选用
2.1.2 模拟与逻辑有源器件的选用 2.1.3 磁性元件的选用 2.1.4 开关元件的选用 2.1.5 连接器件的选用
2.1.6 元器件选择一般规则
2.2 电路的选择和设计（60min）（1:30-2:30）2.2.1 单元电路设计 2.2.2 模拟电路设计
2.2.3 逻辑电路设计
2.2.4 微控制器电路设计
2.2.5 电子线路设计一般规则
2.3 印制电路板的设计（90min）（2:30-4:00）2.3.1 PCB布局
2.3.2 PCB布线
2.3.3 PCB板的地线设计
2.3.4 模拟-数字混合线路板的设计
2.3.5 印制电路设计一般规则
2.4 接地和搭接设计（90min）（4:00-5:30）2.4.1 接地的基本概念 2.4.2 接地的基本方法 2.4.3 信号接地方式及其比较 2.4.4 接地点的选择
2.4.5 地线环路干扰及其抑制 2.4.6 公共阻抗干扰及其抑制 2.4.7 设备接大地
2.4.8 搭接
2.4.9 搭接及接地设计一般规则
2.5 屏蔽技术应用（60min）（9:00-10:00）2.5.1 屏蔽的基本概念 2.5.2 屏蔽效能的设计 2.5.3 屏蔽原理
2.5.4 屏蔽机箱的设计
2.5.5 设备孔、缝的屏蔽设计 2.5.6 电磁屏蔽材料的选用 2.5.7 屏蔽设计一般规则
2.6 滤波技术应用（60min）（10:00-11:00）2.6.1 滤波器的分类
2.6.2 滤波器的衰减特性 2.6.3 滤波电路的设计
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2.6.4 滤波器的选择 2.6.5 滤波器的安装
2.6.6 滤波器的使用场合
2.7 时钟电路的设计（20min）（11:00-11:20）2.7.1 扩展频谱法
2.7.2 扩展频谱法实际应用
2.7.3 减少时钟脉冲干扰的其它措施
2.8 产品或设备内部布置（20min）（11:20-11:40）2.8.1 产品或设备内部布局 2.8.2 产品或设备内部布线
2.9 导线的分类和敷设（20min）（11:40-12:00）2.9.1 屏蔽电缆的连接
2.9.2 导线和电缆的布线设计 3．电磁兼容对策
3.1 概述（30min）（1:30-2:00）3.1.1 什么时候需要电磁兼容整改及对策
3.1.2 常见的电磁兼容整改措施
3.2 电磁骚扰发射问题对策（75min）（2:00-3:15）3.2.1 电子、电气产品内的主要电磁骚扰源
3.2.2 骚扰源定位
3.2.3 电子、电气产品连续传导发射超标问题及对策 3.2.4 电子、电气产品断续传导发射超标问题及对策 3.2.5 电子、电气产品辐射骚扰超标问题及对策 3.2.6 骚扰功率干扰的产生和对策
3.3 谐波电流问题对策（30min）（3:15-3:45）3.3.1 测量标准介绍
3.3.2 谐波电流发射的基本对策
3.3.3 低频谐波电流抑制滤波解决方案 3.3.4 主动PFC解决方案 3.3.5 谐波问题的其它对策
3.4 瞬态抗扰度问题对策（75min）（3:45-5:00）3.4.1 综述
3.4.2 静电放电抗扰度测试常见问题对策及整改措施 3.4.3 脉冲冲群抗扰度测试常见问题对策及整改措施 3.4.4 浪涌冲击抗扰度测试常见问题对策及整改措施 4．咨询与答疑（30min）（5:00-5:30）
【专家介绍】朱文立 中国电磁兼容EMC实战知名专家
中国电磁兼容EMC实战知名专家，首席EMC培训师，1989年毕业于华中理工大学，高级工程师，工业和信息化部质量安全检测中心副主任，全国电磁兼容标准化技术委员会（SAC/TC264）委员、全国无线电干扰标准化委员会A分会（SAC/TC79/SC1）委员、全国无线电干扰标准化委员会I分会（SAC/TC79/SC7）委员、中国制造工艺协会电子分会电磁兼容制造专业委员会副主任委员、全国质量监管重点产品检验方法标委会IT一组华晟培训 公开课事业部
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（SAC/TC374/WG37）委员、中国认证认可监督管理委员会电磁兼容专家组（CNCA-TC10）委员、IECEE中国国家认证机构电磁兼容专家工作组（CQC-ETF10）组长、中国质量认证中心（CQC）技术委员会检测技术分委会委员、广东省保密技术专家委员会委员、CQC工厂审查员、CRBA质量体系注册审核员。长期从事电子/电气产品认证检测及电磁兼容研究与测试工作。对电磁兼容理论、设计、检测技术及产品认证有较深入的研究，参与制定并有署名的电磁兼容国家标准十余份，公开发表相关论文五十余篇，参与合编电磁兼容专著数本，在全国认证检测行业和电磁兼容技术领域有较高的知名度。作为主讲人进行过数十次面向生产企业和同行的电磁兼容理论、测试与设计技术讲座和培训，得到行业人员的充分肯定。
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（三）。在读了《经典教学案例与创新课堂设计》后，结合自己的教学实际，我认为在作文教学中应从以下两个方面入手。
一是教师要指导学生细心观察。要让每个学生都有一双善于观察的眼睛和一颗敏感的心。培养学生的观察能力首先要培养学生良好的观察习惯：教师要引导学生作生活的有心人，对周围熟悉的人和事物要细致地观察：这些人和事有什么特征，给你留下了哪些深刻的印象等。在观察中会突发奇想，产生表达的灵感，有表达的欲望。
二是要在教学中落实作文指导。叶圣陶说过：“教材无非是个例子。”入编教材的课文都是经过细致推敲的优秀范文，作者巧妙的构思，有序的写作，独特的观察视角等都是学生学习的好材料，让学生模仿优秀课文的写法进行写作，琢磨并领悟出作文的真谛。教师在教学每篇课文时都要充分利用教材这个形象直观的例子，让学生潜心地去读，自由地去想，无拘无束地去议，在此基础上，师生一起归纳、总结出带有规律性的要点，再提供适当的时间和空间让学生借鉴迁移，巩固习作知识，为写好作文提供一条快捷之路，读后感《《经典教学案例与创新课堂设计》读后感
（三）》。
学生作文虽不是作家的创作，也不能写一次就完事，要让学生明白无论作文水平有多高一次性完成作文，肯定会有漏洞，会有很多不完美的地方，必须要反复修改，要知道好的文章是改出来的，正所谓“文章不厌千回改，精雕细凿始成金”。要指导学生把作文“写具体、写生动”。机构是文章的骨架，具体生动则是文章的血肉，一副“骨架”加上“血肉”才能构成鲜活的生命体，因此，在作文教学中，要重视指导学生把作文写具体，写生动。教师对作文的批改讲评是作文教学中尤为重要的一环，教师既要注重对学生作文进行批改讲评，肯定他们在作文中的优点和成功的地方，指出他们在作文中的不足与失误，还要强调师生合作评议，学生自主、合作修改，让学生养成勤于修改的好习惯。针对学生在作文中出现的优点、闪光点，一定要提出表扬，要让他们体会到成功的喜悦，进而激发学生的作文兴趣，鼓足他们乐于作文的勇气。
1、诵读《三字经》原文“夏有禹，商有汤，周文武，称三王”一段，理解其义，达到熟读成诵。
2、通过本课的学习，使学生知道德才兼备的人才能被世人称颂。
3、了解《大禹治水》的故事。教学重点：实践中达到朗读成诵。
教学难点：知道德才兼备的人才能被世人称颂。教学准备：课前了解“三王”的故事。教学过程：
一、谈话导入。
1、师：这几天，我们这儿都是阴雨绵绵，给我们上学和生活带来很多的不便。但是在海南省，从上月底开始已经连续下了9天大暴雨，范围波及15个市县，受灾人口达164.8万，海南万宁特大暴雨中心区致经济损失约5亿元，是1951年海南省有气象记录以来，最严重的一次大暴雨过程。水灾如此严重，我们不得不说到一个问题，那就是如何治水。早在夏朝就有一个君主对治水很有办法，他就是——大禹。你听说过他治水的故事吗？
2、是啊，大禹是一位很好的君主，为了治水，三过家门而不入，得到了百姓的拥戴，孔子《论语•泰伯篇》中说：“禹，吾无闲然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无闲然矣”！意思是：对于大禹，我没有什么好批评的，为什么呢？因为他自己吃的很差，但是把祭祖先祭神的祭品办得非常丰盛；自己穿得很差，但是把祭服，祭祀时穿的衣服做得很华美；他住得也很简陋，不住好房子，但是却把力量完全用在水利建设上。对于禹，我没有什么好批评的。这是孔子的原话。这就足以证明在孔子的心目中大禹的地位是多么崇高。我们的三字经就把大禹这个有名的人物编了进去。你想读一读吗？
二、大声诵读、品读解意
1、初读感知。
（1）学生自由读。要求读准字音。（2）指名读。
（3）教师领读，学生跟读，初步感受语言的韵律美。（4）全班齐读。
2、品读解意，边读边试解释内容。
（1）从这四句话中，你读懂了什么？（夏、商、周是中国历史上的三个朝代，夏统治了四百年，商朝统治了六百年，周朝统治了八百年。禹、汤和武王指的是三个君主。
（2）你听说过他们的故事吗？学生分小组说说各自收集的故事。再每组推举一名代表来介绍故事。
（3）小结：从这些故事中你懂得了什么？你认为他们为什么能得到世的人尊敬？
（4）是啊，商汤、周武王和大禹一样，也是非常善良、仁爱、开明的国君，所以这段经文的意思是：夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
（5）让我们带着崇敬的心情再次诵读，学生齐读。
3、各种形式朗读（1）学生练习朗读（2）男生、女生赛读（3）小组比赛读
4、背诵比赛
A、重点字空留记忆夏（）商（）周（）称三王 B、主句缺失记忆夏有禹（）周武王（）
5、理解“称三王”
（1）这里的“王”字，不是指哪一个具体的帝王，而是特指“王道”。王字是“三画而连其中”，三画表示天地人三才，中间是顶天立地的一竖代表道，即孔子所谓“吾道一以贯之”。许慎在《说文解字》中说：“王，天下所归也”。王既然是垂示于天地间的大道，它在人间的首席代表天子人王，也应该顶天立地，成为人群的典范和样板。
王道指的是先王之道，即夏商周三王的统治方法。三王的统治用的是仁义道德，其结果就是无为而治，天下太平，这种政治体制是王道。历史上描绘这个时期，是五日一风，十日一雨，万民乐业，天下太平。
三、联系实际，感悟升华
如果你长大后，做了市长，甚至是国家主席，你会怎么做呢？
四、课堂小结，提出希望 说说本节课的收获。板书设计：
夏有禹，商有汤，周武王，称三王 《弟子规》教学设计 东环路小学陈美丽 教学目标：
1.熟读《弟子规》入则孝部分。
2.通过讲解及活动体验，培养学生的孝心。教学重点：
1.熟读成诵，感受孝心的魅力。2.联系实际，抒发孝心。教学过程：
一、课前热身，《弟子规》知识抢答赛。
老师知道，同学们都可以背诵弟子规，甚至可以倒背如流。关于《弟子规》的知识，你知道的有多少呢？让我们一起进入知识抢答赛。1.《弟子规》的作者是谁？ 2.《弟子规》分为几个部分？ 3.《弟子规》的作者是谁？ 4.《弟子规》的意思是什么？
二、热情诵读，齐诵《弟子规》——入则孝。1.读书的要求有那些？你能做到吗？ 读书法，有三到，心眼口，信皆要。2.齐诵《入则孝》部分。3.小组比赛读。
三、进入主题，讲解“亲有疾——不离床”部分。讨论： 1.怎样做才是孝顺的好孩子呢？
2．生病的感觉是怎样的呢？生病的时候你最希望身边的人怎么照顾你？ 3.父母生病的时候会怎样想，他们希望我们做子女的怎样做呢？
4.古时候，孝顺的儿女是这样做的（出示PPT: 亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床）有谁知道这句话的意思？（生说，教师补充）
5.感动你的地方是哪里？（药先尝，不离床）父母心中会怎样想呢？
四、情景体验，感悟孝道。
古时候子为父母尝药，是为了为父母试探药的温度。可是现在我们不能为父母尝药，因为乱吃药是危险的。当父母生病的时候，我们可以怎样做呢？小组讨论后请一个小组到讲台上表演。（一个扮演生病的母亲，一个扮演儿子）请大家给出建议和意见。给予鼓励。
五、积极讨论，解决问题。
1.我们班的同学们都很聪明，现在有一个小朋友遇到了一个难题，你们能帮他解决吗？ 2.讲述故事：“小明想跟妈妈学家务，可是妈妈说只要专心学习就好了。小明要怎样做？” 同学发言。
3.你们真是有礼貌的孩子。你们觉得说服妈妈要注意哪几点？（礼貌，有道理，恭敬）4.如果妈妈仍然坚持自己的看法呢？你该怎么办？（找机会再和妈妈讲）
六、情景表演，小组活动。
如果遇到下列问题的时候，你会解决吗？
讲述：小明的爸爸随手把垃圾扔到车窗外，小明该怎么劝说呢？小组活动，然后展示。
七、总结升华，神情寄语。
确定班会课《诵读经典、拥抱文明》名字的缘由:当接到学校“诵读经典”为主题的班会课时, 我就在想到底如何来设计这堂班会课。关于经典诵读的话题, 是很宽泛的, 甚至很抽象, 如何找到本次主题班会的切入点?于是, 我想到:经典、文明!于是我就搜索各种资料, 查找体验社会文明礼仪的各种材料。于是我就想到如何引导学生去诵读经典, 如何用我们的智慧去传承文明?于是我就想到了《诵读经典、拥抱文明》这个班会题目。
二、班会课的目的要求
1.用颂、唱、舞等多种活泼的形式进行经典新演绎, 生动再现博大精深的的中华传统文化, 展现师生积极向上的精神面貌。
2. 培养学生要热爱经典, 热爱传统文化。
3. 培养学生从现在做起, 从自我做起, 从—点一滴做起, 努力提高自己的文明修养, 做一个新时期讲文明的好学生。
三、活动形式
小组诵读、独唱、雅居表演、相声表演、诗朗诵、魔术。
四、活动准备
1. 发动各合作小组从图书报刊、广播电视和网络上搜集查询有关和文明礼仪有关的中华经典故事、成语、典故等等。
2.排练主题班会中的各个内容。
3.训练主题班会的两位主持人。
4.各合作小组精心制作的各种道具, 如哑剧“三顾茅庐”中诸葛亮的“羽毛扇”、典故“负荆请罪”中“荆条”等等。
五、活动过程
1.开场: (女) 五千年的悠久历史, 孕育了底蕴深厚的民族文化。 (男) 源远流长的古典诗文, 是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 (女) 它就如夏日的繁星, 闪烁着夺目的光彩。 (男) 它又如春日的百花, 散发着馥郁的芳香。 (女) 那一曲曲动人心弦的诗词, 给了我们美好的艺术享受。 (男) 那一篇篇脍炙人口的佳作, 给了我们无尽的教益。男女合:今天, 让我们走进古诗文的世界, 去感受诗人们朴质、真切的情思。今天, 让我们徜徉在古诗文的长河中, 去感受博大精深的中华古文化。
2.经典诵读。 (女) 首先请大家欣赏由各个合作小组为大家带来的诗词朗诵。
(1) 《满江红》作者:岳飞; (2) 《沁园春雪》作者:毛泽东; (3) 《水调歌头。
3.哑剧表演典故。 (男) 对古典诗词的诵读, 带给我们的不仅是艺术上的震撼, 在体会中更让我们得到了一种共鸣。接下来的一个个典故的哑剧表演, 又会让我们受益匪浅, 受益终身。
(1) 《程门立雪》; (2) 《三顾茅庐》; (3) 《负荆请罪》。
4.《弟子规》演唱。 (女) 经典之所以为经典, 是因为它就像一座巍峨的大山, 静静立在时光的河流中。 (男) 经典之所以为经典, 是因为它是一座能变化色彩的大山, 不同的时光有着不同的色彩。
5.小品。《我读弟子规 》 (女) 《弟子规》的学习, 让我们的同学发生了很大的变化, 很多同学都能……, 可是还有的同学对它的理解好像还不太够, 请欣赏小品<我读弟子规>。
6.相声表演《说文明》。
7.宣誓:勿以恶小而为之勿以善小而不为, 自觉遵纪守法倡导社会公德, 积极建设校园文明, 文明礼仪有你有我, 文明, 从现在做起, 宣誓人:……
8.结束语。 (男) 文化需要传承, (女) 经典需要热爱, (男) 成功需要努力, (女) 人生需要拼搏, (男) 在未来的人生旅途中, 希望同学们, (男女合) :不断地重温经典, 不断地提升自己的文明素养, 让生活越来越丰富, 让生命越来越精彩。
9.班主任讲话:同学们, 当我看见你们在班会上精彩的展示, 当我看见你们在课前预习, 课堂发言, 课后作业中的一点点的进步时, 我很开心。看得出来, 在对经典的诵读过程中, 你们领会了其中的深意, 当中的一点一滴也融入了你们的日常生活中, 希望在以后的日子里, 在校内, 在校外, 你们都能以那些经典带给我们的启示来督促自己, 正如你们刚刚所宣誓的那样, 做到文明礼仪, 从我做起, 从现在做起。
六、上课后的反思
课堂上, 我深知情感是沟通的灵魂, 也是本节课是否有效的关键。而是让孩子多听多说多讨论, 从不同的角度触及孩子的心灵, 引导孩子们从心灵深处进行拥抱文明的反思。
因为在孩子的内心产生共鸣了, 所以能引发孩子深层次的思考, 从而让孩子们真切地找到经典诵读里的文明礼仪, 也顺其自然地引发孩子们想更多地学习诵读经典, 传承中华文明的愿望。当孩子们从篇篇诵读材料中感受到了传统文明的愿望时, 就产生了跃跃欲试的想法, 所以在文明礼仪知识竞答中特别的积极踊跃, 也能一下子找准要点。当然, 这堂班会课也有一些不足。比如时间紧, 准备仓促, 在环节的承转中不是很自然;学生回答问题还缺乏深度, 一些问题的回答, 还需要进一步引导;在谈到校园文明时, 没有联系到班级最近的一些有待改进的现象, 留下了一些遗憾。
机身设计是Df的最大亮点。在它身上，我们既能看到尼康FM2等经典胶片单反相机的设计元素，同时也能看到符合时代感的大尺寸液晶屏与操控按键。需要强调的是，Df仍旧是一台拥有反光镜和尼康F卡口的单反相机，这意味着它拥有明亮的五棱镜取景器，支持几乎所有尼康F卡口镜头。全新设计的机身搭配轻巧的EN-EL14a锂电池，令Df成为尼康最小巧的35mm全画幅单反相机。
值得一提的是，Df机顶部位的“Nikon”商标采用了传统的正体书写。熟悉尼康历史的朋友应该知道，自1984年之后（尼康F4开始），新推出的尼康相机都采用斜体商标。
操控界面
除了机身设计外，Df的操控界面同样体现了经典与现代化数码科技的融合。
首先，在Df顶部设置有曝光补偿、感光度、速度、拍摄模式共4个转盘。所有转盘均采用了金属蚀刻处理，具有高品质和良好的可视性。这些转盘还都设计了锁定机构，能够防止误操作，但也在一定程度上影响了操控效率。在Df顶部还有一个小型肩屏，可以显示快门、光圈和拍摄张数等信息。更详细的参数设定则要依靠背部液晶屏来完成。
单看机身背部，Df与尼康其他数码单反相机并没有太多区别。圆形目镜、实体测光选择拨杆、独立的AF-ON和AE-L/AF-L都标志着Df具有与D800同级别的产品定位。
如果您使用的是带有光圈环的D型镜头。可以在自定义设定菜单中的“f7：自定义指令拨盘”中改变光圈的设置方法。从而实现用镜头光圈环来设定光圈。
拍摄性能
Df采用了与D4相同的35mm全画幅约1625万像素CMOS，并搭配了EXPEED 3图像处理器。同样搭配50mm定焦镜头，Df的最佳分辨率可以达到约2600线，是D610（2430万像素）的约85%，是D800（3630万像素）的约65%。而在高感光度控噪性能方面，Df在ISO 3200时是完全可用的。即使不开启降噪功能，ISO 6400和ISO 12800时的噪点数量也可以接受。这一表现要比D610/D800好两挡以上。
在对焦、测光和连拍性能方面，Df与D600基本相同，均为39点（含9个十字形）AF系统、2016像素RGB测光传感器以及每秒5.5张连拍速度。在实时取景模式下，Df也可以使用点白平衡功能，便于快速、精确地进行色彩校准。
镜头兼容性
我们知道，尼康自推出“大F”之后，其镜头卡口在物理结构上就没有发生质的变化。但为了实现自动光圈、自动测光和自动对焦等功能，F卡口实际上一直在升级和进化着。在Df推出之前，只有D3x00/D5x00等不带有对焦马达和测光耦合连杆的入门级机型才能使用早期F卡口镜头（非AI）。为此，Df特别设计了一个可收回测光耦合连杆，实现了对几乎全部F卡口镜头的兼容性。
Df主要规格：
感光元件：35mm全画幅约1625万像素
对焦系统：39点（含9个十字形）
测光系统：2016像素RGB测光
快门速度：1/4000秒
连拍速度：约每秒5.5张
视频拍摄：无
取景器：100%视野率五棱镜
液晶屏：3.2英寸约92万像素
机身体积：143.5×110×66.5mm
机身重量：约710g
关于尼康Df的开发故事
Q：Df中的“f”指什么？
A：“fusion”，即融合的意思。
Q：Df为什么没有采用更高规格的对焦、测光系统？
A：我们是要在画质与D4等同的情况下尽量做得小型轻量化。高性能的对焦、测光系统会增大体积。
Q：尼康如何看待复古型相机？
A：Df是为了让用户享受拍摄的乐趣而采用机械式的操控，所以设计得比较复古，并非追逐其他厂商。
Q：Df为什么没有配备视频拍摄功能？
男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们走进经典。女：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读经典。男：走进经典诗文，让优秀的民族精神在我们的血脉中流淌。女：诵读中华经典，让民族文化的智慧支撑我们人格的脊梁。合：中华经典诵读展示——现在开始！第一章
修身篇
三字经 第二章
爱国篇
男：历史进入二十世纪，中华民族在世界的东方重新崛起。女：有一位伟人高瞻远瞩，放眼全球，他激情澎湃，诗情昂扬。男：他的诗词是中国革命的史诗，也是中华诗词海洋中的一朵奇葩。女：他以豪迈的诗情，唱响了一个伟大时代的灿烂诗章。男：请欣赏毛主席的词《沁园春·雪》
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
第三章
未来篇
男：历史已进入到二十一世纪
女：二十一世纪将是我们中国人的世纪。
男：我们是中华少年，时代的接力棒要靠我们相传。女：我们是龙的传人，振兴中华是我们义不容辞的责任。男：请欣赏梁启超的散文——《少年中国说》
少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
一、推荐提纲
幼儿园阶段：
（一）国学经典：
注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》
（二）人文成都专题诵读
（三）简要说明：
“三百千”及“人文成都专题”所选的诗文，要求以普通话注音，“不求甚解、但求熟背”，让孩子从小就把“三百千”完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。
小学一二年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完注音版的《弟子规》
有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》
（二）古典诗词：
《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》（其一）、《江上渔者》、《江南》（汉乐府）、《江南好》（词）、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》（其二）《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》（汉乐府）。
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都名胜联的诵读，不仅要让学生背，还要让其实地地去走走、议议。
小学三四年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。
有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》
有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》
（二）古典诗词：
《江雪》、《忆江南》、《绝句—迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲——林暗草惊风》、《绝句——两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词——黄河远上白云间》、《凉州词——葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞——秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行——青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 “片片蝶衣轻”、浪淘沙【南唐】李煜“帘外雨”、虞美人?听雨 【宋】蒋捷 “少年听雨歌楼上”、魂奴儿?书博山道中壁【宋】辛弃疾“少年不识愁滋味”
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
有序重复，循序渐进，要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注释版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当讨论。古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都历史名人诗词的诵读，不仅要让学生背，还要应当讲讲他们在文化上的成就，他们的一些动人的故事。比如，我们诵读了诸葛亮的《诫子书》，就可以讲讲有关的故事。
小学五六年级：
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《孝经》
有计划地完成《颜氏家训?风操第六》、《颜氏家训?勉学第八》
（二）古典诗词：
《逢雪宿芙蓉山主人》、《竹枝词》、《泊船瓜洲》、《望湖楼醉书》、《春江晚景》、《题西林壁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《赠花卿》、《示儿》、《石灰吟》、《竹石》、《过零丁洋》、《黄鹤楼》、《水调歌头--明月几时有》、《天净沙--秋思》、《渔歌子》、《独坐敬亭山》、《春望》、《别董大》、《竹里馆》、《春夜喜雨》、《乌衣巷》、《望岳》（杜甫）、《观书有感》（朱熹）、《送杜少府之任蜀川》、《满江红》、《如梦令》（李清照）、《念奴娇?赤壁怀古》、《关雎》（诗经）、渔家傲 范仲淹“塞下秋来风景异”、江城子?密州出猎【宋】苏轼、念奴娇?赤壁怀古【宋】苏轼、鹧鸪天?西都作【宋】朱敦儒、扬州慢?【宋】姜夔、酹江月?和友驿中言别【宋】文天祥“乾坤能大”、临江仙?夜登小楼记洛中旧游【宋】陈与义“忆昔午桥桥上饮”。
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
有序重复，循序渐进，要巩固三四年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《孝经》的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当讨论。古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都历史名人诗词的诵读，不仅要让学生背，还要应当讲讲他们在文化上的成就，他们的一些动人的故事。
七年级（初中）
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《颜氏家训》的“文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二”四篇文本的诵读
有计划地诵读校订后的《论语》（上）
（二）古典诗词：
【龟虽寿】（曹操）【过故人庄】（孟浩然?唐）【题破山寺后禅院】（常建?唐）【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白?唐）【夜雨寄北】（李商隐?唐）【泊秦淮】（杜牧?唐）【浣溪沙】（晏殊?宋）、【过松源晨炊漆公店】(杨万里?南宋)、【如梦令】（李清照?南宋）、【观书有感】（朱熹?南宋）、【山中杂诗】（吴均?南朝）、【竹里馆】(王维?唐)、【峨眉山月歌】(李白)、【春夜洛城闻笛】(李白)、【逢入京使】(岑参?唐)、【滁州西涧】(韦应物?唐)、【江南逢李龟年】(杜甫)、【送灵澈上人】（刘长卿?唐）、【约客】（赵师秀?南宋）、【论诗】（赵翼?清）
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《颜氏家训》难度大，特别注意“口诵心惟”，教师可以适当讲解。诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都历史名人短简诵读。
八年级（初中）
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《颜氏家训》的“止足第十三、诫兵第十四、养生第十五、归心第十六”四篇文本的诵读
有计划地诵读校订后的《论语》（下）
（二）古典诗词：
【长歌行】（汉乐府）、【野望】（王绩?唐）、【早寒江上有怀】（孟浩然?唐）、【望洞庭湖赠张丞相】（孟浩然）、【黄鹤楼】（崔颢?唐）、【送友人】（李白）、【秋词】（刘禹锡?唐）、【鲁山山行】（梅尧臣?北宋）、【浣溪沙】（苏轼?北宋）、【十一月四日风雨大作】（陆游）、【赠从弟】（刘桢?汉）、【送杜少府之任蜀州】（王勃?唐）、【登幽州台歌】（陈子昂?唐）、【送元二使安西】（王维）、【宣州谢朓楼饯别校书叔云】（李白）、【早春呈水部张十八员外】（韩愈）、【无题】（李商隐?唐）、【相见欢】（李煜?五代南唐）、【登飞来峰】（王安石?北宋）、【清平乐?村居】（辛弃疾）
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《颜氏家训》难度大，特别注意“口诵心惟”，教师可以适当讲解。诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人短简诵读。
九年级（初中）
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《道德经选》（见《中国新国学经典诗文诵读）
有计划地诵读校订后的注音版《礼记选》
（二）古典诗词：
【观刈麦】（白居易?唐）、【月夜】（刘方平?唐）、【商山早行】（温庭筠）、【卜算子?咏梅】（陆游）、【破阵子】（晏殊?宋）、【浣溪沙】（苏轼）、【醉花阴】（李清照）、【南乡子?登京口北固亭有怀】（辛弃疾）、【山坡羊?骊山怀古】（张养浩）、【朝天子?咏喇叭】（王磐?明）、【从军行】（杨炯?唐）、【月下独酌】（李白）
【羌村三首】（杜甫）、【登楼】（杜甫）、【走马川行奉送封大夫出师西征】（李白）、【左迁至蓝关示侄孙湘】（韩愈）、【望月有感】（白居易）、【雁门太守行】（李贺?唐）、【卜算子?送鲍浩然之浙东】（王观?宋）
【别云间】（夏完淳?明）
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《道德经》的诠释版本很多，教师讲解时一定要始终遵循一本的讲法，比如傅佩荣的讲法就比较到位。诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人短简诵读。
高中一年级
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《孟子选》（见《中国新国学经典诗文诵读）
（二）古典诗词：
让我们学会爱古诗词专题诵读
（一）爱情是让人变得崇高的情感
（二）故乡是生命的起点和终点
（三）朋友是你自己送给自己的礼物
（四）爱国是我们做人的本分
（五）爱生命，爱生活，爱世界
让我们学会忠诚古诗词专题诵读
（一）要忠于国家和人民
（二）要忠于自己的承诺
（三）要忠于真理，执着于真理
[注：以上的古诗词篇目，基础成都外国语学校长期的研究成果，有一个专门的系列，由于时间关系，在此不列出。]
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《孟子》讲解比较合适的仍是傅佩荣的讲法。诗词诵读以主题为指针，以讨论为主要形式，重要的是引导学生化到思想和作文中去，为高考服务，为终身服务。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人专题研究为主要形式。
高中二年级
（一）国学经典：
有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《三十六计》
（二）古典诗词：
让我们学会面对古诗词专题诵读
（一）在面对中懂得坚韧和顽强
（二）在面对中学会淡泊宁静
（三）在面对中学会达观幽默
（四）个性是学会了面对后的固守
（五）仰是学会了面对后的执着
注：以上的古诗词篇目，基础成都外国语学校长期的研究成果，有一个专门的系列，由于时间关系，在此不列出。]
（三）人文成都专题诵读
（四）简要说明：
《三十六计》的诵读采用注音版的原则，是为了让即将进入高三复习的学生进一步校正自己的普通话读音，二是启发学生进行务实地思考，克服知易行难的问题。诗词诵读仍以主题为指针，以讨论为主要形式，重要的是引导学生化到思想和作文中去，为高考服务，为终身服务。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人专题研究为主要形式。
二、国学经典诵读实施建议：
（一）提高诵读认识：
口诵心惟是传统语文教育基本的读书方法。古人写文章、作诗注重音律，文言文骈散结合、长短句交错、平仄错落有致，而诗词曲赋语言的精美更不待言。唯有熟读成诵，才能更好地体会文本的内涵，领略古今相通的永恒的情感和思考，同时也能更好地体会古诗文的音韵特色，丰富学生的语言，积累而形成语感。真所谓“读出轻重、读出抑扬、读出舒缓、读出雅俗、读出凝重、读出情感、读出境界！”学生明确了诵读的重要性，就会充满热情的投入其中，品尝大量诵读带来的甜美滋味。
（二）制订诵读计划：
古人云：“预则立，不预则废。”为了克服学生古诗文诵读的盲目性和随意性，要按照教材及诵读建议有序地进行。不可贪多，也不可三天打渔两天晒网，甚至搞一股风。从语文学习来说，只要我们以口诵心惟的方法，让学生持之以恒地诵读积累，其最终效果远胜于教师的满堂灌。
时间安排：每周一节课、晨晚十五分钟、假期不放松。
（三）安排专题性的诵读演示：
经典诵读看起来简单做起来难。可以组织一些专题性的诵读课，让实施的教师把握其施教分寸。
（四）开展实践活动：
为了使学生始终保持诵读的积极性，使国学诵读持续下去。拟制定以下多项活动：
（1）安排古诗文诵读比赛。各班挑选出五位选手，组队参加年级比赛，由多名语文教师组成评委。比赛题型有必背题、接龙题、抢背题、表演题等。
（2）古诗文知识比赛。内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段、文化视点等。
（3）古诗文名句填空比赛。
（4）古诗文书画作品展。为了营造浓厚的文化气息，将诗文和书法结合，给学生以美的熏陶，在全校范围内举行一次师生古诗文书画作品展。
（5）诗词短剧表演。学生选择诗词作品或诗人故事编写出短剧，自导自演。先在班级表演，择优在学校大型文艺会演中表演。如杜甫《饮中八仙歌》有生动的故事情节和鲜明的人物形象，可着重表现李白潇洒豪放、蔑视权贵的品行；白居易《琵琶行》有凄婉的情怀、悠扬的音乐、经典的诗句等等。
（6）仿写改写和创作。在大量诵读、多方面熏陶的基础上，鼓励、指导学生进行仿写改写和创作。仿写从四言、五言、七言到长短句都可，改写指改成散文诗、散文、短剧、小说等，创作则更不拘形式。期末汇编成个人诗集。
（7）编写古诗文专集和个人诗集。可小组合作，也可独立完成。专集必须有集名、封面设计、目录、主题等，尽可能有艺术特色。
（五）评估验收成绩：
宽容、褒奖为主。
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