三峡博物馆观后感

三峡博物馆观后感（精选10篇）

三峡博物馆观后感 篇1

今天参观完重庆中国三峡博物馆，让我领悟到很多东西。展馆里面的每一件文物都诉说着一段历史，每一段历史都充满了生命。聆听讲解员的解说，这些静止的文物不再是静物，而是被赋予了表现力的道具，通过它们，使我们更能体会当时的情况。

首先我们参观的是《壮丽山峡》这个展厅，展厅一共分四个单元，分别是造化三峡；山水之间；三峡风流；永远的三峡。这个展厅以丰富的文物资料展示大三峡的历史文化、人文精神。陈列了三峡从最原始的风貌到建成后的规模，有几千年被水流冲刷的岩石、有一座座樵石、也有一幅幅图片记录着三峡发展全过程。三峡从湍急激流到平静的水面，这个过程历经了无数的改变。影响深刻的是三峡纤夫的塑像，那些千百年来，纤夫用纤绳和血汗磨出的道道沟痕和凹槽的纤夫石，它们一起見证了三峽人坚韧顽强的生命意志，见证了長江水運的苦難，蕴含着深刻而悲壮的人文精神。

然后我们参观了第二个展厅《远古巴渝》，以石器时代、青铜时代的馆藏文物，集中展示重庆古老文明，追溯3000年文化的根源。虽然是土生土长的重庆人，可是之前对重庆的历史的了解也只是略知一二，通过这个展厅，我了解了更多关于家乡的文化。旧石器时代的石器，巫山人的起源，以及新石器时代的陶瓷和原始人的墓葬方式都充分展示了古代人的聪明才智。

第三个展厅是《重庆，城市之路》，由于抗战爆发，国民政府移驻重庆，重庆人口突增，导致重庆扩建。随后重庆逐渐发展，演变成一个充满活力的城市。漫步在老街，一间间充满重庆特色的老店仿佛把我们带到了当时的年代，油腊铺、棉花店、打铁铺、老药铺„„特别的是火锅店，火锅最初起源于朝天门一带，当时的码头工人将一些没人要的动物内脏或头、蹄，加入辣椒、老姜一起煮着吃，这就是火锅的雏形。当时也是隔开煮的，目的和现在有点不同，当时是为了方便工人分食而吃。“日暮长街吃火锅，家家扶得醉人归”便是对当时人们吃火锅的盛况的真实写照。

第四个展厅是《抗战岁月》。以丰富文物资料，突出表现中国抗日战争和世界反法西斯的战争中，重庆这座城市和重庆人民为人类和平进步事业所作出的贡献与牺牲。大量的照片、报刊以及珍贵的书信一一展现了抗战时期的艰苦岁月，让后人了解了很多细节。

三峡博物馆观后感 篇2

钢筋混凝土框架结构, 抗震设防烈度为6度, 框架抗震等级为三级, 建筑结构安全等级及耐火等级均为一级, 建筑耐久年限为100年以上。平面功能以基本陈列与临时展厅区、专题陈列区、文物库房、办公区、大厅、多功能报告厅和设备区七大功能块为主体。另外还有地下停车库等辅助部分。在建造的时候有意识地全方位引入智能化建筑理念, 结合博物馆的建筑特点, 围绕这些特点提升博物馆的固有功能。

三峡博物馆的智能化以建筑、结构、给排水、暖通空调、电气、电讯等专业的通力合作为平台, 从博物馆保存、研究、陈列、休闲的基本功能出发, 兼顾建筑的造型特点、结构特点, 力求实在的运行效果、正确的技术方向和明显的投资效益。建立了一个综合了信息管理和实时监控两方面内容的三峡博物馆楼宇智能化系统, 以求构成对博物馆的信息、设备、环境进行全面的自动化管理。该文物安全是博物馆的命根子, 因此, 文物安全环境监控是博物馆智能化工程的第一要素。文物安全环境监控功能包括了安全技术防范系统 (含停车库管理系统) 、消防监控与自动灭火系统 (含应急广播系统) 和楼宇自动化系统, 共三个子系统。前二个子系统是防止文物因为人为因素而受到损失, 后一个子系统则则是为文物的保存提供适宜的环境。

博物馆是社会公众的重要文化艺术殿堂, 也是一个城市的名片。随着对内、对外交往的日益增加, 随着人民经济文化水平的提高, 博物馆举办大型学术活动与公众活动必将越来越多。

智能化工程的学术与公众活动功能包含多功能厅信息发播系统、音响灯光联动控制系统二个子系统, 切实保障礼仪与公众活动的组织秩序和艺术效果。

博物馆是人文教育的课堂, 也是市民休闲的高雅场所。博物馆应当以人为本, 为观众提供充分周到的各类现场服务。智能化工程也应该积极配合各种观众现场服务设施。

三峡博物馆智能化工程中的观众现场服务功能包括了参观人数统计系统、安检系统、参观导览系统、虚拟陈列系统、音视频点播系统等多个子系统。观众可以在电脑上用虚拟方式自由地查询浏览博物馆以前举办过的各类陈列展览。

利用信息技术将以往的音视频资料数字化, 建立音视频节目数据库和点播系统。观众可以通过电脑屏幕或者电话拨号自由地点播所希望收听、收看的文物语音信息。同时, 电脑系统对观众的测试结果进行记录和统计, 作为分析观众状况和陈列展览效果的原始数据。

博物馆的观众服务不能局限在现场, 在当今信息化时代必须延伸到信息化服务领域。

智能化工程信息化服务功能包括了综合布线系统、语音程控交换机系统、卫星电视与有线电视系统和计算机网络系统等信息化服务的基础设施, 还包含了数字化博物馆网站、办公行文与文档管理系统和可视会议系统等数据服务, 共七个子系统。

安防系统是博物馆的要害。

根据博物馆的特点, 本馆特别注重两个方面:一是注意开放场景式展示区的安全防范。场景式陈列采用多种探测技术对开放空间的零星展品进行全方位的安全监控, 既允许观众的入内参观, 又保证了文物的安全。

二是防暴安全检查。众所周知, 防暴安全检查越来越成为公共场所的突出问题。博物馆作为影响面广、流动人员多而密集的敏感地区, 采取了防暴安全检查和防暴处理手段。

中国文物的材料质地决定了大多数文物既怕火又怕水。而且基于目前的文物修复技术, 文物受水破坏的后果更严重。因此, 博物馆消防系统要更多地立足预防。杜绝火种, 提早报警是非常重要的。三博智能化工程中采用了温感、烟感、红外等多种探测手段提前消防报警时间。在较大范围地采用气体灭火的同时, 特别注意了灭火手段对展厅内文物与观众的共同安全性问题。确保不对文物和人员产生物理和化学的二次损害。本馆的文物库房采用了独立的恒温恒湿空调系统, 保证了文物存放的安全性。将文物库房24小时内温度和相对湿度的变化幅度控制在2%以内, 以恒温恒湿保证文物存放安全。在展厅和办公区采用了让展厅温度随外界自然气温有一定幅度浮动, 以求较好的对人舒适度, 也提高了节能效果。

综合布线设计中, 展厅和办公区采用光纤连接, 在上层计算机主网与下层计算机子网之间也用光纤连接, 使得整个综合布线与多媒体信息传输拓扑相匹配, 从技术结构上保证信息畅通。

由于博物馆日常功能是提供参观, 行政办公原则上与卫星传播和电视新闻无关, 因此, 卫星系统只预留接口。

在接收方面目前仅在行政办公室、党政工团办公室、大厅投影系统、多功能厅和安全监控室设置有限的社会有线电视信息端点, 保证及时了解重大新闻。

重点区域智能化功能简述:

按照国际博物馆协会对博物馆功能的定义, 博物馆已经从原来的"文物收藏、研究、陈列"的学术机构, 演变成为"保管、研究、陈列、休闲、礼仪"综合的社会公众活动和人文教育场所。因此, 从博物馆人流、车流、物流、信息流管理的要求出发, 确定了智能化工程中大厅、多功能厅、陈列室、文物库与文物通道、停车库等重点区域的功能。

在正门安装有非接触式防暴安全检查装置。大厅内设置多媒体导览电脑, 介绍三博基本情况和陈列内容。大厅显示屏, 实时显示全馆的参观人数等信息。举行礼仪活动时, 大厅的温湿度、照明、音响、电动投影幕等采用电脑协同调控。仪式前大厅多媒体投影屏幕放映相关的标语和背景信息。仪式中大厅各处具有均匀清晰的音响。

多功能会议厅设有同声传译室, 主席台上有视频接口及大屏幕投影。会场设有信息点, 后排及可移动坐椅采用无线网络方式以便与会人员记录和组织发言、对外沟通。

多功能会议厅立足2l世纪跨时空的网络演播式会议。通过数字化网络 (宽带/窄带) 、电台、电视网 (有线/无线) 和现场视频直播、数据网络交互式播发、后期电子出版物制作, 实现现场会议与网络会议结合。多功能会议厅的信息组织通过网络搜索引擎从互联网和馆内局域网后备数据库进行素材预检索, 对现有纸质/电子出版物进行转换播发预处理。对现场同声传译, 现场播放文字、声音进行实时采集, 对现场场景进行图片、录像实时拍摄。会议现场的各类信息采用模拟与数字合成、内外信息混成、编辑与切换等技术实时编辑。会议所需要的外场及互联网信息及时接入和配合播放。

系统的设计内容包括了通常所说的"建筑智能化系统"的所有要素。从2005年7月建立以后, 至今运行五年半的时间里, 在以下三方面表现出明显的效益:

1.建筑智能化系统加强了环境控制能力, 克服了能源设计的过度冗余, 实现了人工管理无法达到的控制精度并且有利于接待中及时响应。

2.建筑智能化系统能够克服人类对环境变化的"适应性", 及时调整设备运行状态, 减少了"空转"浪费。

3.建筑智能化系统实现了人力资源的节约。智能化系统通过集中监控管理, 全馆的设备物业采取了值班总调度方式, 极大地减少了日常机房巡视的维护工作量, 减少了每班工作人员。这也是非常可观的节省。

智能化系统实际运行的显著效益增强了博物馆全馆上下应用现代电脑技术的信心, 促进了在电脑等高新技术上的再投入, 形成了一个良性循环。

总结及展望

楼宇智能化的关键在于如何真正定量地保证智能化工程的运行效果。这就必须解决智能化系统与其对象之间的集成问题。

首先是智能化系统与建筑之间的集成。如果建筑各工种设计不结合智能化工程的目标和要求, 那么智能化工程的目标注定实现不了。

例如, 博物馆的安全技术防范系统应当有强大的自卫能力, 因此应当在每层设有独立的安装门禁设施的混凝土墙配线间, 否则就无法保证安防系统的管线安全。安防监控中心也应该有卫生间等设施, 便于固守。

文物安全至关重要的恒湿要求, 依赖于空调系统的设计。各个陈列室存放不同质地的文物, 要求不同的相对湿度, 观众和文物又对湿度有不同的要求。因此, 空调系统必须严格按照"设计任务书"的要求, 将各展厅分成二至三个区域, 分别对应一台空调, 并各自进行空调参数的设置, 允许变参数运行。再如, 过大的风速与风量会对文物造成风化破坏。因此, 博物馆库房与展厅应当采取多风口、小风量、低风速的空调方式。显而易见, 没有建筑设计的相应配合, 单凭楼宇自动化系统要达到恒湿调节, 那是空想。

再有, 博物馆的大厅和多功能厅都是重要的礼仪活动场所, 各处应当具有清晰的音响。而再先进的电子声学不可能纠正建筑声学的缺陷。这就要求在建筑设计中充分考虑这些区域的建筑声学效果以及与陈列区的隔音。

博物馆的建设施工是分包给多家公司的, 因此接口的标准化和规范化以及整体协调工作十分重要, 建筑智能化系统所涉及的一系列控制对象都不是统一设计、统一制造的。建筑智能化系统的设备往往不取决于智能化系统的使用者, 也不由智能化系统的开发者决定。而是先由建筑设计单位按照建筑功能来确定、选择不同的、多家厂商的成品。这时常常会忽视了智能化系统对这些成品的技术要求。智能化系统的设计者和工程厂商不得不面对的这些软硬设备各自遵循不同的标准、出自不同的国家, 用于不同的环境和目标。这些设备可能都是最好的, 但是, 最好的东西简单地堆砌在一起并非就成为最好的系统。智能化系统 (控制系统) 需要与这些设备 (被控制对象) 有机地融合在一起才能达到正常控制的目标。其中需要解决众多的界面和接口问题。这些问题处理的优劣直接决定了子系统集成的成败。

经过几年来的呼吁, 接口的软硬件协议问题已经引起了普遍的重视。但是真正工程目标上的集成, 并不仅仅局限于协议。要完全实现于系统与各设备之间信息的交互沟通, 还关系到辅助零配件的选型、安装、调试等许多工艺问题。"链路质量最小化"原理告诉我们, 工程工艺上最差的一环决定了整个系统的总体质量。千万不要以为有了软硬件接口协议就万事大吉了。集成应当贯穿于整个工程的始终。应当在筹划建设方案时就明确建筑智能化系统的总体要求。在开始进行建筑初步工艺性设计的同时开始设计建筑智能化系统的工程目标和拓扑结构, 以此指导后继的建筑设计和设备选型, 达到建筑本体与建筑智能化系统在平面布局上的一致性。例如, 建筑外部的电信干扰强度、避雷和接地的设计等直接与建筑智能化系统的功能布局和效果有关, 电脑网络的结构布置不能脱离建筑物的平面分割, 安全防范的监测点设置又与出入通道设计密切相关, 等等。这一切都应当在开始提出智能化系统时就进行充分的论证。特别象结构化布线一类涉及全局的施工, 业主必须重视非屏蔽五类线要求的一根线缆到底、中间不允许有断接的施工特点, 在土建阶段就考虑好全楼网络端点的数量和分布位置。不能随意更改墙座位置。否则即使移动一个端点也会掀起一大批返工工作。

建筑智能化系统的控制功能指标包括了它的控制范围、控制深度、控制精度以及人工管理的介入程度。这些决定了建筑智能化系统的功能效果。因此, 应当在设备选型及商务谈判的同时确定楼宇自动化子系统与各类机电设备的界面和联系, 取得控制对象的合作。例如, 对楼宇自动化系统中仅仅控制下层设备的开关量还是包括控制模拟量?是开环控制还是闭环控制?通信网络与国际互联网络的连接方式和频宽、有无"防火墙"等等。都需要具体核实。现阶段许多机电设备都在不同程度上采用了计算机技术。而且现在的软硬件产品往往都存在着专利和知识产权问题。建筑智能化系统仅仅在硬件上与之接通是远远不够的。一定要赢得设备厂商、尤其是大型机组厂商在软件协议上的合作。另外, 一个机组的群控系统的控制模式与整个建筑智能化系统总系统的控制模式之间也存在如何融合的问题。例如, 针对冷冻机、变压器有没有群控系统的情况, 楼宇自动化系统对它们的监测控制关系就值得仔细推敲。否则轻则浪费了投资, 重则影响到控制的成败。如果不在设计阶段就明确相互关系和界面, 为系统集成奠定基础, 势必会影响楼宇自控系统的投资与效果。

发展性和稳定性

世界万物都处于发展变化之中。建筑智能化系统同所有的建筑一样都具有"发展性"特点。"发展性"也是其他所有专业技术的工程、产品都具有的特性。只是由于建筑工程的生产周期相对比较长、使用生存周期也远远超过了普通的家庭日用产品。因此建筑工程中技术发展与工程稳定之间的矛盾显得更为突出。

建筑的发展性有二层意义。如前所述, 由于工作目标和工作内容的改变, 人们必然需要对环境条件作出经常性的调整。因此建筑智能化系统要保持建成以后业主自行调整的可能性。另外, 发展性在宏观上表现为建筑智能化系统从整体上需要不断地吸收其他专业的新技术、新设备, 以此加强和扩展其信息处理能力和通信能力。建筑智能化系统不会始终是一个面孔、一种水平。就象建筑本身的不断发展一样。

然而, 工程总是滞后于技术。"始终保持先进"的系统是不存在的。这是科学技术的不断发展与工程设备的相对稳定之间的矛盾。建筑智能化系统尤其是这样。

对于一座具体的建筑, 智能化的要求必须恰如其分。不能太宽阔, 不能盲目追求规模。如果一定要设计得"完美无缺", 那从系统工程的观点是非常拙劣的。

因为工程不是科学实验。为了减少风险, 工程的技术水平总是呈阶梯形上升的。任何一个工程都做不到在完成的时候能够保持领先当时的技术。

所以应当将注意力集中在与建筑物的核心功能关系最密切、最有实际意义的功能上。例如, 三峡博物馆就是紧紧围绕着文物的保管保护这个核心, 以温湿度的控制为第一目标来设计和建立智能化系统。

绿色环保是智能化的重要组成, 太阳能的利用体现了节能、环保的可持续发展理念。作为重庆的标志性建筑, 三峡博物馆完全可以采用太阳能发电技术。太阳能发电系统仅仅一次性建设投资, 日常运行中除低额的维护费用外, 不再消耗任何化学资源, 也不再产生发电成本。既节约宝贵的地球资源, 也节约了运行费用, 并且能够对夏季白天电力供应的"削峰"作出贡献。

在建筑设计方面, 如果在三峡博物馆安装太阳能电池板的面积5000m2以上, 预计发电量将超过300千瓦。足以满足博物馆公共区域 (大厅、走廊、地下停车库) 的照明用电, 而且都是在白天太阳能充沛的时间用电。

大面积太阳能光伏电池板的均衡性问题, 在自然环境下因光照、日温、灰尘等因素所可能产生的对发电效率的最大的影响是技术风险。太阳能电池板与屋面结合的抗风负荷问题是最大的工程风险。大面积太阳能光伏电池板的维护与渗漏问题是太阳能发电系统最大的运行风险。为此, 可按照三峡博物馆屋顶结构, 选择蒙皮式非晶体柔性太阳能发电板, 与屋面平顶一体化安装。

对于晚间用电的室外庭院灯和草坪灯, 则根据它们的使用特点, 采用电池储能式的独立太阳能灯。

水资源的合理利用是重要的环保意识。博物馆环境的室内外绿化又是常见的建筑手段。为此可以利用智能化系统精确"消费"能源的特点, 对绿化灌溉用水采取土壤湿度检测和管网水阀联动方式, 实现绿化灌溉的自动微灌控制, 改变以往落后的无控制灌溉。

应急电源的设计也应有绿色环保问题。通常采用的普通铅酸电池, 由于需要定期维护、寿命短、安全系数不高。可逐步换用免维护的胶体电池EPS应急电源。

结束语

建筑智能化系统作为现代化管理和现代化高新技术有机结合的产物, 它的出现并形成高潮是信息化趋势下的必然结果, 是数字化社会和"可持续发展"的起码要求。三峡博物馆建筑智能化系统正是立足于此不仅要展现历史, 还着眼人类的未来, 从人文、科技、环保的角度充分体现了可持续发展思想。

摘要：本文通过对重庆中国三峡博物馆楼宇智能化工程的回顾, 总结了建筑智能化工程的若干特点, 介绍了应用系统工程的观点设计建筑智能化工程的思路, 讨论了对建筑智能化的系统集成和质量管理的认识。

关键词：智能建筑,系统工程,系统集成

参考文献

[1]孙景芝编著.建筑智能化系统概论高等教育出版社

[2]《中程BMS建筑智能化管理系统软件用户使用手册》.浙江:中程科技有限公司.2006年.

[3]《智能建筑设计标准》.GB/T50314-2000.北京计划出版社.2000年.

三峡博物馆观后感 篇3

在中国的玉器史上，一直以来就有制作和使用玉文具的传统，使用玉质文房用具的文献记载很多，在宋人的笔记中就有关于玉质文房用具的记载，明代的屠隆在《文具雅编》与高濂在《遵生八笺》的“论文房器具”部分，对此都有很好的记叙与论述，[1]这些记载使我们了解到古人对玉质文房用具的珍爱之情。但由于玉料贵重，雕刻技艺较其他手工艺困难，所以存世量较少。

纵观文房玉器的发展脉络，从汉代就开始出现卧羊、卧熊等动物样式的玉砚滴。考古发现的宋辽时期的文房玉器中，有代表性的如浙江衢州南宋史绳祖墓中出土的玉笔架、兔形玉镇、玉墨瓶、玉笔洗等，内蒙古奈曼旗辽陈国公主墓里出土的玉砚。总的看来，在明代以前，玉质文房用具还并不为大量使用。到了明清时期，随着手工业高度发展，书画艺术的成熟，文人崇尚美玉，并以此来抒发闲情逸致的风尚，玉质文房用具开始得以广泛运用，且纹饰繁琐精细，多为吉祥之意，大大增强了其装饰性，深受文人的喜爱，成为案头必备之物。考古发现明代的文房玉器数量不多，如山东省邹县朱檀墓出土的青玉砚和白玉葵花洗。大量明清时期的文房玉器多为传世品，收藏于博物馆和私人手中，常见的文房玉器有水丞、砚滴、笔洗、臂搁、玉砚、墨床、笔架、镇纸、印盒等。这些作品在造型和纹饰上多体现庄重高雅的风格，与文人追求恬淡静雅的生活相对应。

二、重庆中国三峡博物馆藏文房玉器

重庆中国三峡博物馆馆藏的文房玉器以清代的为主，种类齐全，有玉笔杆、玉笔架、玉笔洗、玉砚滴、玉砚、玉墨床、玉臂搁、玉镇纸、玉水盂、玉印盒等，其玉质温润，造型典雅，雕工精致。

笔、墨、纸、砚是古人书写的文房四宝，其中以笔为先。馆藏的清代翡翠竹节形笔筒（图１）长16.7厘米，口径3.8厘米，翡翠质地，器呈竹节形，三节一段，平底，采用了浮雕和阴线刻的技法雕琢出分布于主干上的竹节、竹叶。竹子因其品格高贵，深受文人们的青睐，无论是绘画、题诗，都常以竹子为题材，以体现其清高、孤芳自赏的生活态度。这种题材体现在玉器上，显得别有一番韵味。

砚台与笔、墨、纸并称“文房四宝”，是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。刻砚、赏砚、藏砚，作为一种时尚的风气，浓缩了中国各个时期文化、经济乃至审美意识的各种信息，成为了集雕刻、绘画于一身的精美工艺品。早在新石器时代就已经出现了石砚，分别出土于陕西省宝鸡市属于仰韶文化早期的北首岭遗址和陕西省西安市临潼区属于仰韶文化早期的姜寨遗址。晋代葛洪在《西京杂记》上说：“以玉为砚，亦取其不冰。”由此可见，这个时期开始出现了玉砚。以玉制作的砚台，具备发墨而不损笔、贮墨而不易干、磨之无声等优点，其上雕琢的图案工艺精湛，具有实用与观赏的双重功能。[2]馆藏的清代青白玉砚（图2）长7.6厘米，宽4.8厘米，厚0.7厘米，玉质青白色，呈长方形。前端阴刻扁长六瓣花形蓄水池，中间磨成圆形斜凹墨池，其内尚有墨迹，造型简洁大方。

墨床，亦称墨架、墨台，是专门用来承搁墨锭的小案架。玉质的墨床温雅圆润，置于书案之上，极有情趣。清代的玉墨床非常流行，大体有两类：一类是形状扁薄，其下有木座，墨床上大多有平雕花纹；另一类则为立体形状，造型富于变化，有的取书卷式，有的仿家具式，古朴而精雅。馆藏的清代仿明青玉镂雕“卍”字墨床属第一种类型（图3-1、3-2），长8.1厘米，宽6.2厘米，厚0.9厘米，木质底座，其内墨床的玉质为青色，呈长方形，墨床边框为双层，镂雕一圈“卍”字纹。框内深剔地，低于边框，分六格，每格中镂雕一个“卍”纹，给人以旋转的动感，其雕工精细，十分雅致。“卍”字原属佛教名词，从隋唐开始，这个符号就逐渐走出佛经，成为人们日常生活中的装饰图案，取其吉祥福瑞之意。

中国的文房用具除基本的“笔、墨、纸、砚”文房四宝外，还派生出来许多，如笔架、印盒、水盂、笔洗、笔筒、镇尺、臂搁等。这些文房用具小巧而雅致，充分体现了文人雅士的审美情趣，也称文玩。

笔架又称“笔搁”、“笔枕”，是书写、作画间隙时搁置湿笔的专用文具。笔架产生的时代较早，目前考古发现最早的是浙江衢州南宋史绳祖墓中出土的玉笔架。从明代屠隆的《文具雅编》中可以看到这样的记载：“玉笔格有山形者，有卧仙者。有旧玉子母猫，长六七寸，白玉作母，横卧为坐，身负六子，起伏为格，有纯黄纯黑者，有黑白杂者，有黄黑为玳瑁者，因玉沾取为形体，扳附眠抱，诸态绝佳，真奇物也。”[3]足以表明从明代开始，玉笔架的形制多样，题材广泛，玉料多彩。馆藏的清代青玉山形笔架（图4），高6.5厘米，宽10厘米，玉质青色，笔架呈起伏叠嶂的山形，这种山形笔架比较常见和实用，直至今日，仍旧是笔架的主要造型之一。

明屠隆《文房器具笺》曰：“笔洗，玉者有钵盂洗，长方洗，玉环洗，或素或花，工巧拟古。”笔洗是古代文人盛水洗笔的器皿，以形制乖巧、种类繁多、雅致精美而广受青睐。由于传统琢玉技术的不断成熟，玉制的笔洗雕琢细腻，形式活泼多样，除了方形、圆形、方胜形等几何造型外，还有荷叶形、桃形等植物造型，装饰效果极强，其艺术性远远超过了实用性。馆藏的清代青玉桃形笔洗（图5）长12.9厘米，宽9厘米，高4.2厘米，玉质青色，器呈剖开的半桃形，外壁镂雕缠枝花卉和仙鹤作为柄与圈足。此器造型清新，雕镂雅致，实为玉器精品之作。

水盂，又称水丞，砚滴，在古代则直呼为“水注”，其主要作用是为了给砚池添水。民国许之衡在《饮流斋说瓷》曰：“水滴，象形者，其制甚古，蟾滴、龟滴由来已久，古者以铜、后世以瓷。明时有蹲龙、宝象诸状，凡作物形而贮水不多则名日滴，不名曰盂。”馆藏清代青玉水盂（图6）口径3厘米，高2.6厘米，玉质青色，圆口，束颈，腹为球状，圈足，这一类水盂造型简洁大方，并无多余的纹饰。除此之外，另有一类砚滴，多以辟邪、麒麟、鹿、天禄等珍禽瑞兽作为模本制作，造型古朴雄厚，做工精美，选用此类造型，使用者多将其作为一种驱邪避害的神物，代表祥瑞吉祥，其观赏性远远高于实用性。馆藏的两件砚滴均为麒麟形，明代青玉麒麟砚滴（图7）长13.5厘米，宽6.2厘米，高7.5厘米，玉质青色，采用圓雕技法。麒麟呈半匍匐状，背部中央有一圆孔，可盛水。另有一件清代青玉麒麟形砚滴（图8）长7.7厘米，宽5厘米，高3.7厘米，玉质青色，器呈麒麟形，匍匐状，独角，披发，长须，张口瞪眼，扭头侧望。腹部掏空以贮水，水丞开口于麒麟背部。两件砚滴均造型生动，纹饰细腻典雅，散发着浓郁的中国文化气息。

臂搁是古代文人用来搁放手臂的文案用具，防止墨迹沾在衣袖上。玉质的臂搁在文房用品中属于常置案头的玩物，文人们日夕摩挲，愈磨愈润。常见的臂搁主要有竹节形、书卷形等。馆藏的清代青白玉臂搁（图9-1、9-2）长8.4厘米，宽3.1厘米，高1.7厘米，玉质青白色，莹洁温润。臂搁呈长方形，片状，两端向下弧形弯折，优雅别致，正面中间透雕两个钱纹相套。

唐杜光庭《录异记•异石》曰：“会稽进士李眺，偶拾得小石，青黑平正，温滑可玩，用为书镇”。由此可见，镇纸的起源是由于古代文人时常会把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩欣赏，因为它们都有一定的分量，所以人们在玩赏的同时，也会信手用来压纸或者是压书，久而久之，发展成为一种文房用具——镇纸。明清时期的镇纸多为尺状，也称压尺。明朱之蕃诗曰：“文木裁成体直方，高斋时半校书郎”。随着工艺技术的进步，清代的镇纸集观赏性与实用性于一器，装饰味道浓厚。馆藏的清代青玉螭纹镇纸（图10）长26.7厘米，宽3.5厘米，高3.3厘米，玉质青色，器呈长条形，其上高浮雕一蟠螭，匍匐向前。

印盒，是盛放印泥的文房用具，属于文房用具中器型较小者。玉印盒的器型以方形、圆形居多，主要用于盛装印泥。明代玉印盒大量出现，盒的盖面微微隆起，多浅浮雕花卉图案，也有山水图案及诗句，十分讲究意境和布局，带有明显的文人特点。到了清代，由于玉料充足，清代的玉印盒多选用上等白玉，制作规范、严谨，但纹饰繁琐，多饰以蟠螭、云鹤、梅花、山水、人物等，采用浅浮雕或阴刻技法。

馆藏的玉印盒以龙纹和花卉为主要装饰图案。明代青玉蟠螭龙纹印盒（图11-1、11-2）长6.5厘米，宽5.9厘米，高4.1厘米，玉质青色，器呈长方形，盒的盖沿、底沿呈子母口。盒盖顶雕琢波浪纹，中间生出一枝荷莲，三条鱼游弋其间。盒身外沿长的两面对称饰有造型相同的蟠螭纹，作奔走状，短的两面对称饰有造型相同的龙纹。另有一件清代青玉“乾隆御制”龙纹印盒（图12）长7厘米，宽7厘米，高3.9厘米，玉质青色，器呈方形。盒的盖沿、底沿呈子母口。盖上浅浮雕龙纹，盒底阴刻“乾隆御制”篆书。

花卉是清代玉器上主要的装饰题材，多根据它们各自不同的生活环境和特性，赋予了它们各自不同的象征意义，其寓意丰富，构思巧妙，以此表达人们内心对于美好生活的向往和追求。馆藏的清代白玉折枝牡丹纹印盒（图13-1、13-2）直径7.8，高3.4厘米，玉质白色，器呈扁圆形，圈足底，盒的盖沿、底沿呈子母口。盒盖上浅浮雕折枝牡丹纹。另一件清代青玉印盒（图14-1、14-2）高3.9，口径4.5厘米，玉质青色，正圆形，盒深盖浅，直口直壁，盖面镶嵌碧玉花卉。

三、文房玉器的独特魅力

中国人对玉富有强烈而特殊的情感，玉的温润之美，象征着仁爱、和谐，与中华民族追求仁善谦和的道德准则相吻合，其优美的质地和精巧的造型，备受人们的喜爱和尊崇。英国李约瑟博士曾在《中国科学技术史》中赞许到：“对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一，三千多年以来，它的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵魂。”由此可见，以玉制作的各类器物不仅凝聚了历代琢玉工匠的心血，而且还寄托了文人们的儒雅情怀。

明清时期手工业的高度发达，造就了玉器业的昌盛，使中国的玉器制造工艺达到了巅峰。文房玉器作为一个独有的品类在这一时期达到了鼎盛，得以广泛运用，其品种和数量超过了其他时期。文房玉器不仅因其高雅珍贵受到人们的喜爱，更多的是融入了文人学士的知识、理念、情怀和志趣，使其不同于其他门类，由实用品走向艺术品的更高层次。

自古以来，中国的文人以佩玉、赏玉、用玉来显示君子风范，寄托文人的情怀。春秋战国之际，有“君子比德于玉”，“君子无故玉不去身”等说法。玉在传统文化中，与儒家道德观念紧密结合，奠定了儒家用玉的理论基础，成为君子为人处世、洁身自爱的标准，同时也给玉器赋予了高尚的道德内涵。所以在这样的一个环境下，中国文人与玉结下了不解之缘，尤其是文房玉器作为文人书房中朝夕相伴的必备之物，具有与众不同的独特魅力。体现了文人以玉为贵的审美意识。明清时期，文房玉器的发展鼎盛，除了琢玉工匠的辛勤劳动，更多的是与文人参与其设计密不可分。文房玉器采用优良的玉材，制作精巧雅致，代表文人氣质、思想的梅、兰、竹、菊以及古诗、辞赋成为主要的装饰内容，体现了文人雅士的思想情感和对美好生活的追求。

参观三峡博物馆活动策划 篇4

参观三峡博物馆活动策划书

一． 活动目的为了增进义管员之间的交流，锻炼大家的团结协作性，组织纪律性，同时进一步加深同学们对历史的了解，并在中国共产党建党90周年之际，借此机会进行一次爱国教育学习，巴南图书分馆义务管理委员会组织全体义管员参观三峡博物馆活动。

二． 活动时间

2011年5月22日

三． 活动对象

图书馆领导及全体义管员

四． 活动地点

三峡博物馆人民大礼堂广场

五． 具体行程安排

1.所有义管员于5月22日（周日）8：15在学校门口集合，并要求携带身份证及学生证。

2.各小组组长清点人数后，将参加人数情况报告秘书长，在主席这儿领取乘车路线及注意事项后，保证本组人员全部到齐后即可出发。

3.乘车路线：在校门口乘坐348到五公里（重庆工商大学）下车，换乘145路到大礼堂（三峡博物馆）下车。

4.下车后步行至人民大礼堂广场自由活动二十分钟后，在 重庆

中国三峡博物馆 前集合，各组长负责集合本组成员，大家商定参观后的集合时间，清点人数后即可进入三峡博物馆自由参观，参观过程中注意自己的形象，遵守公共场合秩序，做到文明参观。

5.参观完毕后，大家根据之前约定的时间和集合地点集合，各组长负责清点本组人数后，组织大家聚餐。

6.聚餐结束后，各组长带领本组成员返回学校，如果有特殊情况，需向主席或秘书长说明情况后在离开，不允许擅自离开集体。各组成员到达学校后，有组长将本组成员返校情况报给主席。

六． 经费预算

往返车费(1＋2)×20×2＝120

聚餐费25×20＝500

共计 620元

巴南图书分馆义务管理委员会

阅读《三峡博物馆》完成习题答案 篇5

①三峡博物馆位于重庆市人民大礼堂的正西端，建筑主体长157.3米，宽98.085米，高32米，总建筑面积为4万多平方米。这座建筑物外形本身，承裁了许多历史与文化的寓意。

②三峡博物馆依山而建。整体呈一个大弧线形状。站在人民广场仰望，博物馆就像雄伟的长江三峡大坝。博物馆外形最显眼的是大面积的弧形蓝色玻璃幕墙和古朴方正的砂岩外墙。蓝色玻璃象征着水，砂岩外墙代表着山，它体现了重庆山水之城的特色。博物馆正上方是漏斗形的圆形穹顶，很像一个巨大的承露盘，一方面取“三峡之水天上来”之意，另一方面，水通过三层叠瀑，一泻而下，与人民广场相连，体现了三峡博物馆承接祖先文化之水、用文化滋润大地的寓意。

③三峡博物馆展厅面积为23225平方米，有4个基本陈列，分别是：反映三峡历史、三峡文化和三峡精神的“壮丽三峡”;反映重庆地方历史文化潮流的“远古巴渝”：反映20世纪重庆城市变迁的“重庆，城市之路”;反映重庆抗战文化的“抗战岁月”。这里重点介绍前两个展厅。

④“壮丽三峡”展厅位于三峡博物馆一楼右侧，是博物馆的招牌展厅。走进展厅，参观者就仿佛来到了壮美的瞿塘峡。迎面是一幅长9米、高6米的三峡壁画，它与摆放有致的各种三峡石一起，构成了雄伟的夔门、秀蔓的桃子峰。而此刻参观者的脚，正踩在用玻璃隔水方式营造的长江水上。汪水柏岸的声音，川江号子的声音，以及长江三峡特有的猿啼声，使人们仿佛走进了一个真实壮丽的三峡。

⑤“壮丽三峡”展厅摆放了大量天然三峡石。瞿塘峡口切割来的瀑石，瞿塘峡中段的.黑石。巫峡切割来的纤夫石、纤夫路，以及被誉为“世界第一古代水文站”的白鹤梁题刻，也被部分切割搬进展厅。目前在全国的博物馆中，还没有放如此大规模大型天然石的先例。

⑥与“壮丽三峡”展厅相比，“远古巴渝”展厅则显得古朴而厚重。“远古巴渝”展厅位于三峡博物馆二楼左侧，展厅面积1160多平方米，展品逾1000件。这是三峡博物馆文物最丰富的一个展厅。里面的文物80%以上都是以来重庆三峡考古的新发现，这次是首度公之于众，比如巫山龙骨坡出土的巫山人牙齿和下颌骨化石、兴隆洞遗址发现的剑齿象牙石刺、奉节鱼腹浦发现的陶片、小田溪出土的鸟形尊等。这个展厅主要靠文物来说话，它要展示远古巴渝文化的客观存在和无穷魅力。

1 从全文看，作者主要是按照什么说明顺序来介绍三峡博物馆的?(3分)

答：______________

2 选文说三峡博物馆的外形“承载了许多历史与文化的寓意”，仔细阅读文中有关内容，选出下列不属于这种寓意的一项。( )(3分)

A 三峡博物馆整体呈一个大弧线形状，象征着雄伟的长江三峡大坝。

B 三峡博物馆的外墙设计集中体现了重庆山水之城的特色。

C 博物馆正上方是漏斗形的圆形穹顶，具有极好的采光效果。

D 三峡博物馆的外形具有承接祖先文化之水、用文化滋润大地的内涵。

3 从文中筛选出相关词语，概括“壮丽三峡”和“远古巴渝”两个展厅各自的主要艺术风格。(4分)

壮丽三峡：_____________

远古巴渝：____________

4 请从选文画横线的句子中任选一句，分析它采用了什么说明方法，有什么表达效果。(4分)

说明方法：_______________

表达效果：________________

5 有关部门准备打一则广告，用富有吸引力的语言来介绍三峡博物馆。请你根据文章内容，为三峡博物馆的这则广告撰写广告词。要求：内容与选文相符：语言具有吸引力;30字以内。(4分)

参考答案：1 、(3分)按照从外到内的空间顺序来介绍的。(“从外到内”与“空间顺序”二者只答到一点也给满分。)

2、(3分)C(采光效果不属历史文化寓意)

3、(4分)“壮丽三峡”真实壮丽;“远古巴渝”：古朴、厚重

4、(4分)说明方法主要有列数据、举例子两种。答案示例①列数据，准确地说明了三峡博物馆的建筑规模(答成“面积”“壮观”“宏伟”也可〕。答案示例②：举例子：用具体事例来说明展厅中有大量天然三峡石。(说明方法1分表达效果3分)

三峡好人观后感 篇6

整体来讲，这部电影带给我的既有淡淡的哀伤，也有隐隐的生机。

我在看《三峡好人》的过程中，不由而然地想起了贾樟珂前年的片子《世界》，就放在一起说吧。

1、关键词：长镜头

影片一开始就是一个长镜头，渡船上形形色色的市井乡民，他们的喜怒哀乐拍得自然流畅，男主角出现时我不得不感叹导演选演员的水平，主演放到大街上一点不会被认出来，太平民化了，他的演出注定是真实的。

长镜头是优秀电影的重要杀招。一般电影出字幕的片尾镜头我都不太看，但是《辛德勒的名单》片尾那段出字幕的长镜头伴着世界著名犹太裔小提琴家如泣如诉的弦乐缓缓扫过已被铺成路面的无数刻有犹太教经文的石碑，每次看到这里我的心都会被轻轻揪起看完整段。贾樟珂在《世界》的一开头就用了一个长达两分多种的超长镜头表现女主人公的工作生活，非常真实而且“抓人”,片尾男女主人公死后被头靠头摆在地上的那个长镜头也是令我揪着心，画面逐渐暗淡，泪水悄悄泛起。

2、关键词：真实的生活

电影无疑是虚构的，但是导演把它拍得像记录片一样真实，平淡的人物，平淡的情节，平淡的场景，平淡的色调，但是当一切如同生活本身一样真实而平淡地展现在面前时，带来的却恰恰是欲罢不能地沉浸进去，跟随着角色为平淡的生活中平淡的喜怒哀乐而喜怒哀乐。

这种平淡而真实的感觉来自两个方面，一是场景设定真实。本篇场景设定在重庆市奉节县，实地拍摄，群众演员就是原本生活在这里的百姓，他们无需表演，只要按照原来的生活去生活别看镜头就可以了。几个主要演员几乎就是本色演出，甚至不需要特别多的表情，这一点与神经质的琼瑶剧是两个极端。

《世界》里的男女主人公也是如此，他们的身份设定是深圳世界之窗的保安和舞蹈演员，也是实地拍摄本色风格的演出。

二是来自情节的平民化。男主人公来自山西，十几年前花3000块买个奉节的媳妇，前媳妇被公安解救，还把女儿也带走了。现在他来奉节找媳妇想看看孩子，却不想恰遇山峡移民，只好在当地打工等待机会，终于等到了媳妇，得知她现在过得不好，决定带她走。这期间，接触了形形色色的人，感受到三峡工程给人们生活带来的巨大冲击。中间还插播了一段一名山西来的女护士寻找2年来不通音讯有了自己的事业和另外的女人的丈夫，为了当面告诉他离婚的决定，因为她已经爱上别的男人准备一起奔赴新的生活。这些都是老百姓生活中很可能遇到的平常事，被导演借助三峡移民这个大背景娓娓道来，倒也自然。

《世界》里的男女主人公也是展现给了观众众多普通人的生活琐事，一切都是那么真实而贴近我们。

3、关键词：莫名的哀伤

《三峡好人》与《世界》一样带给我许多淡淡的哀伤，一半由角色与情节而引起，一半竟是由他们而联想到自己。这种哀伤是莫名的，淡而深，阅后许久方能平复。

我想，这种哀伤可能是因为导演把极为平常的生活化的情节与人物展示出来以后，极容易引起观众的共鸣。当然，也必须是像我这样的一介草民，如果生来富贵是不会喜欢贾樟珂这两部电影，因为他们不会有共鸣感不会读懂人物与情节背后的东西。

看到众多百姓告别家乡，看着百姓围着拆迁办的人吵闹不公平的待遇，看到工人因厂子被卖失业围着厂长吵闹今后的活路，看着因丈夫打工致残而不得不靠卖身挣钱的女人平淡而认命的话语，看到16岁的小姑娘为了生计自荐愿意背井离乡当保姆，看到旅馆老板何大爷房子拆迁后搬到拱桥下桥洞改造成的窟窿房子去住而旁边就是与他无缘的崭新的高楼大厦，看到她原先的媳妇16后的今天穿着破旧的绿军装在船上打工而且不得不委身船老大，看到众多民工为了生计东奔西走，看着镜头里出现的无数衣衫褴褛、身形佝偻、憔悴与茫然写在脸上的百姓们，我为他们感叹，中国还远没有实现富裕，老百姓还是在温饱线上奔波着，()无奈而坚强地活着。

4、关键词：希望

记得《世界》的最后，男女主人公历经波折最终决定共同努力打造美好的生活，却在当天那个寒冷的雪夜死于煤气中毒，当他们被人抬出来头靠头地摆在地上时，旁白加上了他们俩心灵的对白，男的问“我们是不是死了”,女的回答说“不，我们的世界才刚刚开始”,由一对死人说出这句充满希望的话语实在是导演的终极必杀技，生活的本质：真实、无奈、坚强、希望，被另类地表现出来。

《三峡好人》中，最后的结局还是令人鼓舞的，男主人公承诺给船老大付清大舅哥欠下的3万块钱，然后带着愿意跟他一起去山西挖煤的民工兄弟回山西挣钱“赎老婆”去了，插播情节中的女主人公也终于当面与丈夫约定了离婚酸涩而坚定地奔向新生活了，一切在残垣断壁中充满了朝阳的味道。这样的结局毕竟比《世界》里的结局更让人舒服。

5、关键词：坚强地活着

男主人公是个老实得不能再老实的人，被摩的司机宰客也只是抱怨几句，被大舅哥的兄弟踹几脚也不言语，正部影片的台词也不多，但是坚定而踏实。得知必须等一段时间才能见到媳妇，他就找到一份打工的活住了下来，还和原先欺负他排斥他的人们成了生死弟兄，尤其最后他得知媳妇现在的`境况后坚决地告诉船老大他要带走他的女人，欠的钱他准备回去挖一年煤还上来赎他的女人，真是个爷们！

插播情节中的女主人公千里迢迢来到这里找到丈夫告诉他离婚的决定，虽然哀伤但是却非常坚定，当他们分头各自走开时，她的步伐虽然迟涩却终于没有回头，对于生活的态度，她也是勇敢而坚强的。

甚至那个卖身养家的女人面对生活也是选择了坚强地活着，没有抛弃残疾的丈夫，最后跟随人群南下打工，她的一句川语“没的办法，总要活��”令我对她充满尊敬。

男主人公的民工朋友们想跟他一起去山西挖煤，但是听到他说很危险，每年矿上都要死十几个人，大家都不言语了只是狠狠地抽烟。然而第二天一大早，大家还是跟随他上路了，不为别的，就为了生活！

这些也不由得想起我们自己也何尝不是在这繁华都市里流浪奔忙？按照这都市的水准来看，我们中的大多数又何尝不是在温饱线上挣扎？买了房买了车就是富裕了？中产阶级？还差的远呢！我们又何尝不是被生活的洪流冲击着无奈而勇敢地活着！为了各自的理想和目标略显茫然而又坚定勇敢地努力着！这种“生”的力量正是我们不断求上进求成功的原动力。

结语：一部好电影无疑会引发许多联想与感慨，对我而言，《三峡好人》就是这样一部好电影。

《三峡》读后感 篇7

在《三峡》中余秋雨赞赏李白的豪放，却未曾吟咏白帝;惊艳于神女峰的多姿，却未曾赋词歌咏;无论是敦煌的道骨仙风，还是都江堰的豪情万丈，都只博他浅浅一笑，再也留不住余秋雨前进的步伐。

余秋雨是个传颂者，对于他笔下的山山水水，人们都怀有近乎仰慕的喜爱;他更是个旁观者，什么越女恩仇三国纷争都尽入他的法眼。

余秋雨走完了他的文化苦旅，我们呢?

三峡读后感 篇8

这里是屈原的故里，他投身汩罗江，自行结束了自己作为一个“疯诗人”潦草的一生，也搅起了三峡的波涛。

这里是王昭君的家乡，她放着宫女不做，却远嫁他乡，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。

也许依旧有人对这些毫不在乎，毕竟这些精彩的故事早已成为历史。年代成为了我们与他们之间最大的阻碍。没有人会想要鱼跃到他们的那个年代，问问他们到底是怎么想的。而最多就是在历史课本上见到了他们的名字，闲来无事地坐在电脑前，阅读着一段段排版整齐的宋体历史。

甚至都不曾想过要揣摩他们的心理。

也罢，因为又有谁能真正揣摩出屈原和王昭君的心理呢?

如同神女峰，人们为她捏造了那么多美丽的传说，编写了那么多精彩的故事，她却只是一座石头，日复一日地接受着江水的洗礼。直到曾经锋利的棱角被江水打磨的圆滑起来。

《三峡之秋》读后感 篇9

长江三峡，是中国第一大河流——长江上最神奇、最壮观的一段峡谷。它由瞿塘峡、巫峡、西陵峡三段峡谷组成，西起巍巍巴山脚下的重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，全长193千米，其中峡谷段合长90千米。这里群山耸立。雄奇壮丽，好像一幅连绵不断的画卷，吸引了中外游者和文人墨客。方纪中秋游三峡，思绪飘飞，写下了一篇美文——《三峡之秋》。 初入三峡，就被其“成熟的气息”感染了。橘树柚树树叶绿得发黑，累累果实由青变黄，散发出沁人心脾的芳香，让人不由爱上了三峡的秋，于是静静地感受着三峡成熟的秋的气息。 早晨，橘树柚树上露水像“洁白的霜”，阳光照耀“露水消逝”，橘树柚树“绿叶金实”，其亮丽的色彩鲜明地让人感觉到三峡秋天的早晨是明丽的。中午，“群峰”像武士一样披上了金甲，“阳光”像顽皮的小孩一样在水面跳跃，长江变成了一条金鳞巨蟒，翻滚着，呼啸着，奔腾流去;辉映峭壁，峡谷波光荡漾，我们不觉感受到了三峡秋天中午热烈的气息。下午，青色透明的雾中峭壁的倒影涌向江心，江水“平静而轻缓地流淌”，月光像“一道道瀑布”，“像一匹匹素锦”，三峡黄昏朦胧而透明，让我们喜不自胜。在这样的夜晚，欣赏着沉沉欲睡的江水、墨一般黑的山、如瀑布似素锦的月光，让人不禁赞叹三峡宁静神秘的秋夜。山高谷深，青光朦胧，墨山遮云：倾倒江心，唤起人们绵绵的情思：怪不得，原来这是中秋的月色。 三峡之秋，四季不同，时时变幻，引人遐思。方纪于中秋走进三峡，文思泉涌，挥笔而就《三峡之秋》。这充满传奇色彩的三峡，这美伦美奂的秋景引出作者多少对人对事的追忆啊!让我们一起走进《三峡之秋》。

三峡之秋读后感3篇 篇10

（一）

大自然是美的，无论什么角度，无论什么季节，无论什么时间，它总是显得那样生机勃勃。而三峡，正是美中的珍珠……

那是不久前，我们全家人乘车来到万州，准备乘船游览三峡。登上“东方皇宫”号，望着一只只展翅翱翔的小鸟，倾听着江上一阵又一阵“哗哗”的波涛声，使我的心情久久不能平静。已是黄昏，用罢晚餐，我就躺在床上，想起了曾经学过的一篇课文――《三峡之秋》：“这时月亮和山的阴影，对比得异常明显。”窗外，天空中出现了一个黯淡的狼牙月和两三颗一闪一闪的星星，远处的江面上一盏盏航标灯若隐若现。不知不觉，我进入了梦乡。

第二天凌晨，我被船“呜”地一声吵醒了。睁开双眼，只见一颗流星划破长空，紧接着，启蒙星出现在船的斜上方。江面上雾气朦胧，隐隐约约看见远处的一棵棵枫树。太阳出来了，雾散了，早餐之后，突然觉得眼前的景象是如此陌生，江的两岸奇峰罗列，又危峰兀立，让人三分想笑七分是恐惧，山峰上怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。山中的树也如山一样坚硬、挺直，显得苍翠欲滴，不时还会有猴子在树上栽果子吃呢！秋日早已至，枫叶早成堆。是的，那火红的枫叶落得江面上到处都是，它们像一艘艘快活的小艇，在江上飘荡，奔向遥远的东方。不经意间，一只蜻蜓从我眼前飞过，它自由地在天空中飞行……

美，你知道什么是美吗 当然，人人都知道“美”这个字，认识“美”这个字。可是，有多少人知道真正的美呢 这是一两句话说不清楚的。它的含义也就是自然的美，天生的美，不经过人工雕琢的美。

三峡的秋天，是一个美丽的季节。秋天的三峡，是一个美丽的世界！我爱三峡，爱那滚滚的江水，爱那翠绿的树林，爱那巍峨的山峰。我爱自然！更爱三峡！

三峡之秋读后感

（二）三峡已经是秋天了。三峡的秋天，从大江两岸的橘柚树开始。这些树，生长在陡峭的山岩上，叶子也如同那青色的岩石一般，坚硬，挺直。到秋天，它们绿得发黑；而那累累的果实，由青变黄，渐渐从叶子中间显露出来。就在这时候，它们开始散发出一种清香，使三峡充满了成熟的秋天的气息。

早晨，透明的露水闪耀着，峡风有些凉意，仿佛满山的橘柚树上撒了一层洁白的霜，新鲜而明净；太阳出来，露水消逝，橘柚树闪烁着阳光，绿叶金实：三峡中又是一片秋天的明丽。中午，群峰披上金甲，阳光在水面上跳跃，长江像一条金鳞巨蟒，翻滚着，呼啸着，奔腾流去。它那激荡的、跳跃的光辉，又投向两岸陡立的峭壁。于是，整个峡谷，波光荡漾，充满了秋天的热烈的气息。下午，峡外太阳还没有落，峡里早升起一层青色的雾。这使得峡里的黄昏来得特别早，去得特别迟。在青色的透明的黄昏中，两岸峭壁的倒影，一齐拥向江心，使江面上只剩下一线发光的天空，长江犹如一条明亮的小溪。夜终于来了。渔火，灯标，接连地亮起；连同它们在水面映出的红色的光晕，长江仿佛眨着眼睛，沉沉欲睡。只有偶尔驶过的赶路的驳船，响着汽笛，在江面划开一条发光的路；于是渔火和灯标，都像惊醒了一般，在水面上轻轻地摇曳。

也许由于这里的山太高，峡谷太深，天空过于狭小，月亮也上来得很迟很迟。起初，峡里只能感觉到它朦胧的青光，和黄昏连在一起；而不知在什么时候，它忽然出现在山上。就像从山上生长出来，是山的一部分；像一块巨大的、磨平、发亮的云母石。这时，月亮和山的阴影，对比得异常明显——山是墨一般的黑，陡立着，倾向江心，仿佛就要扑跌下来；而月光，从山顶上，顺着深深的、直立的谷壑，把青光直泻到江面。就像一道道瀑布，凭空飞降；又像一匹匹素锦，从山上挂起。

这一天，正是中秋。

三峡之秋读后感

（三）长江三峡，是中国第一大河流——长江上最神奇、最壮观的一段峡谷。()它由瞿塘峡、巫峡、西陵峡三段峡谷组成，西起巍巍巴山脚下的重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，全长193千米，其中峡谷段合长90千米。这里群山耸立。雄奇壮丽，好像一幅连绵不断的画卷，吸引了中外游者和文人墨客。方纪中秋游三峡，思绪飘飞，写下了一篇美文——《三峡之秋》。

初入三峡，就被其“成熟的气息”感染了。橘树柚树树叶绿得发黑，累累果实由青变黄，散发出沁人心脾的芳香，让人不由爱上了三峡的秋，于是静静地感受着三峡成熟的秋的气息。

早晨，橘树柚树上露水像“洁白的霜”，阳光照耀“露水消逝”，橘树柚树“绿叶金实”，其亮丽的色彩鲜明地让人感觉到三峡秋天的早晨是明丽的。中午，“群峰”像武士一样披上了金甲，“阳光”像顽皮的小孩一样在水面跳跃，长江变成了一条金鳞巨蟒，翻滚着，呼啸着，奔腾流去；辉映峭壁，峡谷波光荡漾，我们不觉感受到了三峡秋天中午热烈的气息。下午，青色透明的雾中峭壁的倒影涌向江心，江水“平静而轻缓地流淌”，月光像“一道道瀑布”，“像一匹匹素锦”，三峡黄昏朦胧而透明，让我们喜不自胜。在这样的夜晚，欣赏着沉沉欲睡的江水、墨一般黑的山、如瀑布似素锦的月光，让人不禁赞叹三峡宁静神秘的秋夜。山高谷深，青光朦胧，墨山遮云：倾倒江心，唤起人们绵绵的情思：怪不得，原来这是中秋的月色。