泰戈尔经典名句（精选9篇）
泰戈尔经典散文名句
1、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
2、尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。
3、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。
4、多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。
5、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。
6、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。
7、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
8、你看不见你的真相，你所看见的是你的影子。
9、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。
10、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书
11、真理之川，从它的错误之沟渠中流过。
12、在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。
13、真理之川从他的错误之沟渠中通过。
14、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事;不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
15、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。类别:信仰友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二;在爱情中一加一还是一。
16、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
17、瀑布歌道：虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。
18、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
19、我们把世界看错了，反说他欺骗我们。
20、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
21、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
22、造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。
23、有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人!那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
24、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
25、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
26、水里的游鱼是沉默的，陆地上的禽兽是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的;但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。
27、果实的`事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
28、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那给你执灯的人，他是坚韧的站在黑暗当中呢。
29、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
30、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，()不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
31、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光辉。
32、在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑第一是哪方面对，第二是哪方面强。
33、小草啊，你的足虽小，但是你拥有你足下的土地。
34、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成;真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。
35、如果错过太阳时你留了泪，那么你也要错过群星了。
36、年轻时，我的生命有如一朵花当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
37、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。永恒的献身是生命的真理。它的完美就是我们生命的完美。
38、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。
39、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
40、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
41、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
42、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
43、青春是没有经验和任性的。如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
44、思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。
45、在我生机勃勃的世界里，我容纳了各种已经腐朽的事物。
46、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
47、真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。
48、群星不怕显的像萤火虫那样。
49、人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前;应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。
关键词：《论语》 经典名句 语文教学 语言特点
引言
《论语》是我国2000多年古代语文教育的主要内容之一，是世界教育的宝贵遗产。汉代以后，《论语》作为专书供后代学子学习，被列为科举考试必读书目。直到近代，《论语》对历代语文教育都有着广泛而深远的影响。《论语》其实有着丰富的语文教育功能，譬如，其首创的轻灵简便的直录式的散文小品体裁、言约意丰且非常独特的语言表现力，以及栩栩如生的人物表现手法等。带领学生感受和学习这些语文元素，培养出来的学生的语文能力更具有本民族的精神文化特质。带学生读《论语》，引导学生学习这些语文元素，自然而然地就把经典阅读与语文能力的培养融为一炉。
一、《论语》经典名句的高度概括特点分析
“概括”是指语言的高度凝炼，字字珠矶，句句精粹，无雕章琢句之嫌，似格言、警句一般；所谓浓缩，是把众多的内容，浓缩在一句话中来表达，当然概括和浓缩是不能分开的。概括本身就是浓缩，浓缩本身也体现了高度概括。
“概括”集中体现了孔子及其弟子使用语言的高度精确性，“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子·万章上》）正是《论语》名句的特点，如：
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）
它由四个分句组成，高度概括了与之相关的三件事，先总后分，以反问句的形式出现，引人深思，催人反省，督促人们积极向上。它讲的虽然是封建的修身方法，但却超过了它的本义而又具有普遍的含义，给人以思索以鼓舞。如：
学而不思则周，思而不学则殆。（《论语·为政》）
这是一个并列的紧缩复句。讲的是学与思的辩证关系，强调学与思的对立统一，富有哲理性，它对于我们研究学问与学习，都有一定的指导意义。如：
温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）
谈的是新旧知识的联系，“温故”从而“知新”。前句两两对偶，珠两悉称，中间“而”字相连，把“为师”的条件表达得淋漓尽致，显然谈的是“因”；后一句气势连贯，似江河奔泻，谈的是“果”。“可以为师矣”，音调高亢，从不能“为师”到可以“为师”，给后代儒生以启迪，形成了无穷无尽的力量。如：
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
这也是一个并列的紧缩复句，前后两个层次均由动宾词组所组成，谈的也是封建的修身方法，然而它却具有普遍的含义。当然孔子理解的“贤”，与我们今天理解的“贤”是完全不一样的。可是向先进人物、贤能志士、战斗英雄学习，历来都是为中华民族所积极提倡的。如：
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
四个分句各言一事，但又连贯而下，一气呵成，遣字造句信手拈来，毫不费劲，把虚心向人求教的道理表达得清清楚楚，干脆俐落，恰似晶莹澄澈的水。如：
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语·述而》）
三个分句各言一事，前两个分句为“因”，后一个分句为“果”。“忘食”、“忘忧”并举，“乐”、“忧”相对，写得洒脱自如，好似随口而出，音节响亮、悦耳，字里行间透露出积极向上的乐观主义精神，反复玩味、咀嚼，可使人受享不穷，倍感时光岁月的珍贵，切不可蹉跎岁月。如：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）
士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《论语·泰伯》）
这两句都是连贯复句。前句“无”、“有”对举，一反一正，相反相成，既增强了语言的表达效果，又把志士仁人杀身成仁、舍生取义的英雄气概充分描绘出来，给人的印象确是令人难忘的。后一句则以反问句的形式出现，分别说明了“任重道远”的含义。孔子提倡和宣扬的“仁”，我们当然应当摒弃，但杀身成仁、舍生取义、任重道远以及后来演变而成的“鞠躬尽瘁，死而后已”所具有的普遍意义，几千年来其生命力一直旺而不衰，成了中华各民族的共同语汇，使用频率之高，完全出乎想象。
二、《论语》名句的形象化语言分析
《论语》的“立象”与“尽意”指的是用形象化的语言，准确无误地表达出内心的宗旨，让主题明显突出。如：
温良恭俭让。（《论语·学而》）
文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）
前一句五个形容词并列，突出了君子温文尔雅、谦恭礼让的品德；后一句则强调文质结合，突出了君子内在外在的表现，说的是人的素质，均采用描述方法。君子的形象寓于景中，处处倾注深情，给人以直观感。如：
不义而富且贵，於我如浮云。（《论语·述而》）
孔子反对用错误的手段获得富与贵。他把这种“富”与“贵”比之“如浮云”。目的是为了突出君子的正直、孤芳自赏，对“不义而富且贵”的人不屑一顾，鄙弃之情溢于言表。这是描写，也是比喻。如：
逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）
这里仿佛写的是一位孤愤、忧郁的老人，面对东去的流水，深深感到岁月有限，良辰美景不多，他好象告诫后人：应该加倍努力，珍惜这大好春光，不可虚度岁月，造成终身遗憾。用的也是比喻方法。如：
君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》）
三句话非常形象地描绘了君子应该如何对待自己的错误，比喻贴切生动，语句流畅、质朴，完全是先秦口语的天然本色，绝少人工雕饰。给人的印象也是十分深刻的。如：
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
这是排比句，它强调立志的重要性。《朱熹·四书集注》引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在已。故帅可夺而志不可夺，如可夺，则亦不足谓之志矣。”人无志不立，如人为外力所屈，则人决非人矣。含义深刻，语句精警。如：
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。（《论语·泰伯》）
“大节而不可夺”正塑造一个受任于危难之中，置个人安危于不顾的封建忠臣形象。前两句排比讲的是条件，后一句则讲结果。“托六尺之孤”、“寄百里之命，”报言其小，不一定是实指。如：
见善如不及，见不善如探汤。（《论语·季氏》）
这是形象比喻，形容向善避恶，施德行善，强调人该做有公德之人，都是用的比喻方法。如：
君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·学而》）
“荡荡”、“戚戚”形容词重迭，分别突出“君子”、“小人”不同的心理素质，造句精警，对称整齐，默吟一遍，便能记住。在对学生的语文能力的培养过程中，有效地使用《论语》中的经典名句，可以达到很好的教学效果。
结语
班固说：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”（《汉书·艺文志》）。《论语》名句的高度概括语言特点，形成了不少具有生命力的名篇，这既赋予经典教育新的内涵，又能有效地开发语文学习资源，切实地补益了学生的语文素养。经典的《论语》名句成了语文教学中质量上乘的内容，为培养学生的较好的语文能力增加了上好的养料，也为课堂增色添彩。
参考文献
[1]杨伯峻.春秋左传注[M].北京：中华书局，1993.
[2]章浙中，周广平.今天为什么读《论语》——《〈论语〉选读》教学刍议[J].语文建设，2008（05）.
1、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
2、真理之川从他的错误之沟渠中通过。
3、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
4、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
5、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。
6、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
7、如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
8、爱是理解的别名。
9、眼睛不能看到你，因为你是眼睛中的瞳仁;心灵不能了解你，因为你是内心深处的秘密。
10、离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。
11、世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道――我爱你。?;
12、生当如夏花之绚丽，死当如秋叶之静美。
13、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。
14、使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
15、让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。
16、我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。
17、你看不见你自己，你能看见的只是自己的影子。
18、生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。
19、闪射理想之光吧/心灵之星!把光流注入/未来的暮霭之中。
20、我们只有献出生命，才能得到生命。
21、爱情是理解和体贴的别名。
22、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
23、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
24、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊!
25、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
26、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
27、那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。
28、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
29、真理之川从他的错误的沟渠中流过。
30、在光明中高举，在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒，早晨，让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。
31、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了
32、真理之川从他的.错误之沟渠中通过
33、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
34、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
35、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
36、要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢?
37、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。
38、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
39、造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。
40、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
41、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
42、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书!
43、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
44、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事;不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
45、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
46、青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里?你得撕破老年的蛊惑人心的网。
47、青春是没有经验和任性的。
48、当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。
49、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。
2、世界以痛吻我，要我报之以歌。
3、我们把世界看错，反说它欺骗了我们。
4、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。
5、we read the world wrong and say that it deceives us.
我们把世界看错了，反说它欺骗我们。
6、我听见回声，来自山谷和心间 以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂 不断地重复决绝，又重复幸福 终有绿洲摇曳在沙漠 我相信自己 生来如同璀璨的夏日之花 不凋不败，妖治如火 承受心跳的负荷和呼吸的累赘 乐此不疲
7、my heart, the bird of the wilderness, has found its sky in your eyes.
我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
8、有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。有一天，我们梦见我们相亲相爱了，我醒了，才知道我们早已经是陌路。
9、当日子完了，我站在你的面前，
你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。
10、let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves——生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
11、你微笑地看着我，不说一句话。而我知道，为了这个，我已经等了很久了。
12、生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美
let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.
如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
if you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.
13、鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。
14、寂静在喧嚣里低头不语，沉默在黑夜里与目光结交，于是，我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。
15、当你没胃口时，不要抱怨食物。
do not blame your food because you have have no appetite.
16、生命如横越的大海，我们相聚在一这条小船上。死时，我们便到了岸，各去各的世界。
this life is the crossing of asea, where we meet in the same narrow ship.
in death we reach the shore and go to our different worlds.
17、the world has kissed my soul with its pain, asking for its returnn songs.
世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。
18、根是地下的枝，枝是空中的根。
roots are the branches down in the earth.branches are roots in the air.
19、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。 [never frown, even when you are sad, because you never know who is falling in love with your smile.]
20、you smiled and talked to me of nothing and i felt that for this i had been waiting long.
你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。
21、once we dreamt that we were strangers. we wake up to find that we were dear to each other.
有一次，我梦见大家素不相识，醒来后，才知道我们原来相亲相爱。
22、鸟儿愿为一朵云。
云儿愿为一只鸟。
23、that which oppresses me, is it my soul trying to come out in the open,or the soul of the world knocking at my heart for its entrance?
压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门，想要进来呢?
24、i shall die again and again to know that life is inexhaustible.
我将一次又一次的死去，来证明生命是无穷无尽的。
25、如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了。
26、愿生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美 let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.
27、只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。
28、我是一只旷野的鸟，在你的眼里找到了天空
29、杯中的水是清澈的，海中的水却是黑色的。
小道理可以用文字来说清楚，大道理却只有沉默。
30、如果你因为失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。
31、我不能选择那最好的。是那最好的选择我。
32、天空中不留下鸟的痕迹 但我已经飞过
33、你离开我自己走了。
我想我将为你忧伤，还将用金色的诗歌铸成你孤寂的形象，供养在我的心里。
但是，我的运气多坏，时间是短暂的。
青春一年一年消逝，春日是暂时的，柔弱的花朵无意义地凋谢。聪明人警告我说，生命只是荷叶上的一颗露珠。
我可以不管这些，只凝望着背弃我的那个人吗?
这会是无益的，愚蠢的，因为生命太短暂了。
34、我听见音乐，来自月光和胴体 辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美 一生充盈着激烈，又充盈着纯然 总有回忆贯穿于世间 我相信自己 死时如同静美的秋日落叶 不盛不乱，姿态如烟 即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然 玄之又玄
35、the scabbard is content to be dull when it protects the keenness of the sword.
1/8
我一无所求，只站在林边树后。
倦意还逗留在黎明的眼上，露润在空气里。
湿草的懒味悬垂在地面的薄雾中。
在榕树下你用乳油般柔嫩的手挤着牛奶。
我沉静地站立着。
我没有走近你。
天空和庙里的锣声一同醒起。
街尘在驱走的牛蹄下飞扬。
把汩汩发响的水瓶搂在腰上，
女人们从河边走来。
你的钏镯丁当，乳沫溢出罐沿。
晨光渐逝而我没有步近你。
——泰戈尔《我一无所求》
2/8
假如我今生无缘遇到你，
就让我永远感到恨不相逢。
让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
当我的日子在世界的闹市中度过，
我的双手捧着每日的赢利的时候，
让我永远觉得我是一无所获——
让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
当我坐在路边疲乏喘息，
当我在尘土中铺设卧具，
让我永远记着前面还有悠悠的长路。
让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
当我的.屋子装饰好了、
萧笛吹起、欢笑声喧的时候，
让我永远觉得我还没有请你光临。
让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
——泰戈尔《假如我今生无缘遇到你》
3/8
我听见回声，来自山谷和心间，
以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂，
不断地重复决绝，又重复幸福，
终有绿洲摇曳在沙漠，
我相信自己，
生来如同璀璨的夏日之花，
不凋不败，妖治如火，
承受心跳的负荷和呼吸的累赘。
乐此不疲，
我听见音乐，来自月光和胴体，
辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美，
一生充盈着激烈，又充盈着纯然，
总有回忆贯穿于世间。
我相信自己，
死时如同静美的秋日落叶，
不盛不乱，姿态如烟。
即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然，
玄之又玄。
我听见爱情，我相信爱情，
爱情是一潭挣扎的蓝藻，
如同一阵凄微的风，
穿过我失血的静脉，
驻守岁月的信念。
我相信一切能够听见，
甚至预见离散，遇见另一个自己。
而有些瞬间无法把握，
任凭东走西顾，逝去的必然不返。
请看我头置簪花，
一路走来一路盛开。
频频遗漏一些，
又深陷风霜雨雪的感动。
般若波罗蜜，一声一声，
生如夏花，死如秋叶，
还在乎拥有什么?
——泰戈尔《生如夏花》
4/8
假如时光已逝，
鸟儿不再歌唱，
风儿也吹倦了，
那就用黑暗的厚幕把我盖上，
如同黄昏时节你用睡眠的衾被裹住大地，
又轻轻合上睡莲的花瓣。
路途未完，行囊已空，
衣裳破裂污损，人已精疲力竭。
你驱散了旅客的羞愧和困窘，
使他在你仁慈的夜幕下，
如花朵般焕发生机。
在你慈爱的夜幕下苏醒。
——泰戈尔《当时光已逝》
5/8
假如你一定要倾心于我，
你的生活就会充满忧虑。
我的家在十字路口，房门洞开着，
我心不在焉——因为我再唱歌。
假如你一定要倾心于我，
我决不会用我的心来回报。
倘若我的歌儿是爱的海誓山盟，
请你原谅，当乐曲平息时我的信证也不复存在，
因为隆冬季节，谁会恪守五月的誓约。
假如你一定要倾心于我，
请不要把它时刻记在心头。
当你笑语盈盈，一双明眸闪着爱的欢乐，
我的回答必然是狂热而草率的，
一点儿也不切合实际。
——你应把它铭记在心，然后再把它永远忘却。
——《尚书·洪范》
偏：不公正。 党：偏私。 荡荡：宽广无边的样子。 平平：治理
有序。
处事公正，没有偏私，仁政就能够顺利推行;处事公正，没有偏私，国家治理就会井然有序。
商纣王暴虐无道，整天酗酒淫乐而不理政事。纣王的叔父箕子见此，苦心谏阻，反被纣王囚禁起来。周武王伐纣时，箕子趁乱逃往箕山（今山西陵川棋子山）隐居。周朝建立后，武王求贤若渴，求访了隐居的箕子，在向他请教治国的道理时，箕子说了上面的话，强调公平正直、不结党营私是圣王治理天下的关键。唐朝时，大臣房玄龄在回答太宗皇帝问政时，也引用这句话来强调公正对于国家长治久安的重要性。
处事公正是国家实现有效管理的基础，任何社会形态的国度，如果缺失公正，就会像大厦失去根基一样，必然倾斜甚至倒塌。古代如此，现代亦然。这句话常用来强调公正对于国家治理的重
要性。
天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。
——《礼记·孔子闲居》
天无私地覆罩万物，大地无私地承载万物，日月无私地照耀万物，遵奉这三种无私精神来勤劳劝勉天下，这就叫三无私。
孔子的弟子子夏曾向孔子请教古代圣王的德行如何，孔子回答说：“奉三无私以劳天下。”子夏又问什么是“三无私”，孔子就用这句话回答了他。孔子所说的天地日月，其实就是大自然的化身。孔子认为，大自然不偏向任何人，给万物以同等的发展机会，显然是公正无私的典范，古代的圣王就是向大自然学习，把这种精神贯彻到自己的治国实践中去，因此能够成就大业。
依据天理来阐述公正的道理，反映了自古以来人民对公正社会和美好生活就深深向往，并认为这是天道规律，不可违背。公正，作为深植于中华文明的价值观，在当代社会也同样需要传承和弘扬。社会主义的优越性正体现在对发展成果的公平分配，因此我们要时刻提醒自己遵循规律，践行公正，以公正促进国家的富强。这句话常用来阐释公正无私的内涵。
不虚美，不隐恶。
——《汉书·司马迁传》
不妄加赞美，也不隐其恶行。
司马迁写的《史记》比起《春秋》一书有更进步的指导思想，那就是作者敢于面对现实，真实地记载历史事件，不像《春秋》那样为尊者讳，为贤者讳。这种公正客观、实事求是的写作态度，得到了东汉史学家班固的肯定。他在为司马迁作传时，评价《史记》一书，说它：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”“不虚美，不隐恶”是实录精神最可贵之处，当描写帝王将相等人物时，司马迁能做到这一点，尤属难能可贵。他的这种秉笔直书精神，为后世历史学家所敬仰和追求。
其实，不仅写史要做到客观公正，我们评判其他任何事情都应该端正态度，实事求是。如果仅凭个人好恶来认识事物、判断是非曲直，那么我们得出的结论往往会是片面甚至错误的。这句话常用来强调要公正叙述、评价事物。
水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。
——《三国志·蜀书·李严传》裴松之注引习凿齿语
水面是最平的，所以能够以其为标准，校正本身歪斜的事物;镜子是最清晰的，所以长得丑的人照镜子，不会因镜子把丑相映照出来而生气。
三国时期，蜀汉丞相诸葛亮曾经罢免了大臣李严的官职，将其流放。但由于诸葛亮执法公正，李严自觉情真罪当，并不因而怨恨诸葛亮。诸葛亮去世后，李严伤心过度，竟然病死了。东晋史学家习凿齿在评论这一历史事件时，用“水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒”来解释李严的行为，以及赞扬诸葛亮的公正风范。
本句以不好的事物能够被水和镜子照出缺点，而不会心存怨恨为比喻，说明只要执法者能够做到公正无私，犯罪者即使受到处罚，也不会心生怨气的道理。在三国时期，蜀汉的法律是比较严厉的，李严、廖立等大臣都受过诸葛亮的重罚，但他们没有怨言，这不能不说是诸葛亮执法必严，且对事不对人的结果。这句话常用来表达公平执法的重要性。
尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。
——唐·刘禹锡《上杜司徒启》
杜司徒：指唐代史学家、政治家杜佑，官至司徒，著有《通典》。
竭尽精诚，可以杜绝别人的怀疑猜忌;秉公办事，可以制止别人的谗言诽谤。
唐顺宗永贞年间，刘禹锡等官僚士大夫发起了一场以打击宦官势力、革除政治积弊为主要目的的革新运动。最终，这场运动归于失败，刘禹锡也被贬为朗州（今湖南常德）司马。但是，朝中有人仍不放过他，不断向皇帝进谗言，想置其于死地。宰相杜佑多次暗中加以保护。刘禹锡得知此事很是感动，就写了这封信，回顾了自己与杜佑一同为官的往事，表达了自己忠于国家的赤诚之心。其中提到的这句话可以看作刘禹锡为政经验的总结，也是他处事的一贯
态度。
以赤诚之心对待他人，得到的是信任;遇事秉公办理，获得的是良好的口碑。在保障和推进社会主义公平正义的道路上，两者不可或缺。这句话常用来强调待人真诚、公正处事的重要意义。
自天子至于庶人，无一人之不学。
——宋·朱熹《经筵讲义》
从天子到平民，没有一个人不需要学习。
朱熹是我国古代著名的思想家，也是卓有成就的教育家。他提出无论皇帝或平民都需要学习的观点，并强调学习具有改变气质秉性的功效，认为全民学习可以使国家“治日常多而乱日常少”，主张给全民以同等的受教育机会。朱熹的观点，既是对孔子“有教无类”教育观的继承，也是其自身公正态度的一种体现。
朱熹所强调的这种公正，在今天来说也是有意义的。虽然我们的文教事业建设已经取得了很大进步，但并不是所有人都能享受充分的教育资源，尤其是身处老少边穷地区的少年儿童，常因经济原因不得不辍学。古语说：授人以鱼不如授人以渔。我们要建设一个公正的社会，就有必要让全民在教育上获得公正的对待，否则一切都无从谈起。这句话常用来表达教育公平的重要性。
吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公。
——明·郭允礼《官箴》
属吏可能不畏惧我的严厉，却一定会畏惧我的清廉;民众可能不服膺我的才能，却一定会服膺我的公正。
这是明嘉靖年间无极县知县郭允礼所作的“居官座右铭”。据考，明代官俸微薄，但官员们却收入不菲，因为他们的主要收入不在于俸银，而在下级官吏的馈赠。上收下送，这样一级一级地收受馈赠，排到“七品芝麻官”的知县，便直接搜刮民脂民膏。有感于此，郭允礼在任所题书了这则官箴，并镌刻于石，立于衙门前，名重一时。郭允礼不仅是这则官箴的创作者，而且是身体力行者，他为官清廉，治政有方，政绩卓然。
这则官箴之所以近500年来一直备受人们称赞，是因为它反映了为官从政必须遵循的最基本的准则，也反映了广大人民群众发自心底的深情呼唤。在全面推进依法治国的今天，这句话常用来表达清正刚直、执法如山的执政理念。
1. “我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。…” ——杨绛 《洗澡》
2. 我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜;不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。为什么人与人之间的差异竟这么大? ——杨绛 《将饮茶》
3. “假如说，人事有灵性有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。” ——杨绛 《洗澡》
4. 据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。 ——杨绛 《洗澡》
5. 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿 ——杨绛 《百岁感言》
6. 围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢事业也罢，人生的欲望大都如此。 ——杨绛
7. 他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。” ——杨绛
8. 父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗?我喜欢文学，就学文学?爱读小说，就学小说?父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。 ——杨绛 《将饮茶》
9. 世态人情，比明月清风更饶有滋味;可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品;人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。 ——杨绛 《将饮茶》
10. 惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 ——杨绛
11. 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容;我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 ——杨绛 《一百岁感言》
12. 上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。 ——杨绛
13. 我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难;我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。 ——杨绛 《我们仨》
14. 我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透 ——杨绛
15. 唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相 ——杨绛
16. 世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。 ——杨绛 《我们仨》
17. 你的问题主要在于读书不多而想得太多 ——杨绛
18. 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系! ——杨绛 《岁感言》
19. 故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。 ——杨绛 《将饮茶》
20. 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。 ——杨绛 《我们仨》
21. 我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗?我喜欢文学，就学文学?爱读小说， 就学小说? 父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。 ——杨绛 《将饮茶》
22. 假如“心如明镜台”的.比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。 ——杨绛 《洗澡》
23. ”见她之前，从未想结婚;娶她之后，从未后悔娶她” 钱钟书与杨绛的一世情缘 我第一次和钟书见面是在年月，他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间蔚然而深秀。见面后老钱开始给我写信，约我到工字厅相会。见面时，他的第一句话就是：“我没有订婚。”而我则紧张的回答：“我也没有男朋友。 ”于是便 开始鸿雁往来，越写越勤，一天一封，以至于他放假就回家了。我难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fall in love了。 ——杨绛
24. 姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。 ——杨绛 《洗澡》
25. 成天坐着学习，连“再教育”我们的“工人师父”们也腻味了。有一位二十二三岁的小“师父”嘀咕说：“我天天在炉前炼钢，并不觉得劳累，现在成天坐着，屁股 也痛，脑袋也痛，浑身不得劲儿。”显然炼人比炼钢费事;“坐冷板凳”也是一项苦功夫。 ——杨绛 《干校六记》
26. “我没有办法。我看这就是没有办法的事。丑人也许会承认自己丑，笨人也许会承认自己笨，可是，有谁会承认自己不好吗?——我指的不是做错了事‘不好’，我不指’过失和错误‘，我说得’不好‘就是’坏‘。谁都相信自己是好人!尽管有这点那点缺点或错误，本质是好人。认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想 圣人苦修苦 练，只从这点做起。一个人刻意修身求好，才会看到自己的不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……“ ——杨绛 《洗澡》
27. 肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的 ——杨绛
28. 我想到解放前夕，许多人惶惶然往国外跑，我们俩为什么有好几条路都不肯走呢?思想进步吗?觉悟高吗?默存常引柳永的词：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”我们只是舍不得祖国，撇不下“伊”——也就是“咱们”或“我们”。尽管亿万“咱们”或“我们”中人素不相识，终归同属一体，痛痒相关，息息相连，都是 甩不开的自 己的一部分。 ——杨绛 《干校六记》
29. 刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。 ——杨绛
30. “她的条件并不苛刻，只是很微妙。比如说，她要丈夫对她一片忠诚，依头顺脑，一切听她驾驭。他却不能是草包饭桶，至少，在台面上要摆得出，够得上资格。他又不能是招人钦慕的才子，也不能太年轻，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主妇用的老妈子，最好身无背累，心无挂牵。” ——杨绛 《洗澡》
31. 那是一个幸运的人对不幸者的愧柞 ——杨绛
32. 你的问题在于读的太少而想的太多。 ——杨绛
33. 希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。 ——杨绛 《干校六记》
34. 我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。 ——杨绛
35. 惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。 ——杨绛 《干校六记》
36. 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养不同程度的效益。 ——杨绛
37. 补了一条裤子，坐处象个布满经线纬线 的地球仪，而且厚如龟壳。默存倒很欣赏，说好极了，穿上好比随身带着个座儿， 随处都可以坐下。他说，不用筹备得太周全，只需等我也下去，就可以照看他。至 于家人团聚，等几时阿圆和得一乡间落户，待他们迎养吧。 ——杨绛 《干校六记》
38. 我至少还欠一只手，只好用牙齿帮忙。我用细绳缚住粗绳头，用牙咬住，然后 把一只床分三部分捆好，各件重复写上默存的名字。小小一只床分拆了几部，就好 比兵荒马乱中的一家人，只怕一出家门就彼此失散，再聚不到一处去。据默存来信， 那三部分重新团聚一处，确也害他好生寻找。 ——杨绛 《干校六记》
39. 彦成摇摇头说：“我只是觉得这种“洗澡”没用——百糟蹋了水。”“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。一个人可以修身求好，才会看到自己不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点点。现在咱们是在运动的压力下，群众帮助咱们认识自己这样不好，那样不好，没法抵赖了， 只好承认。 所谓自觉自愿是逼出来的。逼出来的是自觉自愿吗?” ——杨绛 《洗澡》
40. 在北京等待上干校的人，当然关心干校生活，常叫我讲些给他们听。大家最爱 听的是何其芳同志吃鱼的故事。当地竭泽而渔，食堂改善伙食，有红烧鱼。其芳同 志忙拿了自己的大漱口杯去买了一份;可是吃来味道很怪，愈吃愈怪。他捞起最大 的一块想尝个究竟，一看原来是还未泡烂的药肥皂，落在漱口杯里没有拿掉。大家 听完大笑， 带着无限同情。他们也告诉我一个笑话，说钱钟书和丁××两位一级研 究员，半天烧不开一锅炉水! ——杨绛 《干校六记》
41. 几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。 ——杨绛 《老王》
42. 消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹
43. 可惜能用粗绳子缠捆保护的，只不过是木箱铁箱等粗重行 李;这些木箱铁箱，确也不如血肉之躯经得起折磨。 ——杨绛 《干校六记》
44. 再过几天 是默存虚岁六十生辰，我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十 岁的生日，只怕轮不到我们了。 ——杨绛 《干校六记》
45. 彦成忙说;”罗厚是个能干人，大有作为的。他有胆量，有识见，待人顶憨厚，我很喜欢他。“姚太太说：”他野头野脑，反正他自有主张。他可崇拜你呢!他想来不要人家做媒，总说他要娶个能和他打架的粗婆娘。最近，他舅妈来拜访以后，我问他粗婆娘找到没有，他说不找了，将来请许先生给他找个对象。“ ——杨绛 《 洗澡》
46. 我国有句老话：”写字是出面宝”。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，”发言”是”出面宝”。人家听了你的发言，就断定你是何等人。 ——杨绛 《洗澡》
47. 我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮，送行者就把许多彩色 的纸带抛向小轮船;小船慢馒向大船开去，那一条条彩色的纸带先后迸断，岸上就 拍手欢呼。也有人在欢呼声中落泪;迸断的彩带好似迸断的离情。这番送人上干校， 车上的先遣队和车下送行的亲人，彼此间的离情假如看得见，就决不是彩色的，也 不能一迸 就断。 ——杨绛 《干校六记》
48. 所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。 ——杨绛 《将饮茶》
49. 离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 ——杨绛 《我们仨》
2、最好的东西都不是独来的，它伴了所有的东西同来。
3、有一次，我们梦见彼此竟是陌生人;醒来后，才发现我们原是相亲相爱的。
4、人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
5、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
6、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
7、神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。
8、有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。
9、基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。
10、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
11、光明如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，它不知道人是会欺诈的。
12、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
13、跳著舞的流水啊!当你途中的泥沙为你的歌声和流动哀求时，你可愿意担起他们跛足的重担?
14、梦是一个一定要谈话的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。
15、不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。
16、月儿呀，你在等候什么呢?”“向我将让位给他的太阳致敬。
17、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
18、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
19、我们只有献出生命，才能得到生命。
20、我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。
21、当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。
22、谢谢神，我不是一个权力的轮子，而是被压在这轮子下的活人之一。
23、世界在踌躇之心的琴弦上跑过去，奏出忧郁的乐声。
24、宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。
25、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
26、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
27、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
28、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
29、那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。
30、在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。
31、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。
32、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊!
33、不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。
34、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。
35、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
36、你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。
37、谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
38、有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。
39、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
40、阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。
41、让生命有如夏花之绚烂，死亡有如秋叶之静美。
42、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
43、闪射理想之光吧，心灵之星!把光流注入，未来的暮霭之中。
44、人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。
45、你的偶像委散在尘土中了，这可证明神的尘土比你的偶像还伟大。
46、你默默微笑着，不对我说一句话，但我感觉，为了这个，我已期待很久了。
47、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
48、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
49、生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。
50、为什么为了给记忆建筑这样多的神龛而消磨生命呢?这是徒劳无益的。你不知道，生命是在死亡的神坛上永恒的牺牲品吗?
51、生当如夏花之绚丽，死当如秋叶之静美。
52、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
53、人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。
54、天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过，思念是翅膀飞过的痕迹。
55、我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。
56、让死者有不朽的名誉，让生者有不朽的爱情。
57、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。
58、啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀去找寻。
59、我的存在，是一个永久的惊奇，而这，就是人生。
西周时期，周公去世，周成王封周公次子姬君陈继任其父职位，并郑重对其进行叮嘱告诫，这就是《君陈》一文的来历。其中有句话：“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”意思是，忍耐才能做成事业，包容才能光大美德。明代兵部尚书袁可立根据这句话，写下“受益惟谦，有容乃大”的自勉联;清代名臣林则徐题写对联“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”，从此，“有容乃大”成为家喻户晓的名句。
人际交往，包容是一种基本素质，能够有效促进人际关系的发展和改善。每个人都不可能是完美的，每个人的观念行为也不可能是相同的，包容正是在于接纳他人不违背原则的缺点，接受他人不同的意见。这句话多用来勉励一个人应该具备谦虚谨慎、胸怀宽阔的修养。
地势坤，君子以厚德载物。
——《周易·坤卦》
坤：八卦之一，用来指代大地以及阴柔的事物。引申为柔、顺等含义。
大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
坤为地，大地无所不载，生养万物，具有深厚的美德。相对天，它居于下位;相对刚健，它代表柔顺。人的一生，需要刚健，同时也需要谦怀，这就是“刚柔相济”。
近代学者梁启超给清华大学学生做演讲时，引用了“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”一语，使师生深受触动，遂将“自强不息，厚德载物”作为校训流传至今。《国语》中也有类似的语句，“唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也”，意思是说，只有美德宽厚的人才能有福、才能服众，如果不具备德行，即使众人一时拥护，最终也会造成不好的结果。在人际交往中，胸怀广阔的人，必然能够赢得更多的支持与爱戴。友善的态度，就是以宽厚和包容对待他人。这句话多用来形容人的广阔胸襟。
己所不欲，勿施于人。
——《论语·卫灵公》
自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。
学生子贡向孔子请教：“有没有一个字，虽然简单，却是可以终身奉行的？”孔子回答说：“那就是‘恕’字吧。恕的意思，就是自己不愿意的，不要强加给别人。”恕，是孔子乃至儒家思想的宗旨，学生曾参评价孔子思想是“忠恕而已”。“恕”与“仁”异曲同工，因此东汉许慎在《说文解字》中注释“恕，仁也”，一言以蔽之，就是宽厚、包容、仁爱、善良之义。
这句话可说是中华民族数千年传统文化的精髓所在。新中国成立以来，历届党和国家领导人都多次用这句话表达中国在国际交往中的和平友好态度。国与国之间，人与人之间，应当以此为交际准则。相互理解，相互体贴，才能友好交流，否则，必然产生误会和矛盾。这句话堪称是人际交往的第一准则。
见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。
——《荀子·修身》
修然：整饬的样子。 愀（qiǎo）然：忧惧的样子。
见到善行，一定要整饬自查，自己是否也有此善行;见到不善的行为，一定要严肃警惕，反省自己是否也有此不善。
荀子的《修身》一文，堪称中国伦理学史上第一篇以“修身”命题，并对此进行专题论述的文章。所谓修身，是指提高自我的品德修养，主要涉及个人如何立身处世，以及如何待人接物兩个方面。无论是立身处世还是待人接物，都要持一颗友善之心，这是做人的本色，是修身养性的核心要求。培养友善之心，还要注意随时学习别人，即刻反省自己。
荀子这句话阐明了培养友善之心的态度和方法。对个人而言，友善能够赢得他人的尊重与爱戴，促进人际关系顺利健康地发展;对社会而言，友善能够减少社会冲突，帮助解决社会矛盾。总之，培养友善之心可以形成良好的人际氛围，促进整个社会风气的改善，值得我们为之努力。
势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。
——三国蜀·诸葛亮《论交》
因利益与权势走到一起的朋友，很难长久。有道德的人彼此心息相通的友谊，就像一棵花木，不因气候温暖而多开花，也不因寒冷而改变叶子的颜色，经历四时变化而不衰败，从艰险中走来而感情日益牢固。
《论交》是诸葛亮所写的四篇短论之一，专门谈论交友的道理。在诸葛亮看来，交友不应以权势利益为标准，而是应该追求志同道合。道德高尚的人与朋友相处，不会因对方处境变化而改变自己的立场，始终能够维持一种友善的态度，使友谊历久弥坚。这是古人对于友善之道最透彻的描述。
时至今日，我们的社会与诸葛亮写《论交》时的社会已经有了很大差异，但诸葛亮的这一论断依然是很有道理的。我们建设和谐社会，提倡人与人友善相处，这就需要体会诸葛亮所描述的友善之道，力争让友谊“能四时而不衰，历险夷而益固”，而不应该使美好的朋友关系染上铜臭。这句话一般用于阐释友谊的内涵。
但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。
——宋·陆游《示元礼》
倘能做一个街坊邻里交口称赞的好人，即使是一介布衣，也无愧于高官显贵。
这句诗出自陆游写给孙子元礼的《示元礼》。全诗写道：“燕居侍立出扶行，见汝成童我眼明。但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。”陆游含饴弄孙，其乐融融，又受到孙子元礼体贴入微的照顾，愈发神清气爽，耳聪目明，大发感慨：做一个人们啧啧称赞的对社会有用的好人，哪怕永远只是一个平头百姓，在任何高官显贵面前也绝无愧色。
人生的价值在于奉献，不在于取得了什么名号，博得了多少荣誉，获得了多少头衔，更不在于当了什么官，当了多大的官，或当了多久的官。如果每个人都能从小事做起，从身边的人帮起，让自己的“正能量”如同水波一般一轮一轮扩散开去，那么，“友善”之光，必能长久地普照中华
大地。
朝廷大奸，不可不攻;朋友小过，不可不容。
——明·曹荩之《舌华录·名语》
面对朝廷的大奸大恶，必须勇敢地揭露;面对朋友的小过错，一定要理解宽容。
晚明曹荩之所著的《舌华录》在汇集春秋至明末士人隽语名言、逸闻趣事的基础上，通过截取人物言语或行为片段，表现出人物的精神风貌和性格特征。这段话是宋代理学家罗从彦的名言。对朝堂上的奸邪势力视而不见，或出于畏惧而不敢参劾，将导致奸佞乱国的严重后果;在生活中对友人吹毛求疵，则完全没有必要。古语有云：“人至察则无徒。”在这个层面的人际交往中，糊涂善忘反而是一种
美德。
今人无论身份为何，在工作和生活中，都要树立鲜明的是非观。对于损害国家和人民利益的人和事要坚决揭发和抵制，而对于家人、朋友、同事的小过错，则要做到理解和容忍，不必太过计较。这句话生动地诠释了坚守底线与宽容待人的关系。
腹中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。
——清·申居郧《西岩赘语》
泾渭：泾水和渭水一清一浊，汇而不混。此处喻指人品的优劣高下、事物的是非真伪。 含宏：包容博厚。
要有坚定的原则性，是非清楚，爱憎分明，也要有善于容人的恢弘气量，对人不能过分苛责求全。
坚守正义，是非分明，具有坚定的原则性，是做人的基本准则。但是凡事都不可走极端，如果不分青红皂白，大事小事一概绝对“坚定、分明”，事无巨细都锱铢必较，睚眦必报，那就没有不失败的。
英国谚语说“世上没有不生杂草的花园”，阿拉伯谚语说“美丽的月亮也长着满脸的雀斑”，中国古语说“金无足赤，人无完人”。对人不可过分苛责，否则，必有脱离群众甚或成为“孤家寡人”之虞。今天，人们可以用这句话抒发包容万物的博大胸怀。
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