当代爱情故事（共11篇）
起初，他和她为了改善生活，挤进了农民工的队伍，进了城。她嫁给他，毫无怨言，毕竟她爱他的勤劳，老实，会疼人。
新世纪的城市，繁花似锦，热闹非凡，但这里不属于他们。年味刚褪的城市还吹着春寒料峭的风，寒潮频频，闻不到春暖花开的气息。他在一栋在建的楼房里搭了张床，添了个蜂窝煤炉算是安下了临时的家。他就在这栋楼里务工;她却做了一辆做烧烤的手推车，在超市门口租下一块地，也算是找到了稳定的工作。
每天，她从简陋的屋里推着车，站在瑟瑟的寒风里，和清晨的雾霭起得一样早，等超市打烊后才拖着疲惫不堪的身子回家。每天她都感觉骨头要散架了，但在爱情的信仰下，她憧憬满怀地熬过了一天又一天。
大多数的日子，他比她下班要早一些，于是他大多数的日子都会去超市门口接她，顺便可以给忙碌的她搭把手，带些力气。手推车浓缩了他们那时候的爱情。两个幸福的人儿推着车走在回家的路上，街灯闪耀，冷清的马路上留下一对你侬我侬的模糊影子，成了一道无人欣赏的美丽风景。
有一次，工头为了赶工，他下班比她还迟。她早已上床安歇，鼻息里有轻轻的鼾声，睡得很香。
她翻了个身，疲惫极了，连一双手露在被窝外了也不曾感觉。
他轻轻地捧起她的双手，凉凉的，手掌生起了老茧，手指好几个地方长了冻疮，鼓鼓的，通红的，碰一碰都感觉到连心的痛。他盯着那双手，泪水顺着脸颊流了下来。
那一晚，他辗转无法入睡。为了留下一些积蓄，他和她除了日常必须品外，从来不乱花一分钱。城里的寒风潜入了他们的身子，他们都无法察觉。每天像打仗一样的生活，满满当当，他都从未陪她逛过一次商场，更不要说为她买一瓶冻疮膏。
他的心猛然一惊，她的手每年冬季都会生很多冻疮，他是知道的。他把她的手捧到胸口，想要捂热些，却害怕捂热的时候她的手会痒痒的，会从酣梦中醒来。他把她的手，捂热了，又呵一口热气给她去痒。直到天亮了，他还是不能原谅自己的粗心。他心如刀割，深深地埋怨着自己。
第二天下班，他故意跑到了附近一家商场，一盒速效冻疮膏吸引了他，36元一盒的价格着实把他吓了一跳，这就是他一天多的工资啊，他还是毫不犹豫地买了下来。
当他把速效的冻疮膏放在她的手心，她诧异了好久，突然泪流满面。她觉得那合冻疮膏里满满的都是爱情。因为再过几天就是他们的结婚一周年纪念日了，她觉得这是最好的纪念礼物。
他知道自己需要更好地爱她。他卖命地工作加之勤奋好学，得到了工头的赏识，提拔他当队长。后来他也当上了工头，腰包慢慢鼓了起来，在城里买下了一套大房子。他不准她再去卖烧烤，要她安心做家庭主妇。
再后来呢，她为他生下了一个胖小子。冬暖夏凉的空调屋里，她的手再也没有生过冻疮。
21世纪的社会变迁引起人们价值观的大变动。新世纪青年价值观的特点主要体现为“自我价值意识显著增强”,“以自我为中心”、“价值取向趋向于以物质利益为唯一价值尺度”等。当代青年身处改革开放的社会转型期,受西方价值观念与现代行为方式的深刻影响,家庭婚姻爱情价值观念发生了很大的变化。
一、当代青年婚恋价值观具体变化
(一)随着媒介形态的丰富,恋爱方式日趋多元化
人类的交往随着社会科技的进步,经历了从口头传播到大众传播的过程。多元化的交往方式,扩大了当代青年的恋爱空间,青年们逐渐告别传统,走近网络鹊桥。
(二)随着经济的日益发展,择偶标准更加务实且物质化
择偶标准是择偶的条件和依据,直接关系到恋爱婚姻的成败。“50年代选英雄,60年代找贫农,70年代奔军营,80年代求高知,如今看好孔方兄。”这句老百姓口中的顺口溜从某种程度上相对吻合地反映出人们择偶标准的时代变迁。
尽管当代青年在理论上仍然接受“爱情基础”的观点,但在实际择偶中日趋物质化、功利化也是不争的事实。
(三)随着社会压力的加剧,婚姻态度呈现多种衍生形态
现在的青年对婚姻既充满着浪漫的想象,也持以实用主义的态度。他们更愿意将婚姻看成一种生活方式的选择,在追求超前、新鲜生活方式的同时,反观自己的生活方式和传统理念。这些纷繁多样的婚姻形态的出现,是社会压力的衍生物。
(四)随着中西方文化交流的深入,性观念更加大胆开放
伴随着社会转型的加快和中西方文化交流的加深,当代青年的性观念发生了
很大变化,性开放程度明显增大。通讯信息快速大量涌入,当代青年自我可控性逐渐缩水,性价值观的约束力也开始下降。性观念的开放,在一定程度上是社会文明的进步,而开放无度引发的“一夜情”、“换妻”等现象,却未尝不是一种生活堕落。
二、产生以上观念的原因
(一)经济体制转型,解构了传统的社会互动结构,给人们的意识、理念体系带来全面影响
当代青年身处我国由计划经济到市场经济的经济体制转型期,婚恋价值观的各个方面都受到生产交换方式变革的影响。市场经济的发展,个体的主体地位的确立,广大女性在市场经济发展中越来越自强自立,婚姻不再是“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”的筹码。
(二)中西文化的日益频繁碰撞,尤其是网络带来的多元化、反主流的价值观念,对当代青年人的观念造成了巨大冲击
改革开放为西方现代思潮的涌入提供了快速通道,与传统的中国文化摩擦碰撞,让国人禁锢的性观念步入开放,未婚同居“常态化”,离婚率攀升,“小三”防不胜防。此外,在西方享乐主义的推波助澜下,许多人对待性只是欢乐与享受,而没有了责任感。
(三)社会开放改变了社会环境,充分释放了人际交往的空间,颠覆了传统的社会互动、交流和沟通的模式
改革开放以后,随着第三产业特别是信息产业的发展,择偶方式日益社会化,征婚广告从报刊覆盖到广播、电视、网络。社会生活范围的不断扩展,为当代青年提供了广阔的交际平台。
三、当今社会需要的幸福观
幸福是全人类的共同渴望和永恒价值,正如亚里士多德所说:“幸福是生活的目的和意义,是人类存在的至上目标。”[1]
需要明确的是,追求幸福是每个人的正当而天然的权利,但许多人却在追求幸福的路上落入了陷阱,这是值得所有人警惕的。因此,指出这些误区和陷阱非常必要。首先,我们不能片面否定金钱的积极作用。其次,要认识到金钱和幸福感的关系并不完全是线性同步递增的关系。
我们倡导的科学的幸福观包括:第一,幸福是个体对自身和环境的满意。自洽感的提升,道德方面的自我完善能够提升幸福感,外部世界中优美的环境、芬芳的气息、爱慕的对象同样也是幸福的源泉。我们不倡导苦行僧式的摒弃外部世界才是达至幸福的不二法门的理念,因为幸福既来自内部,也源自外部。第二,重视亲密关系。亲密关系是幸福的重要源泉。这一点在中国这种重视亲情连接和社会关系支持的文化下尤其重要。第三,懂得利他。乐于帮助他人的人会收获更多的幸福。传统观点认为,人们会因为我们帮助了他们而喜欢我们,而心理学研究发现,人们会更喜欢自己帮助过的人。另外,通过帮助别人,我们能够获得持久的意义和快乐。第四,学会感恩。
四、总结
总的来看,青年家庭婚姻爱情价值观的演变缓慢而逐步有序化:在多元文化的成长环境下,新世纪青年对价值的评价更为包容,传统性与现代性较好地融于一体,这也成为社会稳定繁荣发展的重要基石。
近四十年寒来暑往，庄仕华用自己的执著和真情，在新疆大地谱写了一曲曲动人的颂歌。医院楼道墙壁上一万多面绣满汉、维吾尔、哈萨克、蒙古、塔吉克、藏族等各种文字的大小锦旗，层层叠叠，都述说着庄仕华对患者的大爱，也展示着老百姓从心底对“当代雷锋”的认可。
人物故事
求助信解决燃眉之急
2011年1月26日20时，离过年还有一星期，70岁的朱凤英终于如愿以偿住进新疆武警总队医院，准备做手术了。摸着病床上的白色床单，朱凤英仍不敢相信这是真的。
由于家庭生活拮据，患有胆结石的朱凤英一直无法到医院治疗，无奈之下，朱凤英的女儿刘爱霞给庄仕华写了一封求助信，没想到还真解了一家人的燃眉之急。
朱凤英家住乌鲁木齐市七道湾路附近，老伴是名煤矿工人，2005年因脑梗去世。如今，老人和女儿刘爱霞、孙女相依为命，一家人都靠刘爱霞每月1300元的工资过日子。
2010年下半年，朱凤英发现自己脑袋左侧总是一阵阵的胀痛，到12月时，腹部两侧也不时地疼。老人怕花钱，就忍着没给女儿说。直到2011年1月，刘爱霞发现母亲有些不对劲，忙带着母亲到医院检查。结果令一家人大吃一惊，老人不仅患有脑梗，而且胆囊里还有两个结石。
为给母亲治疗脑梗，刘爱霞已经借了两万多元，胆结石更没钱治了。为此，她只能偷偷抹眼泪，同事知道后，给她出了个主意：听说武警医院胆结石治得好，院长庄仕华还是个热心肠，要不你给他写封求助信试试。“天下还有这样的好人？”刘爱霞抱着试一试的心情，给庄仕华写了封求助信，庄院长，“ 我们家住本市，但很贫困，母亲得了胆结石却无钱医治，希望医院能够减免相应的费用……”
一天、两天、三天……一个星期过去了，就在刘爱霞绝望时，突然接到一个陌生电话：你是刘爱霞吗，我这里是武警医院……简单询问病情后，对方说：钱不够不要紧，最重要的是先治病，明天就来住院吧。”电话“挂断后，刘爱霞不知道电话那头到底是谁。
2011年1月20日，刘爱霞带着母亲来到了医院，当她说明来意后，医护人员马上给她安排了病房。随后她按照那个电话号码拨了过去，电话那头说，这是庄院长的办公室电话，他正在给患者做手术。为了当面向恩人道谢，刘爱霞在手术室门口等了5个小时，后来她一打听，才知道院长当天有28个手术。“先做检查，尽快做手术。”庄仕华表示，治疗费、手术费按照国家规定的标准无法减免，但他会号召整个肝胆中心的医护人员进行捐款，并当即决定自己带头为朱凤英母女个人捐款1000元。
看到这一幕，朱凤英哭了，“好人啊，没有你我这病就没指望了。”庄仕华却浅浅一笑，“我们是军人，这都是我们分内的事。”
瑞瑞会叫“爸爸，妈妈”了
“孩子能恢复到这个程度，多亏了庄院长和总队医院开展的干细胞移植术，不然我们家就彻底完了。”这是瑞瑞父母的心声。
3岁的瑞瑞是一个乖巧的孩子，全家人的宝贝。然而，一个意外，给这个原本幸福的家庭罩上了一层厚厚的乌云。
2010年底的一天，小瑞瑞和平常一样起床，但不久就哭闹着说头疼，很快就不能控制身体的平衡，摔倒后头部撞击到硬物。焦急的父母将他抱在怀中，大声地呼喊，可瑞瑞却没有任何反应。家人立即将瑞瑞送到医院抢救，CT的结果显示：左侧小脑出血。
这犹如一道晴天霹雳，令瑞瑞的父母手足无措。因为这么小的脑出血患者实在少见，医生在最短的时间为瑞瑞进行了手术。原以为血肿清除术后，病情可以稳定了，没想到复查时，CT显示瑞瑞脑部再次出血，生命垂危，这等于宣判了“死刑”。全家人顿时陷入了绝望，只剩下悲痛的哭泣。
瑞瑞是全家的希望。一家人都坚持不放弃，期待奇迹的出现。此后留置在重症监护室的瑞瑞，吃饭靠鼻饲，呼吸靠呼吸机维持，导尿管、输液管、监护仪的各种管线，维系着瑞瑞脆弱的生命。幼小的生命，经受着如此巨大的折磨和考验，让医护人员和家人看到后都揪心和悲痛。随后的高压氧舱和物理康复治疗，让瑞瑞的病情渐渐稳定了。可几个月过去了，小瑞瑞依然昏迷不醒。
再次绝望的家人在朋友的介绍下，抱着试试看的态度，来到武警新疆总队医院神经外科咨询，恰巧碰见庄仕华院长和前来指导干细胞移植的武警总医院安沂华主任。安主任在询问病情、认真看了片子后，告诉瑞瑞的父母：有治好的希望。这个天大的喜讯，犹如一针强心剂，让瑞瑞的父母露出了久违的笑容。他们马上把瑞瑞转到了武警新疆总队医院，之后的1个月内，瑞瑞接受了4次干细胞移植治疗，病情有了明显的好转，慢慢地，饮食、睡眠都规律了，烦躁哭闹消失了。
干细胞移植治疗2个月后，2011年5月1日，发病6个月的瑞瑞开口叫了“爸爸、妈妈”，并在家长的辅助下，可以迈步走路了，这让在场的每个人都由衷地为瑞瑞感到高兴。瑞瑞的家人无法掩饰内心的喜悦，一个劲感谢庄院长。“为各族患者解除病痛，光有好的态度是不行的，还必须要有先进的技术；服务各族人民，光靠一个科室一个人也不行，全面发展、全员参与才是最重要。”2010年以来，在庄仕华的提议下，医院在武警总医院的指导下，筹备成立干细胞移植中心。目前已为30名患者解除了痛苦。
一条圣洁的哈达
2013年2月7日，蛇年春节前，青海玉树曲麻莱县藏族牧民西然江永得知庄仕华院长应邀参加中央电视台春节晚会，特意打来电话祝贺，并表达了全家人对他的感激之情。2008年，西然江永的妻子、两个女儿以及外甥都患有胆结石，本想着在当地做手术。但看到中央电视台《讲述》栏目播出的庄仕华真情为维吾尔族老大娘帕塔木汗一家人解除病痛的事迹，西然江永被这位肝胆专家的爱民之情深深地感动了。他通过电话与武警新疆总队医院肝胆外科取得了联系。2月17日，他带着妻子、女儿乘汽车转火车，历经5天4夜千里迢迢来到了总队医院。医护人员热情接待了他们，并很快为他们办理了住院手续。刚刚走下手术台的庄仕华听说西然江永一家来到后，立即赶到病房看望他们。为方便西然江永照顾母女俩，庄仕华还特意为他们一家安排了一个两人间病房。
2008年2月19日，庄仕华为母女俩成功进行了手术。术后第二天早上，庄仕华就带着早餐和鲜花来探望她们，嘘寒问暖，这让西然江永一家心里觉得热乎乎的。女儿索南达吉激动地说：“为了让妈妈和我得到最好的治疗，父亲执意要带我们到遥远的新疆找庄仕华看病，亲朋好友包括我都不理解，但现在看来，父亲的选择没有错。”
一个星期后，西然江永的妻子和女儿即将康复出院，庄仕华提前为他们购买了返程车票和路上食用品，并把他们送到了火车站。临离开医院时，西然江永把辗转了几个地方才买到的洁白哈达，用藏族人特有的礼节献给了庄仕华。
回到青海的家里，庄仕华对他们的关心并没有中断，经常打电话问候，并叮嘱他们康复的注意事项。西然江永的妻子和女儿身体恢复的状况非常好。他的大女儿卓玛拉措和外甥才仁多杰了解情况后，也想来新疆找庄仕华做手术。西然江永心里总觉得这样会给庄仕华院长添麻烦，不好意思再开口。就在这时，庄仕华打来了问候电话，于是他就顺便提起了这事。没想到，庄仕华依然非常热情，让他们尽快起程来新疆，及早解除病痛。
2008年4月14日，西然江永又带着大女儿卓玛拉措和外甥才仁多杰来到了医院，再次得到了庄仕华和医护人员为他们提供的热情服务，体味了藏汉一家、不是亲人胜似亲人所带来的关怀和温暖。他和家人满怀深情为庄仕华敬献了洁白的哈达，赠送了用藏汉文字书写的锦旗：“不分民族与贫富，以救死扶伤为己任；没有节日与假日，以他人之乐为己乐”。
解读：
十年前，一个16岁的男孩戴着棒球帽，拖着沉重的行李坐上了从天津开往北京的火车。那个时候没有人知道他是谁，直到他敲开一扇门，从门缝里看到了一个人，一个改变了他一生命运的人。十年后，人们终于知道，开门的人叫郭德纲，而那个男孩正是如今享誉京城，人称“80后”相声才子的——曹云金。
弃学从艺
曹云金幸运地降生在了曲艺之乡——天津，这使得曹云金从小就对相声、戏曲等国粹耳濡目染。“家里一摞一摞的，尽是相声的磁带：马三立、侯宝林这些老先生们的段子真是百听不厌。”说起小时候的“珍藏”，曹云金如数家珍。“我不是一个传统意义上的好孩子，”当问到他为何16岁就辍学来北京时，他回答道，“好孩子应该上学，之后找一份稳定的工作糊口。但我对学习没兴趣，只喜欢相声，一门心思地研究相声。”
“你的家里人怎么看待你辍学而去学相声这件事?”笔者问曹云金。“不支持不反对。自己孩子在上学的时候取得好成绩，顺利考上大学，找到一份不错的工作，之后娶妻生子，安静而幸福地过一生，这应该是每个家长的共同愿望。但我觉得那不是我想要的生活。我不敢说我是一个我行我素的人，但如果这件事我喜欢我就一定会坚持，如果我不喜欢，我想我就不会去做。”
曹云金在天津的相声老师是相声名家田立禾先生。“田先生是相声名家，即使我已离开天津多年，但在接受采访时，我还是会对记者说我的启蒙老师是田立禾先生，我的报菜名和绕口令都是田先生传授给我的。”曹云金告诉笔者，在和田先生学艺期间，田先生曾建议曹云金考天津当地田先生任教的一所戏曲学院，这样和田先生交流就方便很多。“现在回想起来，幸亏当时没有去，相声这个东西，不是在学校里可以完成的。”
拜入郭德纲门下
曹云金与郭德纲还有另外一层关系：郭德纲是曹云金的表姐夫。于是16岁的曹云金在师从田立禾先生一年之后，只身来到北京“投靠”表姐夫郭德纲。
“我敲开门，一个黑胖子探出头来，我走了进去，第一次清楚地体会到什么才叫家徒四壁，当时我以为我师父郭德纲是个骗子。”当曹云金回忆初到师傅郭德纲家中的情景时，在场的人都笑了。“头一天去，我就把我师父家的电视弄坏了。那是他新买的电视，打开的时候电视屏幕一圈都紫了。我说没事，师傅，我会修，简单。您把电视关上，插销拔了，摇一摇，过一会儿再打开就行。一个小时过后，我去插上插销，一按电门，咚!”曹云金声情并茂地比划着，“电视炸了，我当时很尴尬，头一天上人家家里来就这样了。我师父当时没有生气，看着我问，少爷，这就是您修完的?”
曹云金在师傅郭德纲家一住就是3年。“学徒刚到家，师傅不教艺。买菜做饭，遛狗，擦狗屎，反正是能干的家务活我都得干。我干活我师傅就躺着，嘴里还念叨着，把碗涮了!”说起在师傅家最“痛苦”的回忆，莫过于每天的早起。“一般是5点钟起床，不管春夏秋冬。”“你当时还小，怎么就能那么自觉呢?”我问曹云金。“我也不愿意起，谁不愿意在被窝里待着?外面怪冷的，还得站在街上背贯儿口。我师父从来比我早起，每天早上‘咚’地把门踹开，我‘噌’地就坐了起来，他就站在门口，黑着一张脸。我就再也睡不着了。”
搬家也是生活的一部分
“我跟着师傅搬过很多次家，我自己搬过家的次数我也记不住了。老得换地儿，住俩月房东就轰走。因为有两点讨厌：我们说相声的，在家一高兴就拿起快板打起来，房东说太闹了，得搬走。还有一点就是我师傅打呼噜，特响。我记得特别清楚，有一天一个街坊敲门来了，问，您这呼噜能不能控制—下?”曹云金说，搬家就是那几年生活中的一部分。
第一次搬出来自己住，曹云金住进了何云伟家。曹云金回忆道：“我租的是他家的一个储物间。”那个储物间小到什么程度，用曹云金的话说，就是躺在床上，一睁眼就能看见四个角，就像住在棺材里一样。“后来我想，这样不行，住时间长了人会抑郁，于是住了一年后，我搬了出来。”
第二次搬家是住进了张德武老师的一个画室里，是丰台区一个老式小区的地下室。“潮到什么程度，反正早上起来擦完桌子，晚上一擦，桌子上全是毛。”曹云金描述曾经的“旧居”：地下室的暖气管子到了中午直往下滴水，衣服要是晾在屋里根本就干不了，打开门一股潮气扑面而来。最难熬的是身上起的一片一片的湿疹。“那时我想，家里挺好，我到这儿受这苦干吗来了?”
半年不知肉滋味
除了居住条件的艰苦，曹云金在饮食方面也有过一段极其艰难的日子，曾有半年没有沾过一点肉。“本身我是回族，对肉类有避讳，而且当时我买不起冰箱，也就存不了肉。我从剧场坐车回家，最少三个小时车程。得倒四趟公共汽车。五六点钟的三环路，就是一个大停车场。等我到了家，所有的市场就都关门了，所以我根本就没地方买肉。那个时候我跟何云伟两个人连续两个礼拜每天都演，只能拿到40元钱的收入，你要让我到外面饭馆吃一顿，我是真舍不得。”
17岁的曹云金住在陌生的城市，走在陌生的街道，身边都是陌生的人，那时候他觉得自己正走在一条没有光明的道路上，而且根本不知道这条路的尽头在哪里。回家这个念头他想过无数次，但对相声的热爱还是给了他撑下去的动力。“在北京最艰难的时候，我的原则是对家里人报喜不报忧。我告诉我自己，只要饿不死，就要一直说下去。”
做到刘德华很难
笔者问曹云金，现在很多艺人都回大学充电，你有没有这个打算?他回答：“艺人是往外掏东西给观众的，我必须要‘有’才能讲出来，但是我一个人能知道多少呢?这就是一个学习的过程。一辈子的时间我都要学习，我要接受现代的信息，但不一定非得去念大学，拿文凭。艺术拼到最后，拼的是知识、文化而不是学历。我的目标是做三栖艺人。”
“想做成刘德华不容易啊!”曹云金感慨道。以前很钦佩刘德华这样的艺人，影、视、歌每个领域都能做到最好，又是常青树。做了艺人且小有名气后的曹云金才发现，原来看似在舞台上光鲜亮丽的“常青树”，其艰辛也是鲜有人知的。“就拿的五月到七月这三个月来说，我每天一睁开眼不知道我在哪个城市。每天只有四个小时的睡眠时间，我基本上是在飞机上睡的。我一上飞机就开始睡，有的时候飞机一停，‘刚啷’一下我就醒了，算是一天的睡眠完成了。有的时候飞机‘刚啷’我醒不了，我的助理就在一旁看着我，直到飞机上的人都离开了才把我晃醒。”
电，是光明之火;电，是绿色的能源;电，是我们忠实的朋友。它和我们的生活形影不离，哪儿需要它，它就在哪儿发光发亮而毫无怨言。可是，我每回到地下室看用电量时，咱们家的用电量都是“遥遥领先”的。您知道这是为什么吗?是因为您平常不节约用电。
记得一个夏天的晚上，一家人坐在一起看电视，突然“叮铃铃，叮铃铃”电话响了，您赶快去接。原来，领导让您写一份报告，您便立刻钻入卧室开始写报告。过了差不多半小时，您满头大汗的出来了，脸上写满了不解，我想：您一定是遇到难题了。果然，您头也不回的走到电脑屋，顺手按下了墙上的两个按钮，阳台的灯也被您打开了。您打开电脑，查阅了一些资料之后，便头也不回的又走进了卧室，我定睛一看，大叫一声：“妈妈，快过来，看看咱们的‘费电王’又开始费电了!”妈妈走进来，也“气愤”的说：“看看，看看，电脑不知道关，没事开俩灯，打印机开着……太费电了!”
您这时又走了出来，到我的卧室里，又打开了我的卧室灯，走到写字台前，拿起了一支笔，便走出去了。唉!卧室的灯和卫生间的灯全开着，就连台灯这个可怜的小家伙也不放过，“费电王”真是喜欢费电。
老爸，随着社会的进步，各种各样的家用电器应运而生，电量的需求越来越大，但资源是有限的。没有了电，人们就开不了电灯，永远出在黑暗的世界中;没有了电，人们就开不了电风扇，炎热也永远包围着我们;没有了电，我们就无法使用电话，电视……，我们的生活将陷入混乱。一些山区的孩子至今都不知道“电”是什么。
习惯了在这样的良辰美景拨动心底最美最纯的那根弦，如美妙的音律翩翩而至。而此时的我，就像这高挂的月儿，皎洁而妩媚;又如那漫天的星光闪闪发亮;亦如那缠绵的风悠悠脉脉。伴着星月交合的月光，泛起丝丝怀恋，汩汩朝夕犹如一根牵动的弦，扯动着我那根敏感的神经，缠绵在心里的那根浪漫与思念，令人欲罢不能，想着心事想着天涯咫尺的你，任思绪在记忆里倘徉。。。。。。
习惯了在无人的夜里，静听你的心声，扑捉你的足迹，倾听你的脉搏。也许，在这寂静的深夜里，同样用文字细数着我对你的思念，所有的刻骨无需表白，所有的铭心也无需言语，只因我的心事已盈握一份美丽绕指成柔，诉说着无尽的爱恋与欢颜。此时，只想着谱一曲心与心的对望，灵魂与灵魂的交合，让所有的牵念与红豆都化为美丽雕刻成永恒，芬芳无限!
翻开昨天的记忆，我依然清晰的看见你在最初的相识的起点对我微笑，我喜欢看你那美丽的笑脸，仿佛春天里的阳光给我充实的温暖。爱你如一股甘泉，不断的流进我那干凅的心田。爱你是一种享受，甜甜的，如同含在嘴里的一块巧克力，让人回味无穷。
“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。执手之时，冷暖两心知;执手之时，悲喜两望。无奈的是分手时的凄绝和无奈。
如果可以，我愿牵着你的手，一同走出喧嚣，在时光深处，品味幸福，品味人生，我的人生路上因为有你，再也不会觉得孤单和寂寞，生命里因为有了你的存在，而变得丰盈美丽;如果可以，我愿牵你的手，漫步海滩，沐浴阳光，看日出日落，看潮涨潮落，看排浪生声声，看海天一色，感受海的静谧与温情，感受海的博大与汹涌，心，在此时，与海同蓝，情，在此时，与天同宽;如果可以，我愿与你背靠背坐在地毯上，听听音乐，聊聊愿望，你希望我越来越温柔，我希望你放我在心上;如果可以，我愿牵着你的手，无论是在风雨飘摇的黄昏，还是风和日丽的清晨，我都愿意和你定格成一道永恒。
我渴望，你用一只恒温的手，一颗恒温的心，带着我走过春的灿烂，走过冬的荒芜;我愿意，在你的微笑里，在你的眼神中，无限地憧憬明天;我向往，白天和你一起感受阳光的暖，夜晚和你一起品味那无尽的黑。我知道，我是一个平凡的人，我只想得到那原本属于我的幸福。
一个人就是一个座标,22名普通大学生的22个成长故事为我们打开了新的视野。这些来自清华、北大、人大、川大、中南大学、西南交大、西南大学等高校的优秀学子,他们无论在城市还是在农村,无论在发达地区,还是在西部欠发达地区,成长的空间因为他们的努力而变大。
尽管他们离开校园时选择的舞台各不相同,成长的轨迹却是如此的相似,不随大流,不畏艰苦,不等不靠,愿意从最小的事情做起,踏踏实实地工作。
关注他们的成长,是为我们的成长提供一种思路,关注他们的成功,让我们更能看清前进的道路与人生的意义。
《中国大学生就业》杂志隆重推出《青春在这里闪光——讲述当代大学生基层就业和创业的故事》一书,该书已于2008年1月由中国经济出版社出版。
关键词：中西方；当代爱情婚姻观；差异
中图分类号：C913.1 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）04-0049-02
爱情以及婚姻是人类社会生活最美丽的乐章之一。随着时代的不断进步，当代人的生活在各个方面都发生了翻天覆地的变化，其中包括人们所持有的爱情婚姻观。在西方，10世纪开始“女权运动”以及后来的“性解放”运动，极大地提高女性的社会地位，由此形成了男女比较平等的爱情婚姻观。随着全球化进程不断加快，我国人民对爱情婚姻的态度不可避免地受到了西方影响。但是，我国深受儒家思想影响，这导致东西方爱情婚姻观差异甚大。
一、处女情节
1.处女情节之于中国
儒家文化是中国文化的核心，它是中国社会历史发展的思想源泉，也是中国人民生活行为的最高指导原则（贾剑秋.2003.63），从儒家文化形成那天起，就从方方面面影响和制约着我们。儒家文化在爱情方面强调“发乎情，止乎礼”，这在一定程度上影响了女性的贞操观念。
改革开放推动了中国经济的发展，西方的思想文化也涌进国门，随即掀起了一场思想解放浪潮。这些西方的文化思潮对对中国传统文化产生了巨大影响，尤其是青年男女。据统计，当代中国青年尤其是城市年轻人口已不再遵循婚后才能发生性关系的老式传统，未领取结婚证就同居的青年男女并不鲜见，未婚男性在选择女朋友时“处女情节”也有所淡化。据2006年网络调查，约90%的中国男性具有不同程度的处女情节，2012的网络调查表明，仍有八成男性网友看重贞操。这些表明，尽管国民对“性”的态度已有所转变，但是大部分中国人依然保留着传统的贞操观。相反，社会对男性的要求没有那么高，甚至是没有要求。
2.处女情节之于西方
就深受基督文化影响的西方国度而言，在处女情节上与中国差异很大。基督教倡导婚姻应该建立在爱和顺服的基础上，注重男女平等，如《新约·以弗所》曾提及：“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己妻子的，便是爱自己了。”（《圣经·新约》）这比中国传统儒家文化一味倡导的只针对女性的“三从四德”、“夫为妻纲”要进步一些。加上女权运动影响，当代的西方在贞操观上要开放一些。
此外，兴起于20世纪70年代的性解放运动也大大改变了西方女性的性观念。如在美国，1991年人口统计中心的资料显示，男性初次性行为的平均年龄是15.7岁，女性初次性行为的平均年龄是16.2岁。到18岁时，86%的男性、62%的女性已不再是童男处女（赵丽慧.2013.33）。因此，西方男性对妻子是不是处女不甚在意，对他们来讲，保持贞操绝对不是束缚个人自由的理由，男女同等地享受性爱带来的生理愉悦。与中国不同的是，到成年时若仍是处子之身，西方女性会招致朋友的嘲笑。
二、孩子在婚姻家庭中所起作用不同
1.孩子之于中国
《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝不祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”由此可见，传统儒家文化认为男女结婚繁衍后代是根本目的，尤其是男性，娶妻就是要延续香火。
随着时代进步，现在的年轻人在婚前已不把生儿育女当作结婚的唯一目的。但是婚后，尤其是在双方父母的“逼迫”下，新婚夫妻不得不把生儿育女当作头等大事。虽然现在“丁克”以及把宠物当成自己孩子的家庭已算不上什么新奇事，但是这样情况毕竟是少数，绝大多数中国家庭都需要孩子。而且夫妻结婚时间久了，双方感情会越来越平淡，这时，孩子就成了维系家庭的纽带。在中国某些地方，“家庭”亦被称为“人家”，意思是人才有家，可见孩子在在家庭中的作用。此外，传统儒家文化倡导敬祖孝亲。大多父母老年时会选择跟子女生活在一起，而不会选择养老院，究其原因，与传统观念有关，正所谓“养儿防老”，若子女不孝顺，不赡养年迈父母，儿女面上无光，父母也会被周围人耻笑。
2.孩子之于西方
孩子对于西方民众而言，意义与中方不同。西方人更注重婚姻本身，即他们更注重个体幸福感。男女双方步入婚姻殿堂是为了延续纯真的爱情，而不会将生育孩子视为婚姻中不可缺少的一个环节，更不会将其视作维系爱情或者婚姻的纽带。拿美国为例，丁克家族已超过家庭总数的一半；而欧洲近年来人口呈负增长，出生率降低也是不可忽视的因素之一。
倡导独立的西方人更注重横向的人际关系，即“夫妻关系在所有的家庭关系中享有优先权”（郑国香.2012.47）。也就是说，在西方，很少出现因为父母方面的压力而生育小孩的情况。此外，孩子是爱情的结晶，但绝不会对婚姻产生决定性的影响。究其原因，不外乎以下两点：一是因为西方人推崇个人主义，他们认为婚姻只是两个人的事，所以在西方比较常见的是，父母是不会跟子女一起生活的，子女一旦成年后，一般会从原来父母的家庭中分离出去。二是因为西方经济发达，社保及养老制度相对完善，老年人有自己独立的房子或者他们会选择私立养老院，他们无须依靠子女养老尽孝。所以孩子在婚姻中所起的作用中西各异。
三、对离婚看法各不相同
1.离婚之于中国
传统儒家思想对女子要求极为苛刻，“烈女不侍二夫”，古往今来，贞节牌坊数不胜数。古时，男子妻妾成群属于正常，不能容忍丈夫纳妾的女子是为妒妇，而且只有男子才有休妻的权力。
现如今情况已经发生很大变化，若是夫妻感情不和，女性亦可主动提出解除婚姻关系。一般情况下，女性一般不会首先提出离婚，原因是：其一，因为离婚女性与离婚男性相比再婚较为困难，这可能与传统儒家文化长期的影响脱不了干系。其二，中国人对子女的责任感极强，对于已有小孩的父母而言，即使双方爱意已经荡然无存，他们也可能为了孩子而羁绊一生。其三，儒家文化对“礼”极为推崇，离婚就现在的中国而言不甚光彩，为了保全自己以及家人的脸面，已婚夫妻一般也不会踏上这一步。其四，男女双方结婚后财产共有，若是离婚，双方不得不面对财产分割面临的种种困难。
2.离婚之于西方
西方人崇尚个人主义，穷其一生追求个体幸福感。男女双方步入婚姻殿堂是为了延续爱情，而若是在婚后生活中爱情已经消逝不再，他们的婚姻也会随之走到尽头，他们不会为了孩子而勉强维持婚姻的。他们认为，正是因为他们懂得爱情的真谛，敢于追求爱情才选择离婚。例如，近年来的统计数据显示，美国的离婚率一直保持在五成左右，远远高于中国，这与他们的婚姻观不无关系。另外，西方青年婚后的AA制理财方式，较为健全的教育、医疗制度以及超前消费的观念也影响着他们的婚姻。因此，离婚在西方更为普遍，也更为民众所接受。
四、对待同性恋的态度
1.同性恋之于中国
“龙阳”、“断袖”、“磨镜”等意为同性相恋。中国从古至今就不乏同性恋者，但是一直以来都被人们所诟病，迄今为止仍未被法律所承认。大部分民众仍然不能从心理上接受同性恋者，可谓谈之色变。所以同性恋者迄今为止在中国举步维艰，不仅与中国的传统观念有关，也与父母、亲朋好友难以接受有关。另外，法律的不认可也是关键因素。
2.同性恋之于西方
在历史上，基督教认为最严重的罪行就是同性恋，这不仅是因为教会所推行的禁欲主义，而且也是因为同性恋被认为是反自然、反上帝的，因此，同性恋被认为是邪恶之举。在历史上，同性恋是不被接受，在欧洲的中世纪，同性恋者曾受到严重的迫害，20世纪后期情况才稍稍好转。现如今，西方民众思想日益开放，对同性恋的态度较中方更为宽容。最近几年，美国、荷兰、比利时、加拿大、英国等已立法成人同性恋者的合法身份，对同性恋婚姻将予以保护。在同性恋这一点上，东西方的差别还是很大的。
综上所述，东西方对爱情婚姻所持观念差异甚大，原因是多方面的，一方面因文化差异所致，另一方面也与双方经济实力、医疗、教育、保险等各种制度有关。
参考文献：
〔1〕HOFSTEDE， GEERT. Cultures Consequences： Comparing Values， Behaviors， Institutions and Organizations across Nations[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2008.
〔2〕贾剑秋.文化与中国现代小说[M].四川：巴黎出版社，2003.63.
〔3〕圣经·新约[M].台湾：水流职事站，2003.314.
〔4〕赵丽慧.文化维度理论视角下的中美婚姻观差异[J].边疆经济与文化，2013，（5）：33-34.
当代读书故事1
古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬·霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。
对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒?读罗曼·罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克式幻想的苦难;唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦·凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力;读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦、每一个黄昏。
当代读书故事2
我有一个特别的嗜好，就是非常喜欢看书。每当我陶醉在书的海洋中时，一种奇妙的感觉就充溢着我的心房，我似乎听到自己从心底发出的由衷赞叹：“读书的感觉真好。”
很小的时候，我就结识了书。那是一个满是彩图和拼音的世界。在书中，我发现了一个又一个的秘密：猿人是人类的祖先，恐龙十分高大可怕，遥远的年代人们靠钻木取火…原来，世界这么奇妙!我觉得读书让我这样一个小小的孩童变得高大，仿佛举目望去，我就能轻易地看到北极冰川，看到埃及的尼罗河畔有成千上万的工人在修建金字塔……直到爱不释手地合上书，我的脑海中还不断浮现出各种画面。我有一种甜蜜的感觉：读书的感觉真好。
渐渐地，我告别了娃娃书，步入了文学的殿堂，书变得厚了，变得深奥了。我常常不由自主地陷入到一个个故事之中：当读到在抗日战争时期人和狼不同的仇恨，却同一个目标地打击日本侵略者时，我为狼的智慧叫好;当读到甫志高经受不住敌人的严刑拷打叛变革命时，我禁不住为叛徒出卖同志的行为感到非常气愤，也为江姐的命运感到担忧;当读到福尔摩斯巧妙地揭穿骗局时，我悬着的心才渐渐平静。是的，读书的感觉真好!读书一方面开拓了我们的视野;另一方面净化了我们的心灵，使我们的灵魂得到了升华。
后来，我的作文写得越来越得心应手，经常得到语文老师的认可，还经常被老师选为优秀作文，朗读给同学们作为优秀范文借鉴;读书使我热爱上了文学，喜欢阅读。我常常为看书而错过了吃饭时间，爸妈都笑我是个“啃书虫”。在文学曼妙的世界里，我如饥似渴地吮吸着智慧的养分，丰富着我的写作功底。进入六年级以来，我因为高分作文，六年级上学期语文期末考试以98.5分的好成绩获得全班第一。这些好成绩的背后自然有读书的功劳。我要感谢书，感谢无声的老师教会了我许多许多。啊!读书的感觉真好!
当代读书故事3
北宋的大文学家和史学家欧阳修曾经说过：“立身以立学为先，立学以读书为本”而俄国作家列夫托尔斯泰也说过：“理想的书籍是智慧的钥匙"由此可见，无论是古今中外，人们对于读书都是十分重视的。
读书可以陶冶情操，甚至可以改变一个人的命运。比如张海迪，儿时的脊髓病，使她胸部以下的身体全部瘫痪，不能与其他人一样独立生活。但她以坚强的毅力与疾病作斗争，并选择了以读书来充实自己，学完了小学、中学全部课程，又自学了大学英语、日语、德语和世界语.最终成为了一个受人敬仰的人。
在我闲暇时，也愿意捧一本厚厚的书，在微风的吹拂下，躺在躺椅上，惬意地看着。这是多么令人向往的日子啊!
而在我小时候，却对读书没有一点兴趣。爸妈给我买了许多书，我却很少去碰它们，仅仅只是在无聊得不能再无聊的时候，随意翻看几篇文章。直到有一天，有个朋友来到我家，一眼就看见了我的书柜，并投来了羡慕的目光：你有那么多书啊!那一瞬间，我第一次认识到书是那么重要。后来，我开始尝试着读一些我感兴趣的文学名著，例如《海底两万里》《昆虫记》《格兰特船长和他的儿女》《论语》等。渐渐地，我开始喜欢上了阅读，喜欢上了这种放松的方式。
现在，书对于我来说，已经不只是一种传播知识的工具了，而是一位良师，一位益友，陪伴着我。烦恼时，我捧着它，他把我带入另一个世界，这个世界有鸟语花香，使我忘记烦恼，心中充满了欢乐。开心时，我捧着它，它带我领略祖国的大好河山，了解名人的生活，感受各地的风土人情.书，已经成为了我生命中不可缺少的一部分。
读书在我的生活中，帮了我很大的忙，它让我学会思考，学会以另一种方式看待问题，他使我明白了，知识就是力量。
读书，使我的生活更加充实，使我的生活更加精彩。读书，给我带来了莫大的乐趣，翻开一本好书，细细品读，你总会由衷的感受到读书，真好!
是的，这就是读书的魅力，它是老师，解答你的疑问，它是朋友，给你快乐，让你不再孤单，它也是一个魔术师，化腐朽为神奇。
我愿做一条鱼，畅游在知识的海洋;我愿做一只春蚕，大口咀嚼知识的桑叶;我愿做一只小鸟，翱翔在知识的天空。让我一生，都与书相伴!
当代读书故事4
每个人都有着一段自己的读书经历，而我读书的经历，则让我难以忘怀。
在我很小的时候，就开始看书了，每天晚上妈妈都会把故事书拿来读给我听，然后让我自己把书抱着，看上面五颜六色的图画。妈妈走后，我又拿起书咿咿呀呀地读着，读着读着，我就慢慢地睡着了。后来，听妈妈说，当时我还说梦话，好像是说什么故事的情节之类的。
上了小学一年级后，我开始看带有拼音的童话书了，我一个字一个字慢慢地拼、读，终于读完了，我便骄傲地跟妈妈说：“看，我读完了!”这些童话则让我知道了世界上的善恶、美丑。
等到三、四年级，我又迷上了动物小说，我读得如醉如痴、废寝忘食。餐桌上、茶几上、电视旁、书包里……到处都是动物小说。心情不好，有烦心事，拿起一本书，读上一两页，细细地品味里面的故事，心情就会好很多。读着书，忘记吃饭、睡觉那也是常有的事。
爸爸妈妈总是劝我读书要全面，不能只看一种书，开始我还漫不经心、不以为然地听着爸爸妈妈唠叨，嘴上说着好，可仍在我行我素，不过我很快就发现了自己的错误。在三年级时，我的作文不错是因为作文简单，写动物的主题相对来说多了一些。四年级，作文有些难度了，我积累的词语句子不够了，所以我开始全方面地读书：散文、诗歌、小说等等，只要是好书，我都是来者不拒，我的作文水平也明显有所提高。
五年级了，门槛更高了，我认为我应该多看看中外名著了，要多学习他们的写作方法和好词好句，这样才能让我更上一层楼。
每一本书都是作者智慧的结晶，而当你慢慢地去积累收藏，这些看似微不足道的结晶，最后将会在你面前组成两个庞大的字：成功!
当代读书故事5
书是人类进步的阶梯，书是全世界的营养品，我觉得这些比喻再合适不过了。是啊，进入书的世界，倾听书的话语，真的可以使我们变得聪明，读一本好书，就等于和许多品德高尚的人在谈话，读书真是乐趣无穷!
在我很小的时候就与书结下了不解之缘，那时我的书就是外公、外婆和阿姨给我讲的百听不厌的故事，那许许多多的故事使我懂得了很多的道理，懂得了什么是诚实和善良。我最早看的书是《龟兔赛跑》，它是一本连环画，虽然没有几个字，可内容和画面却深深地吸引着我，从此我和书成了亲密的朋友。上学后我就更爱读书了。在床边的小桌上，摆着一本本我心爱的书籍：《小人王国历险记》、《钢铁是怎样炼成的》、《深海奇遇》、《草坪矮人精》……
一个周末，我在为下周的语文课查找资料，翻遍了几个书柜，都没找到合适资料，突然发现了一本《惊魂街惊魂记》，上面写着：胆大的翻开，胆小的走开。仔细一看，它是一部科幻小说，被译为三十一种文字，全球销量2.7亿册……挑衅的话语和惊人的数字带我进入了书中的世界。
我像一匹恶狼，贪婪地读着，我仿佛和两位主人公一起在惊魂街上逛来逛去，一会儿遇见狼蟹，一会儿又看见蛤蟆精……我正津津有味地读着，妈妈一声“吃饭了”打断了我在惊魂街上的旅行。“马上，等会儿!”我应付着妈妈，又看了很久，直到爸爸夺走了那本书，我才坐到桌前，塞了两口饭，发现今天有我爱吃的鸡翅，但我的心思还在书里，主人公见到了狼人到底会怎么样?我根本顾不上吃，东找西找，哇太好了，书就在椅子上!抓起书我继续读了起来。“是不是非得饿你一顿啊?”妈妈生气了，无奈之下，我狼吞虎咽地吃光了米饭，竟然忘掉了好吃的鸡翅，就又拿起书读了起来……
我就是这样一个小书虫!我与书的故事还有许多许多，走进书的世界，置身书的海洋，你可以尽情的遨游，就像一位作家说的，书就像一只永远不会沉没的小船，他会载着你驶向许多奇妙的港湾，驶向更远更险航程。
和往常一样，大年初二我们到外婆家拜年。早早吃过早饭，穿着新衣服，走出家门，地上依旧是满满红色的鞭炮纸，空中似乎还飘荡着硝烟味。咦，怎么这么安静，街上空荡荡的，店铺全都关门，只有几家卖气球的小贩在摊位上向稀疏的行人叫卖，行人行色匆匆，好像身后有疯狗在追着似的，大街上残留着昨夜爆竹与烟花的纸屑，连路边的树也好像无精打采恹恹欲睡，不时有汽车飞速的驶过。
印象中的春节可不是这样的。
去年的春节，家家也张灯结彩，可大街上小路上充满了欢声笑语，街上满是人，卖气球的，卖礼盒的，卖玩具的，卖……空中飘荡着各种叫卖声，大家穿着新衣服，互相问好，小孩拿着冰糖葫芦，眉开眼笑，欢呼雀跃，大人提着礼盒欢声笑语，互相问候“新年好”，街上汽车缓慢的穿行着，整条街都充满了过年欢乐的气氛。可今年却大不同，丝毫没有过年的氛围，却多了些冷清萧条。询问了爸爸才知道，原来这一切都是最近出现，正蠢蠢欲动的新型冠状病毒感染性肺炎造成的。
这个病毒，它可厉害了，它在短短的时间内便像非典一样快速传染，以武汉为中心，传遍长城内外，大江南北。为抗击这病毒肺炎，国家号召大家不要出门，在家自我隔离。所以大家都在家里待着，像极了老鼠准备粮食呆在洞里过冬。今年真是过了个“鼠年”啊!
对于这次病毒的袭击，各个省市地区都启动了预警一级响应，一个个勇敢的医护人员都往武汉那个生死区去救助那些感染的病人。我们只能在家里自我隔离，做好防护工作，不出门，不窜门，勤洗手，多喝水。
英国艺术史论家、现任伦敦大学考陶尔德艺术学院教授朱利安·斯塔拉布拉斯（Julian Stallabrass）撰写的 《当代艺术》（Contemporary Art： A Very Short Introduction）作为牛津大学近年来陆续出版的袖珍版世界文化系列丛书之中的一本，虽然规模不大，但却在十万汉字的篇幅中将当代艺术的历史分期、价值取向、本质属性、风格特征和内外关系等各种问题阐释得一清二楚，该书提供的关于当代艺术的知识不仅对作为译者的本人有极大裨益，而且对我国整个当代艺术批评界都有极高的参考价值。
当代艺术起于何时？
Contemporary这个英文形容词有“当代的”、“同时代的”、“同时发生的”和“同龄的”等含义，作为历史或艺术的时间定语，它是一个随着人类生命代代延续而永远适当和合用的概念，换一句话说，每一代人都可以把他们那个时代的历史或艺术称为当代的。我们还知道，历史与艺术的分期并不同步。在我国，人们通常把1949年中华人民共和国建立以来的历史称为当代史。在西方，当代史开始于1789年的法国大革命。“二战结束的1945年”、“20世纪60年代”和“20世纪80年代”都曾被人确定为当代艺术时期的上限，而本书作者则为当代艺术找到了这样一个时间节点—1989年。回想一下那一年发生的世界大事变—苏联解体、柏林墙倒塌以及东西方冷战的结束，我们就应该承认1989年的确算得上是一个划时代的年份。伴随着东西方意识形态对立历史的终结，是全球贸易协定的签订和全球经济一体化时代的来临，而全球化正是1989年之后世界文化和艺术的背景和底色。
当代艺术的价值取向
当代艺术的价值取向与其历史分期密切相关，作为历史的分水岭，1989年前后的世界文化有着完全不同的性质。经济全球化不仅打破了各国意识形态之间的壁垒，也摧毁了各民族文化之间的屏障，使得当代艺术变成了一个多元而开放的各国艺术家都可以进入的舞台。换一句话说，全球化首先带来的是世界艺坛格局和艺术秩序的变化。斯塔拉布拉斯写道：“（在当代艺术中）现代主义线性、单向、白人和男性原则彻底崩溃了，取而代之的是一种多元、多向、彩虹般多色人种、由实践和语言组成的碎片般的复杂景观。”的确，此前由西方人撰写的“现代艺术史”均是一部部主要由西方白人男性艺术家组成的历史，因此我们在翻译出版这类著作时往往会增加 “西方”二字作定语，而在近些年西方艺术史论家撰写的关于当代艺术的著作中，我们可以看到包括亚洲和非洲、黄种人和黑种人在内的各个民族、各个国家和各个种族的艺术家的创作。在本书中作者就辟有专门章节介绍中国和古巴的当代艺术状况，出现在这本书中的中国人除了艺术家谷文达、徐冰、王广义和王晋，还有批评家栗宪庭、高名潞和侯翰如。全球化时代诞生了史无前例的无国界的当代艺术。
与此同时，全球化也使得当代艺术的创作主题和价值取向发生了转变，正如本书作者转述柯科·福斯科（Coco Fusco）的话：全球化改变了艺术世界的面貌，也改变了种族与文化差异性的处理方式，使得艺术按照共同的世界主义模式发展演变。从对地方和国家（民族）关切的表达转向对人类共同心声和普遍关切的言说，当代艺术将普适主义（universalism）作为重要的价值观，并将自己打扮成新自由主义价值传播者的角色。作者指出：“最受欢迎的当代艺术就是那种在持续融合的过程中，能够进一步促进新自由主义经济的利益并帮助打破贸易壁垒、地方一致性和文化依恋的艺术。”在本书中作者还以他2002年在香港看到的“第九届全国美展”部分作品展中王宏剑的绘画《阳关三叠》和郑艺的农民肖像《凡心已炽》为例，指出了中国一些主流艺术作品不能进入当代国际艺坛的原因：“由于缺乏应有的西方参照对象（实际上在西方也有一些同类创作，但包括印象主义在内，都是较为陈旧的风格）和非功利的追求，它们全都带有某种宣传功能，这样的作品与西方作品迥然不同，因而在全球化的艺术系统中难为人知。”由此我们看到，艺术主题是否具有普适性（universality）已成为“当代艺术”的重要判断标准之一。
当代艺术的风格特征
技术革新是艺术史上一个永恒的课题，西方艺术始终伴随着科学技术的进步不断演变、不断发展，而20世纪90年代以来科学技术的突飞猛进大大改变并丰富了当代艺术创作的媒介。装置艺术、表演艺术、影像艺术和摄影艺术是当代艺术四大主要门类，能够以绘画和雕塑这样的架上艺术在国际当代艺术舞台上占据一席之地的艺术家屈指可数，而传统主义者只能在观念主义和装置艺术一统天下的优势面前绝望地哀叹。
在20世纪很长时期，照相技术术及其机器复制功能一直受到美学家的批判和艺术家的排斥，如今，摄影不仅成为一门独立的艺术样式，而且成为包括绘画在内各类艺术创作必不可少的辅助手段。录像技术在日益复杂化的同时，也越来越易于掌握和使用，数字成像技术的飞速发展带来了分辨率越来越高的视觉图像。作为当代艺术中最普遍的艺术手段，影像技术即可作为独立的创作手段，也可成为装置艺术的组成部分。美术已经不能再称之为视觉艺术，通过声光电等多种手段的同时运用，当代艺术已经变成了集视觉、听觉和嗅觉等各种感知媒介为一体的综合艺术。传统的平面和立体性实体空间被打破，当代装置艺术建造的是一个场域空间，它往往将观众完全包围，产生类似电影放映厅的效果，从而带给观众前所未有的感官震撼。与此同时，既定的艺术接受与欣赏模式被抛弃，通过计算机技术的运用，观众可以参与作品的创作，可以与艺术家及其作品进行互动。电脑和互联网的普及更是催生出了以万维网为载体的网络艺术。当代艺术特别是装置和影像艺术要求观众的在场与亲身体验，语言 的描述和印刷品的复制都难以还原作品的面貌、呈现作品的特征。
当代艺术与经济、大众文化、消费文化
以及商品文化的关系
在这本专门论述艺术的著作中，作者用于谈及艺术的主题、风格和语言的篇幅很少，全书连篇累牍评述的都是当代艺术的外部关系和外在因素。社会政治对于艺术的影响由来已久、自不待言，全球化时代的当代艺术恰恰就是去政治化、去意识形态化和去民族化的艺术，此书更关注的是艺术与经济的关系。正如作者所言：“艺术品消费像所有奢侈品消费一样，在富足中开花，在贫穷时凋谢。”当代艺术的命运与经济的繁荣与衰退息息相关，不管是政府还是企业，对艺术的赞助都带有经济的目的，而艺术品的价值和用途则不再是满足精神、教化和审美的需要，而是被赋予了包括投资、避税和洗钱在内的各种各样的功利主义功能。
对消费主义的批判与对商业文化的迷恋构成了当代艺术最大的悖论。一方面，当代艺术正在越来越强烈地反抗着消费文化对人类心灵与精神的侵蚀；另一方面，当代艺术也在越来越鲜明地打上商业文化的烙印。当代艺术家热衷于表现消费主义时代人们喜闻乐见的种种题材，而且乐于让艺术本身成为大众消费品。与知名品牌合作成为当代艺术创作的普遍而又通行的策略，甚至艺术的创作与推广也完全借用了商品生产与营销的模式。艺术与时尚的关系从来没有像今天这样密切，不管是不是同床异梦，艺术与时尚都在你中有我、我中有你的亲密合作中实现了互利共赢。
当代艺术的审美回归
虽然包括装置艺术、行为（表演）艺术和影像艺术在内的观念艺术是当代艺术的主流，但此时的观念艺术已经与杜尚的达达主义反美学、反艺术的观念思想完全背道而驰。如果说 在波普艺术中，观念艺术已经显示出向美学转向的端倪，那么到了20世纪90年代，观念主义则变成了一种成熟而完善的美学。此时，“什么都是艺术”的口号不再有效，当代艺术家们再也不会选择简陋粗糙的材料来创作装置艺术作品，更不会像意大利贫穷艺术家那样用垃圾废品作为艺术创作的媒介了。此时，“人人都是艺术家”的观念已经过时，除了材料的讲究，当代艺术家尤其重视作品的制作，各种新的创作手段、特别是计算机技术的应用使得艺术创作成了拥有特殊技术的专家的专利。当代艺术呼唤审美的回归，与其殚精竭虑迎合大众趣味、千方百计吸引观众眼球的追求有关，与艺术大众化的要求有关，因为不管艺术观念如何高妙玄奥，只有赋予其美的形式才能吸引人们的注意力。由于当代艺术在观念与形式上的双重追求，作者借用罗伯特·文丘里（Robert Venturi）的话说：当代艺术“几乎是十全十美的。”艺术观众应该为艺术光彩夺目、无奇不有的多样性感到心满意足。
困惑与矛盾
正如本书作者指出的，“当代艺术是极其复杂、极端多样的……艺术中各种各样的当代形式、技术和题材实在是扑朔迷离、令人应接不暇。”当代艺术是一个充满矛盾和悖论的现象，它一方面标榜自由主义和多元化，但同时又另立标准，将许许多多同代人创作的形形色色的艺术作品排斥在当代艺术之外。每一代人有每一代人的命运，每一代艺术家有每一代的使命。当代艺术与我们同行，不管美丑，无论好恶，当代艺术都记录了当代人瞬息万变的现实生活，表达了当代人不懈求索的生命意志。当代艺术尚在路上，它的明天不可预知，惟一可以肯定的是它将随着时间的推移和生命的延续不断更新。
【当代爱情故事】推荐阅读：
当代经典爱情文学名著导读06-18
当代大学生爱情观之分析06-19
当代中国人口问题05-25
当代英国文学论文05-31
当代文学复习06-06
当代青年消费报告07-21
当代流行语07-26
当代建筑论文09-12
当代中国发展问题研究05-31
当代美国社会与文化07-17
