在酒楼上教案教学设计

在酒楼上教案教学设计（精选6篇）

在酒楼上教案教学设计 篇1

学习目标：

1、解读吕纬甫 这一人物形象

2、明确并概括作品的主题

3、分析环境描写的作用。

教学过程如下：

一、导入新课的学习

二、检查预习情况

三、课文探讨：

1、吕纬甫过去是一个怎样的人？他现在变成 了怎样的一个人？

2、请概括吕纬甫 这一人物形象具有怎样的性格特征？

吕纬甫早年是一个敏捷精悍、热衷改革、觉醒了的知识分子，但是现实改变了他，为了养家糊口，他变成了一个精神呆滞、恍恍惚惚、敷衍了事、随波逐流、妥协屈服、丧失自我的沉沦者。但他毕竟还是一个具有善良之心、且为人诚恳实在的人。在过去、现在、未来三个时间维度上，我们依次看到的是热血的吕纬甫，无聊的吕纬甫，迷惘的吕纬甫。

3、造成吕纬甫人生失意、理想幻灭的原因固然与小知识分子自身性格软弱有关，但除此之外，还有没有别的原因呢？ 请从文中找出依据来。

造成吕纬甫悲剧命运的社会原因：中国是一个“即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装”的国度，封建势力异常顽固，异常强大。他的悲剧，是一个向往革命的知识分子在无路可走的境遇中，销蚀了自己的灵魂的悲剧

4、顺姑是怎样一个人？作者刻画顺姑的肖像和性格有什么作用？

（答案：（1）善良能干、不失美丽但遭遇不如人意的旧中国劳动妇女形象。（2）与后文顺姑的最终命运形成强烈的对比，揭示了残酷的社会现实对美好事物的摧残，深化主题。）5联系全文看，吕纬甫和顺姑这两个形象有什么相似点？作者为什么这样写？

都面对残酷的社会现实，生活理想得不到实现，结局都是悲剧性的。⑵作者通过这两个人反映当时中国的现实，他们两个人的悲剧背后是整个时代的悲哀。

6、请试着概括小说的主题。

小说以20世纪20年代“五四运动”落潮后不久为背景，表现了吕纬甫由一个向往革命的知识分子转而在无路可走的境遇中销蚀了灵魂的人生悲剧。

鲁迅在这篇小说中回顾了吕纬甫由满腔革命热情到意志消沉的历史过程，以内蕴丰富的艺术形象生动地展示出，许多知识分子在辛亥革命之后并没有寻找到正确的道路，在强大的封建势力面前，个人奋斗无济于事，而正确的道路还需要继续探索。鲁迅既肯定了知识分子在反封建斗争中的勇敢精神，而对于他们的妥协、消沉、落荒则深为惋惜、感叹，并做了严肃的针砭。分析环境描写

1、文中有几处环境描写？它们的作用各是什么？

①第2段“窗外只有渍痕斑驳的墙壁，帖着枯死的莓苔；上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。”

作用：作用：这些景致与人物懒散怀旧的心绪、消沉落寞的情怀正相吻合，情与景交融营造了一个略带感伤色彩的抒情氛围。作品中的环境整体有些阴暗压抑。这是死气沉沉、毫无生气的社会环境。

②第49段“我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。” 作用：

：“罗网”展现封建文化思想依旧弥漫的社会环境。

③第4段“几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。”

作用：比喻、拟人，生动形象地表现了老梅、山茶花不畏风雪严寒、斗志昂扬、志向坚定的精神。

与前面阴暗、灰色的环境形成对比，表现了作者的愤世嫉俗和向往光明的心境。是我高洁的情怀和坚贞不屈的意志的象征性写照。有力地深化了小说的主题。

④第31段“窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被他压弯了的一枝山茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶和血红的花来。” 作用：

借景物描写暗写作者内心世界，在这里，正隐隐地透出了一种希冀，“我”是多么希望老友重新像这株红山茶那样挺立起来啊！深化小说的题旨。⑤第31段“天空的铅色来得更浓；小鸟雀啁唧的叫着，大概黄昏将近，地面又全罩了雪，寻不出什么食粮，都赶早回巢来休息了。”

作用：此处鸟雀归巢的画面，烘托出吕纬甫如今妥协、丧失自我、沉沦的形象。

2、总结小说的环境描写有哪些作用？

在酒楼上教案教学设计 篇2

《在酒楼上》, 这部大多数中国人喜爱的文学作品;

《在酒楼上》, 这部在人生边上的彷徨的寻梦之作。

鲁迅, 以独特的视角和细致的观察, 谱写了一段辛酸而凝重的人生往事, 诉说了一种世事沧桑的苦味。

时光荏苒, 物是人非。曾经的彷徨, 曾经的失意, 曾经的过去, ……, 曾经的一切, 一去不复返。那种陌生的感觉, 一直萦绕在今天他的心里。对S城的陌生, 对朋友的陌生, 还是对自己的陌生, 他可能不知道, 也可能知道。但他在四处静静地寻找, 寻找曾经的那份执著, 曾经的那份追求, 曾经的那份梦想。

“我”, 漫步在S城熟悉的地方, 本打算寻访几个以为可以会见到的旧同事, 诉说自己心中的苦闷, 畅谈激昂的往事, 找回人生的信念, 但是, 一切好像变得难么生疏和哀愁。

也许, 心中始终有一种无法排遣的惆怅, 以及冷漠的环境, 正好促使他想起那熟悉的小酒楼, 来消磨这无边的无聊。来到那里, 一切如故在此, 但只是已没有熟悉的面孔, 没有熟悉的声音。一个偌大的S城, 自己完全变成了“生客”仿佛, 这里并不欢迎他似的。然而, 他还是迈进了那曾经不知走了多少遍的熟悉门槛。楼上却“空空如也”。唯有楼下的废园, 老梅、山茶树, 还有一丝的生机, 赋予了人的生机与活力。面对此时此刻的心情与此景, 愁容满面的他, 欣赏丰富而激烈的此景, 这才算是最大的欣慰吧!“酒肉穿肠肚”,

眼前的一切依旧陌生, 渐渐的感到了孤独, 但又不想被人打扰, 只想一个人静静地看, 静静地听, 静静想。

然而同窗的迂缓到来, 打破了这一切的“和谐”, 但是他并没有懊恼, 只是感到吃惊和奇怪, 曾经的好友却变得如此模糊, 当年思想活跃、敢作敢为的吕纬甫, 却变得如此苍老、衰瘦、颓唐。吕纬甫的一言一行, 一举一动, 让他感到悲伤和失望, 甚至绝望了, 两人人生道路截然发生了剧变。

吕纬甫诉说了一些自认为“无聊”的事, 他只是默默地听, 时不时回应一句简短的话语, 他可能只想一个人静静地倾听这个同窗身上发生的“巨事”。第一件事, 为弟弟迁葬时, 找不到弟弟的骨殖, 但仍坚持把旧坟里的泥土装进新棺材;“我”实在是一个庸人, 我这时觉得我的声音有些希奇, 这命令也是一个在我一生中最为伟大的命令。”“——阿阿, 你这样的看我, 你怪我何以和先前太不相同了么?”是的, “我”发现了他的不同, 变得那么陌生, 变得那么可笑, 变得那么无知, 做了一个欺骗母亲, 又欺骗自己得傻事。现在的他, 是失去了一个知识分子的真诚。第二件事, 为船户女儿阿顺买来剪绒花, 阿顺却已死于诳言;阿顺, 一个典型的农村传统妇女, 勤劳, 能干, 踏实, 真诚。吕纬甫很喜欢她和她的性格, 从她那里, 他可以找到一个

级斗争为基础, 以社会存在为前提, 将道德的意识形态功能界定为道德的本质, 这是一种分析社会、认识社会的方法, 但绝不是唯一方法。如果我们只是强调道德的意识形态性, 强调经济关系对道德的决定性, 就必然会模糊对道德这一特殊社会现象的客观认识。

实践是检验真理的唯一标准, 这是一个基本的方法论问题, 道德来源于生活并指导生活, 他应该是工具价值与内在价值的统一, 是理论与实践的统一。

——《在酒楼上》解读

“真实”的自我和“真实”的理想。并“祝赞她一生幸福, 愿世界为她变好”, 尽管如此, 天不佑人啊!可爱的阿顺被那样的贼骨头的诳话害死了。如今仅迫于生计, 教授这种传统的封建毒瘤, 继续危害人间, 危害下一代。这是“我”不愿看到的。意志消沉, 精神颓废, 已经成为他的代名词。他由一个激进者而退化为一个落荒者了, 从一个极端走到了另一个极端。这些无疑都是非常可悲的事。

酒后的真言, 吕纬甫凸显了闪光的品质, 而且并没有真正完全丧失作为一个知识分子一些基本的良知。这使我很感激, 然而也使我很不安:怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。……”也许, 当时的自身经济处境和时代所迫吧, “我每月有二十元, 也不大能够敷衍。”

一个如此激进的年亲人, 曾经胸怀天下苍生之志, 满腹报国之心。“我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候, 连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。”却变得“独有行动却变得格外迂缓, 很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。”却失去了“在学校时代常常看见的射人的光来”。当慨叹“那时豫想的事可有一件如意?我现在什么也不知道, 连明天怎样也不知道, 连后一分……”此时更显现了目前的, “敷敷衍衍”“模模胡胡”浑浑噩噩的本性了。早把那些旧日的梦的痕迹就忘却了。

“我现在什么也不知道, 连明天怎样也不知道, 连后一分……”, 这就是促膝长谈的“答案”, “我”, 知道了所谓的答案, 要朝着“正方向”一直走下去。

面对社会, 面对别人, 面对自己。常常会有人说“郁闷”“无聊”“混日子”“我不知道我现在要做什么, 我不知道我将来要做什么。我只感到郁闷之极。这是在无所事事, 但是还能怎样呢?”“这个世界真没有啥意思”“我们所做的都是徒劳”。其实吕纬甫式的经历在现实社会比比皆是, 只是我们不太过多的深思, 不太过多的自责。当然这些并不是无缘无故地出现在我们眼前, 当我们常常产生困惑和迷茫的时候, 会说出“郁闷”的话来。像吕纬甫式的人物, 吕纬甫式的经历, 我们真的要过着吕纬甫式的生活吗?

读完《在酒楼上》, 回想人生, 一切仿佛就在眼前, 但却早已逝去。现在我们只想实实在在地思考, 思考过去, 思考现在, 思考未来。

这些曾经的誓言, 曾经的幻想, 曾经的努力, 只为一生的幸福。昨日的辉煌和荣耀早已逝去, 新的辉煌和荣耀却静静的等待。只是需要你的坚守与努力, 慢慢才会靠近, 才会获得。

把握现在, 就是把握未来;把握喜欢的事, 就是把握美好的未来。

参考文献

[1]罗国杰.伦理学[M]人民出版社1989年版p50作者简介

梁志欢, 1984年出生河北大学政法学院2008级伦理学专业硕士研究生。

在酒楼上教案教学设计 篇3

关键词:《在酒楼上》 孩子 孩子形象 鲁迅

鲁迅是很爱孩子的,“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫”[1],就是他为其儿子周海婴作的。他认为,“童年的情形,便是将来的命运”,“从现今十来岁的孩子便可以逆料二十年后中国的情形”[2]。

《在酒楼上》里的“孩子”似乎无法从年龄上规约,大致指初涉人生的年少人物。借主人公吕纬甫之口娓娓道来,鲁迅把一个个孩子呈现在读者面前,看似信手带过,却已在轻描淡写中带来震撼人心的强音。

以下试从孩子的“名字”、品性、命运几方面对其形象进行剖析。

一、孩子的“名字”

《在酒楼上》出现的孩子一共只有七个:长富的大女儿阿顺、二女儿阿昭、阿顺的小弟、吕纬甫的小兄弟及吕的三个学生。除了阿顺和阿昭,其他五个都是叫不出名字来的。可见,在《在酒楼上》中,孩子基本上是没有个性可言的,如若要叫唤他们,叫一声“喂”大概就了事了。他们连最基本的姓名权都没有。

另外,对于唯有的两个孩子的名号——阿顺和阿昭,鲁迅也是有意而取之的。“顺”和“昭”都是吉利的字眼,一个是“顺利”,一个是“明亮”。但根据小说描述的实际,阿顺并“不顺”,阿昭也“不昭”。这是鲁迅惯用的一种名字与其人遭遇相反的手法。

阿顺这些“幸运”的名字背后分明隐藏着国民在冷酷的现实、在自身的不幸和无力面前的一种心理和命运诉求:希望后代比前代强,并以后代的“顺”带给自身幸运。在美好祝愿的同时,更多地显示了对现实闭起眼睛的自欺、保守、唯心和愚昧,大有阿Q“精神胜利法”的影子。

二、孩子的品性

鲁迅认为“孩子的世界,与成人截然不同”[3],提倡“应该以孩子为本位”[3]。写作《呐喊》时,鲁迅毫不犹豫地高喊“救救孩子”,但是在创作《彷徨》期间,他开始对“救救孩子”产生彷徨和怀疑了。

在《在酒楼上》中,孩子“性善”的光明与“性恶”的黑暗形成了交错着的光影。七个孩子中阿顺所占篇幅最多。这个女孩虽然“长得并不好看”,但“眼白又青得如夜的晴天,而且是北方的无风的晴天,这里的就没有那么明净了”[4]。正所谓眼睛是心灵的窗户,与其说鲁迅是在“画眼睛”,还不如说是在画心灵。阿顺的心灵,也该像北方的无风的晴天那般明净。作者有意透露了阿顺所具有的“梦中女孩”型的清明、纯净的标志性品格。不仅如此,她还“很能干”,“又得服侍父亲”,又使“家计倒也渐渐的稳当起来了”。在吕纬甫向“我”口述他在阿顺家“吃荞麦粉”的那段文字里,他对阿顺的喜爱更是溢于言表。顺姑那“希望”的神情,那“忍着的得意的笑容”,被鲁迅描摹得那么明亮、动人。但是,善良、能干、灵动、明净的阿顺最终的不顺,也证明了她只能是“梦中的女孩”。

然而,当一个孩子见人就恶狠狠地想咬,人性的丑恶全或许就在这种对别人的防备和漠视中暴露出来了。吕纬甫讲到他买了剪绒花去长富家时,见到了阿顺的弟弟和妹妹阿昭。“阿昭长得全不像她姊姊”,甚至“简直像一个鬼”,而当吕纬甫向其弟弟询问阿顺在哪里时,小子居然“立刻瞪起眼睛”,“而且恶狠狠的似乎就要扑过来”咬人。

当另外几个孩子把“人性的丑恶”或显或隐地表现出来时,鲁迅似乎也在他们身上看到了人性的难“塑”和“树”而不起的尴尬。

三、孩子的命运

《在酒楼上》中的孩子处于非主角、容易被人忽视的地位,而他们的命运,就像他们在小说中的地位一样,得不到重视。七个孩子的结局,大致有三种情况:

第一,肉身死了,但精神还活着,即生前令人喜爱,死后令人追忆。这样的孩子非阿顺莫属了。鲁迅对这样的孩子基本上是持肯定和珍重的态度。与其说这样的好孩子“自己没有一份好福气”,还不如说是活生生地被长辈逼死。

第二,灵与肉同时消亡。吕纬甫的小兄弟就是这样的命运。他小小年纪便离开人世,可怜死后坟地竟被河水咬进去了,甚至尸骨早已踪迹全无。这就是真正意义上的不存在了,他根本就没有选择自己命运的意识和能力。

第三,还活着,正在成为和大人一样的人。他们的精神麻木不觉,由单纯而变得迂腐、世俗,身上套着大人们的影子。小昭和她的弟弟就是这类孩子的典型。此外,吕纬甫的三个学生其实也是这样的结局:他们一个读《诗经》,一个读《孟子》,一个读《女儿经》,简直就是穿着古人装的小“大人”。

注释:

[1]鲁迅:《鲁迅诗歌注》,南京:江苏教育出版社,2006年版。

[2]鲁迅:《热风·随感录二十五》,《鲁迅全集(第一卷)》,北京:人民文学出版社,1957年版。

[3]鲁迅:《我们现在怎样做父亲》,《坟》,北京:人民文学出版社,1980年版。

[4]鲁迅:《在酒楼上》,《彷徨》,北京:人民文学出版社,1956年版。

参考文献:

[1]鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1957.

[2]王晓明.无法直面的人生:鲁迅传[M].上海文艺出版社,1993.

[3]张小萍.从鲁迅作品看鲁迅儿童教育观[J].景德镇高等师范专科学校学报,1999,(9).

[4]曹年生.论《呐喊》《彷徨》中的少年儿童[J].鲁迅研究月刊,1999,(8).

鲁迅《在酒楼上》读书笔记 篇4

《在酒楼上》是鲁迅小说集《仿偟》里面的作品，其中描写的最为出彩的人物莫过于吕纬甫了，留给我印象最为深刻的是主人公用蜂蝇来对自己人生的比喻，吕纬甫的人生就像是蜜蜂与苍蝇一样，被人惊吓的一下即刻飞去，但飞了一个小圈子，便又回到了原地点，这种悲剧色彩，不仅让我们觉得主人公可悲，更觉得他可怜，曾经意气风发和拥有青春活力的吕纬甫曾经勇敢的冲进城隍庙拔掉神像的胡须，曾经满怀信心的和封建礼教作斗争，曾经慷慨激扬的讨论者国家大事，曾经对“保守派”的停止不前而大为耻笑，但他所做的一切并没有能让社会进步，人们的思想解放，反而自己陷入窘境，落魄，就像苍蝇和蜜蜂的飞行一样，用回到了原点，这是全文最让我感到讽刺的地方。时代的变迁与生活的变故就这样把这个充满着理想，拥有着朝气的年轻人压迫的面目全非，使吕纬甫的人生变得颓唐与绝望，为了生活，他放弃了自己革命的立场，也放弃了自己的梦想，成为了一名教小孩读四书五经的家庭教师，但这一切的变故他的思想都非常的清醒，以至于在精神上给以了他沉重的打击，他变得自责，更觉得自己无用，因此他由勇敢，聪慧的年轻人变成了神色颓败的中年人。这一转变也是他经历的社会生活的一次又一次的打击所造成的。

从小说中中我们不难看出鲁迅对主人公堕落的惋惜，和他悲剧色彩的必然性以及感到的无奈，虽然吕纬甫在政治生活上失意而颓唐，但鲁迅仍然把吕纬甫刻画是心怀善良和诚以待人的形象，在小说中吕纬甫回故乡s城主要是为办两件事，一是给三岁为夭折的小弟弟迁坟，其二是给顺姑娘送花，但小弟弟的尸骨早已腐烂的不见了踪影，顺姑娘也已经去世。做这两件事实在没有了什么意义，甚至是让人感到是无聊的，但他还是尽心尽力的努力办好这两件事，乐此不疲的四处搜寻和挑选绒花，在迁坟的过程中，辛辛苦苦的在雪地里忙了大半天。从中我们不难看出，吕纬甫的心并没有完全的死，他依然有着母子之情，兄弟之情，他甚至眷恋着以前给予他美好回忆的邻里之情，这不仅与颓败的吕纬甫在形式上做了对比，更展现了吕纬甫多维的人性。

《在酒楼上》表达了五四运动由高潮转向沉寂这一背景中，知识分子内心的苦闷与颓唐的情绪。不仅让人感到可叹，更让人感到意味深长。给我以启迪。

读《在酒楼上》有感1000字 篇5

熊江芹

《在酒楼上》是鲁迅在辛亥革命时期创作的小说，收录在鲁迅的小说集《彷徨》中。

小说主人公叫吕纬甫，整篇小说浓墨重彩地对吕纬甫的人物形象进行细致地刻画，向读者呈现辛亥革命时期知识分子的精神面貌，主要采用人物自述的表达方式向读者展现那个时期的社会现状。

我带着极强烈的功利性心态来阅读这篇小说，字句斟酌，用灵魂去感受字里行间所透露的情感。

当我阅读这篇小说的时候，首先引人深思的是小说的标题——在酒楼上，一个表示地名的标题。我思索良久，还是没能想出个所以然，唯一能得出的结论是，这个酒楼一定是小说情节展开的主根据地。

故事从“我”来到S城开始。我细细品读小说中关于S城的描写，深冬雪后的S城，风景凄清，一派寂寥，物不在人也非，这里开了新的旅馆，学校的门口改了名字也换了模样，“我”的旧同事早不知散到哪里去了。尽管那家叫一石居的小酒楼仍在，也不是“我”熟悉的模样，整个S城是灰暗的。在“我”遇到吕纬甫之前，小说着重描绘的是“我”在S城的所见，这样的对S城的环境描写，在我分析看来是有三个妙处的：一是凄清的环境符合当时的时代环境，辛亥革命时期的环境就像S城一片萧条。二是凄清的环境体现作者内心的绝望与荒凉（鲁迅在文中提到意兴索然和客中无聊）三是凄清的环境为吕纬甫的人物形象作铺垫，从满怀革命热情的战士到如今的目光消沉的教书先生，主人公的人物形象很像阴沉的S城。总体而言，整个S城的环境像是在昭示着人们彻底的革命还未完成。待到革命完成之时便是黑暗驱散之时，想必那时的S城定是明媚的。

“我”拾级而上来到小酒楼的楼上，无意中发现酒楼下的废园，惊异于废园里的景象，几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。读到这里，我不禁思索，在一派萧条的S城的一隅竟有如此明艳的一幕景象，与当时的S城环境相比如此的突兀，但细想之下却又觉得是如此的和谐，予人以希望。小说中

将S城荒凉的环境与废园里明艳的景象进行鲜明的对比，向读者表明，即使是在当时如此黑暗的环境下（革命任务尚未完成，帝国主义、封建思想当道），依然有一些革命者骁勇善战，顽强反抗恶势力，就像是在如此恶劣环境中开得依旧明艳的花一般。

在酒楼上教案教学设计 篇6

说起来，鲁迅是我很尊敬的作家之一，但一直以来，对其作品确实敬而远之。这次老师唯独让我们读鲁迅的文章，可见老师本人对鲁迅是十分青睐的。

现在提起鲁迅，能想起的就是中学课本里的血馒头和中国自古就有拼命硬干的人、、、中国的脊梁还有从生着冻疮头上捉虱子的阿q，除此以外就是经常背诵的横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，以及老师教的只要是鲁迅文章便处处可以应用得到的“吃人的封建社会礼教”之语。

鲁迅委实为当时中国的文艺界战斗达人。狂人日记中，作者通过狂人的视角去观察这个世界，就会发现很多怪诞与乖张。此时的鲁迅似乎是预感到了面临的巨大危机，但明知危机不可以解除，只能通过一个手舞足蹈的癫狂病人之手，痛快淋漓的进行揭发。文章中的狂人似乎是一枚三棱镜，将混为一体的纷繁复杂的中国大酱缸，摸索着反射出条条理理来，然后从这些条理中，看到了中国但是社会的一二三四。

在《在酒楼上》，我能感觉得到，作者似乎化生为一个倾听者，去倾听吕纬甫的诉说，同时也是倾听全中国民众的诉说。文章中的“我”便是作者鲁迅。作者似乎默而不语，大量的话只通过吕纬甫说的，但是通过丰富的表征与创作手法鲁迅向广大读者传递了内心深处最真挚的情愫、最热切的希望与最坚定的理想。

从几点简而分析之。

一、生机的废园

本文题为《在酒楼上》本有借酒消愁之意，“我”与吕纬甫相遇在酒楼上，似乎还有点“众人皆醉我独醒”的意味在里头。

“我”再回酒楼一时一片凄然之色：泽痕斑驳的墙壁、枯死的苺苔，铅色的天，无精打采的微雪，从此处望向废园，却是“惊异了”：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；茶树从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明的如火。在此，萧索的酒家与生机的废园形成了鲜明的对比。由此，我们似乎从萧索斑驳的现实世界中去透视作者的精神境界，虽然由于现实世界的境遇而“彷徨”，但是就是这样的现实世界中作者越发觉得内心“著物不去，晶莹有光”，“光”代表着理想希望，现实世界越是“枯死”、“斑驳”，真正的“光”一定会会来。这不过如所说冬天来了，春天还会远吗？因为作者从北方来所以注意到了南方废园中的种种生机勃勃。作者有着其他人所没有的视角与感知。作者对光明的带来是肯定的，彷徨之处在于对黎明到来之前，道途的选择与万千民众对何去何从如此值得深思的民族大问题上无视了，麻痹了。

二、敷敷衍衍、模模胡胡的吕纬甫

刚刚出场的吕纬甫就不显得那样明快，“行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍”，整个谈话提到“以前”“无非是做了些无聊的事情”，絮絮叨叨的讲了迁坟与为阿顺带花两件事。不经让人感慨他的人生居然消磨在此种事上。当然，看似“无聊”与“消磨”的事情，作者想表达的却又其深意。

读至“我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神明的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候”，原来吕纬甫也有有激情、有干劲、有追求、有向往的时候。但是“现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡”，仅仅是“有时”会想到怕见朋友，怕被朋友舍弃，但最后还是彻彻底底的承认“现在就是这样了”。在现实的强大压力下，曾经的愿意舍弃封建迷信，愿意改革中国的激奋青年，如今已然消逝，剩下的只有一个向着现实与命运妥协、放弃了改革中国伟大理想的在乡村教着“子曰诗云”的穷老九。

大约当时，那个被西方文化强烈的冲击了的处于黑夜中的中国，有太多的志士青年如吕纬甫一般放弃。因为他们太久处于“南方”而对废园中的生机勃勃视若无睹一般，在总是黑暗中，人们已经习惯了麻木，习惯了黑暗，已经忘记了对光明的追求。

三、相反的方向

在段末，作者写道“我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了”，这一如前文所表现的那样。“我”与吕纬甫方向正相反，只能分道扬镳。“我”所坚持的信念与理想，一定会坚持下去，不会如吕纬甫般敷敷衍衍、模模胡胡。虽然是独自一人。沿途中寒风与雪片扑在脸上，但是这种肃冷愈加使得“我”清醒与爽快。更加坚定“自己”的方向与希望。

四、结束语

在酒楼上的“我”不醉，在酒楼上的鲁迅不醉。正如前文所述那样，在中国的黎明到来之前，鲁迅一直并且会坚持着他最真挚的情愫、最热切的希望与最坚定的理想。