中华少年作者

中华少年作者（精选7篇）

中华少年作者 篇1

中华文明基本脉络

作者：唐加文

我们一般说中华文化五千年，其实它真的跨入成熟文明的门槛，是离现在4200年。现在是公元21世纪，那个是公元前21世纪，等于对折一下，一张纸对折一下，我们公元后21世纪，那是公元前21世纪，中国文化跨入了成熟文明的门槛。

那么文化成熟的标准是什么？

第一这种文化必须有文字。

第二这种文化必须有城市式的居住方式，城市可以小一点，但必须有居住的方式。

第三必须有青铜器，所谓有青铜器就是必须有金属冶炼，青铜的冶炼熔点很低，人类最早能冶炼青铜器就是能冶炼金属的初步了。

4200年前我们跨入了成熟文明门槛，那在世界上是第几名呢？就像运动员比赛一样总得有个名次，究竟是第几名？肯定不是第一名。我们中国人喜欢称大王，不是第一名就很难过，但事实上的确不是第一名。第一名是谁？第一名是现在日子过得很不好的地方伊拉克。那个地方古代叫巴比伦文明。如果说得更大一点叫两河文明（幼发拉底河和底格里斯河），两河文明在西方叫美索不达米亚文明。那是人类最早发现文明的地方。文明最早成熟的地方。某种意义上就是它的文明高度成熟的时候，中华文明仅仅初露曙光，相差比较远，他们比我们早得多了。

那第二名是谁呢？也不是我们。第二名是尼罗河边上的埃及，这是第二名。第三名照理应该是印度，第四名才是中国，一共四大文明。但是由于这六十七十年来印度的考古发现很少，而中国的考古成果是较多的。于是就有一些人在国际上把中华文明说成了第三名。然而，真正有可能把中国的名次往前推的，推到第三名的一个非常重要的文化遗址是内蒙古赤峰市的红山文化，这个比较早，但这还需要国际上的认定。四大文明：巴比伦文明，埃及文明，印度文明，中华文明。

您可能会问，一个对后来世界影响极大的希腊文明怎么没算上呢？是这样的，希腊文明，这是利比亚事件以后中国拆桥，拆到希腊一个岛，叫克里特岛。在这个岛上发现的文明确实很早、很优秀、很灿烂辉煌。但是经过全世界的学者们地研究，这种文明是原来讲的第一名巴比伦文明和第二名埃及文明，二者在地中海上的遇合，尽管后来有所创造但不是原创，所以不能算四大文明之一。

还有一个文明，就是现在伊朗，当时叫波斯，波斯文明也很早，但经过研究以后是第一名巴比伦文明和第三名印度文明在陆地上的遇合。因为它们都缺乏原创性，所以具有原创性的文明是四个古文明。这四个古文明我们不管中国是第三名还是第四名，有一点是肯定的，就是不中断地发展到今天，没有灭亡的只有一个文明就是中华文明。不中断地发展到今天的也只有一个文明——就是中华文明。

有一点很奇怪，文明的原址，现在为什么总是恐怖主义频发，永远是灾难不断，炮火连连，这完全是一个逆反的状态。留存到今天比较完整的文明确实只有中华文明。伊拉克是很少能够看到巴比伦文明的遗留的，虽然文明古老，但是它没有任何存档，永远是战场，几千年来永远是战场。所以他们自己也搞不清古代的东西是什么了。甚至于他们的文化教育情况更是非常得差。

我在伊拉克的街头看到两个小男孩在推车，一个11岁一个9岁。我说你们为什么不上学？通过翻译问他们，他们说爸爸死于战争，妈妈生病还有妹妹，所以我们只能劳动。我很难过，口袋里掏出两支笔想送给他们，他们居然不知道这是什么，因为他们没读过书、没有上过学、没写过字。所以我当时心里面非常难过，我说我多么想告诉这两个孩子：这叫笔，写字用的，你们的祖先是全人类最早创造文字的人！

在埃及那是另外一种情形，他们如今连什么是象形文字都不懂。更严重的是在埃及没有什么地方可以找到法老的后裔，在亚历山大我们现在所能遇到的几乎都是白种人，这是欧洲侵略的混血结果，在他们的首都开罗遇到零星的阿拉伯人那也是战争以后混血去的结果。法老的后代在哪里？金字塔时代的后裔在哪里？血缘找不到了。我们在尼罗河南部的西岸找到了一个法老村，但是由于几千年的近亲结婚，他们在体力和智力上都特别羸弱，而且他们现在也是信仰伊斯兰教，法老的后代荡然无存。

那么印度呢？印度表面上看起来都在，都有遗留，但遗憾的是他们无数次地中断、无数次地灭亡，连这个过程都没有人记述下来。他们的历史已不清晰但是有一点知道，《大唐西域记》里面歌颂的佛教是在十三世纪的时候，现在该佛教在印度已经消亡了。现在他们的佛教是道传进去的。

所以，我们很难设想一个地方还有一些孩子，能够很正常地朗诵着2500年前的老人家的话，诸如三人行必有我师，温故而知新，有朋自远方来不亦乐乎等等，那是难以想象的，但是这个在中华热土上真正发生了，所以这是一个从4200年前进入文明以后一个没有中断的伟大文明。

我们平常讲五千年是不是讲多了？没有。

因为既然我们成了到现在为止唯一还在延续的文明，如果说我们跳远跳得特别好，就是因为起步的助跑动作应该是有很多到位的准备，热身赛应该说是非常成功的。4200年前中国进行了700年到800年的热身赛。在这个热身赛的过程当中，在这个起跑的过程当中，有六位伟大的王者，引领我们完成了这700到800年的准备。第一位是炎帝，第二位是黄帝，第三位我们可能有点陌生叫蚩尤（chī yóu），一个很难听的名字，但是他依然很重要。后面三位是尧、舜、禹。这六位伟大的王者，为我们4200年的跨越做了充分的准备。他们严格讲起来是传说中的人物，可能我们并没有非常明确的资料，但大体上是这样的：炎帝是个农业科学家，神农氏，他教会了我们中国人耕种，这很重要，在炎帝之前我们是采野果子吃，打野兽的，这完全是被动的。耕种、播种、收获这是炎帝，第一。第二炎帝发现了火，使我们能够吃熟食，我们能够在夜间工作，而且我们可以用火来防止野兽。第三炎帝亲尝草药，发明了中草药，避免了中华民族最早就有可能完全灭亡的一个原因，就是传染病，防止了。

那这么伟大的人为什么后来被黄帝打败了呢？

黄帝也许是这样想的：黄帝觉得你虽然做得很好，但是我们现在的对敌情形太严重了，敌人是野蛮的力量，他要打就打过来了，所以我们要武装自己，我们要冶炼金属，我们要锻造武器，我们要骑上战马，我们要巡视在我们的周边，我们要发动战争来消灭那些野蛮的力量。炎帝觉得我安安静静地在过日子，老农民的生活有什么不好？黄帝和炎帝就打起来了，打的结果黄帝胜了炎帝败了，打的地方就是现在的河北省。这两位老人家浑身鲜血，面对面站着的时候，不知道几千年以后世界上最多的人群把自己说成是炎黄子孙。如果知道的话，他们有可能就不打了。但是他们没有听到我们的呼喊，他们还是打起来了，我们拉不住我们祖先的衣袖啊！炎帝打败了，黄帝胜利了，黄帝把炎帝的文明接过来了，所以我们叫炎黄子孙。但黄帝也有一个人打不过，那就是蚩尤，蚩尤管着现在山东、河南的东部和安徽北部那一带，地方也很大，黄帝打不过他，因为他也有金属冶炼，他也在制造武器。黄帝就像我们常人一样，对于打不过的人对自己的部落讲他是妖怪，因为文字是黄帝发明的，所以他把汉字里面最难听的两个字给了他，叫蚩尤。后来由于自然的原因，蚩尤反被打败了，黄帝又一次胜利了。那么蚩尤的后代就只能不断地逃跑，有的就归属于黄帝了，有的继续往南迁徙，黄帝的部队接着再追。追到什么地方呢？贵州附近，现在的苗族据考就是蚩尤的后代。在此特别强调，苗族的祖先不是妖怪，您看苗族姑娘的漂亮，看苗族小伙子的英俊，证明他们的祖先绝对不是妖怪，他们的美貌和善良勤劳是对祖先的一个最有力、最好的平反。

尧、舜、禹是黄帝的继承人，一代代继承下来，完成了这个准备，然后进入了中华民族更加重要的4200年，到了我们跨入文明的门槛。

古代的历史我们要跳跃性地来看，再过好多好多年，到公元前5世纪的时候，中国文明和世界其他文明一起发生了一件重大的事情。全人类最聪明的人一起诞生了，在公元5世纪前后。

我们很难相信，我们都以为我们聪明，以为我们越来越聪明，其实不是，我们最多是他们的学生。最聪明的人那个时候都诞生了。

这话怎么讲呢？我们来列个时间表，孔子比释迦牟尼小14岁，孔子死后10年，古希腊的苏格拉底诞生，古希腊最聪明的哲学家亚里士多德比孟子大12岁，比庄子大15岁，阿基米德和韩非子只差了7岁。这个座次大家还可以不断地排下去，给大家造成什么印象？聪明人那个时候全出来了，差10岁、14岁不就是同一个时期吗？

大家前后跨入了文明的门槛，然后量变到质变。

到了公元5世纪以后智能大爆发，人类一起成熟了，聪明的人都一起产生了。那个时代被德国的法兰克部学派称为轴星时代，就是人类智慧的轴星就在那个时候。关键时刻中华文明没有缺席，古希腊虽然是不原创，但是它那个时候表现得特别优秀。

所以说古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候，印度的哲学家在恒河的岸边打坐，中国的哲学家在黄河的岸边散步。

而且他们使命当中也有一个分工：希腊哲学家主要是考虑人和物的关系，印度哲学家主要是考虑人和神的关系，中国哲学家主要是考虑人和人的关系。

中国哲学家不管诸子百家哪一家，他们不太去考虑物，他们也不太考虑鬼神，民间信仰到处有鬼神，哲学家不思考，你看诸子百家，他这两头都不太思考。他就思考人和人的关系。

印度哲学家思考人和神的关系，这个神不是迷信，按照我们现在的科学讲超验世界，就是超出我们经验世界之外的另外一个高层抽象天地，这就是中国哲学所缺乏的。不要以为他们迷信，恰恰是中国哲学所缺乏的。所以玄奘他们要从印度取经回来。西方哲学思考人和物的关系，主要不是考虑完全物质利益，他主要考虑人和客观世界的事情。所以现在他们自然科学特别发达。

公元前5世纪前后，人类智能大爆发以后马上进入到了帝国时代。

虽然这批人在海边思考，另外一批人在河边漫步，思考再高深的思想，如果没有行政资源的加持，没有国家力量的保护，他们的思想，也将会随风飘散。孔子算得厉害了，他的讲话如果没人听，就算学生听后记了下来，但学生的笔记也会很快被烧掉。那又怎么能够留传下来呢？世界上聪明人多得很，为什么留下了他们几个？必须有行政力量的加持。必须由国家的力量来抵抗野蛮，来捍卫文明。

巴比伦王国，波斯王国，印度的孔雀王朝，一个个帝国起来灭亡、起来灭亡，最后地球上有两大帝国，长时间地并肩共存，西半球的罗马帝国，东半球的秦汉帝国，秦朝太短，汉朝时间比较长，秦汉帝国，压住了地球的分量。这两大帝国遇到了共同的敌人，叫做北方蛮族，野蛮力量，遇到北方的野蛮力量。中国的野蛮力量叫匈奴，对付匈奴秦汉帝国有两个方法，秦始皇是造长城，汉武帝是打仗，汉武帝在位五十几年一直在打仗，培养了卫青、霍去病这些大将军和他们打仗，打的结果呢，匈奴打败了，跑掉了，汉代也打得非常疲惫。我们在这打匈奴的时候，罗马帝国也遇到了北方蛮族。在公元476年，西罗马帝国灭亡了，被北方蛮族打垮了。那么北方蛮族是谁呢？就是被汉武帝打跑的匈奴，跑到西边去了。他和当地的蛮族联合在一起，经过几代的努力，把罗马帝国瓦解了。那是公元前5世纪了，地球上两大帝国，一个帝国灭亡了，欧洲从此进入中世纪，漫漫长夜一千年哪！

此刻，我枯坐在静静的清华园里絮絮叨叨说了这么多话，就是担心当今和未来的年轻人在历史书上往往看不到这样一些很关键的东西。我们有些历史书总在讲着哪个皇帝和他的弟弟搞什么阴谋，和哪个妃子谈恋爱，永远讲这些莫名其妙的东西。重大的事情都没有讲，这个重大的事情就是这些东西，帝国灭亡了。

那么中国秦汉文明遇到什么问题？

也遇到了大麻烦，也遇到北方蛮族的进攻，匈奴虽然打跑了，但是北方还有很多蛮族。当时的中国被一个少数民族占领，这个民族叫鲜卑族。鲜卑族来了以后立刻就要面临两个选择，一个是中国的汉族他们会种地，我们不会种地，我们无法统治他们。所以一般认为应该是废除农田，恢复牧场，恢复到游牧文明，那我们就可以统治了（他们熟悉的是游牧文明）。那么有两个策略，一个就是鹰派的策略，把汉族人全部杀光，鸽派的策略是不要杀光，让他们成为奴隶在那劳动，两派。

但是值得炎黄子孙永远万幸的是在鲜卑族里面居然出现了两个极其优秀的人物。一个是女性，她其实血缘是汉族，在那做了太后，叫冯太后，我们不得不叫她文明太后。另外就是她的孙子，是鲜卑族里面有一个拓跋氏，他一个字的名字叫拓跋宏，这个人在汉族的历史书上叫做北魏王朝的孝文帝，这个人我恳请大家记住他，他非常重要，他年纪很轻，他死的时候才33岁，是一个非常年轻的王者，但是他做的事情非常重要，在他奶奶的带领下（奶奶死后，他一个人掌权的时间不长），在八、九年的时间里面规定了几个东西，一个就是我们在军事上是胜利者，但是在文化上我们是汉文化的学生。因此，第一，废除鲜卑语，所有的官员都学汉语。第二不准再穿鲜卑服装，必须穿汉服。第三迁都，从他们原来的首都，现在陕西大同迁到河南洛阳，迁到农耕文明的中心地，然后实行《均田法》等农耕文明的法律。

最后一条鲜卑族的贵族，努力地和汉族通婚，造成血缘相通。大家不要小看，这几条规定造成了一个巨大的成果，这个成果是人们无法想象的。首先中华文明不但没有被消灭（差一点被消灭，罗马文明其实当时已经被消灭了），而且更强大了，为什么更强大了？我们的诸子百家好是好，有一个毛病就是太斯文了。

光有他们能不能搞成一番伟大的文明事业？

不可能，缺少生命力，缺少强悍的力量。这一点，鲜卑族给予了，他们可以丢掉自己的鲜卑语言，可以丢掉自己的鲜卑服装，他们丢不掉的是马背上的雄风，他们丢不掉的是我前面讲到了，天苍苍野茫茫的气概。这一点一旦加给我们的儒家学说，加给我们的诸子百家，中华立刻强大无比。大家理解吗？所以我们有的人不了解，以为光是诸子百家的学说就能建立伟大的社稷，不够，一定要有北方少数民族的阳刚之气，野性的加入，中华文明才会平衡。这是第一。

第二，这个北魏孝文帝觉得自己没有文化，那就拜汉族文化为老师，而且也可以拜其他文化为老师。所以他又拜了印度文化做老师，因为当时正好佛教传入了以后。佛教里面有亚历山大东征的时候留下的希腊文明的遗留；他又拜希腊文化做老师，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老师；拜巴比伦文化做老师。全世界重要的文化都被请进来当了中华文明的老师。

您如果不相信，可以到陕西大同的云冈石窟去看一看，你进去就感到很奇怪，上去以后怎么感到是罗马的廊柱呢？那是希腊文明的余留。那些佛像是印度文明，不然为什么都是高鼻梁深眼窝的呢？这是希腊雕刻家的余留。希腊雕刻家经过几次转折以后，通过迦陀螺文化等等的余留，还有波斯文化，还有巴比伦文化，都在那里，仅仅是云岗石窟就成了世界文明的大聚会。

请允许我为您做个比喻，这些文明本来都很骄傲，互相之间没什么关系，就像我们大学里面那些教授都很骄傲，互相之间见面的时候，礼貌点头互相不理，但没想到来了一个年轻的办公室主任，把每个教授都当成他的老师，殷勤地找他们喝茶、吃饭，拉到一起开会，结果这些教授关系良好了，融合在一起了。这个年轻的办公室主任就是我们北魏的孝文帝，文明融合了。多么了不起！

第一中华文明突然走向了健全平衡，走向了雄气勃勃的强大。

第二中华文明和其他文明的优秀因子融合了，这样的话诸子百家两个毛病克服了，诸子百家一个毛病就是太斯文没有执行力。

他们太封闭不知道世界上还有别的文化。我们现在老在讲国学，讲文化，我们要看到它的毛病，毛病就是这两个：一个没有执行力的斯文，第二个就是不了解其他文明的封闭。

但是在公元5世纪在北魏孝文帝的时候，这两个毛病已经克服了。这两个毛病克服以后，第三个优点又出来了，就是它不是主张通婚吗？主张通婚以后，就造了新一代身体强壮，受良好教育的具有雄才大略的统治者。所以，一个伟大的朝代马上就要来了，这个朝代就叫唐代。

一个伟大的朝代就要来了，这个朝代就叫唐代。

所以，大家如果有机会去看陕西大同的云岗石窟，里面那么漂亮的石窟，中国由此迈向大唐。中华由此就迈向大唐了，一个了不起的时代就开始了。而且大家注意，大唐之前的隋炀帝和大唐开创者唐太宗，他们的血缘二分之一是鲜卑族血缘。到了武则天的先生唐高宗他四分之三是鲜卑族。所以一个小小的民族由于它的英明的决策，把它的血缘输入了一个伟大的民族，创建了一个伟大的朝代。所以，我们对北魏孝文帝这个33岁去世的皇帝要表示一种尊重。因为，他不但避免了中华民族的一次非常有可能的灭亡，而且还一次性补强了中华文化所有的重大缺陷。

这个时候公元5世纪以后发生了非常大的变化，那个时候罗马帝国不是已经沦落了，已经进入黑暗的中世纪了。但中国由于孝文帝等人的努力又经过一百多年进入了伟大的唐朝，公元7世纪的唐朝，到现在为止还是让人激动万分。我们不管是在哪个地方来的人，只要是中华民族的子民对大唐都可以持有一种非常大的骄傲之情，非常了不起。当时，罗马帝国灭亡以后罗马城的人口不到五万，当时欧洲一个一万人口的城市已经是一个像模像样的城市了。而当时大唐的首都长安城内的人口不算城外就是一百万，七十几个外交使团，三万多个外国留学生，城里面吃的是阿拉伯面食，用的是罗马医术，通用拜占廷的金币和波斯王朝的银币。世界各国的宗教在那都有道场。物价非常便宜，刑事案件极其的少，这我们从唐代的历史书里都可以看到。人们的幸福指数极高，证据之一是几乎人人都在写诗，上至太后下到船夫轿夫都写一首好诗，而且写得水平很高。《全唐诗》里面任何一首诗都超过乾隆皇帝写的那些自鸣得意的诗，唐朝是让人羡慕的。

我有一次到埃及南部的一个地方去，那个地方叫底比斯，一个英文的讲解员在讲解，他说我们这个底比斯很可能是古代世界最重要的城市。刚一说完她自己赶紧用英文加了一句补充，当然除了唐代的长安。她必须讲当然除了唐代的长安，不讲就没有常识了。因为唐代太伟大了，太辉煌了。

有人说人类历史上真正的文化中心有三个：一个就是公元7世纪的长安，19世纪的巴黎和今天的纽约。

什么叫文化中心？

文化中心就是全世界的文化创造者都集中在那，而且把文化成果在那发布，这叫文化中心。公元7世纪的长安，19世纪的巴黎和现在的纽约比还有一个缺点，就是缺少诗意。长安那可是充满了诗意，晚上是宵禁，宵禁不是为了战争而是为了管理秩序，108个坊，坊的门关了，人只能在坊里面活动。所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，这些酒吧都是中亚，按照现在讲哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦的那些国家的漂亮女孩，叫胡姬来开的。傍晚时分，李白、王维这些人骑着白马就到胡姬酒店喝酒，这都有大量的记述，他们自己也有大量的诗歌来描写这个情景。如果你更开放，你受不了宵禁，那么你可以往东走到洛阳，洛阳也很繁华，不需要宵禁。如果你更浪漫一点，那你继续往东走，到扬州，那是什么限制也没有的了。所以他们的梦想就到扬州去，当时除了这些城市之外，成都也已经很繁华。这是唐代，公元7世纪到8世纪的唐代，中华文明发挥得非常优秀非常精彩，而且由于丝绸之路和日本的交往，所以它已经成为世界文化的一个不可动摇的中心了，这一点全世界都公认。

唐代很好，宋代是不是就不好了？

宋代你看不好的理由很多，我们打仗老打不过人家，两个皇帝都被人家抢走了，这个很丢人吧？好不容易有个会打仗的人叫岳飞又被杀掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林冲也活不下去了，都只能上梁山了。好像没人能够打仗了，所以只能依靠一个家庭负责所谓的国防，这个叫衙门，衙门里的男人不知道到哪去了，衙门是女将在守着国防。那么他们的司令员是谁呢？叫百岁挂帅的老太太佘老太君，一百岁挂帅，你想这个国家多么的荒唐？皇帝被抢走了、英雄上梁山了，国防由一个家庭的女士们管着，总指挥是个老太太。这个好多都是小说和戏剧的产物，大家不要完全相信。

看看蛮好玩的，因为小说戏剧有的时候不完全讲历史，我们不能用历史的真实来要求艺术。所以吴晗说过，我们这些搞历史的人最喜欢看杨门女将这样的事了，因为它没有发生过所以看着特别轻松。

这些年人类的历史观已经从朝廷兴旺式转向全民生态式。

我们过去相信的全是朝廷兴旺式，这个哥哥怎么把弟弟杀了这个阴谋，这个宰相，完全是朝廷兴旺式。其实这个不重要，重要的是全民生态式。

宋朝如果从朝廷兴旺来讲不太好，但是按全民生态式来讲就非常好，主要的证据是一幅《清明上河图》，《清明上河图》是北宋汴梁的一个商业景象的展现。按照我们现代经济学家的概念，宋代的GDP是唐代的两倍，它的各行各业都很发达，你看看《清明上河图》就知道了，从全民生态式来说宋代很不错。在冷兵器时代，农耕文明确实打不过游牧文明。几十万匹马队浩浩荡荡南下，你在农田里面抓壮丁抓来的那些士兵是很难抵抗的，有再多的岳飞也很难抵抗。

最后把宋朝灭了的是谁的部队？

成吉思汗的部队，成吉思汗的部队世界上谁抵得过他？没有人抵得过他！他把半个亚洲占领了，把半个欧洲占领了，在要渡过地中海占领非洲的时候，我们现在可以读到非洲皇帝的日记，说成吉思汗要来了，我们赶快准备投降的仪式吧！其实，那个时候已经不是成吉思汗本人而是他的后代了。宋代，也是一个值得我们骄傲的朝代。

蒙古部队来了元代就不太好了吧？

有的汉族教科书里面老是说元代不好，说元代汉人的地位很低，时间也很短才九十几年。其实不，这是汉族历史学家太狭隘的思维，我们今天用当代的世界思维来考虑，元代很优秀。

我们举几个证据来证明它的优秀。

第一大家知道后来欧洲终于醒来了，醒来以后有一本书使他们激动不已，他们的航海家拼了老命都要根据这本书去开抢新的地盘，新的地理大发现的这样的一个时代，把它开拓出来了。哥伦布的驾驶台上放着一本书，麦哲伦的驾驶台上也放着一本书，达伽马的驾驶台上还放着那本书，这本书叫《马可波罗游记》。马可波罗这个旅行家是欧洲威尼斯人，威尼斯在欧洲是最美的了，但是马可波罗告诉欧洲人说我的家乡不算美，世界上最美丽、最高贵的地方在中国，他去了杭州去了北京去了好多地方，说最美的地方在中国，又富裕、又文明、又有礼貌，结果那些航海家疯了一样往中国走，哥伦布到死都不知道，他发现的是南美洲，他以为是印度离中国已经不远了。那让整个欧洲激动万分的《马可波罗游记》，它写的是哪个朝代？当然是元代。所以元代不是像我们现在有些历史老师讲的那么糟糕，元代是非常精彩的。你看看马可波罗的描写就知道了，非常精彩，这是第一。

第二我们觉得元代不错的地方是蒙古军队的强大，是它把中华帝国的版图安定下来了。我们现在外交部发言人说新疆从元代开始，中央政府就实行有效统治，西藏从元代开始中央政府就实行有效统治。因为在唐代文成公主嫁过去那还不是有效统治。不仅是新疆、西藏，广西、贵州、云南也是从元代开始实行有效统治的。就是那个蒙古马队，正是它把大中华的国境大体安定下来的，这是元代的第二个功劳。

元代的第三个功劳艺术特别繁荣。《富春山居图》是什么朝代的画？元代。青花瓷出最优秀的产品是什么时候？元代。大家记住这是不到百年的一个短暂的朝代，什么都产生了。

那时候似乎中国文化什么都有了，遗憾的是就缺了一个项目，戏剧。

什么意思？孔子没看过戏，孟子没有看过戏，艺术成就那么高的屈原也没有看过戏，这倒罢了，连李白、杜甫都没看过戏，中国好奇怪！2500年前，希腊悲剧很繁荣，印度梵剧很繁荣，中国一直没有戏，中国为什么没有戏剧？

但是到了元代这些问题全解决了，元代停止了多少年的科举制度，结果使原来要考试的人，他没有饭吃就到流浪的那些杂技班、戏班子里面去，说我给你们写点东西吧？这些人里面有关汉卿、有写西厢记的王实甫、有写赵氏孤儿的纪君祥、有马致远这么一大群人，结果元代产生的戏剧使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧，使中国一切问题都解决了。

而元代的统治者汉文程度不高看戏很高兴，所以结果戏剧大繁荣，后来昆剧、京剧其实在文学上都赶不上元杂剧，赶不上关汉卿，赶不上西厢记，赶不上赵氏孤儿，都赶不上。所以元代很了不起，短短的九十年把这些问题都解决了，元代是非常不错的。遗憾的是明代清代反而不好，明代清代有几个问题：一个是辉煌的时间太长了，我们产生了自满，保守不开放；第二朱元璋是草根出来的，他实行了文化专制主义。文化专制主义就是文字狱，你有一个字说的不对全家杀头，有的时候还株连九族，这个字写得好不好对不对，完全看人怎么解释了。朱元璋过生日，人家说生日的生，他说你是不是讽刺我，我做过和尚，是唐僧的僧的谐音，把他杀了，拍马屁都被杀了。在这种思维下就造成了文化思维、文化创作力的严重地落后，再加上我们的封闭。

结果从明代开始，明代国力开始很强，从明代开始一直到清代开始走向衰弱。这里面还有一个原因就是欧洲突然迅猛发展。欧洲夜实在太长，所以他们对黎明的感觉特别深刻。文艺复兴的时候欧洲就是这样，他们经过一千年的沉睡，夜实在太长所以他们对黎明的感觉特别深刻。

而中国唐代宋代历史上太辉煌，所以我们对黎明没有感觉，反而走向平庸了。

这是明代和清代的问题。这里面让我们现在有一点痛心疾首的一点就是我们明代、清代的皇帝，他的脑子只管着北方的长城边疆。

实际上，世界上三种文明形态：一种叫农耕文明；一种叫游牧文明，成吉思汗他们叫游牧文明；另一种叫海洋文明。中国主要是农耕文明，游牧文明我们和他们打交道，造长城打仗都是游牧文明，后来关系好了不怕了，到清朝已经不修长城了，关系好了。但是对海洋文明我们一直都是井底之蛙，明代的时候出国一次郑和下西洋，但是回来都疯了，我们连郑和先生死在哪里都不知道，他的墓在哪里我们一无所知。就是海禁的时代，结果这个教训我们今天还在承受。海被武装了，但是我们不知道，海被瓜分了我们也不知道，我们现在东海、南海有多少问题都和明代清代有关。我们在历史书上经常会看到一个章节，明代的时候打倭寇，我们出现了像戚继光这样的英雄，打倭寇确实需要打，因为有很多的海盗，但是已经被严重地扩大化了，有好多当时做海外贸易的人我们把他当作了倭寇。因为海外贸易在当时情况下需要武装保护，武装保护自己，明代的皇帝觉得你们怎么能有自己的武装？就把他们当做寇打了。

所以如今经过历史研究我们发现，当时的倭寇我们以为是日本人，倭当时以为个子矮的人，以为都是日本人，其实所有倭寇的最高领袖是中国的安徽人叫汪直，他死的时候留下了遗言，给朝廷讲意思是开放海禁，鼓励贸易。如果开放海禁的话，寇也成了商人。如果不开放的话商人也成了寇。这是汪直的遗言，汪直还说如果你们承认我的话，东海66个岛屿都能归入中华版图，都是我管的。但是我们还是把他杀了。

所以这是一个非常大的历史误会，就是我们的封闭、我们的保守、我们的失误，我们的文化专制主义使明代、清代两个漫长的朝代跟原来完全没法比了，和中国历史上原来没法比了。我们在文化上经明清两代能够和以前的文化相比，就是和孔子孟子屈原苏东坡，和李白杜甫相比的人有几个呢？很少，也许只有两个人，明清两代几百年只有两个人能够和早期的那些杰出人物相提并论，一个是明代的哲学家王阳明，一个是清代的小说家曹雪芹，他们能够和前面的这些人比一比，其他的都比不上了，文化专制主义。

当然我说句更悲哀的话就是近代和现代，我们连王阳明这样的哲学家也没有出过，连曹雪芹这样的小说家也没有出过，文化有不断下降地趋势，创造力不断地降低。而欧洲醒来以后的情况就完全不一样，结果就造成了19世纪的中华文化的悲剧。

什么悲剧呢？就是每一个仗都是海上来的，不是长城来的。第二每个仗我们都失败了，输得一败涂地。开始我们败在远方的英美手里，英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里，甲午海战。

至此，中华文化自信崩溃。现在，中国签订一个条约过去了一百多年，这个条约规定中国要向列强支付四亿五千万两白银，这个条约是最耻辱的，因为中国当时的人数正好是四亿五千万，就是我们的曾祖父都承受过这样的耻辱，他很可能是很普通的老百姓，没见过白银，但是也必须在血汗中赔出一两给外来的侵略者。我们现在还能看到当时英国德国法国的一些学者写的书，说这么大的一个赔款，如果落在任何一个富裕民族的头上，叫谁赔，谁也将贫困得万劫不复，万劫不复就是多少年都翻不过身来，永远都翻不过身来了啊！这是当时那个条约签订以后的时候，有良心的欧洲哲学家们所说的话，今天已经过去了一百多年，我们今天可以给我们的曾祖父的在天之灵讲了，我们没有万劫不复，我们的外汇储备还是全球第一。

想到这里我忍不住泪流满面，咱中华民族实在是饱经风霜啊……毕竟中华文明走过来了，为什么突然这一百年又过来了呢？这是4200年前的一种雄浑支撑着，在灾难的时候这个民族一定有一种临危意识，在灾难的时候这个民族他有一种历史的光荣被调动起来，其中有一些是孔子他们的优秀的设计使他调动起来了，所以他又回过神来了，成为到现在为止还是生机勃勃的一种文明。

从4200年前，公元前21世纪到公元前5世纪我们进入了一个智能大爆发，孔子他们和世界上最聪明的人一起思考问题。然后进入了帝国时期，我们成为地球上两大帝国之一。

到了公元5世纪那个帝国灭亡了，我们中国的帝国反而浴火重生建立了伟大的唐代，又建立了宋代，很了不起，元代也不错，但是没想到人家醒来了，人家一醒把我们比下去了，到19世纪我们被逼得非常狼狈，逼得最狼狈的时候，中华文明过去的一种优势又被唤醒，所以到现在为止还不错。

这里面似乎有一种神秘的力量，比如为什么公元5世纪聪明人一起诞生了？为什么他们有这样的分工？我们都不知道为什么。

还有两个我们完全不理解的事，八国联军占领北京，中华民族马上要灭亡的时候，节骨眼上防卫北京的一个官员叫王懿荣，就是他发现了甲骨文，恰恰是他发现的甲骨文，他在八国联军进入的那一天自杀了，书桌上还放着甲骨文的残片，而甲骨文告诉我们中国人我们曾经有过一个伟大的商代，四千多年前。然后就是在那两天，八国联军进入北方的那两天，敦煌发现了藏经洞，告诉大家中国有个唐代。请您允许我对这两件事情做个比喻，就是有一个武士被人家打败了，浑身都是鲜血，躺在地上奄奄一息，就在这个时候他突然听到自己童年的歌声，他又拄着棍子站起来了。这童年的歌声就是那个时候的甲骨文，就是那个时候的唐代曾经辉煌证据的发现，他又站起来了。

中华少年作者 篇2

记者 (以下简称“记”) :请您简要介绍一下中国新闻奖和长江韬奋奖评选的基本情况。

李存厚 (以下简称“李”) :中国新闻奖、长江韬奋奖, 是经中央批准常设的全国优秀新闻作品和优秀新闻工作者最高奖, 由中华全国新闻工作者协会主办。开展中国新闻奖、长江韬奋奖评选活动, 旨在检阅我国新闻工作年度业绩, 表彰德才兼备的优秀新闻工作者, 展示新闻战线“三项学习教育”活动成果, 引导和鼓励广大新闻工作者坚持马克思主义新闻观, 继承和发扬党的新闻工作优良传统, 弘扬职业精神, 恪守职业道德, 促进新闻媒体多出精品、多出人才, 推动我国新闻界建设政治强、业务精、纪律严、作风正的高素质队伍, 推进新闻事业更好地为人民服务、为社会主义服务、为全党全国工作大局服务。

中国新闻奖的评选范围是, 其参评作品必须有全国统一刊号的报纸, 通讯社, 经国家正式批准的广播电台、电视台, 经国务院新闻办公室批准的由新闻宣传主管部门和新闻单位主办的具有登载新闻业务资质的新闻网站 (不含网络版、电子版) , 原创并在年度内首次刊播的新闻作品, 有全国统一刊号的报刊 (省部级单位主办或主管) 、图书年度内首次刊载的新闻论文。长江韬奋奖的评选范围是, 其参评人员必须在上述新闻单位从事新闻记者、编辑、评论员、校对检查和新闻类节目播音员、主持人、制片人5年以上并持有新闻出版总署所发记者证的新闻工作者。

中国新闻奖的评选总标准是: (1) 以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导, 贯彻落实科学发展观, 坚持为人民服务、为社会主义服务、为全党全国工作大局服务, 贯彻以团结稳定、正面宣传为主的方针, 坚持正确舆论导向, 落实“三贴近”要求, 社会效果好。 (2) 内容真实, 新闻性强, 时效性强, 主题鲜明, 富于创新, 语言文字生动, 制作精良, 感染力强, 为人民群众喜闻乐见。 (3) 在同等条件下, 短小精炼的作品优先。 (4) 有错别字的作品不得获一、二等奖, 有病句、新闻要素不全等明显硬伤的作品不得获奖。

长江韬奋奖评选总标准是:按照德才兼备、品行兼优的要求, 综合考察参评人员的政治思想、工作作风、业务实绩、职业道德和社会影响。 (1) 认真学习、实践邓小平理论和“三个代表”重要思想, 贯彻落实科学发展观, 坚持马克思主义新闻观和新闻工作党性原则, 为全党全国工作大局服务。 (2) 热爱党和人民的新闻事业, 坚持“三贴近”, 作风扎实, 勇于创新, 敬业奉献。 (3) 弘扬新闻职业精神, 恪守新闻职业道德, 维护新闻工作者良好形象, 社会反映好。没有违背新闻职业精神和职业道德的不良记录。 (4) 综合业务成绩突出。参评者须获得过中国新闻奖中的一项或中宣部批准设立的全国性新闻作品奖一等奖 (校对除外, 少数民族语言文字的报纸、广播、电视作品获省级新闻奖一等奖) 。

记:请您谈谈中国记协在“两奖”评选过程中的主要做法和体会。

李:为了确保评选工作的权威性和公正性, 中国记协对中国新闻奖、长江韬奋奖实行推荐、初评和定评三级评选制。中国记协评奖办公室对经各报送单位初评后报送的参评作品、参评者材料, 按规定的评选标准和推荐、报送程序进行审核, 然后统一在新华网、中华新闻传媒网及中国新闻出版报上公示, 网上公示时间不少于10个工作日, 接受网上评议, 认真受理、核查举报, 还要将网上评议意见提交评委会参考。评选会上实行回避制, 即评委在小组评选会和全体评选会讨论时, 除评选会主持人要求解释清楚的问题外, 不得宣传、介绍、点评本推荐单位、本报送单位推荐、报送的参评作品和参评者。中国新闻奖评选时, 评委在全面审看 (听) 参评材料的基础上, 分若干小组分项目评议、讨论参评作品, 并以无记名投票方式评选出各项目一、二、三等奖候选作品。评委会全体会议听取各小组评选汇报后, 集体评议、讨论各评选项目候选作品, 然后以无记名投票方式评选出获奖作品。评选结束后, 评委名单、评选细则将随评选结果在新华网、中华新闻传媒网 (中国记协网) 和中国新闻出版报上公示, 网上公示时间不少于10个工作日。中国记协评奖办公室负责受理公示期间有关举报, 按照本办法规定对举报事实进行认真核查, 并提出处理意见报评委会主任会决定。核查工作结束并报经中宣部批准后, 正式揭晓获奖作品和获奖者名单。

参照有关单位和部门评奖过程中的成功经验, 我们制订了严格的处罚办法, 坚决刹住评选过程中可能出现的不正之风。我们明文规定, 如发现中国新闻奖参评作品、获奖作品和长江韬奋奖参评者代表作品有抄袭、虚假、失实, 作品评价和参评者事迹等相关申报材料有造假、虚夸、篡改、伪造及未按规定程序推荐、评选等违规问题, 一经查实, 即撤销该作品、人员参评获奖资格;对推荐单位和报送单位予以警告、通报批评或禁止推荐单位在下一年度参评;对上述参评作品的作者、编辑予以通报批评并禁止其五年内参加中国记协组织的各项评选活动, 对有上述行为的长江韬奋奖参评者, 今后将不准其再参加中国记协主办的各项评选活动;对不实举报要予以澄清, 对诬告一经查实则要责成有关单位按有关法律法规处理。如发现参评作品、参评者的推荐单位、报送单位和参评者本人等, 对有关人员有请客吃饭、赠送钱物和有价证券等涉嫌贿选行为, 一经查实, 则取消该作品、参评者的参评资格或获奖资格, 该作品作者和参评者今后不得参加中国记协主办的各项评选活动, 对吃请、收受钱物和有价证券等有关人员, 即责成有关单位处理。评选委员会要严格执行评选办法, 严禁以选票做交易, 并接受社会监督。如发现评委有接受钱物、有价证券等违纪违规行为, 一经查实, 即取消其评委资格并通报所在单位, 今后不再聘其担任中国记协主办的各项评选活动的评委。

从已经评选出的历届中国新闻奖获奖作品和长江韬奋奖获奖人物来看, 社会普遍反映作品质量是好的, 代表了当年我国新闻工作的最优秀成果, 所推选出的新闻人物也确实为我国新闻战线的榜样, 是新闻战线优秀的领军人物。广大评选委员也是称职的, 对评选工作认真负责、坚持标准。综合前19届中国新闻奖评选和前10届长江韬奋奖评选结果公示情况, 还没有发生一起采用不正当手段获奖事件的发生, 社会监督扎实有效, 得到社会舆论的广泛关注和好评。

记:您认为“两奖”评选过程中还要注意哪些问题, 今后如何改进评选工作。

李:“两奖”评选是一项严肃、细致、艰苦的工作, 需要我们所有的评委和工作人员高度负责, 认真对待, 严格按程序进行, 丝毫不能出现纰漏。回顾历届“两奖”评选, 我们认为总体上是好的, 得到领导、业界和社会公众的广泛认可。但也应该看到, 参选作品中所反映出的一些问题, 应引起评委和广大新闻工作者的注意。一是反映领导同志活动的报道相对偏多, 同一题材撞车现象较普遍。这就要求我们在评奖过程中做好组织协调、统筹考虑。二是反映重大自然灾害、突发性事件的新闻报道和参评作品较集中。如汶川地震、新疆事件、奥运会主题等等, 这些参评作品成为大家共同关注的焦点, 但新闻作品评选提倡紧紧抓住以经济建设为中心、兼顾全国各项部署决策的主线, 作为中国新闻工作的最高奖项, 不要形成千人拥挤独木桥的现象。三是新闻工作者一定要有新闻敏锐意识, 善于开拓、勇于创新, 脚踏实地、独僻新境, 这样的作品才会更有价值, 才会被大众认可, 才会引起社会的广泛关注。例如, 《苏州日报》最近连续多年获得中国新闻奖项, 比较典型的作品《在苏民工领到了失业金》、《昆山31万农民刷卡看病》等, 通过普通大众的一些生活细节, 就足以感受到政府执政为民的理念。四是参选新闻作品还要注意内在质量, 坚决不能出硬伤。获奖新闻作品是一项综合性的精品, 它反映了新闻工作者独到的新闻视角、坚定的政治敏锐性、扎实的文字功底和过硬的表达能力, 任何一个环节出现哪怕一点小小的失误, 都会对评奖结果产生重大影响。回顾历届评奖过程, 确有一些参评作品因发现存在硬伤, 而被降低评奖等级甚至被取消评奖资格。如, 有一篇专门报道修建青藏铁路保证藏羚羊安全迁徙的报道, 评委普遍反映是一篇非常好的新闻报道, 只可惜在正式出版物当中, 错把“迁徙”写成“迁徒”, 一字之差使此篇报道与大奖失之交臂。还有一篇报道, 错将“做生意”写成“作生意”, 在评议阶段最终被拿掉。严把质量关是新闻工作者的生命线, 这一点对于文秘工作者来说同样重要。

中国记协在实际工作中, 认真听取社会公众的意见和建议, 不断总结评奖工作的经验和不足, 结合新闻工作的不断发展变化, 适时地改进工作方法, 确保评奖工作的权威性和公正性。我们注意到有人提出现设立的奖项太少, 建议增加奖项和获奖数额。的确, 我国现在正处于社会主义文化大繁荣、大发展阶段, 有百万记者队伍, 还有众多新闻爱好者、新闻学研究专家学者, 与现在社会上有些奖项相比, 的确门槛过高, 奖项过严。我们认为, 正因为我们严格坚持标准, 牢固树立精品意识, “两奖”才会被社会所认同和尊重, 才会体现它的价值, 这更能激发广大新闻工作者的积极性和创造性。当然任何事情都是发展变化的, 我们也在根据社会的发展和新闻工作的变化, 适当改进评选工作。比如, 今年为提高我国在国际舆论中的话语权和传播的影响力, 我们增加了“国际传播影响力”奖项, 此项举措得到中央有关领导的重视, 也受到广大新闻工作者的欢迎和支持。今年只在部分新闻媒体进行试点, 效果如何我们将进行认真评估, 一旦条件成熟将全面推开。

“老”少年习作者寄语 篇3

由于当时广受欢迎的青少年电视连续剧《十六岁的花季》里的女主人公白雪是以我为原型创作的，《少年文艺》编辑沈碧娟老师采访我后完成了报告文学《她和白雪》，刊登在1990 年6 月的《少女》杂志上。不久，沈老师又采访了我的写作经历，写了报告文学《梦中的女孩》，刊登在1991 年11 月的《少年文艺》和1994 年1 月出版的《少女的风采》一书。

1991 年夏天，18 岁的我中学毕业赴美留学，出国以后的这二十多年来，我一直没有停止写作，在北美一线媒体《世界日报》《世界周刊》等报刊发表作品，在海外主要华人网站设有多个博客和文集，受到海外华人读者的喜爱和支持 。近年上海《新民晚报》《少年文艺》《上海文学》和华语文学网陆续发表了我的作品。

中华少年教案（推荐） 篇4

【设计理念】

本单元的主题是中华儿女的爱国情怀。对祖国的热爱，我们可以用各种方式来表达。本文是一首诗歌，这里就以朗诵为主要手段设计教学，通过分角色朗诵，表演朗诵，读出对祖国的一片深情。本课是略读课文，所以安排一课时。【教学目标】

１、有感情朗读课文，了解诗意。

２、通过理解诗歌语言和吟诵诗句，激发学生对祖国的热爱之情，培养审美情趣。【课前准备】

１、教师准备：

制作多媒体课件，例如幻灯片：图片为有代表性的祖国风光，如雪山、台湾岛、草原、黄土高原、黄河、赛龙舟、中秋夜色等，音乐可选《长江之歌》《春天的故事》等。

２、学生准备：

预习课文，查找收集与本文有关的资料。【课时安排】

１课时。

【教学流程与设计意图】

一、导入

多媒体课件欣赏：祖国风光，配乐《长江之歌》。

看了这段资料，你有什么想说的？交流一下。

设计意图：通过丰富的图片，富有激情的音乐，一下子把学生引入到情境中来，诱发出对祖国的热爱之情。

二、初读感知，理清层次

1、自读课文，出示自读提示。

2、理解词义

3、交流主要内容，了解每节大意。

三、研读课文

１、学习第一节

说说这节写到了什么事物？想到了什么？交流。

2、分角色读2、3、4节，交流读后感受，提出疑问

相机提示：介绍祖国五千年的文化。可以让学生举例说说“水浒”“三国” 1 的英雄豪气；说说女娲、大禹传说中的英雄事迹；说说冬子、雷锋是什么人；说说端午节、中秋节人们的风俗等。

３、读文，还有什么疑问？

相机提示：

名句赏析──姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明月已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，这清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的游子，让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话，就写出了诗人所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。但此诗更具神韵的却是后两句，那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无际遐想。这种动静结合的意境创造，最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味。

名句赏析──大漠孤烟直，长河落日圆。

“直”写出烽烟之劲拔、坚毅，“圆”给人亲切温暖而又苍茫的感觉，这两字不仅准确描绘了沙漠的景象，而且表现了诗人真切的感受，把孤寂的情绪巧妙地融化在广阔的自然景象之中。

4、学习第五节

请学生说说中华母亲经历的艰难历程。

了解“七月的星火，南湖的航船”这里指中国共产党的成立。“春天的故事”指必革开放。

“历史和未来将由我们焊接……少年要谱写中华更璀璨的诗篇！”

这是全文的中心句，直接表达了作者对少年们的殷切期望。中华少年，你们是中华历史和未来的连接点，时代的接力棒要靠你们传承。中华民族的精神，要在你们一代发扬光大。

四、表演朗诵，升华情感

１、分组练习：

全班按成若干个四人小组，分角色配乐朗诵。

五、小结、作业

１、小结：学习了本组课文，我们再一次深深感受到中华儿女的爱国情怀。对祖国的热爱，我们可以用各种方式来表达。本文是一首诗歌，我们可以通过自己的朗诵，读出对祖国的一片深情。

读《中华少年》有感 篇5

篇一：读《中华少年》有感

读完这篇诗歌后，我为祖国的强大而自豪，骄傲，我为祖国五千年悠久的文化历史而骄傲，自豪；我为我国的传统风情而自豪，骄傲；也为中我中的屈辱而愤慨，激昂；我更为我是中华的一员，而自豪骄傲。

“中华少年”,这个名字多么光荣而响亮。多么伟大。中华少年是时代的接国棒，是一个伟大而又神圣的诗人。中华少年，他便函多少人都羡慕不已啊！中化的少年，有钢铁般的意志，有纯结美好的心灵，有火一般的热情。五十六朵鲜花竞相开放，装点祖国万里大花园；让先辈的英灵自豪尺叹。啊！这就是我们的中华少年。

一曲“东方红”响彻大江南北，中华开始步入新的历史时刻。中华不再是受帝国欺辱的国家。正是无数的革命先烈自己的热血和生命在复苏千年冻土，使中国人挺胸站立起来，中国人唱着“东方红”讲着“春天的故事”正在步入兴我中华的“新时代”当帝国主义看到东方雄师正在苏醒时，他们一个战战兢兢。中国——东方巨人正在屹立于世界的东方。

从“神一”到“神七”的发射，在证明着中国的科技在不断的发展进步。改革开入的春风更使中国老百性走出贫穷，走向小康。

新中国的天地是用无数革命先烈的鲜血换来的。今天的富裕小康的生活又是经过中华几代人的努力才实现的。然而今天这些成就就落到我们中华少年的手中，我们要做好时代的接力棒，将这美好的生活代代相传。

中华少年将会为中国开创一个新天地，那时中国将会无国可敌，先烈的英灵也会含笑九泉。

这就是我们中华少年在新时代发出的誓言。

篇二：读《中华少年》有感

今天，我们学习了《中华少年》这篇课文。晚上我沉浸在了这篇课文中，我感慨万千，心潮腾涌，我才知道中国是一头狮子，一头从噩梦中奋起的雄狮，不再被人歧视了。作者以新时代的中华少年的视角激情赞美祖国，抒发了作为中华少年的由衷自豪之情，表达了中华少年建设中华的坚强决心。

中华历史悠久，灿烂的文化哺育着我们这些中华儿女，龙的传人永远心系祖国。里行间流露出对民族的自豪感。说明56个民族是一个团结和睦的在家庭。中华少年一定要继往开来，创造出更加辉煌的业绩，让祖国的明天更加美好。多年来，我国各项事业蒸蒸日上。20xx年神成功带着航天英雄杨利伟飞上了太空。五年后，“神七号”又成功之路发射，航天员现在还在太空漫游。这些成功都意味着什么呢，这就意味着中国正在不断走向富足，不断走向强大；亚洲这条巨龙还会再次腾飞。读了这篇课文，我体会到我们身为中华儿女，龙的传人，一定要谱写中华更璀璨的诗篇。不期望脚下处处阳关，不想头顶一片艳阳天，不迷恋父兄给予的密罐温床，不忘记“最危险时”战歌飞旋，要像冰山上的雪莲饱经霜雨打，要像蓝天下翱翔的雏鹰，我们铭记祖**亲的功德，更不忘记她承受的千灾百难。

我从今要好好学习、奋发图强，长大成为祖国的栋梁之材，不辜负祖国的希望。肩负起祖国的重任，去建设祖国、发展祖国，使祖国更加繁荣富强！

篇三：中华少年读后感

翻开语文书，行字映入我眼帘“啊！这就是我的中华！这就是中华的少年！”那是一首富有诗情画意的诗，诗中，中华少年的英姿、祖国山川的壮丽、东方文化的美丽、民族历史的苦难与中华少年的铿锵宣告一一呈现于我眼前，让我的新情久久不能平静。

一前年前，丝绸之路曾引领我们走想繁荣昌盛，唐诗宋词曾让我们成为文化的领导者，四大发明曾一度是我们的骄傲，玄奘四取经-文、鉴真东渡传教、郑和七下西洋曾让我们走向世界；一百年前，鸦片之争、中法大战、中俄大战曾让中国人民陷入鲜血淋漓的苦战之中，《南京条约》、《天津条约》、《马关条约》一系列不平等条约让中国人民堕入苦难的生活，中国的封建思想，统治者的妄自尊大，一个一个的枷锁让中国脱离了世界，世界也甩开了中国；现在，沉睡多年的东方雄狮已从噩梦中奋起，先驱者的热血复苏了千年冻土，中华啊！拉开了崭新的画卷。

不期望脚下处处阳关道，不幻想头顶一片艳阳天，不迷恋父兄给予的蜜罐温床，不忘记“最危险的时候”战歌飞旋！中华母亲承受的千灾百难我们没齿难忘。从我过历史上儒家学派创始人——孔子到爱国诗人屈原再到诗仙李白、诗圣杜甫他们都是文学坛上的皎皎者；从千古一帝秦始皇到中国历史上唯一的一位女皇——武则天再到新中国开创者——毛泽东他们都是政治云坛中的领军人马……这就是中华民族！

当看见壮丽的黄河时我们想起了中华人民的百折不挠，当读起“三国”、“水浒”时我们学会了正义、豪爽，当我们听见女娲、大禹的故事时我们感受到中华文化的神奇色彩，当梦见冬子、雷峰的身影时我们悟出了为人民、祖国奉献也是一种快乐的道理。我门渐渐成长起来，这就是中华的少年。

历史的教训，未来的憧憬如何把着接力棒更好地相传是我们着一代义不容辞的责任。

啊！这就是我的中华！这就是中华的少年！

篇四：中华少年读后感

自从学习了李少白先生写的《中华少年》这篇现代抒情诗，我的心里不由得的萌生出一种敬佩和崇拜之情。

诗中说：我们铭记着中华母亲的功德，更不忘她承受的千百灾难。黄河的纤夫拉不直问号般的身躯，长城的古砖挡不住洋炮的弹片。这段话不禁让我想起了祖**亲曾经蒙受的屈辱。

祖国在1894年来就被践踏，由于清政府的腐败，导致大量日军一路顺畅的攻入辽宁。1894年7月25日，日本挑起了丰岛海战。1894年8月1日，中日两国正式宣战，由于清军尚未做好准备，导致平壤城失守；随后，日军又挑起了东沟海战，夺取了制海权。然后，日军从庄河花园口登陆，连续攻下了金州，大连等地，随后攻入旅顺。日军到了旅顺兽性大发，残忍的杀害了18000多无辜的中国贫民，这就是历史上震惊中华儿女的旅顺大屠杀。

但是，中国共产党也培养出了众多革命人才，最终打败了日本帝国主义者，推翻了旧社会，在20xx年10月1日，全中国解放了，建立了中华人民共和国。

现在的祖国是非常强大的。神舟号飞船接二连三的飞入太空，神舟九号和神舟十号多次与天宫一号多次成功的完成了交会对接，6名航天员也成功的进入了天宫一号，在天宫一号飞行器里完成了祖国交给他们的任务。

同学们，我们生活在革命先辈用热血换来的幸福生活里，一定要好好学习，长大为祖国贡献出自己一份应有的才智。

篇五：读《中华少年》有感

今天，我们学了《中华少年》，这一首现代诗，学完了这首诗，我感到心潮澎湃、热血腾涌。

这篇课文的第一节把中华少年比作成了雪莲、乳燕、雏鹰、山丹丹，预示着他们是祖国的希望；第二节写的是祖国的锦绣山川，哺育了中华少年；第三节写诗人列举了祖国的历史文化，说明中国历史悠久；第四节写了祖国的风俗，哺养了中华少年；第五节写回归了中华母亲的艰难历程；第六节写重任落到中华少年的身上；第七节写中华少年的誓言；第八节说明了五十六个民族是一个在家庭。我读了这一首诗之后，我感到了祖国的伟大。我们的祖国有着悠久的历史，经过了夏、商、周、秦、汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋辽、西夏、金、元、明、清十九个朝代，历经了五千年的风吹雨打，终于成了现在的中华人民共和国。

祖国有着壮丽秀美的山川，那莽莽无际的原野，奔腾的长江，苍茫辽阔的草原，有美丽的九寨沟，秀丽的黄山，“山水甲天下”的桂林，“世界第一大佛”的乐山大佛，美丽的日月潭，布达拉宫等等无一不让人心旷神怡。

近年来，祖国的工农业和科技得到蓬勃发展，汽车、冶炼钢铁、纺织等不管是轻工业还是重工业，都走在了世界先进行列，我国的农业生产，粮食和棉花自供自足，足足有余。科学事业日新月异，看火箭、卫星上天，卫星探月，行走太空……

中华少年作文 篇6

中华少年作文

。]的

我是海底活泼的海星;

从温暖还寒的

我是风中绽开的红梅;

从晚宴盘旋的长城中走来，

我是烽火台中的明亮的火焰;

从清凉的百合花丛中飘来，

我是一朵鲜嫩的美丽仙子，

龙的故土，民族的摇篮，

锦绣山川，我们的家园。

炎黄子孙，中华儿女，

黑眼睛黄皮肤，不改的容颜。

“春天的故事”响彻大江南北[注: 指靠临长江中下游两岸的广大地区。]，

中华啊!展开了崭新的画卷。

啊!这就是我的中华!

中华少年作者 篇7

〔中图分类号〕 G633.2〔文献标识码〕 Ｃ

〔文章编号〕 1004—0463（2007）09（Ａ）—0036—0１

由教育科学出版社编辑出版的义务教育课程标准实验教材——七年级《思想品德》课中，总共收录了48条古今中外的名人名言，其中关于我国传统文化优秀伦理精神和思想文化方面的就有33條，占绝大多数，其注重突出儒家思想文化，许多名句论点浅显易懂，简短的几个字或十几个字中，蕴涵着深刻的哲理光芒。现将书中一些论点名句和儒家其他思想学说与同仁们共享：

一、己欲立而立人，己欲达而达人

这是上册第四单元《人与人之间》第十课《假如我是你》中所引用的话。“仁”不仅是孔子思想的核心，也是他育人的道德准则。他认为：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人”，即仁者之人想让自己立于天地之中，也应希望别人能立于天地之中，自己想通达幸福，也应希望别人能通达幸福，能够将心比心，相互理解，要像爱自己那样去爱他人、关心他人。共产主义战士雷锋、人民的好公仆孔繁森、任长霞等做到了立人达人，而后赢得了人民的赞颂和爱戴。

二、海纳百川，有容乃大

这是上册第十课中所引用的我国民族英雄林则徐的名言，它的核心是宽容与理解。宽容、善待不同的人，是人际交往的基本原则之一。在《论语·学而》中有句话：“人不知而不愠，不亦君子乎”，意思是说别人不了解我，我心中也不怨恨别人。得到他人的宽容、理解与尊重，是人内在的精神需要，每个人都需要他人的尊重与理解，每个人也应该宽容、尊重他人，只有尊重他人，才会得到他人的尊重，这也是建设社会主义和谐社会所需要的。它要求我们教育学生应具备“海纳百川，有容乃大”的气度，互相理解，互相尊重，和睦相处，尊重他人的思想，宽容他人的情感、言行。

三、见贤思齐焉，见不贤而内自省也

这是下册第一单元《共同的责任》中第一课《大家之“家”》里引用《论语》中的话，它侧重解决的是“个人与他人”、“自我与群体”等人们共同生活过程中彼此结成的人际关系问题，也就是“修己安人”，辨明是非曲直、真善美与假恶丑。本句的“贤”是指有德性，高尚的言行，它要求学生见到正确高尚的行为和感人的事迹时要向其学习，遇到邪恶，不良行为时自己要有主见，冷静思考，分析正确与否，对照自己，有则改之，无则加勉，不要随波逐流。

四、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高

这是下册第二课《我与我们》中引用《管子》一书中的哲理格言，“辞”是躲避、推托之意，本句阐明了团结诞生兴旺、凝聚产生力量，由小到大，由弱到强的哲学思想。这也告诉学生在学校生活中个人与集体是互相依存的。一个人就像一滴水，一滴水要想不干，只有把自己融入江河大海，而任何一条江河、任何一片海洋也都离不开小小的水滴，只有团结起来，有组织、有纪律、有共同的奋斗目标，才能取得成就。

五、舍生取义