中华经典诵读通知

中华经典诵读通知（精选11篇）

中华经典诵读通知 篇1

诗歌朗诵赛的通知

为了弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，传承中华民族优秀文化传统，活跃校园文化，提高学生的诗词朗诵水平，培养对诗词的学习兴趣，帮助学生进一步领会诗词的想像丰富、技巧高明、艺术感染力极强等特点。经学校研究决定举办中华经典诗词诵读大赛。

一、主题

弘扬传统文化，发展现代文明

二、比赛时间： 2017年10月16日下午

三、比赛地点： 多功能室

四、比赛要求：

（1）以班级为单位，由班主任和语文老师在规定范围内选择诵读篇目，充分利用语文课、课余时间，指导学生进行诵读训练，最终每班确定参赛选手1人。

（2）朗诵篇目可选用中华历代经典爱国主义诗篇、反映改革开放、时代精神的诗词等。

（3）各班在10月11日前将参赛学生姓名及诗词的题目内容报团委办公室，并抽签决定比赛次序。

（4）参赛选手要求脱稿朗诵，必须用普通话朗诵，每位选手朗诵时间3分钟左右。

五、评分标准：

采用十分制、作品主题鲜明突出，内容健康、向上。(1 分）2、衣着得体，与诗歌内容相协调。(1 分）3、精神饱满，姿态得体大方。(1分)4、感情饱满真挚，表达自然，能通过表情的变化反映诗歌的内涵。(1 分）、朗诵熟练，声音洪亮，能够脱稿。(1 分）、吐字清晰，普通话标准，能很好把握诗歌节奏。(2分)7、能正确把握诗歌内容，声情并茂，朗诵富有韵味和表现力，能与观众产生共鸣。(2 分)8、朗诵形式富有创意，如配以适当乐曲或以其他富有创意形式朗诵。给人耳目一新的感觉。(1 分)

六、奖励办法

中华经典诵读通知 篇2

一、诵读的前提,激发兴趣

在古诗词教学中,许多诗词的由来都是有着一定的背景,小学生非常喜欢听故事,为了激发学生的诵读兴趣,教师就可以从故事入手,给学生讲清诗词的由来, 这样教学,可以极大激发学生的诵读兴趣,进而把学生带入到古诗词的诵读教学之中。

例如,在教学《小儿垂钓》这首诗时, 为了激发学生的诵读兴趣,我先从课前谈话入手:你们在课余时间钓过鱼吗?你们知道钓鱼需要什么条件吗?对于如今的小学生来说,多数都没有钓鱼的亲身经历, 因此,也就无从谈起。在学生沉默的时候, 教师再以讲故事的口吻说道:“古时候,有一个和你们一样大的孩子,在他钓鱼的时候,有个过路人向他问路,可是,他只是摆摆手,不说话,这是怎么回事呢?下面就让我们一起来学习《小儿垂钓》,读完以后, 你就会知道他为什么不回答别人的问话了,你们想知道吗?在这里,在教师故事的引领下,学生的诵读兴趣被激发,为提高诵读效果奠定了基础。

又如,在教学《七律长征》这首诗时, 作为毛泽东诗词中的一首,这首诗写的大气、磅礴、气势豪迈。在教学时,我发现班里有个学生读得非常好,抑扬顿挫,声音极有磁性。在教学时,我就让这位学生站起来读给大家听,在榜样的带领下,其他学生的诵读兴趣也自然被激发起来,他们跟着这位同学低低地、有节奏地读了起来,在整个课堂教学中形成了一片诵读的浓厚气氛,课堂教学达到了高潮。

二、诵读的关键,加强指导

在小学语文古诗文诵读教学中,教学的关键在于教给学生正确的诵读方法。要想让学生达到有感情诵读的目标, 教师就要在指导学生读准字音、读出节奏、读出感情方面下功夫,只有这样,才能达到全面提高学生诵读水平的目标。 对小学生来说,诵读的关键就在于先把古诗词读通、读顺,只有这样,才能为学生有感情诵读奠定基础。如在教学《宿新市徐公店》这首诗时,由于这首诗中难以读准的生字较多,因此,在诵读之前,我把学习的重点放在让学生读准字音和诗句内容上,教师主要帮助学生做好正音工作。比如“宿”“疏疏”“径”“寻”等字教师要让学生借助工具书读准字音,在此基础上,再引领学生读通句子。如此一来,只有读准每个字、每个词、每句诗,才能为学生的高效诵读奠定基础。

诗词诵读同时也很讲究的就是抑扬顿挫,读出节奏。如在教学《山行》这首诗时,为了帮助学生诵读,教师要让学生按照七言诗的停顿要求先划出节奏符号。 “远上 寒山 石径斜,白云 生处 有人家。……”在学生划分出节奏符号的基础上,再让学生跟着这种节拍抑扬顿挫地读,为了使学生的诵读更有感情,教师还可以借助画面,放飞想象,通过摇头晃脑地读、不求甚解地读等多种形式让学生诵读,就这样,在反复朗读中,学生跟着节奏走,跟着感觉走,时间长了,学生定会读得越来越入味,越来越有感情。

三、诵读的根本,读出美感

在小学语文经典诗词教学中,开展诵读活动的根本是让学生受到美的感染和熏陶,也就是让学生在诵读过程的体验中获得审美的喜悦以及心灵上的满足。作为入选语文教材的诗词,大都具有画面感和情谊感强的特点,如在教学《游园不值》这首诗时,这首诗是宋代诗人叶绍翁的名篇,在这首诗的教学中,怎样才能使学生在赏析,品味中感受到语言美呢?我主要引导学生就诗词中的关键字词进行品味。 在学生读完全诗以后,我让学生说说你觉得哪句诗写的美,有学生说“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”这句话写得太好了,有学生认为作者题目《游园不值》中的 “值“字用得好,在语言品味中,学生不仅感受到了诗词中所表达的情感,而且在反复朗读品味中,读出了诗词的美,这种美只沁学生心脾,起到了“诵读有度,润物无声”的教学效果。

经典诗词常常富于画面感、情境美。 这些画面情境或是浓缩的场景,或是自然的景观,或是简短的故事,就构成了一首精美的诗词。如在教学《江雪》这首诗时, 在学生诵读的时候,我特意选择了一段给人以孤寂、凄凉、寒冷的音乐,然后,让学生配乐诵读,当音乐声响起,配着“千山鸟飞绝,万径人踪灭……”的诗词,学生的头脑中自然浮现出了一幅“在一个寒冷的冬天,一位老人独自在江面上钓鱼”的画面, 这样一来,情景、人、环境气氛,高度合一, 在有感情诵读中,学生仿佛真正走进了诗词深处,走进了作者内心,走进了那个遥远的岁月。

诵读中华经典　积淀生命底色 篇3

一、国学经典诵读活动的初衷和目标

诵读经典是弘扬民族文化的需要。只有民族的,才是世界的。古典诗文作为宝贵的精神食粮,其间不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美,更沉积着一个伟大民族不灭的精魂。它是民族精神的教科书,哺育了一代又一代的中华儿女,给每一位炎黄子孙都深深地烙上了龙的传人的印迹。虽然目前的时代呼唤创新型人才,但创新离不开传统文化的支撑。

诵读经典是加强人文教育的需要。我国的古典诗文是取之不尽、用之不竭的人文文化资源,有着博大的精神力量。让学生诵读古诗文中的传世佳作,就是为了补人文文化教育这一课,使学生在诵读中受到心灵的熏陶和潜移默化的感染,逐渐构建起新的人文精神支柱。

诵读经典是深化素质教育的需要。一是诵读古典诗文能够让人感受宇宙奥秘、顿悟人生真谛,能够把人的精神释放到一个自由翱翔的空间,点燃创造之火,让学生诵读大量古诗文可以启迪灵感,增强其原创力。二是古典诗文在文字表面的背后蕴藏着丰富的情感因素,诵读经典使学生的情感得到不断的丰富。三是古典诗文中有很多名篇佳作描写山水、人情之美,学生通过阅读可以提高自身的审美能力。

为了充分激发学生对祖国优秀传统文化的学习兴趣,提高学生的人文素质,陶冶他们的情操和审美情趣,我们积极探索经典诵读、古诗词吟诵教学模式,寻找更适合学生学习经典作品、古诗词的途径,带动学生良好学习习惯和自学能力的培养,同时达到开发少儿的记忆力和智力、打好语文基础的目的,不断积淀“与经典同在,与圣贤同行”的人文素养。

二、经典国学启蒙教育的形式和策略

在开展诵读经典国学、传承优秀文化的活动过程中,我们牢牢把握学校活动与班级活动相结合、个人学习与集体辅导相结合、诵读与展示相结合、评比与激励相结合、总结与提高相结合的五个原则,使诵读活动如润物无声的“春雨”,悄然熏陶感染着学生的心灵。

1. 开展“五个一”国学经典诵读活动

充分利用每天早晨阅读15分钟晨读时间。每周诵读一首(篇)古诗词;每周上一节以经典诗词诵读为主题的语文活动课;以班级为单位每月开展一次赛诗会;每学期举行一次全校性的经典诗词诵读比赛或诵诗会、诗文表演等;每年组织开展一次“背诗大王”、“读书大王”和“书香班级”评选活动。既激发学生学古诗词的兴趣,又使古诗词教学形式得到有益的扩展和延伸。

2. 创设诵读经典氛围,丰富校园文化底蕴

围绕着经典诗文诵读这一主题,我们利用墙壁、宣传栏办起了墙报专刊,名言警句随处可见,营造了浓厚良好的育人环境,处处洋溢着浓郁的文化教育气息。在班级墙壁上张贴古诗词名句,张挂学生的作品,一张张诗词小报、一副副诗配画作品,展示的是孩子们诵读经典的每一份收获。学生一走进教室,抬头便见经典名句,宽松和谐的氛围为走近经典提供了特定的环境,对学生的行为具有同化力、促进力,浓厚的文化气息使学生的心灵在潜移默化中受到感染和熏陶。

3. 加强家校合作,提高诵读质量

我们充分利用家长课程,宣讲走进经典古诗文的重要性,以取得家长支持。比如带孩子去书店,购置经典诵读必备的书籍、家长和孩子一起诵读古诗文等。使家庭、社会都成为学生诵读经典的场所,让古诗文的诵读由校内向校外延伸,营造家庭小课堂、社会大课堂,让孩子们尽情倘佯在诗词的海洋里,体验感悟文化经典的内涵。

4. 以活动为载体,激发诵读兴趣

经典诗文言简意赅,易读易背但并非很好理解。因此,我们在实践中不断探索,大胆创新,通过课内课外组织丰富的活动、竞赛来激发诵读兴趣。

学校的橱窗、班级的黑板报、墙报,都成为学生展示自己作品和才华的阵地,学生学习的诗词小报、诗配画、诗化作文等形式多样,应有尽有。

利用传统节日开展活动,如开学不久的中秋节来临时,让学生收集有关月亮的古诗文,并做一张贺卡寄给远方的亲人,让他们懂得感恩,懂得象征合家团聚和美好时刻的中秋节的内涵。结合班队课开展活动,如母亲节,学生们收集了有关歌颂母亲的古诗。一首首普通的诗文,既表达了礼轻、意重、情深的文化内涵,更激起学生诵读的兴趣。

5. 初步尝试课题研究的开发

我校从2007年着手经典教育的课题研究工作,重点进行了经典诵读与潜能开发、经典诵读与儿童的人格成长、经典诵读与语文教育三个方面的研究工。目的在于:(1)通过诵读经典,使学生树立正确的人生观、世界观和价值观,从而有利于促进他们在人格的成长上获得更大的提升。(2)利用诵读经典的潜能开发效能,有利于提高学生识字能力、记忆力、理解力、注意力等方面的能力。(3)通过对教什么、怎么教,以及学习过程中的心理探究,能进一步提高学生经典学习的效率。

三、国学经典启蒙教育工作初见成效

1. 通过国学经典文化教育的积累与欣赏,让学生接受中华传统文化的熏陶,培养了学生的观察、审美、想象和创新能力,热爱中华传统文化的情感,提高学生文化素养和道德修养,增强民族自豪感,并形成经典学习与积累的一些操作模式。

2. 诵读国学经典丰富了学生的课余生活,通过优秀文化的熏陶感染,学生的思想品德修养和审美情趣提高了,学生的精神世界得到净化,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美诸方面的和谐发展。

3. 通过吟诵经典,提升了教师的文化和道德修养,提高了教师的文学素养和科研能力,促进了专业水平的提高。

4. 通过开展丰富多彩的国学经典文化教育教学活动,营造了浓厚的校园文化氛围,逐步形成了教育特色。

四、国学经典诵读活动的深化与延续

在无声的滋润与熏染中最为重要的,是绵延五千年的中华民族人文精神的种子,被播撒在幼小的心灵之中并茁壮生长着,奠定了他们较为厚实的人文底蕴。“九层之台,起于垒土”,为了进一步弘扬优秀的中华文化传统,我们将更加深入有效地开展诵读活动。

1. 进一步加强国学经典课题研究及校本国学课程的开发与应用。在实践中不断充实、修改,使校本教材更具科学性和可操作性,学校课题研究组要定期组织课题研究活动,结合校本教材研讨定期组织课题研究观摩活动。

2. 进一步完善评价机制,使学校特色建设进一步系统化、科学化。结合平时国学诵读启蒙教育开展的常规活动、竞赛活动,学校要制定出较科学的评价体系进行考评。

3. 进一步拓展经典国学教育,为学生提供一日三餐的精神食粮,即:早诵读新三字经,让孩子在琅琅的读书中与“文明”结伴;中午诵读古诗文,让孩子每日与圣贤相约;晚上诵读文学经典,让孩子走进名著,与名人握手。

中华经典诵读通知 篇4

——罗源凤山小学“中华诵·经典诵读”比赛活动方案

中华经典诗文是我国文学宝库的瑰宝，源远流长。它积淀着智慧的结晶，映射着理性的光辉，对于塑造少年儿童的灵魂，增强民族的自豪感和民族凝聚力，更具有无与伦比的作用。组织开展“中华经典诵读”比赛活动对于弘扬中华优秀传统文化，增强师生语言文字规范意识，提高师生人文素养和用语用字水平具有十分重要的作用。为做好“中华经典诵读”比赛活动，特制定如下方案。

一、活动目标

(一)抓住学生的最佳记忆期，通过学校和家庭组织学生诵读诗文经典，培养学生博览群书的良好习惯，在校内形成热爱读书的良好风气，营造勤奋读书、努力学习、奋发向上的校园文化。

(二)增加学生的阅读量，使学生在阅读中开阔视野，提高兴趣，增长知识，培养能力，逐步养成良好的阅读习惯。

(三)提高学生思想道德素质和文化素养，促进学生更新知识，活跃思维，提高综合实践能力。

二、活动要求

(一)广泛宣传经典诵读的目的意义，不给家长增加经济负担，取得社会、家长的支持。

(二)各班要有计划、有步骤地开展经典诵读活动，抓好过程管理。

(三)保护学生的诵读兴趣，不增加学生课业负担。积极创设良好的诵读氛围和环境，提倡通过经常的、轻松的诵读，自然成诵。不定诵读指标，以保护学生的诵读兴趣。

(四)各班要结合课外阅读活动，结合评选诵读小能手活动和诵读经典竞赛等，使“中华经典诵读”活动不断深化。

(五)各班要充分利用音乐、舞蹈、书法、绘画等多种形势，发挥多种功能，让孩子在活动中诵读。

三、诵读内容

主要诵读内容为《语文课程标准》推荐的优秀古诗文篇目、课内或课外的经典诵读内容及《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《百家姓》等，具体篇目和朗读形式自定，朗读时间限定在6分钟以内，比赛时要求脱稿。

四、组织开展全校“中华经典诵读”比赛活动。

（一）参赛对象

全校1----6年级学生

（二）比赛程序

1.初赛

各班广泛开展“中华经典诵读”活动，在此基础上，定于12月20日至21日组织进行初赛，利用校内语文活动课或班会课分小组进行选拔，指导学生做好充分准备，确定决赛参加对象。

2.决赛

决赛由学校统一组织进行，时间初定为2012年元旦前。地点在四层会议室。

（三）比赛规则

1.抽签决定出场顺序。

2.诵读作品自选，但必须是中华经典诵读篇目。

3.参赛班级必须脱稿朗诵。诵读时可加音乐伴奏，伴奏音源由选手自备。

4.参赛班级比赛时间限制在8分钟以内。（超时将酌情扣分）

5.评分标准：

比赛采取100分制，其中：

a.作品内容（15分）：选材内容符合比赛要求，具有一定的教育意义；

b.节目形式（15分）：形式灵活新颖，令人耳目一新。如有配乐，配乐与所朗诵篇章意境吻合,节奏和谐；

c.语言技巧（40分）：普通话标准，发音准确，吐字清晰，嗓音条件较好，声音圆润悦耳，语言流畅，语速得当；

d.临场表现（30分）：衣着得体，体态语适当，表演到位，台风大方，感情充沛，感染力强，现场效果好。

五、奖项设置

一等奖、二等奖、三等奖若干名。

总之，我校将以这次比赛活动为契机，在师生中广泛开展“中华经典诵读”活动，在全校掀起中华经典诵读的热潮，真正让广大师生阅读经典，亲近经典，热爱经典。

六、凤山小学“中华经典朗读比赛”活动领导小组：

组 长：陈增兴校长

副组长：卓诒恭副校长、肖应强副校长

成 员：教导处、德育处、教研组组长、各班语文教师、班主任（负责本班的具体参赛选手的选拔、培训和指导及各班的安全）

凤山小学“中华经典朗读比赛”活动评审委员会：

评委：各位校长、副校长、教导主任、教研组长

凤山小学

中华经典诵读篇目 篇5

1、《论语十则》

2、《孟子》：《滕文公下·富贵不能淫》

3、《诗经》：《关睢》《子矜》《鸡鸣》《伐檀》《硕鼠》

4、《礼记》：《苛政猛于虎也》《不食嗟来之食》《学记·教学为先》

5、《左传》：《曹刿论战》

二、寓言故事

1、《画蛇添足》（《战国策》）

2、《狐假虎威》（《战国策》）

3、《拔苗助长》（《孟子》）

4、《鹬蚌相争》（《战国策》）

5、《自相矛盾》（《韩非子》）

6、《愚公移山》（《列子》）

7、《螳螂捕蝉》（《说苑》）

8、《买椟还珠》（《韩非子》）

9、《曾子杀猪》（《韩非子》）

10、《朝三暮四》（《庄子》）

三、爱国治国篇

1、《国殇》（屈原）

2、《谏太宗十思疏》（唐·魏征）

3、《阿房宫赋》（唐·杜牧）

4、《木兰诗》（北朝民族）

5、《岳阳楼记》（宋·范仲淹）

6、《满江红》（宋·岳飞）

7、《正气歌》（宋·文天祥）

8、《少年中国说》（清·梁启超）

9、《前出师表》（诸葛亮）

10、《生于忧患·死于安乐》（孟子）

四、劝学励志篇

1、《劝学》（前3节）（荀子）

2、《师说》（韩愈）

3、《孟母戒子》（韩愈）

4、《送东阳马生序》（明·宋濂）

5、《孙权劝学》（司马光）

6、《陋宝铭》（唐·刘禹锡）

7、《爱莲说》（宋·周敦颐）

8、《为学》（清·彭端淑）

9、《卖油翁》（宋·欧阳修）

10、《得道多助 失道寡助》（《孟子》）

五、经典诗词曲

1、《乐府诗集》：《长歌行》

2、《乐府诗集》：《十五从军征》

3、《古诗十九首》：《迢迢牵牛星》

4、《将进酒》（李白）

5、《行路难》（李白）

6、《望岳》（杜甫）

7、《茅屋为秋风所破歌》（杜甫）

8、《观沧海》（曹操）

9、《在狱咏蝉》（骆宾王）

10、《送杜少府之任蜀州》（王勃）

11、《登幽州台歌》（陈子昂）

12、《春江花月夜》（张若虚）

13、《凉州词·其一》（王之涣）

14、《过故人庄》（孟浩然）

15、《山居秋暝》（王维）

16、《出塞》（王昌龄）

17、《游子吟》（孟郊）

18、《赋得古草原送别》（白居易）

19、《清明》（杜牧）

20、《无题·相见时难别亦难》（李商隐）

21、《虞美人·春花秋月何时了》（李煜）

22、《山园小梅·其一》（林逋）

23、《雨霖铃·寒蝉凄切》（柳永）

24、《蝶恋花·庭院深深深几许》（欧阳修）

25、《水调歌头》（苏轼）

26、《定**》（苏轼）

27、《鹊桥仙·纤云弄巧》（秦观）

28、《诉衷情》（陆游）

29、《卜算子·咏梅》（陆游）30、《元日》（王安石）

31、《青玉案·元夕》（辛弃疾）

32、《己亥杂诗·九州生气恃风雷》（龚自珍）

33、《赴戍登程口占示家人·其二》（林则徐）

34、《狱中题壁》（谭嗣同）

35、《对酒》（秋瑾）

36、《沁园春·雪》（毛泽东）

37、《沁园春·长沙》（毛泽东）

38、《自嘲》（鲁迅）

39、《天上的街市》（郭沫若）40、《再别康桥》（徐志摩）

41、《我爱这土地》（艾青）

42、《烟之外》（洛夫）

43、《祖国啊 我亲爱的祖国》（舒婷）

44、《乡愁》（余光中）

45、《热爱生命》（汪国真）

46、《我用残损的手掌》（戴望舒）

47、《回答》（北岛）

48、《相信未来》（食指）

中华经典诗文诵读 篇6

诗

1关雎2硕鼠 3橘颂4江南 5长歌行6敕勒歌

7木兰诗8送杜少府之任蜀川 9咏鹅10咏柳 11回乡偶书

13登鹳雀楼

15宿建德江

17芙蓉楼送辛渐

19出塞

21九月九日忆山东兄弟

23静夜思

25黄鹤楼送孟浩然之广陵

27望天门山

29江畔独步寻花

31游子吟

33赋得古原草送别

35悯农

（二）37江南春

39寒食

41蜂

43元日

45春夜

47惠崇春江晚景

49夏日绝句

51四时田园杂兴

（一）53晓出净慈寺送林子方

55题西林壁

57乡村四月

59石灰吟

61村居

63《繁星》（节选一）冰心

64《繁星》（节选二）冰心

65《繁星》（节选三）冰心

66《春水》（节选一）冰心

67《春水》（节选二）冰心

1忆江南

3水调歌头12凉州词（唐 王焕之）14春晓16凉州词（唐 王翰）18从军行20送元二使安西22少年行（其二）24望庐山瀑布26早发白帝城28春夜喜雨30枫桥夜泊32江雪34悯农

（一）36清明38商山早行40南园（其五）42江上渔者44泊船瓜洲46饮湖上初晴后雨48题西林壁50示儿52小池54春日56游园不值58过零丁洋60竹石62己亥杂诗 词曲2渔歌子4如梦令

5西江月6天净沙．秋思 1曹刿论战《左传》

2《论语》（节选）

3愚公移山《列子》

4《孟子》（节选）

5《孝经》（节选）

6《礼记》（节选）

7孟母戒子

8《三字经》（节选）

9《爱莲说》

10熟读精思

11弟子规(节选)

12春

诵读中华经典,促进学校德育工作 篇7

【关键词】经典诵读；德育；传统美德；

中华经典文化，几千年来，源远流长，被一代代中华儿女吟诵。弘扬中华经典文化，不仅仅让学生受到经典文化的洗礼，使之继承和发扬，同时还潜移默化促进学生道德品质的养成。

我们通过学习、调研，交流讨论后，探索出了一条以诵读中华经典为切入点的德育教育新模式。在教学中挖掘传统经典中的德育价值，把经典诵读与德育工作有机结合起来，对继承和弘扬传统美德，培育以爱国主义为核心民族精神，对于培养正确的人生观、世界观具有深远的意义。

一、从小让儿童诵读中华经典文化，对孩子的养成教育具有深远的意义。现在的孩子一进学校就是接受书本知识教育，忘了圣人留给我们“入则孝，出则悌，百善孝为先”的孝亲敬老的思想；不懂得做事小心，说话诚实之“谨而信”的道理；不理解为人要“泛爱众，而亲仁，”的大度胸襟；更不知道学习要做到“行有余力，则学文”的良好学习习惯，古人为人处世的美好品德被忘记得彻彻底底。

“幼无学，老何为？”说明幼儿的学习就是扎根教育。一个人需要有扎实的基础，这样的基础就是从小让孩子接触经典文化的浸润，使之成为一种推动自己前行的动力。

二、诵读经典，可以纠正学生的不良行为，培养良好的学习习惯。我们看看我们的孩子，在与同学和伙伴的交往和学习中是不是缺少宽容心、恻隐心、是非心？是不是存在不少人格缺陷？诸如：自理能力差，依赖性强；缺乏坚韧不拔的意志；任性，我行我素，不顾他人感受；自私狭隘；缺乏健康的学习习惯，缺乏一种刻苦耐劳的精神，玩手机、打电脑游戏却是他们的强项。他们最爱看的是动画片，卡通漫画书；说得最多的是“神马都是浮云”；哼唱得最多的是流行歌曲。许多孩子不知道体贴父母、尊敬长辈，不懂得谦让，不知道待人接物，不知道勤俭节约。

而诵读经典正好可以弥补孩子的这些不足。开展诵读经典一方面可以开发孩子们的人性，提升学生的文化素养，培养学生善良的心地和宽阔的心胸以及温和敦厚的谦谦君子风范；另一方面，可以培养他们良好的学习能力，养成良好的学习习惯，也有助于训练小学生的注意力和记忆力。

三、诵读经典，以活动为载体。一个人的发展需要不断的充实自己，这很大程度上取决于他读过多少圣贤的书。小学生身心发展的特点，决定了经典诵读在于积累语言，增强语感，提高语文素养。基于此，我们学校提出诵读的基本原则“书读百遍，其义自见”的道理。在平时，教师不必引导学生句句领会，章章理解，我们只需要小学生在读的过程中大致了解其义，让他们随着年龄的增长不断积累，增加阅读的内容，慢慢地文学素养会逐步提升，良好品德会逐步养成。

我们规定每天安排20分钟左右的晨读活动，每周拿出一节课作为诵读活动课，大课间活动采取集体背诵的方式进行，高年级学生还要求写读后感，每学期开展一次“诵读经典，爱我中华”的诵读比赛。通过开展这样的活动，让学生每天与经典同行，与圣人为伍，在经典文化的氛围之中成长。学生在熟读中成诵，背诵中理解，然后浸润于心，最终将影响孩子的一生。

总之，诵读中华传统经典是学生德育教育的高起点，古圣先贤的仁、爱、信、义是德育教育的源头活水。我们的孩子在少年时就受到经典文化的熏陶，孩子们一定会继承温文尔雅的谦谦君子风范，与朋友交，言而有信的诚信之礼。

参考文献：

［1］陈吉荣.浅论小学生经典诵读策略［J］.中国教育学刊，2010（10）.

［2］穆影.校园经典诵读活动的德育功能［J］.科教文汇(中旬刊),2011(12).

［3］陈付良.经典诵读为孩子发展奠基［J］.教育科研论坛,2008(02).

［4］李生滨.高尚道德:孩子们成长的精神力量［J］.人民教育,2010(Z3).

诵读中华经典 篇8

尊敬的老师、各位评委：

大家好！今天我演讲的题目是“诵读经典，爱我中华“ 还记得在我牙牙学语时，妈妈教会我的第一首古诗《静夜思》；还记得独自玩耍时，妈妈播放的碟片《中华成语故事》，还记得还未入学就已经将《三字经》背的滚瓜烂熟。那个时候根本不懂自己挂在嘴边的诗文到底是什么意思，直到后来上学了，记事了，才明白妈妈教给我的都是些中华经典文学。读国学经典，能赋予我们精神的力量，获得极为丰富的营养，更能让我们在书中学会做人的道理和准则。

渐渐地我发现那些经典文学对我的生活产生了很大的影响。文学，它让我不再孤单。一个人的时候，我会走进文学这扇门，此时那些经典的文字就像是一个绝佳的好友，对我诉说，也听我倾诉。很多时候，一杯不凉的茶，一本不薄的书，一间静谧的屋子，就是我怡然享受的美妙时光了。

文学，它能带我旅行。在那些经典文字里我被带入了幽静的山谷、神秘的溪流、美丽的森林、辽阔的草原、奔腾的大海......因为文学，我走遍了祖国的大江南北，在很多地方留下我的足迹。

文学，它带我穿越时空。走进文学这扇门，时间的距离仿佛就不在了。摩挲着书页，我和古往今来的许多人对话。他们教我知识，教我做人，与我作伴，伴我成长，我仿佛和他们都认识了很久。

文学，它教会我成长。我在文学里感悟生活，体悟生命，学会思考，努力成长，也许也会有一天，我也会用手中的笔，写下一些文字，送进这扇文学之门，留给更多踏进这扇门的人。

假如说我们的心田是一块最普通的土地，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸，去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。

中华经典诵读活动 篇9

中华经典诵读活动

我校参加“中国梦・爱国情・成才志”中华经典诵读活动 为深入开展中华优秀传统文化教育， 大力培育和践行社会主义核 心价值观，我校参加了雁塔区教育局举办的“中国梦・爱国情・成才 志”中华经典诵读活动活动。 本次我校参赛的节目为诵读岳飞的经典传世之作《满江红》 。这 首《满江红》 ，慷慨壮烈，气盖山河，数百年来激荡着多少中华儿女 的胸怀。 此次我校之所以选择这首词， 旨在激发师生们的民族自豪感， 引导他们把实现中国梦的满腔热情转化为勤奋学习、热爱劳动、立志 成才、报效祖国的强大精神动力。为实现“中国梦”而努力奋斗。 此次活动，在校领导的`精心组织下，四年级组光荣的承担了此次 参赛任务。成老师和汪老师牺牲了每天的午休时间，带领四年级的部 分男生进行排练。孩子们个个精神抖擞，精力充沛，将自己最好的状 态留给了《满江红》 ，留给了经典诵读。用自己的实际行动践行着社 会主义核心价值观，为实现“中国梦”贡献者自己微薄之力。师生们 精益求精， 不断地纠正动作， 积极准备， 以良好的精神面貌参加比赛。 预祝我校在此次中华惊呆诵读活动中取得佳绩。

中华经典诵读通知 篇10

【关键词】 小学语文；中华经典；经典诵读

中华文化经典是指在文化起源和发展过程中形成，经过历史筛选而沉淀下来的最有价值的文明结晶。小学生在教师的指导下利用各种资源诵读中华经典，理解其思想内涵，吸取其人文精神，培养良好品德，是小学阶段教学的重要课题。然而，长期以来受“应试”教育的影响，教师更多重视的是知识技能的培养，道德教育和人文教育则被忽视和冷落。那么，小学语文教师如何引导学生了解、亲近经典，并汲取经典营养，从而促使学生从身边点点滴滴的小事做起，实实在在

地提高自身思想道德素质，养成良好的道德行为习惯呢？在此，笔者结合教学实践谈几点粗浅认识。

一、小学教学开展中华经典诵读的必要性

苏霍姆林斯基指出：“儿童在7至11岁这段时间，大脑处于急速发展阶段。如果教师忘记应该关心一个人神经系统的发展和大脑皮层细胞的增强，那么学习只能导致孩子变得迟钝”由此可见经典教育要趁早进行，让学生趁着大好时光从小养成诵读经典的习惯，必将受益终生。

开展中华经典诵读教学的价值及对孩子的影响是多方面的，如：1.开发潜能。经典诵读，有利于培养学生对传统文化的兴趣，增强学生的记忆力，使学生在跟随圣人的思维遨游中如同聆听圣人的教诲，必然能够锻炼学生思维的精度与质量。2.积累知识。学生在经典诵读的过程中积累语言、思想和情感，大量诵读不仅可以积淀人文知识底蕴，积累写作素材，丰富学生的语言感受力和深入的理解、探究能力，还可以给予学生美的熏陶及人格的砥砺，实现美育与德育的功能。3.塑造学生健全人格。中华经典熟诵于口，濡染于心，可以启迪智慧、熏陶情操、陶冶情感，在长期的潜移默化过程中影响学生的言行举止，使学生懂得做人、做事、做学问的道理，最终达到健全人格的目的。4.传承文化。诵读经典并持之以恒，使孩子们植根于中华优良文化沃土，读圣贤书、做有德人、立君子品，增强学生民族认同感，重振人文建设。

二、小学语文中华经典诵读教学实施的策略

（一）创建富于人文气息的校园

校园是学生成长的摇篮，校园所散发出的艺术情境、文化气息将直接影响学生的品质。因此，我们要利用教室、走廊、公共橱窗、广播站、校园网等，创建充满诗意与韵味的校园，让校园内每一个景点益智，每一个空间出彩，使校园在中华经典文化的熏染中散发出浓浓的书香，为中华经典诵读营造良好氛围，使学生在充满诗意的氛围中徜徉，在听觉与视觉的反复刺激中激发学生诵读经典的热情，从而不知不觉间接受经典文化的熏陶。

（二）加强教师对中华经典诵读的认识

语文教师是开展中华经典诵读的中坚力量，教师对中华经典诵读的本质目的及意义的认识程度，将直接影响到能否正确地引领学生有效学习，最终实现经典诵读教学的价值。因此，为了更好的展开中华经典诵读，学校可以邀请资深专家学者举办专题讲座，为教师理清什么是经典诵读，经典诵读的过程中应遵循哪些原则，强化教师对中华经典诵读的认识，树立正确的经典诵读教学观。讲座学习后可以组织教师交流中华经典诵读的心得体会以及如何处理教学过程中遇到的各种相关问题，促进教师总结中华经典诵读教学教法的特点，逐步完善经典诵读教学的实施方案，保证其价值的实现。

（三）加强中华经典背诵指导

古人云：“读书百遍，其意自见”可见，背诵是语文学习最重要的手段，但是由于经典本身具有的难度，使得小学生基本处于似懂非懂的状态，只是为了背而背，即纯粹的背诵。如果一味的要求学生死记硬背，必然兴趣不高，也难持久。因此应该不断翻新背诵的花样，让学生觉得新鲜有趣，从而乐于诵读，乐于背诵。

1.做游戏，玩中学

经典背诵，学生背起来大多觉得枯燥乏味。对此，教师可以利用学生爱玩，好奇心强的心理特点，运用灵活多样的形式帮助学生背诵。比如背诵《弟子规》时，教师可以把全班同学分成几组，每组六人（其中第一段六人一起背），每人一段，以接龙的形式一个一个背，老师和其他同学则监督是否有人背错，最后评出优胜组。以这样的活动形式背诵不仅可以活跃课堂气氛，激发学生兴趣，还可以使学生的注意力高度集中，大脑一直处于兴奋状态，学生不仅记得牢，玩得尽兴，还记得轻松有趣。

2.创设背诵情境

教师根据教学内容，运用多媒体等教学设备，精心设计出生动形象的教学情境，化抽象为具体，变无声为有声，帮助学生进入“诗境”，感知经典。例如，在古诗教学中，可以播放与之相应的古典名曲，使学生陶醉于诗歌的意境中。欢快的诗文就配欢快的曲子；伤春悲秋，离愁别绪的诗文则配低沉哀婉的古曲；田园风光，隐居仙境类的诗文可以配上歌唱自然、大海的音乐。总之，尽可能创设出与背诵的诗文相匹配的意境，促进学生对古诗文的理解与记忆。

3.熟读成诵法

这是经典诵读教学中最常用的学习方法，可以声情并茂的出声背诵，也可以默读成诵，还可以切磋背诵，学生在日复一日，一遍又一遍的诵读中培养语感，不同的文章，根据需要采取不同的背诵方式，必然可以起到事半功倍的作用，达到所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的效果。

总之，中华经典诵读教学的开发及利用是摆在全体语文教师面前的重要课题，其对传承民族文化、培养小学生良好习惯，全面提高学生的道德修养，塑造学生人格等方面均有重要价值。因此，广大小学语文教师只有积极主动地探索中华经典诵读教学的最佳方案，不断追求更完善的经典诵读教学方式，才能使小学语文中华经典诵读教学取得更快、更好的发展。

参考文献：

[1]杨成琰，《关于小学语文教育实施经典阅读的探索与实践》[D]，山东师范大学教育硕士学位论文，2005

[2]彭雪卿，《经典诗文诵读策略研究与实践》[J]，现代中小学教育，2007

[3]王娜，《浅谈小学语文教学中的经典教育》[J]，中国科教创新导刊，2008.03

中华经典诵读(DOC) 篇11

假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。

那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧

寒假中，我在学校图书室借了一本《三国演义》，读完此书，我从中受益非浅――世纪少年应有“胆”有“识”。

三国演义乃我国四大古典名着之一。里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现。使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。

什么“丹凤眼卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，过五关斩六将”的关羽；以及“粗中有细勇猛善战”的张飞；“鞠躬尽瘁，死而后已，足智多谋”的忠臣诸葛亮；还有心胸狭隘的周逾，长厚的鲁肃等人交织在一起，引发了一连串惊心动魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，连环计，空城计等都给我留下了深刻的影响。

看过之余，掩卷沉思，“草船借箭中神机妙算的诸葛亮要在三天之内造出十万支箭。这对当时的周逾和现在我们看来，真是一件天方夜谭的事，可足智多谋的诸葛亮利用天时，地利，人和等因素，“瞒“过了多疑的曹操，不费吹灰之力就搞到了十万支箭，令周逾刮目相看。试想，诸葛亮不讲究“策略”能行吗？

细细思量，我们的学习不也一样吗？也应讲究方法，注意适当休息，劳逸结合，让大了大脑得到调节，为下一节课积蓄精力，就能提高学习效率。

学习是这样，生活也如此。有一次，家里来客人，妈妈让我给客人沏茶，沏茶就要烧开水，清洗杯子，以及分放茶叶。烧开水约十分钟，洗杯子约要五分钟，分放茶叶约三分钟，这样一来，就要共花将近二十分钟的时间。可我灵机一动想出了一条妙法：在烧开水的同时，就洗杯子，分放茶叶，等水烧开后，其余两项工作早已完成了。这样一来，我不仅节约了时间去做其它事情，还让客人在短时间里感受到了主人的热情。

做事情不仅要有足智多谋的诸葛亮的“识”，还要有“单匹救主”的赵云的“胆”。记得那次体育课上，体育老师让我们练习跳高。同学们个个精神抖擞，生龙活虎，就像猴子一样一跃而过。轮到我了，生怕摔着的我及得额头直冒冷汗，胆却的内心使我的动作变得缩手缩脚，最后落得个“嘴肯泥”的下场。体育老师摸透了我的心思，走过来，又耐心地给我讲解跳高的要领，在老师和同学们地鼓励下，我大胆地又重试了一次，这次终于成功了！漂亮的动作还博得同学们地欢呼，齐声叫好。唉没有胆量可不行啊！

是啊，我们虽是新世纪的少年，是祖国的花朵，但是如果没有《三国演义》中诸葛亮那样渊博的知识，横溢的才华，没有赵云那浑身是胆的气魄，试问，我们能有“胆”有“识”吗？少年朋友们，让我们携手乘风破浪，继往开来，做一个有“胆”有“识”的世纪少年吧 评论(3)|

《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事,具有一定的现实生活的真实内容。过去曾有人把妖魔指为“农民造反者”，而现在仍有人把妖魔美化为“敢于触动封建地主阶级的统治秩序的‘娇魔’”。这些说法，实在非常牵强。实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他们与仙佛一样，是可以长生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相当于现实中的权力。所以与其将他们看做是“农民造反者”，更实际的划分应该是将他们看做“神”这个大范围的一员，他们其实就是“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并不被唐僧所理解，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐，除害护航之心全不曾改。

从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”第67回驼罗庄主人请悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说明悟空斗争的主动性和积极性。此外，作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害。比丘国、朱紫国等故事，都是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。

孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜，故为“斗战胜佛”。他取得斗争胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在大闹天宫中表现得尤为精彩；一是善于斗争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟 虫，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策（如黄袍怪）；有时他又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精（如三调芭蕉扇）。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金铃）。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖精（如黄眉怪）。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。

最终，当取经事业完成之后，取经集团所有成员都修成了正果。但我们应该注意到的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意，和佛教的教义并不完全一致。五人中，孙悟空成佛的基本条件是什么呢？如来给他的“政治鉴定”认为孙悟空成佛是因为其“炼魔降怪有功”，可见他得成正果，完全是因为“有功”，即完成了造福人类的事业，为人类群体做出了贡献。也就是我们所说的，完成了伟大的事业，最终达到了造福于人群的目标.提问者评价

谢谢啊

[曾国藩家书读后感] 中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）的三不朽之说,曾国藩家书读后感.曾国藩虽出身低微,却从小发愤图强,立志澄清天下.立志之后持之以恒,铢积寸累,对人对己坦坦荡荡,每日自修、自省、自律,实现了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求.被称为晚清第一名臣、理学名儒,是中国近代史上最有影响的人物之一.修身、齐家、治国、平天下,这是中国人传统的道德理想.孔子曾说：三家可夺帅也,匹夫不可夺志也.这名经历了几千年岁月打磨依然闪烁着金子般光芒的警世名言,不知激励了多少有志之士.人贵有志.但志对于人来,不能仅仅作为一个符号和标记,一旦树立了远大理想,就要对它负责.一部《曾国藩家书》让我仰望到曾国藩追求修身、齐家、治国、平天下的心灵世界,感悟到一个家庭崛起自有其自身的密码,更触摸到中华民族传统文化的深层积淀.其认为读书要求业之精,别无他法,曰专而己矣.讲究志、识、恒；鼓励其弟不能不趁30以前立志猛进也.、富贵功名皆人世浮荣,惟胸次浩大是真正受用.讲求立志需严,求强当在自修处着力,内心修养、素质的提高,经过日积月累,形成高山景行的道德品德,做到真强；教育家人作人之道,圣贤千言万语,大抵不外‘敬、恕‘二字.以不贪财、不失信、不自是为处世为人之本,悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑.勤劳、谦逊、戒骄、宽容、节俭、坚忍、自强,在其家书中屡屡可见,言之切切.人们常说,子孙有用,留钱没有用；子孙无用,留钱也没有用.令人感慨的是,曾国藩身为朝廷重臣,手中实权在握,竟然入不敷出,亦将欠债,决不肯以做官发财,决不肯留银钱与后人.再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空,这在一般人看来实在是不可思议的事.然而,这却是实实在在的一个廉字,作为封建士大夫的曾国藩是做到了,与今天那些利用职权大捞钱财、中饱私囊的郑筱萸、王怀忠等社会主义的蛀虫们形成了鲜明的对照.尽管书中不可避免地留下了那个时代和阶级的烙印,但我们评价历史人物又怎能以点代面、求全责备.在改革开放不断深入的今天,经济跳跃式地快速发展,在一定程度上激发了人们的雄心壮志,也引发了浮躁之气.各个领域追求短期效应、表面效应之风盛行,许多人不是在基础工作上下功夫,而是沉浸于一飞冲天,一鸣惊人,竭泽而渔、杀鸡取卵,比比皆是.这部家书值得每位有志之士一读,在追求理想的道路上重新认识自己、重新塑造自己,特别是当今人民的公仆们更应好好读读曾国藩的八本堂,谨记居官以不要钱为本、行军以不扰民为本,每日审视自己的心灵,是否做到了不问收获,只问耕耘.本学期,有幸读了曾国藩的《家书》,虽然我只是匆匆翻看了几篇,但让我感受很深的地方有许多.如：在家书中让人感觉他是一个对子女的学习教育非常严格的父亲,读后感《曾国藩家书读后感》.他很多家书中都要求其子,把日常练习的字,诗词等作品寄给他看,然后,他再根据他们的学习情况加以指导,他指出读书宜专,习字宜恒.同时他也是一个慈爱的父亲.一次其子久病不愈,他信中仔细询问有没有在吃药,吃了什么药等等.还建议要想身体健康关键是平时要加强锻炼,不能一味的靠吃药,饭后千步走是个不错的健身方法.曾国藩作为国之栋梁,人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲,其后世子孙中大师级人才辈出,遍布海内外.曾国藩的家教或许给出了答案.在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养.他说：凡人皆望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理的君子.与曾氏家教比较,我们不难发现我们的教育目标发生了偏差,我们过分的重视了才的教育,忽视了德的教育.什么是曾国藩所说的君子呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：才德全尽谓之圣人,才德皆亡谓之愚人,德胜才者谓之君子,才胜德者谓之小人.愚人不足为社会患,小人却是社会的大患,自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣!.振聋发聩,值得我们深省呀.我们的小学生衣来伸手、饭来张口,他们的重负主要来源于学数学、学写作、学英语、学各式各样的特长…….与曾氏家教比,我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面.小学教育应当是生活教育,教育孩子们明白人与人的关系,父母与孩子的关系,兄与弟的关系,知道人与人的关系才能把人做好.让孩子们明白自己的身份,应该尽什么义务,应该行什么礼节,这就是教育.旧时代的《弟子规》就在规范孩子们的行为,培养孩子们有修养、明事理方面做的很好.《曾国藩家书》中对弟子的教育也是从生活行为入手,着眼道德培养.而我们今天的教育却把这些忽略掉了.有人戏称我们和孩子是非常6+1的关系,6个大人围绕着1个孩子转.再穷也要富孩子,致使许多孩子生活不能自理,不知道生活的艰辛,追求享乐,攀比虚荣.许多孩子也习惯了自己的中心地位,人人为我,我还为我,极度自私.这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的父母,孝是仁的基础,不懂得敬爱自己的父母,又怎么会爱他人、爱祖国.对家庭失去责任感,又会去担负什么社会责任呢?不修身怎能齐家何谈平天下.儒家思想伴随着中华文明不断丰富完善,可贵的是儒家能够将思想浸润贯穿到人们的具体行为规范中去,形成了完成的体系,内容与形式完美统一,取得了统治性的主流地位.我们不主张复古,社会在前进,条件在变化,不加选择的复古无异于刻舟求剑般的可笑,上胡不法先王之法,非不贤也,时势异也,我们的先贤们也明白这个道理.但是黑格尔说过存在就合理,我们中华文明之所以能传承至今,独步世界,就不能否认我们传统文化的先进性的一面.我们不应该全面就收,更不应该全面抛弃,而应该取其精华,传承、丰富、发扬.我们的教材中应当适当的加入优秀传统文化的内容,让我们多知道些冬则温夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面并能够践行,在某种意义上说比功课成绩的提高更重要.《爱的教育》读后感

爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求.如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很“口号”,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,“爱是什么”不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.我认为《爱的教育》虽然讲的是情感教育,却洋溢着对生活,对大自然的热爱,充满乐观向上的精神.在阅读时好似把我带入了广阔的社会中去,它真是让我懂得了许多课本上学不到的东西.每个故事都讲述了那些朋友的友谊和宁肯牺牲自己的高贵品质激励着一代又一代的少年儿童.爱可以比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,“爱是什么”不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略.教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育

陆地上的人喜欢究根问底,虚度很多光阴.冬天忧虑夏天的迟来,夏天担心冬天的将至.所以你们不停到处去寻求一个遥不可及,四季如夏的地方——我并不羡慕.一寸光阴匿迹,一丝惆怅消停,都能埋葬被腐蚀的心灵 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃