女娲补天分析

女娲补天分析（精选12篇）

女娲补天分析篇1

一、激趣导入。

1口语交际：谈话导入（今天的口语交际我想通过填空的形式来看看大家对神话故事的了解。）

2出示：夸父---

女娲---

愚公---

----射日

----填海

---过海

大禹----

嫦娥----

开天----

3．过渡语：在远古时代，人们对自然界的许多现象比方说天地是怎样形成的？为什么会发生自然灾害？都深感不解，他们的知识水平低下，无法科学地解释，因此就认为这些现象的背后都有一个神在指挥，控制着，于是他们依靠自己丰富的想象创造了许多神的故事，来寄托自己美好的心愿。今天我们就一起来学习一篇神话故事《女娲补天》。

4当你们看到题、有什么疑问吗?大家可以提出来,我们共同探讨。女娲是谁呢?女娲为什么要补天呢?有浅有女娲这个人呢?女娲怎么补天呢?)

学贵有疑，刚才同学们提出了很多有意义的问题,像“女娲为什么要补天”、“女娲怎样补天”等问题,我们在阅读中都会弄懂的。

二、检查预习情况（反馈）。

1．出示生词，指名拼读。

塌下

挣扎

熄灭

冶炼

燃烧

缺少

喷火

露出

轰隆隆熊熊大火

（1）读准”窟、隆、冶”的读音。

（2）最后两个词挺有特点，你发现了吗？像这样有两个字重叠的词叫叠词。试着说像轰隆隆、熊熊大火这样的词

（3）指导书写生字。

注意以下字形。

娲：右下部是”内”。隆：右边中间的一横别漏写。

窟窿：两个字都是穴宝盖。

冶炼：冶字是”两点水”不是”三点水”

炼：是火字旁，右边不是东。

三、再读文，了解文主要内容

1、以小组为单位自由读文，思考文写了一什么事？读文正确流利得一颗星。（过渡语：生字词会读了，你读文的障碍也就没有了，这回你有信心把文读流利吗？请先标出文共有几个自然段。）

2、大家想想文主要讲了一什么事？（引导学生用一句话概括文的主要内容）

四、研读文第一、二自然段。

1、在女娲补天之前，人类过着怎样的生活呢？请同学们大声地读读文的第一句话。

2、根据学生汇报相机理解。

人们过着快乐幸福的生活，你还从哪个词能体会出人们的快乐幸福呢？（欢歌笑语）。

3、你能面带笑容地试着读读这句话，把人们的快乐幸福用读表现出来吗？

4、指名试读。

、感受“可怕”

（1）、人们就这样快乐地生活了很久很久，可是不知过了多少年，一天夜里，突然发生了令女娲感到可怕的事？（板书：可怕？）赶紧读读第一小节，跟随女娲去感受那惊心动魄的一幕。用横线画出表现可怕画面的语句？

（2）、交流：（指名读相关部分，体会可怕）

远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣扎。

（3）本段中有几个像“轰隆隆、熊熊大火”这样的叠词。请你默读这段话，圈出这样的词语。

（远远的、黑黑的、一道道、熊熊大火）

（4）如果我们把这些叠词去掉可不可以，为什么？老师范读，让学生体会。

（）既然这些叠词的使用更能体现出当时可怕的场面。请你试着读读这几句话，加重语气读这几个词，练习把当时的可怕场面，用读表现出来。）

（6）同学们，这一幅又一幅的画面，如果把它们连起来读，我们就能把文读成连环画。女生、老师、男生合作读第一自然段。

6、感受女娲心情，指导读第二自然段

（1）有一位哲人说过：如果插上想象的翅膀，我们会到任何地方，能变成任何人。现在让闭上眼睛，咱们一起来到天破的时刻。除了文中描写怕场面，你仿佛还看到了什么？你仿佛听到了什么？

（2）你现在的心情怎样？

（3）你们看到的就是女娲看到的，你们听到的就是女娲听到的，你们的心情就是女娲的心情啊！谁能带着这样的心情读读文的第二自然段。

7、总结：一时间，天塌地裂，熊熊大火与洪水威胁着人类，人类处在水深火热之中。

七、研读文，体会女娲的了不起。

1、在灾难面前，做为人类的母亲，女娲做了很多，你想如何评价她呢？找几名同学给大家读读文的三至五自然段。

2、你从哪读出女娲了不起呢？请默读三到五自然段，用波浪线画出表现女娲了不起的语句。多读几遍，在句子旁写写你读后的体会。

3、同桌互相读读自己画的句子，并交流一下各自的体会。

4、指名汇报。教师相机指导理解重点语句。

（1）女娲决定冒着生命危险，把天补上。（体会出女娲不怕危险）——板书：不怕危险

（2）她忙了几天几夜，找到了红、黄、蓝、白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。

①哪个词最能体现女娲的了不起。

②学生汇报（几天几夜）

③大家想一想：“天”是指什么？“夜”又是指什么？生：天指白天，夜指黑夜。

④从这“几天几夜”你读懂了什么？生：找得时间长，找起来很不容易。

⑤神话故事给我们留下了很多的想象空间。让我想象一下吧。白天女娲在怎么找五彩石？夜晚女娲又是在怎么找？她可能遇到哪些困难？

⑥女娲历经艰辛，付出这么多努力，你能用朗读表现出来吗？指导朗读。

（3）于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。

①再读读这句话，你从哪些词语看出来不容易，时间长

②学生汇报。（找啊找啊、终于）

③怎么连着写了两个“找啊”，去掉一个“找啊”行不行。老师与学生分别读两个和一个的句子，让学生体会。

④学生汇报。哦，看来重复地用还有非同寻常的意义呢！不能去掉啊。那你们能通过这个词语读出这种困难吗？指导朗读。

⑤想一想：女娲为了寻找纯青石，她会遇到什么困难？

让我们发挥自己的丰富的想象力吧！女娲找啊找啊，她找遍（），她的手（），她的脚（），她没有放弃，终于在一眼清清的泉水中找到了

⑥那些地方都没找到，但女娲放弃没有？那从这“几天几夜”和“找啊找啊”中让我们读出了女娲不但不怕危险，还怎么样？（板书上—不怕困难）

（4）第四自然段

①女娲舍得休息一下吗？根据学生汇报，请同学们默读第四自然段，用圆圈画出描写女娲动作的词语。

②你试着边读边做这些动作，看看从这段话中，从这些描写动作的词语中，又有什么新的体会。

③根据学生的汇报。指导朗读文（读出补天的不容易，重读五天五夜；读出神奇；读出天终于被补好的高兴）

④我想问一问女娲：您为什么不辞劳苦地几天几夜、找啊找啊、五天五夜地准备补天啊？您怎么不知道休息一下呢？

⑤此时此刻，你最想对女娲娘娘说什么？

⑥教师总结：是啊！正像同学们说的一样，女娲为了为类不怕危险，不怕困难，甘于奉献。那就让我们把感激之情送给女娲娘娘吧！齐读第四自然段。

四、总结留念

现在，人们常常看见天边五彩的云霞，传说那就是女娲补天的地方。学完这篇文，以后每当看到天边五彩的云霞，我们总会想起一位神仙，她就是——

一定会想到这样一个神话故事，那就是——

我们还肯定从这位神仙身上，从这个故事中得到一些启示，那就是学习她——

五、关于神话，延伸拓展

师：其实，有没有女娲和女娲补天这回事呢？生：没有。

师：对，神话故事中的人和事都是不存在的，是人们想象出来的。（板书）但为什么人们创造出神话故事呢？那是因为神话故事寄托着人们的美好理想和愿望！希望有神的无私帮助，让人类的生活会更美好。但是，在我们现在生活中也有像“女娲”这样的人，我们身边哪些人有女娲的这种精神呢？

1、温和可亲的温家宝总理在发生汶川大地震的第一时间赶到灾区一线救助百姓。

2、当流感病毒肆虐的时候，白衣天使不怕被传染的危险，坚持在医疗第一线为病人治病。

3、为了保护人民的生命和财产，在抗洪抢险救灾时，千千万万解放军战士不畏艰险救助人民。

此外还有环保组织，和平组织等都是为人民幸福而奉献着，他们都是“当代女娲”！老师希望同学们能学习女娲这种不怕危险、不怕困难、甘于奉献的精神，让女娲补天的故事继续流传，让女娲的精神光芒永驻。

六、作业：

1。把自己喜欢的句子抄写到本子上。

2。把这个故事讲给父母或爷爷奶奶听。

3、我国古代有很多想象神奇的神话故事，你们可以看看这方面的动画片，也可以找来这些故事读一读。

板书设计：

女娲补天（想象）

找石

几天几夜找啊找啊

炼石

五天五夜

补天

装端

女娲补天分析篇2

(一) 教学目标

《女娲造人》是一篇神话, 它是袁珂根据《风俗通》中的两篇短文, 展开丰富的想象改写而成的。文章内容浅显易懂, 情节较易复述。根据这一特点, 确定目标为:

1. 初步了解神话故事的特点。

2. 在复述的基础上, 感受文中关于人类诞生的喜悦之情。

3. 想象手法的理解和运用。

(二) 教学重点

1. 引导学生运用讨论、探求、研究的方法, 自己感受, 比较阅读作品, 理解想象手法, 运用想象手法。

2. 通过阅读、讨论, 明确文中关于人类诞生的喜悦之感。

(三) 教学难点

在课业活动中, 激发学生结合多学科知识, 与他人合作探究, 掌握想象的手法并运用。

(四) 本文在教材中的位置、作用以及与后文的关系

本文处于人教版七年级上册书中, 是本册中的一篇神话故事。与后面的单元综合实践活动相辅相成, 互相呼应, 共同探讨人类的起源。所以, 要让学生知道这篇文章作为神话, 有着自己独特的魅力。

二、《女娲造人》课堂实录

(一) 创设情境, 引入课题

师:我们大家喜欢不喜欢童话?

全班:喜欢。

师:那谁能说说你知道哪些童话啊?

(生众说纷纭, 涉及自己知道的各种童话故事。)

师:那大家喜欢不喜欢神话?

全班:喜欢。

师:很好!大家说说自己知道哪些神话呢?

(生争相把以前所知道的神话说出来。)

师:今天, 我们就要学习一篇神话。在学习之前, 我们要进行一个小小的思维活动。

(放古典音乐, 投影课件封面。)

师:请针对屏幕上出示的“山楂和美女蛇”, 展开你瑰丽的联想和想象。看看它会在你的头脑中形成什么样的形象?

(学生议论纷纷, 各抒己见, 教师针对想象力和联想力, 略评。)

(投影课题和作者。)

师:在莽莽苍苍的大地上, 活跃着各色各样的人种。于是就有了这样一个亘古不变的主题:他们从何而来?各个民族都有着自己的说法, 我们中华民族也有着我们的瑰丽奇异的说法:女娲造人说。法国学者帕斯卡曾说:“人类所有才能中与神最接近的就是想象力。”今天让我们展开想象的翅膀与女神作一次亲密接触, 共同研讨《女娲造人》。

师:在学习课文以前, 哪位同学给我们描绘一下你头脑中的女娲的形象?

生 (1) :美丽、善良、温柔, 很漂亮。

生 (2) :是一个女子, 长长的头发, 很勤劳。

师: (笑) 很符合中国人对美女的要求标准。可是有许多古书上是这样记载描绘女娲的 (出示女娲人首蛇身的图片) , 很出人意料吧。不论女娲的形象如何, 在我们今天要学的文章中, 她做了一件惊天动地的大事……

全班:造人。

(二) 速读课文, 复述情节

师:对!那我们的竞赛就从这里开始。请大家速读课文, 做好复述的准备。读完的同学请举手示意。

(全班速读课文。适当做标记)

(两分钟后, 有学生举手)

师:真棒!已经有同学读完了。太神速了!

(学生纷纷举手)

师:咱班的学生太厉害了! (翘起大拇指) 读的很快。可是阅读的效果如何?我们通过复述来检查一下。谁来?

(学生踊跃举手)

生 (3) :本篇文章讲述了这样一个故事:刚开始大地上有了鸟兽虫鱼等, 可是仍感觉缺少了一点什么。后来出现了一个女神, 有一天她在小河旁, 影子映到水里, 她笑, 影子笑;她假装生气, 影子也生气。于是, 她灵机一动, 决定找一个和她类似的生物。于是她揉团黄土, 捏成和她相似的小东西, 神奇的是, 这小东西一接触地面, 就活蹦乱跳, 并且喊“妈妈”。女娲非常高兴, 给它取名叫“人”。女娲捏呀捏呀, 人也越来越多, 可大地太大了。女娲就用藤条放到泥水里搅动, 然后一甩, 落到地上的小泥点也成了人。不久, 大地上到处都有了人。可是人有生老病死, 女娲就把人分成男女, 让他们结合来繁衍后代。

师:非常好。还有要补充的吗?

生 (4) :我来补充, 就是女娲捏人, 累了她就随便找个地方歇歇, 然后接着干。

师:哦, 读得很仔细, 这说明女娲怎么样?

全班:勤劳, 喜欢捏泥人。

(三) 整体感悟, 探究品味

师:刚才大家就课文情节做了复述, 下面我们针对屏幕上的题目分组展开讨论, 明确问题的答案。

投影出示合作探讨题:

1. 女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法?

2. 女娲作为神的特点是什么?作为人的特点又是什么?

3. 文章哪些地方体现了人类诞生的喜悦感?)

师:下面, 带着我们的个性和理解, 思考探讨屏幕上的几个题目。

(学生讨论约八分钟)

师:好, 请各组同学选一个题目, 展示本组的答案。

生 (5) :女娲造人的具体过程不是真的。之所以出现人是女娲造的这种说法, 那是因为当时科技不发达, 人们无法正确解释, 只好用这种说法来解释了。阅读提示中就有。这是神话的写法。

师:这位同学非常聪明, 还给我们点明他的答案的出处。这个题目目的就是让大家知道, 神话是虚构的, 它有时是因为一些问题无法解释, 像盘古开天辟地, 有时是表明美好的愿望, 像嫦娥奔月的传说。

生 (6) :我想回答第二个问题。女娲作为神的特点是她能有70种变化, 还能捏个泥人变成真人, 甩出的泥点也能成人。作为人的特点是她有人的情绪和喜怒哀乐。

师:那你能不能给大家读一读表现女娲喜怒哀乐的句子?

(学生读课文中的句子。)

师:紧承着女娲的喜怒哀乐, 我们来看最后一题:文章哪些地方体现了人类诞生的喜悦感?哪组同学来回答?

生 (7) :我来。当小泥人落地就跳跃欢呼, 并喊“妈妈”时, 表现了人类诞生的喜悦感。后文许多小泥人的跳跃欢呼也是。

生 (8) :还有!女娲的满心欢喜, 眉开眼笑也是的。还有女娲的日夜辛劳, 都是的。

师:非常棒!泥人的跳跃欢呼体现了获得生命的喜悦, 而女娲的表现则体现了创造的成就感及创造的喜悦感。我们的学习过程中有没有类似的感觉?

生 (9) :做出一道难题后, 我就很高兴。

生 (10) :背出一篇文章后, 我就很有成就感。

(四) 拓展延伸, 个性阐释

师:文章是语言的艺术。它就像一个万花筒, 从不同的角度, 展现的是不同的美妙的景致。所以, “一千个读者眼里就有一千个哈姆雷特。”文章中有这样一个情节:女娲造人有的是捏的, 有的是甩的。对不对?

全班:对!

师:我们上美术课做泥塑时有这样的体验, 即精心做的东西和粗制滥造的东西, 我们对它的感情有点不同。 (学生笑, 点头) 那大家展开想象, 女娲造的人和甩的人会有怎样不同的命运?讨论三分钟, 然后进行你富有个性的阐述。

(学生激烈的讨论)

生 (11) :捏的人将来大富大贵, 甩的人将来一辈子受穷。

生 (12) :捏的人因为是一个一个精心捏出来的, 所以很强壮, 但很自私。而甩的人因为是好几个或者是十几个一起出来, 所以集体感很强, 可体质不好。

生 (13) :我想接着他的说, 就因为捏的强壮, 有力量, 甩的体质不好, 要想抵抗捏的人, 就得联合起来, 就必须有集体感。

生 (14) :捏的人因为少, 将来随着社会的发展, 就成了奴隶主、贵族等, 而甩的人因为多, 很普通, 将来就成了奴隶、下等人。

生 (15) :捏的人和甩的人到了黄土地上的成了黄种人, 到了黑土地上的成了黑种人, 落到雪上的成了白种人。

(全班大笑)

师:这位同学不仅为我们黄种人想了来源, 还为其他的人种做了解释。很富个性!有可能你还有更富个性的想象, 那么, 下课后相互交流, 好不好?

全班:好!

(五) 课堂总结, 布置作业

师:在我们的生活中, 可以没有诗歌, 也可以没有童话, 但是不能缺少 (全班:想象) , 对!不能缺少想象。它就像我们的翅膀。用“奇思妙想”中的说法是 (全班:让想象飞起来!) 。让我们放飞想象的翅膀, 飞翔在生活的花园里, 飞翔在诗意的人生中, 一路播洒快乐的歌声。

师:最后, 留一份作业。请看屏幕。

(屏幕展示:假如女娲穿越时空隧道, 来到我们这个信息化的高速发展的社会, 面对环境和社会问题, 诸如沙漠化、战争、贫富差异等问题时, 她会怎样?请展开想象, 写一篇短文。)

(学生读, 然后急切讨论)

师:如果有精彩的想法, 就用你手中的笔勾画出来。今天就到这里, 下课!

三、案例分析

教育理念:一切从人出发, 一切为了人, 一切服务于人, 确定“人”在当代教育中的中心地位。

(一) 兴趣是激发学生运用无意注意参与学习的动力

教育家赞可夫说过:“学生积极的情感、欢快的情绪, 能使他们精神振奋、思维活跃, 容易形成新的联系。而消极的情绪则会抑制学生的智力活动。”因此, 本节课开始就设置情境, 让学生针对屏幕上的“山楂和美女蛇”展开联想和想象。从而激发学生的兴趣, 全身心投入文本的阅读和领悟。

本节课也不断拓展语文内涵, 突出人文熏陶, 即依照文学鉴赏的要求来改进语文教学, 以文学化的方法来教文学作品。在不忽略语文工具性的前提下 (对想象能力的培养) , 加大文学作品的人文性。让学生在优美的语言和愉悦的引导下、切身体会人类诞生的喜悦感, 从而从人本位的角度让学生增强作为人的自豪感, 和作者达到共鸣。

(二) 新课标提倡“自主、合作、探究”的学习方法 , 本节课以此为指针

首先让学生和已有的知识经验相衔接, 接着自主阅读, 和文本对话。然后教师、学生、文本展开合作讨论进而探究文本的内涵和魅力。最后让学生再应用已有的知识经验, 自主思考、写作。在“自主、合作、探究”的指导下提高学生自身的“读写以及口语交际能力”。

在这一过程中, 着重在于引入互动机制, 改变师生关系。教师应认识到教学过程“先生在创造学生, 学生也在创造先生”, 师生互动应成为教学的灵魂。所以, 教师应在教学设计、课前准备, 以及课堂教学上都充满创造性的人性化的乐趣, 教师应和学生平视, 与学生对话。

(三) “一节课一个重点, 一节课一点提高。”

语文强调“随风潜入夜, 润物细物声”的教学境界。可是, 语文的范围是浩淼无边的, 所以不可急功近利, 而应循序渐进。本节课于是在目标设置上抓住一个重点, 即“想象力的理解和应用”, 并且以此为线索, 逐一展开, 贯穿始终。通过本节课的学习, 让学生能够初步掌握想象的手法, 并具有较好的应用在以后的写作中的能力。

(四) 引入综合活动, 并得以实施落实, 切实提高学生的口语交际能力

口语交际能力的提高关键在于教师要学会“偷懒”, 它是现代教师必须具有的新的教学理念。所以本节课在问题的解决上, 主要依赖于学生的独立思考以及与他人的沟通交流交往。

《女娲补天》教案篇3

一、导入：很高兴和大伙儿携手迈进丰富多彩的语文天地，神话则是这块天地中灿烂夺目的文学瑰宝。你们心中装了哪些神话故事？

生1：盘古开天辟地。生2：后羿射日。生3：女娲补天。生4：精卫填海。生5：夸父逐日。观看视频《女娲补天》

导语：中国神话故事富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。今天，咱们就来学习这则神话。

二、初读课文，读准字音

1、自由大声地朗读课文，力求做到读得准确流利。如果有读不准的地方，请标示出来。

（多媒体提示：读得流利的标准是不多字，不漏字，不改字，不读破。）

2、朗读成果展示，2-3名同学分别朗读课文，其他同学听读并给予评价（老师也及时补充点评）

3、全班齐读课文

三、再读课文，疏通文意

1、再读课文，结合课下注释理解文章大意，标出自己不理解的词句。

以小组为单位，讨论交流，疏通文意。

各组选择自己读懂的句子，派代表翻译，班内交流，老师点拨并加以补充归纳。

四、分析课文，深入理解

1、教师引导学生分析课文内容。

（多媒体出示问题）学生通过读课文找到问题的答案。（1）女娲为什么补天？明确：火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

（2）女娲补天采取了哪些行动？明确：于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。（3）女娲补天的结果如何？明确：苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

2、结合对课文的理解，也可以联系实际生活，谈谈你对女娲这个人物的理解。

教师适当点拨并摘要板书。

明确：女娲是人类的始祖，她创造了人类，不仅如此，她还拯救了人类，在女娲的身上，体现出一种为拯救人类而勇于奉献的精神。

3、把握文章主题

学生归纳整理。

指导：女娲是被民间广泛而长久地崇拜着的始祖。她既创造了人类，又义无反顾地照顾人类，使人类免于天灾。她为了拯救处于水深火热中的人类，冒险补天，表现了她勇敢、不怕牺牲、甘于奉献的精神。

五、当堂背诵课文

先让学生自由背诵，然后进行背诵比赛。

各组推举人参加背诵比赛。教师在活动中记录成绩，并在活动结束后及时总结，对优胜组给予适当奖励。

六、课堂小结

《女娲补天》教案篇4

1. 会认本课的9个生字，积累本课出现的新词。

2.正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文内容，能复述故事情节。

过程与方法

通过自读自悟，借助课外资源的辅助初步掌握课文内容。

情感态度价值观

培养学生主人翁意识和面对困难迎难而上精神。激发学生阅读兴趣，吸取我国古代神话故事中的精神食粮。

教学重点：

理解课文内容，复述故事情节

教学难点：

学习女娲精神，了解神话这一文学体裁的语言特点

教具：

课文朗读带

课时安排：

一课时

教学方法：

自读、探究相结合

教学流程：

一、激情导入

……今天，老师再向你们介绍一个神通广大的人物---女娲，她能补天。板书课题

二、自读感悟

1．学生用自己喜欢的方式读课文，扫除文字障碍，把课文读通顺。

2．自读自悟，圈点批画，初步感知课文内容。

3．将自己不懂的问题进行整理，准备在小组内讨论

三、合作探究

1．学生将自读过程中出现的问题在小组内讨论交流

2．师巡视，将学生提出的问题进行分类概括，形成问题组：

女娲为什么补天？女娲是怎样补天的？天补好后世界发生了怎样的变化？我们应学习女娲的哪些精神？

3．学生根据以上问题再次进行讨论、探究。

4．指名学生说，师评议、点拨。

5．学生再次自由朗读课文，巩固知识。

四、拓展延伸

1．资料交流

学生出示课前准备的资料，在小组内交流，丰富课文内容；通过资料交流解释课文中的一些语句。

2．写法探究：这是一篇篇神话传说，文中有很多地方让人难以置信，如“柱子撑天，彩石补天……”这样写运用了怎样的手法？学生自读课文，从文中找出你最感兴趣的部分，说一说自己的看法。

3．迁移阅读

改写女娲补天篇5

可好日子没过多久，支撑天地四方的四根巨大的柱子倒了，长满绿油油的小草的大地剧烈颤动起来，然后，一下子裂开来。有的百姓一不小心，便掉了下去，大树倒塌了，小草和小花也枯萎了，不久，熊熊烈火也到处飞蹿，有时还会把百姓困在火海里，让他们动弹不得，天上的银河一下子倾倒下来，把所有庄稼都淹没了，还把许多百姓也卷进水里，将他们一起冲走。凶猛的大鸟用它们那尖锐的嘴去啄，用巨大的爪子去抓，把百姓们弄得痛苦不堪，尖声大叫。这时，从一棵倒下的树后，跑出来许多野兽，它们把一些百姓扔下悬崖、摔在石头上、抛向空中，周围到处都是哭爹喊娘的声音，死的死，伤的伤，弄得他们都人心惶惶，大家都忙着逃难。

终于，女娲出现了，她已经满头大汗，身上还背着一麻袋沉甸甸的东西，人们停下脚步，用疑惑的眼神望着她，女娲走向一口锅，在里面加满水，然后把袋里的东西拿出来，放在锅里，火慢慢把水烧热了，当她把最后一个东西放进去时，人们看清楚，原来是几块石头，他们便开始议论纷纷：有的说拿石头干什么，有的问会有什么奇迹吗……可是，什么都没有发生，人们都无奈的摇摇头，正准备扭头继续逃跑时，身后却传来女娲的声音：“等一等！”，人们转过身，女娲又说，“我们为何不再试一次呢？”，人们问道：“刚才都已经失败了，如果再试一次，那不就等于浪费时间吗？”女娲坚定的说：“世上无难事，只要肯攀登！我们一定会成功的！”“好啊！——”人们齐声欢呼起来，便开始到处寻找石头。不久，锅旁就堆满了大大小小的石头。女娲挑选了几个圆圆的石头，把它们投进锅里，然后想：我一定要成功！不让人们失望！人们都以期待的目光看着她。终于，经过漫长的等待后，五色石终于炼成了，它闪闪发光，似乎还有些透明，它有五种颜色：红、蓝、黄、绿、粉。分别代表太阳红彤彤、天空蓝悠悠、麦子黄灿灿、树木花草绿油油、人们之间和睦相处，和谐的景象是粉色所代表的。

人们看见后，不由地睁大眼睛，似乎不敢相信这是真的。女娲捧着五色石，毅然走到河岸边，脚轻轻一蹬，便飞上天空，百姓们佩服得目蹬口呆、五体投地，一会儿，便化作了热烈的掌声。

女娲飞到天上的漏洞边，然后把手中的五色石磨碎，磨成了一团黏糊糊的五色泥，把它敷在漏洞上，渐渐地，漏洞不见了，她莞尔一笑，飞回地面，百姓便跑过去为她欢呼。而这时，她说：“现在天补好了，可洪水还没退、擎天柱也倒了。而且邪恶的黑龙……”她话音未落，水面上浮起一只巨龟，它用嘶哑的声音说：“孩子，用我的四条腿来当擎天柱吧！反正我也老了，没用了……”“不，我不能这么做！！”女娲打断巨龟的话，喊到。巨龟又问道：“你是为了我还是百姓们呢？”“……我……这……”女娲无话可说。在万般无奈之下，她只好闭上双眼，砍下了巨龟的四条腿。现在，擎天柱也有了，天也就不再塌了，可女娲却并没有休息，她杀了邪恶的黑龙，让冀州又恢复了以往的和平，美好。她又烧了许多芦苇，将它们烧成灰后，堵住了洪水。地上的裂缝不见了，野兽也死了，山川草木又变得绿油油的了，庄稼又黄灿灿的了，天也变得蓝悠悠的了，红彤彤的太阳又开始普照大地了，人与人之间又可以和睦相处了。

女娲补天分析篇6

《女娲补天》是人教版语文三年级下册第八组的一篇精读课文。《女娲补天》是一个千古流传的神话故事, 主要讲述了古时候天塌地裂, 女娲为了拯救处于水深火热中的人们, 冒着生命危险补天的故事, 赞扬了女娲勇敢善良的品质和不怕危险、甘于奉献的精神。这个神话故事想象丰富奇特, 情节简单而神奇有趣, 特别是人物集中, 特点鲜明, 把女娲不畏艰难拯救人类的高大形象跃然纸上, 深深地根植于读者心底。

教学建议:

一、读课文, 整体把握内容

本环节的教学目标是帮助学生读准字词, 读通句子, 了解课文的主要内容, 为后面的品读、赏析做好铺垫。教学分两步达成:

1. 学字词, 通句子。

课前布置学生进行预习, 课上检查: (1) 请学生自由地大声朗读课文, 对需要正确认读、正确书写的字词及文中难读的字词进行分类检查, 及时纠正读音。 (2) 本课需要正确书写的字共13个 (十个左右结构的, 三个上下结构的) , 教师要分别对这两类字进行书写指导, 力求正确、美观。 (3) 对生字组成的新词和一些重要词语要进行交流, 说出词语的意思, 并说说自己理解词语的方法, 既为深入阅读打下基础, 又帮助学生复习和理解词语。 (4) 轮读课文, 适时指导, 长句、难读的句子要多读几遍, 确保学生能读通、读顺, 不读错。

2. 理脉络, 说内容。

这有利于学生整体把握全文, 了解故事发展的过程, 能为学生在后面的品读中联系前后文进行感悟做铺垫。学生默读课文时要想想每个自然段讲了什么, 可试着用“谁在什么时候干什么”的句子来概括。教师要根据学生的交流, 择其重点形成板书 (天塌地裂———求雨造船———寻找彩石———炼石补天———留下云霞) , 然后以板书为依托, 让学生围绕课题说说课文的主要内容。 (故事的起因、经过、结果。)

二、品字词, 赏析人物形象

神话中的人物往往是“真、善、美”的化身, 要从这些人物身上接收正能量, 需要字斟句酌, 深入体悟。因此, 本环节是教学的重点。课文末尾处“女娲真了不起”是对女娲的总体感受、概括性评价。教学时, 可紧扣“了不起”层层推开, 引导学生抓住字、词、句、标点来感受女娲的“了不起”之处, 激发内心对女娲的敬佩与赞美。

1. 品背景, 衬“了不起”。

女娲为什么补天, 课文第1自然段有明确的交代, 这一段背景介绍能帮助学生感悟女娲的了不起, 需引导学生深入品悟。教学分三步进行: (1) 自由读, 想想巨响过后世间变成了什么样。找出文中的一个词概括。 (太可怕了!) 通过这句话中的“天哪”, 体会突如其来的可怕程度之深。 (2) 默读, 紧扣重点字词体会可怕之处:抓住“一大块”“黑黑的”“大窟窿”等词体会天塌的可怕;抓住“一道道”“深沟”等词体会地裂的可怕;抓住“熊熊大火”“到处”“洪水”等词体会山冈上大火肆虐、田野里洪水泛滥的可怕。这些自然环境发生的可怕变化, 给人们带来的影响是“许多人被火围困在山顶上, 许多人在水里挣扎。”两个“许多”写出了受害人数之多, “被火围困”“在水里挣扎”写出了情形的悲惨, 情势的紧急, 要引导学生想象一下人们“被火围困”和“在水里挣扎”的情景, 想一想他们会说些什么, 进一步体会当时情景的可怕、悲惨、危急, 以及人们渴望被救的迫切心愿。 (3) 有感情地读, 抓住体会过的重点词, 一边想象一边有感情地读出巨响过后的“可怕”。

2. 品举动, 悟“了不起”。

课文在刻画女娲时, 除了第2自然段开头有“难过极了”一处心理描写外, 其他部分则描写了女娲的做法, 教师要布置学生细细品读课文第2~4自然段, 画出有关句子, 圈出关键词语, 体会女娲的了不起。 (1) “女娲难过极了。”“极”字突出了女娲内心的难过, 她本为神, 人间一切都不会影响她, 可她看着老百姓受难会如此难过, “善良”的特点不言而喻。原来“了不起”就是心想人类, 急人们所急。 (2) “她立刻去找雨神, ……又造了船, 好救出挣扎在洪水中的人们。”“立刻”突出女娲的雷厉风行, “求雨”“造船”, 表明“了不起”就是心系人们, 做人们所需。 (3) “女娲决定冒着生命危险, 把天补上。”“冒着生命危险”突出了女娲的勇敢。揭示“了不起”就是为他人把自己的生死置之度外。 (4) “她忙了几天几夜, 找到了红、黄、蓝、白四种颜色的石头, 还缺少一种纯青石。”“几天几夜”突出了连续寻找的时间之长, 可见“了不起”就是为了人们不辞劳苦、坚持不懈。 (5) “于是, 她又找啊找啊, 终于在一眼清清的泉水中找到了。”“找啊找啊”“终于”突出了寻找的不易, 看来“了不起”就是不怕困难、坚定执着。在品读第2、3自然段里能凸显女娲“了不起”的重点句子时要穿插朗读训练, 把女娲的善良、勇敢、不辞劳苦、坚定执着、甘于奉献的精神表达出来。第5自然段“炼石补天”极富神奇色彩, 彰显的是女娲“了不起”的神力, 能让人体会到女娲的确是个伟大的“神”。教学时, 教师要引导学生抓住一系列的动作词, 体会女娲了不起的神力。 (1) 默读。思考女娲是怎样炼石补天的, 圈出动作词 (挖—放—炼—装—端—泼) 。 (2) 自由读。读动作词, 联系第5自然段内容想想这些词能调换顺序吗?为什么? (3) 用心揣摩。你从哪个词上感受到女娲和我们不一样, 是个了不起的神? (4) 有感情地读一读, 注意读好动词。这样教学, 不仅能让学生了解女娲炼石补天的过程, 还让学生体会女娲了不起的神力, 感受神话故事的神奇, 也为后面复述故事打下基础。

3. 摘句子, 抒“了不起”。

在深入体会女娲的“了不起”后, 每个人心中都会涌起无限的感激与赞美, 教师要让学生对着书上的女娲插图, 说说自己的心里话, 再让学生把文中生动的句子抄写下来, 牢牢记住女娲的“了不起”, 既帮助学生回顾故事情节, 梳理女娲的“了不起”之处, 又让学生用自己的语言进行表达, 从赞美的角度, 进行语言训练, 以积累为目的, 把女娲的“了不起“铭刻于心。

三、讲故事, 体会神奇情节

神话故事中神奇的想象总是最能吸引人的, 课文最后一段“现在, 人们常常看见天边五彩的云霞, 传说那就是女娲补天的地方”, 通过生活中常见的云彩, 增强了故事的真实性、可信度, 使整个故事增添了神秘的色彩, 为云彩和女娲建立了联系, 使女娲这个人物能常驻人们心间。本环节教学要通过讲故事的形式, 让学生记住这个神话故事, 传播这个神话故事, 并在讲的过程中进一步感受神话的特点, 感受人物的魅力, 于无形中受到熏陶。1.准备。根据板书“天塌地裂———求雨造船———寻找彩石——炼石补天”熟悉故事情节, 把握故事重点。引导学生分辨出故事并不是每一部分的分量都相同, 如“求雨造船”写得最为简单, 让学生初步感知“有详有略”。2.练习。四人一小组, 选择自己最喜欢的部分讲一讲, 力求语句流畅, 有声有色。3.交流。以小组为单位, 进行全班交流, 看哪一组讲得最为生动、具体。4.提升。把这个神话故事完整地讲给身边的人听, 让他们也感受女娲的了不起。

四、拓资料, 感悟神话魅力

要让学生感悟神话的魅力, 光靠《女娲补天》一篇神话故事是远远不够的。教师要把学生从课内引向课外, 激发学生对神话故事的兴趣。

1. 课文开头第一句“自从女娲创造了人类”其实就包含了另一个神话故事———《女娲造人》, 可让知道的学生给大家讲一讲。

2. 让学生交流一下还了解哪些神话故事, 喜欢吗?为什么?

女娲补天作文篇7

女娲再去森林里去找青色的石头。他来到森林，女娲找哇找哇，他看到了一只黄鹂鸟，就和黄鹂鸟说，黄鹂鸟你可以帮我找一找森林里的青色石头?黄鹂鸟点了点头，就飞走啦。过了一会儿黄鹂鸟飞回来，女娲还看见他嘴里叼着一块儿青色的石头呢。

接着女娲去大海里找赤色的石头。女娲一来到大海，就跳下海，去找赤色的石头。他找哇找哇，有一只饿了的鲨鱼，正在慢慢逼近女娲。这时女娲还没有发现她后面有一只大鲨鱼。过了好一会儿女娲才回过神来，一看到大鲨鱼，快速的逃跑了。你哇仔仔细细的看着海底的每一块儿石头。他终于找到了赤色的石头。

然后女娲又来到黑漆漆的山洞里找黑色的石头。女娲看到山洞黑压压的有些害怕。可是女娲还是鼓起勇气走向了山洞。这个山洞是狮子的山洞。有狮子叫的声音。女娲越来越害怕了他真想放弃找黑色的石头但是他想把天不好，拯救人类。狮子过了一会儿，走出山洞去找食物了，女娲这才放下心来，他看到狮子睡觉的地方，有一块黑色的石头。

最后女娲来到沙滩上找黄色的石头。他找着黄色石头找哇找哇他把沙堆挖开找。还是没有黄石头的踪影，女娲继续找他看到一只小乌龟正从海里爬了出来，还看到小乌龟的背上有黄色的石头，他告诉小乌龟让小乌龟把它背上的石头给女娲，小乌龟把石头给了女娲。

女娲、伏羲的文化学阐释篇8

关键词：神话,女娲,伏羲,原始社会,生存

马克思说过:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力, 把自然力加以形象化;因而, 随着这些自然力之实际上被支配, 神话也就消失了。”神话是人类头脑中不自觉的艺术加工产物。既然是艺术加工, 那它必然有加工对象, 即任何神话的产生都是有一定的社会文化和事实依据的。

上古时期, 生产力水平极其低下, 限制了人们自我认识以及认知世界的水平, 此时人类恰似初涉人世的幼儿, 周遭的一切是陌生的、未知的, 也是充满诱惑的;人类赖以生存的自然环境异常强大, 任何猛兽或自然天象都可能使渺小的人类从此消失, 生命显得如此脆弱。但是, 恶劣的环境并未使人类退缩, 他们既敬畏自然, 又充满与自然斗争的勇气。生命的脆弱促生“生存下去”的坚定信念, 于是人类为了生存不断努力、奋争。在与自然斗争的过程中, 人们不断从精神上自我激励与支持, 创造出许多神话人物, 帮助人们完成与自然界周旋的夙愿。

人类最初的婚配制度决定了人类社会的发展必由母系社会开始。在群婚制度下, 很难发现男性在衍生后代中的作用;但是女性十月怀胎, 通过分娩将新生命带入人世则是显而易见的, 于是原始先民认为女性在生养后代, 维系氏族种群繁衍生息中起着非常重要的作用。这种观点在考古文物中也有所体现:母系社会出土的陶像大都是女性, 尤以孕妇居多。因为, 在先民眼中孕妇是最美的, 她们浑圆的躯体中正孕育着生的希望。所以, 上古社会早期, 才会在世界范围内出现女性世系以及女性崇拜。这种崇拜的存在使得女娲以母亲神的形象出现成为可能。“俗说天地开辟, 未有人民, 女娲抟黄土作人, 剧务力不暇供, 仍引绳于泥中, 举以为人”, 女娲是华夏之母。先民将自身的经历和体验融入神话之中, 母亲孕生后代, 所以部族的始祖也必定是位女性。先民将女性生子的现象推而广之, 认为万物也必有其所生, “娲, 古之神圣之女, 化万物者也。”《山海经》中也说女娲肠化众神, 于是, 女娲既是人母也是神母。

在女性世系时期, 女性的社会地位也决定了女娲母亲神的地位。上古时期, “人们主要从事采集经济, 妇女负责采集植物果实及可食的根、茎, 以及监守氏族财产, ……她们的劳动在公社生活里起主要作用”, “原始农业的产生和发展, 使妇女在经济上起着重要的作用和占有崇高的地位”。女性崇高地位促使女娲母亲出现, 她成为唯一的大神。伟大的女娲母亲为了使人类安居, 义无反顾地担当起抗击洪水、为民除害的重任, “往古之时, 四极废, 九州裂, 天不兼覆, 地不周载;火爁炎而不灭, 水浩洋而不息;猛兽食颛民, 鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天, 断鳌足以立四极, 杀黑龙以济冀州, 积芦灰以止淫水……”。神话是对当时人与自然、人与社会、人与人之间种种关系的反映, 女尊的社会氛围使此时出现的神话人物都是女性。

深耕农业代替浅耕农业后, “男子在氏族中才占主要地位。因为深耕必用笨重的农具掘松土地, 这不是妇女之力所能胜任, ……男子掌握了农业生产, 妇女变为辅助者。于是……男子地位跃居首位;妇女反而退到第二位”。生产力的发展, 使男性逐渐成为主要劳动力, 这种转变震动着社会:社会经济结构改变使男女在经济生活中的角色发生了戏剧性的对换, 从而彻底颠覆了女性主导的社会生活结构。社会经济的主要生产者不再是女性, 其社会地位也随之改变。同时, 对偶婚制改变了“只知其母不知其父”的现象, 人们开始明确父子之间的关系, 并发现男性在生殖中的作用, “在把包括人在内的万物丰产视为最高需要的文化里, 男子的生殖作用一旦确认, 这对男子的地位来说, 该是多么重大的转折”。于是, 女性世系向男性世系转变, 父系社会开始登上历史舞台。

男性占主导地位必然带来男性及男性生殖崇拜, 这就要求在精神世界中重塑男性地位。而在神话世界中, 则要求重塑众神的地位, 甚至性别。以至于, 开天辟地的大神盘古变成了男性, 婚姻之神变成了白胡子月老, 门神由原本代表女性的郁垒、神荼两种花, 变成了威风凛凛的男性……诸女神纷纷向男性神转变。

女娲给与华夏族人以“形”, 伏羲则给与华夏族人以“灵”。他是华夏文明的缔造者, 引导华夏先民告别洪荒, 走向文明。“古者包犠氏之王天下也, 仰则观象于天, 俯则观法于地, 观鸟兽之文, 与地之宜, 近取诸身, 远取诸物, 于是始作八卦, 以通神明之德, 以类万物之情”。其“造书契以代结绳之政, ……以俪皮为礼, 结网罟以教佃渔”, 教世人识礼仪, 使社会井然有序。伏羲造书契、作八卦、教佃渔等事, 其实都是发生在父系社会时期人类的发明创造。善良的先民将这些荣耀与功绩都归属于这位男性神, 其目的无疑是为了提升他在神谱中的地位与份量。于是伏羲王天下, 女娲辅治国。

女娲和伏羲具有相同的形体:人首蛇身。如果模糊性别的差异, 他们完全是同一种东西。闻一多先生曾考证伏羲、女娲的读音, 他认为伏羲又写作“包戲”, 在古代读音和“匏瓠”相同, 意为葫芦;“女娲”又叫做“娲 (1) ”, 在古代读音和“匏瓜”相同, 亦指葫芦。所以“伏羲与女娲, 名虽二, 义实只一。……所不同者, 仅性别而已。称其阴性的曰‘女娲’, 犹言‘女匏 (2) ’、‘女伏羲’也。”闻老意说女娲就是伏羲。其实, 我们不妨把此说反过来推, 即伏羲就是女娲, 即男女娲, 二者实为一也。也就是说, 伏羲是神谱世系转变时, 女娲神由女性向男性转变的产物。

在中国神话世界中, 女娲是人类善良仁慈的母亲, 她孕育了华夏民族的生命, 并为之开辟广阔的生活空间;伏羲则可比作华夏民族的严父, 他教导子民识文字习礼仪, 从而使人类走上文明之旅。

参考文献

[1]马克思.马克思恩格斯选集——政治经济学批判导言 (第二版) [M].北京:中央编译出版社.二卷.

[2]太平御览卷七八引风俗通.

[3]汉.许慎, 说文.

[4]王玉哲.中华远古史[M].上海:上海人民出版社, 2000.

读《女娲补天》有感篇9

在奇幻的神话传说里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人……那么，人到底是从那儿来的呢，对于这个有趣的话题，古时候，科学不发达，人们不能对此作出科学的解释，于是就产生了许许多多神创造人的神话传说。《女娲造人》就是一个这样的神话。

《女娲造人》以记叙为主，但在写女娲造人的过程中适当地运用了议论的表达方式，通过女娲造人时的心理活动，将议论不留痕迹地连接起来，既符合人的思维发展规律，又使故事情节更加完整。

这文章的语言给人一种柔美、新鲜、喜悦、娓娓道来之感。如“孤独”“笑”“灵机一动”“满心欢喜”“眉开眼笑”等词语把女娲的形象惟妙惟肖的刻画出来，给人以亲切，温柔之感。而人的“开口就喊”“兴高采烈”“跳跃”“欢呼”“聪明美丽”“非凡的气概”又洋溢着人类诞生的喜悦感，这些写法都可值得我借鉴。通过读《女娲造人》这一文章，我们不难发现女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段方法体现了“神”的威力。同时，她又是人，她也同样拥有人的心理，人的情感，人的生活体验。在文章中，女娲又是一个母亲的化身。女娲创造出了人，使自己得到了做母亲的自豪与欣慰感。女娲忙碌疲倦的身影，体现出了一个母

亲的勤劳、善良。并且在文中提到，是女娲安排男女婚配，繁殖子孙后代的。

女娲补天教学反思篇10

1、教学效果(思效)。

神话故事的特点就在于想象力丰富，所以这节课我注重运用多媒体手段，创设情境，通过品读、想象、交流，从而感受语言文字的美，拓宽学生思维，引导学生透过语言文字与文本对话，激发学生浓厚的学习兴趣。在理解课文的基础上，引导学生展开合理的想象，透过语言文字再现神奇、美好的画面。如“天塌地陷”“水深火热”等场景，引导学生去想象，去体验，引导学生入境入情地读。

学生对于神话故事感兴趣，所以学习兴致很高，也敢于大胆质疑。

2、教学收获(思得)。

(1)抓住主线引导学生阅读课文，思考问题。以“女娲为什么要补天?”为主线展开教学，在引读、想象、体验中感受灾难来临前人们幸福的生活和灾难来临后可怕的情景，为认识人物形象特点打好伏笔。

(2)以“读”贯穿始终。语文教学以读为本，抓住重点词句来读，通过细心揣摩、入情入境地朗读，读出感受，读出人们处在水深火热之中痛苦挣扎的悲惨景象，使学生获得真实体验、进一步升华情感。在这节课上，不同形式的读发挥了不同的功能，真正体现了以读为本的阅读教学原则。

(3)教学中的“补白”艺术。这篇课文的文字浅显易懂，语言文字也不难理解，怎样才能从浅显的文字中挖掘出深刻的情感来?就需要我们利用想象，挖掘文本的空白处，把文本再创造，以充实内容，使人物形象饱满，同时能够发展学生的语言，培养丰富的想象力。所以在学习第一段时我设计了这样的“补白”：读到这里，你仿佛看到了什么，听到了什么?在这些补白想象中，真实感受“水深火热”的惨状，进一步体会到神话的神奇之处，同时也训练了学生的想象力，积累并运用了语言。还有女娲寻找石头的过程，也可以利用补白方式，想象女娲寻找石头的艰难。

3、不足之处(思失)。

在教学过程中还存在着很多的不足，很多地方处理得不够灵活。没有耐心听取学生的质疑，而是直接搁置了。还有，教师注重了范读，但是学生自己练读时间较少，没能留更多的时间让学生思考，造成朗读感情不到位。如在学生朗读描写灾难的句子时如果边读边想象边体会，学生们的朗读效果会更好些。

4、改进措施(思改)。

女娲补天分析篇11

传说上古时代, 天空出现了一个大洞, 由女娲娘娘创造的人类顿时陷入了无边的灾难中。女娲娘娘看到这种情况后, 留下了难过的泪水, 泪水滴落在土地上, 竟变成了五彩斑斓的彩石。于是, 女娲娘娘便把这些彩石带到天上补天。可是, 有一天, 女娲娘娘在天空中补天时不小心把一粒彩石掉进了大海, 这粒有神力的彩石便在大海中等待女娲娘娘把它捡起补天, 可是, 女娲娘娘忙着补天, 竟忘了还有一粒彩石掉进了大海。天被补好了, 可那粒小彩石却依旧在等着女娲娘娘, 小彩石等啊等啊, 这一等就是几千年。后来, 这粒小彩石便成了海底的精灵, 变成了长相如同彩色礁石一样的“石头鱼”。

丑陋的石头鱼因其像玫瑰花一样长有刺, 且有毒, 故而名之。石头鱼形状恐怖, 体貌甚丑陋, 活像一块石头, 蛰伏在海底石堆中, 不易被发觉。石头鱼光滑无鳞, 嘴形弯若新月, 鱼脊灰石色, 隐约露出石头般的斑纹;圆鼓鼓的鱼腹白里泛红, 尾部扁侧稍窄。身体厚圆而且有很多瘤状突起, 好像蟾蜍的皮肤。体色随环境不同而复杂多变, 象变色龙一样通过伪装来蒙蔽敌人, 从而使自己得以生存。它的眼睛很特别, 长在背部而且特别小, 眼下方有一深凹。石头鱼躲在海底或岩礁下, 将自己伪装成一块不起眼的石头, 即使人站在它的身旁, 它也一动不动, 让人发现不了。常栖于海中的岩壁上, 活象一块不起眼的石头。石头鱼分布很广, 在任何海域都有, 但以热带及咸淡水交界为多。香港海域亦有石头鱼出产, 又名“石崇”。

“人不犯我我不犯人”似乎是石头鱼的座右铭。这种堪称世界上最毒的鱼, 他的保护色几乎和海底完美结合, 它不主动攻击猎物, 靠近它时, 它的毒液会导致猎物瘫痪甚至死亡。躲在海底或岩礁下, 将自己伪装成一块不起眼的石头, 即使人站在它的身旁, 它也一动不动, 让人发现不了。常栖于海中的岩壁上, 活象一块不起眼的石头。它的捕食方法很有趣, 经常以守株待兔的方式等待食物的到来。它的脊背上那12至14根像针一样锐利的背刺会轻而易举地穿透鞋底刺入脚掌, 使人很快中毒并一直处于剧烈的疼痛中, 直到死亡。因此, 有人把它的“致命一刺”描述为给予人类最疼的刺痛。