寻找答案散文

寻找答案散文（精选12篇）

寻找答案散文 篇1

再深的绝望，也是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法，鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。

著名作家史铁生1972年不幸瘫痪，后来又身患尿毒症，命运对史铁生来说不能不用残酷来形容，但是他却用笔来超越生命的困境，写出了大量的优秀作品，他那诗性的语言和深邃的哲思打动了千千万万的读者。

他把写作和他的生命完全同构在了一起，他体验到的.是生命的苦难与不公，表达出的却是明朗和欢乐，照亮的是我们日益幽暗的内心。

闺蜜的朋友抱怨自己的老公经常不能理解自己，结婚十年日行渐远，平常就剩和他谈论孩子了。

有次她想周末一起带孩子到周边郊游，春天的季节，万物复苏，田里油菜花开的正香，她兴致勃勃的叫老公一起去走走，老公没有拒绝她，但也没有要去的意思，只是委婉的表示希望周末能够在家懒散的休息，基于互相尊重，她带着孩子出发了。但是她说，她内心深处多么希望能和他一起去踏青，想让他知道一家外出欢乐的小时光也是一种休息。

尊重他人是一种高尚的美德，是个人修养的外在表现，来源于他人，同时也来源于自己。

同时有个故事，说的是一个公司招聘，门外排着长长的队伍，每个人进去，主考官不由分说就扇一个耳光，问：“这是什么滋味?”，大部分人捂着脸就跑出来了，结果都没有应聘成功，直到一个小伙子进去，同样被主考官扇了一个耳光，问：“这是什么滋味?”，小伙子以同样的速度，同样的力量，同样的位置给了主考官一个耳光，“就是这个滋味!”，结果，这个小伙子被录取了。

面对人生，我们不能一味的委屈自己，面对不平，屈辱，要勇敢地站起来，做出我们应该做的一切，那么人生将会有不一样的收获。

寻找答案散文 篇2

一、从小学知识的引入和深化

从小学刚进入初中, 学生对初中科学知识充满好奇, 小学的科学内容一般都是比较直观的, 但是初中的科学内容要深入, 所以学生就会发现在第一章的时候实验的内容很多, 而且很多都是小学学习过程中运用过的, 但在小学中没有深入和运用, 所以学生在做这些实验的时候总是出现这样或那样的问题。

动手做实验不仅仅是动手, 更应该要用脑思考。例如在用刻度尺测物长度时, 因为在小学的数学教学中刻度尺用的比较多, 所以学生会用刻度尺, 并认为是很简单的实验。刻度尺的使用学生基本上都会, 我们可以根据学生的认知而加深实验的难度, 这个时候可以提一些问题, 如一个一元硬币的直径是怎么测的呢?刚听到这些问题, 有些学生可能会有点难度, 自己手上只有一把刻度尺, 如何能测呢?但通过小组的讨论合作, 学生自己设计实验, 并用自己设计的实验去验证这个方案是否可行, 从而用正确的方案完成实验。这时学生就会用举一反三的方式得出这一类的实验, 再问一下如何测出它的直径呢?可能有几组学生不知道怎么弄, 但可以提醒一下一个不够可以多个累加在一起, 这时实验就变的很简单了。在这些问题解决的基础上, 再追问一个如果给你们一个正方体, 你能测出它的体积吗?再给你们一块不规则的石块那是如何测出它的体积?很自然就会引用到量筒。

学生的动手实践并不是一帆风顺的, 他们经常会受到阻碍, 因而教师应该发挥引领者的作用, 帮助学生扫除障碍, 使学生扬着思维的风帆不断前进。所以说实验是最好的老师, 在实验活动中发现的知识往往会深刻地存在于记忆之中, 这样就可以打开学生的思维能力, 不局限于只是实验这个环节, 而是通过实验使动手与动脑相结合。

二、从日常生活的知识的引入和深化

刚成为初中生, 带着好奇、好动、好胜, 遇到新鲜事物都想动手试一下。科学的知识很多都是跟日常生活联系在一起的, 所以在科学课堂教学中, 应该主动激发学生关注身边的一些事情或现象, 使他们对学习科学感到兴趣, 并积极引导学生动一动, 做一做, 使内心产生更加强烈的动手和动脑的愿望, 让自己主动、积极地去完成。

例如, 在讲到测量水的温度、温度计的使用, 有学生说:“我家的电话机上有一支温度计, 测到的温度是室内的温度。”这时我们就可以把枯燥的知识融入到解决生活问题过程, 使学生更加有兴趣学习科学这门功课。对普通温度计可能有些学生感到陌生, 但是在讲到体温计, 没几个学生不认识的, 并且都能对体温计的使用讲得很详细。这只是学生会用而已, 但对原理并不太懂, 所以我们可以着重介绍, 使学生明白。对学生使用体温计的时候, 我们可以加深一下, 有这样的问题:“为什么每次用之前要甩一甩?假如前面使用的同学是发烧了, 而你在用的时候没甩会出现什么情况?”然后让学生去思考, 在思考的基础上让学生自己动手试一试, 这个效果比教师在课堂上讲很多遍更显著。所以在用普通温度计的时候, 可以设计如下:有两个温度计, 不知是哪个坏了, 你能用多少种不同的实验方法判断出来?通过小组合作, 有什么好方法, 教师要及时的肯定, 这样学生会有促进的动力, 对这门功课会更加重视。还有在讲到天平使用的时候, 学生会联想到菜场中的称, 所以很多学生一拿到天平, 就会用手直接去拿砝码和移动游码, 而不知道要用镊子去夹, 在称食盐的时候就会把它直接放到左盘中, 而不放一张纸上称。如果把物体与砝码放错了位置, 结果是如何?绝大多数学生会觉得有难度, 先让学生合作思考讨论, 用数学的方式去推导一下, 只有少数的学生能得出, 很多学生都不能理解, 这个时候拿出天平就能解决这个问题, 通过这个实验就会加深学生求知的欲望。让学生觉得自己学到的东西在生活中是有用的, 并能创造和改善自己未来的生活, 使学生把课堂内的学习与社会、家庭建立一种有机的、必然的联系, 这就是着眼于学生未来生活的教学理念。

有时要说明一个道理的实验很多, 不一定要用很复杂的实验, 这就要注意直观性, 知足使学生易于观察, 一目了然, 做起来困难小, 效果好, 简单的实验同样可以达到复杂实验的效果。而科学往往跟生活密切联系在一起, 有些实验在日常生活中我们就在使用, 只不过是不太了解, 所以我们要把生活中的实验内容和科学教材中相结合, 这样科学源于生活就淋漓尽致地表现出来了, 学生学科学也不会感到很无聊, 更加对科学这门功课上心。

三、对新学知识的引入和深化

在学习一个新的知识点时, 教师可以有针对性地设计问题的情境, 激发学生主动参与的学习兴趣, 产生积极发现问题, 积极探究的欲望, 使学生敢想、敢问、敢说, 从而诱发学生动手探究的意识。老师可以通过多种途径来激发学生想动手实践的欲望。所以对知识的创新是以知识的积累为根基的, 知识的创新往往都是根据原有的知识理念所延伸出来的, 要是没有了知识理念的积蓄, 知识的创新便无从谈起了!

例如, 在讲显微镜的使用时, 学生初次接触显微镜, 喜欢的是它的“动”, 而不是想知道它的结构, 他们更好奇怎么用, 能看到什么。往往盲目地急于操作, 实验中也只顾“热闹”, 看不到“门道”, 所以先让学生记住显微镜的结构名称和位置, 然后演示这些结构的调节和使用方法, 最后让学生自己对这些结构的调节和使用方法进行操作练习, 学生就会在很短的时间内掌握。这时就要强调多做多练, 适当加强实验密度, 最大限度满足学生动手的愿望。而学生单一的掌握显微镜的使用是不够的, 还要会制作临时装片, 在制作过程中学生会出现各种问题, 这时我们要及时提醒, 在观察时会出现什么现象, 让他们自己分析一下为什么会这样呢?让学生试着找出这些问题的根源。最后关键的就是教师要点评总结。从显微镜下我们是看到了细胞结构, 这个结构是很小的, 但我们通过显微镜可以看到一些只有一个细胞结构的生物, 这样我们的观察范围就会扩大, 也加深了学生对微小的事物的认识。所以对新知识的积累很重要, 可以为后面的知识内容作基石。

只要给学生提供充分的科学实验的时间、空间以及体验的机会, 根据学生实验实际情况和教学实际活动, 满足学生探究的需要。让新的知识在学生操作中产生, 让创新意识在操作中萌芽, 通过学生的操作, 你会发现学生其实也是一个创造者。

总之, 科学实际上都来源于生活, 又回归于生活, 并服务于生活, 只要我们善于利用身边一切可以利用的因素, 广泛结合教育资源, 引导学生从身边的问题入手, 走向大自然, 走进生活, 开展小实验、小制作, 养成积极主动参与探究科学的行为习惯, 使学生都能动手操作, 让学生自己去寻找问题的正确答案。在发现问题、探究问题、解决问题的过程中, 从中获得知识、发展技能, 培养学生的综合能力。

摘要：初中科学是一门综合性的学科, 它是以实验为基础、实践性与理论性结合很强的科目。实验探究有利于发展学生的兴趣, 培养学生动手能力, 开发学生的思维潜力, 以及提高学生善于合作的科学作风, 并担负着对学生进行科学的启蒙教育, 帮助学生构建良好的综合素质, 进而提高学生分析问题、综合问题和解决问题的能力。因此, 初中科学教学必须重视实验教学, 注重培养学生的动手能力, 把学生推到主体地位, 调动其积极性, 不断激励学生通过观察、比较、实验、归纳、模拟等探索手段提出种种假设和猜想, 发展他们的动手意识, 就显得尤为重要。

观察中寻找答案 篇3

1.让自主探究学习成为课堂的主旋律

《基础教育课程改革纲要(试行)》中指出,要“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手,培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。”在课堂上让学生因好奇而凝神观察,因观察而获取信息,然后通过自主思考对观察所得的信息进行加工处理,在真正的自主探究学习中“获得知识和能力、情感和态度的发展,特别是探索精神和创新能力的发展”。这不是很好体现了新课标的教育理念吗?

2.留意那些俯身可拾的教学资源

《语文课程标准》(实验稿)指出:“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用。”在教学活动中,要巧妙地利用课堂资源,碰撞出学生思维的火花,然后又把由此生成的课堂事件当成教学资源,解决学生的老大难问题,大大开阔学生的思路。这不也正是新课标所倡导的吗?

3.在等待中生发精彩

课堂中当学生的答案偏离教师的预设时,老师不要贸然否定。而要等待,正是有了这瞬间的等待,才会生发出后面的精彩。我想,这就是新课标所倡导的“尊重学生的个性体验”吧!

4.让我们从“凑巧”走向“自觉”

“欲穷千里目,更上一层楼。”我想,一个教师只有真正地深入新课标,吃透新课标的精神,变“实践恰巧体现理论”的盲目为“理论明确指导实践”的自觉,从“凑巧”走向“自觉”,才能真正成为教学的组织者、引导者和促进者,才会诞生更多具有生命活力的精彩课堂,才能激发学生自主学习的蓬勃生命力。

作为教师,我们应该提倡运用这种教学方法来提高学生的自我观察、自我发现能力。新课程标准强调要“面向学生”,要促进每一个学生的“个性”发展,强调课程教学的设计要符合学生的心理和发展特征,关照学生的需要、兴趣、体验、感觉等。因此,我们要让学生自己主动地去发现问题,并让学生用自己的思维方式去解决问题,发展他们的认知结构,实现自我认知的发展。建构主义教育者认为,学生知识获得的过程就是自我思维主动建构的过程,只有外来的知识或者刺激被学习主体同化或顺应以后,学生的思维才有发展,学生才能实现自我发展。因此教师在教学过程中,一定要灵活地运用教学方法,创设让学生自主学习的情境,让学生自己去发现问题,再运用自己已有的知识去解决问题。当然在这个过程中,教师一定要给予学生指导,尤其是在学生的回答偏离教学目的时,教师就必须运用自己的教学智慧给学生以引导,进行正确方法的强化,让学生在自己的知识水平上有个很好的提高,进而实现自我的发展。

另外,由于学生的认知水平有差异,他们自己对文本的理解或者对教师的要求或话语就会有所不同,因此,教师对于学生个性的回答不能“一刀切”,要尊重他们的回答,给他们一个解释的机会。这样不仅学生的积极性不会降低,而且他们还可以从其他同学那里看到自己的不足,进而评价自己的答案是不是符合教师的要求,从而实现自己的提高。这个过程就是学生知识的自主建构的过程,它远远要比教师直接把答案告诉学生要好得多。因此,我认为教学虽重在传授学生知识,但是更重要的是促进学生的发展,所以教师在教学中要认真反思可能采取的策略是否适合当时的教学情境,看它最终的目的是阻碍学生的发展还是促进学生的发展。

寻找马德阅读答案 篇4

(2)雨后的黄昏，对面的山坡上，成群的牛羊从坡上俯冲下来，一脚脚，都踩在村庄忙得有些错乱的神经上。

(3)夕照漫过，一场寻找就要开始了。

(4)说，你去看看咱家的羊都回来了没有，我去井台上饮牲口。

(5)的话，我哪敢怠慢，一口气跑到家。羊们正循着里巷的石板路，昂首挺胸地往家走。1，2，3，4，5，6，不对，少1只。我一关院门，赶紧往邻居家跑。

(6)大奶奶，你们家羊多不?我看看啊，不多。一句回答很快隔着墙扔了出来，大奶奶永远这么利索。

(7)三姑夫，你家羊多不?我跳进他家的羊圈，一数，他家的羊不多不少，正好。

(8)我有些沮丧。

(9)到了李神七家，他媳妇神神叨叨的，一天到晚，只拜神鬼，不管牛羊的事。我就纳闷了，一个从来不管牛羊的人家，居然牲口一头也没少过，你说，这该找谁说理去。

(10)李神七，你家的羊多不?不知道，你自己去看!是李神七媳妇的回答，隔着耳窗传过来，遥远，苍凉，冷得触不到一点温暖。

(11)看就看。我一进她家羊圈，气就不打一处来。我家那只羊就在她家那只老羊的屁股后面，我一把把它拽住，狠狠地骂了一句。它“咩”地低号了一声，就乖乖地跟我出来了。也难怪，那只老羊是它妈妈，年初，父亲把它从李神七那里买过来，都七八个月了，它还是不认我家家门。

(12)它只认妈妈。

(13)把羊赶回家，把圈门扎好。父亲回来了。父亲说，赶紧，咱家的骡子没回来，得去找。你去芦草沟，我去黑山子。

(14)我的心突突突，骤然间狂跳不已。又没回来，王八蛋，又野到哪儿去了!一边骂，我一边狂奔，看着即将暮色四合的山野，我急得都快哭了。

(15)雨后的芦草沟水汽湿重，我一边瞪大眼睛往四下里寻觅，一边张开耳孔，极细致地听。我家的骡子爱打响鼻，如果它看到我来了，或许会友好地暗示一下子。但是，没有。巨大的寂静，压得人有些喘不过气来。

(16)连远山上最后一抹亮色也消失了，咕咚一声，村庄掉入到无底的黑夜里。我朝空空的山谷喊了一嗓子，我也不知道是想喊我家的骡子，还是想壮壮胆子，但回响传来，古怪而尖利，仿佛是另一个什么可怕的东西朝我喊了一嗓子，我有点害怕。不找了，活该它!我三步并作两步开始从沟岔里往出退，起先是大步流星，后来干脆变成了跑。窸窸窣窣的声响里，仿佛是万千怪兽，跟在我后边，不远不近，甩也甩不掉。

(17)我一口气跑回家里。院子里，母亲在喂猪，父亲就着灯光，在磨镰刀。我拖着哭腔，战战兢兢地向父亲禀告：没有，芦草沟我都找遍了，就是没看见咱家的骡子。我咬紧牙关，撒了个谎。父亲头也没抬，只简单回了一句：哦，你说骡子啊，它早自个儿回来了，饭在炕上，你去吃吧。

(18)仿佛什么也没有发生过。之后，母亲出来进去，一趟一趟地为猪添食，把一面锅刮得咣当乱响。父亲则依旧埋着头，嚯——嚯——节奏铿锵地磨着他的镰刀。

(19)只剩下气喘吁吁的我。

(20)直到现在，我在梦境里，依旧在不停地寻找着。不是我家少了只羊，就是骡子跑得没了踪影。有时候，内容会稍稍变换到高考上，同学们倏忽间都进了考场，而我，却无论如何也找不到属于自己的那个考场;或者，答着答着，突然没了笔，怎么找也找不着。然后，画面一转，又回到了村庄里，李神七的媳妇走出家门，面色凝重地对我说，我没见你家的羊。

寻找人生的答案美文 篇5

所有的人都在经历着自己的人生，都在人生当中消磨时光，都在体味着人生的哲学，但是，只有当我们懂得了人生，我们才开始了真正的人生。

人生如风灯，如朝露，如寄，如酒，如梦。有人将人生定义为一场梦，用一辈子的时间等待着梦醒时分；有人说人生就是一步步走向死亡的过程，在必将死亡的宿命面前抉择一种活法；有人说人生是一本到死都读不完的书，既然读不完了，那就顺其自然，日复一日年复一年；也有人说生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你藐视它，它就藐视你；还有人说，生活就是不断地追求，不断地奋进，在到达理想的路上欣赏风景……所有的这些定义和演绎都正确，但都只诠释了整个人生定义的一部分。我们不是圣人，区区百年肉身之躯，面对漫漫的人生的意义和价值，我们犹如管中窥豹，焉能知其全貌呢？

每个人都有自己正在定义着的或者是已经定义了的人生，且，每个人都生活在自己定义了的人生中。比如，有的人说“我这辈子只适合当老师“，结果真的做了一辈子老师。有的人面对一个充当销售员的工作机会时，她会说：“我从来没做过这行当，我不适合干销售。”再比如，有的人蜗居于隅，面对异彩纷呈的大千世界他会说：“我抵触新鲜事物，因为我还没有看清它将来的势态，我遵循传统。”

我们的人生是精彩的、平凡的或者是惨淡的，都源于我们自己对人生的定义，或者源于我们自己认同了的定义。

在我年龄很小的`时候，父亲语重心长地告诉我：“我们之所以是穷苦的农民，是因为我们没好好读书，即使我们想要好好读书，当时的情况也是不允许的。可你，必须得好好读书，将来为咱们家争光，出人头地。”父亲给我定义了理想的人生，那就是用读书来出人头地。再后来，母亲拍着我的头告诉我：“将来考上大学，好好找一份工作，取个好媳妇，好好过日子。”我尊重父母的意愿，因为我还不懂事，不懂人生，我不想重复父母那样的人生，所以我得听从他们的告诫，做他们没做过的事，走他们没走成的路，才能有别于他们。我考上了大学，好好找了一份工作。我的老板告诉我，好好干，企业赢了你就赢了。几十年过去了，当我把他们指点给我的道路都走完以后，我茫然了。我如他们一样没能出人头地。企业盈利了，我似乎没赢了什么。

不同的历史阶段，不同的历程，我和父辈们却是相同的人生。也许是因为他们从没能告诉我好好读书、好好过日子、好好出人头地以后该怎样。和许多人一样，在我们自己还没能力有定义人生的时候，别人已经给我们定义了在我看来残缺不全的他们所能想得出来的所谓的好人生了，而我却认同了。

此时此刻，没有人能知道我们接下来的人生了，这需要我们自己提前去定义。我们今天如此的结果是缘于我们多年前人生的定义。我们十年后或二十年后甚至更多年后的结果，正是缘于我们今天对人生的理解和定义。可是我们今天定义了什么样的人生呢？你，又定义了怎样的人生呢？

在定义接下来的人生时，也许我们该回答这样四个问题：我是谁？我要什么？我能做什么？我愿意做吗？这看似简单的四个问题其实并不好回答。这也许是我们一生都在寻求答案的问题，所以这也许正是我们应面对的人生。

有的人一生都不知道自己是谁，这意味着他不能发现自己的定位，比如当我们做学生时，我们总想着作为老师该如何施教；当我们做员工时，总想着自己当了老总后该如何开展工作；当我们为人子为人父时我们还是丢不掉自私。我们不能生活在现实当中。

当有人询问我们真正要什么时，也许我们会不假思索地回答“当然需要钱”或者回答其我们目前向往得到的东西，如别墅、名车、职位、荣誉、肯定、尊重等。但我们肯定不能说出我们到底需要多少钱，也不能说出当我们的钱足够了以后我们还想要什么，我们也肯定不能说出我们需要什么职位，什么荣誉，什么样的肯定和何种形式的尊重。众所周知，对于一位病患来说，他愿意用他所有的钱去买回健康，但往往事与愿违。

有的人认为自己什么都能做，但做来做去成就并不理想，最后开始怀疑自己到底能做什么了。再比如做不了文字校对的总觉得能做得了记者，做不了记者的总觉得做得了编辑，做不了编辑的总觉得社长的活计更容易，更适合自己。

世界上不缺乏有才能的穷人，究其因，我想就是因为他们都成了空想家，心里头想得头头是道，但就不去实践不去检验。我们差不多能明白自己可怜的需求，但我们不愿为之付出努力劳动。更有的已经发现人生的成功之路，但就不愿意沿着轨迹脚踏实地奋斗下去。

寻找散文 篇6

有一个问题一直萦绕在我的心田“如果一件事情我知道不可能做好了，那我宁愿选择放弃”这是一种洒脱，还是懦弱？

一直以来都在寻找着，寻找着这问题的答案，寻找着那样的一份洒脱，但却始终一无所获。直到发生了那件事情，才让我对此有了些许的思索。

静静的考场上，当我瞟了一眼时间的时候，才突然意识到了“危险”的逼近，只有二十五分钟了，二十五分钟，一个作文，突然觉得这是多么不可能的`事情啊！再看一眼题目，更是一头雾水，可在心里却想着：不管怎样还是要去拼一把的。时间一点一滴的在流逝，不知为什么考场上的每一分每一秒都仿佛是在飞逝，十分钟过去了。而此刻我的心中除了焦虑就只有迷茫了。我清清楚楚的知道，在如此短的时间内完成一篇还依然让我摸不着头脑的作文俨然是不可能了。

可是突然间，脑海中却又闪过了一丝头绪，让我有些惊喜，却也有些犹豫，犹豫中我迟迟不敢下笔。时间又悄悄地溜走了五分钟，最终我还是做出了那个艰难的决定――放弃它。虽然也会心痛，也会感到惋惜，可是如果我不能把它做好，那我宁愿选择放弃，最终我艰难得熬过了剩下的短暂而又漫长的几分钟。终于收卷了，在那一瞬间，我哭了，我不知道是为了什么，是惋惜还是难过，可我依然坚持着我的看法，依然要坚持着那份“洒脱”。

中午，遇到了语文老师，当我把这事情告诉给她的时候，她生气了，还说了些什么话，那话让我刚刚平静下来的心又泛起了波澜，让我开始怀疑，难道“如果我不能把它做好，那我宁愿选择放弃”并非是一种洒脱？反反复复的追问了几个朋友，朋友说，“在我放弃的那一刻，是一种懦弱，而在后来能够去面对便是一种洒脱。”“难道我真的错了？”我不停的问着自己。

散文线索寻找方法指引 篇7

一、散文线索常见形式

1.思想感情的变化为线索

人在对周围人或事物的接触过程中，感情会不断发生变化。作者用他的思想感情变化串起过去生活的画面，从而使文章的材料有序陈列，这样，思想感情的变化就成为文章的线索。比如，《荔枝蜜》中，作者的感情变化是：不喜欢蜜蜂——想去看看蜜蜂——赞颂蜜蜂——想变成蜜蜂，这一展现过程，就是用作者对蜜蜂的感情变化过程，这一感情的发展过程就构成了文章的线索。

2.以叙事为线索

事件的来龙去脉、作者的见闻感受、作者的叙事串接起一个个画面，从而使文章的材料有序陈列，表达出作者的本意，构成一篇优美的散文，这样，叙事就成为文章的线索。鲁迅的《藤野先生》，开头写作者往仙台见藤野先生的缘由，然后通过设问句自然过渡，再写初到仙台受到优待，写与藤野先生的相识、相处、离别，最后写离开仙台后对藤野先生的怀念。文章是以作者与藤野先生的交往为叙事线索，围绕藤野先生的崇高品质这一中心组织材料。

3.以物为线索

生活中许多看起来很普通的事物，如果赋予一定意义或放在特定环境中，往往能体现伟大的情感。以这样特定的“物”为线索，会使文章的寓言深刻，情感真挚，中心显得更明确。如冰心的《小橘灯》，全文以“小橘灯”为主线，紧紧围绕“小橘灯”展开，记叙了一个小姑娘在艰苦的条件下护理生病的妈妈的故事。“小橘灯”这一特殊的物，成为文章的线索。再如，朱自清的《背影》中，以父亲的背影为线索，表达父子之间的真情实感。

4.以时间、地点、思绪等等为线索

有些文章中，组织材料是时间发展为线索进行；有些散文的地点的变化为线索来组织材料。有些散文经作者的思绪为线索，通过联想和想象，使材料呈现给读者，表达文章的主题；有些游记散文游览路线为线索或者是人物行踪为线索，从而使场景一个个的有序的展现。

二、寻找线索的方法

1.以文章的整体脉络和倾向作导向

把握文章的整体脉络和倾向是寻找线索的关键。而要把握文章的整体脉络和倾向，需要我们认真阅读，调动相关知识积累，使作者的情感及文章的思路尽可有显露在我们的面前，通过整体把握，细心识别，使文章的线索显形，从而进一步深刻理解文章所表达的主旨含义。我们可以从文章看，材料是按时间顺序展开，还是以地点变换展开，或者是以叙事展开，从而找到文章的线索，使文章的结构呈现出来。

2.从特征入手，抓语言标志

如《谈生命》这篇散文的开头：我只能说生命像什么，生命像一江春水。中间：生命又像一棵小树。自然我们看出了“生命像什么”在文章中反复出现，因此它是此文的线索。由此可见，有的散文线索出没于文章的开头、中间、结尾，有明显的提示性语言。一般而言，以标志性语言为线索，这些标志性语言极有可能在标题、开头、结尾、过渡和段首段尾的关节处。因此，找线索时，我们要注意文章标题，有的标题直接揭示线索，有的标题包含线索的因素。当然，阅读文章时，要注意文中反复出现的词语、句子，特别注意文中的议论抒情句子，散文中的“情”通常是重要线索。

3.从文章的内在脉络寻找

如在《敬畏生命》这篇文章中，通读全篇，会发现作者的情感变化：起先是不经意——情况令人吃惊——我感到差异和震撼——满心感到折服，一种无以名状的敬畏——我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。作者内在的感情变化使文章的材料有序展开，使作者的主旨得到表达。因此，当散文中没有任何提示性的语言时，就需要读完文章后纵观全文，体会“横看成岭侧成峰”感觉，把文章中隐含的起伏变化的曲线找到，当然，这条隐含的曲线可能如上面所举事例一样，是作者对事物的感情变化过程，也可能是事物本身的变化规律。而正是这条隐含的起伏变化曲线，将文章的材料组织了起来，有序呈现出来，表达出作者的主旨，它就是文章的线索。

三、实例探究

杏 树

王也

清明节这天，我和儿子回老家扫墓。远远的，我告诉儿子：“看到那棵树了吗？旁边就是老家。”

我说的是那棵杏树，那棵从我儿时记事时起就一直生长在那儿，枝繁叶茂的杏树，如今还依然挺拔的老杏树。

因为是我老家的“标志”，每次回老家都会看到这棵树，内心总有一种触动，但都没能真切地感受到这份触动的份量。而这一次，从远远地看见它开始，到走近树旁，看着它斑驳的树干，不断脱落的树皮，干枯的树枝，心中油然而生一种敬意。

在我童年的记忆里，这棵杏树每年都要结很多杏子。我们天天都盼着它快快成熟，由小到大，由青变黄。然而，我们是不能摘来吃的，而是要拿到集市上去卖钱，因为很多日常用品，还有我们的书学费都要靠它支撑好一阵呢。但是，我们依然盼着它长大，有时偷偷地摘一个尝尝，更多的时候是巴望着黄橙橙的果实被风从树上刮下来，掉到地上我们就可以拾起来吃了。我至今都记得，多少次梦里一夜风雨，地上黄烂烂一片，我们兴高采烈地捡呀，吃呀。

几十年过去了，如今它那嫩嫩的绿叶仍在春风中摇曳，而在叶丛中依然能看见它结出青涩的果实。看着这些果子，我心中忽然升起了那种久违了的期盼，盼着它“快快成熟，由小到大，由青变黄”，重新拾起我早已忘却的儿时记忆。

离开时，站在山坡上，我又回头望了望那株杏树，却看见老父亲站在树旁，目送我们。

忽然间觉得，我那年迈的父亲，就似那株老杏树。

这篇文章思路清晰，语言质朴实在，从老家的象征性的标志“杏树”入手，从以往的触动到这次的油然而敬，回忆杏树给童年带来的欢乐。以及杏树的沧桑变化，由能够不断地为家人提供食物，换来钱物，到今天“用它那仅存的半边树皮，用满是岁月沧桑的树干，支撑着枯枝满冠的绿叶，用尽最后一丝营养”，由此最终回归到年迈的父亲。全文紧紧围绕“杏树”展开叙事抒情。不难看出，本文是以物为线索，线索就是“杏树”。

初中散文 ：寻找幸福 篇8

梦想，只是一个迷惘而虚假的梦。轻轻的来了，悄悄的走了。

梦想，只是一双左半边翅膀，带着我恒游世界，可总有一天，我也会坠落地面。

我有一个 梦希望亲人永远守护着我，与我一起面对阳光雨露，沐浴这阳光雨雪

我有一个梦

希望我的朋友与我同伴而行，我害怕失败，是因为我心里已经不了：悲痛，自卑。

生命中一切，我都可以遗弃，我只想体验love。

寻找幸福，留念冬天的纯洁，留念夏日的妩媚。

长篇散文《寻找自己》 篇9

长篇散文《寻找自己》

不知什么原因，今晚想出去走走。

初春之夜，还有—丝寒意。我无意识地把那件黑色风衣拽了拽，可是扣子早就扣不上了。

天空象一大片薄纱，紧紧地把那几颗星星包裹得严严实实的，吝啬地只露出一点点光亮。地上行人寥寥无几。

不觉间，又来到那片荷塘。荷塘己解冻，像刚睡醒的少女，没来得及化装。一栅栏围住了她。水中有几支不堪寂寞的水草，早早地显露英姿，立在水中央。突然间有一声蛙叫，打破了夜的宁静。或许是我惊扰了他的美事?

我脚步放轻。此时，耳边有个声音：等夏天时，荷花盛开，特别好看。是呀，我多么想能看到荷花盛开的时候呀!

沿着曲折的小路继续走，路边那一树树粉色的樱花，黄色的迎春花，在这样的星光下，显得不那么艳丽诱人了。不过看到那些站立的树，倒有些感慨。你目送过多少人?来了的，走的?—年四季，呆呆站立，为了什么呢?

走着走着，前边有一老一小，似乎也在散步。小男孩问：奶奶，今晚我帮妈妈洗碗了!奶奶接道：你是一个好孩子，以后你长大了要做很多很多事。比如，你当了董事长，挑大梁…。小男孩急问，奶奶!什么是挑大梁呀?奶奶一时解答不上来。小男孩又追问道，挑大粱是干什么的?或许祖孙俩发现了我，这个问题才没了答案。呵呵。

一丝风调皮地掀起了我的风衣衣角。静静的夜，静静地走着，静静地思考着。思绪象一张铺开的地图。寻觅心里天空各个角落。红尘中，到底有多少背弃的誓言，有多少不能兑现的承诺?或许，经年之后，才会明白，当初的执着，守候，天长地久的梦，都是人生中的调味品。是的，我找不到自己了。但我依然会问，我是谁?我从哪里来?也许我真的是千年遗落人间的那滴雨。最终会深深地埋进土壤里。

对于春天，繁花盛开，虫叫鸟鸣。对于春天，种下什么种子，结什么样的果。对于春天，芳林柳绿等等，这一切我都不在意。我在意的是，落花时的悲泣与凄凉。谁都有自己的春天，可是我的春天在哪里。我一直在寻找，更确切地说，我在寻找自己。

我有些冷，用力把风衣裹紧自己的身体。风儿从身边勿勿掠过，丝毫没感受到我的存在。我应该在哪里停留?心象—片荒漠。孤独，凄凉，寂寞。也许此时的心境正如那句话：有—种心事不能和别人提起，有一种感动只能藏在心底，有一种爱情是天涯海角的距离，有—种人只能梦里等待。其实有些感情开始就注定结果了。爱了，聚了，分了，痛了，哭了。可是还要在一起。也许也想演绎一场中外那些悲怆的爱情故事吧。所以，必须走完这条路。

很多时候一直在问自己，我为什么要活?为谁而活?亦有朋友说我，人生苦短，转眼就是一辈子，该为自己活了。可是我去哪里找回自己呢?顽固的封建意识像一道枷锁，紧紧地锁住了我的行动。有时真的羡慕那些离婚者，那么有勇气。那个家让我恐惧，让我伤痛。让我凄凉。还让我留恋什么呢?我一直思念着那些我精心打理的花草，厨房里买的餐具，床上的床单床罩，还有园子里种的那几棵果树。我知道，没了我，花儿可能都死了。那些物品肯定不会思念我的。家，在我的心里是如此的有份量，完整的背后必须要付出代价。尽管漂泊。

我仰望夜空i，寻找雨的影子，感觉风吹得睑冰冷冰冷的。那几颗朦胧的星星，依然遮着面纱。月亮今晚不会出现，因为他去赴约了。祝福他吧。

来到这个陌生的城市已有半年多了。看到的仍然都是陌生的人，陌生的路。所熟悉的就是xx超市，那里陈列的所有商品都认识我了。可是它们从不说一句话。

看到那些为生活匆忙奔波的人，手里拎着一杯豆浆和面包，边走边吃的人，背着包边走边打电话的人，好想自己也溶入其中。可是，我就像格格不入的另一个世界的人，与这个世界这些人毫无干涉。漂泊的日子，就是从一个陌生的城市到另一个陌生的城市。有起点，没有终点。下一站是哪里，我也不知道。时间久了，朋友似乎都遗忘我了，或许是我遗忘他们了。手机的来电铃声，寂寞得不能再寂寞了。

有时拿着手机打着另一个手机，自己听铃声。活着觉得一点价值没有。可是还得假装活呀。为了某种责任吧。活到现在，己有48个春秋了。半生过去了，回首起没有事业，没有避风港，一无所有。跟流浪的乞丐一样。觉得自己很淡定。世界多我不多，少我不少。

就是死的那一天都不会惊忧谁。也不能这样说，会惊忧身边那几片树叶的。实际上人奔波的最终目标，不是自己拥有多少钱，多少套房子，多少个情人，多大的权力，而是进入土壤里。这里才是最终的奋斗目标和永远的家。

所以在红尘中，学会任何事不悲不喜，不气不恼，不卑不亢。给别人永远是阳光的笑脸。那些个过去的现在的不快乐的都隐藏起来。用眼泪去埋葬，用音乐去净化。用失忆去忘记。所以红尘中，学会自己爱自己。比如有病时，学会麻烦自己的手去倒水，请自己的嘴张开，把药吃下，然后轻轻对自己说，乖，别怕苦，吃了病就好了。比如拎着重重的东西，前面的.路还远，就对自已说，要坚持，这就是在锻炼自己的身体呢。看到双手JingLuang的样子，我俯下头，轻轻地去吻它，乖，一会就好了。比如看到手上一个又一个不小心划破的刀口，再怎么疼也不说。有时真羡慕有人帮着吸吮刀口的那些人。我好像在记忆中，没有一次。

一直是自己拔点滴管，上医院，去商场，就是生完孩子，一个月就得去上班。什么什么的待遇关爱似乎与我无关。想到这里，忽然觉得自已像个大明白家，把红尘中的事事非非看得很清楚了。

不在注重修饰，穿着，拥有什么。不在渴望关心，关爱，当然我命中注定也得不到。该经历的都经历了，该尝试的也都尝试了，该面对的也都面对了，该放弃的也都放弃了。赤条条的来，赤条条走。我不会给任何人一点点伤害，我不会去强求不属于自己的一点点东西。我不会连累任何一个人。情归自然，自消自灭。走着走着，脚似乎让什么绊一下。低下头一看是公园边的路石。前面是一道栅栏。没路了。我呆呆地站立，环顾一下四周。想寻找什么。慢慢转身往回走。穾然从草丛中串出一支小动物，吓我一身冷汗。定神一看，原来是一支猫。不知在抓什么。

想想猫原来是抓老鼠的，现在也改行了，供人玩的。狗原来是看家的，现在改成主人的儿子或女儿了。地位大转变。我不清楚这是动物进化的进步，还是人类变得更“文明”了。

呵呵，一直觉得古代人生活不错，单纯，简单。日出而作，日落而息。就算部落间有冲突，一仗过后，胜为王，败为寇。没很多很多的麻烦。我要生活那个年代就好了。可是谁能回到那个时代呢?像小品或电影中讲的穿越，只能是幻想而己。只能看看古人留下的遗址古件等罢了。多给人们一些神秘故事而已。

有时也猜疑，人真的有轮回吗?若没有，为什么在某个时段某个地方，感觉早来过?为什么两个人会做同样的梦境?人世间真有好多神奇在里面。曾有个同事，在同一个部位，有着相同的胎迹，她所经历的一切，正是我年轻时走过的路。看到她好像看到了我年轻时的影子。这是为什么?是巧合吗?还是我的又一个同胞姐妹的轮回?

要是真的有轮回的话，我一定在今生规划好。首先，好好学习，必须考上大学，有自己的事业，让父母快乐地享受晚年。其次，必须找个相爱的结婚，这个人必须爱我爱事业爱家，在意我，象关心孩子那样关心我。生生世世一辈子。然而，这一切只能是想想而己。谁又没轮回过。有没有来生谁也不知道，那一切在我看来全是自欺其人的话。走过的路已经走了。过去的时光，怎会从来?还是现实些活在当下吧。

所以，一定找回自己，希望下半辈子能活明白些。不能无所事事。找一个懂我的人一起旅行。去看大海，去登泰山，去天涯海角。我会用全部的爱，相守到老，到永远!这条漂泊之路走得太远太累了。孤独寂寞也都生出白发和皱纹。不想在这样活。所以我一直在寻找自己。寻找属于我的太阳，寻找属于我的月亮，寻找属于我的情感所在，寻找属于我的梦想天堂。谁能让我漂泊的灵魂不在漂泊，谁能让我在午夜不在流泪，谁能给我一缕阳光般的温暖，谁能can扶我一起沐浴夕阳落日。

我的青春己匆匆逝去，经历的，看过的，得到的，失去的，都将沉入心海最深处。对于事业，我争取过，我努力过，我奋斗过，我没有遗憾。即使仍然是零起点。对于爱情，我追求过，执着过，我蔑视过，轻视过。即使一次次渴望，终因一次次失败而告终。只能说，情深缘浅。所以，只能随缘放逐。一条路再不好走，也要坚持走下去，就算碰得头破血流，就算遍体鳞伤，我也要开心接受。这也是上天赐予我生活的考验。其实自己的敌人，不是别人而是自己的眼睛和耳朵。眼睛看到的太多，比较得太多，所以想得多，所以才累，所以达到什么高度都不会满足。耳朵听到的太多，某一件事，某一个物体，都会引起各神经兴奋，导致失调，失控，失去自我。于是，那些个没有思想的人，在别人眼里，感觉很可怜很悲哀。其实当事者感觉很幸福。他们不会累，不会想很多个为什么。他们会把所有人当朋友。他们一样每一天与太阳一起升〈生〉，与黑夜一起沉睡。享受着自己的原生态生活。

风，无力地掀起我的衣角了。我按着原路走，周围静悄悄地。累了一天的人们都回到各自的家。尽管家有着种种的酸甜与苦辣。但终归有个家。家是多么美好的一个概念呀。月圆时，全家人一起举杯邀明月，过年时，围坐桌旁一起吃着饺子共渡良宵。累了，哭了的时候，有人安慰。我多么渴望有个属于自己的真正的家啊!可是我不能侈求太多，越多失望就越多。一切顺其自然吧。有些时候，不知道自己到底想要些什么，想要过什么样的生活。是现在的生活过于空白，还是内心过于空虚。我是不是总喜欢无病呻吟，还是真的喜欢这种自欺欺人的想法?

过着分明幸福，却笑不出来的生活。是我要求的太多，还是真的上天给予的太少。呵呵，不管怎样，这些年来，我还要感谢父母养育了我，感谢上天让我遇到很多关心帮助我的人。用下面这一段话来表达我的心声吧。

感谢有你，黑暗的天空开始闪亮，

感谢有你，生活的天地有了色彩，

感谢有你，孤独的发呆有了惊喜，

感谢有你，沉郁的空气开始流动，

感谢有你，焦渴的大地有了新绿，

感谢有你，沉寂的岁月有了笑意。

有你，无论你在哪里，只要你和我同在这片天地，我在远方也能欣赏到这份旖旎。有你，我这苦命的女人不再苦命。是你让我看到了希望和未来。是你的鼓励与安慰让我重新找到自己，是你让我品尝到了幸福的甜蜜与牵挂的美好。

人生能有几回醉。心甘情愿为你醉一回。

一条路，海角天涯

两颗心，相依相伴

风吹不走誓言

雨打不湿浪漫

意济苍生苦与痛

情牵天下喜与乐

一条路，千山万水

两颗心，无怨无悔

明月清风相思

丽日百草也多情

两颗心，长相伴

你我写下爱的神话

用一生去寻找一个答案 篇10

有个开罗人,一天到晚想发财。日有所思,夜有所梦,有一夜,他梦见从水里冒出一个人,浑身湿淋淋的,一张嘴,吐出一个金币。并且对开罗人说:

“你想发财吗?有成千上万的金币正等着你呢!”

开罗人急着问:“在哪里,在哪里?我当然想发财,我都想得快发疯了!”

“好!”那吐金币的人说,“想发财,你就得去伊斯法罕,你只有到那里,才能找到金币。”说完就不见了。

开罗人醒过来,辗转反侧,再也睡不着。“天哪!伊斯法罕远在波斯啊,我到底去不去呢?去,我必须穿越阿拉伯半岛,经波斯湾,再攀上扎格罗斯山,才到得了那山巅之城。我很可能死在半路。”开罗人又想,“但是不去,我这辈子大概就发不了财了。”

去,他不见得一定能发财,谁能相信梦里的事?但是不去,他必定会悔恨。

经过几天内心的挣扎,开罗人决定还是冒险。而且,他决定只身前往。

千山万水我独行。开罗人千里跋涉,历经了许多艰难险阻,终于风尘仆仆地到达了“山巅之城”――伊斯法罕。

天哪!伊斯法罕不但穷困,而且正闹土匪,开罗人随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。

当地的警卫总算把土匪赶跑,发现奄奄一息的开罗人,喂他吃东西、喝水,把开罗人救活。

“看样子、听口音,你不是本地人。”警卫队长说。

“我从开罗来。”

“什么,开罗?你从那么远,那么富有的城市,到我们这鸟不生蛋的伊斯法罕来干什么?”

“因为我梦见神对我启示,到这里来可以找到成千上万的金币。”开罗人坦白地说。

警卫队长大笑了起来:“笑死我了,我还常做梦,我在开罗有个房子,后面有七棵无花果树和一个日晷,日晷旁边有个水池,池底藏着好多金币呢!真是胡说八道,快滚回你的开罗吧!别到伊斯法罕来说梦话了!”

开罗人衣衫褴褛,一无所有地回到了开罗。邻居看他的可怜相,都笑他疯了。

但是,回家没几天,他成为开罗最有钱的人。

因为那警卫队长说的七棵无花果树和水池,正在他家的后院。

他在水池底下,挖出成千上万的金币。

开罗人有没有白去伊斯法罕这一遭?

当然没有!虽然金币就在他自己家里,但是他不去伊斯法罕,就不会知道。

我们的一生不也像这样吗?你确实会听见老人说“人生不过如此,一转眼就过了!”如同我小时候听到的:“别太拚命了!好疼啊!”以及我母亲六十岁时对我喊的“不要念了!”

我们的一生好像四季,也仿佛一天。春天与秋天同样是太阳移到赤道的位置;日出与日落同样是太阳位于地平线的地方。

当我们老的时候,体力差了、记忆力差了,我们的动作变得像是幼儿,用的词语愈来愈简单。有一天,我们吃不动了,只能吸流质的食物,确实好像回到了婴儿时期。

问题是,秋天毕竟不是春天,日落毕竟不是日出。

难道就因为我们有一天会死,就因为知道有一天自己会看开一切,我们在少年时就不必努力,我们就干脆留在开罗,不必去伊斯法罕了吗?

没有春发、夏荣,怎么会有秋天的丰收?

没有那一生的奔波、历练,怎么得到生命的启示?

如同没有警卫队长的一番话,开罗人如何知道财富居然就在自家的后院?

不错!“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”有一天,我们会发现“道不远人,就在身边”。

正因为年轻,所以我们要把握这冲力,把握这浪漫,多看多学,以不辜负上天赐给我们的青春。我们要做骆驼,超越与生俱来的惰性,忍着不吃、不眠、不懈怠,向着自己的目标迈进。

散文在记忆里寻找 篇11

带上耳机听这些带伤心音符的歌，卧坐...伤心音符的歌，卧坐于床上，打开那个已尘封很久的日记本，寻找曾经仅剩的一点点美好，思绪一点点被带到从前，那些本来模糊的记忆开始慢慢的变得清晰了。

努力告诉自己，伤痛会过去的，美好总是有的，或许是自己运气不好，或许是时机未到，或许需要一个舞台展示一些什么。

这些美丽的瞬间，虽然不能重新上演，但我会静静的凝思着曾经的过往，闭眼沉醉在那些烟花烂漫的时刻里，曾经的那些花儿早已经绽放了，拥有了他们该有的繁华，虽然短暂，但花开花落一次次的在我眼前上演，而我，独自欣赏着落单的.芳香，用心感受着这本不该属于我的孤寂，时时为自己没有同伴而感到悲哀。一直努力保持快乐的外表，希望能有一个同伴陪我走过风风雨雨，而他们只是看到我外表的快乐，却没人懂我内心的伤痛，这是真正的同伴吗??常常扪心自问，我真的拥有吗?只好这花样的年华却是走下堕落的开始，在这样的日子里，我错失了奋斗，渐渐爱上了网络，喜欢那些虚拟时间的真善美，喜欢游戏上的无拘无束，触摸机器的那种点点兴奋，让我有时一个晚上难以入睡。那种奇妙的感觉说不出，却时常有。

有很多人，一个人走孤独的路，那种背影遮挡下的伤痛，随着路会越来越深，留下抹不去的疤痕，让你一直铭记。所以很多人向往那生在涧边的杂草，虽然没有人问津，但也也没有人可以去践踏。她们那样让自己这么悬浮着，尝试一种被人遗弃的荒凉，总比一个人孤独的日子走孤独的路好多了啊!

往事不再，记忆里可以寻找，思绪有了些许的混乱，改到何处去呢!一直傻傻的以为只要踮起脚尖就会离幸福更近一些，而最后踮的越高。就站的 越不稳，摔得也越疼，忧伤的脆弱只会让自己伤的更深。有些事的离去，或许真的是为了保存那些美好记忆，在以后痛苦的日子里寻找那根可以支撑下去的“草”。

当所有往事都已被记忆替代，当所有美丽都已成为过去，繁华的十字路口，我还是有了勇气轻轻放开你的手，所有的故事也在瞬间化作了荒芜，所有的记忆也在瞬间被永远铭记。

你不会知道放手的瞬间我便躲进了记忆的深渊，所有的一切都如泪水般划过双眼，咸咸的味道在我的世界里弥漫。像海风带来的海洋气息一样迷人。

寻找精神的家园散文 篇12

但是，我们仍旧处于一个急切寻找的阶段，以惶恐的面孔和沧桑的心态，怀有一个并不属于自己的想法和藉慰，走在一个惶惶不安的十字路口。

去寻找充满我们生活全部过程的那份安慰。

穿越人流的汹涌潮水，我们渴望出现一些非常熟悉的面孔，像千里之外的陌生之地，突然找到音讯久违的亲人;从广袤的土地上，每一粒希望的种子播下之后，我们饱满了对于秋天的那份收获和渴望;如同从人类历史的精神延续中，充满希冀地寻找一种能够安慰心灵的附着物，渴望一双温情触摸的大手。

生活的每一天里，我们仿佛失落了许多童年的记忆，这些倍感珍贵的东西，就是精神的快乐，是那种撑起生存与幸福的内容。面对社会和人类，面对岁月与生命，人与人之间，精神与精神之间，我们人类之间的距离不仅没有缩短，反而在不断拉远;心灵与心灵之间，在提防与物质的重负之下，远远地隔离着冰冷的礁石，阻隔着遥远、陌生、寂寞和孤独。虽然淹没在不断流逝的时光里，我们依然不断地呼唤着一种人情的亲近、温暖的接近，盼望着人性的回归、人类精神和内心的近距离交流。

然而，追求物质生活的渴望和防备他人的本能，只能让我们站在冰冷的日子里，渴望着绵绵的连接、情感的溶合，而实际上却做着让人类不断失落的事情，制造着人类心灵之间严酷的冬天、人情间巨大的寂寞和爱心深处无尽的失败。

时代的发展和经济的繁荣，虽然带来了欣欣向荣的景象，然而，它们带给人类的并不是人类所希望的东西。在被财富之火渐渐枯燥起来的精神世界里，一种正在失落、渐渐冰冷的心情，在我们的内心世界里不断坚硬和长大，成熟并结出了苦涩的果实。如果人类依旧坚持这样的生活，这肯定就是一种必然的过程和结果。

一个甘愿用冰冷和冷漠的外壳去孕育的枝头，结出的只能是苦涩无实的果实。

抬头仰望着头顶上的天空，突然发现，在人们高高的头顶上，天空并不是一篇跑动着各种动物和小人国故事的湛蓝童话，也不在具有能够让生命完成某种期待所给予的欣喜。在我们的身边，每个人都是一个外壳坚硬而内心孤独的.世界，每人的生命都是一种仅仅属于自我的田地。我们不能否定人性中某种成分上的恶毒，也不能忽视人性中对优秀者强烈的排外情绪，尽管这种情绪的存在，正不断地唆使着人类，在罪恶与报应的路途上日益蹉跎。

没有谁以肉体的状态，在我们的视野之外能够逃脱一种命运的力量，只有我们自己，服从在一种冥冥的宿命之中，听凭着无形之手对罪恶的惩罚。

回身望去，不难发现前后左右都保持着一段的空白，我们的精神世界也同样始终处于一种空旷的游离状态。如果没有精神的幸福追求，我们的生命只不过是一种偶然的现象;如果没有温暖的人性光芒，我们只是一串匆匆而过的脚印。当一阵风沙过后，无限期的平静里，生命、爱情、家庭、幸福等等，都只是一个个陌生的符号，永远地沉默在历史的黄沙里。

但是，向往着光明的追求，向往着生命的价值，人类永远会摆脱猿人的低视，以站立着的姿态，寻找一种积极向上的精神寄托，这种寄托的本质不是物质积累所能完成的，也不是历史某种象征所能掩盖的，它只能是一种精神的寄托所在，如同宗教之于苦难、使命之于坚韧。

大地、完满、终结、皈依，一切永恒的目标，都是人类实现幸福的饱满内容。而我们无法达到的境界，就是这份带着露珠和清凉气息的永恒;我们无法了解的事物很多，我们无法掌握的事情也很多，因此，只有在沉重与苦难的遥望中，有所期盼地等待着一种结果，一种巨大沉重又无法抗拒的结局。

面对崭新的生活和跨越的时代，面对人类日益增强的欲望，人类所能奋斗和实现的一切，在历史的岁月面前又是那么地渺小而无奈。