百家讲坛背景音乐（精选10篇）
《庄子》心得之所以社会轰动如此广泛，首先、广大百姓缺乏信仰。百年近现代史，是一部无神论、反封建、反信仰的历史，百姓生活从解决温饱到踏进小康，一路在向钱进，而精神生活却越来越不能跟上发展，使得多数人心灵空虚;其次、现实的教育就是一部应试教育的历史，近百年来几乎没有道德教育;再次、人们不明白生活的目的。国家的基本策略是发展经济，每个人的生活中心就是赚钱。综上所述，我认为，大家如果能够清楚的明白自己生活的目的之后，就什么问题都解决了。
二： 于丹《论语》有感
人生有太多的缺憾，当我们遇到这样的问题的时候，我们应该尽快的认可你所面对的缺憾，然后尽可能的通过别的事情去弥补，让伤害降低到最小，听了百家讲坛“论语”，感触很深，人生百年，孰能无憾?人不能活在阴影当中，应该学会化解生命的缺憾，不同的心态对待生活，就会有不同的生活!
三：易中天的评三国
看了易中天的评三国，真为他的精湛演讲叫好，真正懂得讲课的大师，风趣、幽默、尊重历史、言出有证，而又具有自己的独到见解，把看起来很枯燥无味的历史用自己的理解和感悟讲出来听的很有感觉很生动，使我们了解了历史上的重大事件，了解了我们的为人之道、心灵之道、养身之道。
四：易中天品三国之《海纳百川》
“大海是怎么形成的?就是因为江河流入大海时可以泥沙俱下、可以鱼龙混杂，那大海能不能说：‘我大海只收纯净的矿泉水，不收污水。’那就不成其为大海了。曹操正是有大海一样的胸怀，才能取得成功。” 我也要这样做，就像苏联的加里宁写的那样：“我们要像海绵一样吸收有用的知识”!丰富自己的头脑，海纳百川!
五：姚淦铭教授讲授的《老子》
中央电视台“百家讲坛”节目的宗旨是传播知识,传播思想,传播文化,这正与“三尺讲台”的神圣使命不谋而合。而“百家讲坛”主要内容是围绕文学经典和历史知识展开,这也与语文教学有契合之处。另外,“百家讲坛”形式上是由一位主讲人在“讲坛”上将知识、思想、情感传达给听众和观众,语文教学也是要立足课堂,学生的眼睛也聚焦在“三尺讲台”上。更值得一提的是,“百家讲坛”开播初期收视率一段时间曾跌至0.02%,几乎为零。在央视末位淘汰的严酷机制下,它岌岌可危,面临生存危机。然而,绝处逢生之后,便一路红红火火,成为年度央视十大优秀栏目之一,仅次于“新闻联播”排名第二。近日,在一家权威机构推出的中国电视节目榜中,“百家讲坛”被评为年度电视节目和最佳人文科教节目。是怎样的改革使节目改头换面,收视率飚升,让受众从对节目兴趣不大到充满期待的呢?这尤其值得我们深思。既然具有可比性,我们不妨一一分析“百家讲坛”的变革举措,并从中汲取养分,为我所用。
一、从“受众定位于普通观众”到“从学生的实际需要出发”
新的“百家讲坛”之所以大获成功,首先是对栏目目标进行了重新定位。新的制片人万卫上任后,突破思维定式,给制作人员和主讲人转变思维,作出了“受众不再定位于社会精英,而是普通的电视观众”的全新定位。栏目内容学术性降低,对于内容的选择,完全依照大众口味,而非正统的学术观点。“百家讲坛”改版之后,收视率直线攀升,使这个曾经徘徊在淘汰边缘的栏目一度登上科教频道收视率的冠军宝座。
这个成功的举措启示我们,课堂讲授内容要尽量贴合当代学生的欣赏趣味,贴近学生实际生活和现实需要。新《课标》的核心是教育必须立足“为了每位学生的发展”,教学内容始终要关注学生的已有经验和成长需要。因此,教师要让那些文质兼美的经典名篇和学生实际最大限度地联系起来,用美文浸润青春的心灵,用经典陶冶他们的情操。
学生所使用的语文教材编排周全,不仅具有科学性,也符合学生的认知规律。教师在备课中要潜心寻找范文和学生之间的契合点,让学生真正走进文本,让文本走进学生。要像“百家讲坛”那样,秉承兴趣原则和亲近原则,首先让学生对语言文字本身充满兴趣。
当然,“满足学生”这一概念需要有多方面的内涵,有安全需要、归属需要、被尊重需要等基本需要,也有成功的需要等更高层次的需要。教学内容如能从学生需要的高度去生发,学生对于语文的兴趣就会大幅提升,就会主动地探索,积极地去接受。
二、从“主讲人完成同一主题系列”到“语文专题教学”
同一主题的节目由同一个主讲人完成,所讲内容侧重于同一题材的纵向延伸,培养受众对于节目和主讲人的忠诚度,“百家讲坛”的这一尝试大胆新颖。事实证明,这样的“系列专辑”能牵引观众的目光,抓牢观众的心,观众陪伴主讲人也陪伴某一主题深入其中。收视率证明,观众反而更能接受小信息量的演讲方式,信息量小、信息内容扎实的演讲更能吸引观众的注意力。
由此我们联系到语文教学。课堂讲授量如果较大,在特定的课堂时间里内容就不容易讲述得深透,有如浮光掠影,吸引不了学生。其实,课堂讲授应该本着信息量小一点、知识点疏一点的原则,知识点要少而精,对于某一个知识点要讲深讲透。语文教材中有许多值得深究的专题,值得教师带领学生在某一点上向纵深延伸,譬如:月亮、亲情、秋天等。我们也可以界定其为专题性学习,学生能在合作探究中对知识点进行延伸、综合、重组与提升,必然会产生浓厚的学习兴趣。
三、从“故事化讲述”到“现代教学手段运用”
在讲述方式上,“百家讲坛”打破了原有模式,用“故事化”重新解构栏目,按照戏剧化的结构来制作每期节目。用悬念隔断、牵引,使讲述方式不再平铺直叙;有了故事,偌大的讲堂不再沉闷,内容不再乏味。表现方式上,吸收评书和电视剧技巧,巧设悬念,多讲故事,多讲细节,吸引观众。后期制作更配上扣人心弦的音乐,穿插有趣生动的画面或Flash动画,使节目更加生动可感,趣味盎然。
反观语文课堂,教师也应该抛弃老生常谈、平铺直叙的做法,采取设悬念、讲故事的方法。长期以来语文教学似乎形成了一套固定的教学模式:题解、时代背景、作者简介、划分段落、分析课文、归纳中心、写作特点、布置练习。凡此种种,单独看来均各有其存在的合理性,用之于许多课文教学也不无收效。但是,篇篇这样,堂堂如此,课堂模式凝固化、公式化,则违背了教学规律,遏止了学生的学习积极性。
灵活多变地使用各种教学手段,学生的五官就都被调动起来,学习更轻松,更主动了。多媒体的介入使语文课堂教学更加生动,恰当而又适宜地使用多种教学辅助手段有助于学生更好地学。当然,提倡多媒体的使用决不是鼓吹泛滥使用,无效使用。若多媒体的使用违背了辅助教学的初衷,篡夺了语言文字的重要地位,只是堆砌炫耀,就喧宾夺主,没有存在的必要了。
四、从“我们的核心竞争力就是主讲人”到“站在三尺讲台上,我就是语文”
“百家讲坛”有今天的辉煌,一批“学术明星”功不可没。用制片人万卫的话说“我们的核心竞争力就是主讲人”。刚开始节目组邀请的是李政道、周汝昌等世界级大师,但是播出效果不尽人意,观众反响平淡,兴趣不高。改革后,通过遴选,阎崇年、于丹、易中天等讲师受到广大观众喜爱和追捧。是什么原因使这些普通学者的风头反而盖过了那些享誉世界的科学家、经济学家呢?
其实,“百家讲坛”改革的关键就是提炼了一套选择主讲人的特有模式——三维空间选择法:学术根基(y轴)+适合大众的表述能力(x轴)+人格魅力(Z轴)。“名嘴”易中天也在其博客中说,一个主讲人受到观众欢迎靠的是三条:学问、见解、个性。
无独有偶,语文教师薛瑞萍也说:“站在三尺讲台上,我就是语文。”的确,教师作为课堂的引领者,是决定一节课成败的关键。语文课要让学生充满兴趣,最终还要看语文教师自己。作为“语文代言人”的教师,将语文的美充分展现给学生的确是任重而道远。我们不妨也从“百家讲坛”的三维空间模式中总结出语文教师的努力方向。
1. 不断读书积累,不断提升修养
站在“百家讲坛”上,面对亿万观众传播文化,传播思想,没有较深厚的文化底蕴恐怕是站不住或站不稳的。说到底,是主讲人厚重的学识使观众产生了信任。所以,面对一双双求知的眼睛,面对一批批莘莘学子,语文教师不管目前教学任务、日常事务多么纷繁复杂,在日常教学之外一定要努力汲取古今中外典籍的精华,大量读书,积淀自己,不断提高自身的文学造诣,全面提升自身的综合素质。使自己有背后的广度,使自己丰盈饱满,这样才能厚积薄发,稳稳地站在讲台之上。
2. 锤炼课堂用语,熟练表情达意
课堂用语是否得当,是否精彩,教师能否准确、熟练和生动地表情达意关系着课堂教学的质量,语文教师尤其应该是一个善于表达的人。讲文学,只有严谨之美还不够,还要有趣说妙解,给人以愉悦和深刻之美。现在的学生都很挑剔,而且兴趣多元化。有的老师感叹:“现在的课越来越难上了。”清华大学葛兆光教授也曾感慨:“在急功近利、讲究实用的年代,文史课很难引起学生的听讲兴趣,所以只好搞点包装,添加点佐料。”真是深谙了其中的奥秘。在课堂上,教师的教学语言若能严谨、亲和、富有生趣、幽默风趣,就能极大地调动学生的学习热情。
锤炼课堂用语,追求高效低耗的表达方式,养成乐于表达、善于表达的习惯应是每一位语文教师的必要素养。
3. 追求教学风格,彰显个性魅力
“风格即人。”“百家讲坛”主讲人风格迥异,各具魅力。阎崇年持重,易中天机智,于丹聪慧,王立群厚道,纪连海另类……,他们独特的个性是吸引观众的重要原因。作为一名语文教师,也应该追求并发掘自我的教学风格,在课堂上淋漓尽致地展现自我的风采。或是对语言的独特感觉,或是对人生的独特感悟,或是语文方面的特长。这样,学生就能在语文课堂上更好地与教师真诚对话,深刻交流,在教师的引领下一起领略语文的美好风光。
父亲平时酷爱古代诗歌，没事情的时候就吟上几句。一天我问父亲，听说过白居易的《长恨歌》吗?父亲居然完整地背出了这首篇幅不算短的叙事诗，从“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”到“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!”一字不差。接着父亲绘声绘色地讲起了这首诗中唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，我听得津津有味，连母亲和妻子也凑过来听。父亲讲完后笑着说：“我肚子里面装的诗还多着呢，以后有时间再给你们讲。”
过了几天我来看望父母，父亲不在家，母亲打趣地说：“你爸正在小区里开‘百家讲坛’呢!”原来父亲自从上次给我们讲完诗后还真上了瘾，早上在小区锻炼完身体后就顺便给一起来锻炼的老人们讲诗。父亲不但讲诗里的故事，还评诗、品诗，大家对此都饶有兴趣。据母亲说，一位老太太听得起劲，还耽误了送孙子上幼儿园。正说着，父亲回来了，他说今天讲的是《孔雀东南飞》，明天准备讲李白的《将进酒》，得好好准备一下。父亲说着就进了书房。
父亲就这样经常在小区里讲诗，不但和他一起来锻炼的老人们喜欢听，也吸引了很多年轻人，甚至一些学生也来听。每个星期天，父亲都要在小区的大花园里开讲坛讲诗，几十个居民围坐在父亲周围，此时的父亲满腹经纶，口若悬河，颇有易中天的风范。父亲因此在小区人气指数迅速上升。
让学生在美术中焕发生命活力
——学习生命化课堂理念随想
期初，战战兢兢地接受了百家讲坛的任务，我实在是没有什么资格给各位老师讲课，酝酿了很久，终于决定把听了熊校长关于生命课堂讲座的一点体会与大家交流，并请大家批评指正。
现代生命教育来源于人文主义、人本主义教育思想，追根溯源，中国古代儒家教育思想其实也是一种浸透“生命意识”的人文主义思想：以人为中心，以人性的完整、和谐、全面发展为目的，突显人在教育中的地位；师生在一种平等，宽松，不受束缚的自由状态下探索知识，师生是“教学相长”的关系；启发式教学是先秦儒家教学的根本方法，学生在启发诱导中求知，学会做人的道理和乐趣；“不愤不启，不徘不发”，又强调了在学习过程中学生的主动性和创造性；精神的愉悦，没有过重知识训练的负担和纯朴的教学方法营造了乐教乐学的人文环境。中国的道家思想认为，生命的本质不是外在的规定，而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由发展。反对教育对生命的异化，倡导教育要“返璞归真”。道家认为，学习的目的在于回复自然本性，所以他们要求摆脱经验知识的约束，注重在学习过程中发挥学习主体的主观能动性，培养学生把握自然的能力。
历经千年后，在教育面临变革的今天，我们重新回归这些纯朴的教育思想，既是对传统文化的审视，也是对生命个体的审视。
小学美术教育面临着同样的问题和变革的需求，将美术课堂构建成孩子们在美术活动中润泽灵魂、发展完善生命、提高生命质量、追求生命价值的空间是我们每一个美术教育工作者都应进行思考和探索的问题。
一、从“尊重学生生命自然成长”想到——该不该报美术班？ 许多朋友都问过我：我的孩子特别喜欢画画，该不该报美术班去进行学习呢？我的回答是，如果特别喜欢画画，就在家里画，不报美术班。因为喜欢画画是儿童的天性，是他们对新生事物的兴趣与探索，他们眼中的画画与游戏没什么区别，他们眼中没有《蒙娜丽莎》、《向日葵》，没有达芬奇、梵高、齐白石；而我们成年人眼中的画画是艺术教育，不自觉地会以当代的名画、名画家去评价孩子的作品，并不断暗示孩子学画要以他们最终目标。艺术的终点真的是达芬奇、梵高、齐白石所创造的东西吗？它的未来是什么我们谁都无法预料，艺术的道路是没有止境的。现在大多数美术班是把成人知识直接教给孩子，儿童是没有多少分辨能力的，只要是老师教的，都认为是好的。而老师教的就是把老师认为将来有用的东西，一点一点搬到儿童那里，教就是“填鸭”、“告诉”、“复制”，这样的教会毫不留情地把孩子的认知和情感一扫而光，使孩子没有了自己的思维和想法，毁掉了孩子的感受。生命课堂教育理论认为，美术技巧对于儿童并不重要，重要的是孩子画画的生命原动力，即兴趣和表达想法的冲动。让孩子更自由、更随意、更快乐地画，才更符合他们的天性，才更有利于他们想象力、创造力的培养。
二、从“尊重学生个性发展”想到的——美术课不作示范画或出示示范画。
传统美术课堂中，老师一般都要在引导后作示范画，再出示示范画，让孩子看看人家是怎么画的。这样经过教师示范与解析后，学生画的更完美些，比如画面效果会更好看些。其实，儿童画最重要的不是这些，画面效果好的不一定就有想象力，反之，有想象力、有个性的画不一定画面效果好。
如教师在课前给学生作范画展示，就等于给学生树立了“形象”样本，在他们的画里会少有自己的感受了，很少有看了范画又不被范画所影响的学生。这样的情形在我们的美术课堂中是常见的，学生不是照着老师的画，就是照着书上的画。我在美术课堂中极少去示范或出示范画，并反对学生临摹书上的作品；而是侧重于引导，分析事物的结构，交流自己的感受，鼓励他们表达出来，这有点像进行语文课里的作文教学。我和多位语文老师交流过，辅导孩子画画更像是辅导写作文，文学与美术是相通的，不同的只是表达方式上，文学是用意念化语言表达，美术是直观式的图形表达，两者的作品都是为了描述事物或表达情感，并且它们创作过程的重点都是要把自己真实的情感用自己个性化的方式展现出来。
总之，给学生设定了某种“样本”或“标准答案”，讲方法，讲步骤，这种看似规范、完整的教学，其实扼杀了好多学生的想象力和
主见精神，妨碍了学生个性发展。
三、从“知识课堂”向“生命课堂”转变想到——让学生真正成为课堂教学活动的主体
生命化教育关于课堂的一个重要观点就是“把课堂还给学生”，首先要把学习的主动权交还给学生，设法调动学生的积极性，让学生主动地、探究性地学习美术。美术教师应从实现“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度价值观”三个维度目标出发，从学生的角度去设计课堂教学。考虑到学生的兴趣、现有知识水平，按照学生的思维能力和动手能力来研究教学方法，以及设计切实可行的教学方案。
如画一盆花，可用三种方法去画。第一个方法比较简单也易见效，就是让学生直接跟着教师画，教师画一笔，学生画一笔，这样做的结果是画得最像。因为学生自己没经历观察、思考、理解的过程，直接从老师那里得到了结果，画虽是学生画的，画的思维过程却是教师的。第二个方法是，让学生直接画生活中的花，教师帮助学生观察、分析或直接把观察结果告诉学生，如花的茎、叶、形态、颜色、纹理、样式等。这个方法比第一个方法好，毕竟是学生直接面对生活，但这个还不是最好的方法。因为学生虽不是直接接受的画法，但画的画却是教师的观察结果，作品并不是学生独立完成的。第三个方法，教师只作引导，不直接告诉儿童任何有关花的造型信息。可这样引导说：“请大家看看，这盆花的茎、叶、花、颜色、形态、气势与别的花有较大区别，到底怎么不一样需要自己仔细观察和比对，然后，把你看到和感觉到的形象画下来。”这样一幅画的完成，从初始到结束，都是学
生通过观察和思考独立完成的，教师在此过程中只起引导、协助作用。在画的过程中，即便是教师眼看着学生画“坏”了，也先不要声张，随他去“折腾”，让他亲身体验一下“失败”比直接告诉他“要失败”了感受更深，记得更牢。把一切观察、思考和实践的机会留给学生，让他们自己去感觉，去发现，去表现。让学生在具体生活中自由探究，促进个体生命自由之发展也是我国著名教育家陶行知先生生活教育理论的根本思想。
四、让美术课堂教学过程自然生成
课堂是生成的。教学过程是一个否定之否定的过程，而不是完善得象一场精彩的演出似的按照预定的剧本进行的表演。美术课堂教学中教师的主要任务不是要一切都按照教案的步骤进行，教学的组织形式还要更多地考虑到一些非计划的形式，来顺应教学活动过程中由智慧的挑战和激情的碰撞所产生的 “意外”。课堂教学过程的有机生成，要求教师与学生一道融入生命体验，教师在课堂教学中不要照本宣科地背教学大纲或教案，而是以自己的生命体验与学生进行“心与心的交流”。使得他们的头脑得到解放，从而对美有更多的思考和想象；使得他们的手得到解放，以便能更多地创造和表现自己感兴趣的事；使得他们的眼得到解放，更多地用自己的角度去观察美；使得他们的嘴得到解放，说出内心对美的真正感受；使得他们的学习的空间得到解放，更广泛地接触自然美和社会美。意大利的瑞吉欧—艾米利亚人在谈到教师角色时常常提起这样一句话：接住孩子抛过来的球。的确，教师和学生同是课堂教学过程的创造者和主体，教师应以真诚的态度
来与学生一起共同创造和经营整个的教学过程。
五、生命教育理念与美术课程性质的一致性
新美术课程标准指出：“美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径，是九年义务教育阶段全体学生必修的艺术课程，在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用。”新课标将美术教育的基本性质界定为人文性，使美术教育从根本上转变到以人的全面发展为中心，充分体现对学生的人文关怀，体现美术教育对促进学生情感、态度、价值观的形成中所起的重要作用，体现教育的人文精神，注重学生发展的需要。
1、在课程设计和教学中体现新的美术课程标准
教师和学生角色的转变：教师不再是知识的传授者，而是以学习者的平等的心态参与到学生的自主学习活动中去，协同合作，教学相长。
给学生更大的体验空间：从学生喜爱和熟悉的内容入手，有机地创设体验学习情景和气氛。学生以个人或集体合作的方式参与各种活动、尝试各种工具材料和制作过程，去体验和感悟，在宽松、愉快的气氛中掌握知识。
2、美术课对于生命教育的独特性
以独特的诉诸于视觉的形式使学生获得直观的美的感受和感动，这种美的感动是最自然的动力，可以引发学生美的心性，它能够促进心灵成长、达到心灵洗涤的目的，进而提升对生命的欣赏能力。
美术作品是美的心性与感情的具体表现，美术课能够使学生自由
自在、无拘无束地宣泄自己的感情。
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一、孝敬之道
1、百善孝为先，孝为行、敬为心。
2、父母付出的就是用自己的生命对子女的提携;父母对子女的爱是天性，而子女对父母的孝敬是美德。
3、道理本身是什么不重要，但表达方式很重要；最近的人最伤不得。
4、对父母要又敬不违、劳而不怨；顺者为孝；真正爱父母就是要尊重和包容他所有的习惯。
5、父母在、不远游、游必有方。
6、真正的孝敬，更重要的是弘扬父母之志。
7、父母之年、不可不知也，一则以喜、一则以惧。
8、有一种至深的悲怆，叫做子欲养而亲不待。
二、心灵之道
1、做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
2、仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
3、没有道德约束的勇敢是世界上最大的灾害；勇敢有时候是一种理性制约下的内心自信与镇定。
4、一个有德有仁的人才能做到心灵的勇敢。
5、君子泰而不骄、小人骄而不泰；不可无傲骨、不可有傲气；君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
三、处世之道
1、以直报怨、以德报德。
2、人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方。
3、最恰当的距离，是彼此互不伤害又能保持温暖。
4、非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。
5、世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有父母对孩子的爱是以分离为目的的；距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。
6、在其位、谋其政，不在其位、不谋其政；世界上不缺锦上添花，只缺雪中送炭。
7、慎于言；如临深渊、如履薄冰；多思多想多看，少指责、少抱怨、少后悔；言寡尤、行寡悔；人无远虑、必有近忧。
8、修己以敬——修炼自己，保持严谨恭敬的态度；修己以安人——修炼自己以安顿别人。
9、发奋忘食、乐以忘忧不知老之将至也。
四、诚信之道
1、以诚待人、言而有信；子曰：人而无信、不知其可也。
2、信誉是你行走于世最基础的保障。
3、人之生也直、罔之生也幸而免：君子人生顺达，而小人的人生也可能免于祸害，但只是侥幸而已。
4、信誉对每一个人来讲，是一张无形的通行证；人品的高下，诚信是一块试金石。
5、恒常之心是对自己的诚意，也是对别人的信誉。
6、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。
7、诚信需要自己内心对于某种价值的坚持。
五、交友之道
1、在家靠父母、在外靠朋友；物以类聚、人以群分。
2、益者三友：友直、友谅、友多聞；损者三友：友便辟（暴躁）、友善柔（优柔寡断）、友便ni（心怀鬼胎的人）。
3、过分的苛刻都不如宽容的力量更长久。
4、在这个世界上，不如意事常八九，要“常想一二”。
5、人生有三个坎：青少年时，戒之在色、壮年时，戒之在斗、老年时，戒之在得。注：青少年时的坎在婚姻上、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。
6、与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
六、理想之道
1、我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。
2、成功的职业不一定是你心中的理想。
3、表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
七、人生之道
1、三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十从心所欲而不越矩；三十而立就是建立心灵的自信；物质的东西越多，人越容易迷惑；知天命（知命、知理、知言）就是内心有一种力量去对抗外界；耳顺就是悲天悯人、理解与包容。
2、只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
八、天地人之道
1、孔子带给我们的是大地上生长的信念；理想主义和现实主义就是我们的天和地；信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
2、我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。
3、“恕”——己所不欲、勿施于人；宽容一点给自己留下一片海阔天空；关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。
九、学习之道
1、修身、齐家、治国、平天下都需要学习。
2、一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问；学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗？
3、真正的学习使用自己的主体学习生命中最匮乏的经验;真正的学以致用就是把知识落到实处。
4、不耻下问；学海无涯苦作舟；坚持容易变通难。
5、美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。
十、治世之道
1、“德政”是儒家思想。
2、真正的知识通达之后，不是拿来炫耀的而是能够为社稷、国家和百姓做点事情。
3、为政的“五美”、“四恶”
五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。
四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。
4、真正的经典从来都不是一种宗教性指导，而是在思维方式上对后人永远保有启发。
5、真君子从不攻击他人，他只拓展自己。
十一、忠恕之道
1、夫子之道，忠恕而已矣。
2、尽己之谓忠，推己之谓恕。
3、真正的忠诚是内心的道德判断。
4、送人玫瑰、手留余香；君子求诸己、小人求诸人；自省——认知；宽容源自于理解；忠诚自己、善待他人。
5、自己的心厚道了，对别人的责怪就少了。
6、“恕”——善待别人，己所不欲、勿施于人。
7、判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。
8、恕道里面包含着一种深刻的渊源，就是感恩之心。
9、恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。
十集“百家讲坛”系列节目《苏轼》在大家的阵阵赞叹声和深深沉思中欣赏完了。我和同学们在康震老师的带领下游历了作为北宋文坛盟主的大文学家苏轼丰富的精神世界。仰头观赏, 低头深思, 不禁自问:苏轼到底给我们带来了什么?
如果以“魅力”二字概括苏轼的一生, 我看其魅力无穷也。若一定要细数一下, 只能拾取其一二如下:
一、作为老师的“师格”魅力
苏轼的门前可谓济济一堂。提取一下, 著名的有四人:黄庭坚、秦观、晁补之、张耒, 此谓“苏门四学士”, 若加上布衣平民的陈师道、李廌, 此谓“苏门六君子”。作为宗师的苏轼, 他不处处摆出师道尊严的架子, 而是尽到了一个老师所应尽到的一切义务, 他鼓励他的每一个学生学有所长, 学有所专, 发展特色, 有所突破, 因为师生关系的融洽、和谐、宽松, 师生间才能生出种种无伤大雅、智慧幽默的小故事 (如评价各自的字体) 。如此说来, 折服学生的东西固然是老师的渊博学识, 可又何尝不是老师通体上下散发出的迷人的精神光芒和感人的思想力量?学识可积, 人格难仿!
二、洒脱旷达的人生态度
十集系列节目当中, 我们会意一笑的地方有之, 略作小虑的地方有之, 深为感动的地方有之, 但更多的是唏嘘叹惋———为他少年成名却屡次被贬, 为他胸有大志却退居一隅, 为他境遇落魄却偃仰啸歌, 为他“不得签书”却造福于民……他是北宋王朝政坛上一颗灵动而不可或缺的棋子, 他是站在船首的弄潮儿却又把握不了手中的这个船桨, 他上可荣为皇帝的老师, 贵为三品要员, 下可贬为蛮荒之地的百姓, 贱作九品, 这极大的落差, 这巨大的变故不知有谁能撑得起, 站得住, 行得稳?苏轼做到了, 而且做得自然利索, 不拖泥带水, 不矫情做作, 何也?胸中有天地, 脚底行路轻!“宠辱不惊, 观庭前花开花落;去留无意, 望天空云卷云舒”, 苏轼之谓也!原来一个人达到了物我两忘、不为物役的境界, 竟可以如此处变不惊、超然物外、怡然自得、洒脱一生!这些非丰厚的学养、深邃的造诣、独特的洞察力不能为也。至此, 我们不难理解他诗文中的相关语句:“回首向来萧瑟处, 归去!也无风雨也无晴。”“且夫天地之间物各有主, 苟非吾之所有, 非一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月, 取之无禁, 用之不竭, 是造物者之无尽藏也, 而吾与子之所共适。”“人生处处何所似?应似飞鸿踏雪泥。”“枝上柳绵吹又少, 天涯何处无芳草。”
三、守拙一生, 何所不适
我们说苏轼是可爱的, 原因就在于他才华盖世而又不矜持自夸, 纵横所向而从不文饰伪作, 尽情而率真地由着自己的性子活着, 从这点上说他又是可悲的, 正如余秋雨在《苏东坡突围》中引用苏辙的话说:“东坡何罪, 惟其才情太高!”可爱的老先生, 你是不是应该敛其锋芒, 收其羽翼, 委屈一下自己啊?做愚公谷中的愚公, 愚溪上的愚翁又何妨?你忘了当初父亲苏洵大人给你取名为“轼”的良苦用意了吗?既然“轼”可有可无, 人生不也可以告一段落吗?可话说回来, 诚如此, 站在我们面前的也就不是那个率真可爱的老先生了, 而可能是一个老于世故、圆滑玲珑、患得患失的纯正意义上的老学究了。
阎崇年： 《百家讲坛》一炮而红的第一人
著名清史专家阎崇年,曾经在央视《百家讲坛》讲述《清十二帝疑案》。他用生动的讲述方式,穿越了大清王朝296年的兴衰荣辱,使清代的12位皇帝个个鲜活起来,并成为让新版《百家讲坛》一炮而红的第一人,给观众留下深刻印象。
走上《百家讲坛》,对阎崇年来说,是一个完全偶然的机会。2004年,《百家讲坛》正准备开一个题目,叫做《清十二帝》。按计划,准备请12个学者分别来讲12个皇帝。当时,编导打电话给阎崇年,请他来讲第一讲,关于清太祖努尔哈赤,因为早在1983年,他就曾写过一本《努尔哈赤传》。但阎崇年自己却有些犹豫:“我不行啊,这哪讲得好啊?”回想当时的情景,他坦承并非有意推托,而是真的心里没底。“我从没有当着电视观众滔滔不绝地讲过一个小时,平常采访个三五分钟、七八分钟倒是有。所以,我最后只得对编导说,‘好吧,试试看。行就行,不行的话,你们给毙掉就算了。’然后,我就去了。”
没想到,第一次录播的现场效果非常好。录完以后,《百家讲坛》的编导就提出要请阎崇年吃饭。“吃人的嘴短。吃饭的过程中,人家提出要求,你就不好意思拒绝了。”
当时,阎崇年虽然不肯大包大揽一个人讲完《清朝十二帝》,却答应把自己还算有点研究的皇太极讲完。讲完皇太极,他又被要求加一集,讲顺治。“我说顺治不行,不要说全国,就咱们北京,研究顺治的专家就很多,还都有专门的著作。但他们一个劲地说,顺治有意思,什么出家做和尚的事,太后下嫁的事,还有董鄂妃的事啊,在他们的一再要求下,我就又冒昧地加了一讲。”讲完顺治后,电视收视率开始节节高升,阎崇年也觉得自己更有信心了,于是就硬着头皮讲完了康熙。“康熙讲完以后,收视率又上去了。这就叫‘上了贼船下不来了’。说康熙完了,你得讲他儿子雍正啊。雍正讲完了,得讲康熙的孙子乾隆啊。就这样,子子孙孙延续下去,一直讲到了宣统。”此后,又讲清朝历史的几个重大问题,比如八旗制度问题、皇位继承问题等等,又给观众答疑,事情一做就一年了。“我人就很瘦了,同事说你怎么回事?是不是闹大病了?怎么瘦成这样?其实还是累的。于是,就讲了38讲,暂时告一段落。”
从2004年3月走上《百家讲坛》,阎崇年已经渐渐成为一个公众人物。有人评价其大器晚成,到了70岁才盛名在外。但阎崇年却认为,成功是一个过程,没有终点。
“其实我到中央电视台《百家讲坛》之前,同行都知道我。世界上搞清史和满学研究的,也都知道我。但是走向广大的观众,不同的阶层,不同的群体,我却还是第一次。”阎崇年指出,一个专家学者,首先必须要同行认可才行,其次,才要广大群众的认可。“一个人得到两个认可是很难的。纯学者的话,有同行认可就可以了。能够走向广大群众,再得到他们的认可,当然就更好了。”
易中天：教授也疯狂
谁也没想到,年近六十、讲历史做学问的教授也能“火”到这种程度,被粉丝称为“学术超男”的易中天现在走到哪里都会吸引无数的观众和读者。
这一切都源于易中天在中央电视台的“开坛讲座”。从2005年4月在“百家讲坛”开讲《汉代风云人物》,之后将一段三国历史“品”得有滋有味,易中天已经成为许多观众和读者心中的“超级教授”。
电视使得易中天登上了备受民间礼赞的偶像地位,而他的一批学术性著作也接连成了畅销书。2005年,他的《帝国的惆怅》出版4个月就卖出了5万册。《易中天品读汉代风云人物》第一版就印了15万册。2006年7月份出版的《易中天品三国》则通过无底价的竞标方式拍出了500万元的天价版税。
通俗、风趣、幽默,是易中天给观众留下的最深印象,但他本人并不赞成那种说他通俗幽默的讲座就是为了普及历史知识的说法。作为一个历史学者,相对于“普及”,他更希望的,是能带领观众和读者去“品读”。“‘普及’只是让某些理论变得通俗易懂,而‘品读’是去品味、去阅读,去发现历史留给现代人的东西,这才是最重要的。”
对于刘心武的评《红楼梦》,再到自己的《易中天品三国》能引起如此热烈的反响,易中天给出这样的理解:“不是民族的历史无人关注,也并非民族文化面临危机,而是我们自己的教育传播方式出了问题。”“学术,天下之公器也,属于大众,而非少数人的专利;大众传媒,传播信息最直接、最迅速、最广泛。学术与传媒,本来就需要对接。”这就好比电影《修女也疯狂》演的那样,基督教的圣歌都可以用摇滚的方式唱,因此,“教授也可以疯狂”。
纪连海,曾经的一位名不见经传的普通中学历史老师,一位用讲单口相声的方式给学生们讲历史课的老师,在学生的推荐下走上《百家讲坛》,并且一举创下了该栏目开播5年来的最高收视率。
在走进大众视线成为“名人”之前,纪连海是北京师范大学二附中的一名历史老师。更具体地说,是一名深受学生喜爱的历史老师。其实,刚刚大学毕业的时候,他被分到北京昌平的一所中学教书,由于那是个新学校,没有老教师“传帮带”,对于刚刚毕业的纪连海来说,如何当好一名历史老师成了困扰他的最大烦恼。因为历史是个副科,他在当学生的时候,就看到一些学生在副科老师的课堂上睡觉,这给他留下了很深的印象,所以他就开始思索如何让自己教的历史课能将学生吸引住。一次,他看到殷文硕先生整理的刘宝瑞《官场斗》一书,从中感受到了语言的魅力,深受启发。当时,评书及相声很受大众喜爱,纪连海也是其中之一。为了增加自己的语言魅力,他开始给自己充电,买了一本相声段子,天天琢磨如何将“伏笔、包袱”等相声元素加到自己的历史课里。
为了提高学生的成绩,他一直没有间断对学问的研究,也因此打下了深厚的基础。2001年,北师大二附中面向全国招聘中学教师,他从应聘的一百多名教师中脱颖而出,最终录用任教。
纪连海的讲课很有自己的风格,他将自己的思考和想法渗透进他所讲述的每一个历史人物当中,将自己对悲欢离合的感悟和理解倾注到每个人物身上,所以在他的课堂上,学生们看到的纪老师,经常会拍桌子、跺脚,甚至控制不住地落泪。他的充满激情、鲜活丰满的讲课,将他的学生深深地吸引,并且留下了深刻的记忆。这成了他走上《百家讲坛》的一个契机。
阎天是纪连海三年前教过的一个学生,其父是《百家讲坛》的主讲人之一——阎崇年。一个偶然的机会,《百家讲坛》的节目编导问他有没有可以推荐的老师,阎天一下子就想到了纪连海。于是,编导就找到了他。他试讲时讲的是林则徐,结果他洋洋洒洒讲了80分钟没有间断,由此也被栏目组选定。
2005年7月,纪连海登上《百家讲坛》开始正说《清朝二十四臣》,并且一举创下了该栏目创办5年以来的最高收视率。
纪连海的讲课很有自己的风格,他将自己的思考和想法渗透进他所讲述的每一个历史人物当中,将自己对悲欢离合的感悟和理解倾注到每个人物身上,所以在他的课堂上,学生们看到的纪老师,经常会拍桌子、跺脚,甚至控制不住地落泪。他的充满激情、鲜活丰满的讲课,将他的学生深深地吸引,并且留下了深刻的记忆。这成了他走上《百家讲坛》的一个契机。
阎天是纪连海三年前教过的一个学生,其父是《百家讲坛》的主讲人之一——阎崇年。一个偶然的机会,《百家讲坛》的节目编导问他有没有可以推荐的老师,阎天一下子就想到了纪连海。于是,编导就找到了他。他试讲时讲的是林则徐,结果他洋洋洒洒讲了80分钟没有间断,由此也被栏目组选定。
2005年7月,纪连海登上《百家讲坛》开始正说《清朝二十四臣》,并且一举创下了该栏目创办5年以来的最高收视率。
于丹：走上《百家讲坛》是中了制片人的“计”
2006年国庆节,于丹走上《百家讲坛》跟观众分享她的《论语》心得,短短的7天时间,于丹就从北师大的一名教授变成了家喻户晓的学者明星,成为《百家讲坛》创造的又一个奇迹。
说起《百家讲坛》的制片人万卫跟于丹教授,还真是颇有“缘分”。早在万卫还在《夕阳红》栏目当制片人的时候,二人就认识了。那时候,因为于丹是北京师范大学艺术与传播学院的教授,曾被万卫请来给工作人员培训。当时,于丹尖锐的思想、超强的表达能力及语言感染力就给万卫留下了深刻的印象。
万卫第一次请于丹到《百家讲坛》栏目来,是参加阎崇年宣讲《正说清朝十二帝》成功后的研讨会。于丹对阎崇年现象进行了分析,阎崇年听了特别欣赏。至于于丹和《论语》真正产生瓜葛,还要从2006年4月说起。那时,万卫和于丹同时受全国制片人研讨会邀请去上海讲课。两人在一起吃饭、聊天时,于丹随口问起《百家讲坛》的近况,万卫提及一直想找人讲《论语》,已经找过多位主讲人试讲,他们虽然都对《论语》很有研究,出版过专著,但通常针对某一句原文应该如何解释、某一段原文自己是如何理解的等等并没有站在当下考虑,不适于大众传播。
于丹一听,脱口而出:“《论语》我熟啊!”而且非常兴奋地将自己的想法和盘托出,她的想法和栏目组的想法非常契合。于丹从小受家庭影响学习经典,本科就读北师大中文系,硕士时的专业是中国古代文学中的先秦文学,对包括《论语》在内的先秦经典非常熟悉,加上她读博士时又修习影视传媒,是当今影视传媒行业的高端前沿学者,讲《论语》可谓“万事俱备”!万卫的眼睛亮了,心中又惊又喜:“讲《论语》的人终于找到了。”
但万卫心里也很清楚,作为众所周知的影视传媒专业的老师,突然提出让她到电视台讲《论语》,压力实在太大了。所以,万卫决定慢慢来,等待机会成熟。他灵机一动,提出先请于丹给《百家讲坛》的《论语》系列节目当策划,于丹爽快地答应了。
6月,万卫和于丹联系,商定见面为《论语》系列节目出谋划策。聊天的过程中,趁机把话向于丹挑明了,在万卫的有力游说下,于丹终于答应试一试。一个月后,于丹进行了试录,效果非常好。在当年的国庆节期间播出后,于丹立即大红大紫。
今天综合组教研，我忽然想到，一个人的成长最重要的是什么呢？
最近几天在听百家讲坛《郦波评说曾国藩家训》，觉得曾国藩的自省确实做得挺好的。郦波老师说一个人成长最重要的是靠自己自省，我觉得挺对的。确实如此，如果一个人自己意识不到自己的问题，那么再有多么好的环境、多么好的老师都无济于事。
但是如果一个人能够意识到自己的问题，即使环境很恶劣，即使没有老师，一样可以成就一番事业。比如孔子。呵呵……我们不是孔子，我们不能成为圣人，但是我们可以做的自己。所以自省是非常重要的。
于是在评课时，我特别想让老师自省，在评课前，我让老师分析分析自己的优势和不足，在评课后继续分析自己的优势和不足。一个人要想进步，学习力是必须的。如果组织了一次活动，对自己没有任何触动的话，那活动就失去了意义。学习是可以时时处处进行的，就看你是不是个有心人了！
（一）谁来拯救笨小孩20120420 百家讲坛《曾国藩家书》
（二）无一日不读书20120421 百家讲坛《曾国藩家书》
（三）撑起两根穷骨头20120422 百家讲坛《曾国藩家书》
（四）养得胸中一种恬静20120423 百家讲坛《曾国藩家书》
（五）最败人的两个字20120424 百家讲坛《曾国藩家书》
（六）小家里的大智慧20120425 百家讲坛《曾国藩家书》
（七）养活一团春意思20120426 百家讲坛《曾国藩家书》
（八）人但有恒事无不成20120427 百家讲坛《曾国藩家书》
（九）居官以坚忍为第一要义20120428 百家讲坛《曾国藩家书》
（十）用人必先知人20120429 百家讲坛《曾国藩家书》
（十一）用人四部曲20120430 百家讲坛《曾国藩家书》
（十二）作育人才以图自强20120501 百家讲坛《曾国藩家书》
（十三）无愧于兄弟20120502 百家讲坛《曾国藩家书》
（十四）自立立人 自达达人20120503 《曾国藩家训》下部
百家讲坛《郦波评说《曾国藩家训》下部》
《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（一）逆来顺受之法20120101 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（二）戒多言 不纠缠 少争论20120102 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（三）先晓事 后办事20120103 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（四）合众人之私 以成一人之公20120104 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（五）扬善于公庭 规过于私室20120105 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（六）上场当念下场时20120106 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（七）刚的智慧20120107 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（八）内断于心 自为主持20120108 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（九）五到与五勤20120109 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（十）男儿要倔强20120110 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（十一）困而知 勉而行20120111 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（十二）有主义的团队20120112 《百家讲坛》郦波评说《曾国藩家训》下部
（十三）流水高山心自知20120113 《百家讲坛》纳兰心事有谁知
纳兰心事有谁知
（一）我是人间惆怅客20120428 纳兰心事有谁知
（二）多情自古原多病20120429 纳兰心事有谁知
（三）一生一代一双人20120430 纳兰心事有谁知
（四）当时只道是寻常20120501 纳兰心事有谁知
（五）不是人间富贵花20120502 纳兰心事有谁知
（六）幽怨从前何处诉20120503 纳兰心事有谁知
（七）身世悠悠何足问20120504 纳兰心事有谁知
（八）而今才道当时错20120505 百家讲坛“救时宰相”于谦
“救时宰相”于谦
（一）求学威龙 百家讲坛20100821 “救时宰相”于谦
（二）科考落榜 百家讲坛20100822 “救时宰相”于谦
（三）土木堡之变 百家讲坛20100823 “救时宰相”于谦
（四）群臣打架事件 百家讲坛20100824 “救时宰相”于谦
（五）直面危局 百家讲坛20100825 “救时宰相”于谦
（六）北京保卫战 百家讲坛20100826 “救时宰相”于谦
（七）南宫复辟 百家讲坛20100827 “救时宰相”于谦
（八）于谦之死 百家讲坛20100828 百家讲坛《侠骨柔情陆放翁》
侠骨柔情陆放翁（1）打虎英雄 百家讲坛20110104 侠骨柔情陆放翁（2）三败考场 百家讲坛20110105 侠骨柔情陆放翁（3）泪溅龙床 百家讲坛20110106 侠骨柔情陆放翁（4）知遇之恩 百家讲坛20110107 侠骨柔情陆放翁（5）初露锋芒 百家讲坛 20110108 侠骨柔情陆放翁（6）柳暗花明 百家讲坛 20110109 侠骨柔情陆放翁（7）少年战士 百家讲坛20110110 侠骨柔情陆放翁（8）情场懦夫 百家讲坛20110111 侠骨柔情陆放翁（9）风流放翁 百家讲坛20110112 侠骨柔情陆放翁（10）一往情深 百家讲坛20110113 百家讲坛《跟司马懿学管理》
《百家讲坛》跟司马懿学管理
（一）无悔的选择是好选择20110801 《百家讲坛》跟司马懿学管理
（二）当好骨干有诀窍20110802 《百家讲坛》跟司马懿学管理
（三）突发事件巧应对20110803 《百家讲坛》跟司马懿学管理
（四）鼓舞士气有良方20110804 《百家讲坛》跟司马懿学管理
（五）竞争矛盾巧化解20110805 《百家讲坛》跟司马懿学管理
（六）授权之后怎么做20110806 《百家讲坛》跟司马懿学管理
（七）巧抓机遇有办法20110807 《百家讲坛》跟司马懿学管理
（八）改变逆境靠行动20110808 《百家讲坛》跟司马懿学管理
（九）教育子女有讲究20110809 《百家讲坛》跟司马懿学管理
（十）稳定局面讲策略20110810 百家讲坛 《清官海瑞》
清官海瑞
（一）初入仕途 百家讲坛20100813 清官海瑞
（二）海青天断案 百家讲坛20100814 清官海瑞
（三）一身傲骨 百家讲坛20100815 清官海瑞
（四）抬棺骂嘉靖 百家讲坛20100816 清官海瑞
（五）奇特的报恩 百家讲坛20100817 清官海瑞
（六）名震江南 百家讲坛20100818 清官海瑞
（七）沉浮十六载 百家讲坛20100819 清官海瑞
（八）海瑞之死 百家讲坛20100820 百家讲坛《向诸葛亮借智慧》
向诸葛亮借智慧（1）求职的学问 百家讲坛20110114 向诸葛亮借智慧（2）求人的技巧 百家讲坛20110115 向诸葛亮借智慧（3）用人的门道 百家讲坛20110116 向诸葛亮借智慧（4）管人的谋略 百家讲坛20110117 向诸葛亮借智慧（5）信任的诀窍 百家讲坛20110118 向诸葛亮借智慧（6）稳定的良方 百家讲坛20110119 向诸葛亮借智慧（7）处罚的策略 百家讲坛20110120 向诸葛亮借智慧（8）接班的讲究 百家讲坛20110121 于丹《论语》心得
于丹《论语》心得
（一）天地人之道 于丹《论语》心得
（二）心灵之道 于丹《论语》心得
（三）处世之道 于丹《论语》心得
（四）君子之道 于丹《论语》心得
（五）交友之道 于丹《论语》心得
（六）理想之道 于丹《论语》心得
（七）人生之道 于丹《论语》感悟
于丹《论语》感悟
（一）孝敬之道 于丹《论语》感悟
（二）智慧之道 于丹《论语》感悟
（三）学习之道 于丹《论语》感悟
（四）诚信之道 于丹《论语》感悟
（五）治世之道 于丹《论语》感悟
（六）忠恕之道 于丹《论语》感悟
（七）仁爱之道 曾仕强《易经的奥秘》
易经的奥秘
（一）何为易经 百家讲坛 2009年第313期 易经的奥秘
（二）何为阴阳 百家讲坛 2009年第314期 易经的奥秘
（三）何为太极 百家讲坛 2009年第315期 易经的奥秘
（四）何为八卦 百家讲坛 2009年第316期 易经的奥秘
（五）八卦成图 百家讲坛 2009年第317期 易经的奥秘
（六）易有三义 百家讲坛 2009年第318期 易经的奥秘
（七）善易不卜 百家讲坛 2009年 第319期 易经的奥秘
（八）卦有何用 百家讲坛 2009年第320期 易经的奥秘
（九）解读乾卦 百家讲坛 2009年第321期 易经的奥秘
（十）解读坤卦 百家讲坛 2009年第322期 易经的奥秘
（十一）乾坤人生 百家讲坛 2009年第323期 易经的奥秘
（十二）破解命运 百家讲坛 2009年第324期 易经的奥秘
（十三）易经与家庭 百家讲坛 2009年第325期 易经的奥秘
（十四）卦的象数理 百家讲坛 2009年第326期 易经的奥秘
（十五）超越吉凶 百家讲坛 2009年第327期 方志远《大明嘉靖往事》
大明嘉靖往事(一)天上掉馅饼 百家讲坛20100830 大明嘉靖往事(二)名不正言不顺 百家讲坛20100831 大明嘉靖往事(三)天无绝人之路 百家讲坛20100901 大明嘉靖往事(四)“礼”是打出来的 百家讲坛20100902 大明嘉靖往事(五)睚眦必报 百家讲坛20100903 大明嘉靖往事(六)宫女谋杀皇帝 百家讲坛20100904 大明嘉靖往事(七)皇帝也差钱 百家讲坛20100905 大明嘉靖往事(八)文死谏 百家讲坛20100906 大明嘉靖往事(九)长使英雄泪满襟 百家讲坛20100907 大明嘉靖往事(十)倭寇的克星 百家讲坛20100908 大明嘉靖往事(十一)要算就算政治账 百家讲坛20100909 大明嘉靖往事(十二)奸臣三部曲 百家讲坛20100910 大明嘉靖往事(十三)忠臣如何铸成的 百家讲坛20100911 大明嘉靖往事(十四)幕后的推手 百家讲坛20100912 大明嘉靖往事(十五)嘉靖嘉靖 家家干净 百家讲坛20100913 于丹【庄子】心得
于丹【庄子】心得
（一）庄子何其人 于丹【庄子】心得
（二）境界有大小 于丹【庄子】心得
（三）感悟与超越 于丹【庄子】心得
（四）认识你自己 于丹【庄子】心得
（五）本性与物性 于丹【庄子】心得
（六）总有路可走 于丹【庄子】心得
（七）坚持与顺应 于丹【庄子】心得
（八）谈笑论生死 于丹【庄子】心得
（九）心态与状态 于丹【庄子】心得
（十）大道与自然 百家讲坛《英雄项羽》
《英雄项羽》一 立志图秦 百家讲坛2011年第100期 《英雄项羽》二 会稽起兵 百家讲坛2011年第101期 《英雄项羽》三 横空出世 百家讲坛2011年第102期 《英雄项羽》四 破釜沉舟 百家讲坛2011年第103期 《英雄项羽》五 鸿门风云 百家讲坛2011年第104期 《英雄项羽》六 裂土封侯 百家讲坛2011年第105期 《英雄项羽》七 痛失双杰 百家讲坛2011年第106期 《英雄项羽》八 智救彭城 百家讲坛2011年第107期 《英雄项羽》九 楚河汉界 百家讲坛2011年第108期 《英雄项羽》十 霸王之死 百家讲坛2011年第109期 百家讲坛《郝万山说健康》
《百家讲坛》郝万山说健康
（一）你是健康人吗2012116 《百家讲坛》郝万山说健康
（二）谁才是健康保护神20121117 《百家讲坛》郝万山说健康
（三）情绪左右健康吗20121118 《百家讲坛》郝万山说健康
（四）健康从“心”开始20121119 《百家讲坛》郝万山说健康
（五）小感冒 大学问20121120 《百家讲坛》郝万山说健康
（六）你的体质是属阴的还是属阳的2012 《百家讲坛》郝万山说健康
（七）究竟什么是五行20121122 《百家讲坛》郝万山说健康
（八）五季养生时间表20121123 《百家讲坛》郝万山说健康
（九）五个健康密码20121124 《百家讲坛》郝万山说健康
（十）不吃药也能治病吗20121125 《百家讲坛》郝万山说健康
（十一）经络的奥秘20121126 王立群百家讲坛《大风歌》
百家讲坛《大风歌》2011年第55期 传奇皇帝 百家讲坛《大风歌》2011年第56期 时代玉成 百家讲坛《大风歌》2011年第57期 西入秦关 百家讲坛《大风歌》2011年第58期 率先入关 百家讲坛《大风歌》2011年第59期 在劫可逃 百家讲坛《大风歌》2011年第60期 鸿门脱险 百家讲坛《大风歌》2011年第61期 屈就汉王 百家讲坛《大风歌》2011年第62期 还定三秦 百家讲坛《大风歌》2011年第63期 彭城之战 百家讲坛《大风歌》2011年第64期 韩信北伐 百家讲坛《大风歌》2011年第65期 鏖战荥阳 百家讲坛《大风歌》2011年第66期 韩信破齐 百家讲坛《大风歌》2011年第67期 十罪项王 百家讲坛《大风歌》2011年第68期 圆满收官 百家讲坛《大风歌》2011年第69期 登基称帝 百家讲坛《大风歌》2011年第70期 立仪定都 百家讲坛《大风歌》2011年第71期 汉初三杰 百家讲坛《大风歌》2011年第72期 血性男儿 百家讲坛《大风歌》2011年第73期 冰火人生 百家讲坛《大风歌》2011年第74期 一升一降 百家讲坛《大风歌》2011年第75期 分封之争 百家讲坛《大风歌》2011年第76期 奇谋天才 百家讲坛《大风歌》2011年第77期 臧否不一 百家讲坛《大风歌》2011年第78期 并峙双雄 百家讲坛《大风歌》2011年第79期 吕氏英杰 百家讲坛《大风歌》2011年第80期 幸运之歌 百家讲坛《大风歌》2011年第81期 谋圣受封 百家讲坛《大风歌》2011年第82期 军功封侯 百家讲坛《大风歌》2011年第83期 第一功臣 百家讲坛《大风歌》2011年第84期 刘姓封王 百家讲坛《大风歌》2011年第85期 太上皇帝 百家讲坛《大风歌》2011年第86期 白登之围 百家讲坛《大风歌》2011年第87期 爱子封王 百家讲坛《大风歌》2011年第88期 夺储之祸 百家讲坛《大风歌》2011年第89期 封王之路 百家讲坛《大风歌》2011年第90期 翁婿嫌隙 百家讲坛《大风歌》2011年第91期 成败萧何 百家讲坛《大风歌》2011年第92期 反乎冤乎 百家讲坛《大风歌》2011年第93期 死因之辩 百家讲坛《大风歌》2011年第94期 将星陨落 百家讲坛《大风歌》2011年第95期 高祖还乡 百家讲坛《大风歌》2011年第96期 英雄末路 百家讲坛《大风歌》2011年第97期 自信人生 百家讲坛《大风歌》2011年第98期 魅力四射 百家讲坛《大风歌》2011年第99期 用人有道 百家讲坛《周岭解密曹雪芹》
周岭解密曹雪芹
（一）书稿丢失之谜 周岭解密曹雪芹
（二）脂砚斋之谜 周岭解密曹雪芹
（三）著书之谜 周岭解密曹雪芹
（四）曹家发迹之谜 周岭解密曹雪芹
（五）曹家败落之谜 周岭解密曹雪芹
（六）文化传承之谜 周岭解密曹雪芹
（七）曹雪芹其人 周岭解密曹雪芹
（八）诗才之谜 周岭解密曹雪芹
（九）杂学之谜 周岭解密曹雪芹
（十）狱神庙之谜 王立群读《史记》秦始皇
王立群读《史记》秦始皇
（一）荆轲刺秦王 王立群读《史记》秦始皇
（二）襄公立国 王立群读《史记》秦始皇
（三）穆公东扩 王立群读《史记》秦始皇
（四）商鞅变法 王立群读《史记》秦始皇
（五）合纵连横 王立群读《史记》秦始皇
（六）昭王称霸 王立群读《史记》秦始皇
（七）异人奇缘 王立群读《史记》秦始皇
（八）生父之谜 王立群读《史记》秦始皇
（九）赵姬之乱 王立群读《史记》秦始皇
（十）吕不韦之死 王立群读《史记》秦始皇
（十一）李斯为政 王立群读《史记》秦始皇
（十二）通天大计 王立群读《史记》秦始皇
（十三）韩氏初兴 王立群读《史记》秦始皇
（十四）三家分晋 王立群读《史记》秦始皇
（十五）韩国之亡 王立群读《史记》秦始皇（十六）赵武灵王 王立群读《史记》秦始皇（十七）秦赵之争 王立群读《书记》秦始皇（十八）长平之战 王立群读《史记》秦始皇（十九）邯郸之战 王立群读《史记》秦始皇（二十）赵国之亡 王立群读《史记》秦始皇（二十一）水淹大梁 王立群读《史记》秦始皇（二十二）秦灭燕国 王立群读《史记》秦始皇（二十三）秦灭楚国 王立群读《史记》秦始皇（二十四）不战而降 王立群读《史记》秦始皇（二十五）股肱之臣 王立群读《史记》秦始皇（二十六）六世余烈 王立群读《史记》秦始皇（二十七）集权皇帝 王立群读《史记》秦始皇（二十八）统一制度 王立群读《史记》秦始皇（二十九）万里长城 王立群读《史记》秦始皇（三十）生死茫茫 王立群读《史记》秦始皇（三十一）焚书坑儒 王立群读《史记》秦始皇（三十二）秦始皇之死 王立群读《史记》秦始皇（三十三）秘不发丧 王立群读《史记》秦始皇（三十四）沙丘政变 王立群读《史记》秦始皇（三十五）李斯变节 王立群读《史记》秦始皇（三十六）二世诈立 王立群读《史记》秦始皇（三十七）巩固帝位 王立群读《史记》秦始皇（三十八）李斯之死 王立群读《史记》秦始皇（三十九）胡亥之死 王立群读《史记》秦始皇（四十）赵高之死 王立群读《史记》秦始皇（四十一）子婴亡国 王立群读《史记》秦始皇（四十二）皇陵之谜 王立群读《史记》秦始皇（四十三）盗陵毁陵之谜 王立群读《史记》秦始皇（四十四）汉儒评秦 王立群读《史记》秦始皇（四十五）唐人论秦 王立群读《史记》秦始皇（四十六）千古一帝 王立群读《史记》秦始皇（四十七）难说再见 百家讲坛 《东汉开国》
东汉开国
（一）没落的皇族 百家讲坛20101023 东汉开国
（二）初起兵 百家讲坛20101024 东汉开国
（三）汉军出世 百家讲坛20101025 东汉开国
（四）皇位之争 百家讲坛20101026 东汉开国
（五）昆阳大战 百家讲坛20101027 东汉开国
（六）大哥之死 百家讲坛20101028 东汉开国
（七）王者归来 百家讲坛20101029 东汉开国
（八）虎出牢笼 百家讲坛20101030 东汉开国
（九）燕赵惊变 百家讲坛20101031 东汉开国
（十）珍珠翡翠白玉汤 百家讲坛20101101 东汉开国
（十一）绝地反击 百家讲坛20101102 东汉开国
（十二）强龙压过地头蛇 百家讲坛20101103 东汉开国
（十三）与皇帝斗法 百家讲坛20101104 东汉开国
（十四）刘秀登基 百家讲坛20101105 东汉开国
（十五）定都洛阳 百家讲坛20101106 东汉开国（十六）三个皇帝抢天下 百家讲坛20101107 东汉开国（十七）大破赤眉军 百家讲坛 20101108 东汉开国（十八）皇帝难断家务事 百家讲坛20101109 东汉开国（十九）致命的矛盾 百家讲坛20101110 东汉开国（二十）得陇望蜀 百家讲坛20101111 东汉开国（二十一）柔道治国 百家讲坛20101112 大明第一谋臣刘伯温
大明第一谋臣刘伯温
（一）迷雾重重 大明第一谋臣刘伯温
（二）宦海沉浮 大明第一谋臣刘伯温
（三）谋士出山 大明第一谋臣刘伯温
（四）神机妙算 大明第一谋臣刘伯温
（五）特殊君臣 大明第一谋臣刘伯温
（六）伯温之死 百家讲坛《隋唐英雄志》
《百家讲坛》20110708 隋唐英雄志
（一）战神出道 《百家讲坛》20110709 隋唐英雄志
（二）乱世机缘 《百家讲坛》20110710 隋唐英雄志
（三）大兵小将 《百家讲坛》20110711 隋唐英雄志
（四）李密越狱 《百家讲坛》20110712 隋唐英雄志
（五）血战荥阳 《百家讲坛》20110713 隋唐英雄志
（六）翟让让贤 《百家讲坛》20110714 隋唐英雄志
（七）瓦岗聚义 《百家讲坛》20110715 隋唐英雄志
（八）瓦岗内讧 《百家讲坛》20110716 隋唐英雄志
（九）围战洛阳 《百家讲坛》20110717 隋唐英雄志
（十）江都兵变 《百家讲坛》20110719 隋唐英雄志
（十二）敌友变幻 《百家讲坛》20110719 隋唐英雄志
（十二）亢龙有悔 《百家讲坛》20110720 隋唐英雄志
（十三）另投明主 《百家讲坛》20110721 隋唐英雄志
（十四）门神对决 《百家讲坛》20110722 隋唐英雄志
（十五）秦王攻城 《百家讲坛》20110723 隋唐英雄志（十六）灭窦摧王 《百家讲坛》20110724 隋唐英雄志（十七）义薄云天 百家讲坛《走近曹操》
百家讲坛《走近曹操》一 纨绔子弟的青春梦 百家讲坛《走近曹操》二 破灭的讨贼梦 百家讲坛《走近曹操》三 卧薪尝胆的强者梦 百家讲坛《走近曹操》四 分道扬镳的兄弟 百家讲坛《走近曹操》五 燃烧的英雄梦 百家讲坛《走近曹操》六 夹缝中的坚持 百家讲坛《走近曹操》七 未来不是梦 毛佩琦《明十七帝疑案》
明十七帝疑案
（一）朱元璋身世之谜 明十七帝疑案
（二）朱元璋成功之谜 明十七帝疑案
（三）朱元璋国号之谜 明十七帝疑案
（四）朱元璋惩贪三大案 明十七帝疑案
（五）朱元璋之胡兰监狱 明十七帝疑案
（六）朱元璋的后宫 明十七帝疑案
（七）建文帝登极之谜 明十七帝疑案
（八）建文帝下落之谜 明十七帝疑案
（九）朱棣起兵谋反之谜 明十七帝疑案
（十）朱棣直捣南京之谜 明十七帝疑案
（十一）朱棣篡位之谜 明十七帝疑案
（十二）朱棣治国之谜 明十七帝疑案
（十三）朱棣迁都北京之谜 明十七帝疑案
（十四）朱棣后宫之谜 明十七帝疑案
（十五）郑和下西洋（上）明十七帝疑案（十六）郑和下西洋（下）百家讲坛《万历兴亡录》
《百家讲坛》20111008 万历兴亡录
（一）一朝天子一朝臣 《百家讲坛》20111009 万历兴亡录
（二）事情怕就怕认真 《百家讲坛》20111010 万历兴亡录
（三）棍棒与道义的较量 《百家讲坛》20111011 万历兴亡录
（四）是非张居正 《百家讲坛》20111012 万历兴亡录
（五）明朝从此无海瑞 《百家讲坛》20111013 万历兴亡录
（六）“词宗先生”戚继光 《百家讲坛》20111014 万历兴亡录
（七）天地之间尽“山人” 《百家讲坛》20111015 万历兴亡录
（八）一场欢喜一场愁 《百家讲坛》20111016 万历兴亡录
（九）酒色财气 《百家讲坛》20111017 万历兴亡录
（十）飞语的力量
《百家讲坛》20111018 万历兴亡录
（十一）都是作秀惹的祸 《百家讲坛》20111019 万历兴亡录
（十二）打虎英雄落平阳 《百家讲坛》20111020 万历兴亡录
（十三）与人方便 自己方便 《百家讲坛》20111021 万历兴亡录
（十四）“异端”的下场 《百家讲坛》20111022 万历兴亡录
（十五）祸起辽东 《百家讲坛》20111023 万历兴亡录（十六）王京告急 《百家讲坛》20111024 万历兴亡录（十七）将军百战死 《百家讲坛》20111025 万历兴亡录（十八）人进我退
《百家讲坛》20111026 万历兴亡录（十九）家事 国事 天下事 《百家讲坛》20111027 万历兴亡录（二十）明朝的国殇 《百家讲坛》20111028 万历兴亡录（二十一）最后的解脱 百家讲坛《传奇王阳明》
传奇王阳明（1）神奇少年 百家讲坛20101210 传奇王阳明（2）另类青年 百家讲坛20101211 传奇王阳明（3）挺身斗虎 百家讲坛20101212 传奇王阳明（4）锦衣卫的追杀 百家讲坛20101213 传奇王阳明（5）龙场悟道 百家讲坛20101214 传奇王阳明（6）王阳明升职记 百家讲坛20101215 传奇王阳明（7）临危受命 百家讲坛20101216 传奇王阳明（8）深山剿匪 百家讲坛20101217 传奇王阳明（9）只身平叛 百家讲坛20101218 传奇王阳明（10）攻心奇谋 百家讲坛20101219 传奇王阳明（11）荒唐皇帝 百家讲坛20101220 传奇王阳明（12）忍辱负重 百家讲坛 20101221 传奇王阳明（13）良知之教 百家讲坛 20101222 传奇王阳明（14）此心光明 百家讲坛20101223 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
《百家讲坛》20111013 万历兴亡录
（六）“词宗先生”戚继光 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（一）一鸣惊人 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（二）少年壮志不言愁 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（三）特殊的考试 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（四）首战告败 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（五）寻找戚家军 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（六）士兵突击 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（七）夫人出马 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（八）怒战花街 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（九）台州大捷 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（十）勇闯夺命岛 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（十一）血战林墩 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（十二）平息海疆 百家讲坛《抗倭英雄戚继光》
（十三）血肉长城 百家讲坛《嘉庆王朝》 百家讲坛《嘉庆王朝》
（一）继位** 百家讲坛《嘉庆王朝》
（二）一国三主 百家讲坛《嘉庆王朝》
（三）周旋权臣 百家讲坛《嘉庆王朝》
（四）和珅之死 百家讲坛《嘉庆王朝》
（五）洪亮吉大案 百家讲坛《嘉庆王朝》
（六）直面文字狱 百家讲坛《嘉庆王朝》
（七）神武门遇刺 百家讲坛《嘉庆王朝》
（八）严惩皇族 百家讲坛《嘉庆王朝》
（九）枪响紫禁城 百家讲坛《嘉庆王朝》
（十）嘉庆之死 百家讲坛《战国说客双雄》 百家讲坛《战国说客双雄》
（一）张仪入秦 百家讲坛《战国说客双雄》
（二）连横魏国 百家讲坛《战国说客双雄》
（三）魏国拜相 百家讲坛《战国说客双雄》
（四）二戏楚王 百家讲坛《战国说客双雄》
（五）是非人生 百家讲坛《战国说客双雄》
（六）初出茅庐 百家讲坛《战国说客双雄》
（七）苏秦出使 百家讲坛《战国说客双雄》
（八）五国攻秦 百家讲坛《战国说客双雄》
（九）异国之囚 百家讲坛《战国说客双雄》
（十）苏秦之死 百家讲坛《三言二拍》
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