少年中国说读后感（推荐12篇）
在课上看了一遍少年中国说的原文，又看了译文，虽未能透彻理解，却也小有收获。梁启超在少年中国说中提出：所谓国家，乃是人民公有的财产。而中国自远古到尧舜禹再到秦皇汉武及至唐宗宋祖元明清都只是在建立并完善朝廷，并非成立为一个国家，中国作为一个真正的国家的身份立于这世界上在反侵略与反殖民斗争中才刚开始萌芽。中国如同一个多病的孩童在分久必合合久必分的历史洪流中穿梭而来，从未间断，从未消失，正是因为他还未曾衰老，因为在衰老的人死去的同时有年轻的血液不断补充进来，他们带来新的思想，创造新的文化。虽也有停滞不前的时候，但终究再向前，终究在进步，也因此中国还是少年中国。
然而随着中央集权的日益强化，以及闭关锁国极度封建，在西方国家加速进步的时候，中国开始出现衰败现象，且这种现象越来越严重。是早衰抑或只是一场大病？梁启超说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。中国是不是未来少年中国，全看当代中国少年是否撑得起这片天。看今朝中国作为一个独立的发展中国家稳稳站在东方，更加证明中国的的确确是个少年中国。
历史书上反复描绘那段历史，鸦片战争后，一次次的反殖民反侵略运动，一次次的失败，又一次次的奋起，中国少年不曾屈服，少年中国不曾放弃。挣扎，斗争，终于从桎梏中解脱，究其原因，梁启超用短短一篇说告诉我们：少年强中国一定也很强。我想的确是这样啊，人才是国之根本，先有人才有国，只要中国少年不断涌现，中国就不会衰老。作为一个中国少年，我表示我会如同曾经的中国少年一般，为我的祖国奉献我的最大力量，让中国永不衰老。我也相信作为中国少年的大家都会如此，致力于祖国的更加强大。不过我想，梁启超所说的真正的中国少年，即对中国有积极意义的少年，并不是指年龄上的年少，而是与思想腐朽的精神上的老人相对的少年，只要你还走在创新的前沿，科技的尖端，即使满头白发你也是少年。反之，如果你还沉浸于封建腐朽的思想中，即使你正值花样你也是老人了。抛弃腐旧，追求先进，争做中国少年。
读完中国少年说，感触真的很深，我深深觉得虽然梁启超论述的是鸦片战争后那段灰暗历史中的中国，但其对当今的中国以及未来的中国都有着积极的意义。中国想要继续强盛下去，就不能重蹈历史覆辙，要取其精华，弃其糟粕，自强不息，求实创新，中国人，尤其中国少年更应先天下之忧而忧后天下之乐而乐。我们或许还不强大，还不足以撑得起整个中国，但总有一天，合我们中国少年人之力，我们能以强大的发达国家的身份立于世界，不再受人挑衅受人欺侮。
一、高效与减负
(一)用自己的一生来备课
备课,要备“活”教材,备出新意和深意。备“足”学生,重新做回学生。“真”备方法,“精”备习题。“活”“足”“真”“精”这些字不断地充斥着我的字眼。不钻研教材是不可能上好课的,对于所有有良知的教师来说这是常识,然而现实中并非每个教师都有这样的觉悟。联系自己这些年来的教学,曾经我也认为小学语文教学只不过教学生认几个字,写几个词,背几篇课文而已,至于其他诸如阅读写作之类,完全靠学生的天分。面对阅读教学、写作教学有时不知所措,而又不愿探索。分析一下自身的原因还在于讨厌钻研,害怕吃苦,缺乏最基本的师德。平时没有主动阅读专业书籍和儿童读物的习惯,也很少静下心来阅读,教育理论、观点缺乏。事实上高效课堂需要高效备课。“研读”是备课的必要前提。“博学”是备课的重要基础。“细致”是备课的基本要求。“创新”是备课的成功亮点。“传承”是备课的价值延伸。当我读到“一套备课其实就是教师的一份财富,不应该随意丢弃,而应该很好地传承下去。”这句时,我感到不安与羞愧。我们现在使用的都是蓝本式备课,都是电子教案,不过这样的教案有几篇是真正大家在一起钻研并商讨后拿出来的,还有这样的教案拿出来后,我们也只是在打印好的教案中二次备课,上完课顶多写个反思就放一边了。没有再一次将课堂上的启发和顿悟、有特色的教学方法和典型问题在电子教案中进行修改,使备课不断精益求精,这样的教案才能反复使用,从而发挥它更大的价值。
(二)信任学生,大胆开放课堂,让学生有更大的主动学习空间
高效课堂,需要精彩的导入,精心讲授,用心的引导,精彩的对话,巧妙的调控,圆满的结课。传统的语文课堂,我们往往循规蹈矩,教学设计面面俱到,学生只能按我们设计好的“圈套”去思考问题,不越“雷池”半步,这严重制约了学生的思维,阻止了学生创造性能力的发挥。现在我们强调生本课堂,学生桌子是拉开了,但是上课形式是不是灵活了,学生是不是活动开来了?还得打个问号。看了孙建锋老师的《只拣儿童多处行》和于永正老师的《狐假虎威》的教学案例,我想开放的语文课堂就是要淡化老师面面俱到的切香肠似的分析,优化课堂的知识结构和时间分配,鼓励学生创造性的质疑部难解读文本。语文课堂上,学生可根据自己自学的程度确立学习的重难点,可利用课本上的单元提示、预习提示、课后练习、手中资料、自己的人生体验来理解课文,甚至有权选择适合他们自己的教学方法。在课堂上,我做了一些尝试。如我在教《九色鹿》这一课时,学生希望由他们自己登台表演这个故事。同学们在黑板上画了景色秀丽的大森林,准备了头饰,表演者身临其境,表演得惟妙惟肖,这个学习的过程让学生始终处于亢奋状态,学习效果可想而知。对于文中出现的人物,他们提出了各自不同的看法。
二、兴趣与减负
人们常说:兴趣是最好的老师。拓展自主学习的空间是激发学生主动学习兴趣的好办法之一。其实在平时的教学中,我们也总是有意识地引导学生在生活中学习语文,使孩子们深切地感受到:“语文离我们很近很近”。这样,孩子们便会更加自信、更加主动地去学习。开学一段时间后,我给每一组发了一本作文漂流本,每天由一名学生来写一篇作文,第二天由本组另一名同学带回去写作文,这个同学必须阅读前一天同学的作文,写上评语,并让自己的家长给同组同学写上评语,老师再给同学写上评语。一本漂流本可以漂到任何一位同学家中,大家都是读者,激发了学生创作的兴趣。我也适时的让学生朗读自己的大作,特别好的文章都张贴在教师里展示,我还让学生将自己的作文发到我的QQ邮箱,展示在老师的博客里,学生兴致很高。学生抓住生活的点点滴滴,久而久之,便积淀大量的写作素材,提高了作文能力。农村孩子的课外学习渠道并不宽泛,阅读面不广制约着学生的语文学习,针对这一现状,我就引导学生主动捕捉在有限的时间和空间里所获得的信息特别是社会热点、焦点问题,主动搜集同学们所订阅的报刊杂志上的美文,主动挤出时间去阅读一些名篇名著,并坚持不懈地做好读书笔记。我们班的读书笔记分为四五部分,好的词语,优美的句子,我的感想,我生活中的故事,家长评价,为了提高他们的积极性,我定期抽查定期总结,并且每周在班上开设两节美文欣赏课,让学生选择自己喜欢的美文在班上交流,并作点评。在班级黑板报上分小组展示,集中展示大家的读书笔记,对于做得好的给予表扬或适当物质奖励,获得老师的一份礼物。这些活动极大的激发了同学们主动关注社会、广泛阅读的兴趣,促进了学生语文能力的提高。
最后我想引用最近非常热的一部电影《匆匆那年》里面的一句经典话语:“不悔梦归处,只恨太匆匆。”匆匆十多年,又有多少个十年,错过了无法回从前,珍惜现在,珍惜当下,时刻用心准备着,真正达教学之真境,得教学之真功。
摘要：读着封面上的“教师教学最需要什么”这句话,我陷入了思考……教师教学,需要勇气;教师教学,需要魄力;教师教学,需要个性;教师教学,需要底气;教师教学,需要有自己的风格;教师教学,需要激情……,我想现在我最需要的是《中国教师教学手册》,认真地拜读了这本书并做了笔记。本文就此书读后感做一个总结,希望能够对同行有些许借鉴意义。
郑州卖馒头的张大娘回家吃饭时不用守摊，只需把摊子一撂，放一个公告牌让顾客拿了馒头自己留钱。她留给人们实实在在的温暖和感动。“三鹿奶粉”“红心鸭蛋”“毒西瓜”……在我们身边到处都有似货、“毒”品。这些现象的存在，极大地伤害了人们对于真的追求。习主席强调依法治国。那些制造假货、“毒”品的人一定会受到法律的严厉惩处，我们身边的假货、“毒”品也会越来越少。作为小学生的我们，应该在平时的学习中做一个“真人”，坚持不懈地追求真理。
17岁的郭秦姐姐家里虽然并不富裕，但她捐款捐物长达10年之久，让我非常感动。她创作的童话，稿费全部捐给孤儿，自己却顾不上打扮。福建省福安市的少年黄李贵，从小学三年级开始坚持背生病的同学汤华涛上学，现在他们已经是中学生了。与此同时，有一个热门话题：“老人摔倒了，扶不扶？”有老人不慎摔倒，连忙高喊：“我是自己摔倒的，与你们无关。”不可否认，这种现象的出现与南京彭宇案的负面效应密切相关，让人感觉到比死亡更可怕的一种悲凉和无奈！虽然如此，我们也不能冷漠相待，要从自己做起，逐步改变这种现象，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
被称为“最美女教师”的张丽莉，车祸瞬间挽救学生导致高位截瘫。“最美母亲”吴菊萍徒手接住从10楼坠落的女童被砸晕，左手臂多处骨折，受伤严重。汶川大地震，夺去了数万人的生命，也夺走了李月的腿。“芭蕾舞公主”李月凭借那颗坚强勇敢、热爱芭蕾舞的心，坚强地活了下来，在鸟巢绚丽的灯光下，她优美的舞姿，感动了多少中国人！她教给我们一个深刻的道理：不论你遭遇了什么，决不能轻言放弃，不要放弃对美的追求。
虽然生活中也伴随着假恶丑的现象，但是真善美在生活中无处不在。对于我们小学生来说，更应该追求真善美的人生，不要被假恶丑的現象所迷惑。
《中国少年说》这本书主要讲述了少年人的作用，通过阐释基本的理论道理告诉我们国家的希望寄托于青少年一代。青少年一代要是强盛起来了，国家在不远未来也将强盛起来。
是的，结合个人的生活实例，我觉得《中国少年说》当中讲到的“少年强则国强”非常有道理，强不光是指身体康健强壮，更是少年之间懂得团结、凝聚。正所谓“团结就是力量”，假如一个不团结的集体就如同一盘散沙一样，力量就四散溃散了就很难形成合力，打不赢硬仗。就拿我们班级来说，很多时候面临了班级比赛，班级当中如果出现不团结的声音，那么一场比赛注定是拿不下来的。而当我们团结一致的时候，就像本学期的一次合唱晚会，我们唱得响亮，唱出了精彩，唱出了气魄，就赢得了很好的成绩排名。
读到这篇文章的时候，我的心情是波澜起伏的，我想，当时这篇文章一经问世，一定是对当时的社会产生了极大、极深远的影响吧!
文中，粱启超以奔放的热情，充满力量的文字，激励青少年奋发图强，救国家、民族于水火之中，整篇文章读来回肠荡气，富有极大的鼓动性和感染力。
文中几次提到中国少年要以“国强”为己任，这无论是在当时还是在现在，都是值得大力提倡的，因为我们青少年祖国的希望，肩负着振兴中华、富民强国的重任。文章中积极向上的精神令人折服，这也正是我们当今中国少年应该具备的品质。
读完这篇文章，谁能不热血沸腾?谁又能不对祖国的美好明天充满希望呢?中国是要腾飞的，是要变得更强大的。中国的未来需要我们青少年去创造，我们是祖国的未来，为了祖国的美好明天，我们更应该好好学习，发奋图强。
★ 《少年中国说》的读后感
★ 少年中国说翻译
★ “少年中国”演讲稿
★ 说岳全传读后感800字
★ 少年读后感
★ 中国名著《恰同学少年》读后感600字
★ 《乡土中国》读后感心得800字以上
★ 红星照耀中国读后感800字
★ 中国经典《论语》高中读后感800字
作者：赵越
美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
——题记
2017年末，在新年来临之际，总书记给莫斯科大学的中国留学生回信，勉励他们弘扬留学报国的光荣传统，并向所有海外学人致以节日问候。习总书记字里行间无不透露出对我们这群青年学子的关心与爱护，还有殷切的期盼之情。
有感于习总书记的回信，在假期，我又翻阅起梁启超先生的《少年中国说》，一字一句认真读罢全文，胸中自有一腔愈加强烈的“气”不断回荡，是浩然正气，是少年意气，也是初生朝气。时隔一个多世纪，重温这篇散文，仍使我心潮澎湃、热血沸腾，青年是一个民族的希望与脊梁，我们也肩负着保卫和建设祖国的重任
启超先生此文作于戊戌变法失败后的1900年，在历数唐虞郅治、秦汉雄杰、汉唐隆盛、康乾武功后，笔锋顿挫，一转而至感慨万千，哀叹今朝国家之陈旧，又期许“少年中国”再度焕发生机，字里行间包含爱国激情。不幸的是，启超先生所处的那个年代，国家动荡不安，清朝统治摇摇欲坠，先生只能感叹“而今颓然老矣”.但他仍没有放弃，启超先生用这篇文章在上世纪黑暗的天空中点起一盏明亮的灯，用瘦弱的身躯为后辈投身革命的青年们撑起一片光明的未来。
时至今日，“山河犹在，国泰民安”,这篇文章的光芒却愈加夺目。祖国危难之时，青年学子纷纷觉醒，用血肉身躯开后世之太平；国泰民安之时，我们更不应该忘记昔日寸寸山河血；不应该忘记屈辱的过去；不应该忘记国仇家难，更应当以天下为己任，“前途似海，来日方长”,不忘初心，努力追求中国梦，肩负强国使命，砥砺前行。
启超先生在《少年中国说》中慷慨激昂的说：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”一日日强大的祖国见证着一辈辈青年学子的奉献牺牲，今日祖国之强大归功于前人，明日祖国则将由我们这一辈人去创造。习总书记在回信中勉励莫斯科大学中国留学生胸怀大志、刻苦学习、早日成才，他不仅是在向留学生们表示期盼与祝福，也是在勉励我们全体青年学生，勉励我们勇敢走在时代前列，用少年力量打造一个生机勃勃的祖国。我们这一辈青年学生追求理想的高度更决定着中华民族未来发展的高度，我们要有先进的思想，丰富的知识，强悍的实力，中国方能屹立东方，成大国强国，这便是我们少年的强国梦。我们的强大，则是祖国的强大！
启超先生在《少年中国说》中表达了对我们的期盼之情，用夸张的比喻与排比描绘出了他心目中的优秀青年模样：“红日初升，其道大光（47）。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇（48）。干将发硎，有作其芒（49）。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。”作为一名热爱祖国的青年学生，我将以此作为精神目标，发愤图强，以只争朝夕的精神为理想而奋斗。
我们是早晨八九点钟的太阳，是未来建设祖国的中坚力量，在全面建设社会主义现代化国家的关键节点，我们都应当牢记使命，心系祖国，为报效祖国而努力奋斗。作为在祖国怀抱求学的学子，我们更要树立家国情怀，将个人梦想与家国使命相结合，有理想，有担当，随时准备为祖国的建设贡献自己的一份力量，随时准备为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。无论我们身处何地，都应该怀着感激之心，感恩国家对于培养青年人才的付出，不忘初心，奋斗前行，认真学习文化知识，积极发展自身能力，努力提高个人素质，跟随着党的脚步不断进步，不断超越，在未来的世界舞台上绽放自己的光彩！使启超先生心中热切期盼的“少年中国”雄于地球！
我虔诚的期盼：
当我老时，我无愧于我的祖国；
当我老时，我可以骄傲的对我的子孙后辈说，我也曾投身建设祖国的巨浪，也曾将满腔热血洒在一寸寸祖国的土地之上。
挖掘机械仍然是最为抢眼的产品之一。参加本次展会的挖掘机厂家国内的主要有：玉柴、山河智能、福田雷沃、三一、柳工、厦工、詹阳动力、合肥振宇、山东大信、福建晋工、鼎盛天工、一拖、山推、恒特、沃尔华等;合资、独资的主要有：斗山、现代、小松、神钢、竹内、JCB等。
1 挖掘机产品技术进步显著
1)产品更新换代步伐加快本届展会的产品比较繁多，技术含量比以前有明显的提高，体现了展会“安全、环保、科技创新”的主题。我们欣喜的看到，本土品牌挖掘机已进入行业第一梯队，从技术的定位、配套件的选取、自制件的制作、装配细节等，起点高，整机的外观和产品质量好，可和外资产品媲美。挖掘机产品在机、电、液、信的技术应用方面当之无愧的走在诸工程机械产品前列。本届展会规模比不上2008年上海宝马展，但也出现了许多新品种，比如三一的-9系列，小松的-8系列，雷沃的-7系列，神钢-8系列，现代-9系列，山河智能的遥控操作，现代、鼎盛天工、一拖、詹阳动力的轮挖也非常醒目。徐工的XE150、XE360美观大气。
2)节能环保新技术获得应用节能环保是人类社会发展进程中越来越受关注的问题，本届展会上，小松、三一均展出了混合动力机型，适应了工程机械节能减排、环保的发展方向，成为一大亮点。挖掘机能够在燃油、电能两种不同的动力源间实现自动切换，通过回收存储回转制动的动能和工作装置下降的势能，优化发动机的控制，使发动机工作时，始终保持在经济区运行。比同吨位传统动力挖掘机节省燃油30%，降低有害气体排放可达45%。混合动力是行业内的新鲜事物，目前国际上仅有少数几家知名公司掌握此项技术，它意味着节能环保是挖掘机等大型机械未来的发展趋势。
3)智能型挖掘机闪亮登场本次展会山河智能、Husqvarna展出了挖掘机器人或无线遥控机器人。挖掘机器人的出现突破了传统上挖掘机必须人工直接操作的局限，吸引了众多观众的眼球。很多参观者对挖掘机的智能化技术和装置非常感兴趣。山河智能的SWE130型智能挖掘机获得了工程机械造型与外观质量评比特等奖，此款挖掘机将传感器的数据融合技术、无线AP技术、遥控技术等有效结合，设计了遥控挖掘机智能控制系统，实现了对挖掘机的多模式(手动、遥控、自动)控制，展现了整机的自动化水平。富世华展示了Husqvarna DXR310型遥控拆除机器人，采用智能多功能化设计，可灵活选择各种作业方式，设计现代、结构紧凑、易于操控。挖掘机器人可应用于一些特殊复杂的工况，挖掘机器人的出现预示着挖掘机等工程机械产品下一步的智能化发展方向，真正的投入应用尚需要一个过程。
2 透视行业的几个特点
2000年以来我国挖掘机产品走过了从模仿、测绘、引进国外产品的技术，到自主设计工作装置和底盘、转台、发动机系统、液压系统及整机的道路。在解决了动力匹配、结构件的设计与制造水平提升、外观造型与覆盖件的设计制造升级后，产品可靠性不断增加，产品质量稳步提升，整机技术不断创新。
通过参观了解与对比分析，我们认为目前国内主要挖掘机生产厂家产品的技术水平达到国际同类先进产品水平，近3年行业产品有以下几点值得关注。
1)产品系列快速形成几个主要生产厂家的产品型谱已经完善，如玉柴、三一等履带挖掘机基本覆盖了由0.8t到45t (70t)机的产品系列，轮挖系列也初步形成，改变了前几年展会各主机厂仅仅能生产某几种小型机、中型机的局面。履挖系列、轮挖系列基本形成。
2)从专业化生产向相关多元产品延伸近几年发展较好的挖掘机公司从产、供、销到服务正在形成独立的体系，如三一、玉柴、柳工，其挖掘机生产制造都是独立设厂的，山河智能、徐工和山东的挖掘机生产厂家也都致力于专业化生产。经验证明挖掘机产品不能在其他工程机械产品的生产体系中发育成长，但做好挖掘机产品后可以迅速进入相关工程机械产品。近几年专业化挖掘机生产企业在稳定挖掘机市场份额后，开始向工程机械相关产品领域拓展。培育和孵化新的产品，进行裂变，寻找经济增长点，完成向工程机械集团的转变。
3)大吨位产品将有很大的增长据有关资料显示2009年30t以上级挖掘机的年销量已经接近10 000台，市场前景看好。国内主要挖掘机生产厂商都开始关注大吨位挖掘机，三一、徐挖、詹阳动力、福田、山河智能已经开发出45t级挖掘机，柳工、厦工、龙工、彭浦等挖掘机厂家也正在开发45t的挖掘机，就连一直致力于小挖的广西玉柴也已经开发出了32t、36t级的挖掘机。
4)主要基础件参展产品变化不大本次展会挖掘机主机液压系统主要有：川崎的正流量控制、负流量控制，东芝的负荷传感控制，力士乐的正流量控制、LUDV控制系统。大挖多为正流量控制，中挖多为负流量控制，小挖多为负荷传感控制。这几种系统在挖掘机上已经比较成熟。
神钢采用新的I T C S系统、现代采用C A P O系统、三一SY700C/850C采用了电子功率调节控制及负流量控制。这些系统在对主机性能及施工工况充分了解基础上，可以根据作业工况对主泵的流量进行精确控制，充分发挥柴油机的功率，减少液压系统功率损失，降低系统发热。同时具有故障诊断功能，C P U控制器能够诊断电气或液压故障，并在监控器上显示，使故障判断更容易。
液压厂家国外有派克汉尼汾、林德液压、纳博特斯克、第星油压、韩独油压、东明、邦飞利等，国内有宁波赛克思、宁波东海、四川长江液压、华康液压。近年国产液压元件技术不断发展，但仍相对落后、品种少、质量不稳定，给主机厂配套还需要一定时日。早在几年前，有业内人士乐观地预见国产液压件5～10年内可望取代进口产品，但必须看到这仍是一个漫长而曲折的过程，不仅仅靠配套厂的自身发展，更需要主机厂的支持，需要国家产业政策的倾斜，否则国产液压件、发动机等将徘徊更久时间。预计明年挖掘机市场乐观，进口配套资源紧张，可能会出现“拿钱定不到货的现象”，国产基础件缺失会再次敲打国人的神经，振兴装备制造业基础零部件产业要提升到行业高度、国家高度来重视。
发动机参展厂家有五十铃、洋马、久保田、帕金斯、玉柴等传统动力厂家。
5)重视多功能机具配置一些国际、国内知名品牌，从小挖到中挖所配备的属具种类很多，功能趋于多样化。配备的属具有破碎锤，液压剪到松土器。值得一提的是还有很多厂家推出了特殊的工作装置，如加长臂工作装置，配备这种工作装置的挖掘机可用在拆除等施工作业中，大大超过了普通工作装置的作业范围，可实现更高层、更远距离建筑物的拆除作业，也增加了设备的灵活性。国内挖掘机的工作装置略显单一，主要配备标准铲斗等常规的工作装置，在设备的多功能方面与国外的著名厂家还有很大差距。
3 生产企业趋于成熟和理性
回顾2005年BICES展后，挖掘机产销两旺，2006年挖掘机市场的年销量已超过60 000台，中国成为世界上最大的挖掘机市场。面对如此火暴的市场，世界上几乎所有著名的挖掘机制造厂家都在中国设立合资、独资企业，国有和民营企业也看好这一市场，纷纷进入这一领域，继三一、福田、中联重兵出击后，几乎每个稍具规模的工程机械厂家也都昂首阔步进入这一领域，更有小型的民营企业转产，成长起来的代理商也介入主机制造业，市场竞争异常激烈。
2005年展会前，成都的一家工程机械代理商用不到3个月的时间研发制造了一台小型挖掘机，在北京参展时，都没有来得及做样本，不少国内外客商纷纷惊讶的围着他们的研发技术人员问这问那。成立于2003年底的大连黑猫以1.5t、4t、6t、7t、8t的系列小挖参展致力于打造小挖的D B C品牌。在徐州，原来生产桩工机械的徐州鹏达公司，以一台SKY60小挖突然亮相，外观美观大方，打出了神宇重工的招牌。
现在3年过去了，这些企业有的生存艰难，有的退出这一领域，有的已不复存在。面对机遇和挑战，要想在已演变成世界级的竞争中分羹挖掘机市场，3年来更多的公司不得不在思考中实践、在实践中思考：我们的挖掘机产品如何做，如何做好?
1)挖掘机行业是上下游产业链长的行业，需要占用大量资金挖掘机行业被称做富人的游戏、实力的比拼，大企业做成功的胜算更大，尤其是面对挖掘机成熟的产品和市场，需要在短时间内，倾注足够的资源，直接杀进上升期主流核心产品市场，靠资金、技术等多重优势参与竞争。具有冒险精神并具有较强实力的企业，最有可能走成功这条路。事实已表明，三一、玉柴、山河、柳工、福田、徐工，均是成功的范例。中小企业虽然一直在努力，但年产量不上千台水平，不越过死亡线，其生存和发展必将面临着严峻考验。
2)挖掘机产品是高技术含量产品，需要科技型企业来做挖掘机产品是效率性产品，产品可靠性是关键，技术含量高, 科技型企业依靠技术实力，可以用少量的投入，和强大的对手竞争，并进入产业核心。需要技术力量的持续投入，除资金外要投入足够的技术、人力来支持产品和市场。投入大量的劳动力、销售及服务成本，对市场营销体系建设，售后服务体系建设要考虑细致，如因产品质量和备件服务不善会造成恶劣影响甚至使其产品无法销售。山河智能2003年进入挖掘机领域，目前已在挖掘机行业占据一席之地，是富有创新精神的小型科技企业成功的例子，具有特别的价值。
3)市场重新洗牌，格局轮廓明晰和前几届展会相比，本土品牌表现强势，国内外产品技术差距明显缩小，助推本土品牌市场占有率稳步盘升。玉柴、三一今年销量将突破5 000台，福田、山河、柳工也表现不凡，徐工正式组建挖掘机专业公司第一年可突破千台销量。本土企业在前进道路上步伐更加扎实。
关键词：汪毓和 音乐史 读后感
中国近现代音乐史学科是中华人民共和国成立后才逐步开始建立起来的新学科。自1959年至1960年间，中国音乐家协会、中国音乐研究所联合编著的《中国近现代音乐史纲要》（五编，油印本）及其附属《中国近现代音乐史参考资料》（约20册，油印本）和上海音乐学院理论作曲系编著的《中国现代音乐史》这两套著作诞生后，经历半个多世纪的成长，学术成果如雨后春笋般涌现，见证着这个学科的日趋成熟与蓬勃发展。从事中国近现代音乐史研究、教学和音乐评论工作长达五十多年的汪毓和先生，在2012年又推出他的又一力作——《中国近现代音乐史（1840-2000）》（以下简称《中近》） ，亦是其绝世之作。
近年来学术界关于汪著的评论十分活跃，争议性越大、关注度越高。在2014年11月“中国音乐史学会第十三届年会学术研讨会”上，中央音乐学院的蒲方教授在谈到老师汪毓和写作《中近》的过程时，不禁声泪俱下，可见音乐学者学术研究之路的艰辛不易。笔者仔细拜读《中近》后写下读后感，望能以此纪念学术泰斗汪毓和先生，进而了解其写作用意和价值。
一、提供历史知识
音乐理论家汪毓和一直奋斗在中国近现代音乐史研究的第一线。他编写的《中国近现代音乐史》（1984年版）是当时国内唯一一本系统论述近代音乐史的专著，作为专业音乐教材，为当时学界了解近代中国音乐发展的概貌作出了贡献，也在国内外引起反响。
该书出版后，又陆续以此为范本修订出第二版、第三版等，直至最后这部《中近》面世，时隔28年之久。汪毓和根据目前史学界对“中国近现代史”许多新史料的挖掘、档案解密等重要进展，对《中近》进行具有明确目的性的增减文字，删除原来的图例和乐例，保留必要的谱例，并对不同历史时期群众的音乐生活和我国音乐文化发展的重要现象进行梳理更新。
《中近》是全国大多数高等音乐艺术院校共同必修课，以及各类文科院校应试的参考书目，为读者服务。内容以突出音乐创作为主线，与相关的社会历史和音乐事业发展、音乐历史现象等背景相联系，囊括港澳台地区近现代音乐，但并没有与内地音乐发展进行融合叙述。
二、摒弃种种偏见
史学性的著述（史学专著和教材、史学评论，包括各种留存的绝大部分“史料”在内）都带有不同时段、不同编撰者的不同程度的“主观性”。《中国近现代音乐史》的历次“重写”正反映了社会历史观念对学术研究的深刻影响。
汪毓和经历了中国社会从中华民国到中华人民共和国的转变，见证了抗日战争、解放战争这些重大的历史事件，更亲身感受着社会主义建设过程中的巨大变化。他的著述曾难以避免的受到过“左”的思想影响。
而《中近》相对之前，对被批判过的音乐家不再一笔带过，同时对具有红色背景的作曲家也不再过多介绍。此外，著述中提及的人物不仅仅限制于中国音乐家，还包括当年在华工作的外籍音乐家。无论政治立场和党派区分，只要是为我国近代音乐文化事业作出贡献的教育家、音乐家、作曲家，其思想理论及创作活动都给予了科学的总结，并赋予其应有的历史地位。
汪毓和的《中近》根据近几年来对中国近代、现代历史研究方面的新进展，尽可能做到摒弃以往由于自己根本不了解或有所听说又不敢贸然相信的情况而在自己思想中所形成的“陈说”，试图提出个人不成熟的“新见”。尊重历史事实是学术研究的基本原则，只有本着科学和严谨的学术态度，一本专业书籍才能经得住历时与共时的考验。
三、探求客观真理
历史研究没有终点，每个时代重要的音乐史文本都在音乐思想等各个方面具有引导力。汪毓和从1959年开始在中央音乐学院从事教学工作后，出版过多部史学著作。他先后编著了《中国近现代音乐史》（1984年版）；1994年“修订版”；2002年“第二次修订版”；《中国近现代音乐史（近代部分）》（2005年版）；《中国近现代音乐史（现代部分）》（2006年版）；《中国近现代音乐史（1901-1949）》（2006年版）；2009年“第三次修订版”；《中国现代音乐史纲（1949-2000）》（2009年版）等。
历经多个版本，《中近》作为他“重写音乐史”的最终产物。不难看出他对自己的高要求，对著作的高标准，在“重写音乐史”这条道路上不曾止步，一直在追求贴近客观史实。
综上所述，《中近》的产生在为中国近现代音乐增添一本新的力作之外，更反映了音乐学者不断追求真理的学术精神。真正的历史不仅要求我们不断的修正以求客观、实事求是，而更重要的是在读史的时候能够体会到时代的发展，人的思想的转变，用更客观的主观来辨认历史，从而有所借鉴与收获。
历史的浪潮没有人能阻挡，正如当年汪毓和无法阻挡“左”的思想浪潮一样，今天的史学浪潮亦无法阻挡，而他勇于不断修正自己的心血之作，不断革新，是带着尊重历史、慎重对待历史的态度前行的，这无疑是史学家最宝贵的精神。
每个人生来就带着时代的烙印，而研究历史的过程往往是一代人除却烙印，打破局限的过程，从某种角度来说，带着时代烙印的历史学家已经写出的著作恰恰就是那个时代最“真实”的历史。
参考文献：
[1]高洪波.汪毓和《中国近现代音乐史》四个版本的比较分析——“重写音乐史”相关问题的综述[J].艺术研究，2003，（11）.
[2]张静蔚.近代音乐史的建设——读《中国近现代音乐史（修订版）》[J].人民音乐，1995，（11）.
《中国法律与中国社会》一书主要从家族、婚姻，社会阶级、宗教与巫术等几个方面较为详尽得描写了吾国传统社会的现实形态，在终章则着重于意思形态上的讨论从礼与法、徳与刑、以礼入法等方面阐述影响吾国传统社会意识形成的传承因素，并不忽视制度后面的概念，真正做到见微知着。法律是社会的产物，是社会制度之一，是社会规范之一。它与风俗习惯有密切的联系，它与维护现存的制度和道德、伦理等价值观念，反映了某一时期、某一社会的社会结构法律与社会的关系极为密切。吾国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意思形态的核心，是吾国社会的基础，也是吾国法律所注重维护的制度和社会秩序。
对于本书在传统社会现实形态上的考证，此处暂不赘述。且讨论传统的意思形态的演变以及其对现阶段吾国法律思想的影响。总所周知，吾国虽然已然迈进了21世纪，吾国现阶段的法律制度早已得到长足的发展。主导社会的思想文化也随着西方文化的大量涌入也逐渐脱离了吾国传统的藩篱。但这一过程是剧烈的、不自主的同时也是畸形的。再加上现阶段社会发展的极度不平衡，在城市地区随着普法活动的深入或领导的重视或可缓解，但现实生活中仍然发生了那么多危害社会的恶性事件。而同时在吾国广大农村地区，根本没有现阶段先进法律意识观念的存在，主导他们生活的还是数千年来的老一套。
而在吾国历史上，凡是涉及法律思想方面问题的争辩，就难以绕开儒法而家的争辩。儒家讲道德、法家讲法律；儒家是德治、而法家是法治。显而易见的是二者在实现方式上是不同，而其在维护社会秩序的目的上是共通的。若将法分为准则法与技术法，则儒法二家所争论的实际上集中于技术法层面，在准则法层面上其实是一致的，如《礼记。经解》云：“礼之于正国也，犹衡之于轻重，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可欺以奸诈。”而法家的代表管子曾云：“法律政令者，吏民规矩绳墨也，夫钜不正不可以求方，绳不信不可以求直。”二者俱言绳墨规矩，所谓的绳墨规矩其实就是社会的准则法。要求许多文集上关于“礼”或者“法”的概念其实是没有区分的，因为二者并无实质上的差异。德与法，同是行为规范，儒家的行为规范是道德，而法家的行为规范又何尝不是道德。
而在技术法层面，二者由于在实现方式上的不可调和而出现了矛盾。儒家的道德规范是“礼”，其方法重在教化，重在对人的心理改造，使人的心良善，其认为这是最为彻底、最积极的方法。教化的价值在于“绝恶与未萌，而起敬与微妙，使民日徙善远罪而不自知”，是百姓没有作恶的动机，教化既成，人心可正，永不为恶，如此社会便可长治久安。而法家的目的在于禁奸，对于劝善并无大兴趣。法家更愿意以刑来达到法治的目的，或可言实现法家的道德规范。管子云：“行令在于严罚”。韩非子云：“严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也”。重刑可使人畏怯慑服，不敢以身试法。虽言重刑，但究其最终的目的，实者在于“以刑去刑”之目的。
儒家以礼伟维持社会秩序之行为规范，法家以法律为维持社会秩序之行为，儒家以德教为维持礼之力量，法家以法律制裁为推行法律之力量，儒法之对抗由此可见。但至于汉后，由于社会发生了巨大的变革，法儒两家的融合，汉以后的儒者虽主张德教，却绝不排斥法律、也不反对以法作为治世的工具，而是把握住立法的机会，以礼的原则和精神，附以法律的制裁，达到“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”的目的。法家在准则法层面既与儒家思想本无实质差别，在技术法层面上又被儒家的礼所取代。最终导致法家在历史上的名存实亡。其在技术法层面所强调的一些原则也渐渐消弭于历史的长河，所遗留的一些价值观念唯有积极迎合与儒家之谓善的追求才得以苟延残喘。
儒家思想由于得到历代统治者的青睐而在吾国传承了数千年，儒生开始成为读书人的代名词。吾国法律法律儒家化的车轮开始启程，加上佛家思想的传入，从此吾国的法律思想史揭开了法律儒家化、法官儒生化、民众法律思想鬼神化的序幕。恰如冯友兰所言：“李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法治实法治之儒家一派学说之所附系。《中庸》之“车同轨，书同文，行同伦”，为儒家理想之制度，汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。遗传至晋以后，法律与礼经并称。儒家《周官》之学说悉入法典。夫政治社会一切公私行为莫不与法典相关，而法典为儒家学说的具体实现。故两千年来民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面；而关于学说思想方面，或有不如佛道二教者。”传统吾国在小农经济为主体的社会形态以及以宗族血缘为联系的社会联系使得各地区经济、社会文化的差异并不突出。在统治者大力推广儒家法律思想的背景下，儒家法律思想迅速在各地普遍地适用，并深入人心。
直到清末法制变革，“庚子之乱”之后，经刘坤
一、张之洞于光绪二十七年五月及六月两次会奏变法之后，上谕沈家本、伍廷芳“将一切现行律例，按照交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，拖尾拟议，务期中外通行，有裨治理。”这部新律，才把我国数千年的传统精神予以修正。官秩服制良贱等阶级的废除是对施行了千年的儒家法律思想，即“礼”的严重挑衅。是一次在准则法层面上的重大革新。但终究与当时的道德观念发生严重的冲突，之后附加的《暂行章程》，已然把《新刑律》的精神徒然阉割。由此可见传统的儒家法律思想与西方法律思想的冲突的水火不容。
西学东渐的逐渐深化，对于在儒家思想藩篱浑浑噩噩千年的民众而言无疑是一次机会。但在在西学东渐的过程中，由于不同时期各种不同的原因，使西方哲学常常陷入跌宕起伏的困难境地，因而没有取得本来可以取得的学术成果。如知道现在已经出版的西方哲学家的全集，也只有很少的几部。研究西方哲学时一般介绍性的多，深入论述性的少：简单移植的多，创造性吸收的较少：在比较与伙同研究中粗浅的比较与表层的会通较多，有深度的比较与能超越的会通较少。透过论着，可以看出我们对西方哲学的认识，总得说，长时间还停留在表面的与较浅的层次上，像印度哲学那样在吾国扎根下来进行繁衍的西方哲学不多。五四新文化运动，“民主”和“科学”的启蒙，虽然也热闹了一阵子，但在当时的吾国真正接受了德赛二先生的又有几个呢？陈独秀曾指出“其数目几乎不能列入统计”。再如，马克思主义启蒙也没有避免启蒙不力的这个观点，因为“五四”以后，随让马克思主义得到了广泛的传播，但吾国共产党成立后便卷入积累的革命斗争，加上“中国马克思主义启蒙在国际教条主义影响下”。因而，取得政权后怎样通过社会主义道路实现现代化，思想上的准备与理论上的修养都“是不够的”。
《中国革命和中国共产党》首先给我们大致介绍了中华民族和古代封建的社会，而当介绍古代封建的社会是以说明其经济制度和政治制度为主，这为下文介绍现代的殖民地、半殖民地和半封建社会做好了一定得铺垫。第一章让我更加了解近代中国国情，让我对近代历史的认识不再仅仅停留在历史事物的表面上，从而深化我对历史的认识。中国几千年的封建社会在19世纪中叶被外国资本主义入侵后，社会内部产生了重大的变化，首先外国资本主义对于中国的社会经济起了很大的分解作用，一方面，破坏了中国自给自足的自然经济的基础，破坏了城市的手工业和农民的家庭手工业；又一方面，则促进了中国城乡商品经济的发展。更深层次的是帝国主义勾结中国封建势力压迫中国资本主义的发展。进一步揭示帝国主义列强 侵入中国的丑恶目的，他们的目的决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。而是要通过一系列政治的、经济的和文化的手段把中国变成它们的半殖民地和殖民地。近代中国半殖民半封建的社会性质，决定了社会主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。而帝国主义和中华民族的矛盾，又是各种矛盾中最主要的矛盾。毛泽东指出：认清中国社会的性质，认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本根据。
第二章，毛泽东首先回顾了近百年来的革命运动，接着分析了中国革命的对象、任务、动力、性质和前途，指出：中国革命的对象是帝国主义和封建主义，在日本武力侵入中国以后，中国革命的主要敌人则是日本帝国主义和勾结日本公开投降或准备投降的一切汉奸和反动派。中国革命在现阶段的任务是对外推翻帝国主义的民族压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，而最主要的任务是推翻帝国主义的民族革命。无产阶级是中国革命的最基本的动力，农民和城市小资产阶级是无产阶级可靠的同盟军，民族资产阶级则是在一定时期中和一定程度上的同盟军。现阶段中国革命的性质是资产阶级民主革命。但它不同于旧的资产阶级民主革命，而是新民主主义革命，即一方面替资本主义扫清道路，另一方面又替社会主义创造前提的革命。中国革命的全部结果是：一方面有资本主义因素的发展，另一方面有社会主义因素的发展。而在当时环境的有利条件下，使其实现社会主义的前途更具有极大的可能性。完成新民主主义革命并在适当时候将其转变到社会主义革命的阶段上去，这是中国共产党的全部革命任务。只有认清民主主义革命和社会主义革命的联系和区别，才能正确领导中国革命。既然历史经验表明资本主义在中国走不通，既然俄国十月革命后的社会发展表明了社会主义社会对生产力的解放具有显著的优势，既然中国共产党是以马克思主义为指导思想的政党。那么中国在革命胜利后走向社会主义社会是令人期待的，更是理所当然的。中国革命的的最终目标是建立一个以工农联盟为基础，人民民主专政的国家，中国革命的最终目标只是新中国历史的开篇序幕，需要完成这一目标，新中国才能以倾国之力，跨步向社会发展的相对目标挺进，这个相对目标就是把我国建设成为满足每一个时代的绝大部分人民在物质，精神上的需求，没有巨大贫富差距，各方面都和谐发展的社会。中国共产党在新民主主义革命时期的总路线，是在总结新民主主义革命实践经验的基础上制定的，它反映了中国革命的基本规律，指明了中国革命的对象、动力、领导力量。中国共产党在正确的理论及实践指导下，带领着中国人民，经过艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，最终取得了新民主主义革命的伟大胜利。
个多世纪前 面对积贫积弱饱经磨难而备受外人轻视的中国近代史上伟大的启蒙思想家粱启超愤而作《少年中国说》文采飞扬中蕴含着一腔悲愤心存忧患z时寄托着热切的期盼：使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也
百多年过丢了 风云幻化叫事境迁。以时下高速发展之中国再无蒙羞“老大帝国”之虞却未敢断言已达到粱任公所云“少年中国”之境界。当代中国少年虽然远离了战乱饥荒等种种苦难但还是要面对社会进化过程中的各种竞争与考验。造就个兴旺强盛和谐发展的社会与培养一代心事拿云神康体健的少年儿童仍是路漫漫而修远。
某日，赴友人家做客。正值他对尚在少年的孩子做忆苦思甜式的励志。说者满怀激情“想当年”——从三年自然灾害的肌腹之困，延伸到文革圣火的精神磨难：“现如今”——描绘出丰厚的物质享受与宽广的自由空间。然而听者一脸不屑的表情中还带着如坠烟雾的茫然。为避免充当裁判的尴尬我把话题引向对儿时趣事的回忆秋天伴着满山红叶在陡峭的山坡厂下攀爬采摘酸枣冬天冒着刺骨的寒风穿着用铁丝绑成的冰鞋在护城河上穿行夏日里为取得壶清泉不顾饥渴远足西郊而在百花盛开的春天可能会用积攒了大半年的零用钱享受一下“让我们荡起双桨”的奢侈……尽管这只是一个城市少年非典型的户外经历又与沉迷于都市温情畅游在网络世界的现代时尚大相径庭却在不经意间将所有人的思绪引入佳境并由此得出共识崇尚自然天成追求自由发展是每代人都有的儿时梦想。
有一个被广泛认同的观点安乐的生活与丰富的物质是社会的腐蚀剂是少年人的销魂散。古语说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。对这段古代经典的现代诠释绝不会是效法式的亲身体验。因为，哪一个工常的社会都不会为增强忧患意识而制造动荡，任何个明智的家庭也不会为后代的成长弃用所有的物质条件，期许后代比自己更聪明更强健是古今中外概莫能外的人类本性而让后人过得更舒适，更美好，也是放之四海而皆准的不变真理。创造幸福与安于享受，敢于幻想与心存梦想毕竟是两种完全不同的理念。
既然我们不能阻止现代化的进程日新月异促使生生存万式发生改变无法避开都市化的滚滚红尘冲击已经习惯的传统理念。对于胸中积蓄着万丈豪情万般梦想万种变幻的少年与其刻意地苦其心智劳其筋骨不如因势利导促其血脉通畅神清气爽，大干世界的风云际会，变化万端，注定了世事无常却又生机无琨只要守住了健壮开朗，坚韧顽强，创新进取的少年心智，前进的路上，就不会与朝阳渐行渐远。
让他们在高山峻岭的攀登中收获独立克服圈难的勇气和能力，在雪道的起伏升降中体会滑行时的身体灵动和情感飞扬，在巨岩峭壁的攀爬中感悟力与巧结合的神奇与永不放弃的顽强，在野外跋涉的坚持不懈中得到身心舒展的欢畅-即使是驾驭着飞速运转的车轮 也在贴近自然时，任个性自由张扬……
中国的先哲说：“智者乐才，仁者乐山”在携手融入自然，真情体验户外的过程中，儿童少仨不仅可强壮体魄，增强意志，而且能感悟天人合一，融合万物的生存状态，会思索“仁”，“智”的人格意蕴品味互助和谐的社会品格。
如果说在远离了国家的动乱却承载着社会忧患的时代户外是一种生活方式户外是种生存态度户外也是个成长过程那么户外运动普及之日必定是中国少年儿童健康成长之时。一个轰轰烈烈的户外运动热潮必将造就成千上万朝气蓬勃体魄健壮勇敢无畏的少年。
中华民族是一个伟大的民族。在五千多年的文明发展历程中,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。党的十八大以来,习近平总书记反复强调中华优秀传统文化,并且把它同实现中华民族伟大复兴,同中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信等,紧紧地联系在一起。这是对中华传统文化科学而深刻的认识,是充溢着民族自信心的浩然正气,它也为中国教育改革发展指明了方向。
以孔子和“六经”为代表的中华传统文化,是中华民族的源头文化,是我们先人伟大智慧的结晶。中华文化本于天理,合于人道,惬于人情,包天地,通古今,融智慧、道德、生活而为一,是修身齐家治国平天下之学。它形成了我们的文化传统、思想传统,塑造了我们民族的伟岸性格和思维方式,是中华民族的力量之源、精神支柱,从而使我们能够巍然屹立于世界民族之林。从另一个角度讲,中华文化就是博大精宏的教育文化,汇总了中华民族特有的教育理念,教育目标、制度、内容、途径、方法等,可谓应有尽有,是人类教育学的珍贵宝库。
孔子作为天下人的师表、楷模,更是教师、教育家的楷模。这个师表、楷模,就是孔子反复阐述的君子人格。儒家强调人的社会责任,对天地万物、家国天下、历史文化,勇于担当,不转移、不逃避、不推卸责任。在中国历史上,儒家能挺身起来做中流砥柱,尽责任、撑得住。
教育是培养人的,中国教育到底培养什么样的人?习近平总书记在论述两千多年前老子、孔子、墨子等一大批思想家上究天文、下究地理提出的博大精深的思想体系时,列举了一些中国人应有的世界观、人生观和价值观,如“孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息”等。 这些正是我们教育培养人的理念。
老子说:“执古之道,以御今之有,能知古始,是为道纪。”前事不忘,后事之师。暗于前世,将无以认识现世,又会昧于未来。在开放的时代,东西方文化和文明必须相互学习借鉴。但如同树木的嫁接, 中国传统文化一定要做砧木和主干。如果接穗繁荣而主干枯死,后果将不可想象。中国的教育家要学西方,但同时必须认真地学习研究中国本土教育家的思想和理论。
【少年中国说读后感】推荐阅读：
少年中国说读后感800字作文01-04
《开学第一课》少年强中国强观后感作文06-11
中国青少年科技创新奖网络直播观后感06-06
开学第一课少年强中国强观后感作文500字01-28
少年中国说11-27
中国梦少年10-27
中国少年说原文06-08
中国梦少年强02-25
