春联以及传统节日（通用6篇）
上联：和顺一门有百福
下联：平安二字值千金
横批：万象更新
上联：一年四季春常在 下联：万紫千红永开花
横批：喜迎新春
上联：一干二净除旧习
下联：五讲四美树新风
横批：辞旧迎春
上联：一帆风顺年年好
下联：万事如意步步高
横批：吉星高照
上联：绿竹别其三分景
下联：红梅正报万家春
横批：春回大地
上联：红梅含苞傲冬雪
下联：绿柳吐絮迎新春
横批：欢度春节
上联：春临大地百花艳
下联：节至人间万象新
横批：万事如意
上联：福星高照全家福
下联：春光耀辉满堂春
横批：春意盎然
中国传统节日:
传统的节目文化是民族文明的精华之一，是一个民族共同创造的、共同享受的一种文化，这种文化会自然形成一个民族的凝聚力，具有巨大的精神影响力。在这里，我们着重介绍七个传统节日： 普天同庆新春至——春节
中华民族第一大节，农历正月初一。春节为寒冬将尽，春阳萌动之时，其源头可追溯至上古时代的“腊祭”，据说原是神农氏时代“索鬼神而祭祀”“合聚万物而索享之”的年终祭祀习俗，感谢百神赐予，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。新年习俗萌芽于先秦，定型于汉，在唐代以后逐渐从祭神转向娱人，明清时期开始转型，礼仪性、应酬性加强。因正月初一离立春节很近，故称为春节。春节时，全家大团圆，除夕守岁，通宵不眠，零点钟声敲过，竞相燃放烟花爆竹，辞旧迎新；年长者给年幼者“压岁钱”；屋里屋外贴门神、对联、年画、福字；初一早上出门，相互拜谒，馈赠礼品；北方人喜欢吃饺子，南方人多食元宵与年糕。火树银花不夜天——元宵
农历正月十五。元宵意指一年中第一个月圆之夜，又称为“上元节”。元宵节起源于汉朝，与宗教文化多有关联。元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”，正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节，主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三宫，天公喜乐，故上元节要燃灯。“猜灯谜”又叫“大灯谜”，最早出现在宋朝。随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等活动。此外，元宵节老百姓家家户户都吃元宵。
寒食东风御杨柳——清明
阳历４月５日。清明节是唯一以节气兼节日的民俗大节，主要指自然节气，后来成为了祭祀祖先的重要节日。真正成为民俗节日是在唐宋之后。祭祖扫墓是清明节的重点，后由单纯的祭祀活动演化为同时游春访胜的踏青，打秋千、放风筝也成为游艺性节目。清明前一日为寒食节，有吃寒食的风俗。艾符蒲酒话升平——端午
农历五月初五。作为农历五月初五的节名，始于魏晋时期，其起源说法颇多，流传最广的是为纪念屈原。赛龙舟、吃粽子、挂艾叶是端午节的习俗。但是楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救，他们争先恐后，追至洞庭湖时，不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年农历五月初五划龙舟以纪念之。煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛糯米饭掷下，以后渐用鬃叶包米代替竹筒。挂艾叶菖蒲，插于门楣，有驱魔除鬼之神效。年年乞于人间巧——七夕
农历七月初七，中国古代的情人节。也有人称为“乞巧节”或“女儿节”，七夕乞巧，这个节日起源于汉代。七夕节始终和牛郎织女的传说相连。穿针乞巧是七夕中小女子们的节目之一，据说在汉代已经盛行。七夕坐看牛郎织女星，是民间的习俗。相传，在每年的这个夜晚，是织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。应节食品以巧果最为出名。月到中秋分外明——中秋
农历八月十五，仅次于春节的第二大传统节日。我国的中秋节是在上古秋分和月神祭拜的基础上发展变化，最后固定在每年八月十五，古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神，直到唐初，中秋才成为固定的节日，宋朝盛行，至明清时已与元旦齐名。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，共话丰收，人月双圆，故又叫“团圆节”。主要的活动是赏月和吃月饼。中秋节的传说以嫦娥奔月最为著名。把酒赏菊倍思亲——重阳
进入信息时代以后,媒体集团化与新媒介发展趋势相呼应。当前的传统媒体遭遇了“时代寒流”, 新媒体纷纷涌现,使得传统媒体比原来独立经营时受到了更多的冲击与局限,其运作越来越难以灵活、高效。传统媒体被“边缘化”渐渐明显,所以有评价说新媒体出现后,电台、电视台等从“大树底下好乘凉”而成为“大树底下不长草”。
新媒体概述
新媒体的特点是,凭借卓越的数字技术、网络平台为支撑,把媒介的各类内容、网络平台、用户终端、组织系统以及媒介自身主体结合于一体,表现出综合性、多功能化的发展情况。
新媒体是技术发展造成的必然结果,杂志、报刊、电台、电视、网络、移动电话等新老媒体彼此渗透、综合, 为用户提供文字、图像、音频和视频等各种类型的媒介传播,为大众缩短了时空的拘留,更加便捷的获取信息,且让信息资源得以最大范围的共享。新媒体彼此的传播优势能够取长补短,尽可能增加了受众人数,让信息传播达到空前的广度与速度。媒介融合完善了传播方式、提高了传播效果、改变了我们的生活,也冲击了传统媒体的生存环境。
在新媒体涌现、传统媒体竞争力降低的情况下,新媒体依靠媒介融合的技术特长,持续不断的占有广泛的听众和经济效益。如电视台能够及时报道各个发生的新闻,一直在传统媒介市场有着关键地位。然而伴随数字技术的高速发展,多媒体传播模式已经能够利用文字、照片和录像同步传递新闻情况,并利用电脑、网络、移动电话等各类接收平台实时播报新闻,网络的直观性还能够给观众配备新闻事件的相关背景等众多信息,并实时接收观众的意见和建议。长期以来传统媒体的时效特点正在被新媒体逐渐消融。
传统媒体的应对策略
1.完善知识结构,增强沟通能力
新媒体的发展让媒体环境从简单走向复杂,塑造了多媒体综合的局面, 媒体间的界线正渐渐缩小,知识结构跨学科趋势明显。传统媒体不仅要掌握新闻传播学等知识,还需要理工科特别是数字技术、网络技术等多元化的媒介方式。另外,还需有优秀的语言表达能力,可以流畅地进行人与人之间的互动合作;还能够充分的凭借网络实施信息搜索、资料调查、采访、参与讨论、组成网络团队等。因此,媒体人必须完善知识结构,把各类知识融会贯通,增强沟通能力,将自己塑造成复合式的媒体人才,才能适应新媒体的大环境。
2.养成良好的经营能力与态度
造成传统媒体过去粗糙经营方式的原因有:首先,长期的安全感造成人员的采访态度不踏实,部分人员的心理浮躁;其次,传统媒体的业务成本较大,工作中不得不有所取舍。不过这二点上,第一点是最关键的,就是工作人员的思想态度和严格要求的敬业精神的不足。
第一,传统媒体对自己“经营能力”的关键性,一定要有足够的认识;第二, 部分人员觉得传统媒体一直较为强势,甚至觉得质量可以退居其次。实际上,即使是全凭语音的广播电台,采访能力对记者的职业进步与对电台工作质量的重要性, 都是不言而喻的。因此,要摈弃浅尝辄止的粗放式经营,真正能出击到核心内容、采访到关键信息、对所采访事件的真正面目有足够的了解。只有这样,传统媒体的内容才能不苍白粗放,才会有穿透力与感染力,才能保障工作的“坚挺”和生存的“刚猛”。
3.提高技术能力
电子技术的进步促进了新媒介的更新换代,塑造了新的媒体模式。因此, 传统媒体人要摈弃以往只靠口才、相貌等的经营模式,积极学习电子技术与网络技术,这两者成了促进新媒体产生的催化剂,使各类媒介的经营方式即竞争又融合,能够在不同的媒介与不同的内容之间实施传播,并能够在新媒体介质中达到便捷共享。这就是传统媒体不但要有传统工作方式所必须的素质,还要了解现今的媒介技术,以优秀的综合素质应对媒介融合环境下的传统媒体的发展需求。
结语
关键词：英美文学 审美传统 文化气质
英美文学在古罗马与古希腊传统文学的基础上，不断发展创新，形成了独具特色的创作风格，成为西方文学中的主流文化。在文艺复兴时期，作为诗人以及剧作家的莎士比亚，在西方文学创作中占有重要地位，其文学影响延续至今。有“文坛硬汉”之称的美国作家海明威，在《太阳照样升起》、《老人与海》等作品中，描述了人类的弱点与命运，也反映了残酷现实中的硬汉形象，对人们面对困难和挫折，有很大的激励作用。研究英美文学，就需要了解其审美传统，以及其文学作品中所表现出的文化气质。文学是文化的重要载体和民族个性的重要表现形式。文学作品所包含的文化知识、文学知识及其具有的哲学、人文、美学等价值是某一民族社会文化的缩影，是学生了解英语民族的政治、经济、社会生活、思想观念、风土人情等文化因素最鲜活、最丰富、最直接的材料。通过英美文学认识英美文化和国民性格是一种基于文化认知和文化认可的跨文化交流层次，它的重心是拓宽学生的文化视野和思想疆域，提高综合人文素质，培养跨文化交际的意识和能力。文学是培养学生的文化意识、提高文化修养的重要源泉，涉猎古希腊、罗马神话，了解基督教《圣经》故事及人物典故，熟悉一些神话传说中的神抵，可以拓宽知识面，开阔视野，有利于语言学习中文化因素的积淀。
其次，文学是提高文化素养和学习语言的重要途径。语言同文化是密不可分的，文学是语言的艺术，又是艺术的语言，是学生学习和模仿最理想的语言和文化材料。特定的文化常常在其语言中留下深刻的烙印，在学习语言的过程中，学生除了要对原文语言有精确的理解和把握之外，还要对两种文化，尤其是两种文化之间的差异有较全面的认识和了解。西方文学实质上就反映和代表着西方文化，优秀的文学作品既是宝贵的精神财富，又是用之不尽、取之不竭的语言源泉。新《高等学校英语专业英语教学大纲》清楚表明，文学课程担负着提高学生英语水平，培养学生审美情趣和跨文化意识的双重职责。
一、英美文學创作中的审美传统
英美文学中的审美传统源于古罗马文学和古希腊文学，古罗马、古希腊文学在为英美文学发展提供动力的同时，也影响了其审美传统的形成。了解英美文学创作中的审美传统，需要了解古罗马、古希腊文学的影响。
古典时期是古希腊文化发展的黄金时期，出现大量的哲理诗、讽刺诗、抒情诗等诗歌，《荷马史诗》就是在这一时期产生。诗歌内容包括农民生活、神话故事、战歌、爱情等，既有歌颂类，也有讽刺类。底比斯诗人品达在赞颂类的诗歌创作方面，就有非常高的声誉，而作为古希腊文学重要代表作品的《荷马史诗》，主要歌颂对象是神明和英雄，人物形象生动、鲜明。古希腊文化是欧洲古典文化的代表，对西方国家甚至世界各国都有重要影响。
古希腊文学最突出的三大特点，即理想主义、人文主义和理性主义。在古希腊文学创作中，对于男性和女性形象的描述通常比较理想化。人文主义是文艺复兴时期的核心思想，对文学作品的创作也有重要影响。希腊人注重自由和个人价值，在希腊神话中出现的英雄，通常只是半神，与普通的人有相同的性格特点。希腊人虽然比较奔放，但也极具理性。希腊人对于神，并不是一味的崇拜，实际上是一种个人向往和追求的表达。苏格拉底为真理喝下毒酒，就是理性主义的重要体现。
英美文学中的审美传统，就是在这些古典文学的影响下形成。在英美文学的发展中，在古罗马、古希腊文学影响下所奠定的审美传统，贯穿于整个过程，无论是形成早期，还是发展后期，甚至是当前阶段。
二、英美文学创作中的文化气质
（一）宗教传统
在英美文学创作中，宗教传统是其最鲜明的文化气质。宗教文化对西方国家的影响比较深远，在英美文学作品中有重要表现。《圣经》作为欧洲重要的基督教教义，使英美文学创作呈现明显的宗教传统文化气质[1]。英美文学的创作素材，大多源于《圣经》，人物、故事、词句等内容的引用，都会增加文学作品的深度，提升其文化内涵。而英美文学作品对《圣经》内容的引用，正是一种宗教传统影响的表现形式，因此，英美文学中，宗教传统这一文化气质比较突出。如弥尔顿的史诗三部曲，其创作题材就源于《圣经》中的《士师记》、《路加福音》和《创世纪》，莎士比亚的《查理二世》犹大也是《圣经》中的人物。
（二）文化情结
在英美文学创作中，希伯来文化和希腊文化是其创作的重要源泉。希伯来文化和希腊文化作为西方文学起源的代表，在西方文学中占有重要地位。英美文学作为西方主流文学，在思维方式和道德观念方面，都受到希伯来文化和希腊文化的深远影响。希伯来传说以及希腊神话，都是英美文学创作中的重要题材。莎士比亚、拜伦、济慈等作家在其作品中就经常引用希伯来传说和希腊神话，通过这样的题材，表达主观情感和重要思想。
（三）自由意志
西方国家相对于东方国家而言，思想更为开放，热情更高，这在文学创作上也有明显差异。英美文学作品中，多表现人民的激情，以及对人生的追求和对自由的向往。热情奔放与勇于抗争的核心精神，在英美文学创作风格中有突出表现。英美文学创作注重赞美和歌颂人性美，丰富的故事情节以及生动形象的人物性格，是其主要的表现形式[2]。在人物形象塑造方面，可以感受到强烈的自由意志，以及坚毅、勇敢的开拓精神。如杰克·伦敦的《热爱生命》，海明威的《丧钟为谁而鸣》、《永别了，武器》、《太阳照样升起》、《老人与海》等，作品中的人物形象，无不体现英美文化中勇于探险、自由开拓的精神。
结语
英美文学作为西方文学的主流，在西方文学发展中有重要引导作用。英美文学中的审美传统和文化气质，都离不开希伯来文化和希腊文化的影响，此外，《圣经》在宗教传统和文学创作方面，也对英美文学产生了重要影响。英美文学中所表现出的审美传统以及文化气质，需要根据其文化起源进行深入的研究。
【参考文献】
[1]孔来信. 浅谈英美文学的审美传统和文化气质[J]. 长春师范学院学报（人文社会科学版），2013，09：115-116.
除夕的那天早上，我早早地吃完早饭，正座在沙发上看电视。爸爸忽然对我说：“贝贝，咱们出去买点东西。”我疑惑的问：“烟花不是已经买回来了吗?”爸爸一边换鞋子一边说：“去买对联。”我这才恍然大悟地点了点头，跟爸爸出去了。
走到小卖部，只见爸爸没买现成的春联，而是买了两张红色的纸和一盘黄色的颜料。我好奇的问：“爸爸，你说买对联，怎么买了两张纸和颜料?”爸爸笑着对我说：“以前都是我们买别人写好的春联，那是别人的东西。今天我们要自己写，不要别人的东西了。”我听后愣住了，然后心想：就买了两张纸，也不给条退路。
回到家里，爸爸郑重地拿出爷爷传给他的那只70年代价值5块钱的毛笔，然后挤了一点黄颜料放在调色盘里，最后用毛笔沾了一点颜料交给了我。此时，我觉得手中的毛笔特别重，重得连我的手都快拿不动了。可是没办法，依爸爸的性格，如果我不写，肯定免不了一顿韵味十足的`“教育”。我提起笔认认真真地写了一个“春”，我这才反应过来春联还没选好，我想了一会，“春”字开头的春联很多，到底哪一个更好呢?最后，我决定写“春回大地，福满人间”，我选它的最主要的一个原因就是虽然它的字数少，但蕴含着深厚的寓意。我十分认真的写着春联，可老天偏偏有意捉弄我，让我把一滴墨汁弄在了鲜红的纸上。我一下子就傻了，十分紧张地看了爸爸一眼，爸爸说：“不要紧，再买一张吧”。我先把另一张写好了，再把这张纸当作练习纸写。当我写好的时候，我对这张纸的字还是很满意。实在不忍心把它丢掉，正当我看着那滴墨水发愣时，脑子里突然闪现出一个念头，随后我胸有成竹地沾了一下墨汁，把原来那个小点化成一朵小黄花，然后我接着在两张纸上画了一些小黄花。终于完成了春联的制作。
立冬的传统习俗
暖炉会
霜降后寒气已重，因此各地开炉日期，一般常在农历十月初。《荆楚岁时记》载：“庐山白鹿洞，游士辐凑，每冬寒醵金市乌薪为御寒之备，号黑金社。十月旦日，命酒为暖炉会。”北平一般在十月初一烧暖炕，设围炉，称之为开炉节，到第二年二月初一才撤去暖炉。暖炉多用一种耐燃烧的矿物)砌筑，该物比矾石更白，轻暖坚固，后来则用薄铁做暖炉。《岁时杂记》称京人十月初一喝酒，就在炉中烤大块的肉，围着火炉，边饮边吃，称之为“暖炉”。《礼记·月令》记述十月有暖炉会。江苏昆山、安徽太平、湖北钟祥等地，也在月初开始用火御寒，期间有卖糕饼供食或者饮酒举行暖炉会的。
煎香
香草为芳草中的一种，用衣袖在草上挥动便会芳香袭人，可缝制成香囊佩戴。焚烧香草可辟瘟疫、祛风瘴以及驱除房屋中的秽气;佩戴香囊则可解郁闷;熬汤沐浴可以祛风寒;搽在发间可以辟秽污;以水酒煎制涂于面部，能够祛黑斑，滋养容颜。兰慧一类的植物也属于香草，都是味辛之物，具发散上达之气，足以辟除秽恶，润肌肉，散滞结。
采桑叶
桑叶性苦，甘寒，能祛风清热，凉血明目，以老而经霜的为佳，取其气足力厚的特点。此时已人寒冬，得秋季肃杀之气，桑叶更能泄降肝胆郁热。《广济方》称立冬日采桑叶一百二十片，如遇闰年，则多采十片，每次用十片。遇到需洗眼睛的日子，用桑叶煎汤洗眼，能治疗各种眼病。其他如《普济方》《集简方》都记载有用桑叶治疗青盲眼、风眼流泪以及眼红涩痛的方法。
吃羊肉
羊肉性甘，大热，属火，能补元助阳，治疗体虚瘦弱，可御寒益气，安心止惊，有很强的营养作用。秋冬后的羊肉味道尤为鲜美。我国除了塞外边睡，如内蒙古、西藏等地，一般都在深秋开始吃羊肉，到立春为止。如浙江的长兴等地，农历八月就已经设店，宰羊出售。有民谚道：，月初一羊开刀。”一直到过了除夕才停止售卖。沿太湖流域，盛产绵羊。冬令时节，羊肉也是时令之物。
修农具
隆冬时节，农事已毕，农家对所有农具都应该趁闲暇时加以检查，进行整修。如果发现有损坏或不可使用的，要立即修理或者予以添置，以免来春贻误农时。《礼记·月令》中有季冬之月“命农计搁耕事，修来招，具田器”。所说的正是这个意思。
制肥料
各种植物，除了生长于沼泽中的之外，大都靠根部吸收土城中的养料，以维持生命。在终年无人的山野，树木特别繁茂旺盛，正是依赖草木自生的枯枝落叶，日积月累，形成肥料。入冬草木凋零，靠近山林的地区或者家中有园圃的，枯枝败叶，到处都是，正是农家制造堆肥的最佳时候。
迎冬
封建社会，朝廷会举行郊外迎冬的仪式，并赏群臣冬衣、抚恤孤寡。
在《吕氏春秋·孟冬》有记载：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史渴之天子。曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”是日，皇帝率领三公九卿大夫到北郊六里处迎冬。回来后皇帝要大大赏赐，以安社视，而且要抚恤孤寡。
祭冬神
古时候，立冬时节天子要穿黑色的衣服，骑铁色的马，带文武百官去北郊祭冬神。冬神名叫禺强，字玄冥。《山海经》说他住在北海的一个岛上，长相怪异：人面鸟身，耳上挂着两条青蛇，脚踩两条会飞的红蛇。祭祀冬神的场面十分宏大。《史记》上记载，汉朝时要有70个童男童女一起唱《玄冥》之歌：“玄冥陵阴，蛰虫盖减……籍敛之时，掩收嘉毅。”意思是说，天冷了，要收藏好粮食。
立冬吃饺子的寓意
立冬吃饺子寓意着人们对冬天的美好期盼，由于饺子的外形和耳朵很像，人们认为吃了它，冬天耳朵就不受冻了，还有“立冬不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的说法。
立冬节气，有秋收冬藏的含义，我国过去是个农耕社会，劳动了一年的人们，利用立冬这一天要休息一下，顺便犒赏一家人一年来的辛苦。有句谚语“立冬补冬，补嘴空”就是最好的比喻。在北方地区，就喜欢利用饺子来作为立冬进补食物。
在古代的中医学上的解释：这一节气的到来是阳气潜藏，阴气盛极，草木凋零，蛰虫伏藏，万物活动趋向休止，以冬眠状态，养精蓄锐，为来春生机勃发作准备。既然要养精蓄锐，必须要进行食补来增加冬季各类的免疫力，所以选择简单易得的饺子作为食补材料。
据传说，饺子这一事物，有来源于“交子之时”的说法。大年三十是旧年和新年之交，立冬是秋冬季节之交。民间有“每逢交子之时，饺子不能不吃”的饮食习俗。于是立冬之日，各式各样的饺子就会卖得很火。
另外，冬天的寒冷气候影响人体的内分泌系统。在日常饮食上，人体需要“进补”，增加对各类营养的摄入。而饺子在制作种类、营养、味道等方面可以胜任此要求，自然大受青睐。
从烹饪科学的角度看，蒸煮饺子以水(汽)为介质的烹饪方式，温度只在100左右，即可致熟食物又可消毒杀菌，避免了烧烤炸条件下生成苯并芘等强致癌物，保证了食品安全。而且，食物的营养成分在蒸煮过程中也不至于因过氧化或水解而损失。
从膳食结构角度看，饺子的馅料都包在面皮中，可以做到谷类与菜果、肉类的适宜组合，使主副食搭配合理，营养丰富并酸碱平衡，膳食宝塔形结构。
从营养角度看，饺子以水(汽)为传热介质经蒸煮而熟，可以使食品中淀粉类多糖充分裂解，利于人体吸收。
合于中国人的肠胃于饮食习惯。符合“食饮有节”、“谨和五味”、“和于术数”的养生之道。
虽然各种说法不一样，不过“补冬”的理念比较统一。保健专家提醒，立冬之后的饮食要以温补为主，可吃些热量较高的膳食，少食生冷，爱吃肉的小伙伴们要多吃蔬菜水果。
立冬有哪些农事活动
蔬菜农事
立冬后要及时做好大棚搭建工作。同时，做好大棚蔬菜管理，白天气温高时可在背风口揭膜通气，晚上要注意做好大棚密封工作。
华北及黄淮地区一定要在日平均气温下降到4℃左右，田间土壤夜冻昼消之时，抓紧时机浇好麦、菜及果园的冬水，以补充土壤水分不足，改善田间小气候环境，防止“旱助寒威”，减轻和避免冻害的发生。江南及华南地区，及时开好田间“丰产沟”，搞好清沟排水，是防止冬季涝渍和冰冻危害的重要措施。
秋收冬种
这时节正是秋收冬种的大好时段，各地要充分利用晴好天气，搞好晚稻的收、晒、晾，保证入库质量。冬小麦播种要抓紧，注意收听气象预报，巧用天时，下雨早播，不如抢晴略为迟播，以保证播种质量力求做到带蘖越冬，防止年内拔节，并尽量扩大冬种面积，减少空闲田。各地要抓好冬种、冬修水利、冬季积肥工作。
畜牧农事
生猪秋季防疫工作，着重做好补针工作;耕牛加强放牧，吃足草料;在冬季来临之间，开展一次驱虫工作。放牧时，尽量让山羊吃足草料多长膘;长毛兔秋繁工作，未配种的及时配上种;有养鹅习惯的农户赶紧引进苗鹅饲养，饲养70日龄正赶上春节，可卖上好价钱。
修农具
入冬过后，农事渐毕，农家对所有农具都应该趁闲暇时加以检查，进行整修。如果发现有损坏或不可使用的，要立即修理或者予以添置，以免来春贻误农时。《礼记·月令》中有季冬之月“命农计搁耕事，修来招，具田器”。所说的正是这个意思。
制肥料
各种植物，除了生长于沼泽中的之外，大都靠根部吸收土城中的养料，以维持生命。在终年无人的山野，树木特别繁茂旺盛，正是依赖草木自生的枯枝落叶，日积月累，形成肥料。入冬以后草木凋零，靠近山林的地区或者家中有园圃的，枯枝败叶到处都是，正是农家制造堆肥的最佳时候。
关键词：民族,体育,区域,关系
区域经济在现阶段的发展中, 获得了当地人民的支持, 同时各个地区的政府也非常认可这种经济模式。将民族传统体育产业与区域经济结合, 能够对我国的发展产生很大的积极效果。区域经济的发展能够帮助民族传统体育产业获得较大的经济效益, 能够对文化和其他相关领域的发展产生较大的促进作用。另外, 将民族传统体育产业与区域经济相结合, 会在经济上和体育产业方面获得一个较大的突破。本文主要对民族传统体育产业以及区域经济发展二者之间的关系进行一定的阐述。
1 区域经济与民族传统体育产业发展的关系
1.1 区域经济的发展, 为民族传统体育产业开发提供了良好的契机。
从时间上来说, 民族传统体育产业在以往的发展中, 虽然获得了一定的经济效益, 但是相比其他产业要落后很多。一般情况下, 人们对国际上的体育竞赛和体育产业具有较大的兴趣, 并且在大型企业的支持下, 这类体育产业能够为投资商创造经济效益, 而民族传统体育产业由于民族性和传统性过强, 并且没有将自身的优势充分展现出来, 错过了很多发展的机会。现阶段国家的经济政策比较宽松, 在总体上支持多种形式的经济发展, 区域经济此时刚好为民族传统体育产业的开发提供了良好的契机, 既能够打开全新的市场, 又能让人们对民族传统体育产业建立一个正确的观念和理解方式。
1.2 区域经济的发展, 为民族传统体育产业的提升打下了良好的基础。
经过长时间的努力, 民族传统体育产业并不是一点成就也没有。在我国的各个地区, 民族传统体育产业都在以不同的形式展现在人们的面前, 虽然在经济和文化方面略有不足, 但是已经在群众当中有所传播。此时, 区域经济以其自身所获得的较大成就, 与民族传统体育产业开始对接。由于区域经济已经获得了成功, 因此在很多方面为民族传统体育产业的提升打下了一个雄厚的基础。首先, 区域经济的经济效益和社会地位是有目共睹的, 在它的支持下, 提升民族传统体育产业, 不仅能够得到群众的支持, 而且市场的调节作用也会产生积极效果。其次, 区域经济在长期的发展当中, 为我国的安定和繁荣作出了很大的贡献, 民族传统体育产业只需要借助已有的成果, 就可以获得预期的效果, 可以说是“一步登天”。第三, 民族传统体育产业在以往的发展方式当中, 并没有完全从经济的角度出发, 但是区域经济为其提供了道路, 在总体上帮助民族传统体育产业能够与经济直接相连。
1.3 区域经济的发展, 促进民族传统体育产业的发展。
我国不仅仅是一个人口大国, 同时还是一个经济大国。区域经济在现阶段的发展不仅引起了国内的重视, 在国外也引起了不小的浪潮。来自东方文明古国的经济形势, 对国际经济的影响是不可小觑的。与此同时, 民族传统体育产业表现出了一个积极发展的态度, 在众多积极因素的作用下, 区域经济可以促进民族传统体育产业的发展。第一, 区域经济的发展并不是一时的成就, 而是可持续发展战略当中的一环, 借助可持续发展能够促进民族传统体育产业全面提升。第二, 区域经济塑造的形象是非常完美的, 当地的大型企业非常信赖, 适时引入民族传统体育产业, 能够帮助三方都获益。
2 未来的发展策略
2.1 加大民族传统体育与本地区旅游相结合的研究
民族传统体育在日后的发展当中, 必须从自身的优势上着手, 只有这样才能获得一个更好的未来。首先, 必须将当地的自然资源和人力资源充分调动, 达到物尽其用的效果。其次, 要积极开发旅游业, 将旅游业与民族传统体育相结合, 提高趣味性。第三, 将民族传统体育的文化广泛传播, 让更多的人了解民族传统体育, 甚至对其产生向往。另一方面, 要注意切合实际, 绝对不可以夸大民族传统体育的作用, 要让人感觉到自然而不是奢华。旅游业在目前的发展非常火爆, 无论是在旅游旺季还是在平常的季节, 都能够带来较大的经济效益, 加强与旅游的研究, 可以在发展模式上获得一个全新的突破。
2.2 充分发挥民族特色、地域特色优势
区域经济在与民族传统体育产业相结合以后, 必须充分发挥民族的各项特色, 在辅以地方特色优势, 这样才能开发出所有的潜力, 获得一个质的飞越。本文认为, 民族传统体育需要在以后的发展当中, 提高联合开发力度, 也就是要采用多元化的方式去工作。比方说, 部分地区在发展民族传统体育的时候, 将市场作为首要的导向, 同时在经济效益上努力, 再加上当地的优势以及产品的一些创新, 使得原本无人关注的民族传统体育变得非常抢手。各个地区必须将自身的优势充分挖掘出来, 只有这样才能带领民族传统体育发展走出困境。
3 结语
本文对民族传统体育产业以及区域经济发展二者之间的关系进行了一定的阐述, 从现有的情况来看, 二者的发展呈现出了比较积极的状态, 并且在很多方面都获得了社会和国家的认可。在日后的工作当中, 要与国家的战略发展相结合, 同时不断的进行革新, 从根本上改变原来的发展模式, 注入新的活力。只有这样, 才能让民族传统体育产业以及区域经济共同获得较大的成功。
参考文献
[1]陈汉平.经济学思想发展对财政学理论的影响[J].学术论坛, 2003 (03) .
