秦腔贾平凹（共10篇）
中国的传统戏曲对于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。
正如贾先生所写，“山川不同，便风俗区别；风俗区别便戏曲存异。”越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻；而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。
秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段————初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的`心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。
总之有这样的感觉，若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。
一、农村生活的变化
改革开放以前, 夏天义是清风街的村主任, 有着极高的威望和群众基础, 县志上记载了许多他在在生产活动中的辉煌事迹。故事以族侄夏君亭接任村主任展开, 虽然已经不再担任任何职务, 他却十分关心自己在群众心目中的形象和地位。他十分关心村子中的大小事情, 眼中见不得一点对不起人民的事情发生。从更换变压器、承包果园、建农贸市场、抗旱放水再到村民的抗税暴动, 都有他的身影出现。从他身上我们可以看到一位农村老干部自始至终为民谋福, 心中装着群众的形象。
农村干部的思想影响着农村面貌的变化。夏君亭的思想活跃, 在后来的建农贸市场中引用了“不管白猫黑猫, 逮住老鼠就是好猫。”的言论来说服大家。他的这种放任的态度给后来的管理带来很大的漏洞, 村民的抗税暴动无不与此相关。夏天义则显得固执, 他们两个人有不同的思考方式, 可以这样认为, 两个人的出发点都是好的, 都以给村民带来利益为出发点, 但是两种不同的思想从不同方面影响着农村生活。
夏君亭认为, 农民只在土地上折腾, 没有出路。他提出依靠村子临近国道, 建设农贸市场, 增加商铺来带动农民致富, 并且给大家展示了他心中的蓝图:“竖一个能在国道上就看得到石牌楼;建一个三层楼的旅社;三层楼盖成县城关的‘福临酒家’的样式;摊位一律做水泥台, 有蓝色的防雨棚。”夏天义则反对这样, 他认为农民以土地为生, 建设市场, 修公路会使土地越来越少, 农民离开土地是否能够真的生存?这是他心中的疑问。他认为:“后辈人都不爱土地, 都离开了清风街, 而他们又不是国家干部, 农不农, 工不工, 乡不乡, 城不城, 一生就像没根没底的池塘里的浮萍吗?”农贸市场最终建立起来了, 一部分人看到了商机, 纷纷租占摊位, 开设酒楼, 发家致富。但是也出现许多问题, 管理不善, 盲目的商业化并没有让大多数人富裕起来, 人口流量不足, 信息闭塞, 销路不畅, 造成产品积压;农民的自私性, 给环境带来破坏。
夏天义主张淤地, 保证土地面积的不减少, 可以他的想法没有得到村民的理解和支持。他坚持独干, 带领着引生和哑巴在七里沟没日没夜的干活, 想把七里沟改造成一方良田, 最终却在一场山体滑坡中戏剧性地被埋在了淤地的七里沟。他想的大多数村民的利益, 当他面对满是乱石的荒地, 他看到的不是困难, 而是绿油油的沃土。七里沟的淤地和农贸市场的建设, 反映了改革开放以来农村中的一个矛盾, 农民是应该坚守土地还是应该从土地中脱离出来。正如夏天义所考虑的, 如果农民脱离土地, 是否还能够重新回到田地中去?这些问题都值得我们思考。
农村的变化所带来的一系列问题值得我们关注。农民的日子越来越难过, 这也是小说呈现的问题。夏天义在一次聊天中说出了农村的问题:农民收入少, 但是各种税费在增加, 如提留摊派、干部补贴等加重了农民的负担。农民外出务工, 家里留下老人小孩无人照顾, 甚至出现土地荒芜的现象。这是一种富人越富, 穷人越穷的模式, 以后所造成的影响更是让人担忧。这些担忧正如作者在后记中写到:“体制对治理发生了松弛, 旧的东西稀里哗啦地没了, 像泼出去的水, 新的东西迟迟没再来, 来了也抓不住, 四面八方的风方向不定地吹, 农民是一群鸡, 羽毛翻皱, 脚步趔趄, 无所适从, 他们无法再守住土地, 他们一步一步从土地上出走, 虽然他们是生命, 把树和草拔起来又抖净了根须土的土, 栽到哪都是难活。”农民离开了土地, 到城市打拼, 不正如“池塘里的浮萍”无所依靠?各种问题的出现:农村传统文化生活的消亡;农民负担的加重;邻里关系的变化。归根结底是制度性的问题, 商品化破坏了农村生活原有的生态性, 传统农村文化逐渐萎缩消亡。
清风街在君亭上任后发生了很大的变化。换了变压器, 村子里不再经常停电;农贸市场建成, 村子中一部分人先富了起来;村民组建建筑队, 靠自己的手艺挣钱。但也出现了许多问题:民工在建筑队意外死亡, 引起赔偿纠纷;农贸市场中村民为了一己之私, 经常发生争吵;外出务工的农民越来越多, 土地面临着荒芜的危险等等。村民也不再像以前一样农闲时聊天, 彼此之间保持着和谐的关系, 大家都为了金钱而忙碌, 那种闲适安稳的生活场景已经不复存在。不可否认, 现代化是农村的生活发生了很大的变化, 农民的生活水平得到很大提高, 带来了很多好处, 但是同时也使农村中的道德观念褪化。可以说, 商业性在很大程度上激发了农民本身所带有的自私性, 村民为了各自的利益而相互竞争, 彼此间变得冷漠。
二、传统家族生活方式的衰亡
小说还反映了一个家族衰亡史。夏家是清风街的大家族, 夏家老一辈由夏天仁、夏天义、夏天礼、夏天智组成, 人丁兴旺。夏天义长期担任村主任;夏天智以前是村上学校的校长;夏天智的儿子是省城的著名作家;这一切都说明了夏家辉煌的历史。
夏家衰败前, 四兄弟关系融洽, 兄弟情义浓厚。四兄弟之间, 一家有好酒好菜, 必然会招呼另外三家一起享用。在春节时形成了一个这样的习惯, 年三十晚上, 兄弟四个挨家挨户吃饭。平时如果彼此之间有什么纠纷大家也能坐在一起解决;甚至针对一家出现子女不孝顺时, 另外几家的长辈也必然会出面干涉。这就是传统的家族生活方式。
但在下一代子女之间中所表现出亲情的淡薄。例如:庆金、庆玉等兄弟在赡养夏天义时, 各自不愿意为抚养老人而多承担一点责任, 甚至为一点利益而争执, 表现出了现代人道德观念的沦丧, 集体观念的丧失, 这在很大程度上归结于农民自身的自私性。
夏家的衰败是通过诸位老人的过世表现出来的。夏天礼贩卖银元被害;夏天智因儿子与儿媳之间的矛盾而生气害病死去;夏天义则在雨后查看七里沟遭山体滑坡而过世。老人的一个个离去让人感觉到世态炎凉, 夏家已不再是那种大家庭的其乐融融, 而是分散成了许多的小家庭。老一辈的家庭人口众多, 在某种程度上来说宗法血缘关系依然有很大的影响。随着计划生育政策的实施, 家庭人口数目骤然下降, 并且市场化的商品经济对传统的宗法观念有很大的冲击, 这些都加速了传统家族的衰败。
在《秦腔》后记中, 作者这样写道:“我清楚, 故乡将出现另一种形状, 我将越来越陌生, 它以后或许像有了疤的苹果, 苹果腐烂, 如一胞脓水, 或许它会在於地里长出了荷花, 愈开愈艳, 但那都不再属于我, 而眼前的态势与我有关, 我有责任和感情写下它。”作者的写作目的, 就是为故乡写一本传记, 记录这些年来家乡的变化。我国农民人口众多, 农民脱离了土地如何生存?农村中出现的问题如何解决?都值得我们反思, 相信作者给故乡所写的传记不仅仅是为了告别以前, 纪念曾经, 更是对世人提出的当下面临的问题, 等待的是我们做出正确的决定, 保护那些即将失去的好的传统, 解决当下所面临的问题, 创造一个美好的未来。
参考文献
替的时代，清风街的人们无所适从了。而作者自己也感到了迷茫，故乡一直是贾平凹思想和情感依恋的对象，如今他说“我清楚，故乡将出现另一种形状，我将越来越陌生。我决心以这本书为故乡树起一块碑子。”故乡从此以后将不再是他的精神家园，他的故乡情结将就此结束。
在当代文学中，能够以如此艺术手笔刻画出中国农村现实的困境的，秦腔是唯一的，它必将以其独特性增添中国当代文学史的厚度。这部小说与他以往的小说有所不同，明显是作者的一种新的尝试，是他自我超越的一种努力的表现。他用原生态叙述，流连式的画面展现了故乡的千姿百态。在这里我们看不到完整的、圆熟的故事情节，有的是生活的琐碎和人生的悲欢离合。
今天文学受到冷落的一个重要原因就是小说受到了来自电视、电影、网络等的视觉文化的冲击，曾经的小说读者，转移了阅读阵地，都去阅读那更直观、更刺激的视觉文化了。那么，以故事为依托的小说究竟还能走多远？我们知道，一部小说是很难去与一部电影、电视连续剧更能讲述故事！电影、电视可以轻而易举是编造出许许多让人流连忘返的人生故事，并且通过声色高体验性的图象来传输，让人们感受到阅读的快感。
《秦腔》读完了。
我说读，是因为我用了整整一个月的业余时间，才很仔细很缓慢地读完它。贾平凹说他是为自己的故乡树碑，我看不只如此，他的野心远远大于他的初衷，他是要写文化的，是要为文化树碑。文学最大的野心应该是思考人生，理解人生，描摹人生，乃至于创造出一种具有示范意义的人生。而文学的野心，也可以同时理解为作者的野心。
已经有评论家指出，书中的引生，可以理解为作家自己。我当然不这样想，但我可以从中理解作家的写作意图。第一人称的写作，就是为了能够酣畅淋漓地，直接亲身地抒发作者的胸臆，能够把想说的话，爽直地说清楚。小说的第一句话就是：要我说，我最喜欢的女人还是白雪。
书中的几件事情值得注意，首先是引生的X被削了一半，而他最喜欢的女人是白雪。白雪是谁？当然是传统文化的代言人。小说的后面我们看到，引生本想请王老师写一篇有关秦腔的材料介绍的，（收获05年第一期177页）可后来真正的作者变成了白雪，这当然是作者自己的理想。而这篇文章，后来又巧合地成为夏天智的新书《秦腔脸谱集》的序言。而引生的自宫，完全可以理解为现代人对传统文化的恐惧和无能。而白雪和夏风生的女儿居然没屁眼，这世俗意义的断子绝孙，也暗示着传统文化在我们这一代人手上的前景渺茫。
七里沟可以看做是和清风街相对立的一个主题的先行。
清风街是肮脏的，这里不仅仅指环境和生活用具，也指人。我在读的过程中，几次都读不下去，如：中街的人家有好几户是放游猪的，狗剩就担着粪担，一头是尿桶，一头是粪笼，跟着猪走，猪的尾巴一翘，便把大粪勺伸到猪屁股下。（收获05年第一期124页）。再如：门槛外的竹竿上晾着一快破布，破布上有一摊像鸡蛋花一样的粪便。（收获05年第二期143页）。还有：来运多时没来院子里卧了，熬过了汤的排骨在门道处让鸡啄着，鸡又啄不动，惹来了三只绿头苍蝇。（收获05年第二期168页）。其他的像写引生和白娥在草屯里的胡搞，庆玉在厨房和来了月经的黑娥自摸，都让人看了心里泛恶。
而七里沟就不同了，地形像女人的X，夏天义的坟墓正好在X的上面。这里的一切都和清风街相反，清静，自然，譬如是世外桃园。而地形的X模样，其实是回归大地母亲的意思。
夏天义从显赫的位置上退下之后，作者很有意思地为他设计了一个细节，背痒，常常要在门啊，树啊，板啊等等的物件上蹭背去痒。痒是个很有意味的概念，可以理解为对一切目前外在的不适。只有七里沟能够让他自由自在，哪怕和来运，哑巴和引生在一起。他们，都是正常社会不能容忍的人，七里沟，就成了他们理想园地的化身。而他最后葬生于七里沟就一点也不奇怪了，那本身是他的追求，是为自己的理想而殉葬的。这也是作者自己的追求，因为小说的最后一句话就是：从那以后，我就一直盼着夏风回来。夏风回来做什么？树碑立传。为即将逝去的文化树碑立传。
清风街的下一辈里，庆玉和夏风最有文化，一个是老师，一个是作家，而庆玉却把武林的老婆黑娥抢了过来，和自己的老婆菊娃离了婚。夏风是因为生的女孩子没屁眼，也和白雪离了婚。两个最有文化的人却没有遵守传统的道德，我宁愿作者是一种巧合。他想表明，愚昧无知的人作践传统是本性使然，而有文化的人离经叛道，没有坚守传统的道德和准则，则暗示着传统的道德标准和人文准则，在所谓的“现代化”的面前，已经无能为力了。
以上都是读者从人文和文化的角度读它的结果，抛开他们，光从生活和世俗的角度去读它，就像作者自己说的那样：清风街的事，要说是大事，都是大事，牵涉到生离死别，牵涉到喜怒哀乐。这样说来，我们看《秦腔》，看到的是，夏风结婚，剧团唱戏，君亭争权，引生自宫，三踅告状，以及建农贸市场，承包果园，开酒楼，抗缴费等等的农村常见的场景。再有就是谁谁谁生了，谁谁谁死了，不过比日常生活多一点戏剧性而已。不用去清风街，我们身边也天天发生这样的故事。这就是生活。作者在后记里的最后一句是：故乡啊，从此失去记忆。我的理解是：故乡啊，到处都是你的模样。
读《秦腔》的过程中，我有一种强烈的感觉，我正行走在清风街上：天上太阳灰着，天空像张蛛网，太阳是趴在网上的蜘蛛。地上有无数的脚印，脚印里都是尿。远处有啊哇啊哇的长声，这是染房后面的那头驴在叫。来运和赛虎勾在了一起，做得正欢。喇叭里秦腔震耳，放的是《周仁回府》。夏天智已经下葬，脸上盖着画了秦腔脸谱的马勺。夏天义也被埋在了土石里，没见到尸体。一切都已经悄然远去。只有引生用一撮鸡毛沾在了颧骨上的血口上，在街上乱走。
秦腔
山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异;普天之下人不同貌，剧不同腔;京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类;或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者?曰：秦腔也。正如长 处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得 要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼;评论说得婉转的是：唱得有劲;说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔!秦腔成了惩罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝;严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而 不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一扶黄褐的平原;辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重;冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔 的旋律惟妙惟肖的一统!再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍 见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合 式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众!那晚霞烧起 的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇， 高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊!于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗?不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间，空间的位置吗?八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武， 岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府;三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧 又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱;唱秦腔成了做人最体面的事，任何一下乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢!农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下;秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈 性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂土，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出 一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍 甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一定几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。寺庙里有 窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草 就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟头未翻起，窗外就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋!他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好!翻得好!更有殷勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆、在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了!幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着;场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来;有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，“日”地一声隔人头甩去，不偏不倚目标正好;左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩?一个说：猪年还没到，你便拱开了!言语伤人，动了手脚;外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一 会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片;有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序;立即就跳出一个两个所谓“二干子”人物来。这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般。人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人，叫他们是秦腔宪兵，宪兵者越发忠于职责，虽然彻夜不得看戏，但大家一夜满足了，他们也就满足了一夜。终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏 不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了!等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。他们不喜欢看生戏，最 欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样 的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。如 果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一 般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可贵的是 那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。他们常常乐而忘了险境，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就趴个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋，也正 是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西在，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。当然，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的 考场。每每角色一出场，台下就一片嘁嘁喳喳：这是谁的儿子，谁的女子，谁家的媳妇，娘家何处?于是乎，谁有出息，谁没能耐，一下子就有了定论。有好多外村的人来提亲说媒，总是就在这个时候进行。据说有一媒人将一女子引到台下，相亲台上一个男演员，事先夸口这男的如何俊样， 如何能干，但戏演了过半，那男的还未出场，后来终于出来，是个国民党的伪兵，还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”地一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。那女子当下哼一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。这是喜中之悲一例。据说还有一例，一个老头在脖子上架了孙孙去看戏，孙孙吵着要回家，老头好说好劝只是不忍半场而去，便破费买了半斤花生，他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将一颗塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，连夜送到医院动手术，花去了七十元钱。但是，以秦腔引喜的事却不计其数。每个村里，总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天必是头一个起床往戏台下跑。戏台下一片石头、砖头，一堆堆瓜子皮，糖果纸，烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一角两角甚至三 元四元钱币来，或者一只鞋，或者一条手帕。这是村里钻刁人干的营生，而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红。自然少不了有那些青春妙龄的少男 少女，则往往在台下混乱之中眼送秋波，或者就悄悄退出，相依相偎到黑 黑的渠畔树林子里去了……秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去 下乡，到这些人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。他们一生最崇敬的只有两种人：一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。即是在任何地方，这些名角没有在场，只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出 手，永远使你记住教训。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗?
2.表现了香伶爹对秦腔艺术的热爱与不舍，以及他对秦腔艺木传承的担忧与朔望。 (4分)
3.一是因为一个小姑娘却扮演了包公的角色;二是因为小姑娘的唱腔高亢激越，非同寻常。 (2分)
4.既是对香伶爹一生艰辛的总结，又为下文写香伶因秦腔忍受身心的煎熬埋下伏笔(作铺垫)，起到了承上启下的作用。 (3分)
5.(1)热爱秦腔，执着，充满正义感。(2分)
《秦腔》是著名作家贾平凹获茅盾文学奖的得意之作。故事是发生在中国一个很普通的乡镇农村清风街，描写当地人的生活琐事，家庭矛盾，家族隔阂种种故事。以第一人称一个疯子来讲述，“我”单恋着街上的一个漂亮女孩，即使她后来被丈夫抛弃，失去工作，人变丑了，还是执着的爱着“白雪”。夏天义、夏天礼、夏天智三兄弟在当地的地位、威望以及深厚情谊，夏天义年轻时候是村里支书，一心一意为集体奉献，他跟土地结下了不解之缘，最后也是死在自己热爱的七里沟淤地里，一生叱咤风云，铮铮铁骨。五个儿子在媳妇的怂恿下，互相推卸赡养义务，妯娌之间的矛盾展现的淋漓尽致。夏天礼是私自做银元倒卖生意，最后死于他杀，没有找到凶手。夏天智是老校长，主动接济贫困孩子上学，一生挚爱脸谱，一代艺术家，家风严谨。痛恨大儿子抛弃儿媳妇，毅然断绝父子关系，最后真的可能是天意，大儿子没有能给他送葬。
简单说完小说发展情节，里面的内容完全是贴着生活再演一遍。真切实在，把当时中国农村人民的生活状态刻画的栩栩如生。养儿防老不过是一个要生儿子自我安慰的借口，在这个世界上还是靠自己比较稳当。爱情没有永恒，除非一方是疯子，海枯石烂天崩地裂还会爱着你。农村人的势利眼有时也会让人咂舌感叹，这就是我们生活的环境，不管多少年过去，它还是会发生在每个有人的角落。
好久都没有认真的读完一本文学作品，这次终于通过每天晚上坚持读一点点，用一个月时间把小说《秦腔》读完了。
花了一段时间把《秦腔》读完，感觉收获很多。小说讲清风街在改革这二十多年的过程中的兴衰、人物的亲属关系、不同年代的领导决策出现的分歧。以夏天义和君亭为代表的村干部如何在农村社会形式剧变的大环境下，转化自身思想，做官为人的蜕变过程。夏天义作为老派干部的代表与生长在新环境下的农村干部君亭在治村决策上面的种.种摩擦，同时夹杂着两人是叔侄的亲戚关系，使得小村的发展在改革的浪潮中一波三折，同时也折射出农村经济发展过后传统价值观丧失的种.种无奈。在此过程中，农民对财富的追求也描述得淋漓尽致。作者在文中是以一个身份低下，整天游手好闲被唾弃的农村懒汉形象出现。“我”有一定的自我思考，对白雪的爱情也是真真切切，却活的窝囊畏畏缩缩，对白雪做出出格的事情，导致人们的厌恶。其实，到现在我还一直有点不明白，“我”曾经知道白雪嫁给夏家，是因为夏家经济殷实及夏风的名气，为什么“我”没有想过办法去改变自己的经济状况呢，只是苦等老爸的抚恤金和单相思白雪。白雪是谁，当然是村里面最漂亮姑娘，还唱得一口好秦腔，不过嫁给夏风后，生活并没有想象中的美好。这主要是两人文化差异太大所决定的。夏风是省城公务员，思想水平和眼界自然跟农村里的想法不太一样，在秦腔日益衰败的环境下，视秦腔如生命的白雪当然深受挫折，在失去工作过后尤为表现的强烈。对新生事物不能立即适应的白雪，终于在生出一个畸形胎儿后与夏风决裂，最终也导致了婚姻的破裂。
家族的兴衰、子孙的百态、村落的繁衍勾画出农村畏缩的影像，人人都同清风镇人一样辛勤劳作、对待流言参与其中乐此不疲。这就是农村人的生。
但老妈告诉我，《九江口》是由陕西省戏曲研究院小梅花剧团改编的传统历史剧目，今晚是第一次彩排，机会非常的难得。用句娱乐圈时髦的话，我们今天是超级狗仔队，前来探班的。哼——既来之则安之吧!
因为白天有事出去了，高速路因为车祸又堵了车。待到我们急匆匆赶到位于西安市文艺北路的陕西戏曲研究院时，我们恰巧错过了陕网论坛摄友们的精彩合影。很是遗憾呐——
还是赶快抓紧时间先做做功课——读读秦腔《九江口》的内容简介吧：
元末，群雄并起，割据一方。北汉皇帝陈友谅与吴王张士诚结为姻亲。陈友谅遣胡兰前往，迎接殿下张仁前来与女儿成婚;约定九月重阳合兵共灭朱元璋。途中，胡兰、张仁被朱元璋擒获。刘伯温用计，劝降胡兰，派大将华云龙冒充张仁，与胡兰返回北汉，将出兵日期改为八月十五。北汉大元帅张定边老谋深算，初见“张仁”渐生怀疑，但陈友谅颟顸昏庸，宠爱女婿。张定边无奈，只得回府拷问胡兰。胡兰供出真相，张定边闯宫，要将奸细华云龙抓去审问。陈友谅传胡兰前来对质，但他已畏罪自尽。张定边一片忠心，却得不到陈友谅信任，只得大闹花堂，在婚礼上将华云龙抓走。陈友谅大怒，派人救回“张仁”，并将张定边帅印追回。八月十五中秋节，陈友谅如约出兵，张定边中途阻拦，未能挽回。陈友谅果然中计，幸亏张定边带领八百胡伟军，埋伏在九江口，奋力勇战，陈友谅才得以逃生……
和爸爸妈妈一起匆匆赶到剧院，我竟然见到了老熟人——杨大妈。
哇塞——我居然能这么近距离的见到阵容庞大的戏剧乐团伴奏，真是太棒了!我喜欢。
篇一：陕西戏曲房间三周年晚会串词
乡情 乡音
――陕西戏曲房间三周年晚会主持词
(男主持人1)：各位来宾、各位朋友，大家晚上好！
这里是陕西戏曲房间举办的三周年庆典晚会现场，我是主持人xxx。时光飞逝，秦音袅袅，这里是西北人展现风采地舞台，这里也是汇聚五湖四海朋友的港湾。吼一声秦音神清气爽，唱一曲乡音顿感舒畅。无论在广袤的大西北，还是在风景秀丽的江南，都有乡音在回响。
（男主持人1）：陕西戏曲２００５年在九州戏苑创办以来，走过了三年不平凡的时光。房间的发展顷注了大家的心血，从简单的语音时代到现在的双视频，房间的发展跃上了新台阶，这些成绩的取得都离不开大家的无私奉献。三周年庆典晚会，是我们风采的展现，也是我们和各位来宾和朋友的联欢和交流平台。
（女主持人1）：黄河九十九道湾，黄河是母亲河。秦音远古流长，从古到今，陪伴着大西北人走过风风雨雨，走过阳光明媚。同样，秦音也在新兴的网络世界，联系着虚拟空间里的你我他，虽然虚拟，但真情无所不在。
（女主持人1）：黄土地千沟万壑，黄土地人杰地灵。无论走到那里，我们都不会忘记乡音，不会忘记乡情。西北的风土人情铸就了高亢激昂的旋律，也造就了直爽的大西北人，热情如火，豪情万丈。在网络世界，我们高唱秦音，我们尽情展现风采。这里有老朋友，这里有新朋友。三年来，我们与大家风雨同舟，经历了房间发展的各个阶
段。
２.下面有请陕西戏曲房间室主清雨致辞！并宣布晚会开始。（男主持人1）：今天是个好日子，我们欢聚一堂；今天是个好日子，我们尽情歌唱。歌唱过去，歌唱未来。过去，我们无私奉献，未来，我们满怀憧憬。
３.下面有请【01演员】丹心给我们献上精彩的歌舞《今天是个好日子》，有请。
（女主持人1）：执利斧，咬牙关―――，这熟悉的唱段总会时时在耳边响起，经典唱段久唱不衰。鲁迅的《祝福》经秦音表现出来，别有一番风味，细细品来，感人至深，崔人泪下。
４.下面有请【02演员】yuan给我们演唱秦腔《祝福》选段《砍门槛》。
（男主持人2）：网络世界里，我们学唱秦音、结交朋友。在电脑两端，我们通过UC进行互动，合唱经典唱段。秦音从黄土地一路飘来，从北到南，从西到东，总能听到它，总能感受到那激昂的调子。５：现在有请【03演员】雪儿为大家带来秦腔《秦湘莲》唱段。（女主持人2）：秦音从古到今一直在大西北上空唱响着，一代代名家把对秦音的诠释留给了后人，我们沿着前辈的足迹，挥洒着情怀，唱响属于自己的旋律。
６.下面有请【04演员】开心就好给大家带来秦腔《下河东》选段。有请。
（男主持人1）：大西北孕育出了诸多果实，安塞腰鼓名扬四海，在一片黄土中跃动着，活力十足。他们舞动着大西北人的风情，舞动着大西北人的情怀。秦腔是吼出来的，舞蹈则通过优美的肢体语言表现人物的内心世界
７.下面有请【05演员】俏灵芝给大家献上一段舞蹈。《欢聚一堂》（女主持人1）：古韵源远流长，岁月悠远，但豪情不减。铿锵有力的唱腔，掷地有声的曲牌，都在书写着秦音的过去、现在和将来。８．下边有请【06演员】玉儿为大家献上秦腔《柴郡主》选段。（男主持人2）：总有一种声音让人牵挂，它是乡音，时时萦绕耳际，让人陶醉，让人着迷。聆听一曲犹如酌一杯老酒，幽香无比，扑面而来。
９.下面有请【07演员】详子为大家带来秦腔《周仁回府》悔路选段。有请。
（女主持人2）：秦腔的魅力无所不在，高山上一声吼，河谷里有回音。是它 让诸多朋友汇聚在网络世界里，是它 让大家心连心，共同抒发着美好祝愿，把大西北的风情带到各地。大西北的胸怀是广袤的。我们在尽情挥洒的时候也不忘静静品味不同风格的戏曲，顷听另外一种唱腔。
１０.下面有请【08演员】樱桃小梅子为大家演唱黄梅戏《女附马》。（男主持人1）：网络汇聚了爱好秦腔的你我他，在这里，我们没有地域之分，只有共同的爱好，共同的情怀，展现美好的秦音，展现大西北的风采。在虚拟的世界里，我们更应有真挚的情怀，真实的自我。
１１.下面有请【09演员】清音为大家演唱秦腔《藏舟》。
（女主持人1）：每一个在大西北长大的人都知道，秦腔是吼出来的，而不是唱出来的，更不是秀出来的，因为秦腔里寄寓着大西北人对大西北独特的感受，更寄寓着大西北人对大西北的深厚的情感。
12.下面有请【嘉宾】秦夕为我们带来的一段《朱春登跪席棚泪如泉涌》
（男主持人2）：陕西戏曲房间是展示风采的舞台，这里有真挚的黄土情，一把黄土，一杯乡酒，浓郁醉人，情深难忘。我们以秦腔为主，容百家腔调，在秦音缭绕的房间，也能听到豫剧。
１3.下面有请【10演员】明天更美为大家演唱豫剧《朝阳沟》选段《我坚决在农村干一百年》。
（女主持人2）：古老的秦腔 为中国近代戏曲的发展奠定了坚实的基础，从曲调到唱腔，为后来一些戏剧的发展 提供了许多有益元素。【嘉宾】一枝花是UC京剧房间当红多面手，特别是他的花脸和生角戏，唱得很是专业到位。请朋友们欣赏他演唱的京剧现代戏《智取威虎山》发动群众片段。
１4.下面有请【11演员】【嘉宾】一枝花
（男主持人1）：秦音唱响UC九州戏苑，热情如火，从每位管理到各位忠实聊友，见证了陕西戏曲房间的发展壮大，见证了秦音的豪情和魅力。
１5.下面有请【12演员】南燕为大家奉献一段秦腔《三堂会审》。有请。
（女主持人1）：共唱秦戏，共享经典。网络平台让电脑前陌生的朋友彼此熟知，让爱好秦音的管理和聊友汇聚在一起，顷听感人的唱段，欣赏有板有眼的唱腔。
１6.下面有请【13演员】飞扬为大家带来经典秦腔唱段《赶坡》。（男主持人2）：黄河，携卷着泥沙滚滚而来，为我们奏响激昂的乐章；黄土，蕴育着梦想扑面而来，为我们涂抹生命的色彩。请让我们吼起秦腔，自豪地说：我是西北人！
17.下面有请【嘉宾】笑看人生带来的一段《三回头》
（女主持人2）：无论身在那里，秦音总会响起，无论在那里，乡情总会在心里。无论以何种形式表达，都是一腔黄土地的情怀，都是一片高坡上的青草绿地。总会让人歌唱，总会让人眷恋。
１8.下面有请【14演员】欣民为大家献上一曲葫芦丝独奏《黄土谣》。有请。
（男主持人1）：八百里秦川，九曲黄河，吼一声秦腔，绵延山际。山梁梁上羊群如白云，飘在山间，河谷里的小溪如玉带，镶嵌在黄土地，从古到今，永不停息，东流入海。
１9。下面有请【15演员】京梅为大家演唱秦腔《鬼怨》。
（女主持人1）：岁月冲刷着一切，但不能冲淡黄土地人对秦音的热爱和情感。上千年，秦音依然伴着大西北人，经典唱段还是让人感动，听起来亲切，唱起来有力。
20.下面有请【16演员】寒心为大家献上《祝福》选段《逢新年》。（男主持人2）：贾平凹先生曾在他的文章里提到“八百里秦川尘
篇二：秦腔擂台赛第六场主持词
富平县首届《秦之韵》秦腔擂台赛
第六场“妇幼杯”赛主持词
主持人：尚晓强林媛
小强：红梅争艳，醇酒飘香，神州大地万象更新
林媛：国泰民安，人心思进，频阳儿女喜迎新春
小强：尊敬的各位领导、各位来宾
林媛：现场以及电视机前的观众朋友们
合：大家好！
小强：今天是个吉祥的冬日，我们相聚在这里，举办富平县首届
《秦之韵》秦腔擂台赛第六场“妇幼杯”比赛同时迎接2012元旦的到来，也可谓是双喜临门，本次大赛也是我们首届
擂台赛的最后一场小组赛，是由富平妇幼保健院独家冠名
赞助的。
林媛：说起富平妇幼保健院，可以用十六个字来概括，执着追求、锐意进取，以人为本，科技兴院。近年来，全院干部职工
在县委、县政府的高度重视和省市领导的关怀指导下，取
得了辉煌的成就，突破性的刷新了建院以来各方面的历史
记录。
小强：门诊人次由2007林媛的10754人增加到每年20738
人次，住院人次也由4619人次增加到5477人次，业务
收入突破千万元大关，固定资产有原来的627万元增加
到现在的1100万元，妇幼保健工作逐步向制度化、规范
化迈进，妇幼项目管理连续两年寿到省卫生厅表彰。
林媛：先后被评为“国家爱婴医院”、“全省创佳评差最佳单位”、“省级诚信单位”、“市级文明单位”、“全省妇幼项目
管理先进单位”等
小强：我县的妇幼保健工作取得如此骄人的成绩，离不开县委县
政府的正确领导，离不开各个医疗卫生单位的不懈努力，和社会各界的关怀，在这里我们真诚地道一声:谢谢！
林媛：接下来我要隆重介绍今天亲临我们晚会现场的领导：他们
是（另见领导名单）
小强：让我们以热烈的掌声对各位领导的到来表示欢迎，同时邀
请 上台讲话：
林媛：一个敬业的团队，一个无私的团队，一个奋进的团队，都
离不开一个精神上的领袖，那么我们妇幼人的精神领袖是
谁呢，那就是妇幼保健院的领导班子们，现在就请王丽院
长上台致辞，请
小强：谢谢王院长，在这里我还要告诉广大农村妇女朋友一个好
消息，经过多方努力，我县已被定为全省农村妇女宫颈癌
检查项目试点县，子宫颈癌俗称宫颈癌，是妇女最常见的恶性肿瘤之一，发病率位于肿瘤的第二位，在我县试点，是通过检查筛选，在病变早期进行诊断、治疗，为全县农
村适龄妇女带来福音。全县的妇女为了对妇幼人无私奉献的感激，要用最朴实豪放的秦腔唱出对美好生活的向往，接下来要进行的是我们紧张激烈的擂台赛了，我们秦腔擂
赛自开赛以来，倍受全县上下的关注，已成功举办了五比
赛和一场选拔赛，今天是我们的第六场小组赛
林媛：我们的擂台赛本着公平、公正、公开的原则，采用现场
打分、亮分、评分，现场宣布成绩，取平均分作为最后
得分，由高到低取前三名进入我们的总决赛。并向
前三名选手颁发获奖证书和奖品。
小强：下面我来介绍本次擂台赛的评委：
原县剧团团长、著名秦腔表演艺术家王明德
县剧团著名秦腔表演艺术家、阿宫腔表演艺术家 冯碧茹
秦腔爱好者黄淑娥
伴奏的乐队是我们秦腔擂台赛的专业乐队。让我们以热烈的掌声，向各位评委和乐队师傅们表示热烈的欢迎和将要付出的辛勤劳动表示诚挚的感谢！
林媛：在比赛之前我先宣读一下我们的评分标准：
（1）、唱腔选段要内容健康，积极向上，宣传民族道德，弘
扬先进文化。（占2分）
（2）、节奏稳妥，转板自然，行云流水，一气呵成。（占3
分）
（3）、音阶准确，字正腔圆，发音科学，行腔规范，声情并
茂，正确塑造人物形象。（占4分）
（4）、参赛人员必须着装整洁，严肃认真。（占1分）
宣读完毕
小强：现在就请我们来自的一号选手上场，（另见演员顺序表）
林媛：此时此刻，我们所有选手的参赛选手已经演唱完毕，工作人员在紧张的统计最后的名次，在等待结果的这个
时间里，我们请金秋舞蹈队的演员们给我们带来舞蹈《花
好月圆》请欣赏
小强：好的，谢谢。我们的工作人员也把名次统计出来了，我现
在宣读一下成绩：
按参赛选手序号宣读：
林媛：获得前三名的选手是：
小强：我们现在要进行的是颁奖仪式，请获得前三名的选手上
获得季军的是：
获得亚军的是：
获的冠军的是：
有请颁奖嘉宾?
篇三：音乐会主持词
首届西安交通大学艺术节民乐、交响联合专场主持稿
A：用精神去感受，传统与西洋的韵味在这方舞台激情碰撞
B：用心灵来倾听，民乐与交响的节拍在这片土地交融回响
A：丝竹长鸣，谱写交大学子精勤求学的缤纷诗行
B：管弦齐奏，演绎交大师生忠恕任事的华彩乐章
A：观众朋友们，这里是“西部证券~西安交通大学艺术节，民乐、交响联合专场演出”的现
场，我是主持人***
B：我是主持人***，很高兴能与大家相约在这音乐的殿堂。
A：在演出开始之前让我们用热烈的掌声欢迎今天到场的领导老师，他们是：
B：各位老师的光临为我们增色不少，让我们再次用掌声感谢他们的到来。
A：下面首先出场的是我校的民族乐团。作为西北五省首支高校学生民族管弦乐团，这支队
伍在继承与发扬中已经走过了十三个年头
B：十年磨一剑，历经磨砺的西安交通大学民族乐团，现已发展成为一支编制完整的中型民
族管弦乐团。它的快速成长不仅为名校与艺术的结合提供了一个成功的范例，更对推动民族音乐的发展带来了深远的影响。
A：在校内，乐团每学期都举办民乐专场音乐会，并经常应邀参与社会公益演出，曾赴美国、中国台湾地区交流演出，在校园文化建设和对海外艺术交流中发挥着重要作用。B：当然，我们还要隆重为您介绍民族乐团的指挥： 张延武 先生
A：张先生毕业于西安音乐学院，现任陕西省歌舞剧院歌舞团独奏演员、陕西省音乐家协会
理事、中华民族管弦乐学会会员、陕西民族管弦乐学会常务理事、西安青少年艺术团民族乐团艺术指导。
B：他在保持笛子新派风格特点的基础上，多年来努力探索“长安乐派”笛子的演奏技法及
风格特点，经他演奏的长安风格的笛子曲，既有粗犷、豪放、激越之情，又不失深沉、细腻、委婉之韵味，富有浓郁的乡土气息。
A：他演奏和创作的笛子曲多次在国内举办的重要艺术活动中获奖，并在出国访问及一系列
重要演出中，受到中外观众的盛赞。相信在他的带领下，我们的民族乐团一定能够让我们为之喝彩！
B：下面就让我们在他们的引领下走进彝族山寨，在篝火晚宴中一同感受《阿细跳月》
《北京有个金太阳》
拨开朦胧的月色，走出阿细人的村寨，让我们走进广袤的青藏高原，聆听那里的同胞真情歌颂美好的生活。
接下来请欣赏《北京有个金太阳》。乐曲短小精炼，热情生动。
乐曲引子表现美丽的西藏高原风光。乐曲第一段在主调“北京有个金太阳”的主旋律中展开，情绪活泼欢快，表现藏族人民欢庆节日时，载歌载舞，欢快热烈舞蹈场面。
第二段：以抒情优美的“弦子”音调为旋律，突出歌唱性的特点，深情地赞美了西藏人民的幸福生活。
第三段：再现乐段，以更加热欢快的情绪结束全曲
《喜相逢》
谢谢曼妙的音乐，让我们的听觉进行着最大规模的光合作用，能够放下烦恼，清新呼吸，自由吐纳。
下面请欣赏喜相逢，是笛子独奏曲，表现一对情人惜别和重逢时的心情。第一段以散板的形式开始，加之缓慢的速度和滑音等技巧的运用，表现亲人依依惜别时难舍难分的心情。第二段表现久别重逢的喜悦。第三段表现返回家乡时欢欣雀跃的情绪。最后一段气氛更为热烈，描绘出全家团聚时的欢乐情景。
《拉骆驼》
谢谢，很好听，在指挥和乐者的默契配合下，音乐仿佛变成了随时补给给我们灵感的精灵，瞬间增加了我们的阅历，使我们的心插上翅膀，在各种精彩故事中兴奋地赶场。下面，您将欣赏到的是拉骆驼
这是一首具有鲜明的内蒙地方色彩的二胡独奏曲，曲调悠扬流畅，情感亲切朴实，表达了对劳动的热爱和美好生活的赞颂。
《瑶族舞曲》
谢谢，喜欢民乐的浑然大和，自然曼妙，相信是这些音乐附着中华民族漫长时间润色的原因吧。当然更要感谢民族文化的传承者们用心的表达，再次感谢，你们辛苦了。
下面，请欣赏瑶族舞曲
这是一首管弦乐合奏曲，乐曲以优美的旋律，热烈的歌舞场面表现了能歌善舞的瑶族人民愉快的生活情貌。乐曲生动地描绘了瑶族人民在欢庆节日时的歌舞场面。
《秦腔主题随想曲》
谢谢，妙不可言就在于音乐可以让我们体会到一种没有重量却可以飞翔的幸福，音乐为新年加冕，是陪伴我们跨年的最佳作料。
接下来，您将听到的是秦腔主题随想曲,被誉为“秦派音乐”的代表作品。该曲为循环体曲式，又具有戏曲板腔体的结构特点。
《秦腔主题随想曲》具有浓郁的戏曲风味，生动地表现了西北人民勤劳质朴和豪爽的性格。带动了秦派音乐的创作和发展，形成了一种独特的演奏风格。
《丰年祭》
谢谢，特别喜欢民乐的清雅悠扬，它用朴拙取代繁复，用自由取代规格，以古典串联新潮，蕴含着回归人文，师法自然，形简意禅的东方美学。
下面，请欣赏丰年祭
台湾高山族同胞当丰收季节都会举行丰年祭，这首乐曲即描绘这样的风格场面。乐曲开始时营造出一种紧张神秘的气氛；随之低音弦乐奏出了类似宣叙调的旋律，像是祭师在宣布丰年祭即将开始；继而一个简单而有特色的舞蹈性旋律使气氛越来越热烈，高潮过后进入了慢板。最后，乐曲在欢快的节日气氛中结束。
A七首各具风味的民族音乐在耳畔交织，汇编成了我们华夏儿女共同的声音。接下来即将登台的是西安交通大学学生交响乐团，他们在日常的排练中精益求精，以严谨执着的品质表达对音乐的执着追求，用自己的激情诠释对艺术的热爱。
B我们也要向大家隆重介绍一下我校交响团指挥冯学忠 先生。冯学忠先生是我国著名指挥家、陕西省歌舞剧院歌剧团团长。作为我校交响乐团的指导老师，冯学忠先生倾情奉献，带领大家排演了一首首动人的交响乐曲。
A今天的音乐会，学生交响乐团将会在冯先生的带领下为大家带来一连串出自名家之手的经典音乐作品，这当中融入了他们匠心独运的创意，相信我们会触摸到流金岁月的肌肤，嗅到时间陈酿的味道。
B首先就让我们感受小约翰施特劳斯为我们献上的春天的气息，请欣赏《春之声圆舞曲》
《歌剧魅影》
让我们梦回十九世纪的巴黎，在那浪漫与浮华中，经历一段精神层面上纯洁的音乐爱情，在情感腐化的过程中，见证那段在歌剧院地下发生的爱情悲剧。请欣赏安德鲁·韦伯作品《歌剧院幽灵》
《天鹅湖组曲》
霓虹湮灭，浮华褪尽。远离喧嚣都市的灯红酒绿，让我们跟随柴可夫斯基的音符走向诗意的田园，触碰清澈的湖水，聆听那四小天鹅欢快的嬉戏。请欣赏《天鹅湖组曲》
《德沃夏克第九交响曲》
圆号、小号齐奏，演绎乐章主题，威武雄壮。单簧管渲染副部柔美篇章。让我们用心感受作曲家德沃夏克用音符幻想与远方亲人团聚的欢心喜悦。请欣赏《德沃夏克第九交响曲》第四乐章。
《法兰多尔舞曲》
在美丽的普罗旺斯的海边居住着一群能歌善舞的人民，他们舞姿华丽，歌声刚劲，请听法国作曲家 乔治比才 作品《法兰多尔舞曲》
《拉德斯基进行曲》
有一种气势叫威震八方，有一种感觉叫荡气回肠，有一种传统叫恒久不变，有一支曲子，总是出现在维也纳新年音乐会的最后一刻，乐队的演奏与观众的掌声水乳交融，奏响辉煌篇章。请欣赏《拉德斯基进行曲》
结尾
汇聚东方传统的毓秀，西方古典的雅尚，交汇出一场东西方动人的生命华彩。在不同的风格中，音乐加持心灵，诗化心情。
观众朋友们，希望我们的音乐让您的身心得以放松，情操得以陶冶。我们今晚的演出到这里就要结束了，再次感谢民乐团、交响团同学们为我们奉献的精彩演出，也希望同学们能继续关注艺术节的后续活动。
