关于教育的人生格言（精选10篇）
2、志当存高远。
3、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
4、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
5、只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。
6、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
7、屋宽，不如心宽。
8、我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
9、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
10、受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。 作者:巴尔扎克
11、荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。
12、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。
13、美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。
14、教师之所以伟大，在于他(她)永远消耗自己，照亮别人。
15、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。
16、感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。
17、老老实实做人，认认真真教书。
18、学高为师，身正为范。
19、爱就是教育，没有爱便没有教育。
20、其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。
21、教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向上攀登。
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凡全国普通中小学、教育行政管理人员和教育科研工作者以及社会各界关心和热心于基础教育改革和课题研究的人士均可独立或合作撰写相关教科研论文并参加评选。
1.我国课程改革理论研究与现状分析;2.地区和学校课程改革走过的道路与反思;3.国外和华语围课程改革的成功经验和分析;4.新课程改革与新教学观的形成;5.探究学习、自主学习、合作学习与学生创新精神的培养;6.校本课程建设成果、经验与反思;7.综合实践课程的新尝试;8.课程改革与新型师生关系建设:9.课程改革与教师绩效评价:10.考试与评价改革:11.教育、教学活动的设计与实施;12.课程改革与德育创新研究;13.新课程与学校文化建设;14.课程、教学改革与人才培养模式:15.课改先进学校和优秀教师典型通讯;16.关于课程、教材、教法、学法的各类特色课题研究。$
參
1.参评论文的形式, 可以是教肓基本理论与实践的研究, 也可以是调查报告、实验课题、教育随笔、教育活动案例与分析、个案研究、曰志等,
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· 智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
· 幸福就是有足够的过日子的钱，不幸福就是钱多到让你不想踏踏实实过日子。
· 没有人因为水的平淡而厌倦饮水，也没有因为生活的平淡而摒弃生活。
· 一个女人向你倾诉，为的是寻求理解。一个男人向你倾诉，为的是寻求解决。
· 你要搞清楚自己的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的
外篇。
· 把一功平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做好即不简单。
· 痛苦是用来独自承受的，快乐才是用来分享的。
· 微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。
· 何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情？偶尔抱怨发泄一下，虽说也是十分必要的，但是 无休止地抱怨只会增添烦恼，只能向别人显示自己的无能。抱怨是一种致命的消极心
态，一旦自己的抱怨成为恶习，那么人生就会暗无天日，不仅自己好心境全无，而且别
人也跟着倒霉。记住，抱怨没有好处，乐观才最重要。
· 不要总把自己与别人比，人各有自己的特点。做不成大树，可以做小草；做不成船长，可
以做水手。最重要的是认识自己，找到自己，做个最好的自己。
· 人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。把这个坏习惯改过
来，你会发现未来的路会越走越宽。
· 人生的成功不在于拿到一副好牌，而是怎样将坏牌打好。
· 人生有些事情就如打喷嚏，虽然你已经有所预感，却总是措手不及。
· 嫉妒是一把刀，最后不是插在别人身上，就是插进自己心里。
· 人生就像迷宫，我们用前半生找寻入口，用后半生找寻出口。
· 做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养，它可以使我们保持某种清醒，避免
落入自命不凡或者顾影自怜的可笑可悲的境地。
（摘自台湾《智慧小品》）
其实，没有人不爱惜自己的脸面，特别是我们中国人，骨子里更是把面子问题看得非常重。放眼周围，就连稚嫩儿童，从懵懵懂懂明晓事理以来，也会渐渐学着怎样讨人欢喜，而得到对方的赞赏。还有的人，骂人到了极限，会咒骂对方怎样怎样死不要脸。其实，现在的人死了也是要脸面的，没听说过人死了大都要整理一下仪容吗，就连农村最简单的，也要为逝者洗洗脸，穿身体面地服装呢。
我们生活在这个物欲横流、瞬息万变的时代，相信不少人都曾有过这样的感慨，某某太不给我面子了，今天这件事太伤自己的颜面了……其实，那是自己没搞清一个问题，就是面子是自己赚来的，不是别人给的，即使有句话说“某某人给足了你面子……”，那也是你自己当得起，别人没法不给。比尔盖兹曾说过这样一句话“在你成功以前，没有人会在乎你的自尊”。道出了很多人的心态，不要抱怨这世道的世态炎凉，它本来就很现实，胜者王侯败者寇。富在深山有远亲，穷在大街无人问。人们更多关注的是结果，至于过程太多时候都是少有人问津的。
通常情况下，什么样的人会有面子，也可以说会得到别人不管是发自内心还是表面敷衍的尊敬，钱可通神，权可遮天，才高八斗……这些都可以看作是傲人和自傲的资本。不管是你自身有这个魅力，还是狐假虎威地依仗着他人的威力，只要你在某方面优对方一等，那么对方情愿不情愿的，大都要买你的帐。为什么，因为你的面子大呗。不买你帐，不给你面子，也许是对方觉得你还不够格，你有点不配、或者说不值得他给你留面吧!
其实，面子的问题就看你怎么看了，面子并不是虚幻的，它有时候可以为你带来一些实实在在的东西。面子有时候并不是无形的，它是可以实实在在的让人感受到的。有面子的人可以说是无往不利，做什么事大都做到畅通无阻。当然，面子的问题也不是绝对的。比方说，你在特定的范围内有人给你面子，但出了这个圈子，也许就没有人认识你是何方神圣了。面子的释义，也可以说是使你在所处环境中，得到优待的一种特权、通往坦途的指路标。
也许只是因为面子问题，某个特定的时刻，我们需要自己虚伪的把面具挂在脸上，或者一刻不停的向着设定的目标努力……面子成了不可推卸的负担，好像是活给别人看的，失去了自我。
●怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
●天下之本在家。
汉．荀悦《申鉴．政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐．韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清．梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋．林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清．林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记．保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清．陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始
●居身务其俭朴,教子要有义方.清．朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。
●爱子教之以义方。
《左传．隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
●爱其子而不教，犹为不爱也。
明．方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。
●父母之爱子，则为之计深远。
《战国策．赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
●爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。
●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子．大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉．王符《潜夫论．遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明．王延相《雅述．上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明．王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明．王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。明．陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清．张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。
●至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲．愿体集》至：最。
●爱之必以其道。
清．郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋．朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
●教子须是以身率先。
明．陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！
清．张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清．张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子．外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清．西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
●贤母使子贤也。汉．韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉．王符《潜夫论．遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元．〈冤家债主．梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。
●父否母然，子无适从。
宋．宋祁《杂说》 否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
●慈母有败子，小不忍也。
汉．桓宽《盐铁论．周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。
唐．柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。
●宠子未有不骄，骄子没有不败。
清．吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
●祸不出所憎，常出所爱。
汉．傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
●打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
●恨铁不成钢。
清．曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。
●父刚母柔，教养道合。
清．王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。
●努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。
●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
宋．王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。
●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。
宋．王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
●遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。
善教．利导
●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！
《论语．为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
《论语．雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。
●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。
《礼记．学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。
●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。《礼记．学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。
●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
《孟子．尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。
●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。
晋．葛洪《抱朴子．喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。
●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。
宋．程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。
●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。
宋．程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。
●教学之法，本于人性。
宋．欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。
●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。
宋．吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。
●滞者导之使达，蒙者开之使明。
宋．欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。
●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。
宋．朱熹《四书集注．论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质 上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。
●各因其所长而教之者也。宋．朱熹《四书集注．孟子集注》说明要因材施教。
●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
宋．朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。
●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。
明．吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。
●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。
明．吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。
●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。
汉．徐干《中论．贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。善导：善于疏通引导。启发引导人必须依据人的心性情怀，治理水利必须依据水的趋向情势。
●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。
清．王夫之《四书训义》性：人的自然质性。量：容纳的限度。谓教人应顺着人的资质特性，采取切近的办法去加以深造，达到各人所容纳的限度即可。
●教人至难，必尽人之材，乃不误人。
宋．张载《语录》教人最难，必须尽力发挥其长处，才不会耽误别人。
●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。
明．王守仁《别王纯甫序》因人而施教，这才是教学，各人能尽其所长而成材，同样都达到善之目的。
●知其心，然后能救其失也。
《札记．学记》要了解学生的心理，才能使他克服缺点和过失。
●教也者，长善而救其失也。
《札记．学记》教育，就是发扬长处，补救不足。
●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。
清．王夫之《四书训义》长：长处。偏：偏颇，偏向。
●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。
《墨子．大取》用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。
●与人论学，亦须随人分限所及。
明．王守仁《传习录》与人谈论学问，也必须依随对方的才识限度。
●善启迪人心者，当因其所明而渐之通，毋强开其所蔽。
明．洪自诚《菜根谭．修省》善于进行启发教育，就应当依据对方明白事理的逐渐使之通晓，切勿勉强去开导其不能通时之处。
●教人者，成人之长，去人之短也。
清．魏源《默觚．治篇》教人育才，就是成就对方的长处，去掉对方 的短处。
●夫子循循善诱人。
《论语．子罕》孔夫子善于循序渐进地教育诱导人。
●攻人之恶，毋太严，要思其堪受。
明．洪自诚《菜根谭》批语别人的缺点错误，不要过于苛刻，要考虑他能否接受。
●教人以善，毋过高，当使无可依据。
明．洪自诚《菜根谭》毋过高：不能要求过高。
●教人言理太高，使人无可依据。
明．薛瑄《读书录》教人的时候讲的道理过于高深，反而使人无可遵循。
●使辞足以达其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗过其任而强牵制也。
汉．徐干《中论．贵言》要使得言词足以表达其智慧所达到的地步，处事足以适合其性情所习惯的方面，而不要超过其承受的界限而强人所难。
●学者气质各有利钝，工夫各有深浅，要是不可限以一律。
宋．吕祖谦《与朱侍讲书》气质：指的的生理、心理等素质，是在人的生理素质基础上，通过生活实践，在后天条件影响下，并受人的世界观和性格等制约的个性色彩。
●天下有真教术，斯有真人才。
清．陈宏谋《<养正遗规>序》天下有正确的教育方法，就会有真正的人才。
●通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。
隋．王通《中论．周公》通晓事物的变化而不墨守陈规旧制，那么就没有造成不良后果的法律；执着一成不变的道理，那么就人会有良善的教育。
●教人为学，不可执一偏。
明．王守仁《传习录》不可执一偏：不可局限于一个方面。
●不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语．述而》悱（fěi)：口欲言而不能的样子。隅（yｕ)：角落。教学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他；不到他杨说出来却说不出来的时候，不去启发他。举一不能反三，便不再教他。
●闻一以知十。
《论语．公冶长》指学问厚积的人能融会贯通，善于由此及彼。
●叶落知秋，举一明三。
宋．普济《五灯会元》树叶落知秋天到来，从一个事例可推知许多方面。
●君子之教喻也，道貌岸然而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
《礼记．学记》弗：不。强：勉励。有修养的人教育学生，诱导他们而不是牵着他们学习，启迪他们而不是代替他们去弄通一切问题。
●引而不发，跃如也。
《孟子．尽心上》拉开了弓却不放箭，做出跃跃欲试的姿态。喻教育别人应善于启发，使人能自求自得。
●每进讲，必引经执义，广譬曲谕。
明．张敬修〈文忠公行实》每逢讲学，必然引经据曲，紧抓住其中之义，多方开导，委婉使人理解。
●求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。
《孟子．尽心上》求：探求。得：得益，领悟。
●圣人教人，皆略启其端，使学者深思而自得之。
明．薛瑄《读书录．教人》启：启发。端：开始。
●学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当；不然，亦点化许多不得。
明．王守仁《传习录》卷二 化：指点化生。强调作学问要靠别人指点开导，但更为重要的是自己独立思考解决问题如此才能举一反三，一通百通。
●教在我而自得在彼。
清．王夫之《四书训义．论语》所以，教学在于老师而自求自得则在于学生本身了。
●善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
《礼记．学记》善于学习的人，教师安逸但功效显著，并且受到称赞；不善于学习的人，教师勤苦但功效减半，并且遭埋怨。
●人岂不欲有所能已，要可责之？须求其有渐。
宋．张载《学大原下》人们均有学好某此本领的要求，这怎么能责备他们呢？因而就必须要求循序渐进地教导他们。
●君子教人有序，先传以小者近者，而后教远者大者。
宋．朱熹《朱子语类》卷八 有德者教人循序而行，先传授小和近的方面，而往后就教授深远和宏大的方面。
●童子以记诵为能，少壮以常识为本，老成以德业为重。
宋．陈亮《赋武川陈童子序》少年儿童以记忆背诵为能事，青壮年以学问见识为根基，阅世深的老人则以进德修业为重要。
●方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学的基本。宋．朱熹《小学辑说》小学：蒙童学的文字学。大学：四书五经一类的学问。刚所幼时如不熟习文字学，则无法凝聚其散漫的心志和涵养其德性，而打下进一步学习儒家“四书”等经典的基础。
●由纲及目，由浅入深。
清．佚名《杜诗言志》卷四纲目：主体部分和分述部分。
●学而不厌，诲人不倦。
《论语．学而》自己学习不觉厌烦，教诲别人不知疲倦。
●学不厌而教不倦。
《孟子．公孙丑上》学习不要厌烦而教人不要倦怠。
●诲尔谆谆，听我藐藐。
《诗经．大雅．抑》谆谆：教诲不倦貌。藐藐：疏远貌。我不疲倦的教侮你，你却对我的话不以为然。
●教不倦，仁也。
《孟子．公孙丑上》教诲另人不知疲倦，就你得上有仁爱之心了。
●为师者不烦，而学者有所得也。
宋．王安石《书洪范传后》做教师的要有耐心，不怕麻烦，学生才能有所收获。
●善教者，以不倦之意，须迟久之功。
宋．欧阳修《吉州学记》善于教导人的人，用不知疲倦的意志，达到永久之功。
●学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《礼记．学记》学习才知道知识不足；教学，然后知道有困惑；知有不足的地方，反过来要求自己；知道困惑，才能互相促进的。
●君子壹教，弟子壹学，亟成。
《荀子．大略》壹：专一。亟（jｉ)：急。君子一心一意地教，学生一心一意地学，很快就会有成就。
●大学之法，禁之未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施工之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。《礼记．学记》大学的教学原则，总是还没有发生就加以防范，这叫做预（豫）防；在适当的时候学习，这叫做适时；不超过学生的接受能力，这叫做合乎顺序（孙与顺同）；互相观察学习，吸取对方的长处，这叫做观摩。贯彻这四个原则，教学就兴旺了。
●教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
《孟子．告子下》教育也有很多方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。
●学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
《礼记．学者》学的人有四点不足，教的人一定要知道。人对于学问，有的失于贪多，有的失于过少，有的失于过易，的的失于浅尝辄止。
●语之而不知，虽舍之可也。
《礼记．学记》经讲解而对方 还不知晓，那就应舍掉所讲的东西。
●贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
《孟子．尽心下》昭昭：明白。昏昏：模糊。贤德的人，自己彻底明白了，才去把别人教明白。今天的人，自己还不明白，却想去使别人明白，（怎么能够做到呢？）
●使先知觉后知，使先觉觉后觉。
《孟子．万章上》要使先通晓事理的人去启发尚未通晓事理的人，要使先觉悟的人去唤醒尚未觉悟的人。
●欲明人者先自明。
清．王夫之《四书训义》要教人明白事理，那么自己首先要明白画理。
●大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
《孟子．告子上》大匠：高明的木工。规矩：规和矩。校正圆形和方形的两种工具。阐明教与学都必须遵循法则。
●视徒如已，反已以教，则得教之情也。
《吕氏春秋．诬徒》对待学生像对待自己一样，把自己放在学生的地位上来教育学生，这就掌握到教育的实情了。
●事必有法，然后可成。师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。
宋．朱熹《四书集注．孟子集注》舍：舍弃。是：这点，这个。
●讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。
清．黄宗羲《明儒学案．发凡》嘉言：动听的话。讲学没有明确的宗旨，即使说得再好，也不过没有头绪的乱丝罢了。
●要教化人，除非从心上教起；要从心上教起，除了读书明理之外，更无他法。
清．吴趼人《二十年目睹之怪现状》谓教育人要从思想上着手，要教人读书明理。
●授书不在徒多，但贵精熟。
明．王守仁《传习录》讲授知识不在徒然追求过多，可贵的是精和熟。
●讲之功有限，习之功无已。
清．颜元《总论诸儒讲学》讲授的功夫有限，实际运用却是无限的。
修德．育智
●志于道，据于德，依于仁，游于艺。
《论语．述而》专向在道,根据在德,依靠在仁,活动于六艺之中.●德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.《论语．述而》品德不去修养,学问不去讲求,对道义不依从,自己有了缺点不能迅速改正,这些是我感到忧虑的.●好刚而不好学,其蔽也狂.《论语．阳货》好:爱好.刚:刚愎自用.蔽:毛病.狂:狂妄.好刚愎自用而不好学习,其毛病是狂妄.●好直不好学，其蔽也绞。
《论语．阳货》直:爽直.绞:急切.好爽直而不好学习,其毛病是有急躁.●好信不好学,其蔽也贼.《论语．阳货》信:信实.贼:贼害.只讲信实而不学习,其毛病是有害于事.●好知不好学,其蔽也荡.《论语．阳货》知:同“智”.荡:放荡.只爱智巧而不爱学习,其毛病是轻浮放荡.●好仁不好学,其蔽也愚.《论语．阳货》仁:仁爱.愚:愚蠢.只讲仁爱而不爱学习,其毛病是愚蠢.●天见其明,地见其光,君子贵其全也.《荀子．劝学》见:同“现”,显现.光:通“广”.●德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见.汉．王充《论衡．别论》品德不高尚的人不会有远大的志向;才能不大的人不会有广博的见识.●百行以德为首.南朝．宋．刘义庆《世说新语贤媛》人所有的品行;道德最为重要.●仁义其教之本乎.隋．王通《中说．礼乐》教育的根本在于仁义.●德行之于人大矣枣故古之教者,莫不以是为先.宋．朱熹《学校贡举私议》德行对于人来说可谓重要了,所以古时的老师,没有不是把它摆在首位的.●教人治人,宜皆以正直为先.宋．王安石《洪范传》治:管理.●学校之中,惟以成德为是.明．王守仁《答顾东桥书》成德:成全德行.●学者第一要看德器,德器深厚,所就必大;德器浅薄,虽成亦小.清．张履祥《备忘二》德器:道德器量.●教育之宗旨何在?使人为完全之人物而已.清．王国维《论教育之宗旨》完全之人物:指全面发展的人.●德行之实事,皆在六艺,艺失则德行俱失.清．李塨《大学辨业》卷二 六艺：指古时学习的六门技艺，即礼乐射御书数。
●以德育为先。
清．康有为《大同书》应当以政治思想、道德品质的教育作为首要的事情。
●养体开智以外，又以德育为重。
清．康有为《大同书》养体：养育身体。开智：启迪开拓智力。
●学必以德性为本。
元．吴澄《草庐学案》从学必须以修炼道德情性作为根本。
●德成而上，艺成而下。
《礼记．乐记》上：首位。下：次之。
●以德行为本，文艺为末。
元．郑玉《送唐仲实赴乡试序》文艺：文章技艺。以道德品行作为根本，而文章技艺是次要的。
●德者业之本，业者德之著。德益进而业益修，业益修则德益进。
清．张履祥《备忘三》业：学问，技能，事业。著：显示出来。修：研修完善。
●学生以勤学为务，尤以立品为先。
清．张之洞《札知县蒋楷等充武备学堂稽察委员》立品：确立品质。先：首要。
●人必受教育，然后乃有知识，知识即势力也。势力之效用，较金钱为大。
清．容闳《西学东渐记》指出知识即力量，人受教育有才能是强者。
●人之愚不肖，亦由智教不备之所致也。
清．康有为《大同书》人的愚昧不贤能，是由于智育教育不完备所招致的。
●善于教育者，必能注意学生之道德，以养成其优美之品格。否则，仅仅以学问知识授于学生，自谓能其事，充乎其极，不过使学生成一能行之百科全书，或一具有灵性之鹦鹉耳，曷足贵哉。
清．容闳《西学东渐记》强调道德教育对于塑造人才的重大作用，指出忽视它，只能造就书呆子和学舌之辈。
●重精神，贵德育。
清．梁启超《南海康先生传》精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态，亦指神志，风采。贵：崇尚。
●有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。
宋．程颢、程颐《二程遗书》这里程颐提出有利身心发展的五项措施。
●国民必须具有新道德、新思想、新精神。
清．梁启超《新民说》这是梁启超新民说的核心。
●今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基。
清．严复《原强》当今的人论及一个国家富强的有效之法，认为强壮体魄是其根基。
●学贵以养身健乐为主。
清．康有为《大同书》养身健乐：涵养身心使之健康快乐。
●外国教育，必有体操，所以强其体魄，壮其胆色，养成不畏强敌，不慑雷霆之志，然后内可以清国难，外之以拒强敌。
清．梁启超《论政变与中国不亡之关系》清：清除。
2.世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了;没有友谊，世界仿佛失去了太阳。——西塞罗
3.友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦
4.人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。——奥古斯汀
5.真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。——培根
6.柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。——罗曼·罗兰
7.和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘!——纪伯伦
8.友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。———林肯
9.要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿
10.在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。——莫罗阿
11.名声是无味的向日葵，戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠;友谊则是鲜润的玫瑰花，褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。——霍姆斯
12.友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。——荷麦
13.很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。——德谟克里特
14.受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗
15.人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。——拉伯雷
16.有时候爱会自然而然地从信任、敬重和友谊中产生。我愿意从最后一个开始，到第一个终止。——冈察洛夫
17.人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，它是温柔甜蜜的。——奥古斯丁
18.没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根
19.有了朋友的生命才显出它全部的价值。一个人活着为了朋友，保护自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。——罗曼·托尔斯泰
20.真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。——西塞罗
21.人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。——莫洛亚
22.友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。——费尔巴哈
24.于顺境中交朋友只需费一举手之劳;在困厄时寻找友谊简直比登天还难。——爱比克泰德
25.人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。——钱钟书
26.人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。——马克思
27.你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感，友谊格言。只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。——萨迪
28.友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。——马克思
29.在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。——纪伯伦
30.谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
31.撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。——池田大作
32.真正的友情，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿
33.与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。——颜之推
34.不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。——诺贝尔
35.世界上没有比友谊更美好，更另人愉快的东西了。没有友谊，世界仿佛失去了太阳。——西赛罗
36.友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，我们一次爱了他，便永远爱他。——鲍那
37.脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文
38.一旦友谊破裂，名誉受玷，忠诚变为罪恶和可耻的隐痛，以前的一切仅留下一个不停地出血的创伤，永远不可能愈合。——温塞特
39.我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。这种友谊最为可靠。——修昔底斯
40.幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。——塞涅卡
41.保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。——保罗
42.对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚
43.一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。——塞·约翰逊
44.谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土。——达尔文
45.世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
46.友谊是个无限的天地，它多么宽广啊。——罗·布朗宁
47.友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。——大仲马
48.只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。——培根
49.友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。——罗兰
50.我的朋友，你的语声飘荡在我的心里，像那海水的低吟之声，缭绕在静听着的松林之间。——泰戈尔
51.友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯
52.我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满;许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。——鲍斯韦尔
53.友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。——西塞罗
54.我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通!炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。——蒙田
55.周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人
56.一个受了友谊的感动去办事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的有了自信了，懒怠也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯对待人了。——萨克雷
57.友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。——爱迪生
58.友谊——是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。——池田大作
59.世界上没有比友谊更美好，更令人愉快的东西了;没有友谊，世界仿佛失去了太阳。——西塞图
60.友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。——爱默生
61.友谊!世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容!可是这跟友谊有什么关系呢?——法捷耶夫
62.友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。——斯特林堡
63.我们的朋友比想象的少，却比我们认识的多。——霍夫曼斯塔尔
64.友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。——佩恩
65.既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。——西塞罗
66.自己不能胜任的事，切勿轻易答应别人;既经允诺，就必须实践自己的诺言。——华盛顿
67.虚伪的友谊有如你的影子;当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。——培根
68.不要靠馈赠来获得一个朋友。你需贡献你挚情的爱，学习怎样有正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底
69.对于聪明人来说，劝告是多余的;对于愚昧人来说，劝告是不够的。——莫里哀
70.友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。——苏霍姆林斯基
71.什么是朋友?朋友就是你可以精诚相待的人——西塞图
72.在朋友交谈之间语言需要当心，成年人要步步为营，不传坏话，便可促进双方的友谊。减少是非是促进人际关系重要的一环，好话要多传，坏话一句也不传。——三毛
73.一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的;如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。——莎士比亚
天上是不会落下“油饼”来的, 一切必须靠自己的努力去挣取。这是勤奋的第一个理由。我五岁时跟哥哥放牛、砍柴, 七岁时, 放牛、砍柴的活儿就被我包了 (因为哥哥要下地劳动, 挣工分, 没有空再放牛、砍柴) 。八岁时, 我要上学了, 母亲说:“上学可以, 早晨放牛, 星期天砍柴的活儿不能少。”这是自然的, 我砍的柴不仅够一家十余口人烧饭煮菜, 而且总有富余。每当我看到屋檐下一垛垛垒得像墙一样整齐的柴垛, 心里总会漾起一种成就感。我渐渐明白, “油饼”非得靠劳动去挣取不可。
假如天上真有“油饼”落下, “还要起得早”, 不然早就被早起的人捡光了。这是勤奋的第二个理由。我在小的时候学习成绩始终不好, 总觉得自己很笨。我清楚地记得, 1981年9月1日那天上午, 我还在山上砍柴。日上中天, 我挑着一担沉甸甸的柴火回到家。母亲说:“同村的几个孩子去元岱考书 (考试) , 读五年级, 你也去考一考吧。”我一听, 急了, 连饭也顾不上吃就赶到元岱小学。幸好, 老师同意我补考。我坐在办公室, 语文、数学卷子一起做, 做完就赶回了家。一到家, 我就跟母亲说:“我不会做, 可能考不上。”母亲说:“懒啰, 天上落油饼, 还要起得早!”我猛然醒悟, 要多花些时间读书!幸运的是, 虽然我语文、数学加起来才96分, 但是学校还是通知我去上学。由于学校离家比较远, 我就住到了学校。从那时起, 我就是住校生中最早一个起床、最迟一个睡觉的, 这个习惯一直延续到我师范毕业。天道酬勤, 努力付出总会有回报。在元岱小学读书时, 我的成绩突飞猛进。毕业考试时, 我语文和数学两门功课一共得了168.5分, 全乡第二名。记得那年考试的作文题目是《给冰心奶奶写一封信》。我在信的结尾写道:“敬爱的冰心奶奶, 我是一个山沟沟里的孩子。有人说, 山沟沟里的孩子读书没什么用, 您说对吗?我该怎么做?请您告诉我。”后来, 我的作文内容被老师传开了。老师说:“这是元岱小学有史以来最好的一篇初考作文。”我听了喜滋滋的, 母亲的话“天上掉油饼, 还要起得早”又浮上心头。
生活, 只有“油饼”是不够的, 还应该有比萨饼、巧克力饼, 以及可乐、啤酒……这是勤奋的第三个理由。我是以优异的成绩免试保送去读师范的, 师范三年又以“双优生” (“优秀毕业生”和“优秀学生干部”) 身份毕业。本来“双优生”是可以留在实验小学的, 可不知为什么, 我却被分配到农村中心小学。我一度很沮丧, 但很快就调整好心态, 下定决心:我要比别人做得更好, 我就得比别人“起得早”。记得上第一节课时, 我请了校长、教导主任去听课、指导。我认真备课, 努力把课上好, 帮助学生进步……此外, 我几乎花去了所有的业余时间写作, 终于在参加工作十年后, 一篇“豆腐块”———《练好“练笔”, 读写结合》出现在《福建教育》上。尽管不足千字, 但给了我莫大的信心———只要有付出, 总会有收获!
勤奋, 《现代汉语词典》解释说:“勤:尽力多做或不断地做。”“奋:鼓起劲来;振作。”“勤奋:不懈地努力 (工作或学习) 。”是的, 如果你有一个明确的目标, 又认准了这个目标———按我母亲的话说, 就是“油饼”, 只要你随时都鼓起劲来, 振作精神, 尽力地多做, 不断地坚持做, 不懈地努力去做, 就一定能够有所作为, 一定能够成就美好人生!
毫无疑问，在中国文化中，书法是最宝贵的精神财富之一，有人将之称为“中国文化核心的核心”。核心与否，我没有深入地研究，也就不好多说什么。但有一点，书法艺术千百年来闪烁着耀眼的光芒，吸引了无数有识之士“为伊消得人憔悴”，就在于她那看似简单质朴的线条里，隐含着神秘的人类情感和人生体验，包含着丰富的宇宙信息。书法可以栖息精神，可以安妥灵魂，可以抒发情感，从这一点来看，一部书法史也是一部人类情感和时代精神史。
“相对于个体而言，真正在发生作用的传统，是和自身有所联系，并且被理解和使用的那一部分。”我在多年前的《临帖絮话》里曾经谈到我对于学习传统的认识和临帖的心境：在临帖时，我主要契入他们其中的某一点——令自己激动和景仰的那个点，以求自身的慰藉和超越。学颜求其厚重，学金农求其郁勃，学八大求其简淡，学弘一求其超逸，不贪大求全，也不强求毕似。我对书法艺术的许多认识是从比较中得来的，我喜欢将相同的或者是不同的艺术门类、代表人物、作品放在一起比较，有时甚至风马牛不相及的事情我也在寻找它们内在的、精神上联系。
在我的认识和体验中，书法与其他艺术拥有密不可分的内在联系。我年轻的时候曾有机会接触了许多西方音乐的经典，受益匪浅。沈尹默说“书法无声而有音乐的和谐”。空间和时间的艺术是一个覆盖人类感知系统的美妙织体，它通过声音、旋律、线条、色彩向存在世界倾诉创造的秘密与喜悦，并使短暂的生命得以永恒。艺术最伟大的使命就是在于将不可见的精神显现为可视、可听、可触摸的形式，为所有必将走向死亡的生灵带来亘古长新的慰藉。我特别喜欢俄罗斯音乐。俄罗斯漫长的冬季、广袤的原野、天地间厚厚的云层，以及成片的白桦林孕育了俄罗斯音乐宽、忧郁的特质。我在柴可夫斯基的《悲怆》交响乐的旋律中能深切地感受到和颜真卿《祭侄稿》并无二样的沉郁深悲。再比如贝多芬，我喜欢贝多芬的雄浑和博大，在贝多芬的《田园》《命运》交响曲中能感受到颜真卿、苏东坡书法作品中的厚重和庄严。
如果说音乐滋养了我的书法，那么激发我进入创造的领域是在读了韩玉涛先生的《孙过庭论》之后。20世纪80年代中期，我在友人处借得一本《美学》杂志，上面刊有韩玉涛先生的《孙过庭论》下半部，我不知道读了多少遍，最后一口气把它抄了下来。那时有关书法研究的好文章不多，我是第一次接触到这么好的道出书法本质的文章。1986年我在全国第二届中青展中的那幅获奖作品就是阅读这篇文章后的产物。
沿着那种风格，我写了许多年，慢慢地，那样的书写已经不能满足我内心的需要。齐白石曾说过：“余作画数十年，未称己意。从此决定大变，不欲人知，即饿死京华，公等勿怜，乃余或可自问快心时也。”讲得太好了。为什么要变，因为“未称己意”。作家余华也说过，“一个真正的作家永远只为内心写作”，所有创新的动力和压力都来自内心。
艺术的本质是创造，这也是人类与生俱来的本能。我以为限制我们这种能力的最大因素是现存的种种教条和清规戒律。鲁迅好像也告诫我们不要相信什么小说作法之类的东西。没有任何老师能够带领我们进入创造的领域，它需要体验、需要酝酿、需要等待，就好比灵感一样，我们是寻找不到的，只能和它不期而遇。
2.下决心不屈服于自私心理、愤世嫉俗或仇恨情绪。坚持你一种受其影响的永恒的价值观，特别是坚持人人都能接受而且是以人人平等为前提的价值观。——克林顿
3.成长的第一步就是接受这个世界的多样性认识到现实的不美好，然后还是要坚持坚持最初的坚持.........
4.锻炼身体要经常，要坚持，人同机器一样，经常运动才能不生锈。
5.难道没有人觉得文佳佳不远万里一个人跑到人生地不熟的西雅图，坚持把孩子生下来的真正原因，不是她所说的什么独立、坚强、责任或者母爱，而是仗着给富豪生了个儿子，为了挤掉原配小三上位不择手段么?
6.坚持最初的梦想，哪怕是白日做梦，也在所不辞!
7.再多的苦累我终会习惯，可是我不想看到别人同情的脸色，因为我怕自己会可怜自己，再也没有坚持下去的勇气。
8.我不知道自己还能坚持多久，好害怕自己会突然间泄气，而与你失之交臂，从此没有了联系的勇气。
9.不要轻易暴露内心的脆弱，学会承受应该担当的一切;不要轻易述说生活的狼狈，学会面对杂乱无序的现实;不要轻易虚度每一天的光阴，因为那都是你余生中的第一天;不要轻易向世界妥协，它让你哭，你要在坚持中让自己笑。只要我们能承担、不逃避、会珍惜、心坚强，人生就不会太苍白。
2、深知此生不再拥有，才会哭得像个孩子。
3、小人本当疏远，但决不能明显地仇视他，君子本当亲近，但也不能专心地附和他。
4、不识货，半世苦;不识人，一世苦。
5、千万记住一点，做任何事情的时间都是能挤出来的。
6、当努力成为习惯时，成功还会远吗?
7、不是没有心甘情愿的得到，哪儿会有不甘气馁的笑。
8、有梦想什么时候都不算晚。尽管可能会失败，但是知道自己尽力了。
9、望着别人幸福的笑容.心里总觉得不安!
10、我也不知道人为什么而活，所以我至今还活着。
11、天天晨练不仅仅为了健身，也为了体现性命的倔强。
12、我也有过想要逃走的时候。然而却明白，即使那么做，感到轻松也只是逃走的那个瞬间罢了。
13、生命在闪光中现出绚烂，在平凡中现出真实。
14、给自己一点善意的欺骗，也是对生活的热爱。
15、网络事业创造了富裕，又延续了平等。
16、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段十分值得人们深思的距离。
17、除非你停止尝试，否则就永远不会是失败者。
18、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。
19、人因为有理想、梦想而变得伟大，而真正伟大就是不断努力实现理想、梦想。
20、人是能用语言教鞭训练的动物。希望大家都能拥有将他人的话听成金玉良言的耳朵。
21、真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。
22、世上没有丑女人，只有不会使用美图秀秀的女人!
23、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。
24、人的一生就像在喝绿茶，必须是先苦后甜。
25、没有风浪，就不能显示帆的本色;没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
26、前面的路布满荆棘，我有过迟疑，却从未后退。
27、创业者光有激情和创新是不够的，它需要很好的体系、制度、团队以及良好的盈利模式。
28、一个人有一个心脏，有两个心房，一个住着快乐，一个住着悲伤，不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
29、不要羡慕别人的人生，你看见的，不会是他们经历的所有。
30、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
31、绝不受迫于环境和他人，在受迫之前，我们就采取行动，做自己行为的主人。
32、真话如同咳嗽，多在压抑不住时喷涌而出;假话如同台词，常常要背熟了再说。
33、年轻没有失败挫折铸造经典。
34、所有幸运和巧合的事，要么是上天注定，要么是一个人偷偷的在努力。
35、记住，一定要相信奇迹。
36、性格决定命运，选择改变人生。
37、心里万分感慨却不抵现实一个耳光。
38、不要追寻前人的脚印，而是追求他们的目标。
39、受到再大的打击，只要生命还在，请相信每天的太阳都是新的。
40、第二天叫醒我的不是闹钟，其实，还是梦想。
41、男生腿比女生粗，是对女生最基本的尊重。
42、不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。
43、只有具备真才实学，既了解自己的力量又善于适当而谨慎地使用自己力量的人，才能在世俗事务中获得成功。
44、失中有得，跌倒也要抓把沙子。
45、世界上只有一样东西可以阻止梦想实现，那就是——害怕失败。
46、我停留在现在的时光中，只为打造出未来最完美的我。
47、追随梦想，不论做什么事，相信你自己，别让别人的一句话将你击倒。
48、总是对别人有很多的慈心，对自己却那么那么的狠心。
49、同样的翅膀，谁都会有谁的伤路还长，死不了就不算事。
50、我把寂寞偷偷塞进口袋，然后告诉身边的人我很快乐和充实。
51、特别警惕三种人：一，官不大，特能办事的人;二，挣钱不多，特能花钱的人;三，不太熟，特能套瓷的人。
52、世上没有绝望的逆境，只有对逆境绝望的人。
53、凡是与虚伪相矛盾的东西，都是极其重要而且有价值的。
54、人生路上，不要让忧伤把你笼罩，不要让自卑的浊流把你阻挠，坚信成功就在脚下。
55、没有什么我们不可去打败，除非我们不想赢。
56、从来只有拼出来的美丽，没有等出来的辉煌。
57、珍惜現在，展望未來，過去的美好只需回味。
58、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定;不如水，不能曲达。
59、一个创业者最重要的，也是你最大的财富，就是你的诚信。
60、在科学上最好的助手是自己的头脑，而不是别的东西。
61、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。
62、世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的，那就是智慧。
63、决定你人生的，不仅是你的能力，更是你的选择。
64、领悟这件事，不是缺少时刻，而是缺少发奋。
65、有大快乐的人，必有大哀痛;有大成功的人，必有大孤独。
66、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
67、成功的原因，在于不屈不挠。
68、觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
69、没有什么过不去，只是再也回不去。
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