文化礼堂管理制度范文（精选12篇）
为妥善管理和维护我村的文化礼堂，充分发挥其在村民问题娱乐、思想道德建设、文化知识、技能学习和提升村民综合素质等诸多功能性，特制订本制度。
一、礼堂是村民培育和践行社会主义价值观，提升群众综合素质，开展各项文、娱活动的重要场所，未经村委批准不的擅自挪作他用；
二、进入礼堂时，请有序就坐。不准在场内喧哗和追逐打闹。遵守社会公德，讲究卫生，不准抽烟，不准随地吐痰，不准乱丢果皮纸屑，不准乱涂乱画；
三、礼堂内各项设施应爱惜使用，如有故意损坏应照价赔偿；
四、文化礼堂所呈现的节目应积极向上。严厉打击和拒绝非法集会、内容淫秽粗俗等表演；
五、礼堂使用后，全体场务人员按照自己的分工进行检查，特别要检查舞台设备，消防设施。切断电源，管好窗户，进行防火检查，锁好所有安全门。
六、村民在礼堂举办活动期间，应爱护场地设施、维护公共卫生，并应接受管理人员指导。场地使用后应及时恢复原状，如有损毁应负赔偿修护责任。
关键词：文化礼堂；宗祠；文献综述
众所周知，宗祠是供奉祖先牌位、举行祭祖活动的场所，又是执行族规家法、进行议事宴饮的地方，是宗族文化最重要的象征符号之一。因此，祠堂文化，既包括祠堂的物质形态，也包括家族秩序、家族仪礼以及家族伦理等非物质形态。2013年浙江省政府在省第十二届人民代表大会第一次会议上提出通过以旧祠、古书院等为依托建立 1000个文化礼堂来发展社区公共文化，拓展农村公共文化服务体系的创新型举措。它的初衷是通过文化设施、文脉传播、文明传承让文化成为群众的精神寄托，树立具有地方特色的文化地标。文章拟以旧宗祠的改建为例，说明活化宗祠文化的必要性。在讨论之前，我们先来看一看对文化礼堂的前身——宗祠的研究。从20世纪90年代开始，学者从不同学科出发，对祠堂文化及其价值进行讨论，取得了不少的成果。
一、祠堂与宗族历史变迁的研究
宗祠发轫于夏、商，盛于唐、宋，至清代晚期随着西学东渐的深入，西方文化不断冲击着中国的传统观念，新思想冲淡了建设宗祠的意识。传统宗祠开始失去其存在的条件，宗庙建设和民间宗祠逐渐走向衰落。刘黎明在专著《祠堂灵牌家谱：中国传统血缘亲族习俗》中介绍了祠堂的大致情况，围绕“血脉”展开讨论，对天子宗庙、民间祠堂、古代民间祠堂建筑、孔庙及祭田进行了介绍，并对与祠堂相关的家谱及族权与家庭伦理展开了讨论。学者冯尔康在《中国古代宗族与祠堂》中从古代社会生活的角度出发，研究宗族发展。从先秦时期开始，叙述了各个时期宗族的结构和作用，对宗祠教化族人生活的教育功能、族人互助互济的经济生活及宗族谱牒编撰进行考察。
二、祠堂的价值和功能
宗祠作为宗法社会的象征，对当时社会的发展具有很重要的价值和作用。赖叶、蔡翔在《浙江新叶村的古建筑与历史文化》一文中对作为维系血缘关系的祠堂的性质、等级与建筑风格、祠堂的“匾额文化”展开研究，指出“匾额文化”是祠堂家族地位的象征。章力、章海君的《江浙祠堂文化与祠堂建筑调查》一文通过对江浙几处典型祠堂建筑的调查，分析其建筑历史、建筑特色及建筑布局，并进一步研究祠堂的祭祀礼仪及家谱撰写，充分展现了江浙地区祠堂的南方聚族而居的血缘文化。陈瑞在《明清时期徽州宗族祠堂的控制功能》中介绍了在明清时期祠堂对于整个宗族的意义所在，着重阐述了它发挥的功能与作用，然而，全篇只分析了祠堂的控制功能有哪些，却没系统分析这些功能是在怎么样的社会背景下产生的。桑良至在《徽州祠堂与终极伦理》中认为祠堂与西方教堂一样起着道德管理与精神管理的功能。
三、祠堂的保护与利用
研究祠堂的学者，从实际情况出发，对如何保护和利用祠堂提出针对性意见。他们的意见给政府及其相关部门开展工作有一定帮助，但在文献资料中，学术界关注祠堂的开发多于保护，如何保护开发过程中祠堂的原貌，开发与保护两者之间如何协调，还要深入研究。如李芳在《浅议惠山古祠堂群的保护与更新》一文中指出“古建筑及其承载的文化是历史遗留下来的宝贵的物质与精神财富”。作者通过实地考察指出目前保护与规划惠山古祠堂群中存在的主要问题，并提出相应的对策，给相关部门提供了良好的政策建议。对于祠堂的利用，王兆燕在《四川省宗祠旅游资源分析及其开发利用研究》中指出应把祠堂当作一种旅游资源来保护它的存在，并从规划、宣传、线路等多个角度对宗祠作为一种特殊的人文景观进行开发与利用提出了相应的建议。
在上述研究专著中，虽然学者从各方面对祠堂作了详细的描述，但祠堂在现代化境遇中的转型——改建宗祠为文化礼堂，目前国内外还没有专著，民众对它的了解也仅局限于以政府为主导的对文化礼堂的宣传；学者对它的研究主要集中在三个方向：一是对宗祠建筑的保护，二是对宗祠文化功能的重构，三是遇到的问题。如高宇霞发表的《从文化自发到文化自觉——浙江省安吉县高禹村文化礼堂建设纪实》叙述了高禹村的文化礼堂建筑以及它对当地人的影响，还有王蓓在《文化礼堂建设公共文化服务的创新之举》中指出，文化礼堂来历以及它的建设对当地人生活的作用。徐声响在论文《外部输入与内部建构的分离与融合——对农村文化礼堂建设的有关思考》中指出农村文化礼堂是浙江省公共文化服务体系建设的一大创新，说明了农村公共文化生活的主要现状，以及面临着政府外部输入与村庄内部建构之间分离的问题与瓶颈，以苍南县在“宗祠改建农村文化中心”到文化礼堂的实践中，说明政府的外部输入与村庄的内部建构的融合，为我们破解当前农村文化礼堂建设难题提供了一种可能。李旭芳在《论农村文化礼堂与精神家园的构建与实践思考》中在阐述浙江农村文化礼堂与精神家園建设现状及存在问题的基础上，分析了艺术职业学院在农村文化礼堂建设服务中的作用，并对它的发展提出了一些思考等等。除了这几篇文章，还有很多文章只是对文化礼堂做以简单的叙述，没有从社会学、民俗学的视角研究祠堂在当代社会的转变对民众的影响，以及文化礼堂的产生对建设当代农村公共文化空间，建设新农村产生的问题以及影响。这需要我们做大量的田野调查予以论证。
总之，宗祠是中国宗法社会的产物，对它加以保护不仅是要保护它作为文物形态的建筑样式，更重要的是对传统文化中积极一面的保护。改建宗祠为文化礼堂，在一定程度上反映了民众对宗族文化的需要，是现代化精神文明的一种补充，充分体现了我国乡村社会的深层特质——老人社会、感情社会，一种身份认同的关系。这种保护应该以政府为主导、以宗族及其成员为主体，这样才能使祠堂文化得以活态传承和利用，才能保持其文化的本真性。从传统文化资源开发和保护的视角来说，具有一定的创新性。
参考文献：
[1]姚周辉，何华湘.宗族村落文化范本——温州永嘉岩头金氏宗族村落文化研究[M].杭州：杭州出版社，2011.
[2]韩雷，杜昕谕.居住空间认同与古村落保护——以温州永嘉苍坡村为例[J].温州大学学报，2013（5）：13-22.
展示展览场所应全景式展示村情村史村貌，是传承优秀传统文化、弘扬道德文明新风的教育阵地。
一、展示展览可设置于文化礼堂内，也可单独建设。
二、展示展览可根据实际建成展览墙、室、馆等形式，以图片、文字以及实物等进行展示，有条件的可同步利用多媒体形式进行展示。
三、在展陈内容上，设置村史村情、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园等板块。
（一）村史村情
1.展示介绍村庄历史沿革、姓氏迁徙、文化遗存、物产特产。
2.展示村庄健康向上的历史传说、先贤故事和红色传统。
3.展示不同历史时期村庄的变化和重大活动等。
（二）乡风民俗
1.展示村庄各姓氏先祖先贤画像，积极健康的家训、族训、家谱、族谱，村规民约，以及与村庄有关的诗文、楹联、对联、匾额等。
2.展示村庄在饮食、服饰、手工艺、民风民俗活动等方面的非物质文化遗产。
（三）崇德尚贤
1.展示建国以来历任村党组织书记、村委会主任照片和主要功绩。
2.展示村中历届党代表、人大代表和政协委员的事迹照片。
3.设立“道德榜”、“能人榜”、“寿星榜”等，展示并及时更新村里当代优秀学子和专家学者的照片、证书。
4.展示本村各方面成功人士的事迹照片。
5.展示文明户、各类道德模范和长寿村民等事迹照片。
（四）美好家园
1.展示美丽乡村风貌图片、村庄发展愿景规划。2.展示村民创作的书画、雕刻、工艺、文学等方面的作品。
中国历史上一直很重视传统婚礼，民间婚礼十分隆重。目前农村举办的婚礼仪式中，传统的礼仪样式、程序越来越少，现代的礼仪元素又没有及时跟进，主要活动就是吃饭、收礼，缺乏仪式感和庄重感。我们要提倡的婚礼礼仪活动，就是在正式婚宴之前举办的公正和喜庆仪式，既神圣庄重，又热烈喜庆，给新婚夫妇和参与嘉宾留下美好记忆。仪式主要有仪前准备、新人入场、夫婿交接、证婚人致辞、交换信物、新人拜堂、喝交杯酒、新娘拜见公婆、新郎拜见岳父母、拜谢宾客等十个环节。这种婚礼礼仪，既摒弃了传统婚礼礼仪中的繁文缛节，又吸纳了青年人崇尚的城市婚礼的现代元素；既考虑到农村的现实，又不完全照搬城市的模式。这种婚礼礼仪，是中西文化、城乡文化的融合。
七岁开蒙礼仪
农村文化礼堂是以社会主义核心价值观为核心，传承乡村优秀传统道德和传统文化的重要载体，是农村广大群众寄托情感、培养情操、提升境界的精神家园。经过改革开放30多年的发展，我区已经基本实现全面建设惠及全区人民小康社会的目标，农村经济条件和社会生活发生了根本性变化。广场舞、健步走、健美操、乡村公园、健身操等自编自演充满民俗风情的文体节目为农村文化增添色彩。
农村文化礼堂不仅是文体活动场所，更是一个集思想道德建设、文体娱乐活动、知识技能普及于一体的农村文化综合体。建设文化礼堂的最终目的是提升农民群众的思想道德和科学文化素质，筑牢农民群众精神支柱，从更高层面、更大范围来充实农村群众的精神世界。“文化礼堂”是其外在形式，“精神家园”是其内在本质。建设农村文化礼堂既是实现精神富有，打造“精神家园”的有效载体，也是提升农村文化建设水平的重要举措，更是巩固农村思想文化阵地的重要保障。勤劳、质朴的黄岩人，在艰苦奋斗中，创造了辉煌的人文历史，逐步形成有黄岩蜜橘、翻簧竹雕、黄岩乱弹等地方特色的橘乡文化，这为我区“文化礼堂”建设注入了丰富的文化内涵。
一、文化礼堂场所建设的基本要素
文化礼堂的场所建设基本可以概括为“二堂五廊”，具体为礼堂、讲堂、村史廊、民风廊、励志廊、成就廊、艺术廊等板块，也可 1 视情况设置书吧、活动室、民俗馆、书画室等，提高文化礼堂的实用性，使文化礼堂更接地气、更具生命力。
1.关于场地建设。设施场所是文化礼堂建设的基础，也是开展丰富文化活动的阵地。除了有条件的可以新建外，或把新建村部改造成综合性文化场所，也可由旧祠堂、大会堂、闲置校舍、厂房等改建，或在原有文化设施上扩建；在总体布局上，可以建成独立的综合体，也可分散组合。礼堂建设方面，风格应庄重、大方、美观，体现地域特色。文化礼堂的名称、标识应设置在显著位置，礼堂内要在醒目位置设置国旗以及当代浙江人共同价值观“务实”“守信”“崇学”“向善”四个核心词和社会主义核心价值观内容。讲堂建设方面，根据各地各村实际，可以单独建设，也可与礼堂合并。文体活动场所建设方面，包括文体活动室、农家书屋、“春泥计划”活动室、文化体育场地等。
2.关于展陈设置。展示展览场所应全景式展示村情村史村貌，是传承优秀传统文化、弘扬道德文明新风的教育阵地。展示展览可设置于文化礼堂内，也可单独建设。展陈设置主要通过展示窗、文化长廊、展示墙、展览室等载体，以图片、文字、实物或多媒体等形式，展示村情村貌，传承村庄记忆，弘扬风尚文明。在展陈内容上，可以设置村史村情、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园等板块。村史村情栏目，展示村庄沿革、文化遗存、物产特产，讲述历史传说、先贤故事，书写乡村巨变、重大活动等。乡风民俗栏目，展示先祖先贤画像、家训族谱、村规民约，展示民风民俗等。崇德先贤栏目，展示历任村支 书、村主任照片和功绩，展示“两代表一委员”、道德模范、优秀学子事迹照片等。美好家园栏目，展示村庄风貌图片、村庄发展规划、村民创作的文艺作品等。
二、推进文化礼堂建设的基本途径
1.注重选址规划，扎实推进建设。农村文化礼堂的选址要树立“精神家园”理念，选择交通方便、环境适合、人口集中、村民喜欢聚集的地方。建设前，对现有村部、祠堂、庙宇、公房等进行摸底调查，在广泛调研的基础上，召开座谈会，建设选址、规模、内容设置要广泛征求村民群众的意见，为制定建设方案奠定良好基础。
2.抓好两堂五廊，突出村民主体。结合群众生产生活实际，突出功能布局和内容设计，创设群众易于参与、乐于参与的新平台。一是建设好“两堂和五廊”。各村的“五廊”则展示村民熟知的村庄史及家族史，书写村民身边的故事和人物，陈列村民自己创作的书画作品。二是活动跟进。以“两堂五廊”为基础，开展月主题系列活动，弘扬社会主义核心价值体系建设。组织开展“好媳妇”“好婆媳”“最美家庭”、“村民身边好人好事”等评选活动，使最美人物成为文化礼堂的主角。
3.整合各方资源，形成强大合力。
“文化礼堂”建设必须加大支持力度，形成上下互动、左右联动的良好格局。一是政府引导。成立工作领导小组，建立投入机制。各乡镇街道、村也成立相应组织，负责具体实施。二是成立业务指导小组。乡镇成立业务工作指导小组，对文化礼堂建设进行论证、指导，为各村建设“文化礼堂”提供理论指导和智力支持。三是加强人才队伍培养和管理，使活动规范化和常态化。四是村民自主。在“两堂”中开展娱乐活动、书画培训、农技讲座，由村民担任主持者、参与者、观看者。四是定期开展各类礼仪活动。可以结合当地风俗实际，开展富有特色的礼仪，比如春节祝福礼仪、结婚礼仪、重阳敬老礼仪、成人礼仪、开蒙礼等礼仪活动。
三、文化礼堂建设需处理好三个关系
一是在布局上要处理好“统”与“分”的关系。在文化礼堂的布局上，首先要强化整体意识，整合村级文化资源，统筹规划利用好村级文化资源，使之成为一个整体，努力实现村级文化资源布局从分散型向集中型转变，文化礼堂从单一化向多元化转化，着力提高村级文化场所和设施的综合利用率。同时，在统筹规划的前提下，也要注重发挥好每个文化分中心的功能作用，秉承“一堂多能、一室多用、灵活多样”的原则，尽可能合理利用好每一个活动场所、每一条文化长廊、每一件文化设施，提高使用效率，方便农民群众参加活动。
二是在功能定位上要处理好“思想性”与“娱乐性”的关系。要围绕“文化礼堂、精神家园”的要求，进一步提升文化礼堂的功能与定位，把农村文化礼堂打造成传播现代文明、弘扬主流价值的新平台，展示村庄形象的新窗口，传承传统文化的新载体，普及科普知识的大课堂，农民文体活动的主阵地。要进一步拓展文化礼堂的功能，有计划地组织开展思想政治教育、形势政策宣讲、科学和法律知识普 4 及、生产技能培训等，积极构建农村新的教育引导体系，使农村文化礼堂真正成为对农民有凝聚力、向心力、归属感和自豪感的精神家园。
心灵港湾凝集精神力量
走进繁荣村文化礼堂，入口小路的两边竖起了文化展示牌，依次是“村史篇”、“文化篇”、“励志篇”、“成就篇”、“学习篇”等五大内容；中心路两旁的墙壁装饰一新，成为展示励志故事、二十四节气知识等文化墙；繁荣剧场两边醒目地写着“务实、守信、崇学、向善”八个金色大字，“两堂五廊”布局鲜明。
租住在繁荣村的安徽小伙周军和往常一样，和四五个同龄青年，正在文化礼堂里打台球，“我们这些人都是在礼堂里熟悉起来的，他们是本地人，空余时间我们一起打台球，跟他们交流多了，打成一片，现在本地话我都能凑合说几句了。”
和周军一样，很多外来人员在下班后，就会聚到文化礼堂的广场上，跳排舞、打腰鼓、看演出……“新繁荣人”和当地村民一起参加活动，乐在其中，闲暇时总能找到属于自己的一方文化天地。
繁荣村全村常住人口1506人，外来人口1800多人，在这个外来人口多于常住人口的村里，文化礼堂让两个群体相互融合，更加和谐。“文化礼堂就像心灵港湾，我们做沟通协调工作就方便多了。暑假、寒假里，我们还在礼堂里组织学校老师为外来人员子女开设辅导班、文艺培训班，他们能在我们村找到更多的归属感和文化认同感。”村党总支副书记、文化礼堂负责人何振世这样介绍。
绿树垂绦、小桥流水，西城街道下埭头村依湖而建的文化礼堂里，男女老少欢聚一堂。60岁的村民缪文通急匆匆来到大礼堂，正赶上敬老越剧演出《手心手背都是肉》，台下满满坐着的老头老太看得直乐呵。
空闲时间去文化礼堂瞅瞅有啥新鲜事儿，已经成了缪文通和村民们每天的“必修课”。“活动隔三差五就有，一个也舍不得错过。”缪文通说。
下埭头村的景象是台州市黄岩区文化礼堂建设的一个缩影。集学习、文化、交流、服务等于一体的农村文化礼堂在村庄扎根落户，展示着各村的村史村情、乡风民俗，为村民带来丰富多样的文化大餐。
下埭头村是整体搬迁改造的城中村。村里建有公寓式住宅600多套，各种公共服务设施和商业网点齐全，但不少村民，尤其是老年人，对新家还是缺乏归属感。在全面改善居住条件的同时，下埭头村着力建设“生活富裕、精神富有”的幸福村居。文化长廊记录着从明朝末年至今的村史，提醒村民“我从哪里来”。腰鼓队、摄影兴趣小组、乒乓球兴趣小组等9支文化队伍的建立，使村民在文化互动中逐步培养起身份认同。
文化礼堂也是幸福的港湾。去年7月，全村17对金婚夫妇在文化礼堂举办了集体庆典。老人们互戴金花、互喂生日蛋糕，讲述幸福的小故事。婚龄最长的一对夫妇的脸上荡起幸福的笑容。他们相濡以沫的脉脉温情感动了在场的每一位村民。“平静中透着滋味，这就是咱下埭头村的生活。”村民王平说。
除了学习宣教和文化传承，黄岩文化礼堂还重视交流服务功能，成了农民的交流议事馆和便民服务室。各村经常在文化礼堂开展热点难点问题的讨论交流，凡涉及村重点发展项目及与村民切身利益相关的事项，如征地拆迁、农村合作医疗、社保医保等群众关注的问题，会组织各类听证会、协调会、评议会。村民在礼堂里聊天、谈心，排解情绪、消除误会、化解矛盾。此外，全区特别是西部山区文化礼堂和城郊流动人口较多的文化礼堂内设有百姓百事代理室，依托文化礼堂举办未成年人假期托管班，免费提供学业辅导、亲情陪护、技能培训等各类志愿服务，在服务群众中温暖民心。
乡村“文化大使”活跃在文化礼堂
走进黄岩文化礼堂，除了一应俱全的文化设施和丰富多彩的文化活动，乡村“文化大使”的忙碌身影，也成为一道靓丽的风景。遍布橘乡大地的草根“大使”，用勤劳和智慧架起政府与群众的“连心桥”。
“老胡，再给我们讲个故事吧！”高桥街道八份村的崇德礼堂内，村民边拍手叫好边起哄。63岁的评书爱好者胡从德眼珠一转，关于邻里和睦相处的黄岩白搭（一种方言单口相声）段子就开讲了。快板《喜庆三中全会》、三句半《黄岩人要圆中国梦》、方言白搭《改革带来美好生活》、红歌《美丽家园》、顺口溜《农村新变化》等，形式虽然简单，村民们却听得有滋有味。每到精彩处，现场顿时爆发出热烈的掌声。“什么都能编成顺口溜，老胡的这张嘴真是一绝！”高桥街道宣传干事季中奎夸赞有加。
胡从德是台州市非物质文化遗产传承人，也是黄岩文化礼堂聘请的乡村“文化大使”，像这样的“大使”，全区目前共有268位。从农村挑选出对当地风土人情、社会经济、物产文化等了解全面的民间优秀人才，以三句半、顺口溜、唱道情等乡土文艺形式讲述老百姓身边的人与事，将“讲道理”和“讲故事”相结合、“大主题”和“小切口”相结合，上至国家事务、大政方针，下至衣食住行、柴米油盐，都能演绎得有声有色。分布在黄岩区各个乡镇街道的乡村大使既是时代变迁的亲历者、见证者，也是记录者、宣讲者。乡村“文化大使”走出了一条农村文化大礼堂宣传新路径。
在北洋镇的潘深河大讲堂，潘深河老人坚持为村民义务上课，抄写了300多张纸，内容包罗万象。改革开放、热点时评、新农村建设、健康起居等，都是老潘从新闻里收集材料加以编排而成，让村民听得懂、记得住。班里的大部分老年学生虽看不懂文字，但听得懂老潘用方言传达的知识内容，更感受得到洋溢在课堂上的欢乐。
上郑乡坑口村文化礼堂驻堂“文化大使”郑英俊有“黄岩赵本山”之称，他15岁就登台表演，一开口，左邻右舍没一个能在家坐得住的，都不约而同跑来听。吹拉弹唱样样通，嬉笑怒骂皆有情，有郑英俊在的地儿，就是个热闹地儿。在文化礼堂，郑英俊的创作开拓了新空间。最美乡人、婚育新风、安全生产等新人新事都成了他白搭的新主题。
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“老倌今年六十几，望（看）到电脑古怪奇，范子（样子）好像电视机，用场实在了勿（不）起。”这段黄岩白搭叫《老农民心想学电脑》，寥寥几句就将一个想学习新鲜事物的老农民形象，活灵活现地展现在观众面前。郑英俊表演的《老硬入党》《青山绿水蓝蓝天》轻松有趣，为村民所喜闻乐见，不仅老人爱听，年轻人也是他的“粉丝”。
在久久艺术团，一群离退休老同志或拉胡琴，或吹唢呐，或背唱词，或走台步，一招一式有板有眼。他们演奏的传统乐曲，选唱的革命歌、民歌和越剧选段，给村民带来许多欢声笑语。“乡村大使真是棒，文化礼堂给他们提供了一个发挥余热的舞台，村民们日子过得充实，心里也更开心了。”团员韩薇薇说。
民间艺人其实只是乡村“文化大使”的一小部分，黄岩文化礼堂的乡村“文化大使”中更有种养户、手工业者、建筑工人、教师、家庭主妇、外来媳妇等，这支队伍不断壮大。他们中年龄最大的已76岁，最小的才10岁，是通过海选、初赛、决赛和风采展示大会4个步骤，从民间发掘出来的。在“乡村大使俱乐部（协会）”里，分散于各乡镇的人才一起切磋技艺、交流经验、分享成果，集体创作的优势得到了极大发挥。
乡村“文化大使”是活跃在礼堂舞台上的明星，而在幕后还有一群默默奉献的人。在黄岩农村，由热心村干部和村民组成的管理员队伍，有设计、礼仪、文体特长的人员组成的指导员队伍，以及来自社会各界各行业的志愿者们，他们是文化礼堂得以兴旺长盛、持续发展的坚实保证。
乡土教材和“蔬菜协会”
搭好舞台、聚集人气，文化礼堂像一块磁石，吸引着远近的新老村民。
编写通俗实用的学习教材，普及实用知识和劳动技能，组建入乡随俗的宣教队伍，文化礼堂正成为村民的学习大课堂，让农民“用得上”“学得好”“听得进”。
精心编印的8个专题系列乡土教材，以通俗易懂的语言解读理论政策、传授实用知识、传播文明理念，深受农民喜爱。发动种养大户和农技土专家进礼堂开展农机讲座，到田间地头手把手传授经验，提高了农民的种养水平，提高了农民的科学文化素养。黄岩建立全区文化礼堂师资库，配备讲师100余名，为农民“量身定制”传播传授种养技术、法律法规、养生保健等知识，课目有200余个，制作“课目菜单”供各礼堂按需点单，深受群众欢迎。
富山乡李家山村以高山蔬菜为特色主导产业。李家山村文化礼堂成立了高山蔬菜种植协会，吸引村民参加，全村合力打造的“富顶牌”高山蔬菜远近闻名，村民年收入少则五六万元，多则十几万元。
文化礼堂里，李家山村的能人榜和蔬菜发展史一一上墙。村民在这里交流蔬菜种植技术，听专家讲解农技知识，阅览通俗实用的系列乡土教材，在切磋农业技术的过程中，心与心贴得更近了。
“蔬菜协会”犹如一枝报春的山花，引来各种农民文化团队像雨后春笋般地在这块土地上勃起。全区各文化礼堂组建合唱、戏剧、书法、武术、烹饪、垂钓、棋类等各类农民文化社团100余个。成果展示展演大会、千人排舞展示周、腰鼓健身展示周、书画大赛、合唱大赛等各类群众性文化活动，丰富了群众的精神文化生活。在传统节假日和重要节庆开展的文明礼仪活动与“文化窗”、“文化墙”全面展示各村的和美乡风，凝聚村民的思想和力量。
文化礼堂不仅建筑美观，民俗民间文化活动红火，更体现出生活化、本土化的特质，形成风格迥异的文化礼堂特色。这是黄岩区文化礼堂的创建理念。院桥镇繁荣村文化礼堂创建“新老繁荣人”欢乐之家；沙埠镇栅溪村文化礼堂展示历史悠久的青瓷文化；西城街道下埭头村的文化礼堂走文体活动与生态文化相结合路子；高桥街道崇德会馆以台州市第一批非物质文化遗产评书传承人胡从德传承民间评书为特色；宁溪镇老街区文化礼堂以其古朴厚重的老区公所为基地，呈现西部民风古韵……
共建共享、持久惠民，橘乡大地的文化礼堂，正焕发出勃勃生机和活力。□
【方圆文化礼堂】
图/ 方圆文化礼堂正大门
【方圆文化礼堂】
建成年份：2014年
坐落地点：永嘉县桥头镇钮扣工业园 礼堂概况：
公司于2014年改建方圆文化礼堂640平方米，一楼小会议室建设了54平方圆米的方圆讲堂；礼堂内部设有舞台，配备了必要的灯光、音响、桌椅、电教设备、台球、等设施。同时，为便于小规模的政策宣讲、主题教育、技能培训、交流恳谈等；在礼堂内部以及进入礼堂走廊方厅显著位置设置了国旗以及社会主义核心价值观——“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”24个字和当代浙江人共同价值观——“务实”、“守信”、“崇学”、“向善”4个核心词等内容。
同时公司还建有职工文体活动中心，包括羽毛球场、乒乓球馆、台球等文体设施一应俱全。
公司单独建设了天桥走廊以方圆文化主题，包括厂史厂情、领导关怀、厂风厂貌、崇德尚贤、美丽方圆、红色引领、善行义举、微心愿墙等版块为内容的方圆文化主题馆，对方圆企业文化进行了系统提炼和集中展示。同时还制定了方圆员工手册，积极营造企业“文化地标，精神家园”氛围。
方圆讲堂
文化走廊
文化礼堂
方圆影院
队伍建设
为了加强文化礼堂日常管理，公司专门指定企划员作为文化大使兼职文化礼堂管理人员，负责文化礼堂日常管理服务。公司先后组建了方圆KTV，每月25日的员工集体生日活动。并成立了方圆党员志愿服务团协助开展文化礼堂各项活动。
特色工作
我公司紧紧围绕企业中心工作，以宣传贯彻当代社会主义核心价值观和浙江人共同价值观为重点，凝聚人心；以“志愿青春”号召企业和员工投身公益事业，勇担社会责任，让“双聚”工程在企业中闪光，始终保持青春气息，始终充满激情与活力。
【方圆文化礼堂】
活动： 安全文化培训
每当晚饭过后，水阁村村民和附近几个村的村民们，总会不约而同地来到文化礼堂的小型广场上进行各种文娱活动。根据自己的爱好，村民们或跳集体舞、或腰鼓表演、或二胡演奏、或越剧演唱„„形式多样，内容丰富多彩。然而，这只是水阁村农村文化礼堂建设的一个缩影。
晚风阵阵，歌声悠扬，书香弥漫。一走进水阁村，就让人体会到浓厚的文化氛围，古朴的展示廊上，体现了村史村情、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园等内容，让人一目了然。
同时，该村还结合实际，积极整合现有资源，并加以规划和整修，开辟出文化大礼堂、文化大讲堂、农家书屋、民俗特色展示厅等场所，形成集文化培育、道德建设、文体娱乐、知识普及于一体的文化阵地综合体。村民还利用建好的文化礼堂开展活动，喜庆热闹，充分体现群众对文化的需求。
搭好阵地聚集人气
近日，记者来到水阁村，漫步在水阁村整洁的水泥路上，欣赏着眼前一幢幢漂亮的房子，陶醉于一幅幅美好的新农村画卷里，一个个感人至深的慈孝典范故事，无不透露着现代的文化气息。据我县地名志记载，水阁村名取意于“水环绕村庄而过，楼阁倒映水中成画”。
这是一个依山傍水，县道、绿道穿村而过，毗邻322省道和台金、诸永高速互通出口处，交通十分便捷的秀美村庄。水阁村共有402户，人口1308人，其中60岁以上老人 人。今年经过行政村规划调整后，岩湖村、田垟湖村、西应湖村、竹湖村、后湖村并入水阁村，概括为形成“五湖一阁”之说，人口数达2515人。
文化礼堂不一定是村里最好的房子，但却是大家最熟悉、村里最热闹的地方。“吸引农民群众广泛参与，增强他们对文化礼堂的亲近感、认同感，是水阁村文化礼堂保持活力的关键所在。”田市镇宣传委员应明会表示。
“没事就喜欢来这里转转，真是热闹的很。”水阁村老人协会会长吴栢松说。今年10月建设起来的文化礼堂已成为村里最热闹的地方。文体活动开展、文艺演出、民俗文化表演„„在文化礼堂的舞台上，水阁村民不再只是看热闹的观众，而成了“闹热闹”的主角。
现如今，一过晚上6点，吃过晚饭的村民们便纷纷往文化礼堂走，不一会儿，文化礼堂里聚起的几十名村民就随着音乐跳起了舞蹈。村活动室里，还有村民拉起二胡唱起歌、打起了乒乓球，玩得不亦乐乎。“吃完晚饭来跳跳舞、唱唱歌，总比打麻将、闲磕牙强，既锻炼了身体，也陶冶了心情。”水阁村妇女主任、村委会委员吴兰珍如是说道。
据悉，今年8月份，市文化局还送戏下乡到该村，吸引了周围村民前来驻足观看，甚至有白塔镇的村民也过来观看，场面甚是热闹。
“文化礼堂与原有的农村文化设施最大的不同在于，它承载了农村整个精神文化的建设。”水阁村村支书吴焕跃介绍，“依托农村文化俱乐部等现有设施，我村采用改建、整合等形式，以开展各类文体活动为主载体，把传承传统文化和弘扬主流价值结合起来，让农村文化礼堂更富有生命力。”
在应明会看来，文化礼堂是机遇更是挑战，改建、整合很容易，但如何让文化礼堂真正成为老百姓自己的文化阵地，还需要项目负责人认真地思考、走访和调研。“我们为村民提供什么样的文化礼堂不重要，村民需要什么样的文化礼堂才是重点。”应明会这样告诉记者。
共建共享持久惠民
悠闲舒适的农家书屋、清新洁净的公园广场、一应俱全的文体器材，水阁村文化礼堂呈现出一派书香浓浓、其乐融融的景象：白天村民在书吧里喝茶看书，年轻人在广场上打球健身，老人们在公园里散步聊天；晚上礼堂里热闹非凡，广场上排舞蹁跹，演出精彩纷呈，公园里孩子们嬉戏玩耍„„时时处处都散发着被文化浸润的幸福感。
今年以来，水阁村在农村文化礼堂建设中，实行资源共享、规划统筹，在注重标准要求的同时，大力挖掘地方特色，按照“两堂、一馆、四廊、一墙”的思路进行规划设计，其中，“四廊”的内容，包括村史廊、文化廊、成就廊、励志廊，而励志廊则展示能人贤士、优秀学子、道德典范等。
该村着力打造“一村一品”的农村文化综合体，让农民在身有所栖的同时心有所依，使文化礼堂成为传播文明新风的主平台，展示村庄形象的新窗口，传承传统文化的主阵地，普及科学知识的大课堂，真正成为村民的精神家园。
近日，记者在礼堂内看到，这里俨然成了村里最具有人气的地方。
礼堂中心舞台上，几十名阿姨正在练习佳木斯健身舞。虽然大家动作还不够利落，但都很用心，努力地跟着领队的示范调整着自己的姿态。“我知道城里的社区有很多舞蹈队，我们虽然身在农村，也有各种爱好，只是以前没这个条件。”水阁村的吴爱春一脸愉悦地说，“不是有句话，越跳越美丽嘛，这小日子还真离不开大礼堂。”
吴爱春还笑着告诉记者：“我是一名文体爱好者，自从村里建了文化礼堂后，闲暇的时候，我也有了好去处，可以唱唱戏，跳跳舞，这日子过得别提有多舒坦了。”
据田市镇宣传委员应明会介绍，“文化礼堂”建设既是老百姓对文化阵地的需求，更是群众在物质富裕后，对精神富有的一种追求，同时也是传承历史脉络、弘扬文明新风、汇聚人文气息的好载体。在“文化礼堂”启用后，还将通过开展一系列文化活动，使之成为村民爱来、常来、乐意来的“心灵港湾和精神家园”。
依靠这个家门口的“文化馆”，村民群众的娱乐文化生活便利了，文化的氛围越来越好，具有村民自己文化色彩的生活圈开始兴起。
关键词：农村文化礼堂；精神家园；构建与实践
众所周知的是，农村文化是中国传统文化的一个重要组成部分，它具有自身独特的性质，并且一直以来也受到了广大人民群众的喜爱。自从改革开放以来，构建一个和谐的精神家园是我国未来发展过程中的一个重要环节，并且它对于发扬中华民族传统文化极其重要的作用，因此，我们必须要高度重视农村地区文化礼堂与精神家园的构建与实践。但是，在实际发展过程中，由于受多方面因素的影响，农村地区的文化始终不能得到进一步的发扬，严重影响了中国精神文明层面的发展和进步。并且，随着近几年来各国经济的迅猛发展和进步，各国之间的交流和贸易越来越紧密，在进行经济贸易的同时，许多西方文化也渐渐的走进了中国各个地区，并且这些文化也受到了人们的喜爱，许多西方节日已经成为了人们日常生活中不可或缺的一部分，大量西方节日的不断涌入使得中国传统文化渐渐的消失在了人们的视眼中，从而严重的阻碍了我国传统文化的进一步发扬光大。
一、农村文化礼堂与精神家园构建的重要意义
（一）为实现中华民族精神文明建设提供了一个重要支柱
我们知道，农村文化也是我国传统文化的一个重要组成部分，它是推动我国传统文化继续发扬光大的主要动力之一，但是，随着大量西方节日的不断涌入，许多农村地区的人们已经渐渐的忽略了农村原有传统文化，这些现象对于构建我国精神家园具有一定的阻碍作用，因此，我们必须要尽最大努力去改变农村地区人们的思想，增加他们对于农村礼堂文化的重视程度。众所周知的是，建设农村文化礼堂的最终目的就是为了提高农村人们的精神素质，不断的丰富他们的精神生活，从而使得他们的物质生活和精神生活可以共同得到丰富，这样不仅仅可以提高我国农村整体的精神素养，同时，使得传统的农村文化可以得到传播，受到人们的重视，进而为我国的精神文明建设做了重要的支撑。
由于受经济方面的约束，农村文化礼堂在举办上存在着许多局限，但是，在举办农村文化礼堂的过程中，我们必须要尽量的克服这些困难，从而真正的实现构建农村精神家园的目的。农村文化礼堂的举办形式就是对于农村原有的各种大会堂或者活动中心等进行进一步的扩建或者整改，从而为人们进行文化活动提供一定的场所。例如，在空闲时间，人们可以到各个文化场所举办一些文化活动，在活动举办过程中，应该将中国传统文化融合到各个活动形式中，并且将这些传统文化作为活动的宗旨，同时，应该鼓励农村所有的人们积极的参加这些活动，让他们都可以成为活动的主人公，然后，在进行休闲娱乐的同时，可以更好的记住并且传承中国优秀的传统文化。另外，我们可以定期在这些文化场所举办一些中国传统文化竞赛或者播放一些与中国传统文化有关的视频，从而不断的丰富和充实农村文化的内容，使得农村文化能够尽快向着更优质的方向发展。
二、推进农村文化礼堂建设的有效对策
（一）增加农村文化礼堂基础设施的资金投入力度
不断的增加资金投入力度是更好的进行农村文化礼堂建设的主要基础之一。由于受我国经济政策的影响，我国农村整体经济发展比较落后，人们的生活水平都比较低，尤其是在精神文化方面，为了尽快改变这一现状，推进农村文化礼堂的建设，我国相关政府必须要不断地增加农村文化礼堂建设的资金投入力度，不断的完善农村文化礼堂场所中的所有设备。例如，对于农村原有的一些文化礼堂或者场所，政府应该进行维修或者改建，适当的增加这些场所的面积，同时，还应该为这些场所配置一些新型的设备，以便更好的开展文化活动。另外，对于部分具有少数文化场所的农村，政府应该给予他们一定的资金补助，帮助他们修建更多的文化场所，但是。在选择修建地址时，应该选择交通方便、人口密集的地方。最后，政府还应该定期对这些文化场所进行检查，不断的改善原有的设备，使得所有设备都可以正常运行。
（二）丰富文化礼堂的内容
为了更好的开展农村文化礼堂活动，我们必须要首先不断的丰富文化礼堂的内容。众所周知的是，我们开展农村文化礼堂的目的就是为了构建一个更加美好和谐的精神家园，传播我国的传统文化，使得我国传统文化可以发扬光大。为了真正的达到农村文化礼堂举办的目的，我们必须要将村民作为举办活动的核心，从他们的爱好出发，将农村的人们都吸引到文化礼堂中，从而不断地增加文化礼堂的生命力。例如，在进行活动之前，我们应该对农村居民进行采访，了解他们对于本村传统文化内容的认识，然后对得到的资料进行分析和整理，同时，也可以对农村的一些记载实际情况的史书进行调查，最后，将这些文化以文字、图片或者视频等形式展示在文化礼堂中，从而增加村民对于这些文化的认识和了解。另外，我们也可以根据当地的风土人情来开展一些具有特色的活动，即农耕文化活动或者重阳敬老活动等，鼓励所有村民积极参加这些活动，对于活动中表现优秀的村民，应该给予一定的奖励。
（三）建立健全文化礼堂的管理机制
为了更好的推进农村文化礼堂与精神家园的构建，我们必须要首先不断的改革和完善现有的管理机制，加上对于管理机制的建设，从而确保文化礼堂活动的更好开展。例如，首先，我们应该针对不同农村地区的实际情况制定一个合理的文化礼堂管理机制，为了增加文化礼堂所有的管理人员以及工作人员的责任意识，我们应该定期对他们进行思想培训，提高他们对于管理机制的重视程度。另外，我们还应该明确各个部门的职责，使得所有工作人员意识到自己工作的内容以及重要性。同时，我们还应该不断的改革和完善农村文化礼堂的保障机制，明确文化礼堂管理人员以及工作人员的薪资以及这些薪资的来源渠道，增加对于文化礼堂的资金补助力度。例如，我国相关政府可以鼓励社会人士或者一些大型的企业和公司为农村文化礼堂的建设资助一定的资金，确保农村文化礼堂可以正常的进行开展。
三、小结
总而言之，农村文化是我国传统文化的一个重要组成部分，不断的发展和弘扬农村文化是我们目前的一个主要任务。由于受西方文化的影响，我国许多农村文化已经渐渐的走出人们的视眼中，这也是导致我国农村人们整体素养越来越差的主要原因之一。为了尽快改变这一现状，推进农村文化礼堂与精神家园的构建已经势在必行。为了尽快实现这一目标，我国相关政府必须要首先增大对于农村文化礼堂设备建设的资金力度，确保文化礼堂开展的活动场所。同时，还应该不断的改革和完善农村文化礼堂的管理机制，从而使得农村文化尽快向优质的方向发展，提高农村人们的整体精神文化素养。
参考文献：
[1]胡昔昔.“文化礼堂、幸福八有”气象新[J]思想政治工作研究2013（12）.
[2]韩杰.浅论农村文化礼堂凝聚精气神[J].科学中国人.2014.
[3]陈洁.对农村文化礼堂长效发展的若干思考[J].大众文艺.2014
今天，老师带着我们去参观叶店文化礼堂。这可是叶店村非常重要的地方，位于一座有400余年历史的祠堂内，建筑极富特色，挑梁画栋，古朴大方，经常有重要的`会议在这里召开，还有文艺演出。文化礼堂的义务讲解员叶益善老师热情地给我讲解。
叶老师首先带领我们参观了叶店文化长廊，它包括村史廊、民风廊、文化廊、励志廊、实时政策廊等，将叶店的文化历程生动地展现了出来。叶益善老师也向我们展示了一个叶店人的自豪，让我们感受到了一位老人爱家爱国的情怀!
最后我们还在那里听了警察叔叔的讲座，主题是“自我保护”。教会我们面对不同的情况如何进行自我保护。听了讲座，我也要提醒大家在夏天炎热时，不可以自己一个人去小溪边玩水哦，注意防溺水!
活动最后，区宣传部副部长沈根新伯伯还邀请队员们继续参观婺城区其他文化礼堂，寻访自己家的家风家训，做一个道德高尚的人。
42、懦夫把困难当作沉重的包袱，勇士把困难当作前进的阶梯
43、母亲赋予了我们以灵魂和肉体，我就以我的灵肉来探索人生
44、没有无德育的教育，没有无情感的管理
45、人生的价值，应当看他贡献了什么，而不是看他取得了什么
46、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞
47、一切伟大的事业，或者说一切大事，都是由小事组成的
48、顺手捡起的一片废纸，纯洁的是自己的精神
49、立志不高，则溺于流俗；称身不严，则入于匪辞
50、顽强的毅力可以征服世界上任何一座山峰
51、工作激发学习，学习创造佳绩
52、想，要壮志凌云；干，要脚踏实地
53、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚
54、知识是进步的殿堂，互动学习是沟通心灵的桥梁
55、路虽近，不行不到；事虽小，不为不成
56、道德的分量有多重，人生留下的脚印就有多深
57、好说己长便是短，自知己短便是长
58、做好各项常规工作，全面提升服务质量
59、恶语不出口，苟言不留耳
管 理 沟 通 与 国 家 文 化 软 实 力 建 设
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◆管理沟通与国家文化软实力建设◆
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◆管理沟通与国家文化软实力建设◆
目录
摘要：...........................................1 关键词：.........................................2 一．文化与沟通概述...............................2 1.1什么是文化.................................2 1.2什么是沟通.................................2 1.3文化与沟通.................................2 二．国家文化软实力...............................3 2.1软实力提出背景.............................3 2.2软实力含义.................................3 2.3文化软实力的四大特点.......................3 2.4国家文化软实力建设意义.....................4 2.5我国文化软实力现状.........................4 2.6我国发展文化软实力模式.....................4 三．管理沟通.....................................5 3.1管理沟通概念...............................5 3.2管理沟通建设国家文化软实力的现实意义.......5 3.3营造沟通氛围建立沟通机制确保沟通顺畅.......6 四．如何运用管理沟通建设国家文化软实力...........6 五．结论.........................................7 参考文献：.......................................7
◆管理沟通与国家文化软实力建设◆
摘要：
“和平与发展”仍旧是当今时代的主题，并且伴随着世界多极化、经济全球化深入发展，世界经济格局发生了新变化，综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈，世界范围内生产力、生产方式、生活方式、经济社会发展格局正在发生着深刻的变革。一个国家综合国力的强弱除了要具备传统的硬实力外，已经越来越倚重其软实力，尤其是一国的文化软实力。
要想从根本上建设国家文化软实力，必须落脚于良好的沟通，只有沟通处理好了各主体要素之间的关系，才能够使整个国家上下一心，形成一股向心力，进行国家文化软实力建设。因此，本文将浅论如何运用管理沟通建设国家文化软实力从而说明管理沟通与国家文化软实力建设之间的重要关系。
关键词：
文化 沟通 管理沟通
国家文化软实力
一．文化与沟通概述
1.1什么是文化
文化是群体成员连贯一致的、后天习得的、群体共享的观念，人们籍此决定事情的轻重缓急、就事情的适应性表明自己的态度，并决定和支配后续的行为。
1.2什么是沟通
沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。沟通是人类集体活动的基础，是人类存在的前提。可以说没有沟通和群体活动，人类早就灭绝了！正是沟通才形成了原始人群和部落，不断进化形成了人类社会。沟通是现代管理的命脉。没有沟通或者说沟通不畅，管理效率就会损失甚至断送。沟通是人际情感的基石。良好的沟通才可以早就健康的人际关系，沟通是人们生存、生产、发展和进步的基本手段和途径。
1.3文化与沟通
沟通，包括言语沟通和非言语沟通，都是文化的产物。沟通与文化本身的发展错综复杂地交织在一起：言语与思维过程以及心理学习过程密切相关。可见，文化与沟通之间的联系是密切相关的，所以，一些学者已经将二者交替使用：“文化就是沟通”，“沟通就是文化”。然而，语言才是我们常常用来描述文化的工具，这就表明，沟通和文化其实还是两种彼此分离的现象。很明显，我们如果要理解文化，特别是我们自己的文化，只通过语言是不够的。
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因为语言文字在表述某种特点或概念时有着一定的局限性，也常常是自己思想的表达陷入混乱状态。所以，当沟通成为语言研究的目的和方法时，理解沟通才能帮助我们理解文化。
二．国家文化软实力
2.1软实力提出背景
哈佛大学肯尼迪政府管理学院院长约瑟夫·奈，在20世纪90年代提出了著名的“软实力”理论，风靡全球，认为“软实力是通过吸引别人而不是强制他们来达到自己想要达到的目的的能力”。在“一个国家的综合国力中，既包括由经济、军事、科技实力等表现出来的‘硬实力’，也包括以文化、意识形态吸引力体现出来的‘软实力’。历史表明，能在国际上占据主导地位的国家，一直以来是两种实力兼备的国家。而在世界多极化和经济全球化的格局下，软实力在国际竞争中的作用愈来愈突出。”
文化作为软实力中最积极、最活跃的要素，可以形成无形的集体认同和感召力，“能够对他人的思想和行为施加影响”，“能够使一个国家影响其他国家按照它自己的目的行动”，“产生我方希望的行为”，使“一国在国际舞台上影响他国政策、影响国际事务、实现预想目标”。“在国际关系领域，国家文化资源演化成的一种最重要的制度实力、信息实力和一国意识形态对外的强大吸引力，是一种‘软实力’”，是“一国通过自身的吸引力、而不是强制力，在国际事务中实现预想目标的能力”，是“通过劝导他人与他国追随或者认同我方的价值规范和制度安排来实现自己所希望的结果。”文化吸引力就是“文化和意识形态的无形力量”。2.2软实力含义
软实力是文化和意识形态吸引力体现出来的力量，是世界各国制定文化战略和国家战略的一个重要参照系。表面上文化确乎很“软”，但却是一种不可忽略的伟力。任何一个国家在提升本国政治、经济、军事等硬实力的同时，提升本国文化软实力也是更为特殊和重要的。“提高国家文化软实力”，这不仅是我国文化建设的一个战略重点，也是我国建设和谐世界战略思想的重要组成部分，更是实现中华民族伟大复兴的重要前提。2.3文化软实力的四大特点
2.3.1文化软实力的核心是凝聚力和号召力。文化软实力在本质上是以人为本的, 必然以人文理想的追求为导向, 以先进思想的创造为重点, 以人文价值的表达为核心, 以广大国民的精神认同为基础。这种凝聚力和号召力不仅代表了大多数国民的共同理想, 而且体现了人类普遍的价值观念和愿景向往。
2.3.2文化软实力的来源是创新力和参与力。文化软实力建设需要共同参与、多样包容、广泛创造、社会共享、平等竞争, 自主创新是它的根本动力, 多样化是它的主要价值, 民主化是它的活力之源, 制度化建设是它的基本保障。如果采用对文化的强制和垄断方式, 必然压制广大人民的创新积极性, 并且损害软实力的增长。
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2.3.3文化软实力的优势是生产力和贸易力。文化产业的规模决定了文化产品的流通, 也决定了价值观念的流传。根据联合国贸易发展会议等的报告, 2008 年全球创意产品出口额达5920 亿美元,从2002 年到2008 年, 全球创意产品的出口额年均增长14%。而摩根斯坦利等机构认为, 2010 年全球文化产业增加值约为119 万亿美元。一个国家如果缺乏在文化贸易中的作为, 必然在文化软实力的 竞争中被边缘化。
2.3.4文化软实力的路径是亲和力和传播力。文化的力量必须通过说服、感染、沟通、交流来形成。在信息化和全球化的时代, 文化软实力的传播具有双向性、即时性和全域性: 不但强势文化可以向弱势群体进行辐射, 而且弱势文化也可以对强势群体形成反向的影响力。比如在阿富汗战争中, 塔利班在军事上处于明显弱势, 但是在2001 年10 月7 日美英对阿富汗实施空中打击开始后, 卡塔尔半岛电视台作为唯一被允许加入塔利班辖区的媒体, 频频播出本拉丹讲话的录像和录音, 成为在中东地区和伊斯兰世界最有影响力的电视媒体之一, 并且不断扩大影响范围。
2.4国家文化软实力建设意义
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平”。前总书记胡锦涛在党的十七大报告中提出“文化软实力”这一概念并强调：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”，“要牢牢把握社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”，这说明“提高文化软实力”被提升到了国家战略的高度，作为一个民族的伟大复兴，必须有伟大繁荣的文化作支撑，要实现中华民族的伟大复兴，必然会伴随着中华民族文化的繁荣昌盛；而中华民族文化的繁荣兴盛，必然是以全面提升我国文化软实力为根本途径。作为国家文化软实力建设这个系统工程，不仅要通过国家内部的发展来建设，也要通过构建良好的外部环境来促进我国内部环境的发展，从而不断改善我国的外部环境和提升我国的国际地位，为我们的国家利益和民族利益能够得到更好的实现和保障。2.5我国文化软实力现状
中国对于传统文化的宣传和推介处于“原生态”状态，优秀的文化传统资源优势并未充分转化成为强大的现实生产力；文艺演出、语言文化、图书出版等文化领域面临着“文化赤字”；对于中国文化形象的认知存在一定的偏差，忽视了对传统文化资源的创新和改造。“把文化软实力的概念写进党代会的报告，说明执政党在推进社会发展中越来越重视文化的作用。并把提升国家文化软实力作为实现中华民族伟大复兴的新的战略着眼点，文化软实力作为现代社会发展的精神动力、智力支持和思想保证，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。一个民族的复兴，必须有文化的复兴作支撑。实现中华民族的伟大复兴必然伴随中华文化的繁荣兴盛。而繁荣兴盛中华文化，必然以提升我国文化软实力为根本途径。为此，就要树立“文化软实力是重要国力”的观念，把文化产业列入国家战略，大力推动和扶植文化产业。要详细制定文化发展战略目标、战略措施和文化发展政策，加快发展文化事业和文化产业，推进文化体制改革，完善文化产业政策，推动其发展成为国家战略性产业，做到“国家硬实力”和“文化软实力”两手抓，两手都要硬。当代中国文化 与发达国家经济的关系呈现出相当复杂的形态。
2.6我国发展文化软实力模式
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中国发展文化软实力，是中国基于和平发展道路的必然选择。这一基本前提包含两方面的含义:一是服从国家战略目标，即实现中华民族的伟大复兴和推动人类的和平发展。有鉴于此，中国建设文化软实力不是为了自我封闭，也不是为了霸权扩张，而是推动和平崛起，维护世界和平，体现中国文化对当代世界文化发展的贡献；二是体现中国和平发展的方式, 即中国崛起是通过和平方式而非武力扩张和霸权掠夺方式。这就内在地要求中国是一个最有亲和力和吸引力的文化强国0，既坚持自强和创新，也推动竞争与共赢，既坚持国家利益和基本原则，也推动包容与交融，这是与西方大国崛起不同的发展模式。
三．管理沟通
3.1管理沟通概念
人类社会的一切活动，都是信息制造、传递、收集的过程，因而沟通是无时无刻不在进行着的事情；一切人为的矛盾和纠纷，都是因为存在着沟通障碍，导致了个人、组织，甚至民族、国家之间发生了各种各样的矛盾冲突。管理沟通既是管理的过程，也就是沟通的过程。它借助一定手段把可理解的信息、思想和情感在两个或两个以上的个人或群体中传递或交换的过程，目的是通过相互间的理解与认同来使个人或群体间的认知以及行为相呼应。3.2管理沟通建设国家文化软实力的现实意义
3.2.1实施管理沟通, 是建立和谐型社会的重要内容。作为和谐型社会, 首先要使国家内部和谐。如果一个国家各部门、单位、人民之间沟通阻塞, 大家斤斤计较自己的得失, 遇事推三阻四, “门难进、脸难看、事难办”, 这无疑是与“和谐”精神背道而驰的。只有具备顺畅的沟通, 才会有和谐社会。
3.2.2实施管理沟通, 是建立学习型国家的重要方式。学习型国家需要全体人民、各部门都积极行动起来, 促进知识在国内快速流畅的传播。通过开放的交流、沟通, 来发现问题, 从而取长补短, 共同进步。
3.2.3实施管理沟通, 是建立服务型社会的重要手段。从国家外部来说, 与各国积极沟通, 了解各国的情况, 正确处理个国家关系, 这是任何一个国家的立足之本。从内部来说, 各级政府、各个部门、各个单位，企业之间互相沟通, 互相配合, 互相服务, 这也正是国家不断发展的推动力。通过积极的内部沟通, 帮助人民解决问题, 从而提高国家名誉、作用与能力, 最终提高国家在国际的竞争力。
3.2.4实施管理沟通, 是建立适应性国家的重要前提。建立适应性国家的目的是对快速变化的外部环境做出迅速反应。只有国家内外沟通顺畅, 才能够及时捕捉环境的变化, 相关信息才能迅速的在内部传递, 国家各单位才能迅速做出调整, 应对变化, 将挑战变成我们的机遇。良好的沟通氛围是国家运转的润滑剂, 能够保证信息的有效传递, 提高各项事务的推进效率。
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3.3营造沟通氛围建立沟通机制确保沟通顺畅
可以看出, 沟通是国家文化软实力的关键因素, 沟通顺畅了, 国家文化软实力的刀刃也就具备了。而要确保国家的沟通顺畅, 既需要培养软要素—— 沟通氛围, 以提高全体社会成员的主动沟通意识, 也需要推行硬措施——沟通机制, 来推动社会员工进行积极沟通。软硬两手抓, 才能保障国家内外沟通顺畅。
一个国家治理层高层内部, 要有高效的沟通技巧, 一方面高层领导者要善于向更高一级沟通, 另一方面还必须重视与下属沟通。许多领导者喜欢高高在上, 缺乏主动与下属沟通的意识, 凡事喜欢下命令,从而忽视了沟通管理。领导者要主动与下属沟通, 而不能只是高高在上简单布置任务。每个部门、每个岗位在自己的本职工作之外, 还有一项工作: 做所有对国家有益的事, 包括协调配合各部门’各组织的工作, 尤其是省市级政府人员要责无旁贷地配合好地方的工作。积极沟通的动力,是冲破个人利益、部门利益等条条框框的束缚, 维护国家大局利益。以全局意识促进沟通意识, 促进每个人都争做活跃的沟通因子, 每个人都以成为信息传递过程中顺畅的一个环节为荣。
四．如何运用管理沟通建设国家文化软实力
4.1加强国家治理层高层内部的管理沟通，建设社会主义核心价值体系，增强民族凝聚力，确保文化软实力建设的正确导向社会主义核心价值体系是国家的主流意识形态，为文化建设提供合法性基础，也为文化软实力建设提供可靠的保证。我们要把建设社会主义核心价值体系，作为提高我国文化软实力的首要任务，使其成为全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。在这个过程中，国家治理层高层领导将是建设国家文化软实力的领军人物，扮演着主导作用，是国家建设文化软实力的根源所在。因此，高层之间的管理沟通变得至关重要。
4.2实现国家治理层高层与下层的递进管理沟通，采用“橄榄式”沟通方式，上行下效，不断加快发展我国文化产业和文化事业二十一世纪的前二十年是我国文化发展的重要战略机遇期，我们要树立强烈的机遇意识、发展意识，推动我国文化事业和文化产业快速发展。为此，国家必须要加大对文化事业的投入，同时要坚持以市场为主导，通过积极的产业政策和有序的市场化运作，充分发挥国有文化企业的骨干作用 要想达到以上效果，必须构建“橄榄式”沟通模型，沟通只有“自上而下”与“自下而上”紧密结合，才能实现真正有效的管理沟通。中国式的沟通还停留在“半橄榄式”的基础上，由于这些沟通的阻碍，导致国家很多政策并没有很好地切合人民利益。采用“橄榄式”沟通将有效化解以上问题。
4.3加强国家与人民群众之间的管理沟通，调动社会各方面力量参与支持文化建设，激发全社会的文化创造活力，提倡民族文化自觉中国是个人口大国，提高国家文化软实力，并非一个局部的工程，而是一个需要全民参与的工程。一方面，我们要让全国民众参与到国家文化软实力中来；另一方面我们要保护好、引导好民营企业投资文化产业的积极。基于以上两点，沟通主要从两个方向入手，首先，国家要和人民沟通，让每个公民都有一种主人翁意识，从而实现真正意义上的文化自觉；其次，国家应与社会各界力量实现沟通、达成共识，社会组织、各种企业等是构成国家文化的重要元素，只有这些元素与国家文化向心力协调一致，才有真正的凝聚力可谈。
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4.4加强国内与国外的管理沟通，提高文化传播能力，不断扩大国家文化的国际影响力 全球化时代的今天，国家之间的竞争体现在综合国力的竞争上，而文化力逐渐成为国际间的核心竞争力。国家文化的影响力取决于其内容是否具有独特魅力以及具有先进的传播手段和强大的传播能力。提高我国文化软实力，一方面要不断丰富和创新文化内容形式；另一方面必须提高文化传播能力。当今国与国之间的沟通属于一种“全通道式’沟通，国与国之间的冲突归根到底是沟通工作不到位，我们要让世界认识中国，了解中国，进而认同中国，就要持续不断地抓好一切沟通机会。只有不断把握对外沟通的机遇才能提高我国文化传播能力，才能扩大国家文化的国际影响力，才能有效建设国家文化软实力。
五．结论
总之，一国国家文化软实力的构建是一项长期的、高投入的、持续的系统开发与管理工程，不可能一蹴而就，在整个过程中就是一种国与国之间主动的持续不断的管理沟通过程。在整个过程中只有各国充分做到各项的工作的有效管理与沟通了，才能让我们的文化软实力渐渐地累积起来，最终更加有利于促成我国国家利益在国际交往中的实现！在构建国家文化软实力的过程中，无论是通过国内的各种沟通，还是通过一系列的对外沟通，都在阐释管理沟通的重要作用，管理沟通起着纽带连接、缓和冲突，增强凝聚力的作用，抓好管理沟通这个工具，建设国家文化软实习将会更加顺利。
参考文献：
[1](美)艾里丝·瓦尔纳//琳达·比默|译者:高增安//马永红//孔令翠.跨文化沟通(原书第三版）[M].北京：机械工业出版社，2008 [2]沈远平，沈宏宇.管理沟通[M].华东师范大学出版社,2009 [3]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗—— 在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[ R].2007-10-15.[4]郑彪．中国软实力（第三版）[M]．北京：中央编译出版社，2010 [5]Luthans F.，Hodgetts R.M.，Doh J.P.．跨文化沟通与管理（第6 版）
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