智慧德育管理

智慧德育管理（精选9篇）

智慧德育管理 篇1

智慧管理

-------参加2014连云港市德育干部培训心得体会

真正的教育，不仅要对学生的升学考试负责，更要对学生一生的生命质量负责，要为学生的幸福人生奠基。没有分数学校过不了今天；光有分数，学生过不了明天。忽视德育的教育，不是真正的教育。要用德育引领学生的发展，使学生形成正确的人生观和价值观，为其长远发展、终身发展奠基。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，德育工作就是在潜移默化中塑造学生成人，在成人的基础上才能成才。

一、有效德育

全体教师都是德育工作者，都对学生的成长起着引领的作用，不要认为只有学校领导才是德育的管理者，不要以为只有班主任才是德育教育的实施者，学校领导和班主任起到的只德育教育的领头羊，我们每一位老师都是德育工作者，只要我们齐抓共管，我想我们的德育工作将会进一步得到提升。教师做人、做事、做学问直接影响学生。我们都或多或少听到不少毕业后的学生说起：XX老师真好，我一辈子都非常感激他。XX老师不行，老是说我难听的话，打我，骂我，我不想见到他等之语。这从另一方面说明了我们的教育还有不成功的地方，还有值得我们反思的地方。那么，在我们平时的工作中如何让学生毕业后不骂我们，我想，还得从我们自身出发，不求有名，但求过，你说是吧？

（1）做一名让学生信服的好老师

素养方面：第一要有丰富的知识，能帮学生解决不同学科学习上知识，特别是班主任，这会让学生觉得老师的本事真大，自然而然在心中就会对你怀有崇敬之情。其次是性格严而有度，诚信、宽容、公平、善良。亲其师，信其道，良好的性格自然而然就能走进学生的心里。第三必须教学优秀，学生成绩好了，学校、家庭的认同度高，你所说的话就能得到有效的执行。

行为方面：率先垂范，以身作则。夏天做操时你站在树荫下甚至打着太阳伞指挥学生在太阳下做操，冬天跑操时你手插在口袋里吆三喝五，也不跟跑，学生表面上听你的，可心里面难道就没有别的想法吗？再比如要求学生不迟到，你却上课了好几分钟才到教室，要求学生出入大门不骑车，你却出入自由，升旗时，我们的学生在寒风中庄严肃立，而我们却队形不整，说说笑笑等等，学生能服你吗？

我们的目标一是让学生人人有目标，二是让学生人人有舞台，去点燃他们的激情，因此在我们的教育教学中要多鼓励，少批评，多说服，少压服，多一些活动引领，少一些空头说教。如果一个孩子生活在爱的鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在爱的表扬之中，他就学会了感激；如果一个孩子生活在爱的理解之中，他就懂得了感恩。懂得了这些，孩子成人成才就会有希望。

（2）做一名细心的班主任

进教室做到一查学生数，因为安全第一；二要双目环视全班，看桌子是否整齐抽屉整洁、地面是否干净、工具是否有序分类摆放；三验服装是否校服学生证；四看读书要让学生书在手上、声音整齐响亮有领读有巡查。

平时做到每周要听本班教师一节课、每周要组织一次主题班会课、每周要召开一次班干部会议、每周要进行一次班级总结、每月要与每个学生谈一次话、每学期要对每个学生进行一次家访。接待家长时做到一副笑脸、一张椅子、一杯热茶、一份记录。处理学生时把手放在“口袋”里，不打学生，否则会口服心不服。树立每位都是好生精神，不要给任何学生贴上“差生”之类的标签。

二、智慧管理

树立目标：初一迈好中学第一步，做一个大方的人，初二迈好青春第一步，做一个大气的人，初三，迈好人生第一步，做一个大写的人。攻击心灵：要让学生每天誓言，每天唱歌，日久天长，好的习惯就自然而成。每个学生有一个人生目标、每个学生有一个兴趣爱好、每个学生有一个满意学科、每个学生有一块责任区域、每个学生有一个义工岗位、每个学生有一段难忘经历，这会让学生将来受益无穷。因此要有规矩上课做到坐端正，认真听，记笔记，勤思考。平时会安排时间、会预习复习、会记好笔记会整理知识。班级中的环境让学生布置、名称让学生命名、班规让学生制定、纪律让学生维持、问题让学生解决、活动让学生开展。班干部要以身作则，提前到校、催交作业、组织早读、提醒值日、清点人数、做好记录。放学时能整理桌面和抽屉内部。桌面保持清洁、抽屉里的不留杂物，垃圾自己带走；将课桌按坐标排好（每张课桌都有自己的坐标），将椅子推入课桌底下的空间；低头检查一下自己座位周边有无纸屑或垃圾，如果有，及时捡起并带走；如果老师站在门口，离开教室时要对老师说“再见”。

规范行为和礼仪，要做到衣要整、容要洁、貌要端、坐要直、立要正、行要稳、态要谦、语要轻、言要净。礼仪上会打招呼、会问候、会微笑、会行礼、会倾听、会鼓掌、会礼让、会道谢、会道歉、会道别。

德育之路漫漫，我们要有耐心、有恒心为之奋斗不息，祖国的下一代建设者将会更出彩。

东海县石梁河中学 王晓峰

智慧德育管理 篇2

所谓智慧德育, 就是要求教育工作者在德育的过程中, 用智慧将科学的方法和艺术的手段结合起来, 从而达到教育的真正目的。有专家指出:智慧德育的精髓是要求教师具备爱心、真诚和宽容;智慧德育的表现是要求教师做到灵活、机智和艺术。结合我校德育工作, 笔者谈谈自己对走向智慧德育的思考与探索。

一、创造文化磁场———“智慧德育”的教育环境

良好的环境有特殊的教育功能, 古时“孟母三迁”的故事, 就是净化社会和学习环境的具体实例, 证明了“近朱者赤, 近墨者黑”的道理, 耳濡目染往往会造就一个人的习好和品性。智慧德育的追求, 就是要从外在的物质环境上、学生内在的心灵中, 创造一个有形而庄重的心理“磁场”, 让进入这个“磁场”的学生, 都受到所营造的独特氛围的深刻影响, 当他们走出这个“磁场”时, 在记忆中能留下深刻的痕迹。这样的磁场, 包括外显的与内涵的。

外显的“场”, 主要是指看得见的“场”, 如校园环境。在校园环境设计上, 首先要营造一种文化的氛围。这种氛围, 并不是有几个雕塑、几颗大树、一些小草就会有的。它重在熏陶、重在感染, 所以校园整体环境设计非常重要。我认为要重视两个方面的整体设计:一是学校的主色调。我校选择蓝色作为主色调, 这种色彩令人感到一种悠长宁静的感觉, 不知不觉中沉淀了浮躁, 在这样的感觉中, 最想沉浸下来的就是读书、学习。二是要有学校的主体物

筅浙江舟山市岱山实验学校

俞世燕

语。如打造书香特色的校园, 主体物语就可以是诗文, 在学校的墙上、地上、树上, 处处都是诗词佳句。只要一走进这所学校, 就可以看到它的亲切、平和, 感到它的诗意、柔软, 品到教育的温馨、无痕。其次要重视对细节的精雕细刻。如楼道与卫生间的布置。楼道一定要宽敞、明亮, 清清静静, 但“清清静静”并不代表什么都没有。楼道里可以挂上孩子们自己的作品, 比如一些国画、诗文。“清清静静”也就在诗歌的环境中凸显出来了。卫生间是最容易被人们忽视的地方, 越是这样的地方越要精心设计。卫生间除了干净整洁, 还要注意美化。贴几幅图, 挂几句格言警句, 摆几盆花草, 让洁净的卫生间无声地对孩子进行文化的熏陶和教育。只要我们具有德育意识, 有德育的匠心, 每一个角落都可以发出教育的声音。

内涵的“场”是一下子看不到的, 属于精神领域上的, 但它的影响却是巨大的。它对于陶冶学生情操、砥砺德行、锻炼意志、塑造自我具有重要作用。创建这种精神的“场”, 一靠引导。通过学校会议、班会、团 (队) 会向师生宣讲办学理念、追求目标, 引导学生树立正确的奋斗目标和价值标准, 使生活在同一所学校的人们彼此之间产生强烈的认同感并进而升华为强烈的校园归属感、责任感和荣誉感, 从而把师生员工紧密地联结在一起。二靠示范。校友中的典型、老教师的风范都是弘扬校园精神的师表。例如, 在入学教育中开展倾听杰出校友报告会和参观校史展览活动, 激励学生, 使优秀的校园精神财富代代相传。三靠陶冶。营造适宜的教育情景和精神氛围, 使各种规范、约束因素相互作用其中, 暗示、感染、潜移默化的内容、方式交织一处, 这些都会对学生的健康成长起到积极的作用。

二、细化目标要求———“智慧德育”的教育理念

德育工作难做, 不是它没有明确的目标任务, 而是目标过于抽象、飘渺, 大到学生情感、态度、观念等“情”智的培养, 小到学生的一言一行都是它工作的范畴。实施智慧德育, 就是将道德目标“细化”, 变抽象的目标为触手可及的、便于师生可操作的内容。

如我校在“办学思想”中明确了长远的育人目标把学生培养成“学会生存、学会学习、学会合作、学会创新”的人。我们围绕这个目标将德育工作分解到各学部、各年段。小学部的培育重点为:“讲常规、重养成、树理想、学做人。”一、二年级重在行为习惯的训练, 三、四年级重在行为习惯的强化, 五、六年级重在行为习惯的巩固。初中部的培育重点为:“讲诚信、重责任、显个性、有特长。”七年级段重在实现角色过渡, 培养集体荣誉感。八年级段重在自我保护能力和社会适应能力的培养。九年级段重在学会感恩, 正确面对挫折, 进一步提高文明素质。学校对各年级学生的行为习惯训练要求也是不一样的, 低年级学生的习惯养成特别注重教师的示范和学生的体验相结合, 而高年级学生的习惯养成特别注重学生的实践。

为保证德育的实效性, 我们还将年级的训练重点又分解到月, 细化到周, 保证“月月有主题, 周周见成效”。如二月“新学期, 新气象”、三月“学雷锋, 树新风”、四月“奠英灵, 承遗志”、五月“懂感恩, 学做人”、六月“美丽家园, 共同保护”、七、八月“暑期快乐大本营”、九月“民族精神教育月”、十月“祖国在我心中”、十一月“科技在我身边活动月”、十二月“学习目的教育月”等。围绕每月主题, 确定每周行为规范训练重点。如“早晨进校, 礼貌问候”、“语言文明, 队礼标准”、“守课间秩序, 做有益游戏”、“做好眼操, 保护视力”、“轻声细语进教室, 晨读习惯要养成”、“放学路队排得好, 不推不挤不乱跑”、“上下楼梯靠右行, 讲话走路都要轻”、“学习用品整理好, 桌肚书柜理整齐”、“就餐队伍整齐有序, 安安静静进食堂”、“用餐静和净, 放盘轻又轻”、“勤俭节约, 不买零食”等, 这样, 原本抽象的高远的目标细化为学生身边能做的事情, 能规范自己的具体准则, 成为每一个向上的孩子能达到的要求。可见, 德育目标的细化, 教育才会生动、形象、多样化, 学校德育工作才会得以落实。

三、强调实践体验——“智慧德育”的教育方式

德育的本质是实践体验。缺少实践体验的德育是片面的、不完整的、肤浅的德育。“从‘说教’走向‘体验’是学校德育的必由之路”, 我们要义无反顾地选择“实践体验”的智慧德育大道。

拓展体验空间。教育专家朱永新提出:“人的德行必须在自然的活动中形成, 这是德行形成的第一规律。”我们要建立“校园亦课堂, 社会亦课堂”的大教育观。首先, 我们可以有效开放校园课堂。将课堂有效地从教室扩展到校园, 如开放学校图书室、艺术馆、体育馆, 扩大学生实践探究的空间。其次, 我们可以切实延伸社会课堂。走向社会是对校园学习生活的升华和超越。它能使学生习得的经验内化、提升。如:为了让孩子们感受家乡渔镇风情, 真切地体会到渔民的辛勤和欢乐, 我们组织学生观看海洋文化节, 参观渔业博物馆, 走访渔村渔民, 学织网, 看渔港风景, 哼唱家乡号子……活动中, 学生油然而生对渔民的敬意, 对家乡的自豪感。为了体验环境保护的重要, 组织学生展开相关的调查、访谈和参观活动等, 学生在亲身实践中得到收获。

提高体验质量。日本著名节目主持人黑柳彻子在《窗边的小豆豆》一书中, 为我们描述了一所让人羡慕的巴学园。笔者被书中的小林校长深深折服:他为了让巴学园的学生不再害怕妖怪, 组织了“试胆量”的活动;为了帮孩子们消除对自己的身体感到羞耻的念头 (尤其是一些身体残疾的儿童) , 他让孩子们光着身子游泳……他的这些良苦用心闪烁出智慧的光芒!这样的实践活动体现着小林校长对教育规律的尊重、对孩子们的尊重和期待, 这样的实践活动注重的是实质而不是形式, 它是无痕的, 却让人一辈子难忘。我不由得想到:我们教育学生要“善待一切生物”, 就可以组织学生从关爱身边的动植物做起。教育学生要树立自信, 就可以多利用班级板报、橱窗、校园刊物, 尽可能多人次地展示学生的才能与进步。教育学生要学会自我调适心理的方法, 可以开通“知心姐姐”信箱, 架起师生沟通的“心桥”。教育学生要与书为伴, 可以组织校园读书节, 通过创办学生书市, 让学生交换富余的书籍;成立校园文学社、学生记者团、书画组, 编辑班刊、校刊;开展演讲、读书考级、读书征文、读书笔记展览、制作书签、课外阅读PK赛、观摩“读书乐”主题班会等系列活动, 评选“阅读之星”、“书香班级”、“书香家庭”, 从而让学生养成读书的习惯, 形成爱书的品质, 得以情感的陶冶……只有走入学生心田里的教育活动, 让学生由心底发出感叹, 才能让学生体验得更真切、更到位, 这种教育才是真正有效的教育。

四、着眼发展目标———“智慧德育”的教育评价

德育评价, 它的目的不是给学生贴上一个“好”或“坏”的标签, 而在于引导和促进学生思想道德素质的发展和完善。智慧德育的评价, 就应顺应儿童的天性, 着眼学生的发展, 使德育彰显更多的灵性与诗性。有效运用雏鹰争章卡评价, 可以将评价贯穿于教育教学的各个环节, 让学生真正地受益。

“雏鹰争章卡”可以分为红色德育卡、绿色智育卡、黄色体育卡、蓝色美育卡、白色实践卡、紫色心理卡和代表最高荣誉的全面素质卡金卡。为了让卡更富吸引力, 制作的时候我们要花点匠心:把卡设计成孩子们喜欢的卡通形象, 在卡上印上名人名言或谚语古训, 使卡既美观又富含教育意义。金卡代表荣誉, 也代表全面素质, 每位学生通过自己的努力, 获得单类雏鹰卡十张或德、智、体、美、劳、心理各一张的就可换得。金卡数量四周统计一次, 并张榜公布, 期中、期末分别举行一次隆重的颁奖仪式, 宣布那些学生已经达到几星级少年的标准, 同时学校还向这些学生赠上一本印有“雏鹰争章荣誉赠品”的世界名著。为配合这项活动, 还可以设立雏鹰道德银行, 即把学生金卡换算成为雏鹰币 (一张金卡=1000雏鹰币) 定期储蓄到雏鹰道德银行里, 以便查询哪些学生可以成为几星级少年, 通常一张金卡表示一星级, 二张金卡表示二星级, 依次类推……学期结束, 学校可以根据学生雏鹰道德银行存款数评出“一至五星级好少年”。

除了雏鹰争章卡评价外, 我们还可以通过张榜表彰式、当众表扬式、谈话式、电话沟通式、书信式、上网聊天式等方式进行评价。评价时, 我们要主意策略, 对于优点可以直言, 对于缺点就要讲究语言艺术和方式方法, 甚至可以是不直面事件的空白式评价。

德育不是一朝一夕的事, 让我们潜心努力, 共同行走在智慧德育的路上, 收获一路芳香与美丽!愿我们的智慧德育, 真正促进未成年人道德生命的健康生长。

参考文献

[1]朱小蔓.道德教育论丛.南京:南京师范大学出版社, 2000.

[2]朱永新.新教育之梦.北京:人民教育出版社, 2002.

德育更需要智慧 篇3

现今的中学生富有鲜明的个性，有很强烈的自我展现意识与欲望，不但在乎别人对自己的评价，更渴望得到关注和赞赏。而目前我们的德育工作还往往停留于单向的正统说教，很难跟学生们产生共鸣。德育不仅需要爱、尊重和宽容，德育更需要智慧。

一、抓住契机，充分“扬长”

1983年，美国哈佛大学心理学家加德纳提出多元智能理论。他指出，每个人至少具备八种智能，即语言智能、数理逻辑智能，空间智能，身体运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能和自然智能。每种智能具体到个人，表现各不相同。多元智能理论强调采用“扬长”的策略，因为强项领域的学习容易获得成功，从而产生自信，成就感和兴趣。

在初二年级任教时，我进行了一次公开课展示，内容是人教版初中《英语》第三册第16单元的The Football Match。时值世界杯期间，足球成为学生们尤其是男生们的热点话题。在备课的过程中，我想到了班里的小轶和文鑫。小轶是一个聪明的男生，理科成绩突出，英语却是他最不喜欢的科目；文鑫由于英语基础较差，平时羞于启齿。他俩都是铁杆球迷，凡是足球比赛每场必看，只要有可能还要亲临赛场为球队加油助威。我把他们叫到办公室，他们习惯性地低着头，像是准备挨老师批评。当我把话题转向足球时，他们却滔滔不绝：从世界级球星到著名俱乐部，从阵形打法到战术体系，如数家珍，目光中呈现出坚定与自信。“太好了！那你们俩就负责用英文给大家讲解足球知识。”我借此给他们布置任务，他们欣然答应。之后的几天中，他们表现出前所未有的热情，从书籍和网络上搜集了大量资料，拿出不同的方案与我商量。确定方案后，利用课余时间反复练习，为了给大家直观的感受，还制作了足球阵形讲解课件。我顺势发动全体男生加入课堂英语短剧的表演，很多男生破天荒地成为组长。在公开课上，小轶、文鑫用流利的英语介绍足球知识，他们还设计了提问环节，令大伙刮目相看，其他同学自编的英语短剧也很精彩。公开课取得了成功。从此，小轶、文鑫同学变了，不再把作业看成负担，课上积极举手回答问题。小轶的母亲见到我幸福地描述着儿子的变化：“……以前从没见他在家念过英语。真是太感谢您了。”

德育中需要智慧，但更需要在智慧中实施德育。扬长有利于充分且高效地开发学生智力潜能，为学生的发展提供内在动力。教师应善于发现学生自身的特长和英语教学的契合点，为学生，特别是后进生，精心创设展示自己特长的机会，使其由被动学习转为主动学习，学生的进步便指日可待。

二、捕捉亮点，给予赏识

后进生也有优点，也会时不时地有闪光的表现，只不过被淹没在大量的消极因素中。教师要具备一双慧眼，及时发现每个学生在任教学科的学习中呈现出来的闪光点，并将闪光点作为转化的起点。

当年，我刚接手毕业班的教学，其中一个班的班主任就提醒我注意学生小立。我在小立班上开学第一节英语课，就看到他侧身坐着，一副满不在乎的样子。观察了一段时间，我尝试与他谈心。谈到学习，他显得很不耐烦。于是我话锋一转，笑着对他说：“你知道你的优点吗？”他一愣，满脸疑惑。我刻意提高音量，又对他说：“你英语发音很棒，比班上其他同学地道！”他面部线条一下子柔和了，还透着几分害羞。在日后的交往中，他对我敞开了心扉：小时候父母为了纠正他的口吃让他学英语，一直学了好几年。在刚考进这所学校时，他各方面都不错；后来，对自己有些放松；一犯错误，班主任便冲他吼，他很反感，久而久之成为今天年级出名的问题生。有一次，谈到他的班主任，他忿忿地说：“我就是为了气她，谁让她这么对我。”这明显是怀有敌意的逆反心理。我便开导他，“你要知道，每位老师都是为学生好，只是管理方式不同：但绝对不会害你，此其一；其二，拿自己的前途赌气，得不偿失。我给你一个建议，做英语课代表吧，我相信你一定行。用积极的态度和正确的行动证明你不是班主任说的问题生，我敢保证她会对你另眼相看的。”从此，他努力学英语，做好课代表的工作。虽然长时间形成的不良学习习惯并没有立即消失，但他在进步。班主任也看到了他的进步，慢慢地，他们的关系确实得到了改善。最后他升入了理想的学校。

赏识就像阳光，没有教师的赏识就没有学生的成长。即使是一句赞许的话，一个肯定的眼神，也会有神奇的力量。赏识也需要智慧，没有或不用智慧，你找不到赏识之源。

三、别样惩罚，规范行为

学生经常会犯一些诸如上课迟到等小错，但很多学生不在意那些小错，尤其是即将毕业的高三学生。针对上课迟到，我给学生提出要求：谁上课迟到，就用流利的英语说明理由和今后的改正措施。当时全班没有哪个学生敢响应，因为用英语自如地表达自己的想法绝非易事。转天一个经常迟到的学生又迟到了。他敲门就进，正要回座位，发现全班同学都在笑。我提醒后，他才想起我的“约法”，脸一下子红了，勉强说出“Im sorry Im late because I got up late. Next time Ill be on time”。此后，他再没迟到过。他的经历对其他同学也起到了警示作用，大家听到上课铃便赶紧回班，英语课上，迟到现象已经杜绝。

这样的方法一箭双雕，受罚学生既受到了教育又练习了英语口语。新颖、智慧的德育形式，学生更容易接受，强制最终转变为自律。

每位当老师的都会遇到后进生，转化后进生是德育的重要组成部分，是我们的职责，你不能躲，也绕不开。一味的正统说教已很难触动现今的中学生，结合所教学科特点进行个性化的德育才是教师应该走的路。其实，只要勤于动脑，善于观察，定能发现适合不同学生的教育方法。让我们用智慧来彰显德育力量吧！

智慧小学2013德育工作计划 篇4

为进一步贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》（中发〔2004〕8号）精神，坚持育人为本，德育为先，全面增强我校德育工作针对性和实效性，切实提高我校未成年人思想道德素质，特拟定本学校德育工作计划： 指导思想

坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表思想为指导，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定社会主义先进文化方向，深入贯彻落实科学发展观。坚持育人为本，德育为先，把社会主义核心价值融入我校教育全过程。创新育人方式，健全科学育人机制，增强德育工作 的针对性和实效性。着为培养学生积极的人生态度，高尚的精神追求，坚定的理想信念，促进青少年学生形成正确的世界观、人生观、价值观，努力培养有理想、有道德、有纪律的德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。

工作目标

加强学生理想信念教育、公民素质教育、行为习惯养成教育和心理健康教育，社会主义核心价值观教育入脑入心工作取得新成果。

（二）充分发挥课程育德主渠道作用。重庆中小学课程育德指导纲要》全面落实，中小学德育课程教学有效性增强，学科育德效果明显，学校课程资源与我县的三色文化（红色革命、金色佛教传统文化、绿色食品文化）等校外教育资源实现有机整合，初步形成城乡一体化、学校-家庭-社会一体化的课程育德体系。

（三）校园文化建设取得显著成果。《重庆市中小学校园文化建设实施意见》进一步贯彻落实，学校育人环境进一步优化，全面推进我校的教育文化建设，提高我校的文化育人环境。

（四）充分提高我校德育队伍专业化程度，健全完善德育干部培训制度、校本教研制度和德育表彰激励制度。

三、基本任务

我校德育工作的基本任务是继续强化“四项教育”全面提高我校德育工作。

继续加强行为习惯养成教育。通过班会、朝会、集体活动、板报等形式对学生进行教育。开展专项德育活动、“智慧星”活动、“垃圾分类活动”强化行为训练，引导学生实践，重点培养学生文明礼仪习惯、生活行为习惯、学习行为习惯、安全行为习惯，努力把良好习惯养成内化为学生自觉行为。

2、.强化心理健康教育。贯彻落实教育部《中小学心理健康教育指导纲要》，提高心理健康教育课程的教学质量，加强学校心理咨询室建设，深入开展心理健康教育活动和咨询活动。结合生命教育、安全教育，增强学生规划人生的意识和技能，培养学生良好的意志品格。加大学校与家庭的联系力度，重点关注留守儿童、家庭有异常变化儿童、残疾儿童心理教育。

智慧德育管理 篇5

----《德育治校智慧锦囊》读后感

教育家陶行知曾经说过：“校长是学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论他的校长。”人们说一个学校怎么样，实际上就是说一个校长怎么样。当年蔡元培之于北京大学，梅贻琦之于清华大学，莫不如此。我们可以说，校长是一校之魂。这个“魂”不仅是指校长的学识水平、管理能力、办学思想，更重要的是指校长要有自身的人格魅力。

读了《德育治校智慧锦囊》一书之后，更让我对德育工作的重要性有了更深刻的体会。此书从校长特质、人本治校、科学管理等角度，辅之以具体的事例，以独特的视角，谈学校管理、教育法规、校园文化及教学实践等话题。观点高瞻远瞩，眼界高远，思想深邃，大气磅礴，观点新颖超前，内涵丰富，寓意深远，闪耀着智慧的火花和哲理的光芒。对我来说，能够读这样一本书，本身就是一次丰盛的精神大餐，洗涤了我脑海中固有的陈规陋俗，催生了我的教育激情，开阔了教育视野，提升了专业理论水平，使我受益匪浅，使自己对教育这一职业有了更深层次的认识，对校长的管理和职业使命有了更深的思考，静心学习，潜心育人，促使我以更良好的心态投入到学校的教育教学管理中去。人格魅力从哪里来？权力、地位、财富，这些都不能给人带来人格魅力。

古人讲“智、仁、勇”为做人的“三达德”，智慧、仁爱、勇敢，皆为道德之内涵。因此，只有全方位的提升自己，拥有爱校之心，能谋治校之事，敢为治校之先，才能称得上是一个有道德的校长。

一、一个好校长就是一所好学校

从某种意义上说，校长决定着学校的发展，尤其在新课程背景下，一个校长必须要完成角色的转型——从“学校保姆”到“学校领袖”。首先要具备领袖素养，具备领导智慧：一是校长要像思想播种者，要善于经营学校；二是要做一个预设未来的人，要善于科学规划；三是做一个具有丰富人文内涵的人，善于文化引领学校，逐步实现文化治校；四是要做一个科学授权的人，将行政权力分层向外扩散。其次是要充满感情。做一个用心的校长：给人第一美好印象，做事不要刻意追求完美，要想感动别人必先感动自己，己所不欲勿施于人；做一个“体验共同体式”的校长：体味“同道”的真谛，实践从“管理”到“领导”的转变，同甘共苦完成教育任务；做一个真诚用情的校长：学校管理要用真心，真诚交流，真心相处，让管理插上感情的翅膀，校长对教育用真情，融生命与教育之中，让教育焕发出生命的活力。再次是做一个充满理性的校长。校长要学会反思，成长=经验+反思，没有反思的经验是狭隘的经验；校长要学会对话，对话师生能缩短心理距离，排除教育疑难问题；校长要学会创新，破

除思维定势，打破囚徒困境的思维障碍，走出已经形成的定势思维。

二、思想水平决定着行为高度

“一个没有办学灵魂的校长，就是一所没有灵魂的学校。”一个学校的办学是否有特色，实际是看校长的办学思想有没有个性，办学理念有没有内涵。一个校长要有正确的办学思想，懂得利用学校的教育优势，发展自己的独特见解，形成自己的教育信念，只有这样才能形成办学特色。要与时俱进，眼界开阔，即使走不出国门也要关注国际教育，了解世界各国尤其是发达国家教育状况，从智商、情商等方面全面发展学生的身心，运用多远智能理论，为学生提供从身心健康成长到个性心理疏导全方位的关注和教育，培养学生成为合格的社会人、思想人、文化人。

书中多次谈到教育的民主化，我感悟到，这其实就是一种每个教师甚至学生都可以参与管理提出建议的民主管理模式，是一种培养精英却关注每一个普通学生的平等教育模式，是一种强调情感体验而师生个性淋漓展示的开放教学模式，让我深受启发。我们就是要建立民主平等的师生关系，鼓励自主探究的学习方式，真正关注作为自然人、社会人和独立人的学生。要做到这些，学校校长的正确引领是关键。校长观念的转变，正确教育思想的确立可以称为深化教学改革提升教育质量的核心要素。

三、用人格魅力修炼领导能力

校长的能力是一个动态的、发展的概念，不同时代背景下有不同的诠释。通过对《德育治校智慧锦囊》的学习，我认识到，领导力就是一种影响力，首先-+---是价值观的领导，精神境界的引领，其次是课程和教学的领导。领导就是做正确的事，而管理是正确地做事。有道德感的校长要成为放风筝的人，做到心中有天空，眼中有目标，手里有分寸，脚下有土地。通过学习，我深刻地认识到校长自身的领导能力贵在修炼，要学会团结队伍，凝聚人心，坚持以人为本，实行科学管理，要尊重、信任、关爱教师，善于倾听，主动沟通，学会合作，求同存异；学会分权，大权不独揽，小权会分散，有所为有所不为；用人所长，扬长避短，善于团结，培养团队精神，凝聚团队，形成合力。

中国管理智慧论文 篇6

课程论文

（2011-2012学年第一学期）

论文题目: 课程名称： 任课老师： 姓

名: 班

级: 学 号:

《孙子兵法》对现代管理的指导意义 中国管理智慧及其当代应用专题

高青莲 王婧

10茶艺（茶艺与品牌营销方向）

201030030309

2011-12-10

《孙子兵法》对现代管理的指导意义

摘要《孙子兵法》是中国最古老最杰出的兵家圣典，内容博大精深，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。兵书不只言兵。全书共分十三篇，虽然只有五千余字，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理等方面内容，《孙子兵法》在过去战火纷飞的年代发挥了巨大的作用，在当今市场经济飞速发展的商战时代，它所包含的深邃思想也同样影响巨大。《孙子兵法》为我们更新管理理念、拓展管理方式和方法、提高管理效率开辟了一条捷径，已成为众多企业的管理之臬、经营之道、治企之本，对现代管理具有重大的指导意义。关键词 《孙子兵法》 现代管理 军事思想 正文

《孙子兵法》是大家都熟悉的一部巨著，是中国古代兵学理论的宝库和集大成者，号称天下第一兵书。从小我们就接触到“治众如治寡”“知己知彼”等一些孙子思想精髓，随着知识水平的提高，对《孙子兵法》的了解加深了许多，在大学中，有幸选修了《中国管理智慧及其当代应用专题》这门课，高老师对兵家管理理念的讲解，更是让我对它有了进一步了解。通过这门课的学习，使我能够更好地将《孙子兵法》中阐述的思想，运用到现实生活中来。记得中国著名经济管理学家储小平教授在一次演讲中说：“读书有6种办法：高山俯瞰、困惑求解、海边拾贝、蜜蜂采蜜、迷宫寻路、盲人摸象，当然也有囫囵吞枣、买椟还珠。”对于《孙子兵法》和《三十六计》我粗略的翻阅过两遍，相比较来阅读，虽然两者内容涵盖之范围、立意之高下等有很大不同，但两者很强的互补性使我加深了对《孙子兵法》的理解。下面我就针对其对现代管理学的指导意义进行力所能及的阐述，发表自己的学习心得并略陈浅见。

孙子兵法在我国经济领域的应用由来已久。据《史记·货殖列传》记载，最早将《孙子兵法》引入管理的是战国魏文侯是的白圭。他将孙悟兵法和商鞅之法的原理，用于生产经营，善观时变，采取“人弃我取，人取我与”等策略，取得了成功。目前，有许多企业家和经济学家对孙子兵法的商战应用价值有深刻的体会。中国人民大学商学院院长徐二明说：“在国外学习战略是将《孙子兵法》作为经典的参考书，他们认为战略中的许多思维方式早在2000多年前就解决了。其

实外国喜欢看的书，反而是我们的《孙子兵法》，他们觉得很有用。近年来，很多管理学者发现企业竞争与战争有很多相似的地方，他们已经将《孙子兵法》的理念应用于管理运作上。”LG中国总裁卢庸岳说：“我很喜欢中国的《孙子兵法》，里面有很多智慧的东西，对经营管理也很有用。”

《孙子兵法》作为揭示管理战略规律的顶尖之作，展现出引导人们走出现代管理迷宫的“理性之光”，通过一系列“治众如治寡”“不战而屈人之兵”“庙算”等深刻的管理战略理念展示出来，通过蕴含在其中的“以德服人”“天人合一”等深刻的哲学理念展现出来。

智信仁勇严——选将之基

管理既是一种权力，也是一种艺术。《孙子兵法》在国外被翻译成《The Art of War》，战争是一种艺术，选人用人的技巧也是一种艺术。在当今经济全球化的汹涌浪潮中,商场如战场,现代企业所处的竞争环境前所未有的艰难。面对如此复杂的市场格局,对企业的管理者提出的要求也更高了。遴选管理者，犹如战场选将，事关大局。古之选将，关系战争胜败；今之选人，关系管理效率高低的重大问题。孙子“将者，智、信、仁、勇、严”的标准，是战国实践经验的科学总结。作为领军之人，要具备聪明才智、赏罚有信、爱抚士卒、果断勇敢、执法严明等五个方面的素质和才能。曹操说“将宜五德备也”，五个方面，缺一不可，这是真功。而今，社会的各行各业的管理者，依然需要这“五德”，要发现培养具有“五德”之才。

“将者，智、信、仁、勇、严”的标准，是孙武冲破奴隶主阶级世卿世禄、论资排辈思想桎梏，为新兴地主阶级选拔军队官吏所作出的巨大贡献。既无地域限制，也无男女之别，亦无老幼之分。在古代，廉颇虽老矣，仍驰骋疆场；穆桂英虽巾帼，仍执掌帅印。而今，正是这“五德”使沃尔玛成为全球零售业之冠，而GE正是在对沃尔玛成功理念的学习中发展自己而成为管理者的典范。与此相反，A&P 却由于“五德”的欠缺从全美最大的公司之一走向了末路，就连作为复印机同义词和高科技化身的施乐也由于管理者能力不足的原因一路风雨飘摇。

不战而屈人之兵——管理精髓

“不战而屈人之兵”是孙子所倡导和追求的取胜最高境界，是孙子军事思想的核心。第一次读到这里，我的理解是“不用发动或进行战争，就让敌人屈服、投降”；直到有一天，我在“天涯社区”读到一篇文章受益匪浅，在这篇文章中，作者运用校勘学中的“本校法”，得出一个结论“不战而屈人之兵”的“屈”，首先应作“短缺”或“不足”解。也就是说，在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，如果谈到现代化作战，比如通过“点穴战”、“外科手术式打击”、“电磁网络战”、“后勤战”等形式打击并瓦解敌人的战争潜力，致使其因敌众我寡而束手就擒。接下来，就有可能实现“不战而胜”的目标。

“迫敌屈服”是孙子“不战而屈人之兵”思想的浅层意思，稳内安外才是其深层内涵。对内部来说先看下目前某些单位的管理现状：机构繁冗、效率低下、做事相互推脱、越俎代庖等。虽然这不是管理现象的主流，但仍应引起我们的深思，在管理中，其实这些问题很简单，上级做关键的事，下级做具体的事，职清责明，狠抓落实。其中很重要的一点是管理者的素质风格也是管理效率的源泉。诸葛亮点兵，折服者众，未战胜算六成。毛泽东同志的领导魅力，亦是源于他博古通今，及政治家、哲学家、军事家、诗词家于一身，作风朴实、人格高尚，曾被称赞为“将战争打成了一次次绝美的艺术”。周恩来总理亦如此，身上闪烁中华文明灿烂光辉呃周总理，在国际交往中沉着坚定、不吭不必、机制灵活，待人处事举止优雅、姿态从容大气。正因自身的领导素质，他们都有着无与伦比的巨大吸引力、感召力和号召力。

对外来说，在商业竞争中，选择“不战而屈人之兵”的战略对己方来说代价最小，对对方来说反抗最小，对社会来说获益最大。他们根据“不战而屈人之兵”的战略思想，创造了一种在商业竞争中的心理战术——“威慑战略”。“威慑战略”是防止恶性竞争，避免两败俱伤的一种商业战略，尤其适用于实力雄厚的大型、巨型企业。它主要通过实力“说服”有理性的竞争者，建立可接受的和平，促使竞争者出于自愿的约束来互相合作，共存共荣。有效的“威慑战略”具备四大要素：可靠性、自身能力、沟通、理性。

治众如治寡——集权与分权的智慧

《孙子兵法·势篇》提出：“冶众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。”这句话的意思是冶理人数多的军队应像治理人数少的军队一样，属于组织编制问题，其核心理念是集权，通过通讯、指挥等途径实现。

面对人多冗杂管理难度大的问题，关键是要精兵简政、简化程序、减掉条规、去掉无用功、去除做无用功的职位，关键是管理者要以身作则、从上而下把干部管好。但是，用集权思想来对待企业，有有利的方面，也有不利的方面，因此，为确保组织战略的实现，企业在战略实施过程中，应该既有集权又有分权，集权与分权适度结合，这样才能保证企业战略目标的实现。有效的企业管理来自科学合理的企业建制。

日本的松下幸之助讲过：“若管理一个大企业，只要管理几个部门负责人即可，其余的由这些部门负责人和管理人员去分层管理。主管者见到普通职工时，只需微笑点头说声‘谢谢’即可，也就是表示感谢员工对商业所作的服务。”正因如此，松下公司才得以蒸蒸日上。相反，福特汽车公司的福特三世就犯了排斥公司能人、独断专行的错误，从而导致20世纪80年代初营业额下降的悲剧。以后福特公司吸取了教训，任用了有才能的唐纳尔德·彼彼逊等一批管理、技术人才，让他们在工作中有职有权，各部门经理全权负责本部门的工作，从而使福特公司重新复兴。1985年，福特公司成为美国经营效果最好的公司。因粮于敌——资源配置

一场战争、一个企业，不仅需要人才的合理配置，也需要资源的合理有效配置。“因粮于敌”出自《孙子兵法·作战篇》，原文是：“善用兵者，役不在籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”在现代商业竞争中，不存在“因粮于敌”的情况，但是却给企业的资源配置提供了一种思路——就地取材。

张骞是清末民初一位著名的实业家，曾获得“中南亚实业领袖”的美称。张骞选择号称“亚洲产棉盛处”的江苏通州，创办了以棉纺织业为首的大生纱厂，这是张骞采用就地取材的策略来确保原材料的供应。原料问题解决后，厂里面临的最大问题是缺乏技术人员，当时有两种渠道：一是从国外聘请，二是本地培养。张骞曾用重金聘用外国技师与技工，给予其优厚的报酬，但是被聘用者自恃有别人没有的知识与技术，在厂内颐指气使，常拿技术卡人。这使他意识到：与其在国外进口人才，不如在本国培养。于是，1902年张骞在通州办起了我国第一所师范学校——通州师范，第二年又开设了农、工、蚕、商土木、测绘等学科。正因为张骞懂得就地取材的道理，培育了大批人才，解决了该厂的人力资源供应问题，使其纱厂获得巨大成功。

庙算——运筹帷幄之中，决胜千里之外

当人力、财力等资源准备完毕后，下一步，应该为接下来的发展做一个完善的规划。《孙子兵法·计篇》道：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算呼！”，曹操在注《孙子》时说：“选将、量敌、度地．料卒、远近、险易．计于庙堂也。”这是说，拉开战斗序幕之前，就已“庙算”(古时战前君主在宗庙里举行仪式，商讨作战计划)周密，充分估量了有利条件和不利条件，以决定战争的胜负。古代作战，将帅的智慧谋略在战争中非常重要，而今驰骋商场，凡事三思而后行、经过深思熟虑、谨慎讨论后再做决定的情况下胜算比较大。

具体来说，要使一个企业获得成功，首先要确立经营方向、产品结构、市场需求以及营销策略等大政方针，才能使企业勃发生机，立不败求长远。在企业财务方面，庙算即指财务预算，对企业的发展尤为重要。在对未来年度竞争态势进行预测和最终战术决策的基础上，围绕公司战略目标，对一定时期内企业财务做出具体预算，这是经营策略实施后的财务表现，开展财务预算之前对竞争环境进行SWORT分析。经过这一系列的庙算，才能在掌握竞争态势的基础上制订出了战术策略，完成既定的经营目标。达到这一目的，就必须研究经营策略，把《五事》《七计》运用得当，巧为布局。根据企业外部环境和内在状态详加分析，认真思考，做到知己知彼。其中关键所在是“庙算”，运筹庙算是军事战略的首要问题。不过，运用庙算的决策战略不是静态的过程，而是一个复杂的动态过程。水因地制流，兵因敌制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变而易，随之变而讷讷感胜者，可谓之神。

在现代经济全球化的大背景下，企业竞争愈加激烈残酷。如何能在凶险的市场竞争搏杀中，顺应潮流、把握商机、扬长避短、力争主动，获取成功，这要求企业管理者具有超人的智慧、睿智的头脑、敏捷的思维、准确的判断、果敢的决策等优秀的素质。这就使得人们对《孙子兵法》中的思想依然怀有浓厚的兴趣，披沙拣金，孜孜不倦地从中激发灵感，接受启发，寻找教益。正如英国空军元帅约翰·斯莱塞在中国的军事箴言一文中所言：“孙子引人入胜的地方是他的思想多么惊人的‘时新’，把一些词语稍加变换，他的箴言就像是昨天刚写出来。”这部名著不仅跨越了国界，而且跨越了时空。如今，成功的商人们，在学习、运

用孙子兵法方面，几乎把握到精髓，参悟了战争和市场竞争共性的禅机。

智慧德育管理 篇7

2012年9月25日, 衢州市教科所在常山第一中学召开了2012年度衢州市德育课题群研讨暨优秀成果推广活动, 有来自全市的40多位课题组负责人与会, 围绕着德育的相关问题进行了深入的交流与讨论。柯城区大成小学介绍了课题《小学生道德教养课程的构建与实施》 (荣获浙江省第四届基础教育教学优秀成果二等奖) 的研究历程、成果推广和实践感悟。常山第一中学根据《班主任工作室与班主任专业化成长》课题的研究情况, 着重介绍了借助“班主任工作室”促进班主任专业化成长的做法和经验, 并观摩了课题实践课《寝室是我家, 班级发展靠大家》。其他五个课题组代表团围绕着德育课程的开发与实践、德育评价体系的构建、班主任德育工作的开展、德育活动与生活实践相结合的途径等方面进行了经验介绍, 并通过与会专家的点评交流, 为下一步课程的结题打下良好的基础。市教科所吴水洋副所长作了活动小结, 着重强调了两点:一是重视德育类课题的研究, 通过扎扎实实的活动, 提升学校德育管理水平, 促进德育工作走上专业化与科学化发展的道路。二是转变教科研工作思路, 尝试“优秀结题成果推广”与“立项课题边研究边推广”并行的多元化成果推广形式, 将课题过程管理与成果推广活动相结合, 充分发挥市级教科研部门搭建交流互学平台、促成果转化应用的智能。本次活动精心策划、务实操作, 收到了良好的反响。

浅谈德育教育中智慧的体现 篇8

善用导是一种智慧

好动是学生的天性，课余时间学生的安全问题往往成为学校头痛的一件事，课余的追赶、玩闹也很容易引发各种意外伤害事故。面对这个难题，是采用“堵”的方式，还是“导”？哪种方式更有效，更能解决问题？从表面看来，“堵”，似乎暂时解决了学生课余追赶、玩闹引起的意外伤害事故，因为学生被“堵”住了活动的空间，课余大多时间都呆在课室里，相对减少了同学之间的碰撞机会，意外事故发生率相对降低。可这种看似安全有效的做法往往违背了学生活泼好动的天性，也忽略了学生的年龄特点，压抑了学生。是否有一种做法可以既满足学生活泼好动的天性，又防止校园安全事故的频繁发生？事实上是有的。笔者接触过一所学校，他们就是把智慧融入到德育工作中，较好地解决了这个问题。

首先，学校以大队部的名义制定活动方案，以校内课余时间开展健康有趣味的游戏为主题。目的是既防止校园安全事故的发生，又培养学生自主管理的能力和创新精神。活动的开展分四个阶段进行。第一个阶段由学校拟定活动方案，各班以自然小队或自由组合小队为单位（不超过10人），自主酝酿、设计一个课间小队活动项目，并做好在第二阶段班会上进行示范性推荐的准备。第二阶段是组织开展“我是游戏王——课间小队活动我来荐”主题会。各小队通过自荐、民主投票的方式，选出两个优秀活动，接着再组织各小队在课间开展活动。在活动过程中，验证是否符合学校设计的活动评比标准，中队对小队活动进行修改完善。经验证通过的小队活动，填写推荐表交到大队部，参加第三阶段的全校优秀小队活动评选。第三阶段由大队部组织初选，推荐20个游戏参加终极投票评选。利用校会、红领巾广播等时间，大队部邀请进入终选的优秀小队队员向全校少先队员示范介绍自己设计的课间活动。然后由全校少先队员根据课间小队活动评比标准进行投票，评选出十大“最受欢迎的优秀课间游戏”，并大力推广和普及。第四阶段是利用中队会，各中队组织开展“健康游戏我能行”主题队会。民主投票选出3个校荐优秀小队活动作为中队课间优先推荐的小队活动。学生开展的情况中队要进行指导，并结合学校评比活动进行。最后，在全校学生中全面推广优秀课间游戏。

发挥家长义工作用是一种智慧

家长义工的形成，是家长的需求，学校的需要，既增强了凝聚力，提升亲子关系，发挥引领作用，又参与学校的日常运作，了解且有利于配合工作。笔者接触的这所学校，自2010年成立了家长义工会，义工会成员由原来的一百多人，发展到现在的三百多人。家长义工多次参与学校的活动，包括新生家长会、诵读比赛、艺术节比赛、舞蹈比赛，甚至是涵盖四地（海珠区、香港、新疆、翁源）的大型六一文艺活动“四地欢歌·童心飞扬”活动。这些活动的开展，都有赖于家长义工的支持和通力合作。每一次活动，家长义工们都积极参与，在享受成功和喜悦的同时，又留下了难忘的体验和珍贵的记忆。

发挥社区作用是一种智慧

笔者接触的这所学校，把小学六年学习看成是一个科学的、系统的工程。在学生入读学校的第一年，就能按学校规划的六年蓝图有序开展“走进社区”综合实践活动。因为在学校的周边，有海珠区检察院、珠江医院、地铁沙园站、国企型腔模具有限公司、海珠区文博中心、邓世昌纪念馆、十香园纪念馆等单位。为了让学生能够走进不同性质的国家机关、国有企业、服务行业，通过实践了解不同行业，开阔视野，学校与以上单位开展了共建活动，聘请这些单位的党团员作为志愿辅导员，为学生六年的小学生涯开展的社会体验活动提供服务保障。学生六年学习中，每年都会到不同的单位进行体验。这种活动既增强了学生探究科学知识的兴趣和热情，又促进了学生对社会的了解，提高了学生的社会责任感，树立了正确的学习观念，为学生将来走进社会、服务社会奠定基础。参观活动结束，学校还组织学生进行绘画、摄影展，借此形式加深学生对实践活动的认识，让这种活动的开展更好地体现实效性和持续性。

国学文化与管理智慧 篇9

论文题目：墨家理论对现代管理的意义

作者： 班级学号：81号 指导老师：李宁琪老师 完成时间：2012年5月10日 墨家理论对现代管理的意义

摘要：中华古典管理思想是我国劳动人民5000年的实践经验形成的，如果能对墨家管理思想进行创造性诠释，对现代企业管理无疑具有借鉴和指导意义。古为今用，已成为当今世界管理学界研究的一个“热点”，不仅如此，这对于建设中国式现代管理也是十分必要的。关键词：管理思想 墨家 兼爱 企业管理

1.墨家学说简介

1.1 墨家

墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期，与儒家同为春秋战国时期显学，创始人为墨翟，世称墨子，在当时影响极大，有“非儒即墨”之说。战国后期，墨学的影响一度甚至在孔学之上。墨家是一个纪律严密的团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。代表人物：墨子、田俅子等。

1.2 现存著作

东汉时期存有《墨子》七十一篇、《胡非子》三篇、《随巢子》六篇、《我子》一篇、《田俅子》三篇、《尹佚》二篇，六朝以后逐渐流失，现代所传的《墨子》只剩五十三篇。特别须指出的是，《墨子》一书中对光学、数学、力学等自然科学进行了探讨，可惜在漫长的时间中都没能得到充分地认识。

1.3 主要思想 墨家的管理思想以“兼爱”为伦理基础，以“尚贤”为指导原则，以“贵义”为社会 目标，破除贵贱、亲疏的等级观念。力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会。

墨家的基本思想主要体现在十个方面，统称为“墨家十事”： 兼爱：无差别的爱、去亲疏与社会阶级分别。非攻：反对主动侵略的不义之战。

尚贤：不分出身贵贱划分人才，唯才是举。

尚同：统一思想上下一心，以上级的是非为是非。天志：掌握自然规律。

明鬼：肯定了“鬼”的存在，有敬畏感。非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。

非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。节用：节约以扩大生产，反对奢侈享乐生活。

节葬：不把社会财富浪费在殡葬之事，以在世之人的幸福为本。

墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨。在自然观方面，摒弃了墨子的天鬼观念；在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，克服经验论的错误；在政治思想方面，提出了“义，利也”的著名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献，形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，对概念，判断和推理都做出了较为详细的研究。

1.4 现实意义

墨家的“兼爱”思想，要求人们平等互爱，也互相援助，突出了互利互助的精神；墨家的“尚贤”思想取向，对于激励人们加强自我修身、力争成为贤者有积极作用；墨家的“节用”思想也符合中华民族的优秀传统。[1]

2.墨家的管理智慧

2.1 兼爱相利的管理伦理 墨子提出“兼相爱，交相利”的思想，这是墨家学派区别于先秦诸子百家最突出的理论标志。墨子对该思想的论述，涉及了“兼爱为本”的伦理基础、“兼以易别”的行为选择，以及“爱人若己”的利益相关原则等管理伦理问题。

2.2 兼以易别的行为选择

在墨子看来，人类相互不友爱的原因在于每个人都为自己打算，而不为他人着想，相互猜疑、对抗、争夺，墨子把这种状况称之为“别”。他的解决方法就是用“兼相爱”来取代“交相别”，对待他人好像对待自己一样。墨子比较了“兼者”和“别者”的行为方式及其效果，说明“兼相爱”与“交相别”对人际交往和管理活动的影响。

墨家所提倡的这种“将身比身”、“将心比心”的兼爱思想，历代统治者确实难以完全做到，但只要有这份“心”，就可以收到“得民心者得天下”的良好效果。

2.3 “爱人若己”的利益相关原则

在墨子看来，人们总是爱自己的，但如果只知道爱自己而不知道爱别人，甚至害人以自利，会导致最终无法获得自己的利益。反过来，如果真正从爱己、利己的动机来考虑问题和待人处事，恰恰就应该关爱别人，充分地考虑到别人的利益，做到“爱人若己”，这样才能够达成共享其利的结果。

墨子所主张的兼爱学说，往往会引起人们的误解，认为就是鼓吹“爱人”而不“爱己”。对此，后期墨家专门做出解释，即爱护他人也不排除爱护自己。当然，墨家的基本立场还是突出爱的奉献。在他们看来，圣人爱己的目的也是为了爱人，实行仁义的事业。

2.4 尚同尚贤的组织原则

墨子在组织管理方面的重要贡献是提出了“一同天下之义”的认识，要求整个组织统一服从于管理者的思想和意志。为保证这一“天下之义”的正确及其在组织内部的共享，墨子同时提出了尚贤使能的人事原则和上下通情的沟通原则。

2.5 上下通情的沟通原则

墨子所主张的“尚同”，最终的目的是要把一个组织的不同意见统一起来，形成共有的价值观。为了达到这一目的，其前提在于上级与下级之间的充分沟通。

墨子指出：领导者管理政事，掌握了下面实情的就能得到治理，不掌握下面实情的就要引起混乱。如充分了解到民众的善恶是非，就能对好人加以奖赏提拔，对坏人加以惩罚，那么国家一定能得到治理；如不能掌握实情，就必然引起混乱。因此，墨子十分强调，思想统一的前提，在于充分尊重民众的意愿。假如不了解民情，不把握民意，上下思想就不可能真正得到统一，上级的意图也就不能真正得到下级的理解、认同和贯彻。由此看来，墨子所主张的“尚同”，并不是领导者的独断专行，而在于充分吸取民众意见之后所形成的真正意义上的“共识”。

所以，高明的领导者治理天下，他挑选出来充当自己助手的都是优秀的人才，帮助他观察、听取意见的人很多，集思广益，兼听则明。

2.6 义以利人的经营目标

墨子所谓的“义”，实际上就是为天下百姓谋利，有利于天下百姓的事便去做，不利于天下百姓的事便不去做。为天下人谋利，既是大义，也是大利。

在墨子看来，宣传“义”个人所付出的并不多，而天下人由此而获得的利益却相当大，因此可以说是一笔相当“合算”的买卖，应该作为人生的最佳选择。

2.7 节用尚俭的消费观念

墨子观察到了当时社会生产与需要之间的矛盾，认为要解决这个矛盾，除了加强生产之外，还要靠“尚俭”、“节用”。他反对儒家的“礼乐”，主张“非乐”。

墨子的“节用”主张，有些措施过头了，但是，反对统治者的穷奢极欲，避免社会财富的过度消耗和浪费，还是有积极意义的。[2]

3.对现代管理的启发

3.1 中国传统文化的基本格局是儒道互补，然而这种格局并没有发展出真正意义上民主与科学制度，就此可以说传统文化存在着结构上的重大缺陷。造成这种重大缺陷的根本原因，是失却了以自然科学为强项的墨学。“天志”是墨学的核心概念，由此推导出了墨学“天人对立”这个充满生动性的哲学理念。

墨子作为下层民众的代言人,用丰富的思想构建了一个“和平济世”的理想社会.挖掘墨子思想,寻找与当今社会主义建设的结合点对于构建社会主义和谐社会具有巨大的现代价值。

3.2 墨家的尚贤治国论、崇尚节俭的政治道德观念、以兼爱为本的政治伦理与政治管理理念对当今中国政治建设与发展有借鉴意义;墨子社会管理思想对维系社会安定有特殊作用;墨家经济思想与方法可以发展成一门新兴经济学--新墨家经济学;墨家军事国防思想和兼爱思想具有国际性价值;墨家伦理思想对重建今日中国公民道德具有重要作用;墨家社会思想具有实现社会本位的现实价值。

3.3 墨家学说的现代价值主要表现在这样六个方面:爱利百姓、自苦利他;任人唯贤、选贤任能；节用贵俭、艰苦朴素;崇尚科学、反对天命;爱好和平、兼爱天下;反对空谈、注重实践。

3.4 诸子文化中墨学之为“显学”,必有过于和异于诸学之处.墨学的主要特色,即“爱无差等的平民性质”、“独树一帜的科学精神”和“非攻备御的军事思想”、“折服古今的人格魅力”；墨学“追求平等”、“主张互利”、“重视自然”、“崇尚创新”、“向往和平”等思想具有当代价值。

3.5 墨家精神和社会主义市场经济体制下的时代精神有一定的通约性,分别体现在墨家“贵义尚利”的经济伦理价值观、“尚贤”与“尚同”并举的平等精神和“革故鼎新”精神三个方面.吸收和转化墨家精神的“合理内核”,对建构社会主义市场经济伦理,建设现代企业精神和增强团队凝聚力,培养创新精神,有积极的借鉴价值.3.6 墨家思想中最有价值、最有特色、最具有现实意义的就是墨家首创的科技教育.墨家对自然科学知识和技能的传授、注重科学知识的实用与实践以及科技道德教育，可以激发民族自豪感,激发国人科学精神与创造精神。[3]

4.结论

究天人之际，察古今之变，明存亡之道，晓兴衰之理。中国五千年历史给予了我们不竭的管理思想宝库。“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”面对跨国集团的强势登陆和国际竞争的加剧，如何推进企业经营管理的现代化，保持企业良性持久发展，成为颇受学界和企业界共同关注的课题。古代管理思想作为精神价值上的一种导向性趋势，在企业经营领域的价值效应正在日益凸显。把现代西方管理理念与古代中国管理思想有机结合起来，探索一条适合我国国情的现代企业经营管理之路，对于促进企业经营管理的现代化，具有不言而喻的重要意义。

[参考文献]：

[1] 中国国情_中国网.百度百科