家国情怀古诗文（共11篇）
1、游子吟 [唐] 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
2、渡汉江 [唐] 宋之问
岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。
3、回乡偶书 [唐] 贺知章
（一）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
（二）离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
4、早寒有怀 [唐] 孟浩然
木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
5、杂诗 [唐] 王维
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？
6、九月九日忆山东兄弟
[唐] 王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
家是游子的归宿，故乡是诗人眺望的方向，“每逢佳节倍思亲”；而每当夜幕降临，也会勾起诗人们的思乡情丝。
7、静夜思 [唐] 李白
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
8、月夜 [唐] 杜甫
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
9、渡荆门送别 [唐] 李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
10、次北固山下 [唐] 王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
11、黄鹤楼 [唐] 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
12、逢入京使 [唐] 岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
晚唐诗人杜牧的《旅宿》抒发了旅况的寂寞凄凉和对家乡的深切思念。
13、旅宿 [唐] 杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。
14、夜雨寄北 [唐] 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
宋词中表现对亲人思念之情的名作，当推苏轼的《水调歌头》了。
15、水调歌头 [宋] 苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
16、八声甘州 [宋] 柳永
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。
17、望天门山
[唐] 李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
18、望岳 [唐] 杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
19、出塞 [唐] 王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。20、出塞 [唐] 王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。《从军行》表现将士杀敌报国的雄心壮志。
21、从军行(其四)王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。表现将士誓死戍边的悲壮情怀。
22、凉州词 [唐] 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
《春望》忧伤国事，眷念家人，殷殷情切，真挚感人。
23、春望 [唐] 杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
24、闻官军收河南河北 [唐] 杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
由于国家**，诗人词人们忧国忧民，壮志难酬，令人感伤。
25、野望 杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
26、诉衷情 [宋] 陆游
当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
27、塞下曲（六首之四首）[唐] 卢纶
鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。
28、示儿 [宋] 陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
胡未灭，29、夏日绝句 [宋] 李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。30、过零丁洋 ［宋］ 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。
31、《杂诗》 唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？
3、《秋思》 唐·张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
32、《秋思》 唐·张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
33、《长相思》 李煜
一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
李白：《渡荆门送别》
34、渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
35、白居易：《阴雨》
岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独？赖此北窗琴
36、孔绍安：《落叶》
早秋惊落叶，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言忆故林。
37、元稹：《远望》
满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。38岑参：《渭水思秦川》
渭水东流去，何时到澭州，凭添两行泪，寄向故园流。
39、杜牧：《归家》
稚子牵衣问，归来何太迟?共谁争岁月，赢得鬓边丝? 40、《渭水思秦川》 【岑参】
端午节之所以能经历几千年而被作为中国重要的传统节日保留下来, 上升为国家的法定节假日, 且被列入第一批国家级非物质文化遗产名录, 是因为其中有着极为深刻的历史文化内涵。正如网友所指出的, 不能让吃和玩成为端午节的主题, 端午节也应多一些家国情怀。
为什么要让端午节多一些家国情怀?众所周知, 端午节本来就是纪念爱国诗人屈原的节日。“节分端午自谁言, 万古传闻为屈原。”因此, 几千年来, 端午从来就是一个富有诗意和爱国传统的节日。但曾几何时, 对于我们民族的传统节日, 很多人除了吃还是吃, 使节日的气氛越来越淡, 这也就难怪曾有专家学者提出了“保卫端午节”的口号, 其实质就是要保护传统节日的文化内涵。
那么如何在端午节里弘扬爱国精神, 使端午节多一些家国情怀呢?笔者以为, 节日的仪式感非常重要。因为过去传统节日氛围浓, 很大程度上是因为有相关的仪式活动。比如以前中国人吃年夜饭前一定要祭拜祖先, 那盛大的场面、庄重的气氛, 能够增加一个家庭、一个家族成员的凝聚力。因此, 比把传统节日设立为公众假日更重要的是, 如何恢复一些与传统节日相关的仪式——即或是简化了的仪式, 也让我们多少保持一些对传统的崇敬心理。毕竟, 这是我们中华文化的根。今天, 我们要过上一个有意义的端午节, 一方面可以举办各种集体活动, 比如在端午节这天组织诗歌朗诵活动, 甚至可以将这一天定为朗诵节、诗人节, 让传统节日多一点时代的积极元素, 这样总比单纯吃粽子要好。
另一方面, 每一位公民都应在灵魂深处呼唤屈大夫——一个峨冠博带在江畔行吟的背影, 一缕大义凛然忧国忧民的忠魂, 并借以激发心灵深处对信念与梦想的追求。这, 既是端午节的生命力和价值所在, 更关乎我们这个民族的精神和风骨, 关乎我们这个社会的民主、进步。
丈量青春中国
廉思是对外经济贸易大学最年轻的教授，一位“80后”学者，地地道道的北京人。但这个北京小伙儿却将自己的青春与学术热情奉献给了“北漂”群体。他创造了“蚁族”一词，他和团队对于蚁族的研究，引发了社会对于底层青年的更多关注。
2007年，廉思第一次去了位于北京西北五环的城乡结合部唐家岭，发现了那里的大学毕业生聚居现象。内心的触动推动他组织了针对这一现象的最早调查。2009年9月，出版《蚁族——大学毕业生聚居村实录》一书，首次提出并定义“蚁族”概念。自此，一个新的群体——“蚁族”正式进入公众视野，登上中国的话语舞台。
2011年，廉思又对40岁以下高校青年教师群体进行了全国首次抽样调查，并于2012年推出了首部系统反映当代中国青年知识分子生存现状的著作《工蜂——大学青年教师生存实录》，提出了高校青年教师的新称谓——“工蜂”，引起中国知识界的强烈共鸣。
2014年，廉思在总结归纳大城市青年返乡的特点后，提出“洄游青年”概念，这些返乡青年像洄游鱼群一样，在另外一个环境中经历成长的特定阶段后，选择回到家乡或二三线城市继续生活工作。廉思借用生物学上的“洄游”现象来描述城镇化背景下中小城镇返乡青年的迁移性成长经历，再一次引发社会的关注。
从“蚁族”“工蜂”再到“洄游”，廉思和他的团队在中国大地上奔走，一幅幅地建构了对当代中国青年真实生存图景的拼图。他们始终坚持“用脚底板做学问”。团队成员都是来自各行各业的青年人，他们白天在自己单位认真工作，晚上就坐在麦当劳24小时店里讨论问题，也有人称他们为“麦当劳里的学术青年”。
廉思说：“做社会调查，无论从精力还是体力，青年学者理应冲锋在前。他深谙学问须从实地调查中获得，从京津冀、全国各大高校、珠三角、长三角到爱辉-腾冲线，他带领着他的团队，以步履为车毂，丈量着青春中国。
时代赋予的使命
像廉思这样有热情，有担当的年轻学者，无疑是时代最迫切需要的。
2016年5月17日，习近平总书记主持召开了哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话。他强调，一个没有发达的自然科学的国家不可能走在世界前列，一个没有繁荣的哲学社会科学的国家也不可能走在世界前列。坚持和发展中国特色社会主义，哲学社会科学具有不可替代的重要地位，哲学社会科学工作者具有不可替代的重要作用。
习总书记说，“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。”
事实正是这样，经历了改革开放三十多年的高速发展之后，中国已经成为世界第二大经济体。中国处于近代以来“最接近世界中心”的时候。在中国经济社会处在重大转型期的重要阶段，也赋予了青年学者重大的时代责任。
我国的全面改革正处于攻坚期和深水区，必然需要强大的思想理论作支撑，同时，提升党的执政能力，应对域外各种思潮的冲击，同样需要强大而先进的思想理论。
习近平总书记主持召开的哲学社会科学工作座谈会上，有国内哲学社会科学领域德高望重的老专家、成果丰硕的学术带头人，也有崭露头角的后起之秀。王文是其中唯一的一位“80后”学者。他代表青年学者做了题为《新一代哲学社会科学工作者的探索与使命》的发言。
王文是中国人民大学重阳金融研究院研究员、执行院长，他所在的中国人民大学重阳金融研究院，是一所中国特色的新型智库。2014年以来，这家研究院连续两年入围由美国权威机构评定的“全球智库150强”。
在王文看来，出生在上世纪80年代的一批青年学者，正在成长为哲学社会科学领域的一支生力军。这一代人的特点是，成长、求学、思想成熟的历程与改革开放背景下中国高速发展的进程同步。当下，亟需青年学者尤其是智库学者发现问题，咨政建言，推动决策者解決问题。“‘80后’要有勇气去解决当下的难题，青年一代不能只满足于书斋，而是应更多地从实践中来，到实践中去，为国家持续发展而奋斗。因为这既是时代的迫切召唤，更是未来的发展之需。”
王文说，“‘80后’学者从事业的起步期就可以平视世界同辈。我们以亲身经历越来越深刻地感受到，当代中国实践是伟大的，对人类文明来说是一笔宝贵、独特的经验与财富。这正是新一代哲学社会科学工作者有可能超越前辈、超越西方的现实根基，也是坚定信念、扎根本土的时代源泉。”
大师从青年中成长
根据教育部2014年发布的统计数据显示，全国高等院校的专任教师150万人，其中45岁以下的青年教师占到了72%。这一部分人员在网上被戏称为“青椒”。“青椒”们正逐渐成为高等院校的中坚力量，承担着主要的教学和科研任务。
诚然，他们也面临着一系列困惑。教学重任，项目的压力，再加上高悬在头顶上的“职称之剑”，让很多青年学者感到不堪重负。当前，社会上也不乏一些对专家、学者庸俗化与丑陋化的现象，社会对学者的信任度降低，学者的权威性受到挑战，也从侧面反映出我国学术界存在的问题。
习总书记在座谈会上也指出了我国哲学社会科学领域存在的问题：“学术原创能力还不强”、“有数量缺质量、有专家缺大师的状况”。存在较为严重的“学术浮夸、学术不端、学术腐败”，“急功近利、东拼西凑、粗制滥造”的问题，还有“剽窃他人成果甚至篡改文献、捏造数据”的问题。正是这些不良风气，导致了“著作等‘身’者不少、著作等‘心’者不多”。
如何为青年人才创造更好的成长环境，让青年学者在最具创造力的“黄金期”有所建树？成为当前学界思考的话题。
“社会呼唤大师的出现，却忘记了大师也是从青年学者成长起来的。”针对青年学者的困惑，中国人民大学人文社会科学学术成果评价研究中心主任武宝瑞呼吁：青年学者兴，则中国学术兴。他希望社会关注青年学者，在人文社科领域评选出一大批具有高水平科研能力、并在研究领域内产生较大影响的优秀青年学者，鼓舞广大青年学者积极从事科学研究。
华东政法大学政治学研究院院长高奇琦说：“这是个大时代，但是我们仍不可避免地面对各种小：大形势下的‘小青椒’，大城市下的小日子，大数据下的小文章。但是我仍想借梁启超的一句话：前途似海，来日方长。”
责任编辑 张惠清
那么先让我们来听听一个小故事吧：
有一个富豪醉倒在他的别墅外面，他的保安连忙扶起她说：“先生我来扶你回家吧!”富翁反问保安：“家?我的家在哪里?你能扶我回家吗?”保安大惑不解，指着不远处的别墅说：“哪不是你的家么?”富翁指了指自己的心窝口，有指了指不远处的那栋豪华别墅，一本正经，断断续续地回答说：“哪，那不是我的家，那只是我的房子罢了。”
家不是房屋，不是彩电，不是电脑，不是用物质堆砌起来的空间;物质的丰富固然能给我们带来感官上的.快感，但那只是暂时的。试想在这小小的空间里充满了暴力与冷战，纷争与撕吵。“家”终将不成为其家，而成为争斗的战场。也难怪有一些大款自我解嘲到：“我穷的只剩下钱了。”
家是情感的港湾，是成长的摇篮，是灵魂的栖息地，是精神的乐园。当你拥有它时，他平凡的如柴米油盐酱醋茶;当你失去她的时候，掏心掏肺也找不回来。
有一种情感每个人都会有，即使你不承认，他也依旧依附与你。那就是爱国情，即使你向往彼岸富饶的国度，也依旧抵不过对故土深深的眷恋。当你成功的时候，你会与他分享。当你失败的时候，也会希望他的富强。当你身处异乡时，它会在你梦中萦绕;当你重归故土，它会将你紧紧的拥抱。
它像是一条线，拉着你与祖国，即使之间横亘着千山万水，也阻不断这自生而有的脉脉深情。因为你骨子里流淌着他的血液，你的灵魂已经烙印上他的印记
“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，同时也正是习近平总书记立身行事、治国理政的生动写照。正己修身，他“修其心治其身”，率先垂范、以身作则;整齐家风，他入孝出悌，又防微杜渐，整治家风，清肃党纪;治国理政，他夙夜在公，勤政为民，不忘初心，不负期望;心怀天下，他不求一时之利，但谋天下之计，践行睦邻友好，促进构建“人类命运共同体”。
“修身”一词始终贯穿于习近平的过往经历之中。习近平到农村插队后，给自己定了一个座右铭，先从修身开始。一物不知，深以为耻，便求知若渴。上山放羊，他揣着书，把羊拴到山坡上，就开始看书。锄地到田头，开始休息一会儿时，他就拿出新华字典记一个字的多种含义，一点一滴积累。他并不觉得农村7年时光被荒废了，很多知识的基础是那时候打下来的。习近平激励青年要重视自我提升，勇于担当。现在条件这么好，大家更要把学习、把自身的本领搞好。
他在《做人与做官》中阐明了修身对于为官的重要性。他引用王安石《洪范传》里的一句“修其心治其身，而后可以为政于天下”，表明领导干部既是一个要有高尚品德的普通人，也是一言一行对社会具有重要导向作用的不普通的人。
做官先做人，做人必修身。习近平提出党员干部特别是各级领导干部要做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，并对其内涵作了系统阐述。“三严三实”专题教育将“严以修身”置于首位，进一步突出了严以修身作为党员干部最基本的政治品格和作风标尺的重要地位。习近平特别强调领导干部要立政德，包括：明大德、守公德、严私德。
齐家。习近平总书记说,“家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。”家,是家庭的“家”,也是国家的“家”。“小家”,连着“大家”,关乎“国家”。“家”,往里看,连着个人——“修身”方能“齐家”;往外看,连着“天下”,连着每个中华儿女中华民族伟大复兴的中国梦——“齐家”方能“治国、平天下”。家和万事兴，家齐国安宁。习近平指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风…… ”习家有着从严教子、勤俭持家的家风。习近平走上领导岗位后，习仲勋的夫人齐心专门开家庭会，要求其他子女不得在习近平的工作领域从事经商活动。家风连着党风，党风关乎民心。《中国共产党廉洁自律准则》，将廉洁齐家列为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一，为党员和党员领导干部树立了一个看得见、够得着的标准，展现了共产党人的高尚道德追求。制度保障是外力约束，而家风建设却是内在的提升。一个党员干部在新的社会发展阶段中要处理好各种“中国式关系”，抵御不良诱惑，坚定信念和初心，离不开优良家风的建设与拱卫。正如习近平所说，健康的家庭生活，可以滋养身心，鼓励领导干部专心致志工作。反过来，领导干部的思想境界和一言一行，又直接影响着家庭其他成员，在很大程度上决定着自己的家风家教。家庭是社会的基本细胞，千千万万个家庭的家风好，才能有整个社会的风清气正。
治国。在中国,说不完道不尽的,是家国情怀。有多少名言警句信手可以拈来:“烽火连三月,家书抵万金”(杜甫);“常思奋不顾身,而殉国家之急”(司马迁);“生当作人杰,死亦为鬼雄”(李清照); “人生自古谁无死,留取丹心照汗靑”(文天祥); “我以我血荐轩辕”(鲁迅)。家国,在中国人心中,总是一股“沛乎塞苍冥”的浩然正气。
考察、调研、慰问，出访、参加会议，发表讲话……习近平几乎无日不在为国为民兢兢业业。“责任”“担当”始终贯穿在习近平的治国理念当中。他指出敢于负责、勇于担当是好干部必须具备的基本素质，“担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。”“我的执政理念，概括起来说就是：为人民服务，担当起该担当的责任。”
平天下。天下兴亡匹夫有责,实现中华民族伟大复兴的中国梦,是举一“国”之力,也是尽一“家”之责。习近平总书记说,“只有实现中华民族伟大复兴的中国梦,家庭梦才能梦想成真。立足当下世界，着眼人类发展。习近平引领中国不断前行，从顶层设计到深耕细作，为世界和平发展、合作共赢贡献智慧、提供方案。习近平在一系列双边和多边重要外交场合多次强调树立“人类命运共同体”意识，提出亚洲命运共同体等，同世界各国共同致力于促进世界的和平、稳定、繁荣与进步。六年多来，中国积极参与全球治理，留下无数精彩瞬间。
中华民族是从艰难困苦中走过来的。中国有信心、有能力、有把握打赢这场疫情防控阻击战。针对中国10天内建成专门医院并改建数座“方舱”医院来收治新型冠状病毒感染者的做法，世界卫生组织卫生紧急项目负责人迈克尔·瑞安强调，“这是巨大的工程”，“中国在短短几天时间里所做到的无疑令人瞩目”。他说，新医院不仅将为患者提供恰当的隔离治疗，也能保护他们所处的社区不受潜在感染。瑞安表示，中国短短数天内建成专门医院并开始收治新型冠状病毒感染者，不仅展现出中国非凡的团结行动力，而且体现出中国政府保障人民健康的决心。昨天，世界卫生组织总干事谭德塞在日内瓦举行的新闻发布会上，感谢中国武汉民众为抗击新冠肺炎疫情所做的一切。他表示，在抗击疫情过程中，武汉乃至湖北人民付出很多。“我对他们表示感激，感谢他们的合作，他们所做的，不仅是在保护自己(国家)的人民，也是在保护世界其他地方。”
共同抗“疫”充分诠释了中国人的家国情怀。非常时刻，千千万万基层干部日夜坚守在防控一线，为百姓安全筑起一道道“防疫墙”。在距离疫情最先发生地华南海鲜市场仅4公里的湖北省武汉市江汉区万松街道，55岁的社区工作人员张胜林主动请缨，先后到社区卫生服务中心和协和医院发热门诊担任联络员。这位在社区工作了24年的共产党员，耐心为前来就诊的居民提供就诊流程指导，一站就是一天……中国工程院院士、国家卫健委高级别专家组组长钟南山说，我们有足够的信心防止病毒大暴发或者重新大暴发。值得相信，中国人民众志成城抗击疫情，一定能取得这场战役的最终胜利。
谈到家国情怀,或许觉得有些空泛。什么是家国情怀?无须赘言,“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱,是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现,是一种深层次的文化心理密码。其实“修身、齐家、治国、平天下”,自古就是中国知识分子推崇的理想人格。而作家许祚禄笔下的主人公柳思延,也许并不是主观上具备家国情怀的高觉悟,但他内心深处的那种文人气质和善良品质,以及中国优秀传统的影响与熏陶,让其自觉不自觉地把宏大的家国情怀,融入到自己家族的兴衰沉浮中,从而使小家的命运与民族命运紧紧连在一起,成为国家和民族走向的一个晴雨表,更是映照每一个平凡灵魂在历史前进路上彰显自我力量的小小窗口。
如果说许祚禄的战争题材文学作品,如群山起伏巍峨、虎啸山林般令人震撼的话;那么,这部《子孙满堂》则像一条静默无言、缓缓流淌的大河,在其蜿蜒曲折的河床中,河水沉静而悠然,轻轻地、静静地把一个家族的变迁沉浮推到读者面前,让读者从这条河流沉静而从容的诉说中,读出一位普普通通的中国乡村知识分子心底深处浓郁的家国情怀,读出了一个乡村大家长坚守家国责任的执著,也读出了一位历经岁月沧桑的老人,用自己的生命经历,对国家命运、对民族未来、对社会走向沉重思考之后,沉淀生发出来的深深的忧思与殷切的期盼。也正像现代心理学的鼻祖之一、瑞士著名心理学家、精神分析学家卡尔·古斯塔夫·荣格所说的那样:“每一个原始意象中,都有着人类精神和人类命运的每一块碎片,都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余,并且总的来说遵循同样的路线。它就像心理的一道深深开凿过的河床,生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江,而不是像先前那样在宽阔然而清浅的溪流中流淌。”
这部语言平实而朴素、叙述从容而散淡的长篇小说,读来虽然没有惊心动魄之感,却有能引人振聋发聩的深刻启示。这部小说可以说是一部颇有历史反思意味的大社会小说,更是一部映照人类未来的厚重之作。因而,无论是从文本的文学价值而言,还是从作品本身所发散与传递出来的社会价值而言,这部长篇小说都是近年来不可多得的社会题材佳作之一。
静水流深,是一种修为,更是一种境界,同时也是生命内涵深厚的真切体现。《子孙满堂》的作者许祚禄先生,就是把自己的这种静水流深的修为,自然而然地舒展进作品之中,用文字的清流汇聚成一种沉静而蓬勃的力量,从而使作品在日常化的语言叙述的语境中,架构成一种大道至简的文学时空,并让这个文学时空中的每一个细微情节,都在寻常的烟火中,生发成一种柔韧的艺术张力。这既是作家文学功力深厚的真切表现,也是作家思考人生、思考命运、咀嚼历史之后的收获。
这部名为《子孙满堂》的长篇小说,从整个框架结构上来看,时间跨度大——从20世纪三四十年代的战乱时期,一直横跨到改革开放,乃至到21世纪的今天,空间跨度也从皖南小镇出发,笔锋直抵全国乃至全世界,可谓是笔底横亘数十载,文涛激荡世界风。然而,就是这样一部如此纵横大时空的长篇小说,作者写来却云淡风轻、张弛有度、缓急得方,从家族繁衍生息这一人类永恒的主题出发,看似循着时间长河信笔写来,但每一笔都有来龙,每一处都有去脉。如果说把主人公柳思延的家族传承,比作一条延绵不绝日夜奔流的大河,那么,作家便驾文字扁舟顺流而下,不仅对这一条大河的主脉的源流与走向进行仔细传神地描摹,采撷其中洪波巨浪翻卷与奔腾的万象,同时还从这条主脉大河驾舟迅行,对这条大河生发出来的每一条支流和每一条支流的支流,也都深切关注,对其极其细微的走向和命运,也用心捕捉其起伏顺逆之状,乃至对每一条小小支流中翻卷起的小小浪花也都用心观察,细心描绘放大……作家时而鸟瞰大河主脉的宏观脉络,笔走龙蛇大开大合;时而笔腾细浪,使得大河支流乃至支流的支流之细微动向都纤毫毕现,让读者清晰地读出关于这条大河及和这条大河相关的所有故事,以及由这些故事所延伸出来的人世浮沉和喜怒哀乐,从而构成了以这条家族大河为轴心所发散开来的一幅跨越半个多世纪的社会风情画。
当然,这只是这部长篇小说的明线主脉,而掩映在这条主脉之下的暗线,则是主人公柳思延骨子里那种执著得近乎固执的家国责任和追求,同时还要伴随着对子女乃至子女的子女寄予极大的厚望,而总是收获失望之后的深刻忧思。主人公柳思延的忧思来自于对小家、对国家、对民族的神圣责任,也来自于他作为旧时读书人心中那种对知识的极大渴望与神圣追求,这些构成了主人公的这种带着狭隘个人主义和家族印痕的家国情怀。而正是这种家国情怀,贯穿小说全篇,统领着小说叙述的始终,让一位忧国忧民忧家忧人生的乡村旧知识分子形象跃然纸上,同时也通过主人公柳思延对子孙命运与未来无比关注与忧虑,将社会风云变革变迁与历史发展中,泥沙俱下的残酷现实撕破给人们看,从而使这部小说具有了一种苍凉而无奈的凄美,并让小说的主题,从对一个家族的忧患,一下子跃升到对整个民族未来的忧思。这样一来,作品的格局便一下子变大了,和那些小儿女情怀的“小我”作品相比较而言,其文学价值和社会意义是不可同日而语的。
非但是主题开掘,作家许祚禄别开生面、匠心独运,就是在人物塑造上,作家也是下了一番功夫。他所塑造的柳思延似乎是这个社会、他那个家庭的另类人物,身上总是抹不掉旧时乡村小知识分子的那种固执得有些迂腐、执著得近于顽冥不化的印痕。但正是这种性格特质,让他有别于其他的乡村知识分子,也让他内心深处总是萦绕着浓浓的感恩与不懈的追求,而这种化不开的情怀让人颇为感慨与感动。无论是什么时候、什么世道、什么原因,柳思延因为要承担家庭责任没能完成自己的学业和对革命事业的追求,于是从他成为父亲的那一天起,就把这种自己命运中的失落与遗憾,嫁接在自己的后代身上,把培养孩子的学习成才当做比自己生命还要重要的事情,矢志不渝努力前行。其实,柳思延的这种情结,代表着很多中国父母的心声——自己这一代没完成的事情,总是要寄希望于下一代或者是更下一代。“柳思延心想,由于过去家里太穷,亏了那几个儿女,误了他们的前程,自己花的精力也不够,没有尽够做父亲的责任,自己的几个子女一个都没教育好,这是他一生心里永远的隐痛。现在这么一群孙子辈一定可以培养出几个有出息的好人才,来弥补自己一生的遗憾”,“柳思延后半生把所有的心血和精力都放在了这些孙子们身上,那些年,柳思延最大的乐趣就是每天不停地到镇上小学校接送这些小孙子。他的那些孙子孙女外孙子外孙女们几乎都是在他这里长大的,他们是走了一个又来一个,从没中断过,而且大多是在柳树镇读的小学,直到最后一个小孙子被送进中学后,柳思延家的祖屋才真正安静下来”。是啊,柳思延望子成龙、盼女成凤的标准似乎又和一般人不太一样,他不仅仅是想要孩子们生活得衣食无忧大富大贵,他的标准是“万般皆下品,唯有读书高”。诚然,这种观念难免有些迂腐和落后,可也真切反映出主人公的与众不同,也更符合他旧知识分子的身份与性格。他极为执著地希望儿女成为好的读书人,即使他的儿女一个个都让他失望后,他退而求其次,在儿女择偶时,他固执地坚持选择读书人,在三女儿铜凤选择女婿时,他相中了镇上一位新来的小学教师,“柳思延看上他,就是因他识得字读过书,虽然和他一交谈,他就觉得这个小教师读的书和自己比还是太少了,但他在小镇上也算是个高级知识分子了,这正满足了自己的心愿,他对前两个女婿最大的不满就是他们都没读过书没文化,自己的女儿都没读过书,再找一群没读过书的女婿,自己和他们找不到能说的话先不说,他们以后的日子又能好到哪里去呀,自己整个大家庭就缺少有文化的人”;就连这种希望也无法实现后,他又把这种希望转嫁到女儿的子女身上,“由于柳思延的这些孙子孙女外孙子外孙女们,都是由他亲手带大的,他们的名字都是柳思延自己起的。大女儿金凤家是最早有孩子的,那时的柳思延真是被穷怕了,他一连给她的几个儿女起名叫富国、富民、富兵、富妹,到银凤家时,他起的名字才是学文、学武、学工、学农,后来的孙子们才分别叫建国、爱国、爱群、爱民、强国、强军、卫国、卫民、卫红等,他把自己这生所有的期望理想和情感都寄托在这群孙子们身上了”。
另外,柳思延的思想上受儒家思想影响极深,他的内心不仅仅固守着知识分子的那种良知与善良,而且还有着对国家、对社会、对祖宗、对乡民的深深感恩之心,这种感恩虽经历风雨而不改,即便是在三年困难时期,家里先后有两位老人因饥饿而离世,柳思延依然对国家对党没有半点怨言,这种淳朴到极致、虔诚到有些卑微的感恩,着实让人感动。虽然他对知识追求的希望一次次破灭,他依然对民族对国家没有失望,对生活也没有绝望,而是依然充满了无限的期待与希冀,即便是子女乃至子孙们让他一次次失望,可他对未来仍然充满幻想,因为他心中有着山一样沉重的责任“柳思延把他母亲也葬到小脚奶奶坟旁,他知道可怜的母亲一生都离不开小脚奶奶的。他久久地跪在她们的坟前不肯离去,他知道她们都是为了让他和孩子们能活下去而活活饿死的。她们宁愿饿死,她们默默地承受了家里最大的苦难,也要把生的希望留给他和孩子,她们把活的权利给他,也是把全家几代人的期望都压在了他的身上,这更使他感到自己身上的担子比山还重”。
虽然子孙满堂没有带给柳思延心中那种期盼中的人生满足,也激发出了他对社会变迁中一些丑恶现象的憎恶与不屑,以及这些丑恶现象带给他强烈的失落与迷茫,可他总是幻想着明天会有好天气,明天会有好消息,他始终坚信在不久的将来,一定有惊喜来到他的眼前。
柳思延的内心始终澎湃着不甘的潮汐:“柳思延知道自己和全家人的想法是无法融合了,但他又无力去改变这一切,他只能一个人默默地忍受着一切不顺心的事,他只能按照生活固有的路一天天走下去”,“柳思延摇着头说:‘我不是这个意思,我不是说她们没有一个嫁到好人家呀,我是说没找到一个好女婿,没有一个识字的,都没文化呀,我四个女儿就这么嫁了,我心里不甘心啊’”。
的确,不管生活如何让他失望,但他的心底深处始终顽强生长着一种坚定的信念,这种信念也是支撑着他在一次次失望后依然顽强坚持的重要源动力,这种动力其实就是他文弱外表之下的强大自信。这种自信,就是源自他对中华民族优秀传统文化的自信——“ 柳思延因此就对李白充满了崇拜,也对他从小熟读的《三字经》《朱子家训》《道德经》《弟子规》以及一切远古圣贤的书都充满了崇拜和诚服。他觉得这都是几百几千年流传下来的经典,都含有一般人读不懂的深刻道理,这里面深藏的奥妙,也许就是他们这些凡人一辈子都悟不透的”;也源自于一个国家不断发展繁荣进步成长的自信——在与子孙们谈论某个特定时代的大跃进时代时柳思延“仍耿耿于怀地说:‘你们看的都是些什么书呢,怎么可以这样胡说八道呢。你们这不是在污辱杨柳一个人,是在污辱我们全县的人民,是在污辱我们整个国家的文明,也是在污辱你们自己的智慧和良知’”更源自于他对人类命运未来走向的强大自信。尽管这种自信,在柳思延的思想并不是有意识的自我唤醒和自觉,但正是这种非自觉式的自信,才成就了他百折不挠的坚强性格,也铺垫成了他一次次失望一次次顽强地与命运抗争,直到生命最后依然不放弃的特殊的心路历程。
《子孙满堂》这部长篇小说能在纷繁复杂的事件叙述中抓住读者,主要就在于作家在通篇把握时,始终贴着人物的本性写,贴着人物的心灵写,这样的人物也才更真实可信、可亲,似乎就是我们身边的人,这样的人物和情节,也就有了典型意义,引起众多读者的共鸣。
文学是语言的艺术,语言张力在文学张力系统中占据着重要地位,它产生于由语言所直接促发的多重意义、别样意蕴对有限、单纯的语言外壳的冲击。在文学的语境内,应以情深动人,文本情感的饱绽,其实是文本背后的作者对文本的形式层面与内容层面的多种因素的深情,作家许祚禄把这种深情熔铸在文本当中。一部家族史,通篇忧患情,《子孙满堂》饱含着柳思延对家族未来的美好憧憬与希望。而作家许祚禄似乎也把自己的喜怒哀乐融入作品中,运用一种看似流水账似的舒缓而平和的叙述语调,把痛苦与欢笑、希望不断破灭的残酷事实与心底依然平静得不相称的反应、希望与失望并列在一起,达到情感多样组合的文学张力效果。
吴小美教授的新作《老舍散文三十八讲》便是这样一本书。作者曾担任中国老舍研究会会长，写过多部（篇）有关老舍研究的专著和论文。本书一改学术论文的写作方式，用一种贴近老舍散文本色的表述方式——语言通俗、笔含情感，来品读老舍有代表性的38篇散文。
阅读这本书，我最深的感受是理解作者和老舍——两代中国知识分子历经坎坷而初衷不改的赤子情怀。从吴小美教授对老舍散文的品读，我们看到了两代人的对话。从年龄上讲，老舍先生是作者的父辈。一代人对父辈的情感，是要经过岁月洗礼、阅历积淀，才会获得深层的理解，而理解老舍，就能理解老舍同时代的知识分子，他们何以对这个古老的国家有着“虽九死其犹未悔”的情感。理解了老舍，也就能够以公允、客观的角度看待中国20世纪所经历的血与泪、苦难与新生。
和同时代的知识人如鲁迅兄弟、沈从文、郭沫若、巴金等人相比，老舍一生最具典型性。老舍一生三个阶段：早年、中年、晚年，恰好对应了20世纪中国三个不同历史时期：清朝、民国、新中国。在这三个历史阶段中，老舍是苦难的经历者和承受者。早在襁褓之中，年幼的老舍便在风暴中心——北京经历了“庚子事变”，父亲战死，家国残破。人到中年，老舍经历了八年抗战，在陪都重庆直接领导并参与了文化界的抗战工作，而他母亲在日寇占领的北平去世，至死未能见她最爱的小儿子老舍。晚年老舍经历了“文革”，又处在风暴中心，并在这场风暴中抗争自杀。老舍一生与苦难相伴，但他一直是乐观的，对人心与世道、对民族与国家的前途，有着知识人的责任感，他用幽默与微笑面对悲剧。
作为文学巨匠，老舍一生著作很多，影响最大的是他的长篇小说和戏剧，但是要直观而准确地了解他的胸怀和情感世界，其散文和旧体诗是最恰当文本。老舍的旧体诗中，我最喜欢的是他在抗战刚刚胜利时写的《乡思》：
茫茫何处话桑麻？破碎山河破碎家。一代文章千古事，余年心愿半庭花。西风碧海珊瑚冷，北岳霜天羚角斜。无限乡思秋日晚，夕阳白发待归鸦。
这种情感与意境可以说是老舍一生家国情怀的浓缩。吴小美所品读的这38篇散文，我认为是这首诗所浓缩的情怀在不同时代的抒发。38篇散文连缀起来，就是一组献给国家、故乡、亲人、朋友的情诗。
通过吴小美老师的品读，我理解了老舍先生的情感是纯中国式的，真诚但又符合中国的“诗教”传统：温柔敦厚、哀而不怨。这些散文诠释的其实是一个具有国际视野但又有着纯中国情怀的知识人对“五伦”在大变革时期的认识和理解。
中国传统的“五伦”即君臣、父子（母子）、兄弟、夫妻、朋友，这几乎构建了传统中国社会的全部人际关系。儒家提倡用“忠、孝、悌、忍、善”来处理这五种关系。老舍经历了中国传统社会最为巨变的时期，清朝灭亡民国建立，皇帝没有了，君臣之伦已不复存在。新文化运动带来的种种新思想，又冲击着以“三纲五常”为代表的价值观。在新旧交替之际，老舍先生秉持的是中道，不偏激也不保守，对新思想和革命，他态度包容，予以理解；对传统文化，他没有同时代许多作家那样决绝，而是予以尊重。吴小美教授品读老舍这38篇散文，很好地诠释了老舍的处世态度。没有了皇帝，但还有国家，有民族，有故乡。臣以忠对待君王，在老舍这里，转化成对国家的忠诚、对故乡的热爱。他爱母亲，爱儿女，爱朋友。这不但符合中国儒家的“五伦”标准，而且有一种升华，因为老舍留过洋，有基督教背景，能以人类所共有的爱与悲悯，加上传统中国的人伦观来看待人与事。基于这样的理由，老舍这些散文在现在的中国毫不过时。如今中国已经是世界第二大经济体，再非“破碎山河破碎家”，但中国人应秉持何种核心价值观，应有何种审美观与情感取向，通过品读老舍的这些散文，我们依然能获得一些启迪。
正因为老舍是一个地地道道的中国人，他身上有着中国知识人传统的忠恕之道，所以对中国成立后他的那些散文的价值应该予以足够的肯定。作者在这本书里也选了几篇，如《我爱新北京》《内蒙风光（节选）》《交友看花在广州》。经过“文革”浩劫，今天读这些文章，很多人可能有不同看法，但吴小美教授的品读解决了这类疑问。品评人与文应有历史眼光，应设身处地理解作者。放到老舍所处的时代，老舍在新中国成立后所写的那些文章，更能显示出他的真诚。经历过“庚子事变”八国联军入侵，经历过抗战八年山河沦陷，老舍在新中国开国之初，对国家统一后一些新气象的赞美是由衷的。正因为这种真诚的爱与赞叹，日后的悲剧才更能折射出20世纪中国政治、文化的复杂性。
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
2、男儿七尺躯，愿为祖国捐。——《革命烈士诗抄·陈辉诗》
3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
5、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
6、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
7、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
8、报国寸心坚似铁。——宋·陆游《大雪歌》
9、轻生本为国，重气不关私。——南朝·江晖《雨雪曲》
10、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德
11、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达
12、风声雨声读书声，声声人耳;家事国事天下事，事事关心。——明·顾宪成
13、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
14、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》
15、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园》
16、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》
17、位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》
18、独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。——毛泽东
19、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
20、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
21、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》
22、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——宋·陆游
23、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——宋·陆游
24、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
25、英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
26、头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》
27、不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章
28、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——唐·令狐楚《少年行》
29、一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。——清·龚自珍《漫感》
30、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清·秋瑾《对酒》
31、四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。——毛泽东
32、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——毛泽东
33、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫
34、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录·正始》
35、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》
36、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞诗》
37、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
38、愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。——宋·李清照
39、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
40、先国家之急而后私仇。——《史记·廉颇蔺相如列传》
41、闲居非吾志，甘心赴国忧。——三国·曹植《杂诗六首》
42、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
43、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》
44、国人无爱国心者，其国恒亡。——李大钊《厌世心与自觉心》
45、国既不国，家何能存?——《革命烈士诗抄·杨靖宇诗》
46、爱国不分先与后，徘徊终久误前程。——朱蕴山《赠台湾旧友》
47、捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。——陶行知《不投降歌》
48、临患不忘国。——《左传·襄公三十一年》
49、国耻未雪，何由成名?——唐·李白《独漉篇》
50、苟利国家生死似，岂因祸福避趋之?——清·林则徐《赴戌登程口占示家人》
51、匈奴不灭，无以家为!——《汉书·卫青霍去病传》
52、杀身有地初非惜，报国无时未免愁。——宋·陆游《登慧照寺小阁》
53、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋·文天祥《指南录.扬子江》
54、一寸山河一寸金。——《金史.卢产伦传》
55、一身救国有万死，双鬓向人无再青。——宋·陆游《夜泊水村》
56、丈夫当为国，破敌如摧山。——唐·韦应物《寄畅当》
57、忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。——《革命烈士诗抄.熊亨瀚诗》
58、爱国如命，见义勇为。——蔡锷《致柏文蔚电》
59、爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。——秋瑾《吊吴烈士樾》
任何一种不为集体利打算的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。
爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国之情则是放大了的孝心。
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
每一个伟大人物的历史意义，是以他对祖国的功勋来衡量的，他的人品是以他的爱国行为来衡量的。
黄金诚然是宝贵的，但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更宝贵。
古人有九死而未悔的爱国之心，今人有百折而不挠的爱国之情。
我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。
我正增加百倍的勇气和信心，奋励自励，为我们伟大祖国与伟大人民继续奋斗。
你可知“妈港”不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了，母亲!三百年来梦寐不忘的生母啊!请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”!母亲!我要回来，母亲!
只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基-督教的美德。
作为创佳的掌门人辜树辉身上汇聚了太多潮州人的因子，他勤勉、爽直、务实、低调，是个典型的潮州汉子。他不愿多谈自己，喜欢谈潮州人无私的家国情怀。他说广东省长期以来有很多主要领导都是潮州人，但他们从来都没有为潮州地方谋过任何私利；华人首富李嘉诚在全国各地有很多捐献，而对于自己的家乡潮州并没有搞任何特殊，他说这就是潮州人胸怀天下的家国情怀。
谈企业文化：“知才善任”是创值策略
在访谈的过程中，除了产品本身外，辜树辉最自豪的事情就是关于创佳的劳资关系，在创佳众多的荣誉当中，他着重跟记者强调了创佳获得的“广东省十佳和谐劳动关系”奖。他说这个奖项是一步步从入围的三百家企业里选出三十家，再从三十家里选出十家，得之不易。他特别直言不讳地告诉记者，所有的劳资矛盾中，最主要的问题还是用人单位对员工不够理解和尊重。创佳从创立伊始，最为重视的就是对员工的尊重，除了提供有竞争力的薪酬和健全的福利外，更给员工营造一个劳逸结合的工作环境，成立员工健身中心和图书馆，创佳的员工图书馆还是全国总工会挂牌的……对员工的种种关怀使得创佳员工的流失率在行业算来是最低之一，辜树辉指着身边三个中高层员工说：“他们三人来自全国各地，在创佳都有一定的年头。”
记者：创佳成立至今已经16年，这些年来是什么样的经营之道和企业文化，使创佳这样一个民营企业能够在竞争最激烈的彩电市场中占有一席之地并越发壮大起来？
辜树辉：创佳成立于1996年，在创办之初，创佳就将科技创新放在各项工作的重中之重。坚持“业精于勤、诚信为本”的经营理念，秉承“为用户创造最佳的产品，为客户提供最佳的空间，为员工营造最佳的环境”的宗旨。不断增强参与市场竞争的实力，拓展与国内外同仁的合作；为实现“创建国际一流企业，打造世界知名品牌”的长远目标而不断努力着。
同时创佳一直注重对于企业文化的建设及人才的培养，“知才善任”是人力资源的创值策略。公司把人力资源作为第一战略资源，通过吸纳、发掘、培养等手段，不断造就管理、技术、营销等方面的实用性人才，还通过积极的激励机制和有效的约束机制，努力营造宽松、和谐、民主、高效的工作环境，让每个员工找到自己的黄金点，发挥出最大的能量。
创佳一直致力于搭建和谐劳动关系平台，积极倡导人性化管理，为员工创造优越的工作环境、生活环境以及温馨的企业氛围。为确保员工能在舒适、安全的环境中安心工作，公司为全体员工提供了优质、周到的后勤服务；为员工结婚送上贺仪，员工有困难的时候申请救助，员工在浓浓的人情味中找到情感的归依，自觉融入公司的发展建设中。
谈发展策略：品牌战略管理的本质是价值管理
十六年，创佳一步一脚印，从无到有，从小到大，从大到强，逐渐发展成一家集高端彩色电视机的研发、生产、销售、服务为一体，并致力于半导体集成电路、大功率晶体管封装及芯片研发等光电子、微电子领域多元化发展的国家级重点高新技术企业。
记者：和谐的劳动关系让员工更加勤勉和敬业，但在面对整个行业竞争日趋白热化的情况下，各大企业纷纷推出3D、智能和云电视的概念，日韩企业也不断推出各种低价产品，主攻三四线市场。在此背景下，创佳有何应对之策？
辜树辉：创佳与大多数出口企业转型内销时多以价格战占领市场的方式不同，创佳彩电定位中高端市场，在销售渠道上首先与高端卖场合作树立品牌形象，并率先开创了电子商务的营销模式。2010年创佳在国内市场的销量翻了两番，2011年全年度的全球业务更取得300%的同比增长。
用战术代替战略，这是中国彩电业和其他众多行业的通病。品牌战略管理意识的缺失和偏离，导致本土品牌的成长道路非常曲折。与中国本土彩电企业频频使出令人眼花缭乱的“价格战”、“概念战”、“渠道战”等营销战术不同，创佳始终坚持：“品牌战略管理的本质是价值管理”，这种价值管理是内部企业价值系统和外部客户价值系统的统一。当我们讨论品牌的核心价值时，并不只是简单地描述产品带给消费者的好处和差异性，还应该将这种价值标准贯彻到公司的企业文化、业务系统、组织架构等方方面面，真正做到围绕品牌定位进行企业资源的优化配置。
创佳深谙“技术创新才是实现从市场抢跑到战略抢跑的源动力”，坚持彩电业的本质在于用创新科技满足消费者的视听体验。
记者：进入2012年，创佳集团发展情况如何？
辜树辉：创佳彩电主要出口中东、欧美等国家，从2008年金融危机之后，创佳公司决定国外、国内同时两步走。而在此之前，创佳彩电在国内已经具备有一定的市场及品牌基础，2008年国家出台“家电下乡”、“以旧换新”等节能减排政策之后，创佳彩电抓住机遇，开始发力国内市场。经过这三四年的运作，在整个华南、西南、东北乃至华东等地已经构建了健全的营销网络。
记者：在平板电视时代，“屏”成为众多企业投资的热点，创佳会否也参与这一上游领域？除了电视机行业，创佳会否进入别的领域多元化发展？
辜树辉：创佳彩电目前已经实现了大小尺寸机型的全面“LED化”。小尺寸LED液晶面板成本与传统LCD价格相差不远，而且小尺寸彩电往往被用在卧室环境中，轻巧的LED机型更受市场的欢迎。此外，创佳的3D电视、网络电视、智能电视也已全面推出市场。
除了在电视机行业外，创佳在北斗半导体集成电路、大功率晶体管封装及芯片研发、卫星导航、再生资源等领域多元化发展。
谈再生资源：事关全局和长远
作为一家高科技家电民营企业，创佳公司一直深刻认识到，资源是企业发展的重要基本，有了资源的支撑，中国企业才能长盛不衰，也在国际市场竞争中有了主动权。公司在未来的发展策略中，将再生资源产业的发展摆在极其重要的位置，致力于循环产业的发展。
nlc202309051521
记者：据了解创佳是目前国内彩电行业较早涉足家电再生资源利用的企业，这应该是一项利国利民可持续发展的环保事业。但由于这类的投资，目前在国内刚刚起步，法律法规及政策支持都还没有完全配套，应该说试水这样的行业是有一定风险的，是什么样的原因使创佳进入这个行业？目前的整个进展情况如何？
辜树辉：发展低能耗、低污染、低排放的低碳经济，尤其是重点发展战略性新兴产业，不仅关系到近期工业经济发展，更影响未来工业经济结构调整、工业经济发展后劲以及现代产业体系的形成，事关全局和长远。
循环经济作为一个新兴战略产业，它的重要性不言而喻。近年来，我国发布了大规模发展循环经济的政策和方案，国家的节能减排政策性方案。发达国家把利用循环经济作为应对金融危机最重要的新兴产业。
在美国再生资源与制造已经突破了1000亿美金，德国再生资源利用率达到500亿欧元。未来30年，再生资源产业达到三万亿，提供就业人口3.5亿。
在今年循环经济发展汇报大会上，李克强副总理提出，要深刻贯彻落实科学发展观，不失时机壮大发展循环经济，推动发展方式转变和创新，实现资源的高效创新，循环利用、无害利用，促进经济又好又快发展，壮大循环经济产业，还有提高循环经济水平，更好参与国际竞争，已经成为我们国家参与国际竞争重要战略的一部分。
创佳集团下属广东万源创宝再生资源股份有限公司，致力于再生资源的循环利用和技术研发、货物及技术的进出口、家电五金产品的生产销售等高科技企业。
万源创宝公司立足于建立一个具有国际化先进水平的静脉产业中心，以万源创宝静脉生态项目为核心，以再生物资回收拆解与处理中心为基础，以国际再生物资配送中心为纽带，形成完整产业化链群，并借助创佳集团的行业优势及潮州的区位、环境、侨资等优势实现与国际资源再生产业接轨，形成“产品→废弃→再生产品”的资源大循环。
谈公益事业：用自身价值诠释企业对社会的责任
创佳在发展自身业务水平的同时，也不忘回馈社会，专门成立了“潮州市创佳爱心协会”，倡导全体创佳人在实现自身价值的同时不忘肩上的社会责任、要具有大局意识，用自己的微薄力量奉献出一份爱。用辜树辉的话说，这是“用自身的价值在不断诠释着企业对社会的责任，和服务人民的承诺。”
记者：我们也关注到，作为一个民营企业创佳集团在公益事业方面也做了大量的贡献，包括资助贫困大学生，资助困难职工，向灾区捐款等，是什么样的信念让创佳成为一个热心公益、负责任有承担的企业公民？
辜树辉：创佳彩电自创建至今，作为民营企业，凭借自身的不懈努力，在谋求事业发展的同时，用自身的价值在不断诠释着企业对社会的责任，和服务人民的承诺。本着“热心公益、回馈社会”的良好愿景，积极投身社会公益事业，用真情回报社会，通过不同的形式，向需要帮助的社会群体奉献上一份浓浓的创佳情怀。
采访结束后，在记者参观工厂的过程中，辜树辉亲自充当讲解员，他对工厂的每个角落甚至一草一木都非常熟悉。正值午餐时间，记者提出想到员工食堂看看，辜树辉二话没说就领着记者前往。在很多企业安排的接访中，员工食堂是容易被忽略的场所，但记者恰恰认为食堂是最能展现企业文化的地方，不管它的接待区、厂房装饰得多么亮堂，一个没有事先安排过的食堂绝对是企业文化的一面镜子。在参观中，记者看到能容纳三百多人的创佳食堂用餐环境干净整洁，员工井然有序地排队拿餐。午餐的膳食有荤有素，颇显丰盛，令人略感惊讶的是每位员工均配有一盅炖汤。辜树辉对记者说：“菜不算很好，但米绝对是用最好的。”这就是十足的潮州汉子辜树辉，真情真性展露无遗。
【家国情怀古诗文】推荐阅读：
家国情怀的作文素材09-13
《家国情怀》观后感01-18
家国情怀的初三作文70001-12
关于家国情怀的高考话题作文02-25
注重家教家风 培育家国情怀演讲稿10-14
战疫情家国情怀事迹观后感800字12-25
高山流水志家国(教学设计)10-30
情怀初二作文07-26
爱国情怀10-22
爱国情怀论文12-14
