乡土文化教学案例

乡土文化教学案例（推荐8篇）

乡土文化教学案例 篇1

作文教学是中学语文教学的重中之重。但在实际作文教学中，情况不容乐观。学生写出来的作文普遍内容空泛，千篇一律，缺乏真情实感。材料贫乏，是学生作文水平无法提高的重要原因。这种“巧妇难为无米之炊”的苦恼，是源于他们没有贴近生活，缺少厚重的文化积淀，不善于撷取鲜活的写作素材所致。挖掘乡土文化资源，使乡土文化与作文教学有效地融合起来，是改变这种状况的突破点。

一、乡土文化的内涵及开发和利用的意义

乡土文化是长期积淀延续下来的带有浓厚地方色彩的地方文明的总和，包括本地区的地域风貌、文物古迹、乡风民俗、民间艺术等。乡土文化是独具优势的课程资源，也是作文教学的优质的源泉。新一轮课改强调对乡土文化资源的开发和利用。《语文课程标准》指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种课程资源。要有强烈的资源意识，努力开发，积极利用。”乡土文化博大久远，丰富多彩，学生生于斯长于斯，他们对乡土文化更容易亲近和接受。乡土文化对学生的可持续发展有着深远的影响，注重乡土文化的浸润，能让学生走向更深广的文化空间，使他们的文化素养得到全面提升。南通历史悠久，名人辈出。这里江风海韵，风物潇洒，南通是多种文化的交汇之地，具有“包容汇通，敢为人先”的文化精神。在作文教学中，注重对乡土文化资源的开发和利用，能拓宽学生选择作文素材的视野，提高学生的写作能力，增强其作文的文化性和审美性；还能培养学生热爱南通的情感和创新精神。

二、乡土文化与作文教学的有效融合

中学作文教学只有立足于本土，让学生写熟悉的生活，才能走出困境。依托乡土文化资源，科学地进行作文教学，使二者达到有效融合，主要可从以下方面进行实践。

1.广泛阅读乡土文学作品

阅读是写作的基础，阅读是感悟人生、积累作文材料、提高写作能力的重要途径。乡土文学作品中蕴含着丰富的语文元素，是用带有一定地方特色的写作手法，反应一定地域的民间文化特色和风土人情的文学作品，是提高学生读写能力的理想载体。教师要有计划地指导学生广泛阅读名家的乡土土文学作品，并以写为抓手，以读促写，抓住时机，组织学生开展读写活动。教师可推荐作品给学生阅读，并引导学生进行今昔比较，追溯通州从五代移民开始的历史沿革、社会变迁，积累写作素材，写出有思想深度的读后感和书评等。再比如《千年流光》就是一部特殊形式的南通文学作品集，包括王安石的《收盐》、崔润的《捍海堰》、梅兰芳的《回忆南通》、张明的《元宵灯节忆故乡》等作品，是南通千年来文化的具象体现。阅读这部作品，学生能增添文化意趣，培养创新思维，积累写作素材。

2.以乡土文化资源为写作对象

（1）描绘自然风光

一方山水自有一方风情，山的秀朗，海的湛蓝，花的鲜艳，树的繁茂……家乡处处充满着自然美。教师应带领学生走近自然，用耳朵去聆听第一声婉转的燕语，用眼睛去观察第一片飘落的秋叶，从而获得真切的情感体验，不断积累写作素材。教师要引导学生观察、记录、揣摩，组织学生交流讨论，寻找大自然的个性特征，挖掘其中蕴藏的文化内涵，融入自己的思想感情，并借助艺术手法，写出文质兼美的作文。

（2）状写名胜古迹

南通是历史文化名城，保存了不少历史悠久的人文景观。熟悉家乡的名胜古迹，有利于学生乡土文化的积淀。南通有曲溪茂林环抱的全国八小佛教名山狼山，有“春红夏绿波青镜，晓月夜灯弄曲池”的古护城河濠河，有近代实业家张謇的墓园啬园，还有古色古香的唐闸民居大院……教师平时可选择一些有关本地名胜古迹的故事，讲给学生听。在假期里组织学生参观名胜古迹，让学生感受家乡深厚凝重的文化底蕴。

（3）叙写风俗习惯

南通传统的风俗习惯涉及到经济、社会生活的方方面面。例如，南通有正月十五放烧火的习俗，清朝南通籍诗人李琦写道：“山村好是晚风初，烧火连天锦不如，但祝麻虫能照尽，归来沽酒脍池鱼。”诗中反映了古人丰富的农业知识，以及对传统习俗的爱好。又如南通人崇尚茶文化，喝茶有讲究，敬茶有寓意。旧时南通还有“施茶”的习俗。每当酷暑来临，居民商家门口摆上一只大茶缸，里面放上佩兰、淡竹叶、茶叶，泡上一缸茶水，供过往的行人饮用，以之为善举。这些风俗习惯都是写作的典型素材，教师要结合材料布置相关作文。教师可以组织学生调查、收集、整理民俗习惯，集成选刊，供同学们传阅，以弘扬地方传统文化，提高学生的写作兴趣。

（4）记录当今人事

作文教学必须引导学生关注社会，深入生活，记录当今的人和事，获得第一手写作资料。首先要在平常的生活中发现美、开掘美。例如，南通有位看车老人，他几年如一日，不管是刮风下雨还是酷暑严寒，都坚持从清洁工人打扫不到的缝隙里捡拾烟头，他俨然构成了街上一道最美丽的风景线。又如南通市有一支自发组成的自行车队，在反恐斗争中积极地发挥着自己的作用。这些平凡的人以奉献为荣，不求回报。要引导学生对这些材料加以认真思考，写出带有自己独特思考的作文。其次应关注南通的热点话题。随着改革开放的不断深入，南通正在发生着日新月异的巨大变化。学生写作也必须跟上家乡前进的步伐，把握时代的脉搏。教师要组织学生参加社会实践、开展社会调研，让学生融入社会，关注民生，感悟家乡的巨变，增强社会责任感和使命感。

总之，乡土文化是中学作文教学的重要资源，应将二者有效地融合起来。只有立足于学生生活的实际，充分开发和利用乡土文化资源，才能提高学生的写作能力，构建张扬个性、充满创新活力的开放的作文教学模式。

乡土文化教学案例 篇2

一、紧扣课本, 适当延伸

众所周知, 语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的, 学生对语文材料的反应又往往是多元化的, 而乡土文化的传承并非可以一蹴而就, 应根据初中生身心发展的规律循序渐进。从生理与心理的角度看, 初中生还处在自觉性和依赖性、主动性和被动性并存的年龄。他们对新奇的事物表现出强烈的兴趣, 感到十分新鲜。但这种兴趣往往只停留于现象本身, 他们并没有冲动或者欲望去探索这些现象产生的内在原因。因此乡土文化的教学若一开始就以专项训练的形式出现, 学生在强迫中虽然了解了某些知识内容, 但这种记忆必将成为眼前的浮光掠影, 难以触动心灵达不到预期的效果。

以七年级下册语文教材为例, 在完成“黄河, 母亲河”、“我也追星”、“戏曲大舞台”三章综合实践活动的教学内容后可做适当扩展延伸, 如让学生分别收集家乡名水、名人、名剧等内容, 并将这些收集到的内容以多种形式展示:1.专题介绍, 学生在课前两分钟内用自己的语言介绍家乡著名的人、事、景、物;2.专题竞赛, 如手抄报比赛, 限定以家乡著名的人、事、景、物为主要内容;3.征文活动, 以“我可爱的家乡”为题, 书写对家乡的认识……这些随意性的学习任务应贯穿整个教学中。设计这些贴近学生日常的活动, 不但可以充分调动学生的积极性, 还可以激发他们的学习兴趣, 而兴趣是最好的老师, 这等于是找到了学生学习兴趣与学习内容的恰当的切入点, 拨动了学生的心弦, 使得教学工作收到事半功倍的效果。

二、巩固提高, 点评赏析

中华文化是多元的, 文化的传承不应仅仅来源于课本中有限的篇目, 语文教师要高度重视课程资源的开发与利用, 创造性地开展各类活动, 乡土文化为我们提供了不可多得的资源, 善用这些资源会收到意想不到的效果。我们应当通过对具有地域情感的乡土内容的教学, 把中华文化落实到自己生长的土地上来。

三、渗透情感, 勾画蓝图

通过上述两个阶段的学习, 学生对家乡的人、事、景、物不仅有了感性的认识, 还有了一定的理性认识。但如果情感态度不能渗透在这种认识中, 那么这种认识就是镜中花、水中月。因此教师通过对乡土文化的教学使学生获得情感体验是极其必要的。这一阶段的学习可采用制作城市名片 (在上面选择最令自己骄傲的内容为代表) 、绘制名人图章等形式进行。在实践中培养学生的能力, 使学生体会到家乡不仅为我们提供了物质基础, 还给予我们以精神食粮, 从心底萌发对家乡的热爱与关注。

浙江地处东南沿海, 自古人文荟萃, 又是鱼米之乡, 改革开放以来, 经济发展迅速, 其中文化的推动力不可低估。浙江文化受内陆文化的影响很深, 但又特色鲜明。仅以慈溪为例, 慈溪市桥头镇上林湖一带, 古越青瓷文化曾在这里大放异彩, 影响悠远。宁波慈溪和舟山为代表的农民画和渔民画充满了生活劳作气息。上林湖越窑遗址、龙山虞氏旧宅、杨贤江故居、浙东区委成立旧址等等, 都是历史留给我们这一代人鲜活的教材。出身于该镇小桥头村的著名学者余秋雨在回忆少年生活的散文中说:“故乡对文化的尊重, 年轻的老师们对教学的虔诚, 以及四周的风土人情、典章文物……造成了一种多方位的文化熏染。”

运用乡土文化 优化语文教学 篇3

一、乡土文化与初中语文课堂整合的积极作用

1.可以为语文课堂增光添彩

在大语文观以及校本资源开发的相关教育理念指导下，我们有必要在课本之外寻找新的教学资源。而乡土文化的引入则可以更好的为我们的初中语文课堂增光添彩，因为在我们的乡村深处到处蕴含着丰富的人文、社会以及自然等多种文化资源，我们语文教师完全可以发挥自己的聪明才智，把乡土文化与语文教学完美整合，从而起到提高语文课堂教学质量的重要作用。

2.可以提高学生的综合能力

相关调查和研究表明：初中生的综合能力普遍较差。笔者认为，这主要是由于我们对学生的综合能力训练仅仅局限于学校资源所造成的，其训练范围过于单一。

为了更好的提高初中生的综合能力，我们在初中语文教学中经常会开展一些综合实践活动，而这些综合实践活动的开展往往都离不开乡土文化。因此，我们完全可以把乡土资源与语文综合实践活动相结合，寻求乡土文化资源中所蕴藏的语文知识，丰富学生的语文知识，逐步提高学生的综合能力。

3.可以促使学生更热爱家乡

由于初中生的年龄普遍较小，他们对家乡的乡土文化并不是十分了解，因此很多学生的心中很难燃起对家乡的热爱。我们语文教师在引入乡土文化的时候往往都会选择当地的乡土文化，由于乡土文化的本土性特征，很容易激发学生热爱家乡的情感。他们可以在这些优秀的乡土文化当中体验到家乡的文化，了解到家乡的文化之“源”，进而也为学校的文化建设增砖添瓦，丰富学校的文化建设。

二、如何在初中语文教学中进行优秀乡土文化传承教育

1.多角度挖掘优秀乡土文化资源

要想在初中语文课堂教学中进行优秀乡土文化传承教育，我们必须要多角度的挖掘乡土文化资源。例如，在农村做宣传的标语（打造全国精神文明先进村、建立绿色生态农业基地等），农民家里的的春联（从春联中我们可以学到很多成语，例如“万象更新、龙凤呈祥”等），都可以反映出优秀的乡土文化，这些都可以作为语文课程的教学资源，不仅让学生从中学到很多的语文知识，还可以对其进行优秀的乡土文化教育。

2.在课文教学中传承优秀乡土文化

课前导入乡土文化。课前导入是实施乡土文化教育的重点，我们语文教师在合适的课文教学中一开始就可以引入相关的乡土文化。例如，笔者在执教《故乡》之前，曾经走访过周边的很多地方，访问过很多老人，了解当地的乡土文化，并根据老乡的叙述把大丰市的乡土文化一一列举出来，让学生根据这些乡土文化进行一定的口头描述，然后以文字和图画的方式呈现出来。在这个过程中很多学生都对这些优秀的乡土文化表现出兴趣，尤其是海盐文化、麋鹿文化等乡土文化，他们更是津津乐道。经过这个充满乡土文化气息的课前导入，学生学习课文的兴趣更加浓厚了。

课后衍生乡土文化。在初中课本当中很多课文是学生一时难以理解的，对课文中的很多知识都一知半解，基于此种情况，我们可以在课后补充一些看得见、摸得着的乡土文化资源进行说明。例如，我在执教完《国宝——大熊猫》一文之后，为了更好的激发起学生保护我国珍贵动物、热爱家乡的情感，便组织学生对家乡的珍贵野生动物——麋鹿进行搜集整理，调查麋鹿的生活和被保护状况，并以图片和文字的方式表现出来贴在学校的公告栏上。这样不仅提高了学生的文字表达能力，而且还可以培养学生保护麋鹿、热爱家乡的情感。

3.在写作教学中传承优秀乡土文化

把乡土文化融入到写作教学中可以激发学生写作的积极性。我们可以让学生更加贴近乡土文化生活，来搜集写作素材。

因此，语文教师可以经常组织学生或者安排学生去搜集与乡土文化相关的素材，从而为孩子的习作勾勒出更美好的画面。而在搜集素材的过程中孩子们也体会到了浓厚的乡土文化，无形中也对他们进行了乡土文化教育。例如，大丰市的盐文化是很多学生所熟知的。因此，我们在安排学生写作的时候，完全可以写一个关于盐文化的习作，让学生在习作中把盐文化完整的表现出来。

总之，乡土文化资源是我们进行初中语文教学的一个宝贵资源，我们在进行语文教学的时候可以充分结合乡土文化进行教学。

乡土文化教学案例 篇4

摘 要： 结合当地民族特色，将本土传统文化融入到学校教育教学中，这对于本土非物质文化保护和学校德育、美育、文学艺术欣赏来说是一项双赢的结果，它既能使学校教育教学增添新的活力，又能使乡土传统民族文化得以传承和发扬。把民族民间艺术融入课堂，让学生初步了解本土深厚、丰富的民族传统文化艺术底蕴，达到初具欣赏艺术作品文学作品的审美意识。加强德育素养以及对民族传统文化传承和保护意识，提高审美和创新能力。

关键词： 民间艺术；文学艺术；传统文化；非物质文化

一、美术篇

中华民族传统文化博大精深，崇尚伦理道德、注重人文理性、强调和谐观念、倡导忧患意识等等，学习和研究民族传统文化，继承、弘扬华民族的传统美德，构建和谐社会，加强对国民全面素质教育的培养，都有着不可估量的影响。

整合资源。就学校教育来说，不要只图追求所谓“高大上”艺术层次为目的，要结合当地实际情况，充分利用本土资源因材施教才达到良好的教育教学效果，所以艺术教学内容的范畴不能局限于上级教育部门规定的教材。既然实施新课改，就要灵活、科学变通教学观念。挖掘本土特色文化，多渠道搜集素材，全方位整合资源，编成校本教材融入到教学中去，让学生感受到浓浓民族风味，朴实的习俗，更加贴近生活。就我在以往教学中亲身体会，如果单一地灌输固定教材理论知识，这种周而复始教学模式定会让学生感到枯燥乏味，产生排斥心里和厌学状态。除了教材内容之外，我充分利用本土民族文化资源，将平时搜集的素材系统归类、整合后融入到教学中，更能激发学生情趣。这对于本土非物质文化保护和学校德育、美育来说是一项双赢的结果，它既能使学校教育教学增添新的活力，又能使乡土传统民族文化得以传承和发扬。

各个民族、各个地域有着不同习俗，生产生活方式存在大的差异，所以中华民族文化种类繁多、寓意深邃、内涵深厚，自成体系。如把民间艺术融入到教学中去，就能丰富使教学资源，促进教学形式的多样性，调动学生积极性。

教学理念更新并不是一味去追赶潮流而彻底抛去古老的、经典的传统文化，在与时俱进，更新观念的同时，还要保护非物质文化遗产，继承优良传统。地方传统文化是我们民族从原始社会到今天，长达六七千年的历史文化的积淀。理解、学习掌握民族传统基础知识，是对民族历史文化传统继承和发展的关注，也是我们进行树立民族自信心，增强民族自豪感教育的需要。传承民族文化，保护非物质文化让它世世代代源源不断传存延伸。

传承和保护。传统民族文化的传承和保护，教育教学是不可缺少的环节。就艺术教育来说，地方民族文化就是一个很好的教学资源。一堂好的艺术欣赏课，能够让学生受益匪浅，并且感受到艺术无限的魅力。课堂上，我利用多媒体大屏幕一边展示图片、视频给学生欣赏，一边以导游的身份作解说，引领他们的视野进入丰富多彩的民间活动场境、美丽的大自然以及纯朴人文景观之中，结合乡土特色资源（文物古迹、山水田园，民风习俗）展现在眼前，多彩的风情，纯朴的习俗，一幕幕如身临其境的画面让他们产生激情，感到舒心、欢快。

通过我的教学实践证明，将本土民间文化艺术资源引入美术教学中后，教学内容更加丰富，让学生深入了解家乡有丰厚的民族传统文化底蕴，感受到本土的亲切，激发了学生学习热情，充分调动了他们学习积极性。每上一堂美术课，学生兴趣高涨。

地方节日文化、婚俗文化、丧葬文化、古迹、民间音乐、民族舞蹈、民族工艺等蕴涵的人文思想、传统观念能给学校教育教学中的艺术、语文、历史、体育课提供很好借鉴与启示。结合高中新课改教育理念，让学生全面了解民族传统文化在生活中的重要性，从而加强学生道德修养，提高审美能力和综合素质。

将民族传统文化融入教育教学，让学生更深入了解本地丰厚的民族文化底蕴，缩短课程与学生的距离，提高学生人文素养，拓宽学生的学习渠道，培养学生热爱家乡的情感，有助于学生形成保护少数民族物质文化和非物质文化遗产的行动意识，以实际行动担当保护和传承少数民族文化的责任。

我相信以乡土传统文化作为地方教育教学的突破口，开发和利用好当地的社会艺术教育资源，必定会给农村教育开辟一条地方特色与民族特色相结合的新发展道路。通过教学平台，不仅提高学生审美能力，而且促进他们对民族传统文化的热爱，发扬民族精神，弘扬民族文化传统引导具有重要的、深远的意义。

二、文学篇

艺术来源于生活而又高于生活。没有生活原形或者现象就没有艺术创作的源头和灵感，也就是说生活中的所有点滴小事或者发生过的事是艺术素材的提供者和原形，而作者通过艺术手段的加工，精练的语言描述，有序的故事情节排列、渲染、夸张，集中矛盾等故事情节的等等描绘，就使一本小说或者是其他的文学作品更加的生动，耐人寻味。

在乡土美术欣赏的氤氲氛围中，我们的基础教育有了良好的沃土。

艺术与诗歌。艺术欣赏可与语文教学诗歌鉴赏意象意境有着紧密联系，题干强调：这首诗的某联描绘了一幅什么画面（氛围、场景、图景）？者必须有生活作基础。引导学生回答问题必须找到意象，高大上的东西学生不知道，到你说美术课上见到的，生活中见到的，学生很快就会找到答案，找到意象，引导他们把这些意象叠加组成画面，引起情感共鸣，从而达到教学效果。

观察生活中的真实美，上升到艺术欣赏中的艺术美，才能达到生活和艺术的和谐统一。艺术欣赏不但与诗歌鉴赏表达技巧描写、烘托、渲染有紧密联系，还可以教会你在生活中穿衣打扮、布置家庭装饰美化生活环境。

艺术与共鸣。文学艺术是一家，能领会：“大漠孤烟直，长河落日圆”、“踏花归去马蹄香”、“红杏枝头春意闹”、“一枝红杏出墙来”……一定能理解诗歌蕴含的美，能悟出诗歌中孤高的境界，这与艺术欣赏密不可分，艺术和文学的美是需要情感共鸣的。

有这样一个故事，一个洒满落日的黄昏，一位画家凝神天际感慨万千……

画家：今天多美的晚霞，明天定是艳阳天！

妻子：哦，好，明天我话晒被子！

呵呵，大跌眼镜了吧？再看看那个用苕帚蘸了白石灰刷敦煌飞天壁画的王圆录，那个可恶又可伶的王道士不懂艺术为何物，难道政府、政府官员也不懂？

用高大上抽象的语言表达问题，我们这乡土气浓浓的群体可能不理解，但用带有乡土气息的意象作例子，懂！这就是民间艺术与文学艺术达到的统一情感上达到的共鸣。

我们教育的是祖国的未来，我们做的是育人的工作，我们的工作关系到整个大环境的综合素质，关系到我们后代的综合水平。教育学生学会爱美、欣赏美，用艺术的眼睛看世界，我们的生活才会充满阳光！

乡土文化教学案例 篇5

浅谈乡土文化在作文教学中的运用

内容摘要：民间乡土自古是书面语言重获生机的源头活水，针对学生没有意识到自己生活素材的丰富，传统文化素质降低，人文知识缺乏，爱家爱乡情感淡薄的实际，挖掘本土浓厚的特色文化，引导学生感受家乡的景美、物美、人美、民俗美。在绥宁乡土文化中寻找作文的契机，使绥宁乡土文化成为学生写作的源头活水，提高学生作文的兴趣，提升学生的审美能力。培养学生热爱家乡，建设家乡的高尚情操。关键词：初中作文 乡土文化、源头活水、品味美、探求美、享受美、提升美、爱家爱乡

乡土文化历来是我们民族情感、道德规范、优良传统、个性特征以及凝聚力、亲和力的载体，更是源流不竭的语言宝藏。每个人的出生，成长的环境中，其自然环境、人际关系、社会规范和人伦观念构成了他生存着的生活。乡土文化与作文的融洽，能让生于斯长于斯的学生成为探索乡土人文资源的主体。

现在许多中学生传统文化素质明显降低，人文知识缺乏，已是一个不争的事实。尤其是受现代社会不良思想方式，生活方式，价值观念的影响，越来越多的中学生对生养、培

育自己的土地知之甚少。对其所蕴含的浓厚特色文化，在认识上产生了疏离感，厌恶感，甚至有“子嫌母丑”的苗头。久而久之会使他们道德精神贫乏，家乡情结、民族自尊心不足。

生活中有丰富的写作素材，乡土生活本身就是宝库。那么我们每个学生都有自己的生活，为什么写作时还会感到无话可说呢？一是没有意识到自己生活素材的丰富，二是没有搜集素材的途径和方法。《语文课程标准》中提出：“各地区都蕴藏着自然社会，人类社会文化等多种语文课程资源，要有强烈的资源开发意识，去努力研发，积极利用”。这就为中学生作文教学地域特色化的探索提供了可靠的现实背景。在作文教学中若能根据地方特点，扬长避短，充分把握作文教学的契机，让学生走出资源贫乏的窘境，引导学生去探究自已所生活地区的地域文化，去体验社会生活，使学生关注家乡之美，感受家乡之美，描写家乡之美。对拓展学生作文空间，优化作文教学结构有很大益处。

“ 问渠哪得清如许？为有源头活水来”。我所教学的这片土地——绥宁，这里山水秀美、人杰地灵、自然条件得天独厚、物产丰饶。如何把家乡历史文化、风俗民情、自然景观、文化名人等资源变成学生写作的源头活水，笔者认为不妨从以下几个途径去挖掘利用。

1、在别具一格的绥宁山歌中品味美

绥宁山歌中最主要的是侗族歌谣，源于远古时代。侗族人模仿蝉虫唱歌的声音，喊出自己创造的无字歌。侗族人能歌善舞，侗乡向来被誉为”诗的家乡，歌的海洋“。有名谚说”侗人文化三样宝：鼓楼、大歌和花轿“。

这些山歌是集民间打油诗词、歌谣民谚、散文音乐于一体，用精炼、生动、形象、古老简朴的仿生形态，表达本土文化的语言艺术，主要以劳动歌、情歌、敬酒歌等为基本内容。

每年三月三、四月八日、九月九我们侗族人齐聚侗乡，以侗族山歌为媒，举行隆重的节庆活动。在山歌中大都以歌唱大自然的神奇、歌咏爱情、规劝孝道、表达诉求，渴望美好生活为主要内容。如《十字歌》《十八妹歌》《相思歌》《敬酒歌》等

唱不尽的绥宁山歌，说不完的历史，品不完的美。许多学生把认识山歌当作不可思议的事，于是我常告诫学生：精神的家园的失落是最可怕的，绥宁山歌中有美、有哲理，爱绥宁山歌，也就是爱家乡。为此我在平时课堂教学中或课余时间常谈论绥宁山歌、咏诵绥宁山歌，在作文教学中适当引导学生关注绥宁山歌，进行咏诵绥宁山歌 比赛，创作绥宁山歌比赛，“收集” 绥宁山歌精品比赛，使学生从绥宁山歌中了解了绥宁文化，积累素材，在绥宁山歌中挖掘作文题材，从一首绥宁山歌中引出主题，在绥

宁山歌的鉴赏中挖掘哲理，提炼观点等。如一首颂父母恩德的歌：“娘怀十月受尽苦，磨得饥廋脸皮黄，莫把父母看轻了，赶快孝顺爹和娘。” 同学们从中提炼出了以“孝” 为话题的作文题；从《十二月唱花》中有的同学创作《季节颂》，从《唱新年》中引出主题写出了《我最快乐的日子》等优秀习作。

总之，品味绥宁山歌的美，不仅丰富了学生作文题材，提高了学生的审美能力。同时也培养学生热爱家乡的美好情感。

2、在富有特色的民风民俗中探求美

著名的教育家叶圣陶先生说：“生活犹如源泉、文章犹如溪水，源水丰富而不枯竭，溪水自然流之不尽”，这概括了作文与生活的关系。

民风民俗确实是作文的好资源，它是生活的一部分，创作反映生活，就不能不写民风民俗。如陶渊明、鲁迅、刘绍棠等，他们有哪个作家对民风民俗点滴不知呢？

民风民俗，是我们常说的“规矩”。绥宁民风民俗特别多，内容丰富多彩。如元宵佳节，舞龙灯；姑娘姐，吃黑米饭；结婚哭嫁等。打铜钱舞引人入胜，生活在这里的学生常常显身于这些风俗之中，和乡亲们共享其中的快乐，时时感受到民风民俗的风韵和情调，那么，有哪些资源可以为学生作文所用呢？

首先中国传统节日，如春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至、除夕等，这些节日学生可能只知道乡亲们是怎样过的。但“百里不同风，千里不同俗”，这些节日的来历如何？在本土是如何过的？有哪些特色活动等都可成为学生作文素材的源泉，如侗乡农家过春节，有自己的独特方式：节俭了一年的农民常常是杀鸡鸭宰猪羊，烹鱼煮虾；贴春联放鞭炮，张灯结彩；搭戏台唱新年；走乡邻、访亲友，举杯把盏，一醉方休。这样的风俗有趣，耐人寻味，它既表达了农村淳朴的民风，又反映了节日的喜庆热闹，其间蕴含着关于真情、和谐、祈望、欢乐的氛围，都是来自生活的“源头活水”，无疑是作文中不可多得的美丽话题。

其次，绥宁乡土文化中迎神、游神、送神活动及艺术节目，以及上表祈福、打签问卜、换鼓求雨等活动时，你的看法和体验如何？在新时代，家乡移风易俗，新事新办是怎样办的？其中说明了什么？

让孩子们深入农家，了解这些风气习俗既可以陶冶他们的健康的生活情趣，又可以拓宽他们的知识面，为学生的习作资源提供广阔的空间，以体验民俗乡情为内容，写家乡风俗，可以激发学生探求美的能力，进一步感受乡情之浓，乡俗之美，在我的努力下，一篇篇散发着泥土清香的文字诸如《绥宁元宵文化记》、《红土风情在绥宁》、《绥宁节日》、《乡村习俗》、《家乡的风土情》等。充分展示了同学们在

体验家乡风俗，感受乡情，沐浴真情的一次次洗礼中探求美的能力。

3、在美不胜收的乡景中享受美

苏联教育家赞可夫说过“应打开窗户……让奇异的自然现象，映入学生的脑海，丰富他们的感性经验，才能激发学生的写作欲望。”校园外的世界是广阔而美丽的，有学生取之不尽的作文题材。

特别是我们绥宁的大园、寨市古城、黄桑、长铺文化长廊，钟灵毓秀。这些古迹都是先辈们勤劳、勇敢智慧的结晶，是陶冶学生高尚情操的教育基地。

美莫过于大自然，绥宁自然景色美不胜收，秀色可餐的自然风光，真令人惊叹，天地造化之奇，鬼斧神工之妙。

可是对于本土的学生来说，由于他们生于斯，长于斯，对身边的美景便显得熟视无睹，大有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的味道。因此作为一位有责任心的语文教师就必须时时刻刻鼓励学生去发现家乡的美景，去享受美，去享受家乡的一草一木，一山一水中蕴含的真切与纯情。从而产生“此心安处是吾乡”的爱家爱乡情结。

认识到这一点，在平时作文中，我就有目的地设臵一些写家乡风景的话题；或组织参观古迹，让学生写参观记，写体验，写感受；或让学生利用节假日开展“欣赏自然风光，体验家乡之美”的主题活动，让学生在活动中发现大

自然的美，享受大自然的美，感悟家乡人民的勤劳与智慧。通过这些活动，学生写下了《观文化长廊》、《我爱乡村的油菜花》、《我爱家乡的柑橘林》等优秀习作。每一篇学生习作就是一幅描绘美景的画卷，试想；如果不具有挖掘美的眼力，不具有热爱家乡的赤心，他们能描绘出如此令人心醉的美景吗？能写出如此给人以美的享受的文章吗？

“一方水土养一方人，”每一块土地，每一处山水都曾育出造绥宁的仁人志士，他比起教材上的其他名人是那样可亲可爱，那样的贴近生活，那样的可歌可敬，他们的成功和风范，他们的言行和事迹都成为莘莘学子汲取养料的宝藏，是永远学习的楷模，对提升学生人格美有很大的帮助，是学生写作时挖掘不完的“金矿”。

《语文课程标准》在第三、四学段写作目标中提出：“养成留心观察事物的习惯……珍视个人的独特感受, 积累习作素材。”“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，力求有创意的表达。”为了更加拓宽学生的写作思路，提升学生的审美能力，真实反映学生的真情实感。我又相继设臵了《我最敬佩的家乡名人》、《从X X想到的》、《X X成功故事给我的启示》等作文训练。同一个题目，同一件名贤故事，由于每个学生的家庭背景、思维方式、人生观、价值观不同，从而呈现出不同风格的文章来，一颗颗表达向乡贤致敬，向乡贤学习，努力拼搏，建设家乡美好明天的雄心跃

然纸上，既给予写作一片多彩的天地，又陶冶了学生高尚的情操。提升了学生写作的品位。

“美不无处不在，对于我们眼睛不是缺少美，而是缺少发现”（罗曼罗兰）。

作为语文教师，若能指导学生深入挖掘与之朝夕相处的乡土文化，用稚嫩的笔触，把乡土的最美处向世人展示，为世人所欣赏，表达感恩之心，倾诉养育之情，抒发爱乡情感，让家乡这块宝藏，成为学生取之不尽的写作“金矿”。

参考文献：

1、《（新）中学语文课程标准》(人民出版社)

9、《中学语文教学参考——也谈作文素材来源于生活》（2011年1—2期 袁健）

11、《运用乡土文化提高学生写作兴趣的探究与尝试》（张翠红）

13、《浅谈农村作文教学中的综合实践活动》（田雅琴）

14、《让乡土作文大放异彩》（《中学语文》2007年第10期 聂长河）

绥宁县实验中学 周晓嫔

电 话 ：***

乡土文化课题结题 篇6

暨《萍乡乡土文化信息技术资源与校本课程整合的研究》（省电教馆）

课题结题工作分工安排

课题研究总负责： 周新萍

课题研究总策划： 刘冬萍一．课题立项

1．课题立项申请书、通知书、研究机构负责人：梁莉红

二、课题实施

1．课题实施方案负责人：梁莉红 2．第一阶段课题工作计划

第一阶段课题工作总结负责人：曾祥英总结重点（以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程设置的研究）3．第二阶段课题工作计划

第二阶段课题工作总结负责人：罗春花总结重点（课程相关内容的网页制作的研究）

4．第三阶段课题工作计划

第三阶段课题工作总结负责人：盖燕华总结重点（以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程实施暨教学策略的研究）5．课题研究报告（一万字以上）及工作报告负责人：李琦 6.课题结项申请书负责人：王建萍 7．课题研究主体论文负责人：梁莉红 ．乡土地理、历史、生物课题实施调查及情况统计表负责人：刘芸 ．乡土地理、历史、生物课题实施调查及情况统计表负责人：储步云 ．乡土艺术傩文化教学策略研究成果及光盘制作负责人：刘文韬 ．乡土音乐教学策略研究负责人：陈洪萍 ．乡土文化综合实践活动设计的探索与研究负责人：王建萍 13．乡土课程教材、教案、教学反思、教学说明、课件整理负责人：储步云 ．个人论文及获奖证书课题组所有成员每人一篇 ．网页制作及整理网页设计与内容校正：刘冬

技术负责人；罗春花 曾昊

．课题研究成果获奖或发表一览表

本课题研究活动大事记、部分成果获奖证书复印件负责人：段冬梅 课题研究活动图片选

17.文档整理、电子排版及打印装订等资料收集工作负责人：甘清 附：课题研究目标及研究内容

三、研究目标

1.充分利用信息技术学习优势，挖掘和开发萍乡乡土文化资源的教育教学价值，契合多学科、跨学科的课程改革发展理念，统摄丰富的教学资源，构建并开设以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程.2.根据萍乡乡土文化信息技术资源与校本课程整合的研究内容和学习资源状况，以专题学习网页设计、制作、观摩、讨论过程进行学习，提出任务迁移能力，在学科学习中培养教师和学生创新学习能力。

3.通过萍乡乡土文化信息技术资源与校本课程整合的研究，为我校作为全省初中素质教育理论与实践研究基地，探索提高学生素质的有效途径，并进一步促进学校品牌特色发展。

四、研究内容

1.以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程设置的研究（1）课程设置目标、内容、基本结构和和教学方式的研究（2）本课程与学科关系和整合的研究

（3）萍乡乡土文化专题学习网页信息资源搜集、编辑及制作的研究

2.课程相关内容的网页制作的研究

（1）相关视频、图片、文本等信息资源收集的研究（2）创新网页型课件设计的研究（3）学生创新作品设计的研究

3.以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程实施的研究

（1）以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容提炼提炼研究主题，确立乡土文化教学内

容，设计综合实践活动方案的研究

（2）以萍乡乡土文化信息技术资源为主要内容的校本课程教学组织形式、教学环节、教

学方案及拓展活动设计的研究。

注：

1、三阶段性总结及计划请于2月12日（农历29日）之前交。

2、其他材料请于3月5号之前交。

萍乡六中乡土文化课题组2010-1-6

乡土文化在作文教学中的实践应用 篇7

一.写农村风光。农村是个广阔天地。田野风光美、自然景物美、农家新居美等等都是学生写作的好题材。

1.田野风光美。农村田野风光是美丽可爱的。这是学生写景文章极好的题材资源。水稻、油菜、小麦、桑田、麻田、菜地……各具风韵, 它们的形状、色彩、生长过程, 又各具特点, 随着农时变化组成了一幅幅美丽的画卷:闹春图、插秧图、丰收图……引导学生就地取材, 从平平常常的、熟视无睹的事物中, 去发掘事物的形式美与内在美, 可以激发小作者对家乡热爱之情。同时, 也可以避免舍近就远、浪费资源、避免猎奇心理。锻炼学生捕捉素材的能力。

2.乡村景观美。对于农村人

来说, 乡村自然景观, 是值得欣赏、值得自豪的。山坡、草地、小河、湖泊……有水波不兴, 也有潺潺之声, 岸边的古树, 水上的渔舟, 小桥流水人家……这些都是作者笔下的好材料。

3.农家新居美。党的富民政策, 给农村带来了无限生机。家乡富了、变了, 农家新居、乡村水泥路面、正是新农村的一道亮丽的风景线。观察农家园, 描绘农家美, 激起爱家乡之情, 作文中更能表达真情实感。

二.做农活写农活。让学生向父母或家人拜师学艺, 身体力行, 领悟劳动的艰辛, 丰富学生生活。

1.尝劳动辛苦。现在孩子都是“小皇帝”、“小公主”, 年轻的父母常常制止孩子到田里地头东跑西摸。因此, 许多学生写劳动, 只言片语, 写不实在, 写不生动。通过让学生与农民一起干农活, 种菜、翻地、浇水、施肥、种田、割稻, 出力流汗, 得到劳动果实, 学生才会感到香甜、感到宝贵。

2.学农民智慧。农民有着无穷的智慧, 他们的双手创造了灿烂的农家文明, 创出了自己独特的劳动方式、致富门路。像种桑栽麻采茶, 养鱼养蟹捕虾, 放牛牧羊插秧种菜等等这些农活, 都有着一套宝贵经验, 凝聚着农民的智慧。学生边学边做, 边想边记, 从亲身感受中, 可以学到不少智慧。

三.写乡村民俗。千百年的农村文化, 农家风情, 有其独特的风格, 富有强劲的生命力。农家人自娱自乐, 表现出农民祖祖辈辈的纯真品格。如婚俗寿礼、小孩满月抓周、造屋乔迁庆贺、开业造桥的规矩等等农家庆贺节日, 他们有自己的表达方式:节俭了一时的农民杀鸡宰鸭、捕鱼捞虾, 走乡邻、访亲友, 喝上两盅, 常常乐得开怀大笑。农家的节日, 不仅有“五一”节、国庆节、元旦和春节, 还有更具农村特色的清明节插柳枝、端午节吃粽子、中秋节吃月饼、元宵节吃元宵闹花灯, 还有吃乌饭、包饺子、送灶、接财神、跳龙灯、贴春联等等。在不同的时节, 农民用的是不同的庆贺方法。再如二月二, 家家户户做撑腰糕, 据说吃了撑腰糕, 种田不腰酸。帮助学生弄清其来历, 使学生了解民俗、感受民俗、热爱家乡、热爱生活, 对他们写作很有帮助。

四.写民间工艺。农村民间工艺种类繁多, 可以带领学生到民间去调查、收集资料, 深入了解本地民间艺术的文化历史背景、传说故事等, 鼓励他们去发现本乡、本土的文化气息和美的艺术, 把他们作为习作的素材。我利用节假日组织学生参观溧水大东门步行街、高淳老街, 然后将那些散发着泥土味的传统手工绣花、雕刻、剪纸、竹编、草编, 还有用家中旧布缝制充满儿童趣味的布娃娃等工艺品汇集到一起, 带进课堂与学生一起欣赏。学生们在体验、模仿、制作、叙述、描写的过程中增强了对民族文化的了解, 激发出热爱民族文化的情感。在活动中, 他们也逐渐形成了基本的美术素养和美术学习能力, 增强了对本民族文化艺术的感悟力。这样的教学既传承了民间艺术又发挥了学生的观察力、想象力、创造力和语言文字的表达能力。

如何融入乡土文化优化地理教学 篇8

“乡土”是一个广义的综合性区域环境资源实体，“乡土文化”是居住于某一地区居民思想感情上的一种共同的区域自我意识。“乡土文化资源”有一个内涵十分丰富的体系，它包括自然地理资源、人文历史资源和社会发展资源等。物态文化层面包括自然景象（山水风貌）、客观物象（聚落建筑、文物古迹、民间民俗工艺品等）；行为文化层面包括生活习惯、民俗风情、传统节日文艺表演、语言文化等；精神文化即观念文化，包括制度文化、孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。

“营造地表形态的力量”是人教版必修1中重要的一课，新课程标准对本节要求是：“结合实例，分析造成地表形态变化的内、外力因素，用示意图说明岩石圈物质循环过程。”教育家维果斯基“最近发展区理论”指出，教师引导学生将认知建立在已有的智力背景基础上，更有利于学生自主探究活动进行，更好地将感性认识上升到理性认识。来自身边、来自生活的乡土文化，地方色彩浓郁、内容鲜活，对激发学习兴趣、形象解读地理原理、降低学习难度有重要意义，体现“学习对生活有用的地理”新课程理念。实践是教不会的，必须学生亲自从事实践活动才可以学到，实现教和学的协同发展。新课改推出“一标多本”的教材体系，在高中地理课程标准中常出现“举例说明、运用实际”等描述方式，说明新课标要求教师主动地开发教学资源。课堂中挖掘乡土文化素材，运用乡土案例探究地理原理，可激发学生的地理学习兴趣，提高学科能力，培养乡土情感。

二、乡土文化融入地理教学的生活化

学习总是和生活融为一体，上海市特级教师徐宽洪先生提出：好的课堂教学导入要有悬念，具体表现为3个“I”，即Information、Impact和Interest，中文可翻译为提供信息、产生碰撞和激发兴趣。导入时笔者讲述了自己成长的小故事：笔者老家是山西，自小就在这千沟万壑、荒凉贫瘠的黄土高原上长大，后来读书工作来到富饶的长江中下游平原，期盼外出地理实习科学考察，其中印象最深刻的是南京的桂子山。于是笔者给学生展示两张照片分别是图1所示黄土高原千沟万壑的地貌、图2所示南京桂子山石柱林地貌，让学生感受、体验情景，设疑激趣：看到这两张地貌图片有什么感觉？这些地貌是怎么形成的？自然导入课堂主题“营造地表形态的力量”。

三、乡土文化融入地理教学素材的丰富性

乡土区域是学生生活、活动的主要空间，乡土文化具有区域性、综合性、空间性、开放性的特点，成为高中地理教学最有效的信息库和资源库。把感性的乡土地理材料编成案例进行高中地理教学，构建符合新课程教育教学理念的丰富的素材资源库、乡土案例、教案、多媒体教学课件等，形成有效的乡土文化课程资源。尤其是原理性知识教学，有利于学生把感性知识上升为理性知识，从而获得高中地理与乡土地理教学的双赢。在营造地表形态力量这节课前师生有针对性搜集了很多无锡地貌资料，如文字材料1：无锡地貌雏型、材料2：全新世以来的无锡地貌、图像、视频、故事等。

学生理解风化和侵蚀作用的概念有一定困难，因此可给学生讲述李冰父子修都江堰的故事：李冰经过实地考察和勘测，决定先把玉垒山凿开一个缺口，使岷江的水分流一股到山的东边，既可分洪减灾，又可引水灌田，一举两得。但玉垒山山石坚硬，民工们用铁具凿、挖、撬，工程进度极其缓慢。后来一个有经验的老民工建议，在岩石上开一些沟槽，然后放上柴草，点火燃烧，岩石温度升高后再浇上冷水，反复进行，岩石就会暴裂、崩解破碎，可以加快工程速度。实践证明这个办法非常有效，经过一段时间努力，终于在玉垒山开凿了一个20米宽、40米高、80米长的口子，因形状很像瓶口被称作“宝瓶口”。听完故事后，学生的脑海形成这样的认识：自然或人为的温度变化引起岩石崩解破碎即图3所示物理风化。在肯定学生答案的基础上，可进一步分析风化作用的概念：在温度变化、水以及生物等的影响下，地表或接近地表的岩石经常发生崩解和破碎，形成许多大小不等的岩石碎块或沙砾，这些岩石碎块或沙砾堆积在原地，为其它外力作用创造条件。

图4所示是师生一起做流水侵蚀实验，学生体验流水侵蚀的过程，进而解释侵蚀作用概念原理：从沉积岩的形成过程可知它具有图5所示层理构造，常含有如图6所示化石。地球上各种地貌形成的外力作用类型往往很难判断，通过教师把概念的原理、本质讲述清楚，即“举一”，学生自然对很多现象能够“反三”，达到活学活用、融会贯通、触类旁通、实现知识迁移之目的。据此，笔者设置一个探究活动：师生一起游山玩水、顺藤（学生根据地理环境）摸瓜（判断外力作用类型），通过图7所示的典型地貌材料分析，促进学生理解外力作用的类型，在湿润半湿润地区、干旱半干旱地区和高纬度及高山地区分别以何种外力为主？此处不展开论述。▲

一、乡土文化融入地理教学的实践性

“乡土”是一个广义的综合性区域环境资源实体，“乡土文化”是居住于某一地区居民思想感情上的一种共同的区域自我意识。“乡土文化资源”有一个内涵十分丰富的体系，它包括自然地理资源、人文历史资源和社会发展资源等。物态文化层面包括自然景象（山水风貌）、客观物象（聚落建筑、文物古迹、民间民俗工艺品等）；行为文化层面包括生活习惯、民俗风情、传统节日文艺表演、语言文化等；精神文化即观念文化，包括制度文化、孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。

“营造地表形态的力量”是人教版必修1中重要的一课，新课程标准对本节要求是：“结合实例，分析造成地表形态变化的内、外力因素，用示意图说明岩石圈物质循环过程。”教育家维果斯基“最近发展区理论”指出，教师引导学生将认知建立在已有的智力背景基础上，更有利于学生自主探究活动进行，更好地将感性认识上升到理性认识。来自身边、来自生活的乡土文化，地方色彩浓郁、内容鲜活，对激发学习兴趣、形象解读地理原理、降低学习难度有重要意义，体现“学习对生活有用的地理”新课程理念。实践是教不会的，必须学生亲自从事实践活动才可以学到，实现教和学的协同发展。新课改推出“一标多本”的教材体系，在高中地理课程标准中常出现“举例说明、运用实际”等描述方式，说明新课标要求教师主动地开发教学资源。课堂中挖掘乡土文化素材，运用乡土案例探究地理原理，可激发学生的地理学习兴趣，提高学科能力，培养乡土情感。

二、乡土文化融入地理教学的生活化

学习总是和生活融为一体，上海市特级教师徐宽洪先生提出：好的课堂教学导入要有悬念，具体表现为3个“I”，即Information、Impact和Interest，中文可翻译为提供信息、产生碰撞和激发兴趣。导入时笔者讲述了自己成长的小故事：笔者老家是山西，自小就在这千沟万壑、荒凉贫瘠的黄土高原上长大，后来读书工作来到富饶的长江中下游平原，期盼外出地理实习科学考察，其中印象最深刻的是南京的桂子山。于是笔者给学生展示两张照片分别是图1所示黄土高原千沟万壑的地貌、图2所示南京桂子山石柱林地貌，让学生感受、体验情景，设疑激趣：看到这两张地貌图片有什么感觉？这些地貌是怎么形成的？自然导入课堂主题“营造地表形态的力量”。

三、乡土文化融入地理教学素材的丰富性

乡土区域是学生生活、活动的主要空间，乡土文化具有区域性、综合性、空间性、开放性的特点，成为高中地理教学最有效的信息库和资源库。把感性的乡土地理材料编成案例进行高中地理教学，构建符合新课程教育教学理念的丰富的素材资源库、乡土案例、教案、多媒体教学课件等，形成有效的乡土文化课程资源。尤其是原理性知识教学，有利于学生把感性知识上升为理性知识，从而获得高中地理与乡土地理教学的双赢。在营造地表形态力量这节课前师生有针对性搜集了很多无锡地貌资料，如文字材料1：无锡地貌雏型、材料2：全新世以来的无锡地貌、图像、视频、故事等。

学生理解风化和侵蚀作用的概念有一定困难，因此可给学生讲述李冰父子修都江堰的故事：李冰经过实地考察和勘测，决定先把玉垒山凿开一个缺口，使岷江的水分流一股到山的东边，既可分洪减灾，又可引水灌田，一举两得。但玉垒山山石坚硬，民工们用铁具凿、挖、撬，工程进度极其缓慢。后来一个有经验的老民工建议，在岩石上开一些沟槽，然后放上柴草，点火燃烧，岩石温度升高后再浇上冷水，反复进行，岩石就会暴裂、崩解破碎，可以加快工程速度。实践证明这个办法非常有效，经过一段时间努力，终于在玉垒山开凿了一个20米宽、40米高、80米长的口子，因形状很像瓶口被称作“宝瓶口”。听完故事后，学生的脑海形成这样的认识：自然或人为的温度变化引起岩石崩解破碎即图3所示物理风化。在肯定学生答案的基础上，可进一步分析风化作用的概念：在温度变化、水以及生物等的影响下，地表或接近地表的岩石经常发生崩解和破碎，形成许多大小不等的岩石碎块或沙砾，这些岩石碎块或沙砾堆积在原地，为其它外力作用创造条件。

图4所示是师生一起做流水侵蚀实验，学生体验流水侵蚀的过程，进而解释侵蚀作用概念原理：从沉积岩的形成过程可知它具有图5所示层理构造，常含有如图6所示化石。地球上各种地貌形成的外力作用类型往往很难判断，通过教师把概念的原理、本质讲述清楚，即“举一”，学生自然对很多现象能够“反三”，达到活学活用、融会贯通、触类旁通、实现知识迁移之目的。据此，笔者设置一个探究活动：师生一起游山玩水、顺藤（学生根据地理环境）摸瓜（判断外力作用类型），通过图7所示的典型地貌材料分析，促进学生理解外力作用的类型，在湿润半湿润地区、干旱半干旱地区和高纬度及高山地区分别以何种外力为主？此处不展开论述。▲

一、乡土文化融入地理教学的实践性

“乡土”是一个广义的综合性区域环境资源实体，“乡土文化”是居住于某一地区居民思想感情上的一种共同的区域自我意识。“乡土文化资源”有一个内涵十分丰富的体系，它包括自然地理资源、人文历史资源和社会发展资源等。物态文化层面包括自然景象（山水风貌）、客观物象（聚落建筑、文物古迹、民间民俗工艺品等）；行为文化层面包括生活习惯、民俗风情、传统节日文艺表演、语言文化等；精神文化即观念文化，包括制度文化、孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。

“营造地表形态的力量”是人教版必修1中重要的一课，新课程标准对本节要求是：“结合实例，分析造成地表形态变化的内、外力因素，用示意图说明岩石圈物质循环过程。”教育家维果斯基“最近发展区理论”指出，教师引导学生将认知建立在已有的智力背景基础上，更有利于学生自主探究活动进行，更好地将感性认识上升到理性认识。来自身边、来自生活的乡土文化，地方色彩浓郁、内容鲜活，对激发学习兴趣、形象解读地理原理、降低学习难度有重要意义，体现“学习对生活有用的地理”新课程理念。实践是教不会的，必须学生亲自从事实践活动才可以学到，实现教和学的协同发展。新课改推出“一标多本”的教材体系，在高中地理课程标准中常出现“举例说明、运用实际”等描述方式，说明新课标要求教师主动地开发教学资源。课堂中挖掘乡土文化素材，运用乡土案例探究地理原理，可激发学生的地理学习兴趣，提高学科能力，培养乡土情感。

二、乡土文化融入地理教学的生活化

学习总是和生活融为一体，上海市特级教师徐宽洪先生提出：好的课堂教学导入要有悬念，具体表现为3个“I”，即Information、Impact和Interest，中文可翻译为提供信息、产生碰撞和激发兴趣。导入时笔者讲述了自己成长的小故事：笔者老家是山西，自小就在这千沟万壑、荒凉贫瘠的黄土高原上长大，后来读书工作来到富饶的长江中下游平原，期盼外出地理实习科学考察，其中印象最深刻的是南京的桂子山。于是笔者给学生展示两张照片分别是图1所示黄土高原千沟万壑的地貌、图2所示南京桂子山石柱林地貌，让学生感受、体验情景，设疑激趣：看到这两张地貌图片有什么感觉？这些地貌是怎么形成的？自然导入课堂主题“营造地表形态的力量”。

三、乡土文化融入地理教学素材的丰富性

乡土区域是学生生活、活动的主要空间，乡土文化具有区域性、综合性、空间性、开放性的特点，成为高中地理教学最有效的信息库和资源库。把感性的乡土地理材料编成案例进行高中地理教学，构建符合新课程教育教学理念的丰富的素材资源库、乡土案例、教案、多媒体教学课件等，形成有效的乡土文化课程资源。尤其是原理性知识教学，有利于学生把感性知识上升为理性知识，从而获得高中地理与乡土地理教学的双赢。在营造地表形态力量这节课前师生有针对性搜集了很多无锡地貌资料，如文字材料1：无锡地貌雏型、材料2：全新世以来的无锡地貌、图像、视频、故事等。

学生理解风化和侵蚀作用的概念有一定困难，因此可给学生讲述李冰父子修都江堰的故事：李冰经过实地考察和勘测，决定先把玉垒山凿开一个缺口，使岷江的水分流一股到山的东边，既可分洪减灾，又可引水灌田，一举两得。但玉垒山山石坚硬，民工们用铁具凿、挖、撬，工程进度极其缓慢。后来一个有经验的老民工建议，在岩石上开一些沟槽，然后放上柴草，点火燃烧，岩石温度升高后再浇上冷水，反复进行，岩石就会暴裂、崩解破碎，可以加快工程速度。实践证明这个办法非常有效，经过一段时间努力，终于在玉垒山开凿了一个20米宽、40米高、80米长的口子，因形状很像瓶口被称作“宝瓶口”。听完故事后，学生的脑海形成这样的认识：自然或人为的温度变化引起岩石崩解破碎即图3所示物理风化。在肯定学生答案的基础上，可进一步分析风化作用的概念：在温度变化、水以及生物等的影响下，地表或接近地表的岩石经常发生崩解和破碎，形成许多大小不等的岩石碎块或沙砾，这些岩石碎块或沙砾堆积在原地，为其它外力作用创造条件。