登泰山记阅读答案

登泰山记阅读答案（共7篇）

登泰山记阅读答案 篇1

在学习、工作生活中，我们都可能会接触到阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编精心整理的《登泰山记》阅读答案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《登泰山记》阅读答案1

登泰山记

姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门也。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．自京师乘风雪，历齐河 历：经过

B．半山居雾若带然 居：停留

C．崖限当道者 当：挡住

D．其远古刻尽漫失 漫：弥漫

2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法完全相同的一组是

A．①余以乾隆三十九年十二月 ②余之力尚足以入

B．①古谓之天门溪水 ②蚓无爪牙之利

C．①其级七千有余 ②其孰能讥之乎

D．①越长城之限，至于泰安 ②至于幽暗昏惑而无物以相之

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．本文是一篇山水游记。文章围绕作者的游踪，叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后的瑰丽景色和日出时的雄浑景象。

B．文章第三段，作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色，展示出一幅泰山日出变化迅速的画面。

C．本文的侧面描写很巧妙。如写泰山的高峻，先用其级七千有余暗暗点出，再借山顶俯视时半山居雾和在日观亭时足下皆云漫的图景从侧面加以烘托。

D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章语言简洁生动，全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。

4．将上面文言文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。（3分）

答：

⑵及既上，苍山负雪，明烛天南。（4分）

答：

⑶回视日观以西峰，或得日，或否。（3分）

答：

参考答案：

1、D（磨灭。）

2、D（D均为介词，引出动作的处所、对象等，不译。A介词，在；用在状语与动词之间，表修饰。B 代词，代东谷；助词，定语后置的标志。C 代词，代南麓山道；语气词，表反问，难道。）

3、B。（作者按照时间顺序依次写了泰山日出前、日出时、日出后这三个时间段的景色。）

4、⑴我开始顺着(中谷)进去，不到一半路，翻过中岭,再顺着西边的山谷,就到了泰山的顶峰。（循解释为顺着，至解释为到达，各1 分；句意1分。）

⑵等到已经登山泰山，只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。（及 解释为等到，负 解释为背负或覆盖，烛 解释为照亮，各1分；句意1分。）

⑶回头看日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到。（回视 解释为回头看，或解释为有的，各1分；句意1分。）

参考译文：

泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,共有七千多级。

泰山正南面有三条山谷,中谷的水环绕泰安城,（这就是）郦道元书中所说的环水(中溪)。我开始顺着(中谷)进去，不到一半路，翻过中岭(黄岘xiàn岭),再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶巅。古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门(峰)。这东边的山谷,古时候称它为天门溪水,是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上泰山,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。

戊申这一天是月底,五更的时候,（我）和子颖坐（在）日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来.日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,（那是）山。天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了,纯正的红色像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这（就是）东海。回首观望日观峰以西的山峰,有的照到日光,有的照不到,或红或白,颜色错杂,好像脊背弯曲的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙.皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。

山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的。冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有（什么）树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐写了这篇记。

《登泰山记》阅读答案2

①余以乾隆三十九年十二月，白京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颗由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

②泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆渭之天门云。道中迷雾冰滑，磴儿不可登，及既上，苍山负雪，明烛天南：望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

9．上文的作者是____（朝代）的____（人名）。（2分）

10．用现代汉语翻译下面的句子。（3分）

及既上，苍山负雪，明烛天南。____

11.下列理解不正确的一项是____（3分）

A．第①段写长途跋涉用笔精简，而作者渴望一览泰山之情却蕴含其中。

B．作者选择与古人不一样的登山路线，是为了寻找真正的天门。

C．道中迷雾冰滑，磴几不可登仪一句，就写出了登山途中的艰险。

D．作者运用拟人和比喻手法，生动地描绘出一幅壮丽的山顶晚景图。

参考答案：

9．清 姚鼐（2分）

10．等到已经登上山顶，（只见）青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。（3分）

11．B(3分)

《登泰山记》阅读答案3

阅读下文，完成下面题目(8分)

登泰山记（节选）

①余以乾隆三十九年十二月，白京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颗由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

②泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆渭之天门云。道中迷雾冰滑，磴儿不可登，及既上，苍山负雪，明烛天南：望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

小题1:上文的作者是____（朝代）的____（人名）。（2分）

小题2:用现代汉语翻译下面的句子。（3分）

及既上，苍山负雪，明烛天南。____

小题3:下列理解不正确的一项是____（3分）A．第①段写长途跋涉用笔精简，而作者渴望一览泰山之情却蕴含其中。

B．作者选择与古人不一样的登山路线，是为了寻找真正的天门。

C．“道中迷雾冰滑，磴几不可登”仪一句，就写出了登山途中的艰险。

D．作者运用拟人和比喻手法，生动地描绘出一幅壮丽的山顶晚景图。

参考答案：

小题1:清 姚鼐（2分）

小题2:等到已经登上山顶，（只见）青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。（3分）

小题3:B(3分)

《登泰山记》阅读答案4

泰山之阳，自顶至足，有石而无土。其毛有松若柏，无它木。石之窦往往有泉，小者滴沥，大者迸泻，湊①赴诸峰之间以为涧。此泰山之奇，而非泰山之所独也。凡山之奇，以石若泉若木之奇而奇。泰山之所独者，有极天之天门，广丈余、矗七千余级之蹬道以至也。余以辛亥六月十三日将午至泰安城外，遂命肩舆②。不数里，至泰山之麓，已见所谓天门者，在数千刃之上，夹持两峰之巅，峰若仰攒③巨齿，微缺其中心；天门若古货布④之竖，上见其穿贯之孔。更上无所有，则苍苍之天而已。

[注释]①湊，回合。②肩舆，轿子。③仰攒，向上排列。④货布，古代铲形钱币，有小孔。

1．解释文中句中的加点词语。

（1）自顶至足（）

（2）有极天之天门（）

2．用现代汉语解释文中的画线句。

至泰山之麓，已见所谓天门者，在数千刃之上

3．这段选文和我们学过的（人名）写的《登泰山记》内容相似。

4．这段选文写出了泰山的“ ”和“ ”。（各用文中的一个字回答）

【参考答案】

1、（1）山脚（2）尽头

2、到了泰山的脚下，已经看见所说的天门，在几千丈以上

3、姚鼐

4、奇 独

《登泰山记》阅读答案5

赤壁赋（节选）

苏轼

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

登泰山记

姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者古谓之天门溪水余所不至也今所经中岭及山巅崖限当道者世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

10．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．苏子愀然愀然：容色改变的样子。

B．托遗响于悲风遗响：余音，指箫声。

C．越长城之限限：限制。

D．其远古刻尽漫失漫失：模糊或缺失。

11．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A．况吾与子渔樵于江渚之上而雪与人膝齐

B．挟飞仙以遨游余以乾隆三十九年十二月

C．惟江上之清风泰山之阳

D．此非孟德之困于周郎者乎当其南北分者，古长城也

12．下列对文中语句的理解，正确的一项是（）

A．盈虚者如彼，而卒莫消长也。

（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有消失。

B．是造物者之无尽藏也。

是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏。

C．阳谷皆入汶，阴谷皆入济。

北面山谷的水都流入汶水，南面山谷的水都流入济水。

D．苍山负雪，明烛天南。

青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。

13．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（）

A．苏轼夜游黄州赤壁，借“赤壁”之游抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对人生的思考。

B．姚鼐记述与友人登泰山的经过，抓住典型细节描写泰山之景，给读者身临其境之感。

C．《赤壁赋》作为文赋，有清真雅正之妙；《登泰山记》作为游记，有整饬典雅之美。

D．苏轼和姚鼐将自我精神投射于自然山水之中，在“乐水”“乐山”中找寻精神慰藉。

14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．东谷者/古谓之天门/溪水余所不至也/今所经中岭/及山巅崖限/当道者/世皆谓之天门云

B．东谷者/古谓之天门溪水/余所不至也/今所经中岭/及山巅崖限/当道者世皆谓之/天门云

C．东谷者/古谓之天门/溪水余所不至也/今所经中岭及山巅/崖限当道者世/皆谓之天门云

D．东谷者/古谓之天门溪水/余所不至也/今所经中岭及山巅/崖限当道者/世皆谓之天门云

15．姚鼐登泰山后，他的老师刘大櫆在《朱子颖诗集序》中对此事做了评价：

乙未之春，姬传（姚鼐）以壮年自刑部高归田里，道过泰安，与子颖同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风。

根据选文，概括姚鼐“隐君子之高风”的另两个具体表现。

（1）登山时间：除夕佳节寄情山水，脱俗超凡。

（2）登山路线：_________。

（3）登山所见：_________。

答

10．C

11．C

12．D

13．C

14．D

15．登山路线：不循古人不走常路，不畏艰险。登山所见：雪霁观日景致奇绝，洒脱坦荡。

【分析】

10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C.限：界限。句意：跨过长城的界限。

故选C。

11．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.连词，和；介词，跟。

B.相当于“而”，表修饰；介词，在。

C.助词，的`。

D.代词，……的地方；助词，表判断。

故选C。

12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

A.正确的理解是：（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。

B.正确的理解是：这是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏。

C.正确的理解是：南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。

故选D。

13．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.《赤壁赋》有整饬典雅之美；《登泰山记》有清真雅正之妙。

故选C。

14．本题考查学生文言文断句的能力。

句子的翻译是：这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。

“天门溪水”是一个名词称谓，中间不能断开，排除AC；“当道者”是“崖限”的后置定语，中间不能断开，排除B。

故选D。

参考译文：

（一）我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

（二）泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

登泰山记阅读答案 篇2

其实, 在古汉语中, “望”字除了有“远望、远看”等普通义项外, 还有“ (时间、年龄) 临近、接近”等特殊义项。有关工具书对此已有反映, 如《古代汉语词典》 (四川辞书出版社) 释 (5) :“临近, 接近;不到”;《学生古汉语词典》 (上海辞书出版社) 释 (7) :“傍, 临近。例如:望晚”等。对于“望”字此义项的使用, 古文献中也不乏其例。例如:刘义庆《世说新语·言语》:“蒲柳之质, 望秋先零” (“望秋”即“临近秋天”) ;韩愈《祭窦司业文》:“逾七望八, 年孰非翁” (“逾七望八”即“年纪超过七十临近八十”) ;沈括《梦溪笔谈·采草药》 (曾选入高中语文教材) :“岭峤微草, 凌冬不雕 (凋) ;并汾乔木, 望秋先陨。”

笔者认为, 一些资料将该句中的“望”字释为“远望、远看”是不够恰当的, 应释为“临近、接近”。为什么这样说呢?我们可以通过比较进行鉴定。

首先, 从词素组合的角度看。显而易见, 在该句中, 若把“望”字释为“远望、远看”, 就会把“晚”和“日”两个词素组合起来, 作为一个复合词, 即“晚日”, 似乎可以用来表示“傍晚的太阳”这个概念;而古汉语中一般是不用所谓“晚日”这种说法的。古汉语通常用“夕阳”或“落日”等词语来表达这个概念。例如, 李商隐《乐游原》:“夕阳无限好, 只是近黄昏。”马致远《天净沙·秋思》:“夕阳西下, 断肠人在天涯。”王维《使至塞上》:“大漠孤烟直, 长河落日圆。”白朴《天净沙·秋》:“孤村落日残霞, 轻烟老树寒鸦。”等等。相反, 若把“望”字释为“临近、接近”, 那么“望”字就可以与其后的“晚”字组成一个表示时间的合成词“望晚”, 意思是“临近 (接近) 晚上”, 即“傍晚”。 (上述《学生古汉语词典》中即列有“望晚”的构词例证) 这样, 该句的语言表述依然通顺, 总体含义依然明确, 还可以避免出现“晚日”这种非常罕见的词素组合。

其次, 从节奏划分的角度看。桐城派作家普遍重视文章语言的节奏美和音韵美。当初刘大櫆曾提出“因声求气”说, 其后姚鼐又进一步提出了“神理气味”说和“格律声色”说, 都强调文章的语句要达到音节匀称、音韵和谐的标准, 使之有节奏感, 便于诵读, 从而体现文章内在的“神”和“气”。若像上述教学资料那样, 把“望”字释为“远望、远看”, 进而把“晚日”视为一词, 那么该句的节奏将势必划分成:“望/晚日/照城郭”, 音节长短不齐, 音韵不和谐, 缺乏节奏感, 与作者的主张相背离;相反, 若把“望”字释为“临近、接近”, 把“望晚”视为一词, 那么该句的节奏则可以划分为:“望晚/日照/城郭”, 音节整齐, 节奏匀称, 富有美感, 与作者的主张相吻合, 而且仍然符合语法要求, 也未改变原句的含义, 可谓一举两得。

登泰山观日出的阅读答案 篇3

2、这段选文写作顺序上很有特点，是按照时间推移和地点转换两条主线来叙述登泰山的过程的。2%

3、用“ ”在第二自然段中画出一句比喻句;这句子把泰山比作高大的墙;“给人以天有多高，山有多高的感觉”请你用一个词来形容作者的这种感觉：高耸入云。4%

4、第四自然段画“ ”的句子用了比喻和排比的修辞手法;句子用棉絮、绸带、浪花来比云雾，你觉得作者笔下的云雾可以用词语变幻莫测和姿态万千来形容(一个表示变化，一个表示形态多样)。

5、仿造第四自然段画线的句子写一段话(不少于50个字)3%

略(用上排比、比喻修辞手法)

6、画“~~~~”的句子，把到南天门的路比作瀑布，这样比是为了说明泰山山峰的陡峭、险峻、巍峨。2%

7、从作者登泰山的过程中，你感受到东岳泰山有什么样的特点?除了东岳泰山，你还知道其他几岳分别是哪些山?3%

答：我感受到泰山的特点：泰山之高、云海之美、山路之险峻。

登泰山记 教案 篇4

教

案

课

程：语

文 课

题：登泰山记 执 教 者：易继红 【教学设想】

1、本文是古代游记中的一种体式，它以描写为主而以记游为辅，前面已经学习过《游褒禅山记》、《石钟山记》的学习，学生对于“记”这种文体已经有了一个初步了解。本文内容较为浅显，学生有能力自己完成课文的学习，教师只需进行方法的指导。教师可以：一开始就指导学生初步理清脉络层次，然后逐段教读，重点抓住作者所描写的泰山日出的描写，最后总结全文。在文章结构的分析时可以抓住课后思考练习一进行解析。运用这种教学方式，必须以学生的充分预习（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。

2、对语言障碍要有足够的估计。本文中有些句子层次较多，特别是其中有许多判断句，且其中省略句也有一定的存在，这些都是困难所在。有些词、语、句要提出来，用灵活的方式（据上下文义推测、文白对照、长句化短句、语法分析等）进行解释；有些可以在自学过程中以提问方式提出并可以要求其他学生解释，而后教师做补充纠正；有些可以放到课后，通过分类整理进一步巩固，加深理解。更为重要的是，要在诵读课文的过程中有意识地引导学生领悟上述词、语、句的含义。

3、本文是桐城派的代表作，他要求言有物、言有序、言有情，这一点，文中都有体现，但学生很难品味出来。因此，教师应当适时的将这些内容点一下，使学生能够做到心中有数。由一见全。

4、本文拟用2课时教读，安排如下：

第1课时：学生根据手头有的资料并结合书下注释，自主解决有困难的字句，教师作适当的补充。

第2课时：分析全文，特别要突出描写泰山日出的景象的描写，体会桐城散文的特点。并与前面所学的两篇“记”进行比较。

【教学目标】

1、熟读全文，诵读时注意重点词语，背诵主要章节，进一步提高读清句读的能力。

2、体会作者对泰山景仰的心情，理解文章的主旨。

3、与《游褒禅山记》、《石钟山记》做比较，了解本文的写作特色。

【教学重点】

1、熟读全文，进一步提高读清句读的能力。

2、体会作者对泰山景仰的心情，理解文章的主旨。

【教学难点】

与《游褒禅山记》、《石钟山记》做比较，了解本文的写作特色。

【课时安排】

2课时

【教学步骤】

一、导入新课

泰山，毗邻孔孟之乡，被列为“高山仰止”的中华五岳之首，早就成了中华民族的一种象征。泰山情绪与民族的血脉融为一体，代代相传。历代封建帝王把泰山当作神的化身，常常登山封禅，给它加上许多封号，并到处建庙塑神，刻石题字，加上泰山本身风景优美，因而成为游览胜地，历代文人留下了许多记游的作品。那么今天，我们就来学习清代散文家姚鼐的《登泰山记》，看看他是如何来为我们描绘泰山的优美风光的。

二、作者介绍

《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，作者姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大戒者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类摹》在近代是一部家传户诵的文章总集。

桐城派：清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大槐，姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理，考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系，写景散文尤有独特成就。

三、朗读课文，疏通文意

1、教师范读课文，提示学生注意朗读节奏，依据节奏推知句意。

2、默读全文，要求学生参阅注释，理解文章大意，并提出自己难以理解的词句，老师占拨，学生讨论，揣度词义，并将重点词语形成板书。

泰山之阳——阳：山的南面，水的北面为阳，这里指泰山南面。其阴——阴：山北水南，这里指泰山北面。乘风雪——乘：趁，这里有“冒着”的意思。长城之限——限：界限，这里指城墙。遂至山巅——巅，顶峰，巅峰。半山居雾——居：停留。

戊申晦——晦：阴历每月最后一天。极天云一线——极：尽，尽头。绛皓驳色——驳：杂，错杂。尽漫失——漫失：模糊，缺损。僻不当道者——僻：偏僻 明烛天南——烛，名作动，照。

3、指导学生准确理解课文内容，画出作者登山线路图，进行比 较。

中谷——中岭——西谷——日观亭

四、整体感知，理解文章思路

1、全文有五段，每一段的内容要点是什么？

第一段：总写登山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰。

第二段：记叙登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。

第三段：集中描写泰山日出的动人景象 第四段：介绍泰山的人文景观。第五段：介绍泰山的自然景观。

2、讨论：作者是从何地动身？登山的方位在何处/简述第一天行程和第二天所观之景。

明确：作者从泰安动身，西南麓（日观峰之南）登山。第一天：从南麓循中谷入山，经天门，越中岭，再循西谷达到极顶，其时天色已晚。

第二天：晨五鼓往日观峰日观亭观日出，然后参观名胜古迹，最后补记泰山极顶的景物特点。

3、思路（板书）

交代泰山位置——记叙登山过程——描绘日出美景——返记人文景观——补写自然景观、循序渐进，一线贯穿。

综观全篇，文章紧紧围绕作者的游踪进行，叙述了偕友入冬日登泰山观日出的经过，以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起我们对泰山的向往，感觉到祖国山河的壮美。

五、精彩片段分析

1、第二段作者详写登山的过程，说出作者的登山路线，写景特 点。

明确：（板书）

先写：京师——泰安，点明时间和节令。再写：山麓——山顶 路程：四十五里（远）石级：七千有余（高）

路线：中谷—西谷—山巅（险）

最后顶景：苍山负雪，明烛天南（壮阔、上）——晚日照城、汶水、徂徕（雄浑，下）半山居雾若带然（高峻）——（远—近）

2、文章第三段通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？

作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现了一幅泰山日出迅速变化的换画面，可分为四个层次：（板书）

第一层：简要交代日出，并渲染日出前的环境和气氛：大风扬积雪击面——亭东自足下皆云漫。

第二层：由近景转化为远景，以山峰的淡出可辨，预兆着日出的即将来临，云中白若樗

数十立者，山也。

第三层：集中写日出的情态景致：先写朝霞须臾成五采，再见日出正赤如丹，后以东海动摇承之作烘托，时空交错，融为一体。

第四层：再以山峰作映衬，更显日出带来的光明天地。日出后：回视日观以西峰——或得日、或否，锋皓驳色——而皆若偻色彩点染——绚丽壮美。

全班齐读第三段，体会写法特点和恋情。

总结：通过描写山顶所见景观和日出胜景，表达了作者的喜悦心情，抒发了热爱祖国山河、赞美祖国山河的强烈感情。

3、几处使用比喻和拟人的手法，体会特点和作用。明确：

⑴“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神，进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。

⑵“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。

⑶“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若继。”这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。

六、写作特点 明确：

1、“言有物”。本文紧扣住一个记字，忠实地记录了登泰山的历程和所见所闻，文章没有半点议论，主旨却在字里行间透出。

2、“言有序”。本文文笔洗练，行文讲究。首先，写泰山的位置与环境。然后写自己的行程和登临泰山的情况。最后介绍泰山的人文景观和自然景观，给人以全貌。

3、“言有情”。桐城派的散文一般比较拘谨，平淡干涩，欠生动，欠鲜明，但这篇文章却独出其右，显得清新，富有灵性，即所谓“言有情”。情从何来，来自对泰山的仰慕之情。

当时，作者已有45岁，却顶风冒雪，长途跋涉，不顾艰难，在大年夜之前登临泰山极顶，可见志之笃，情之切，这种情结在文中化作一连串的动词“季”“历”“穿”“越”“至”等，一气呵成。作者登临泰山极顶，夙愿已遂，何等快意。于是，笔下的“夕阳晚照” 图，“东海日出”图，鲜活动人，可圈可点，自是不难理喻的了。本文所“记”，字里行间所透露出来的主旨，正在于此。

齐读课文，进一步体会以上特点。

七、布置作业

1、熟练背诵课文第三段。

2、完成练习二、四。

登泰山记原文翻译 篇5

泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。余始循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓(jiàng hào）驳色，而皆若偻(loǚ)。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

注释 ①泰山：在山东泰安北，古称岱宗，又称东岳，为五岳之长。本文融考证于辞章，布局精严，描写生动，行文洁净明快，为描写泰山景观的名篇。

②阳：山南为阳；其：代词，它，指泰山

③汶水：今称大汶河，源于山东莱芜东北之原山，向西南流，汇入东平湖。

④济水：源于河南济源县西之王屋山，流经山东。清代末年，济水河道为黄河所占。

⑤阳谷：指山南的谷水。

⑥古长城：战国时齐国修筑的长城，西起平阴，经泰山北冈，东至诸城。

⑦日观峰：泰山顶峰，观日出之胜地。

⑩齐河、长清：山东两县名，在泰安西北。

(11)限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。

(12)丁未：丁末年（十二月二十八日）。

(13)朱孝纯：字子颖，号海愚，山东历城人，当时是泰安府的知府，姚鼐挚友。

(14)四十五里：古时估测泰山从下至顶四十多里，但实测约二十馀里。

(15)郦道元：字善长，北魏范阳(今河北涿县)人，著有《水经注》。

(16)天门：泰山有南天门、东天门、西天门。

(17)崖限：像门限一样的山崖。

(18)徂徕(cúlái殂来)：山名，在泰安东南四十里。

(19)“而半山”句：停留在半山腰的云雾像带子一样。

(20)戊申：二十九日。晦：农历每月最后一日。五鼓：五更。

(21)日观亭：亭名，在日观峰。

(22)“亭东”句：亭子以东从脚下始都是迷漫的云雾。

(23)樗(chū出)蒲：赌博工具，即骰(tóu投)子，俗称色(shǎi)子。

(24)极天：天的尽头，天边。

(25)云一线异色：一缕云颜色很特别。

(26)正赤如丹：纯红如同朱砂。

(27)绛：红色。皜(hào浩)：白色。驳：杂。

(28)偻(lǚ吕)：曲背。形容日观峰以西的山峰都低于日观峰，如同弯腰曲背地站着。

(29)岱祠：一名岱庙，祭祀东岳大帝的庙宇。

(30)碧霞元君祠：祭祀东岳大帝女儿碧霞元君的庙。也叫娘娘庙。

(31)行宫：指乾隆去泰山住过的房宇。行宫，皇帝出巡时的住所。

(32)显庆：唐高宗李治的年号(656-661)。

(33)漫失：石碑经过风雨剥蚀，字迹模糊不清。漫：磨灭

(34)圜：同“圆”。

(35)石罅(xià下)：石缝。

译文 泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去.南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的 水都流入济水.在那南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安.这月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山.攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,共有七千多级.

泰山正南面有三条山谷,中谷的水环绕泰安城,（这就是）郦道元书中所说的环水(中溪).我开始顺着(中谷)进去.道路不到一半，翻过中岭(黄岘xiàn岭),再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶巅.古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门(峰).这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的.现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”.一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石板石阶几乎无法攀登.等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空.远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的.

戊申这一天是月底,五更的时候,（我）和子颖坐（在）日观亭里,等待日出.这时大风扬起的积雪扑面打来.日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,（那是）山。天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色.太阳升起来了,纯正的红色像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它.有人说，这（就是）东海。回首观望日观峰以西的山峰,有的照到日光,有的照不到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙.皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面.这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了.那些偏僻不对着道路的.石刻,都赶不上去看了。

山上石头多,泥土少.山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少圆形的.杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的.冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹.日观峰附近几里以内没有（什么）树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐写这篇记。

重要词解 其阴，济水东流。 阴（山的北面河的南面）阳(山的南面河的北面)

当其南北分者 当（在，正在）

余以乾隆三十九年十二月 以（于，在）

自京师乘风雪 乘（趁着，引申为冒着）

越长城之限 限（界限，这里指城墙）

是月丁末 丁末（丁末日，十二月二十八日）

道皆砌石为磴 为（作为）磴（石级）

其级七千有余 余（整数后表不定余数）

郦道元所谓环水者 环水（泰安的护城河。郦道元《水经注·汶水》：“又合环水，水出泰山南溪。”）

余始循以入 循以入（顺着中谷进去）

道少半（路不到一半）

崖限当道者 当（占着，挡着）

道中迷雾冰滑 迷雾（云雾弥漫）

磴几不可登 几（几乎，读“jī ”）

及既上 及（等到……时）

苍山负雪 负（背，此解覆盖）

明烛天南 明（照耀）

亭东自足下皆云漫 漫（弥漫）

极天云一线异色 极（尽头，极点）云（云朵）异（奇特的，与众不同的）

须臾成五彩 须臾（一会儿）

或曰 或（有的人）

或得日或否 或（有的）得（获得）日（日光）

其远古刻尽漫失 远（久远，指时间漫长） 漫（不可辨认）

僻不当道者 僻（偏僻） 当（面对对着）

皆不及往 及（赶得上）

多平方 方（方形）

少杂树 少（数量小不多）

生石罅 生（草木生长，长出）罅（缝隙）

《登泰山记》教学设计 篇6

我们都有过旅行的经历，山光水色，美不胜收，可我们常有“乱花渐欲迷人眼”之惑；人文风物，丰富灿烂，可我们又有“身在宝山不识宝”之憾。这时，我们便想到了导游。导游，能带领我们探幽发微，得自然之精妙；能引导我们寻根问祖，得文化之精髓。导游之功在于“导”，阅读《登泰山记》，请你也当一回导游，带领大家去领略泰山的山水之美，文化之美。

二、广告激兴

根据课文第1段内容，参考有关资料，写一段介绍泰山的文字，为泰山作广告，激起游客的兴趣。

示例：

泰山，古称岱山，又称岱宗。位于山东省中部，最高处是日观峰。

泰山雄伟壮丽，气势磅礴，有拔地通天之势，擎天捧日之姿，历来有“五岳独尊”之誉。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为泰山四绝。泰山还受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山也受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，使之成为我国文化艺术的宝库。

杜甫有诗“会当凌绝顶，一览众山小”，登上泰山极顶，便能领略泰山真面目，尽收无限风光于眼底。

三、设计线路

根据课文第2段内容，带领游客从南面登山，设计登山线路。

1．中谷登山。

泰安城——中谷——中岭

——西谷——山巅（全程四十五里）

2．东谷登山。

泰安城——东谷——天门

四、安排游程

根据课文内容，为游客安排泰山二日游。

第一天：从泰安城出发，登山至南天门，观赏泰山晚霞夕照，宿山顶。

第二天：五鼓起身，在日观亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫。下午返程途中观道中石刻及泰山松。

五、重点景观介绍

根据课文内容，向游客介绍泰山的重点景观。要求解说得诗情画意，让游客陶醉，让游客流连忘返。

1．苍山负雪图。

姚鼐描述：

苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

请学生用现代散文的语言描述这种奇观。

参考文字：

登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的`洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分处妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。

2．泰山日出图。

姚鼐描述：

亭东自足下皆云漫，稍见云中白若 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

请学生用现代散文语言描述日出奇观。

参考文字：

冬日清晨，天色刚泛出鱼肚白。一行人便搀扶着登上日观峰，脚下云雾漫漫，耳畔松涛阵阵，坐在日观亭上，有腾云驾雾之感。远方的山峦在雾气中隐现，似海市蜃楼，近处的山峰在云涛中出没，似博戏争赌。注目东方，海天之间浮出一条彩线，顷刻间，彩线扩大了它的范围，变为绚丽的彩带，彩带慢慢扩大为红色的海洋，红光汹涌着，摇荡着。太阳像是负着什么重担似的，慢慢儿从海中升起。一刹那间，这深红的东西，便发出令人目眩的光亮，云彩被染红了，雪峰被染红了，日观峰上的游人也沐浴在红色的朝阳中。

六、送客（作业）

而今，崇尚文明旅游，“除了你的脚印，什么也不要留下；除了你的回忆，什么也不要带走”，作别泰山，留下什么样的回忆最好呢？熟背《登泰山记》，泰山的美丽风光，泰山的灿烂文化，就会长留你的心中。

《登泰山记》学习要点-教学教案 篇7

关于泰山的评论有：

卢卡斯：泰山兼有自然的历史的文化的价值，把自然与文化独特地结合在一起，并在人与自然的概念阔眼界，这是中国对人类遗产的巨大贡献。

郭沫若：泰山应该说是中华文化史的一个局部缩影。

季羡林：泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。

二、姚鼐与桐城派

姚鼐（1732—1815），清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆进士，官至刑部郎中。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆的拟古主张，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》，并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。

桐城派，又称桐城文派、桐城古文派。因其主要代表人物－－方苞、刘大櫆、姚鼐均系桐城籍，故世人将他们及其追随者称作“桐城派”。桐城派兴于清康、雍，盛于乾、嘉，衰于民初，是清代散文流派中势力最大的一个流派。其参与作家之众，播布地域之广，绵延时间之久，皆为中国文学史上所仅见。

桐城派文论的核心是义法。明确提出义法说和对义法的内涵进行反复阐述的是方苞。他主张“言有物”，是说文章要有内容，基本上是宋儒的义理，但又力戒空疏，强调济于实用；还主张“言有序”，是说文章讲究表现形式，要有章法结构。义法的完整概念，是指有内容、有条理、结构谨严、合乎体制的文章。义与法的关系，有主有次，相辅相成，内容和形式要成为完整的统一体。方苞认为，形式要为内容服务，内容决定着形式。义法说还包括对谋篇布局“尚简去繁”的要求和对语言文字“雅洁”的提倡。

方苞兼论义法，刘大櫆以法为主，姚鼐则扩充和发展了方、刘之说，使桐城派文论形成比较完整的体系。

姚鼐论文的主要创见有以下三点：

提出义理、考据、辞章的统一。姚鼐生当乾、嘉考据风盛之时，他将宋、汉学和辞章结合起来论述文章和学问的息息相通，正是他论文解识宏通之处。这对扩张桐城派的壁垒起了很大的作用。

提出选文和作文的标准，即“文章八要”的主张。他在所编选的《古文辞类纂》的序目中说：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终者御其精者而遗其粗者。”他所说的神、理、气、味，是指文章的思想、精神；格、律、声、色，是指文章的形式及语言的音韵文采。精寓于粗，即内容寓于形式。从而概括出散文创作艺术的特征，建立了一个完整的艺术论。

三、内容分析

各段主要内容：

第1段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰。

第2段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。

第3段：集中描写泰山日出的动人景象。

第4段：介绍泰山的人文景观。

第5段：介绍泰山的自然景观。

——解谜《等待戈多》 高二（3）程辽

习惯于传统戏剧中扣人心弦的情节和精美凝炼的对白，《等待戈多》简直让人瞠目结舌。然而这部废话连篇的无戏之剧却把无聊、空虚的境界表现得淋漓尽致，其精彩程度比起情节跌宕的传统戏剧，倒是有过之而无不及。

但关于戈多是谁、为什么要等待戈多，却一直是众说纷纭、莫衷一是。全剧有关戈多的信息也只有四处。首先是：

“爱斯特拉冈（后称‘爱’）咱们到底要求他给咱们做些什么？

弗拉季米尔（后称‘弗’）你当时难道没在场？

爱

我大概没好好听。

弗

哦„„没提出什么明确的要求。

爱

可以说是一种祈祷。

弗

一点不错。

爱

一种泛泛的乞求。

弗

完全正确。

爱

他怎么回答的呢？

弗

说他瞧着办。

爱

说他不能事先答应。

弗

说他得考虑一下。

爱

在他家中安静的环境里。

弗

跟他家里人商量一下。

爱

他的朋友们。

弗

他的代理人们。

爱

他的通讯员们。

弗

他的书。

爱

他的银行存折。

弗

然后才能打定主意。

爱

这是很自然的事。弗

是吗？ 爱

我想是的。弗

我也这么想。（沉默）” 无异于废话。再看第二处。

“弗

哦，他是„„可以说是个相识。爱

哪儿说得上，我们简直不认识他。

弗

不错„„我们跟他并不熟„„可是不管怎样„„ 爱

就我个人来说，我就是看见了他的面也不认得他。”

后面两处是写孩子上场告诉等待着的爱和弗，戈多今晚不来了，明天准来。