我们不可能散文（推荐10篇）
夜，已渐渐深入，天宇里，乌压压的。看不见星点的闪耀，也望不见月的光华。更悲伤的是寻不着你的身影，心愈发得冰冷。
听着马旭东的《我们不可能》身子不由的颤抖，本存的期望，已变为绝望。
或许，一切只是个错误，一种错觉。但是我相信那会是我内心真挚情愫。
狠恋不逢时，只能浅浅的诉唱，将那份爱恋藏于心间，写于素笺。
一点一点感尝着那份寂寞的浪漫，微微闭上双眼，品味这独有的恋。
相遇已有一年半载，可相知才在准备之中，如今，却为今后埋下伏笔——我们不可能。
更别提相守。
心有万般不愿，发觉到，自己正慢慢浸入有你的梦幻。享受着那份幻化出的浪漫。
手指不由控制的狠狠敲击键盘，或许是内心的发泄。也或许是感慨世事的不平。
幽幽缠绵曲调缭耳，时感悲伤，时又感浪漫。是诗，是词，我谱。只想改变那已输在自己手中残局。
或许是我一厢情愿，本就无有情感的存在，何来的爱情？
忽然感到可笑！用一种欣赏的眼光，爱上一个没有情缘的过客，似乎有些离谱。
你或许会说我太蠢，我就是明知故问。
今生最大的.缺陷，就是不愿错过。
贺静在《看女人，看风景》中说道：“没事情的时候，我总是一个人静静地在路上走着，看着过往的女人们，看她们匆匆而过的身影，寻找她们身上的美丽！仿佛自己是在油画里一样，站在生活的顶端看风景！眼睛里的女人，就是这道绝美的风景！”自己也就学会了那别有的情趣。只是如今的我，面对着一场不可能的情，又该何去？何从？
或许你又会说：“我是迷恋你的美色。我将坦然的说：“有些时候，色可以养心，亦可养眼。其实色并非真色，它只是一种对异性的欣赏，会品味的人，当色如艺术，看一眼便赏心悦目。而有的人感性，容易动情。当色出现在眼前或身边的时候，一眼就觉得没有了尘世，一眼又会无心，一眼就会佛性顿失，做出一些不可言说的事。回首那已去的往尘，忆想着曾经因自己的怯懦，放走的至爱，泪水打湿了已衣襟。
如今，我不愿再次将你错失，那将是我一生的遗憾，永生的残缺。即使，终究一无所获，愈演愈烈，伤得更深，也愿。
在茫茫人海中遇到就是缘分，即使错过，也是彼此内心的一份收获。自以看破俗世三千景，领悟世间五千情。其实，只存于自己无所求之时。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当有了心仪的人儿，就想着相伴，当相守之时，却又想得到。既是人，怎会无欲？呵呵！爱得深了，就奢求天长地久了。
已渐至黎明，室外，白雪飘飞。心中顿感愉悦，自叹道：“ 天，既明我心，知我情真意切 ，以雪为慰，何不成全我这相思的人儿啊！
手指越发冰冷，可我还是不想放弃。还想用尽满腹才情，篡改那篇已定的今生，用一对对，一句句，华丽的词句，改写着“今生”。即便跑题也要错改那所埋下的伏笔，因为我真的爱你。
我可以等待。我既有心，也不怕多侯一时。只是唯恐一切只是我的自作多情。
（本就无情感基础）不求你有情，只愿你有意，我就是等，也无悔。
林肯刚过而立之年时，只是一位生活在美国伊利诺伊州的西部青年。因情场受挫，他曾对自己的人生产生过深深的怀疑，在一封于一八四一年初写给友人的信中，林肯称自己“情愿一死了事”，只不过是“心有不甘，他尚且没有做过任何一件事，可以让世上任何一个人记住他曾经活过”。二十多年后，一八六五年四月十五日，当林肯总统遇刺身亡，在耶稣受难日化身为漫长内战的最后一位牺牲者时，他的战争部长斯坦顿也在为他祷告：“现在，他已属于千秋万代。”
林肯走进了历史，成为无法绕开的历史一页。在一八六二年十二月一日致国会的年度咨文里，林肯总统曾这样讲道：“我们不可能逃避历史……这一场我们正在经历的烈火般的考验将谱写出我们的命运，我们将为后世人永远相传，名垂青史，或声名败坏。”整整一个月后，一八六三年新年那天，林肯总统签署了《解放黑人奴隶宣言》，签字那刻，林肯告诉他的内阁：“如果我的名字可以永留青史，那就是因为这一法案，我的全部灵魂都写在里面。”自此后，美国内战这场保卫联邦共同体的战争，就升格为吹响“自由之号角”的解放战争。在内战结束后，林肯用他自己的生命以及在内战中牺牲的六十多万名士兵的鲜血，如他在葛底斯堡演讲中所宣称的，让美利坚民族获得“自由的新生”，同时也让八十七年前的建国者所创设并由“我们人民”赋予正当性的立宪共和国得以“永世长存”。
林肯，是美国历史内的一道分水岭，对于每一位生活在“林肯之后”的美国人而言，他都活在由林肯所奠定的宪法秩序内。不仅如此，由于美国两百年前的建国宪法在经过林肯的“再造”后延续至今，所以，在林肯之后如何讲述林肯，如何在一个民族的历史记忆中塑造乃至是“制造”出林肯，从来都是一个同当下政治斗争息息相关的历史叙事问题。当然，对于中文读者而言，如何理解林肯也并不只是一个舶来自异域因而事不关己的问题。林肯带领美国这个宪法共同体度过内战这场宪法危机，以自己的身体力行回答了他在执政之初即提出、同时亦构成他毕生求索的问题—一个立宪共和国如何可能永世长存。由是观之，每一位活在现代共和国内的政治公民，也都生活在林肯的宪法遗产内。特别应予指出的是，林肯总统也深知自己文治武功所具有的世界意义。早在内战初期，在一八六一年七月四日致国会特别会议的演讲中，林肯就指出，内战的胜败以及由此所决定的联邦共同体的分裂或延续，“涉及的不只是合众国共同体的命运。它还向人类的大家庭提出了一个问题”。因此，中文读者在林肯离开这世界整整一百五十年后阅读林肯，仍是在理解一个同我们当下生活息息相关的伟人及其世界，当然，我们的阅读也是在参与“制造”这个属于“千秋万代”的林肯。
林肯生在过去，属于现在，而永远活在未来。
二
为了纪念林肯诞辰两百周年，哥伦比亚大学历史系的埃里克·方纳教授广邀当代最杰出的林肯研究者，请他们由各自的视角出发去提供理解“林肯及其世界”的文章，最后结集出版为《我们的林肯：关于林肯及其世界的新视角》（Eric Foner， ed.， Our Lincoln： New Perspectives on Lincoln and His World， W. W. Norton & Company，2008）。在为此书所写的导言中，方纳教授特别指出了美国当代林肯研究所呈现出的一种分裂。一个阵营是基于林肯档案，以林肯为具体对象的研究；另一阵营则是研究十九世纪（也即林肯生活的世界）的学术作品，但问题在于，两个阵营之间却如同楚河汉界，不相往来。“这两种学术趋势—其一是重新兴起的对林肯的关注，其二是对林肯世界的重新思考—却依然是相互隔断的。一方面，有些林肯研究者只是在轻描淡写林肯的历史语境，另一方面，专攻十九世纪美国的历史学家通常未能阐释出他们的新作品对理解林肯所具有的意义。”简言之，在方纳看来，美国当下的林肯研究撕裂了“林肯”和“林肯的世界”之间的关联，而要在林肯诞生两百年后重新找回一个“我们的林肯”，就是要营造出可以沟通“林肯及其世界”之桥梁的新视野，这代表着美国当代最杰出林肯研究者的学术共识。
回到中文世界的林肯形象，我们也可以发现一种异曲同工的分裂。林肯是美国建国以来最伟大的总统，也始终存在于我们的阅读视野内，但我们的林肯形象也是作为一个个体人而存在的，仿佛他就是一个可以超越自身所处的历史世界，放之四海而皆准的美国梦乃至人生理想。甚至，我们还有一个更多地属于大众阅读、儿童教育甚至心灵鸡汤段子的“林肯”，在这种叙事中，林肯不过是“诚实（从不说谎）的亚伯”、“爱读书（但却未受过正规学校教育）的亚伯拉罕”、过着一种“失败—失败—再失败—somehow却变身为历史伟人”的奇幻人生。林肯曾说，“我们不可能逃避历史”，但我们却硬生生地将林肯同他所身处的历史进程撕裂开来，而这种脱离历史语境的林肯，同样可以是“李肯”“张肯”或者“杨肯”，是卡耐基笔下的林肯形象，更多地属于“励志术”或“成功学”，而不是“历史学”。
三
历史上的林肯生于一八○九年二月十二日，此时正是杰斐逊政府的最后日子；辞世于一八六五年四月十五日，此时距离美国内战结束还不到一周的时间。林肯在这个世界上活了五十六个年头，其中五十二年都是生活在美国西部边疆州的。读《林肯传》可以知道，他出生于肯塔基州，全家人在印第安纳由领地升格为州的当月迁居至该州，在林肯刚过成年时又搬至伊利诺伊州。在斯普林菲尔德，林肯度过了人生的最长一段时光，一八六一年二月十一日，林肯在踏上赴任华盛顿的旅途时曾向前来告别的“乡亲父老”致辞：“我在这里生活了四分之一个世纪，从青年进入了老年……我现在要走了，不知道哪一天能回来，或者是不是还能回来。”最终，林肯还是归来了，一八六五年的五月三日，火车载着林肯这位内战最后一位烈士的遗体重返斯普林菲尔德，林肯就安葬于此。林肯在华盛顿的日子，只有四年零一个月。他在一八六一年三月四日就职美国第十六任总统，一八六五年四月十五日遇刺身亡。而林肯的白宫岁月，绝大部分都是在内战这场“烈火般的考验”中度过的；内战自一八六一年四月十二日打响，这时距离林肯就职不过一月有余。而当一八六五年四月九日，南部同盟的李将军向联邦军队投降时，林肯遇刺的国之悲剧不日即将降临。
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以上是林肯人生的一个基本图景，由此也可见有关林肯的一个基本史实：在林肯的有生之年，美国宪法的文本没有发生一个字眼的变动。第十二修正案在一八○四年增修进入宪法，此时距离林肯降世还有五年之久；而令读史者抱憾的是，林肯也未能活着看到第十三修正案写入宪法，要等到一八六五年的岁末，这条林肯生前力推的废奴修正案才得到最终批准。于是问题来了，我们应如何理解林肯在美国宪法史中的分水岭地位？为什么一部自一七七六年以降两个半世纪的美国宪法史，首先要一分为二地分为“林肯之前”和“林肯之后”两个历史阶段？又是在何种意义上，“林肯之前”是一段属于遥远过去的宪法史，而“林肯之后”就迈入了美国宪法的现代史乃至当代史呢？
回答这个问题，我们必须把林肯带回到他所身处的美国宪政历程中。以一七七六年《独立宣言》、一七八一年《邦联条款》、一七八七年费城制宪这段“革命—制宪—建国”的三部曲为历史起点，至一八六一年内战爆发，是一段长达八十五年前后绵延三代人的美国早期宪法史，林肯的全部宪法意义都是在美国早期宪法所规定的历史语境和价值尺度内展开的。
遥想费城当年，建国之父们为了实现政治力量在最大范围内的团结，历经百日的政治讨论，起草了一部容纳若干重大政治妥协的建国纲要。在此意义上，费城之所以发生“奇迹”，很大程度上要归因于制宪者以妥协求团结的政治策略。在经历了一场历时更久、范围更广、程度更深的全民大辩论后，费城宪法的草案得到批准，取代《邦联条款》而成为“各邦/州的共同体”（Union of the states）的根本法，借用甘阳教授多年前的概括，这是一段“公民个体为本，统一宪政立国”的故事。
但正是因为宪法内包含着妥协，这种通过立宪而建构共同体的建国过程就有其不彻底性，在《联邦党人文集》第三十九篇中，在新宪法墨迹未干之际，宪法之父麦迪逊就对这次制宪的成果作出了一个非常巧妙的定性：“本宪法既不是完全国家性的（national），也不是完全联邦性的（federal）。”换言之，这部建国宪法既有国家性的元素，也有联邦性的元素，在共同体的构成方式上，制宪者设计出的是一种“混合政体”。因此，在费城奇迹过后，美国政治家如何在建国宪法秩序内保持“国家性”和“联邦性”在对抗中的统一，始终是美国政治发展在宪法维度内的根本矛盾，也是美国早期历史上两种宪法路线之间“相爱又相杀”的源头分歧。既然宪法解释的分歧在于建国的不彻底，那么早期宪法史上的学说之争，就不是解释学意义上的法教义争议，而是内在于建国宪法秩序的政治传统对抗。简言之，建国宪法实现了各主权邦的“合众为一”，但却未能实现宪法适用的“定于一”。建国“八十七年以来”，两种政治路线始终在同一秩序内反复博弈、斗争和妥协，直至林肯在一八六○年岁末当选美国总统，南北双方不再“相爱”，唯有“相杀”，“于是，战争来了”。
在这一漫长建国时刻的叙事结构内，林肯总统出现在两种解释传统再也无法和平共处而必须要诉诸于刀剑的历史时刻。在林肯之前，建国宪法内部包含着极开放的解释空间，内战前的政治辩论也因此表现出极大的尺度，只要不是鼓吹踢开宪法闹革命或搞分裂，即便是卡尔霍恩这么激进的州权主义者，也要自觉地将其极端学说追溯至建国秩序内的某种传统，将麦迪逊和杰斐逊在一八九八年分别起草的《弗吉尼亚决议》和《肯塔基决议》奉为其理论正统。而之所以说林肯是美国宪法最伟大的解释者，就是因为他用内战的胜利确立了国家主义路线的胜利，宣告了州权主义作为一种宪法学说的死亡，实现了建国宪法解释的“定于一”，终结了美国早期宪法史的漫长建国时刻。
与此相关，在“林肯之前”存在的多种合法性传统，原本就是嵌入在差异而多元的建国史叙事中的，但林肯改变了这一切，短短只有二百七十二个单词的葛底斯堡演讲，正是美国建国以来若干重要历史问题的决议，它由林肯起草，最终奠基于内战中牺牲士兵所抛洒的鲜血之上。可以说，在林肯牺牲之后，他在葛底斯堡演讲中所表达的建国史观，以及在第一次就职演说中所阐释的国家主义学说，就成为美国宪法的正统，凡是企图颠覆这种林肯宪法的，就是美国这个立宪共和国的“乱臣贼子”。而在更法条一些的意义上，林肯对建国宪法的解释化身为美国宪法的第十三、十四和十五修正案：废除奴隶制以实现“自由的新生”，将一个复数存在的合众国转变为一个统一不可分裂的民族国家，让这个共同体生生不息，永世长存！
四
林肯不仅属于美国，也属于全世界。在此意义上，林肯也接续了美国第一代建国者的思考和探索。
在《联邦党人文集》第一篇的开篇，汉密尔顿即这样告诉纽约州的民众：“人类社会（societies of men），是否真能通过慎思和选择而建立起良好的政府？还是命中注定要依靠偶然和强力来获得他们的政治宪法？”在联邦党人看来，若是美国人民在此危机时刻做出错误的选择（也即1787年宪法被否决），那么“应当视为人类的普遍不幸（general misfortune of mankind）”。同两代人之前的联邦党人一样，林肯对立宪共和国以及民主政体的论述，也自觉地展开在一个世界范围的语境内。在讨论这个问题时，首先不要忘记，林肯生活在一个共和制并非天经地义的历史时代，诚如麦克弗森教授所言，在一八六一年放眼世界民族之林，共和国只能说是例外的存在：
在一个由国王、王后、皇帝、沙皇、独裁者和贵族统治所称雄的世界里，共和国只是一种脆弱的试验。美国人痛苦地意识到，古往今来，大多数共和国最终陷入崩溃，不是堕入专制暴政，就是被推翻。生活在一八六一年，有些美国人曾目睹法兰西共和国的两起两落，一八四八年的欧洲曾见证数个民族主义共和国的勃兴，但旋即被扼杀于反革命的反扑，而在拉丁美洲，共和国如走马灯一般来而复去。
在一八六一年三月四日的总统就职演说中，林肯即向南方分裂分子亮明自己的立场：根据建国宪法，联邦共同体应是永续的，南方各州无权单方面宣布“退出”，退出这种行径，本质上讲是“一种无政府”，是对民主所要求的“多数人统治”原则的彻底否定，是落入“无政府”或“暴政”的第一步。四个月后，在七月四日国庆日致国会特别会议的咨文中，林肯指出：
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我们的人民政府经常被称为一场试验。在这场试验中，我们的人民已经解决了两个关键问题—成功地建立起（establishing）政府，成功地管理着（administering）政府。现在还有一个问题尚待解决—这就是成功地维系（maintenance）政府，应对任何企图颠覆政府的内部叛乱。
因此，林肯是这样表述美国内战所提出的宪法问题的：“一个立宪共和国，一个民有并且民治的民主政府，是否有能力抵抗它的内部敌人，从而维持其领土的完整。”我们应当看到，林肯特别指出，这个问题不只事关合众国的命运，而且是“全人类大家庭”（whole family of man）都要面对而且要作出回答的。在林肯看来，在自由社会内，只要多数人，一方面接受作为先定承诺的宪法规范的规约，另一方面可以随着民意和民情的变化而作出交接和轮替，那么民主的天经地义就是少数人应当服从多数人。但现在，美国南方因为在选票上失利，无法控制全国政府，就诉诸子弹和暴力来分裂政府，这等同于“终结全世界的所有自由政府”（free government upon the earth）。在这次于国庆日所做的演讲中，林肯反复表述的就是如何在“建立”和“管理”政府之后去“维系”政府的问题：“难道所有的共和国都不可避免地具有这种天生的、致命的缺陷吗？难道一个政府要么就是过于强大，以至于威胁到自己人民的自由，要么就必定太过弱小，以至于无法维系自己的生存？”
即便是在内战元年，林肯也非常清楚，这个问题的答案并不取决于理论的自洽或逻辑的推演，这是一个要由战争去检验、由胜利作决断的问题。在此后，在一八六二年十二月致国会的咨文内，林肯将联邦共同体的共和试验称为“人世间这最后最美好的希望”（the last best， hope of earth），其命运如何，最终是要由内战这场“烈火般的考验”所决定的。而在一年后的葛底斯堡演讲中，林肯也坦然指出，“我们的国家以及任何孕育于自由并奉行平等原则的国家（nation， or any nation），是否可能长久存在下去”，这是要由内战来检验的问题。
由是观之，林肯的政治论述并没有局限于美国这个新生民族的本土资源，他在担任总统期间的宪法之言与之行，呈现出了立宪共和国在宪法设计上的一般原理和普遍意义。一七八八年，在《联邦党人文集》的第十篇内，建国宪法之父麦迪逊论述了为何共和制更适合广土众民的大共和国（enlarged republic），成为了美国宪政实践对人类政治文明最具原创性的贡献之一；两代人之后，林肯的宪法功绩就在于他“维系”了这个由建国者所“建立”的政府，用内战的鲜血写下了共和政体的反分裂原则，也即，共和国的少数人不能因选举失利就诉诸子弹，他们应当接受多数人政府基于宪法的统治，耐心等待下一次选举时实现政府轮替。“他们无法通过一场选举取得的东西，也不可能靠发动一场战争就能得到—告诉所有人，做发动战争的罪魁祸首，实在是愚不可及。”正是因为这一“反分裂”的原则，林肯在葛底斯堡演讲中所说的“民有、民治、民享”的政府才得以永世长存。
五
英文世界内关于林肯的读物可谓汗牛充栋，这一点自不必多说。二○○九年是林肯诞辰两百周年，二○一五年又逢美国内战结束以及林肯遇刺一百五十周年，关于林肯的新书可以说是“一波尚未平息，一波又来侵袭”。简单检索就可发现，二○一五年出版的仅仅同林肯之死直接相关的新书就有许多本，比如《林肯的尸体：一部文化史》《悼念林肯》《林肯总统遇刺了！：关于谋杀、追捕、审判和悼念的第一手故事》《林肯的葬礼》《林肯的葬礼火车：从华盛顿的斯普林菲尔德的旅程》《关于林肯、林肯遇刺以及余波：现代医学可以告诉我们什么？》《林肯的最后几小时：密谋、恐怖以及刺杀美国最伟大的总统》，当然，这只是林肯读物的冰山一角而已。
既然关于林肯的图书浩如烟海，中文读者如要阅读林肯，首先应当作取舍：不仅要知道应当读什么，更要知道天下关于林肯的书是读不完的，因此有些关于林肯的著作是未必要读的。依我个人之见，美国著名女作家古德温出版于二○○六年的鸿篇巨著《无敌：林肯总统的政治天才》（Doris Keams Goodwin， Team of Rivals： The Political Genius of Abraham Lincoln， Simon & Schuster， 2006），虽然在美国图书市场上取得空前的成功，二○一二年还由斯皮尔伯格改编成电影而在大银幕上映，但这本全书共计九百四十四页的林肯传记，显然已经超越了中文普通读者的阅读能力，更像是林肯研究者和爱好者的进阶读物。而我们当前所需要的，是比古德温更基础，同时比卡耐基更学术的林肯读本。
这就是我翻译麦克弗森教授这本出版于二○○九年的《林肯传》的出发点，它篇幅简约，但内容并不简单，是典型的“大家小书”。麦克弗森教授出生于一九三六年，一九六三年在约翰·霍普金斯大学取得历史学博士学位，自一九六二年起即执教于普林斯顿大学历史系，现为该系乔治·亨利·戴维斯八六级美国史讲席教授。麦克弗森教授是美国内战史研究的执牛耳者，在一九八八年出版了代表作《自由之号角：美国内战时代》，该书在出版后获得了一九八九年的普利策奖，《纽约时报书评》称这本书是“最高水准的史学写作”，自出版之日起就成为美国内战史最佳的单卷本读物。麦克弗森教授著作等身，只是看书名中有“林肯”两字的图书，在这本《林肯传》之外，还有一九九一年出版的《林肯与美国第二次革命》；二○○九年出版的《战争之考验：林肯作为总司令》，该书获得当年的林肯奖。同样获得林肯奖的还有他在一九九七年出版的《为了事业和同志们：为什么在内战中战斗》。近年来，虽然已经接近八十岁高龄，但麦克弗森教授仍保持着惊人的学术产量，二○一四年，他出版了内战时南部同盟总统戴维斯的传记《四面楚歌的造反者：总司令杰斐逊·戴维斯》，而在今年纪念美国内战结束一百五十年之际，麦克弗森教授又出版了他最新的一本书《塑造一个民族的战争：为什么内战仍重要？》。由于其杰出的学术贡献，麦克弗森教授曾在二○○三年担任美国历史学家协会主席。二○○○年，美国国家人文基金在任命麦克弗森教授担任杰斐逊讲座主持人时曾这样评价他：“麦克弗森帮助数百万计的美国人更好理解了美国内战的含义和遗产。他在学术和公共教育上都树立了最高的标准，而且领导了保护国家战争场地的运动，他为美国人的历史意识保育做出了最卓越的贡献。”
美国化学家弗朗西斯·克里克，在获得诺贝尔奖后，就为自己做了一份通用的谢绝书：“对您的来函表示感谢，但十分遗憾，他不能应您的盛情邀请而给您签名，赠送相片，接受采访，发表广播讲话，在电视中露面，赴宴和讲话，充当证人，阅读您的文稿，作一次报告，参加会议，担任主席，充当编辑，接受名誉学位，等等。”克里克不无智慧的谢绝，虽然少了“人情味”，却省去了许多无意义的社交应酬，节约了大量宝贵时间。
与克里克相反，作家茅盾是个温和厚道的`人，他的谢绝很客气，带有商量的味道。茅盾在给中国作家协会办公室写信时说：“现在写一点我个人的规划，可是规划是订下来了，能不能完成，要看有没有时间。这就希望领导的帮助。一、帮助我解除文化部长的兼职和政协常委的兼职;二、帮助我解除《中国文学》和《译文》的两个兼职;三、帮助我今年没有出国任务。如果照上面所说，一面挂名兼职这么多，一面又不得不把每星期五分之二的时间用在开会、酒会、晚会三种‘会’上，那么我就只能不写小说了……”正是因为他的谢绝不够决绝，在他后半生的三十年里，他没有一部有影响的作品问世。
大概名人、成功人士都会遇到类似麻烦，都需要拿出谢绝的勇气与智慧。既要语言委婉，合乎情理，又要坚决而不妥协。
前两天刚看到过一句话：我希望，时光静好与君语;细水流年与君同;繁华落尽与君老。这句话，我很喜欢，现在就写于你。
岁月走得匆匆，走得如此的急速，可那些关于你的记忆并未被岁月的风铃摇散。我与你，你同我，本就是相辅相成，又相生相克。
以前的时候，我真的很爱你，没有瑕疵的爱你，没有杂念的爱着，一心装的全部都是你，似乎，现在的我们回不到最初的时候，我能够趴在你的怀里肆无忌惮的哭泣，可是时间走了，谁还在等谁，不是我伤感，只是，事实都是那么伤，我疯的痛的伤的在你面前哭的最惨，总是喜欢在你面前撒娇，无理取闹，可是现在，直觉告诉我，我们不爱了，因为过去你无法覆盖，而只有我一个人还一直在等待你的明白。
觉得自己好软弱，舍不得放开，你曾经问过我，我爱你什么，其实，我自己也说不出来，现在知道了，因为爱，所以爱，让我付出我的关怀，不论任何事情的发生，现在才明白，因为我爱你，不论岁月的变迁，风吹日晒，一直对你的爱不变。
20XX年大暑那天凌晨，母亲像睡着了一样，安详地走了。母亲对待生死的态度是豁达的。在世时，母亲曾多次地与我们谈到她去世的事。她说：我84了，比你爸多赚了几年。人老了总是要上西天的，我死了你们不要哭哭闹闹，最好不放鞭炮，免得吵的街坊邻居不得安宁。
母亲去世的头一天中午，我赶回老家。听说二儿子回来了，母亲平生最后一次睁开眼睛看了我一下，虽然双眼看上去比较有神，但已经不能开口说话。我坐在床边握着母亲的手，明显地感受到母亲手心传达出的思念之意。直到离开人世的前二个小时，母亲还能用点头摇头表达她所听到的问答。我们说你最喜欢的外孙正坐飞机从杭州赶回来，再坚持一下吧，母亲点头。
午夜，母亲呼吸急促，神志明显不清。我们晚辈愚孙、亲朋好友二十多人守候在母亲床前。天时感应，外孙赶到家握着外婆的手不几分钟，老人家静静辞世。母亲停止呼吸那一刻，我们都默默地告诫自己，不哭不哭，同时谁也不愿打破母亲宁静的睡意。依母亲的心愿和嘱咐，夜里没有哭声，没有鞭炮声。
母亲生于战乱纷飞的年代，年幼时正值国家遭受日寇侵略，被迫与家人一起四处逃难，过着颠沛流离的生活。年轻到中年时期，因生育我们儿女七个，又因我父亲长期在外工作，母亲用自己弱小的肩膀，挑起了与她体格极不相称的家庭重担。本来母亲是做会计也可以教书的，但一堆孩子拖了后腿，无奈当了童子军头头。她一面穿上草鞋当起搬运工扛码头，一面组织七个小不点开山挖鹅卵石挣收入、到郊外开荒种菜、捡柴禾、采野菜、拾麦子等，以保障家庭最基本的生活开销和供我们上学。因母亲性格坚强，无论遭受人生多大的磨难，她都咬紧牙关挺了过来。
问母亲是怎么把我们养大的，母亲说像吆喝小猪一样，唱着哆来咪发嗦啦西就把你们七个喂大了。母亲是旧社会的小学生，街坊邻居喊她三先生。她长期读书看报记日记，留下的日记本有十多个，里面有家事国事，更有亲戚朋友无所不包的大事小事。母亲和蔼可亲，与邻里和睦相处。尽管自家日子过得紧巴巴的，但不管哪家遇到了困难，她总是毫不吝啬地伸出援助之手，与邻里共渡难关。她信仰一个观点：给予别人的越多，获取就越多。
两年前，母亲不慎摔碎髋关节，听说换钛关节需要5万多医疗费，怕我们为此支付费用，母亲坚决不同意手术。尽管手术风险和康复难度极大，最终在医生和我们的再三动员下，八十多岁高龄的母亲以惊人的忍受力终于闯了过来，并经过锻炼恢复了部分行走功能。毕竟年事已高，手术之后，母亲的`起居生活至少需要二名子女日夜进行照料。因为如此，母亲多次流泪说：让你们又花钱又淘力，我真是对不起你们。长辈如此向下辈道歉，着实让我们的心酸楚到极点。每次听到母亲这么说，我们只能在以泪洗面的同时，尽一切可能地以最大的行孝方式让母亲宽心。无论我们付出多大努力，终究挡不住母亲体质急剧下降。对这一切，母亲心里十分明白。她多次对我们念叨：生有苦乐，死是回归。对于离去，母亲很坦然。
我们儿女七个率众亲朋好友街坊邻居共同为母亲送行。在与母亲遗体告别时，我跪拜头落地，那一瞬间，我再也抑制不住自己，泪雨如珠，花花滂沱。当我起身时，看见在场的所有亲人都在流泪。无声。
究竟是醉了红颜，还是碎了心殇?
此夜，雪花漫天飞舞，而我悠悠的心却不知是命运捉弄了爱情，还是爱情将我彻底欺骗。
有何目的呢?
这样的你，这样的我，在爱情面前，在命运面前，我们都太过不堪了么?为什么，为什么要说爱我呢?什么是爱情呢?
在浑浑噩噩的睡梦中，外面飘着绵延的雪花。这就是独处异乡为异客的蕴意么?
那一天，终于来到眼前!
小学的最后一个夏天，
叫做——离别。
我们故作洒脱地说：
“解脱啦!”
心里，
却是万般的不舍。
这个夏天一过，
教室里坐着的便不再是我们了。
身边，
少了一群让我笑、让我疯的同学。
讲台上，
不再是熟悉的
或慈爱或严厉的老师的脸。
只有，一张毕业照
定格一段刻骨铭心的回忆，
余下的，是无尽的思念……
难忘
教学楼前郁郁葱葱的梧桐树，
难忘
小山丘上不知名的花儿草儿
和可爱的小虫儿，
难忘
六年来一起走过的同学。
我们从互不相识
变成难舍难分的同窗好友。
我们争过、吵过、笑过，
哭过、闹过、生气过。
我们发誓彼此不再理睬，
过了一晚又有说有笑。
我们在学习上你追我赶，
可当同学遇到了困难，
又毫无保留、倾力相援!
难忘
如慈母般的恩师!
是你们，
用心血浇灌着柔嫩的花朵。
教我们知识，
教我们做人的道理。
是你们，
让我们从懵懂孩童成长为阳光少年。
两千多个日日夜夜啊!
老师的谆谆教诲，
老师鬓边的白发，
化作春水，
滋润着我们的心田。
您是火炬，是红烛，
燃烧自己，
照亮了我们前进的路。
难忘辅成!
难忘这里的点点滴滴、一草一木!
在这里，
我们度过了人生中最重要，
也最无忧无虑的童年时光。
常回家看看吧，
这里是我们的家啊!
从毕业的遥不可及，
到时光如白驹过隙。
各奔东西以后，
才知道
这一别，或许是一生……
六年里，我们得到了很多，
六年里，我们留下的实在太少。
感恩同学，感恩老师，
感恩身边一切关心帮助我们的人!
我们毕业了!
恰同学少年，意气风发!
我们毕业了!
青春不散场，我们再相聚!
早在古代，人们仰望星空，就对那一轮皎洁的明月充满了遐想，编制了许多美丽的神话，世世代代都渴望有一天能飞上天空。于是，从万户的壮举，到航天技术的诞生，人类把登月从不可能的幻想变为可能的憧憬，当1969年月球上第一次留下人类的足迹，回望充满艰辛的道路，扪心自问：这难道不是把不可能变为可能吗？
对科学发展做出重要贡献的居里夫人，呕心沥血试图验证镭的存在，可是她的实验条件艰苦，成功的几率也微乎其微，在别人眼里这是“不可能”的事，但她就是凭着锲而不舍的决心和把不可能变为可能的信念，终于在几吨可能含有镭的工业废渣中提炼出了0。1克镭，试想，如果她没有这种毅力，这种信念，怎么能够成功呢？
爱迪生在寻找制作灯丝的材料时，曾经有人讥讽地对他说：“你已经失败了几千次，不可能成功了，你还是放弃吧”，但他放弃了吗？不，他说：“这不是失败，这是一步一步成功，至少我已经发现了几千种不能做灯丝的材料”，凭着这种乐观和自信，他才换来了万家灯火，给人类带来了光明和温暖。
以前，人类从未想过有一天能登上月球，只是有梦想，但最终把不可能变为可能。别人都未想到居里夫人可以发现镭，但她把不可能变为可能。失败了几千次后，爱迪生不觉得不可能，反而乐观自信，把不可能变为可能，世上本没有不可能的事，我们只要用自己的努力，就会把一个个“不可能”，变为“可能”。
我们的相遇，哦，不!我们都忘了吧!只是依稀地记得，第一次简单的擦肩、交手，就把我们拉进了无尽的“深渊”中，无法自拔，不是不喜欢，也不是讨厌，而是记得当初给你的那一份承诺吧!
好朋友之间，总有个小疙瘩，那应该就是你了吧!常常，你就这样成为了我和他之间的小牵绊，也是我和他之间的争执的小导火索。但我们还是挺了过来，携你走过那么段我们彼此相依、信任的日子。
也很快，你有了更多人的呵护，捧在手心的感觉，是那样的不一般。或许，他们开始会磕磕绊绊，但慢慢深入其中，兴趣愈浓，也会愈在乎。
我们并不想承诺会对你始终如一的热情的，因为再多的热情，也会有殆尽的`一天，而接下来的使命就是，责任。
“团学宣传工作优秀微信公众平台”，这个荣誉称号，是对过去我们的莫大肯定，也是对未来他们的鞭策，更是你很好的归属。期待吧!他们，会给你更多不一样的惊喜，温暖向阳的归属感。
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