曾仕强简介

曾仕强简介（精选5篇）

曾仕强简介 篇1

一、全世界都是三代同堂

孩子的好坏看品德，品德的好坏看家教。

三代同堂合理，否则小孩容易成为父母的实验品，向自己的父母学习，长辈的年龄就是经验，无法逾越。

中国人是宗族观念，孩子的心中有父母，在外的行为就检点，有敬畏感。身教胜过言传，对父母的态度，孩子会学习，三代同堂的好处，鬼神是方便教育的，不是宗旨。

中国的社会是以家庭为单位的。在中国，形式化的东西没有用，关键在内容，是否发自内心，中国人用第六感看穿心里。

如果孩子不孝顺，不懂道理，生孩子有什么用。

时代如何变，对人类生活有利的法则没有变。

二、三代同堂的意义

中国人最注重福气，家庭就是福气，要惜福。

工作、做人就是造福别人，造福自己。老年人才可以享福，但通常积给子孙。如果为了什么而做什么，总会觉得不够。浪费就是不惜福，但不要小气，大人要做表率，否则就没有福气了。工作比较辛苦，可能就是在造福。

儿孙自有儿孙福，前提是你给他造了很多福气，但不要让小孩将一生的福气享光了。三岁看大，六岁看老，行为表现很真实。

家庭比事业重要，互帮互助的关系。

好习惯就是爱惜福气的好习惯，当需要的时候想到父母，就没有服气。

造福乡里很重要，不求回报和闻达。

三、家庭教育其实只做四件事

1、替子女做什么？2。教他们做些什么？3。你替他做什么？

4。你让他做些什么？

当人看，有需求，小孩哭是生存的兴趣，他开始想要控制你，限制不见得不好。讲太多的大道理，就是耳边风，过分热心就是障碍。小孩子很懂事，只是不用大人的思维和方式。同样是做，同样是花时间，多说话，微笑，对婴儿也是一种互动的沟通，换尿布，做运动都是用心沟通的交流方式。

大人讲错话，会带坏小孩。陪着孩子，要注重质量，保留一些给他做决定，有创造力，适时适度，太快不接受，抵触就会太多，反而形成依赖。如果完全不让着孩子，就是忽略他。

为父母，要对自己的父母孝顺，有福气。叫小孩子争气，这样就有自主权，不会太依赖。既然生了，就要养活，养活就要做人。农村人比城市人有智慧。教：懂是非，不知道数学和艺术无所谓，以身作责，提前学习生活的技能和习惯，不要让小孩跟动物一样养。

小孩子要爬，地方要大，利于脑部生长；在脑健全之前，远离电波。

四、独生子女并非优势

独生子女没有先天的优势，但擅长独处，会表现，有创意，内在潜力有待挖掘，善学习。相反的兄弟隙墙，就是长期压抑、隐秘、重物欲所致。

小孩问：“为什么自己没有兄弟姐妹。”，不要回答国策什么的，最好的回答是“比较喜欢你呀”，最好的做法是让小孩多与别的小孩相处。

不要埋怨，多引导，让。

家庭社会化，真正有爱心，就将所有小孩都当成自己的。

孩子的皮肤太好，很细腻，有可能要注意教育；反之，或许不用太操心。

人是多样化的，不要强调出众，没有最棒的。

过分关注，孩子会选择失败，逃避成功。

五、子女想要追求自己的目标

子女追求的不一定是你的，因为信息、环境都在变化。

不要对孩子太过拘泥，更不要让自己办不到的加在小孩身上，有希望放在品德、勤谨、关怀、包容。。知识和技能在学校教育，家庭以品德为重。

小孩子讲，作为大人要仔细听，一言一行都对孩子产生很大的影响，所以要和谐，小孩子最怕父母吵架，很无奈和无助。

小孩子温饱、安全即可，如果太舒服、奢侈，以后会难过。

小孩变花样是为了生存，大人变花样是让小孩更好。家里不是讲道理的地方，是商量、让人家听懂，能做就实在做，不虚伪，讲情的地方。

六、父母双方达成教育

三头的马车无法驾驶。两个人意见不同，不联合，不在同一立场上，孩子就会不停试验，养成投机取巧的毛病，家庭教育是人生人格的基础。

孩子不一样，要因才施教，男生与女生的教育方式是不同的。

不要轻易的朝令夕改，孩子没有能力处理弹性，每次最多约定三件事，所谓约法三章。

每天或者定时，家庭内自我检讨，不直接批评，也让他有时间和心理的准备。对孩子注意逆反，欲擒故纵，因为对方没有准备，通常没有好答案。同识、同步，不出卖对方，别乱找理由和借口。

父严母慈，父亲虽然比较少与孩子相处，也不可讨好，要有权威；母亲则需要比较细腻。

小孩子是天生的破坏者，比较正常，没有约束，孩子就无法无天，不学习，只顾玩。

勤教严管加自律，自觉之前靠启发，自律之前靠他律，13岁以前必须教好。

七、把子女教养成不一样的人

命：DNA，运：蛋白质。

个别差异是自然安排，不必勉强和大惊小怪。

天命，先天的命运，上天安排，人各有天命。安排特长，不要硬性固定，但也不可自由发展，要摸索前进，摸着石头，但必须过河。

孩子长大，先天的就忘记了，很可惜。

不要不管，不要太管，提供摸索的过程，保护好。

心甘情愿的做，就是天命，一切在天意。

重男轻女，有投资的心态。

孝顺不是本性，是后天的反应和习惯，由父母养成。

八、发挥所长要遵守共同的规则

安足要比富强好，风水不好的时候，富强是枷锁。

品德的为人为家为国家的基础，品众人之口碑。爱国与爱民思想一定要强调。爱搞笑的人，要小心。

从小分担家务，以后到公共环境就容易适应，到社会就容易与人相处。

家庭的自省会议：父亲要表态，因为工作比较忙，没有适时、适度地做家务。看子女的态度和表现，最好是让小孩自动自发的承担家务，绝对不可以给钱做家务。家里人不可以讲道理，不可以有利害，要养成劳动、合作的习惯，不是好吃懒做。

人生的观念：好学（有前途，挫折感低）、知耻（尤其女孩子要害羞、矜持）、力求上进（否则堕落，追星、时髦都不见得太好）。

生活技能：整洁（自己的东西自己收拾，干净）、合适（合乎自己的状态，不要总看别人）、安全（勤劳守份）。习惯成自然，从小培养，从小事培养，慎始，坚持（3-5岁很重要）。

小孩子不会节制，要控制，父母迁就和乱引导，否则孩子会偏执和任性。

九、父母不能尽责的三大原因

无知、不会经营、盲目求心求变。

科学越发达，说明人类越无知，了解到无知就会进步，空杯子最有用。没有准备好，就做了父母，是过错和无知。

错误的原因，食古不化、望文生义、自以为是。学者不固，不要学一套就做一套，用自己的标准就固执而无弹性，痛苦之源。

人文社会不能太求新求易，自然科学或许可以。

不要让自己和孩子都变成小白鼠。

十、怕麻烦的人不长进

最容易解决问题的办法：故意设计两难，兼顾两面的到合理的地步。不急着作决定，不极端化。

孝为不如孝心，有孝心配合孝为。

先摸底，要慢一点，一快就可能不合理，即为慎始。

兼顾：设身处地，此时此地的合理，注意变化。

小孩子的弹性不如大人，人活着要注意弹性，弹性与智慧有关。

十一、要紧的是培养读书的兴趣

读书是有用的兴趣：万般皆下品，惟有读书高。

尽信书，不如无书，读书是为了明理。

培养兴趣，就不累，从小读给他听，看图。爱读书的小孩不容易学坏，小孩子会学习大人，但也要注意视力。

学习成绩不好，没关系，要有耐心，将兴趣引导回来，兴趣是启发不是勉强。选择好书，儿童读经，先会背诵，之后理解，最终的知识要回归书本。思想不可以老创新，将思想废掉，也不可僵化。

十二、父母用心塑造可爱的子女

小孩子不是有才，会劳动，能干，像大人就好，要可爱。

通常是大人的错误，让小孩不高兴，小孩子犯错很正常，注意谦虚和阴阳文化，让孩子有是非观念。

要尽心尽力，孩子的好坏是模仿。孩子的事情，关键看自己的品性，教育也是福气的表现。用亲情来引导，不是法官来断案。要做表率，对于自己戒不掉的坏习惯，要低下身子，做反面教材。

对于孩子的好习惯，要口头鼓励，不能物质奖励，否则会让孩子学会投机取巧和欺骗，当然也要戒骄。

曾仕强简介 篇2

被誉为“中国式管理之父”的曾仕强, 生于福建, 长于台湾, 受父亲的影响, 自幼酷爱国学, 国学功底深厚, 后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中, 结合中国传统文化精髓, 于三十年前首度提出“中国式管理”思想, 成为为“中国式管理”立名正身的第一人。

中国式管理, 到底有没有

虽为“中国式管理”第一人, 但曾仕强并不刻意强调“中国式管理”的存在, 而是一切“道法自然”。在这位国学大师眼里, “中国式管理”可谓之“有”, 也可谓之“无”。说“无”, 是因为:从管理科学来看, 没有中国式、美国式、日本式的区别, 只有有效和无效的区别。因此, 从这个意义上来讲, 没有中国式管理。说“有”, 是因为:从管理哲学来看, 管理离不开文化, 各国的文化背景不同, 管理自然就不同。因此, 从这个角度来看, 又有中国式管理。深得国学精髓的曾仕强认为, 与其花太多的时间争执到底有没有中国式的管理, 不如潜心寻找一套更适合中国文化的管理思想。

曾仕强认为中国式管理在文化层面与美式和日式管理有着本质的不同。全世界对器物的看法都是一致的, 是什么就是什么, 没有太多争议。上升到思想文化的层面, 彼此的看法就会存在很大差异, 可谓见仁见智。

中国式管理, 有何不同

美国式管理和日本式管理是当今管理界的两大主要流派。曾仕强认为中国式管理在文化层面与美式和日式管理都有着本质的不同。全世界对器物的看法, 都是一致的, 是什么就是什么, 没有太多争议。上升到思想文化的层面, 彼此的看法就会存在很大差异, 可谓见仁见智。这就决定了植根于文化土壤的管理思想会有显著区别。这也是曾仕强提出中国式管理的原因所在。

美国人追求个人主义, 遇到分歧时要想解决问题就要遵守少数服从多数的规则。因此, 美国的管理是“划龙舟式“的管理, “划手”背向前方, 一定要步调一致, 听从指挥、放弃个人的念头, 严格遵守“少数人服从多数人“的信条。而日本人则崇尚集体主义, 因此采取“抬神轿式”的管理。抬神轿时没有人指挥, 抬轿的人有高有矮, 有人用力, 有人不用力, 有人摇摇晃晃, 然而摇晃的结果, 则是每个神轿都能平安到达目的地。中国人讲究的是交互主义, 既有个人主义, 又有集体主义, 是“彼此彼此”, 是一种“你中有我, 我中有你”的交融状态。因此, 中国的管理, 即不能是“划龙舟式”, 也不能是“抬神轿式”, 而是要审时度势, 懂得变通, 没有固定模式。

中国式管理, 究竟是什么

曾仕强提出, 管理是修己安人的历程。其所倡导的“中国式管理”就是以中国管理哲学, 来妥善运用现代化管理, 使其在中国环境, 具体落实, 获得合理的效果, 以化解全球化与本土化的冲突、有效应对全球化的挑战。曾仕强的“中国式管理”理论认为, 西方管理所侧重的是“物化”, 中国的管理则是注重“人性化”, 中国的管理从来都是更多地以人为中心。中国式管理的核心管理理念在于对人的尊重, 其三大主轴是“以人为主、因道结合、依理而变”。

在曾仕强看来, 中国式管理可以用六个字来概括:两难、兼顾、合理。两难体现了凡事都是相对的, 有一些矛盾。做任何事情, 快也不对, 慢也不对;变也不对, 不变也不对;听话不对, 不听话也不对。兼顾就是需要把矛盾统一起来, 通过合理的原则来寻找此时此地的合理决策。管理就是管得合理。

中国人认为管理就是做人做事的道理。做人就是如何搞好人际关系, 做事就是如何提高工作绩效。搞好人际关系, 提高工作绩效就是管理。中国式管理也就是中国人性的管理。要掌握这一管理精髓, 就要从中国人性的特点入手, 掌握管理中的四大原则, 避免进入误区。

原则之一:和谐绝非讨好。

一般人的错觉, 总以为中国人喜欢被讨好。在曾仕强看来, 其实中国人最不容易讨好, 因为我们的警觉性很高。中国人喜欢和谐, 用和谐的方法来解决问题, 才能够圆满。和谐绝非讨好。虽然只有一字之差, 但如果失之毫厘, 便会谬以千里。

原则之二:看开而非看破。

看开不是看破, 一切都看破, 就会消极而退缩。中国人主张“尽人事以听天命”, 便是看开的表现。凡事尽自己最大的努力, 享受追求的过程, 至于结果成功不成功, 并不要过分看重。这不是一般人所批评的“尽力”主义, 好象对成功不抱强烈的希望, 而是进一步了解了“成功”的本质。成功只是结果的一种, 只许成功不许失败的想法不符合现实。

原则之三:圆通绝非圆滑。

很多人分不清“圆通”和“圆滑”的异同, 以致把圆通当做圆滑, 滋生众多的不满和厌恨。“圆通”不是推脱责任、议而不决, 而是以从容的心态、合理的方式把事情圆满解决。将心比心是圆通的先决条件, 多以欣赏的眼光, 来体会他人的圆通, 便比较容易吸取他人的经验, 而能迅速成长。

原则之四:尊重而不盲从。

中国历史上长期存在的封建集权统治, 造成了根深蒂固的权力崇拜文化, 也造就了国人顺从的性格。实际上中国人并不欣赏完全听话的人, 中国人最重视的, 是有所听有所不听的人, 亦即尊重他人的意见却不会盲目顺从。企业管理者最欣赏也最放心的是那些听话听得合理的员工。下属有所听有所不听, 才能得到上司的信任与赏识。

管理的最高境界

不战而胜, 这是曾仕强心目中管理的最高境界是。他推崇道家的无为思想, 认为管理者要无为而治。管理者最好采取无为的领导精神, 才能够无为而无不为, 创造出总动员的效果。曾仕强提出, 下属能做的事情, 管理者不要插手。把空间留给下属, 让他们去充分表现, 力求由下而上, 而不是事必躬亲;管理者只需要提出问题, 不需要给答案, 下属自然会寻找答案, 而且全力以赴;管理者要勇于承担责任, 这样下属才能卸下包袱, 敢于创新。无为而无所不为。做到“不管”才是管理者的最高境界。

未来的管理在中国

曾仕强经典语录 篇3

2、干部是没有面子的，面子要给总裁；干部要面子你就死路一条。

3、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

4、西方人是让对错清晰化明朗化公开化，我们是让对错模糊化。组织的每个阶层有每个阶层的作风，没有什么对错。基层员工对错很清楚（因为工作很简单），干部就很模糊了，到总裁这层基本就没有对错了。

5、中国人的干部跟总裁（上级）在一起是最聪明的时候。

6、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的；干部是身体，没耳目有手脚。

7、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

8、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。（外国人一切按规矩办事，很少有情绪）

9、中国人害怕权威，却不服从权威。

10、发现问题的能力比解决问题的能力更重要。中国人会解决问题的人多得很，但是会发现问题的人少得很。因为他不愿意讲出来，你发现讲的人都倒霉。抖出问题的人很倒霉，解决问题的都有功劳，很奇怪！所以，中国要么没有问题，要么就是大问题。

11、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定！

12、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你迟早要出问题。

13、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事？有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。

14、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。

15、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。

曾仕强易经名言参考 篇4

1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

2、有例行就有例外。

3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

7、任何事情做强做大，不如做长久。

8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

13、曲是直的必要过程。

14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

21、休息是为了走更长的路。

22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、任何道理都要与时俱进。

33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

38、《易经》它是讲合的.，所有的分都是为了合。

39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

44、不可以完全相信占卜的结果。

45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

51、优点就是缺点，缺点就是优点。

52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。()

58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

曾仕强《中国式管理》笔记 篇5

1.1 管理就是修已安人。

人要先管好自己、还要自觉，1.2 管理就是搞关系。

让她开心才会听你的话。

1.3 先守规矩，才能权宜应变。

先站稳脚跟，才能改变。

化解。大事化小，小事化了。

曲线救国。

用推、拖、拉的短暂时间来解决问题。

凡是把话讲的很肯定的都是偏道。中国式管理的三大主轴与企业文化

2.1 管理一定要与当地的文化相结合。

2.2 跟中国人计较，会活活气死。

2.3 三大主轴

2.3.1 以人为本。

2.3.1.1 由人作主，善用制度。制度只能管例行的事，没法管例外的事。管理者不能有“依法办事”的理念。管理者的特点就是解决用制度无法解决的事，合理应变。到了老板层面，就是讲人情。

基层，一切按法。

中层，讲理。

高层，请人情。

2.3.1.2 人选恰当，因事在而变。世界上没有什么事是不能变通的。

跟不同的人讲不同的话，对不同的人提不同的要求。

制度由底下定，就可以很好的实行。保证参与。

企业一定要一元化。

步伐一致，理念一致，做法一致。

看法一致。

不要让他自作主张。

规规矩矩。

不能走偏道。自作主张，自以为是。

2.3.2 因道结合。

企业是少数志同道合的人集合在一起的。

技术的极致是单纯。

2.3.3 依理应变。

有没有道理？道就是路，理是怎样上路？合理解决。

2.3.3.1 依理应变，要求时时刻刻都合理。

合理就是中庸。道理随时都在变。

以不变作为基本的思考点，去改变。除非非变不可，才要变。

变是为了更好。

2.3.3.2 合理应变的要领。

中国社会是能者多劳的社会。政策是对的，照着执行。

政策是错的，用对策。不要去劝上面。对策是让政策合理顺利执行。

中国人很难讲。

你越说有问题，他就越要坚持。

中国人是动机论。

让他自已选择，告诉他利弊。

不好意思，你不这样做，就要出什么问题。

标准是技术的法律。中国式树状结构

客如云来，又如云一样飘走。

没有云树就要死。

董事会是树根，看不见但很重要。

总经理是树干最底下的部分。

管理者是树干，干部干部。

员工是树枝。

中国的组织是有机的组织。西方的组织是机械的组织。

如何安上司的心？ 先把自己的工作做好。再去分忧分劳。

本职工作有没有做好是区分马屁精的区分标准。

主动汇报工作进度和情况，以及难度。

中国人内方外圆。

内心有原则，外表很随和，会很受欢迎。

中国人的系统，其大无外，其小无内。

人不逆流而上，就顺流而下。

市场导向是不好的。

大家都知道的资讯都没有用，只有少数人知道的信息才有用。提出计划的人要合理坚持

信用是坚持出来的，提出计划一定有人反对，一反对你就不坚持下去，不坚持表示自己没有信心，表示自己不负责任。

过分坚持成为刚愎自用，固执已见很顽固。中国式管理的执行与考核。

中国，合理的国家。一切的事情都是合理。

华夏，样样都合理。夷狄，样样都不合理。

做事情的分寸要好好掌握。

中国式的执行

无为，不要过多的参杂自己的意见进去。

要考虑当初设计它的人的苦心是什么。

不要总推翻原来的事。

考核是什么？一种是杀人的，一种是救人的。

5.1 站在落实计划的心态去执行。

计划的人过于理想化。

执行的又过于迁就现实。

当时的计划是这样，但是现在情况发生了改变。我们民要改变。

设计的人要负责你设计的东西能顺利的完成生产。

目标达成，大家都有功劳，目标没有达成，谁的功劳都没有了。

5.2 认清计划中变与不变

生活法则不能变，生活方式可以变。

法则看不见。

头发最重要，发型不重要。

5.2.1 根本要求不能变，必须坚持

5.2.2 可以变的部分，要考虑到它变以后带来的后遗症。

站在不变的立场来变。先考虑不变的坏处和变的好处。

5.3 检讨执行的缺失作为下次的参考。

成全。

先讲功劳，再讲缺失。

大家很辛苦，我们这次取得了不错的效果。但是，我们还有提升的空间。检讨时不要指名道姓，容易撕破脸。不管做什么事，都不要做的很绝。

不要讨好任何人，不要得罪任何人。讨好不了，得罪不起。

失败也是一种成本。汲取教训。

打卡是不信任的体现。打卡伤害知尊。

它不是什么东西，但可以变成所有的东西。中国人不在乎你说什么，只在乎你怎么说。

中国人只听你的态度。

说的不妥当，得罪人，不是内容得罪人。

妥当性大于真实性。

西方人求真，中国人求美。

妥当不妥当最重要。

中国人从来不骗人，只是从来不说实在话。

讲第三种话。不要否定也不要肯定。

讲话要让对方听的进去才重要。

6.1 采用不同的申诉方式：

6.1.1 对上，不说话就是申诉。

6.1.2 对同级，用揭短来对抗。

会而不议，议而不决，决而不行。

会前充分尽量沟通，设想谁会有反对意见，意见是什么，会上不要沟通。会上有意见，不能表决，先不要裁决，会后再沟通。

既然有不同意见，大家先不确定，回去再考虑一下，下次再考虑。

召集人不能裁决，裁决就背负了所有责任。

不明言才会有回旋的余地。

讲话不看对方的表情，等于瞎子一样。要随机应变。

越讲实在话，越是罪更多人。

不是神经病的，讲出神经病的话，他一定有问题。

多听不同意见，从中找出差异。

说法就伤感情。

凡是把法说出来的人，人际关系都很差。

6.2 中国人最讲道理，但千万不要跟他去讲道理，只为他只相信自己的道理。

你给足他面子，他就讲理。

嘴巴用来讲情，不是目的。

由情入理，依法办理。

6.3 怎样让对方很自动？

先调法令调出来看一下。自己心中有数。

再讲情。在法定范围内衡情论理，最后合理解决。人生本来就是唱戏。

不能违法，不要把法讲出来，放在肚子里就行了。经常有小的进步比一次有较大的进步要好一些。

一个人最大的兴趣是为兴趣而工作。

人应 该为你的兴趣和价值而工作而努力。中国历史上治少乱多的原因。做一个君子是不够的，一定要明哲保身，这样你才有实力跟坏势力去做斗争，才能实现自己的政治理想和报负。防止别人害自己。说什么事情很难，是自暴自弃。

少数人掌握社会 的真理。

在中国，你吃亏上当没有人会同情你。中国人同情弱者，不同情有道理的人。中国人变动最大。

要有很强的包容性和弹性。

把自己的学说，传给别人才是本事。让别人学我们，是我们的责任。

中国人讲统一，统一到差不多就行了。

大同小异。！

坚持到底，从自己做起，不要老是寄拖别人。