品读经典之三字经（精选12篇）
《围城》这名著，虽然看似普通，但是却蕴含着大量的人生哲理，引人思考，供人深思。
当读到这一名句：“天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例，第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”我想到，先苦后甜，这是常人所认为正确的做法。只有经历了苦，才能享受苦后的甘甜。就读书学习而言，我们自小就开始上学，但小时候，很少会有人去想，读书到底为了什么？只是为了考试的名列前茅？还是为了家里人在其他人面前炫耀自己的孩子成绩多么优秀？这些现象确实有。但是并没有什么实在的意义，只是为了满足内心的虚荣罢了。等真正意识到，自己把大好的青春，花费在学习上，广泛的学习，有目标的前进，像周恩来同志那样为中华之崛起而读书时，你会发现，这时间花的值得，这苦吃的值得，为守护国家的尊严和强盛付出力量，这是值得的。这些不就是甜么？如果连自己活着都不知道为了什么，那活着又有什么意义。
然而，如果是像只是为了满足虚荣心而付出努力后的甜，就是回忆，华丽修饰一下可以说是曾经的辉煌。曾经的辉煌，着不敢说没有意义，但对于未来来说，并没什么实际用图，最多只能算是一种虚荣。但是留给未来的应该是前进的方向，前进的目标和美好的向往。人不能活在过去，活在过去只能沉沦于昨天，荒废了今天，放弃了明天。这是自取灭亡的征兆。一个人不能如此，一个国家也不能如此，一个民族更不能如此。因为历史深刻的烙印在我们心中，清王朝的腐败与覆灭，华夏民族所受的欺压，无疑是自认为陛国地大物博，应有尽有，闭关锁国的自大造成。前期，中国一直发展特别强势，这一点却是没错。但是未来的发展却是个未知数，谁又能断定，以后中国还是超级霸主？在清政府里，谁又能意识到这点？活在回忆里的民族，终究是个错误。
钱钟书先生在这围城的有句话说得好，“没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。”是的，梦，换句话说是理想、目标，如果连这些都没有，那真的是死的样品。在一个家庭里，为了孩子能上好学，受到好的教育，为了家里能过上好生活，衣食无忧。这就是作为父母的梦。或许看似很平凡，但是这确实最真实的体现，也是最伟大的梦。如果练这种小小的梦都没有，那谈何国家的梦？谈何民族的未来？中国梦有何以实现？没有民族的强盛，没有国家的富强，又何来的稳定生活环境？这小小的梦又何以实现？
是的，梦很重要。中国梦，昭示着我们朝着共产主义社会前进。这是我们每个党员的梦，同时也是我们中国人民的梦，更是我们华夏民族未来的前进目标。有目标便有了努力的方向，这苦后的才是真正的甘甜，才是有意义的，才不是死的样品，是活着的真实写照，是存在的历史记录。试想，如果没有梦，浑浑噩噩的过日子，有一天过一天，那会是什么？这不是跟动物没有什么区别吗？人之所以为人，是因为人有思想，换句话说有梦。有梦才有发展，有梦才有未来的可能。不管什么困难都会风雨无阻，为自己的未来而拼搏。
谈到拼搏，这《围城》里有一句：“天下就没有偶然，那不过是化了妆的、带了面具的必然。”让我深有感悟。举个例子，当别人考试考到第一名或者在什么活动比赛中拿了一等奖。或许你会觉得那人很厉害，亦或许会觉得他运气很好。但是，运气这东西，虚无缥缈，不敢说不信，但也不能全信。其实，每个成功都是必然的，即使在别人眼中是偶然。所谓养兵千日用兵一时，每一个成功被背后都是付出了莫大的努力才换来的。我相信，这世界上，任何东西都是守恒的。没有付出一定的代价，是不可能换来成功的。
换而言之，红军的长征，确实是成功了，但付出的代价是何其大。新中国的成立是一种成功，可这是共产党员先辈们用血与泪的代价才有的。是的，天下没有免费的午餐，也不会突然掉馅饼。这昭示着，我们不管有什么梦，不付出努力都是纸上谈兵。更是让人明白，社会主义社会的远大目标，需要我们党员，和全国人民多年的不懈努力才有实现的可能。所以我们首先要坚定共产主义信念，并把信念传承下去。
在这段充满诗意的语段“满城的青春都曾经被你我开启 杯中的浊酒倒映着回忆 输过和赢过的 都藏在围城里 落满尘埃
那份胸中随时可倾城的温柔 会不会随落叶变得腐朽 放手或不放手 都不可能自由 钥匙断了 城门为谁死守“
我深深明白梦的重要性，国家与民族的重要性。同时，我们要铭记历史，以勉励自己，为未来努力。我们固然不能活在回忆当中，但是回忆却是唤醒曾经那痛觉的药物，让自己时刻记得曾经的屈辱，记得我们国家曾经的屈辱，不管是圆明园那三天三夜的大火，还是南京那横尸遍野的土地。只有国家的强盛，民族的强盛，才有我们范围内的自由可言。其实，钱钟书先生所说的，不管放手或不放手，都不可能自由。是的，放手的话，就失去集体的梦，没有强盛的国家、民族的庇护，去到那里都是收到欺凌，没有自由可言。不放手，为了集体的梦而努力奋斗，以最终实现国家强盛，民族兴旺，这就需要付出许多努力，这就相当于一种诅咒，束缚着自己一定要去做，没有不用做的可能，所以这也不是自由。当你完成目标时，才能有范围内的自由。
从记事起, 每隔一段时间, 妈妈都会带上我去书店转转。还不认识字的我, 最喜欢的是书店里设置的茶座, 在那里点上一杯苹果味汽水, 再来一盘冰桔片, 听着若有若无的音乐, 再看看外面的车流, 我想, 天堂也不过如此吧?
读书, 好比认识一个人, 他可能成为终身的好友, 也可能成为让我受教无穷的良师, 也可能成为认识自我的一面镜子。我佩服蒲松龄先生的想象力丰富, 无论是什么故事, 都情节离奇, 跌宕起伏, 细节逼真。
《聊斋志异》, 小时候看过, 印象中就是一本薄薄的册子, 比起四大名著差远了, 算是可有可无。近日, 妈妈购回厚厚三册的《聊斋》全本, 我才惊讶地发现, 三本摞起来有半尺厚, 里面共有491篇故事。故事精彩纷呈, 其中不乏口说无凭怪力乱神的鬼故事, 也不乏对普通草民生活疾苦的描述。通读下来, 我发现, 大部分故事还是有共同点的, 譬如狐狸精都是好的, 鬼却有一多半是坏的, 男主角大多数是落榜多年的书生, 既无耕种的意愿, 也无经商之才能, 爱读书却无用武之地, 真正的“百无一用是书生”, 因无人赏识而陷入贫苦, 这些男主角无一例外都是作者蒲松龄自身的投影。蒲松龄19岁以县、府、道三个“第一”考中秀才, 算少年得志, 颇富文名, 但成为贡生时已经71岁, 一生热衷科举却郁郁不得志。也许是“缺什么写什么”, 在蒲松龄笔下的书生, 虽不得志却遇到美丽善良拥有法力的狐仙们, 她们帮书生脱困好让书生专心读书考取功名, 拯救书生于危难之时。但书生们即使如何感恩狐仙, 但人狐殊途, 等书生即将功成名就之时, 狐仙们就会善良地帮书生牵一段良缘, 通常是找一位太守之女, 姑娘温柔又善良, 书生虽同意结下人间良缘, 又苦劝狐仙留下一同生活甚至“痛哭相留”, 到最后, 狐仙或者突然消失不见, 或者就成就了“三人行”。果然, 封建的“一妻一妾”已经深入作者的骨髓了, 就像农村里“一亩地一头牛, 老婆儿子热炕头”的幸福一样是有固定模式的。
这些故事中, 既有我小时候看动画片熟悉的《促织》, 也有通过电影而知道的《画皮》《聂小倩》, 其中, 我印象最深的故事是《仇大娘》。按现在的观点, 仇大娘是一个十足的“女汉子”, 得知娘家有难, 虽然那时候是“嫁出去的女儿泼出去的水”, 她不顾他人的闲言碎语, 一手撑起了娘家。在书中, 她被人称作悍妇, 敢和乡邻理论, 敢到官府告状, 为捍卫同父异母的弟弟和后母的权益, 和所有人开战。是什么造就了“悍妇”或“女汉子”?我想, 是因为男人的懦弱, 因父亲的逃离, 因为长子的不负责任, 一介女流, 不得不站在风口浪尖, 与世界为敌。如今是个盛产女汉子的时代, 是不是意味着, 这个时代的女子已经觉醒和进化, 而男子却没有进化甚至退化, 因而无法担当, 只能由得女人强大呢?
我喜欢《娇娜》里男主人公与女主人公娇娜间的真诚友谊, 男女之间会有真正的友谊吗?在这个故事里, 作者完美地虚构了一个不论哪个时代都很难存在的第三种感情, 一男一女彼此相知, 相伴, 但无关男女之情, 在现在看来都如此珍稀, 如此难得, 所以作者的有些观念还是很前卫的呢。
我喜欢《小翠》里的狐狸报恩的故事, 感恩的情怀在任何时代都不过时。
我喜欢《于去恶》里的友谊天长地久的故事, 因知遇之恩, 而投胎成为朋友的兄弟, 相伴一生, 这也只有《聊斋》里才可能出现的跨越式的故事结构啊!
读《聊斋》, 让我快乐的不仅仅是故事, 更是故事背后对人情冷暖世态炎凉社会黑暗的各种批判。
读《聊斋》, 能看到古代科举制度的黑暗, 充分感受作者心中的不得志, 深深庆幸自己不是生在那个年代。
《青春之歌》读后感
（菜园三小 五（1）班 颜思璇）
品读红色经典期间，可能我是女孩，妈妈就在众多的红色书目里，向我推荐了《青春之歌》。她说，主人公林道静短发大眼围巾裙装的形象，曾经激励着她们的青春年代，在她的心里一直挥之不去。可能是对我这个五年级的小学生来说，阅读小说有些长，妈妈还建议我先看电影更合适。
《青春之歌》主要是通过对北方青年小知识分子林道静，从不屈服于命运，对家庭和社会的个人反抗，到最后投入时代洪流，走上革命道路的艰难曲折的“苦难历程”的生动叙述，形象地展现“九•一八”——“一二•九”(1931--1935)这一特定历史时期，我国学生革命运动的历史风貌和形形色色的知识分子的精神风貌，从而提炼出一个革命的思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。
由于作者善于将人物放在尖锐激烈的斗争旋涡中加以刻画，善于通过不同人物对同一事物的不同反映，来展示各自的性格特征，善于将人物的外貌描写和心理刻画巧妙地结合起来，善于通过富有性格特色的细节来描写揭示人物的内心世界，善于将人物性格的变化与人物命运遭遇的变化结合起来描写，通过所有这些努力，不仅使林道静这一形象塑造得血肉丰满，真实感人，也使作品中的其他人物如卢嘉川、江华、林红、余永泽等显得个个活
脱生动，性格鲜明。
《青春之歌》也是当代文学史上，第一部描写在党领导下的爱国学生运动及革命知识分子斗争生活的优秀长篇小说。
“红船领航90载，搏风击浪一帆悬。”今年是中华人民共和国建党90周年华诞。为了对祖国更深一步的进行了解，我翻阅了许多红色经典作品。这才恍然大悟，中华民族的解放，是革命先辈们用自己的生命换来的！
这些书，无一不是经典，然而，让我感触颇深的一本，还得数《红岩》了。这是一部中国军事文学名著。生动刻画出了众多革命英雄，被誉为“共产主义的奇书”：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明„„书中的一幕幕浮现在我眼前，令我难以忘怀。以下是我认为的小说中最值得敬佩的人物和罪大至极的人物：
最值得敬佩者：
.江姐。这是很多人已料到的。江姐虽身为女子，但她的勇气和骨气，比许多男同胞有过之而无不及。即使不幸被捕，关押在渣滓洞，惨遭十指穿心之痛，也一声不吭。反而傲然的说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！”纵使最后大火将她焚烧，但却无法焚烧她的气节，只能说是“烈火焚烧若等闲”！从江姐身上，我看到了坚贞不屈的精神和乐观向上的生活态度。
罪大至极者：
甫志高。他一再的不把组织的话放在眼中，又自作主张的招人，他人的好心劝告倒成了嫉妒。后又因贪生怕死而成了叛徒，曝露了许云峰、成岗、余新江和刘思扬等人，又窜到乡下，抓住了江姐„„解放的黎明就将到来，却将个人的生死放在首位，置他人生命于不顾，自私自利，到头来仍是一死。这种舍人不利己的事，一个有良心的人是绝对不会干的。
现在，我们虽生活在和平年代，但各种各样的诱惑和困难总是会有的。在面对诱惑时，我们也应表现出坚贞不屈的精神，无论怎样，我们都应站在正确的一方。而当遇到困难时，我们就应该乐观向上，努力克服困难。而不是退推缩缩。
伴随着气势恢宏的鼓声，五年级一班的孩子们吟诵着边塞将士们的英雄气概，“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”孩子们吟诵的声音在我们耳畔回荡。
随即一首《水调歌头》又将我带入充满悲欢离合的抒情诗中，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此时古难全，但愿人长久,千里共婵娟。
瞧!我们五年级二班的孩子们，早已做好了准备，开始展示他们的精彩诵读，是啊!明天又一个明天，明天何等的多，如果一生做事都要等到明天，一切都将错过。他们用低沉婉转的歌声，告诉我们珍惜今天!把握今天!
一首饱含着浓郁醇美的母爱颂歌—《游子吟》，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。五年级3班的孩子们，深情并茂的饰演者一个母亲对儿子的深笃之情，线与衣，却点出了母子相依相伴的骨肉之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，催人泪下。
一、营造浓郁书香氛围，濡染学生高尚人格
燕京小学的校园环境是以中华传统文化为底蕴和核心，处处充满诗情画意，我们深信，美的环境熏陶人，美的创造升华人。而这美便体现在对中华民族传统美德的继承和发扬之中，而经典诗文的诵读和对其中蕴含的德育因素的挖掘，为实现这样的德育目标寻找到了良好的契合点。
校门的左侧，是“仁义礼智信”儒家思想精华的一组立体书塑，这是我校贯穿六年的德育内容。我们深信，知识在于积累，成功在于胸怀。在学校的围栏上悬挂的是中华经典诗文《三字经》的精彩句段，在一层主楼道，由南至北依次悬挂了王羲之的《兰亭集序》，岳飞的《满江红》，梁启超的《少年中国说》，毛泽东的《沁园春·雪》。这是一气呵成的中华文化和思想的展现，学生创作的古诗配画作品间于其中，让孩子们在这种潜移默化的经典诗文的影响教育中，培养良好的习惯。
学校图书馆进行了区域整体谋划，这个整体阅读区域命名为“梅香书苑”，这里有图书馆、电子阅览室、图书阅览室，还有方便阅读的楼道书吧。我们在每层楼道内都挂有液晶电视，时时展示着经典诵读活动中孩子们的活动成果。楼道每层都设有学生的读书休闲区，各班还设有图书角，真正体现了“处处有经典、时时育心灵”的人本思想，使图书馆成为环境育人、活动育人的场所。
每天，燕京小学的莘莘学子都会踏着悦耳的美文欣赏进入校园，那是我校的艺术铃音，上下课以及课间活动和放学后都会在校园播放，每天孩子们的耳畔都会萦绕着这样配乐的优秀诗文———师生浸染其中，高尚的文化素养和人文精神在潜移默化中逐步形成。
二、将经典诵读纳入课程管理体系，使中华传统德育教育走可持续发展道路
《小学语文课程标准》总目标中指出：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧。培养学生爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。同时，小学生正处于背诵记忆的黄金时期，也是人生价值观形成的关键时期，这时候给学生正确的引导，给他们良好的文化熏陶，有益于他们形成正确的人生观、价值观、世界观。
基于以上考虑，我校把经典诵读作为学校的校本课程，开发形成了必修课程《中华经典诗文》，现在已全部纳入学校课表，如今我们的校本课程每班每周开设一节，有专职教师进行授课。必修课程《中华经典诗文》，分上、中、下三册教材，孩子在六年里根据自己的能力分不同阶段完成，选材包括古诗和美文，以及规范学生行为的三字经和弟子规。我们开设《中华经典诗文》作为必修课程，是想让学生传承文化，让文化影响学生，使德育教育贯穿六年，成为循序渐进的德育体系。学校的选修课程也力求体现经典诗文的对学生的感染与熏陶。比如，我校《乐亭大鼓》选修课程中，用乐亭大鼓的形式，演绎经典，《凉州词》《长征·七律》《沁园春·雪》等经典曲目孩子们也百唱不厌。
为了切实提高学生感悟经典的能力，学校还在二至六年级分别开设了阅读指导课, 利用每周三校本选修课程活动时间开展活动。几年来，教师们逐步摸索出了引导学生诵读与感受蕴含其中的德育因素的契合点，我校有五节阅读指导课获全国、省阅读指导课评比一等奖，学生能力逐步提高，实现了德育自悟的更高境界。
三、将经典诵读与主题教育和日常活动有机结合，逐步实现德育自悟新理念
每学期，学校都会结合重大节日或者根据不同学生年龄特点开展主题教育活动，结合这样的活动，学校都会开展经典诗文搜集、演古诗唱古诗，全员开展“诵读经典诗文、传承中华文化”的诵读等展示活动。
感恩是人的一种美德，为了让学生深刻地理解感恩的意义, 让更多的同学投入到感谢与感恩的实践活动中来, 学校结合母亲节，让学生搜集关于感恩方面的诗文，在诵读中体会，感悟，制作“感恩卡”，送给自己想感谢的人等，在一系列活动中，我们引导学生通过诵读三字经，搜集孟郊、冰心感恩诗歌，举行演讲汇报和文体活动等，使全体学生深深地体会到“谁言寸草心，报得三春晖”，“滴水之恩，当涌泉相报”的深刻道理。
中华民族素有“言必信、行必果”的传统美德，诚信是现代文明发展的基石。学校通过主题升旗仪式和主题班队会，开展了关于诚信的古诗文诵读活动，形成了“人人知诚信，事事重诚信”的氛围。培养良好品质，陶冶情操，增长知识，真正实现了德育自悟的理念。
为了提高学生诵读经典的兴趣，我们开展了丰富的读书活动，如班级图书角图书漂流活动，“我的中国节”阅读月活动，代书板设计大赛，书签设计评比、经典诵读小明星评比，古诗配画展评活动，制作手抄报、作文报等。学生活动成果或及时展出，或编辑成册作为自编书在楼道和自编书专区展示交流。这样的诵读活动，如春风化雨，渗入、内化为学生自己的东西，美化着他们的心灵，指导他们的行动，从而丰富了学校德育工作内涵。
华罗庚小时候不是一个讨人喜爱的孩子。上学时，他口齿不清，行动不灵，总是笨手笨脚，又寡言少语，同学们给他起了一个绰号“罗呆子”。其实，华罗庚是个十分聪明的孩子，他很爱动脑筋，只是平时少言寡语，又笨手笨脚，因此别人察觉不到。
有一次，他和邻居的孩子一起出去玩，他们走着走着，忽然看见路旁有座荒坟，坟旁有许多石人、石马。这立刻引起了华罗庚的好奇心，他非常想去看个究竟。于是，他就对邻居家的孩子说：“那边有好玩的，去看看。”“好吧，但只能待一会儿，我有点怕。”“不用怕，世上没有鬼。”说完他向荒坟跑去。两个孩子来到坟前摸摸这，摸摸那儿，觉得很有趣。华罗庚突然问邻居家的孩子：“这些石人、石马各有多重?”“我怎么会知道呢?你怎么会问这样的傻问题，难怪人家叫你‘罗呆子’。”“能否想出一种办法来计算一下呢?”“等你将来当了数学家再说吧!不过，你要是能当上数学家，恐怕就要日出西山了。”面对他人的冷嘲热讽，华罗庚并没有退缩，而是坚持不懈地去钻研，最后当上了一位伟大的数学家。
当囫囵吞枣式的略读代替了细品推敲的热忱，成为炫耀资本。
当经典图书的塞满书架代替了经典内容的熟读深思，成为附庸风雅的道具，我总有一种期待：
我们何时才能冥然兀坐，品读经典?
茶越沉越厚，便不会人走茶凉;酒越存越香，便不会酒醉人伤。品读那些被时代筛选过的经典，不失为一大裨益。
品读经典，能让我们享受无穷的“正能量”，让人生如月牙泉般碧绿澄澈，生生不息。经典，一经品读，便会释放点点滴滴的正能量，然后星火燎原般在潜移默化中净化我们的心灵。一个不去品读经典的人，如何能读出司马迁的愤懑与顽强、屈原的求索与赤胆、文天祥的坚韧与傲骨?只有去品读那些落满尘埃的经典，才能唤醒那些穿戴越来越花哨，也越来越难以遮挡单薄的人们，让他们在经典中寻到一味良药，去拯救那脆弱而麻木的内心。由此可见，品读经典的力量不容小觑，其正能量巨大无比。
品读经典，能让我们察古知今、规避风险，让人生不再“秋月春风等闲度”。纵然历史与当代不同，但事物发展的趋势却具相似性。品读经典，恰能有这作用，唐太宗品读经典，明白“以古为镜，可以知兴替”，而勤俭治国，勤于纳谏，成就“贞观之治”;毛泽东品读经典，知晓“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，终救百姓于水深火热之中;莫言品读经典，谨记钢铁一般的意志的重大作用，终炼就一身质朴与刚毅。他们都是璞玉，是品读经典的力量让他们在人生枝头灼灼其华，也正是这份力量将引领他们走过千秋万代。所以，莫忽略了品读经典的力量，而应找寻经典之所以成为经典的理由，进而“择其善者而从之”。
谁将声震世界，必将长久保持缄默，谁将点燃闪电，必将长久如云漂泊。在日益喧嚣的现代，何不静默端坐、品读经典，如鲲鹏展翅，背负青天而天下望?
莫言回忆对自己影响最大的经典作品时，用到了“历历在目”一词，可见经典作品对他个人的影响是深远持久的，经典作品作为一种精神力量，已经深深根植于他的人生和写作中，正如瑞典语言学家，世界著名汉学家高本汉所言，经典聚集成功的大资产，以供中国著名作家任意的使用，在文辞的修饰上自然能得到有效的结果。可见，对经典的品读不仅影响着个人，还影响了写作。
正如“读书破万卷，下笔如有神”，当品读积累到一定程度，难免会想动笔试试。《红楼梦》中香菱学写诗，也是从读诗开始的。由此，品读经典的收益颇多。
然而，论品读经典最大的影响，还在于对整个社会、整个民族的的作用，经典作品作为无限的力量能够凝结一个民族、一个时代的精神的精华。
鲁迅写《呐喊》，受封建教育戕害的孔乙己，用“精神胜利法”来自我安慰苟且偷生的阿q，自私狭隘的知识分子方玄绰等等，一个个生动饱满的人物下，是鲁迅在呐喊，他要将“绝无窗户而万难破毁”的.铁屋子里将要闷死的熟睡的人喊醒，喊醒愚昧麻木的中国人民，让他们清醒过来，开始为自己为民族斗争。品读了经典而影响了整个民族，改变了一个时代。
秋梨沟镇学校：刘维香
人，万物之灵长，宇宙之精灵，却深切地感到自己的渺小。也许是为了掩饰心理上的自卑感，大家都争先恐后地为自己攫取更多的东西：房子、车子、票子„„，似乎只有从别人仰视的目光中才能得到些许安慰与满足。随之而来的则是人性中种种丑恶现象的出现和泛滥；自私、贪婪、虚伪„„于是，“人不为己，天诛地灭”成了一些人巧取豪夺的借口；“人性本恶”成了某些哲学家对现实不满而又无可奈何的解释；“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，成了许多人信奉的为人处世的金玉良言；而那些正直善良的人也只能抱着“害人之心不可有，防人之心不可无”的信条无奈地生活。虽然是同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，但人与间人之似乎除了漠不关心以外，就只剩下日益激烈的尔虞我诈。我也不例外。一方面，虽然我一直坚守“与人为善”的信念，可严酷的现实却常提醒我不要丢了“防人之心”；另一方面，作为一名当代大学生，激烈的竞争逼得我不得不花大量的时间和精力去应付永无休止的课本，参考书和作业。为此，我常常感到身心疲惫。我想改变现状，可又不知从何入手，彷徨、困惑，使我的神经逐渐变得麻木起来，昔日的快乐，梦想已被封存在遥远的记忆中，以冷漠的心态对待周围的人与事成了我自然的选择。这种冷漠逐渐形成一层厚厚的“壳”，将我与外界隔绝开来，而壳中的我也只能望“壳”兴叹。理智告诉我，这种近乎封闭的生活
并不是我需要的，但我却没有勇气也没有能力去打破它。在我接触到老子《道德经》后，我的思想终于开始转变。我接触到《道德经》完全是偶然的。开始我只是陪一个同学去上《道德经》的选修课，可是老师生动的讲解和对“大道”的执着信念很快激起了我的好奇心，我急切地想知道疲乏家始祖老子的这本著作究竟讲述了怎样的道理，竟使这么多人对其奉若神明。在因特网上我很快就找到了《道德经》的原文，配合注释，我很快读通了全文，知道了《道德经》主要讲述的就是“大道”的性质、由来及修身养性的方法。也许是时间太匆忙，也许是原文过于晦涩，通读之后，我对《道德经》的含义只能停留在一知半解的状态。为了弄懂《道德经》的深刻含义，我每周按时去课堂听老师讲解。渐渐地，“大道”这个原先看起来虚无缥渺的东西，变成了一种可以实实在在理解并感受到的力量。
大道，先于天地而生，存在于万物之中，它蕴含着宇宙万物诞生、发展、演变衰亡的一般规律。所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”就是这个意思。大道是比水还柔的至柔之物。因此，大于宇宙，小至原子，它可以无所不至，作用于世界上任何一个角落。它是一种力量，取之不竭，用之不尽。虽然它并不是我们平时想象中的一种看得见、摸得着的东西，但它诠释着世界运行的最基本的规律。大疲乏又是永恒的，纵然是斗转星移，岁月流逝，它也不会有所变更，在漫漫长河中，它所作用的事物有兴有衰，有生有死，但它绝不会随之减弱、衰亡，因为一切的变化都是在它的作用之下，由它控制着。
《道德经》还有许多关于人应修道修德的阐述。
老子强调人要努力排除贪欲。的确，人的欲望是无限的，从
一出世开始，生存的本能便指挥我们不断为自己索取各种的生存必需品。特别是步入社会后，有太多的事使我们对现状不满，我们总是想得到更多的东西，得到了第一件又想要第二件，旧的欲望刚满足，新的、更大的欲望又产生了，„„这无疑是与大道的精神背道而驰的。古人云：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”想想自己从小到大，似乎都在不停地与别人争：争分数、争名次、争奖励„„我太在乎结果了。因为好胜心不允许我失败，我只有通过不断地与人竞争才能满足自己那点可怜的虚荣。竞争的结果，是我常常感到自己活得太累了，其实，我们应该将胜败荣辱置于脑后，凡事看淡一些，做事只求尽心尽力，问心无愧，根本不必太在意结果，一切随缘就行了。只有这样，我们才能在繁忙的现代生活中保持轻松平静的心境，取得事半功倍的效果。
做人要善于“处弱”和“处下”，这是我从《道德经》中得到的另一个启示。且不说历史上众多以柔弱胜刚强的事例，路边的野草，以其细小柔弱之身躯，竟能顶开压在其上的硕石，顽强地生长，即使被大火烧尽，来年春天，又是一片生机盎然，做人处世的道理其实一样。“堆出于岸，流必湍之，木秀于林，风于摧之，人高于行，众必诽之”。“示强”的结果只能是受到众的围攻。在现实生活中，有些人喜欢处处夸耀表现自己，总要显得自己比别人高出一筹，实际上，这种炫耀除了能给自己带来一些心理上的满足以外，没有任何实质上的好处。对于那些既没有真才实学而又喜欢到处夸耀自己的人，人们会嗤之为“半瓶子醋”；对于那些确有过人之处但喜欢到处表现的人，则往往会因为过于出风头而遭到大家的不满甚至妒忌，其结果往往也不会很好。所以明智的人在各种场合非常谦虚，对任何人都不会居高临下，盛
气凌人。正如老子所说“江海所以为百谷王者，以其善处下也”。只有善于处下的人才能得到众人的拥护。
《道德经》提倡对待他人应该采取一种容忍的态度。在现实生活中，我们常可以看到一些人为了一些鸡毛蒜皮的事斤斤计较，争论不休。如果置身事外，冷静地想一想，就会发现这样的争论只会破坏人际关系，徒增烦恼。而在当事人看来，大动肝火的原因不外乎是认为对方占了自己的便宜。俗话说：“退一步海阔天空”，其实只要将得失看得淡一些，不要将“我的”分得那么明确，不要将自己摆在一个高高在上，不可侵犯的位置，遇事多从对方的角度考虑一下，就会发现，很多事情都不必在乎。洒脱一点既可以融洽我们与周围环境的关系，又可以使我们保持愉悦的心情，我们又何乐而不为呢？从另一个角度看，无“容人之量”的人是很难成大器的。因为一个卓越的领导者必须能容忍下属的过失和偶尔的“恃才傲物”，而一个杰出的下属则必须忍受上级的苛求和有时的“无理指责”。
五（3）班 李昊
寒假里我们读了《经典品读》，让我受益匪浅。
它主要摘抄了四大名著的片段和一些名言诗句，其中使我记忆犹新的是《水浒传人物点评》。它的主要内容是拿林冲、杨志、鲁智深这三个人物为例。写三个人在落草以前，是一身好武艺，这是他们的相同之处；他们三个本来都是朝廷官员，可做梦也不会想到有朝一日要落草，然而终于落草了，可是各人落草的原因不相同。这篇习作刻画了三个人性格。
林冲武艺高强、足智多谋、心胸广阔，鲁智深爱交朋友、爱拔刀相助值得我们学习。
——浅谈《弟子规》的教育意义
摘要：我国传统文化源远流长，古典诗文底蕴深厚，博大精深，意境优美，包含了许多哲理。经典，中华民族传统文化最灿烂的星辰，是在历史长河里大浪淘沙后的人文精华。她凝聚着圣贤洞察生活、窥测人生的睿智，是人类文明巨额的精神财富。品读经典可以让我们学到很多为人处世的道理。《弟子规》就是其中的一篇。“《弟子规》，圣人训；首孝悌，次谨信。”《弟子规》开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。
关键词：弟子规
经典
育人 正文
我国传统文化源远流长，古典诗文底蕴深厚，博大精深，意境优美，包含了许多哲理。经典，中华民族传统文化最灿烂的星辰，是在历史长河里大浪淘沙后的人文精华。她凝聚着圣贤洞察生活、窥测人生的睿智，是人类文明巨额的精神财富。品读经典可以让我们学到很多为人处世的道理。《弟子规》就是其中的一篇。
《弟子规》是清代秀才李毓秀所作。它浅显易懂，押韵顺口，内容又符合封建伦理，是以极有影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。文章总共360句，1080字。教给我们很多做人处事、学业礼仪方面的知识。
我校从2010年起就开始了以《三字经》、《弟子规》等经典传统文化的教育进入课堂，与日常的德育教育相整合，形成了本校的特殊文化特色背景，两年来起到了很好的效果。
“《弟子规》，圣人训；首孝悌，次谨信。”开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁慈心，就可以利益许许多多的人。然而，回过头来看现在的孩子，家长视其为掌上明珠，只求物质上的满足，疏于精神上的教导，导致许多孩子刁钻、任性，以自我为中心。人生两件事，一是学做人，二是学做事。所谓“人才”，首先得是堂堂正正的人。人如果没有良好的道德引导和保障，掌握了知识技能就有可能不能为社会造福，甚至有可能危害社会。我们教师的首要职责就是引导学生学会做人，做有德之人、有为之人。因此，如何培养学生具有高尚的道德品质，已经成为教育的重中之重。纵观《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。教人以孝为先，以信立身，这也就是《弟子规》的现实意义所在吧！
一、入则孝，引导学生自觉尽孝
以前常常听到一些父母发牢骚，说自己的孩子孩子一点儿也不知道疼爱父母。如今的独生子被父母像小皇帝、小公主一样地疼爱，“受宠若惊”的感觉早就被孩子抛弃地无影无踪，而“理所当然”的念头却在心中逐渐滋长蔓延。
所以，从我们开始学《弟子规》的时候开始，我就有意识的在教学中引导学生思考这些问题。例如：当学到“出必告，返必面”时，我就问孩子：“你出去玩的时候你是不是和父母打招呼了？”。孩子很不以为是，觉得是件小事。我出示了很多例子，让孩子看看他们这样做会让父母多担心！然后请几个同学模拟表演一下。很多同学表示以后的时候不会再做让父母担心的事了！
经过一段时间的学习，家长们反映孩子长大了，懂事了。和以前比真的有了明显的变化。
二、次谨信，引导学生诚实守信
《弟子规》不仅提出人以信为本，要求言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈，华而不实，而且还非常重视道德人格的建立，认为培养人的道德品格应放在首位。指出人格之美胜于外在衣服饮食的华丽奢侈，胜于巧言令色的能言善辩。在人格培养中，要见贤思齐，见不善而内自省，结识良知益友，善于听取他人的批评，勇于承认错误。
王浩是我们班的副班长，吴俊是组长，两位同学的成绩都很不错，但是他们身上或多或少总存在着一些缺点或毛病，仗着自己个子大、力气大，经常欺负别的同学。
去年我们班搬到了楼上的教室，一天下课后我发现有好几个孩子的头伸到窗外，我叫孩子们不要往窗外伸，那是非常危险的事。这时孩子们七嘴八舌地说：王浩他们还爬过窗户呢。
我一听吓出了一身冷汗。万一从楼上掉下来，那后果可是不堪设想。放学后，我将那几个孩子留下来了解情况。有个孩子低声说是王浩叫他爬的。我说：“你知道爬窗户有多危险吗？”王浩说：“如果不小心从楼上掉下去可能会摔伤。”“严重的话还会有生命危险，你作为班干部怎么能叫同学做这种危险的事情呢？”随即我问他们：《弟子规》“将加人，先问己，己不欲，即速已”的句子，让他们说说这句话是什么意思。孩子们对这句话的缘由不是很清楚，我告诉他们“己所不欲，勿施于人。”既然自己不希望有这样的危险，那就不可以这样这样要求别人。因为每一个人都不希望 3
不好的事情、不好的言语加诸在自己的身上，将心比心，我们就要想到别人的感受，也不应该这样加诸于别人。听了我的话，孩子们不好意思地低下了头，显然知道错了，我还要求身为班干部的王浩保证自己绝对不再做这样的事情。
对这样的孩子的教育，要在教育教学工作中注重对学习成绩优秀的孩子的引导，并且结合《弟子规》的理性活动，让学生学会克服身上存在的弱点茁壮成长为心里健康、举止文雅、品德高尚的好孩子。
三、促使学生形成良好的行为习惯
良好的日常习惯是养成健康生活方式的前提，是道德生成的基础，是形成健康价值观和人生观的开端。
第一，要求弟子珍惜光阴。“朝起早，夜眠迟”，勤勉学习，生活规律。
第二，讲究个人卫生，衣着整洁，饮食合度，更要注意穿着的整洁与整齐。指出：“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家„„房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”
第三，要求青少年学生坐立行走，出入进退要符合一定的规范。“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”这是要求我们注意自己的体态姿势，养成良好的坐立行走姿势。
另外，《弟子规》要求弟子养成积极健康的人生态度与良好的人际习惯。“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大„„势服人，心不 4
然，理服人，方无言。”这是平等仁爱的相处原则。
“人有短，切莫揭”，这是要求我们在与他人相处中本着公而无私的态度，不随便诋毁他人，不揭他人的短处，不恶意散布议论他人的私事。与人相处，要“道人善”“善相劝”，积极地发现他人的长处，他人的好处，以德相劝，这样彼此既能和谐相处，又可以相互提升人格修养。
《弟子规》蕴含着丰富的教育思想，它的本意是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人，做好一个爱学习的人，做一个道德高尚的人。它蕴含着中国传统文化无限的魅力和内涵！我相信不论时代怎么变，只要人人都按《弟子规》的智慧教育子女，要求自己，我们的社会就会处处和谐，处处融洽！
当然，我们也应该看到《弟子规》中某些封建礼教迂腐的色彩，但“取其精华，弃其糟粕”，要学到其中“孝信”的主旨，这才是最重要的。
