灵魂旅行作文

灵魂旅行作文（精选8篇）

灵魂旅行作文 篇1

我站在偌大的园子里，眼前是被剥蚀了的古殿檐头浮夸的琉璃，门壁上淡褪了的炫耀的朱红，四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也茂盛得自在坦荡。我忽地望见远处的老树下有个人，他坐在轮椅上，弓着腰，笔尖在手中的本子上飞舞。

园子里也不只他一个人，一位小伙子站在离他不远的地方，两手端着，放声高歌，他则放下手中的笔，点一根烟，在火星与烟雾中，我隐约看到了他的脸庞。黑框眼睛架在他厚实的鼻梁上，高高的额头上织着浓密的黑发，一笑，便牵动了脸上的皱纹，漏出了整齐的白牙。

那小伙子的歌声倒也不赖，而且唱一上午也听不出半点疲惫。太阳也不疲惫，把大树的影子缩成一团，把疏忽大意的蚯蚓晒干在小路上。我本以为他俩是熟人，可半天也不见他俩搭一句话，只是史铁生鼓鼓掌，他不好意思地挠挠头，青涩地笑着。

随着纸张的翻动声，我坐到了史铁生的家中，他没有坐在冰冷的轮椅上，而是倚在柔软的沙发上，右手扶着镜框，头向前探着，双眼紧盯着电视屏幕。随着一声枪响，运动员们起跑了，犹如一头头猎豹，从人的原始中跑来，跑向无休止的人的未来。约翰逊第一个冲过了终点，刘易斯紧随其后，自然的.，崇拜着刘易斯的他瘫倒在了沙发上，双眼直勾勾地盯着屏幕，晶莹的泪珠在他眼中打转，眼镜片上映出的是站在跑道边茫然若失的刘易斯。

我不知为何，竟也与他一起难过起来，不知是为刘易斯孩子般的失落还是为他握着遥控器的颤抖的手，总之，我是带着些许忧伤回到书桌前的，回忆着灵魂在这短暂的下午的旅行，回忆着我所看到的那具残缺的躯体和饱满的灵魂。

灵魂旅行作文 篇2

关键词：作文,真实,体验人生

【摘要】针对中学生写作中出现的虚假材料问题, 本文提出了“真实是作文的灵魂”的观点, 并结合自己的写作教学实践, 提出了两点思考:其一是让学生明确写作目的;其二是要我们的学生用一颗细腻敏感的心灵, 去丰富生活体验。

文《高中语文新课程标准 (江苏) 》对顾/“表达与交流”这样表述:“.能考虑不同的

目的要求, 以负责的态度陈述自己的看

江

法, 表达真情实感, 培育科学理性精神。”“书面表达要观点明确, 内容充实, 感情真实健康”并且要求在写作教学中, 教师应鼓励学生积极参与生活, 体验人生, 关注社会热点, 激发写作欲望。引导学生表达真情实感, 不说假话、空话、套话, 避免为文造情。

最近布置了一篇作文“那件事, 我还

在想……”有些同学写的事让人啼笑皆非。一同学写上学路上有座小木桥, 后来小木桥被洪水冲走了, 一个老爷爷就在水中接送他们几个学生上学放学, “就这样, 日复一日, 年复一年, 一送就送了三四年。”这样的情节让我想起去年曾有个报导:“摆渡教师”王勇义务接送学生20年不要一分钱, 倒有几分类似。但是这种情景毕竟太少, 而且在我们江苏, 有木桥的地方不多, 就是有, 也一定不在上学的路上, 如果上学的路上有, 也一定不会让你独行。这种嫁接的材料给人的感觉就是有些假。还有一同学写一老奶奶, 与儿媳不和, 不让碰孙子, 被送到养老院, 每天孙子放晚学的时候就偷偷地出来看孙子, 有一天看到孙子过马路时摔了一跤, 她就飞奔过去, 这时候一辆卡车呼啸而过, 老奶奶被撞飞出去, “溅出串串梅花”, 这时我冲过去, 听到奶奶的的呢喃:“不要告诉她”。且不说养老院到小学的距离以及老奶奶的“飞奔”, 也不说这个“梅花”的比喻是否合适, 就是这个呢喃, 真是让人感觉十分戏剧化。

学生的这种作文现状, 我想有这么几方面的原因:

首先是自己缺少生活体验, 生活内容单一, 学校、家庭两点一线。学习几乎成了他们的全部。缺乏观察和发现生活的意识。即使发现到了一些东西, 但流于表层, 却没有自己的思考, 也就显得较肤浅, 不能由表及里地认识、由此及彼地联想, 文章才缺少深度。其次课外阅读面狭窄, 缺少真切而深刻的感受。受影视作品的影响, 他们把读来的看来的进行机械地组装, 不能进行很好地内化, 盲目的为了完成作文而完成作文。当然在人文精神缺失、实用主义占主流的今天, 难免导致功利性写作。

作文的真实, 是广义的真实, 既包括事件的真实, 也包括情感的真实;既倡导写现实的真实, 也主张写想象的真实。也就是说, 你所写的这件事既可以是真实的发生在你身上的, 也可以是发生在别人身上你嫁接过来的, 但是这种你所传达出的必须是真实的情感, 让读者感觉这确实是一件真实发生了的事。必须明白:真实才是作文的灵魂。

在这样一个理念的指导下, 要教导我们的学生, 首先要明确我们的写作目的, 作文不仅仅是为了完成作业或考试, 也不仅仅是为了应付老师, 而是“我手写我心”是自己真性情的流露, 写作可以陶冶情操, 塑造人格, 提高自身素质。写作能力的高低对自己未来的生活和工作都有着重要作用。要树立正确的人生观和价值观, 袁枚曾经说过:“文以情生, 未有无情而有文者。”孔子也说:“有德者必有言。”每一篇作文的“背后”都站着一个活生生的“人”, 只有人格真诚的人, 才会使别人

正确地理解自己, 让自己与外部世界达成一种和谐和沟通。

其次, 我们要用一颗细腻敏感的心灵, 去丰富生活体验。学生的作文的虚假并不是有意为之, 问题在于他们并不明白这不能给人以真实感。美国教育家华特·B·科威涅斯说:“语文学习的外延和生活的外延相等。”生活, 永远都是写作的源泉, 也是作文最大的材料库。积累生活, 就是通过增加一个人的信息量、信息结构、知识状况, 人的精神或心智状况等等从而提升自己的认知水平。生活体验包括直接生活的体验, 和间接生活的体验。间接生活主要靠平时的阅读。要善于从书本中汲取写作的素材。让古今中外的优秀人物理应成为他们学习的楷模和榜样, 从《师说》中感悟学习的途径, 从《赤壁赋》中懂得挫折后的洒脱, 从《相信未来》中获得信仰, 从唐宋诗词中品味民族文化精魂:衷心报国却为奸人所害的岳飞、面临国破家亡不得不颠沛流离的李清照、一心报效国家却无用武之地的辛弃疾, 同是面临国家飘摇的爱国人士, 自己境况的不同从诗作中体现出的情感又不尽相同。这就需要我们用一颗细腻敏感的心灵, 设身处地地以情相待。心理学上有一种“移情”术, 教我们把情感代入他人, 站在他人的立场, 深刻体验他人的情感, 感同身受, 我们才能明白他人的欢乐和痛苦, 才能真正地为情所动。并把这种情感内化, 成为自己的人生经历。写作中才能自然及时融入, 流露出自己的真情。

一篇文章的优劣, 在很大程度上取决于它所传达的主体情感的真实性, 只有真情实感才能感动于人, 一切矫揉造作只会扼杀文章的生机。假如没有真情实感, 写作行为也就失去了它的目的性。如果一篇文章情感是虚假的、矫揉造作的, 那么, 读者就难以通过作品去体验作者的情感, 就不可能引起读者的感情共鸣。我们要让文章成为真情的袒露而不是虚情的矫饰, 让我们的文章感动自己, 进而感动他人。叶圣陶先生曾说过:“人间的思想、情感诚然不甚相悬, 但也决不会全然一致。先天的遗传, 后天的教育, 师友的熏染, 时代的影响, 都是酿成大同中的小异的原因。原因这么复杂, 又是参差错综地来的, 这就形成了各人不同的思想、情感。那么, 所写的东西只要是自己的, 实在很难得遇到与人家雷同的情形。”

真实是作文的灵魂, 让我们用真情实感赋予文章以生命。

参考文献

[1]《中国历代文论选》:孔子《论语.宪问》, 郭绍虞主编, 上海古籍出版社, 1979年版, 第11页.

那些独自旅行的灵魂 篇3

在云端里，透过窗口，我凝望着万米高空下陌生的一切：建筑物、人群、山峦，全都变得蝼蚁般渺小，而光束不知从哪里射过来，洒在机舱上，也落在我的心里。转过头，我注视着身边酣睡的陌生人，不知道他为什么要远行，是为了生活而奔忙，还是像我一样，只是为了缓解暂时的失意和落寞？飞机降落之后，我上了一辆公交车，没有目的地，只想做一名真正的旁观者，去拜访一下陌生城市里人们的生活方式。坐在车尾的角落，我静静地观察着车上每个人的一举一动，看情侣低声呢喃，父子谈笑风生；听站着的人咒骂天气，坐着的人说交通拥挤；年轻的少女听着音乐，仿佛在诉说青春的美好；年老的女人静静沉默，或者在叹息岁月的流逝……我将那座城市的大街小巷看了个遍，最后在江边的一间酒馆里与新结识的伙伴对饮到天明，聊得畅快淋漓。吹着江风，霓虹闪烁，原来，我已经好久没有静静地欣赏过这个美丽的世界。

但是我知道，这场散心般的旅行不代表永久的逃离，而只是让我暂时停下奔忙的脚步、和这个世界好好对谈的一种方式。经历了那段一个人的旅行之后，回到城里，我立即辞掉了那份看似“安逸”却百无聊赖的工作，决定要去追随梦想，去访问这个世界上更多的美好的风景——于是，我来到了《环球人文地理》编辑部。

在工作中，我认识了无数醉心于独自旅行的人，他们中有浪漫无敌的冒险家，有说走就走的少年背包客，有人到中年的深度摄影师，也有四海为家的潇洒“行者”……在与他们的交流中，我惊奇地发现，许多令人拍案叫绝的精彩活法往往都是拒绝墨守成规的。比如“一个人的远行”，就总是会让那些千遍一律的单调生活变得精彩纷呈、光芒四射。

最让我惊奇的是本刊作者们跌宕起伏的故事：冒险家“绳与刀”独闯川西雪宝顶，以最简单、自由和纯粹的“无保护攀登方式”在极寒中涉险；摄影家王建男深入北极圈，穿越勒拿河秘境，去探寻秘而不宣的生态和人文；旅行家程启华一个人自驾出发，从新疆前往西藏拉萨，沿途饱览人间奇景……在这些超越平常生活的故事里，主人公们有的收获了亲情；有的体会到自然界弱肉强食的残酷；有的在通透的雪山顶洗涤着身心。在这些看似孤独而艰难的旅程中，一群独自远行的灵魂，以不同的方式，努力和世界进行着一次次深度的沟通。

一位旅游狂人说：当你结束旅程，再次回到俗世生活中奔忙，那种从旅途中得到的对生活的冷静思考永远不会褪去，因为那种在孤独旅程中诞生的英雄主义，会让你的人生更为精彩……

或者可以这样说，其实人的一生，就是一场一个人的旅行。我们有时去追寻风景，有时漫无目的地流浪，有时成为别人旅行中的过客，有时把别人当做过客……但是，我们始终是独自在那条叫做“旅行”的路上行进着。所以，开始出发吧，一切都还来得及，因为每个人的内心，都安放着一颗渴望独自远行的灵魂。

带上灵魂去旅行读后感 篇4

带上灵魂去旅行读后感1

我喜欢读一些作家写的游记，他们的文字优美，观察细致，从作家个人的阅历和品味来叙述所到之处的风土人情，别有一番韵味。刚刚看了毕淑敏写的《带上灵魂去旅行》，想来这本书的书名真好，每次的旅行对我来说，何尝不是带上灵魂去旅行呢？

我是个比较粗枝大叶的人，所以旅行起来也是随遇而安，很少做细致入微的观察和考证。旅行之前我很少会事先作一番功课，将要去的地方好好研究一番，对感兴趣的景点做一个大致的圈点和了解。我从来不做自由行，因为我是个严重的地理盲，出门就迷路，又不是个细心周到的行者，干脆就跟着旅行团一站一站地走，每到一处就休息一番，然后轻松上路，不用操心吃什么，住哪里，怎么去景点，一切都是上车之后跟着导游走。

毕淑敏旅行所见所闻，有时让人触目惊心，有时让人悲伤不已。我这样的平凡人也完全被它所感染。

《啊，原来你是一只老虎》讲述了新移民的中国孩子们在背负着家庭的期望下，弱小的身躯上的巨大压力。他们在国外迷茫困窘的学习和生活，让人读了心生疼痛。这些孩子脆弱的翅膀在金钱和语言的双重枷锁之下，能飞多远呢？

《艾滋之椅》、《让死亡回归家庭》等文字则让人正视死亡，毕淑敏做过医生，她能比其他作家更能理性的直面死亡。

《十一块宝石婴孩的项圈》体现了美国老人的孤苦伶仃。我们通常会认为美国老人独居是极其潇洒的，但毕淑敏敏锐的目光发现了她们浓妆下覆盖的没落。

王蒙说：“毕淑敏有一种把对于人的关怀和热情悲悯，化为冷静的集道德、文学、科学为一体的思维写作方式与行为方式。”

当然，书中也有温情、快乐、温暖的篇章，游记散文就是这样，会给我们带来震撼，也会带来惊喜，毕淑敏一路走去，又一路给我们带来这些充满爱和哲理的文字。

带上灵魂去旅行读后感2

《带上灵魂去旅行》是毕淑敏的一本散文书。毕淑敏是国家一级作家，心理学家。这本书讲述了旅途中的点点滴滴。

告诉我们人的知识永远是不完备的。他无法知道一个区域或是一个时代，是否就是空间和时间的全部。在这个意义上讲，我们每个人都是井底之蛙，所不同的只是栖息的这口井的直径大小而已。

每个人也都是可怜的夏虫，不可语冰。于是，我们天生需要旅行。生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错。

尽可能地把这口井掘得口径大一些，把时间和地理的尺度拉得伸展一些。就算终于不可能看到冰，夏虫也力所能及地面对无暇的水和渐渐刺骨的秋风，想象一下冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冰。

旅行使我们谦虚。飞驰的速度，变换的风景，奇异的遭遇，萍逢的客人……这一切旅途中可能发生的事件，强烈的超出了我们已知的范围，以一种陌生和挑战的姿态，督促我们警醒，唤起我们好奇。在我们被琐碎磨损的生命里，张扬起彩色的旗幡。在我们被刻板疲惫的生活中，注入新鲜的活力。

珍惜旅途吧。火车上那些不眠的夜晚，凭窗而立，看铁轨旁一盏盏路灯，闪着紫蓝色的光茫，瞬忽而逝，许多记忆幽灵般的复活了。

人们常常在旅途中，猛地想起梦灭许久的往事，忆起许多故人的音容笑貌。好像旅途是一种溶剂，融化了尘封的盖子，如烟的温情就升腾出来了。

旅途中，无论到那里都不可忘记——是否带上了自己的灵魂？出发时悄声提醒，包囊里务必记得安放下自己的灵魂。Ta轻到没有一丝重量，也不占一寸地方，但重要远胜过那些电子产品。我们欢歌笑语时，ta便安好晴天。我们痛苦悲伤时，ta只能无声承担十倍的痛苦……

灵魂或许不能点亮烛火领着道路，但会无声无息的陪伴。不离不弃，除非断以牵挂。否则，我们就是一具飘飘荡荡的躯壳在蹒跚，敲一敲，发出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡杨。

带上灵魂去旅行读后感3

一口气读完毕淑敏的《带上灵魂去旅行》心中特别欢喜。不同的文化丰富了我们的世界，用短暂的一生尽可能的去了解，去感受。慢慢品读，带着自己的灵魂跟随着作者接受洗礼。

读了这本书让我油然而生，想去一次沙漠之旅，那一直是我的梦想。我会先去草原，蓝天、白云、一望无际的草原。我可以为所欲为，我可以撒了花的跑、跳、打滚、高歌，我可以趴在地上闻那草原的清香，我可以躺在地上，仰望沧海苍穹。看远处连绵的山峰，沐浴阳光。闭上眼睛，你可以感觉的到，那种豪放、放肆、透着野性。我一定要骑马，绝对不是那种慢慢腾腾的马。可以带我飞驰的骏马。还要吃烤羊腿，喝奶酪，住蒙古包。参加篝火晚会。离开草原，就去我向往已久的大漠。神秘、荒凉、落寞——这就是我的大漠，我日思夜想的大漠。一轮浑圆的落日贴着沙漠的棱线，在这一瞬间，凝固。一个孤独的漠者沿着沙丘棱线孤寂的走着。留下一串一串的脚印，瞬间被风吹散。走啊，走啊。累了，我就席地而坐，看满眼黄沙，听风舞黄沙的绝响。感觉自己全身都沾满了沙漠的味道，既浪漫又有诗意。

天高地阔，没有我们不能去的地方，要么读书，要么旅行，身体和灵魂，必须有一个在路上。都说读万卷书，行万里路。让我们在工作之余外出走走，说不定工作能因旅行而趣味陡增，旅行也能因工作而精彩无限。旅行使我们谦虚。飞驰的速度，变换的风景，奇异的遭遇，萍逢的客人·····这一切旅途让我们被刻板疲惫的生活中，注入新鲜的活力。

带上灵魂去旅行读后感4

历时一个多月终于把毕淑敏的《带上灵魂去旅行》拜读完了。其实，像我这样忙碌的人，又这样追求闲散的人，这本书是非常适合我的。这本书，连序一起共33篇，每一篇都是较短的散文。作者旅行所到之处，恰都是我所向往而不得去之处，阅读时随着字里行间，幻想着，我也在作者身边，一起观察，一起思考，所得颇丰。

每个人的心里其实都应该有一颗热爱旅行的灵魂，那是人类爱冒险的天性，那是心底殷切的盼望。总有人说，旅行需要时间、需要金钱，我既没有闲也没有钱，怎么去旅行？是啊，凡人总是被繁事所累，其实，旅行不在乎去的哪里，走得多远，而在乎的是你在旅行中怎样看，怎样听，怎样思考，怎样处事，怎样为人，这也就是毕淑敏说的——你可得带上自己的灵魂？

“我固执地认为，要真正认识一个国家，一个民族，一块土地，一处山水，你必得独自漫游。”是啊，从东北来到江南，我是如何认识江南、融入江南的呢？那就是到处漫游。小城的每条街道，各处山水，都留下了我的足迹，小城周边的城市，也有我流连的身影。从最初的我一开口别人就知我是东北人，到现在说明我是东北人时，别人的惊讶之状，是的，正是旅行，才使我真正融入了江南的生活。

“久久的蜗居，易使我们的视野狭小，胸怀仄斜，肌力减弱，肺廓扁平……这个时候，收拾好行囊，告辞亲人，踏上旅途吧。”城市生活不似乡间，它是平淡的、匆忙的、拥挤的、喧嚣的、紧张的，常常感叹，城里的人们是可怜的。呼吸的空气不新鲜，饮用的水和吃的菜不安全，工作不仅累且精神压力大，睡眠也往往是在几十分贝的噪音下度过的。乡间则不同，但是城里人会说，我们医疗条件好，我们教育好，我们居住方便……所以，很多城里人选择了到乡间度假，到民居中休闲。我常想，等退休了，到乡间，租个房子，侍弄一小块田地，养几只鸡鸭，日落而眠，日出而作，伴虫鸣鸟语，闻花香品草绿，虽年迈体衰，不能远足，但在这一方天地之间也不失为一次旅行！

“人们常常在旅途中，猛地想起湮灭许久的往事，忆起许多故人的音容笑貌。好像旅行时一种溶剂，融化了尘封的盖子，如烟的温情就升腾出来了。”是啊，无论是高中、大学时期回家的途中，还是工作后返乡的漫漫旅途，那个时候思乡、念旧，都是那么强烈，心中那么殷切。

当你孤寂时候，请不要选择喧闹的酒吧或是安静的小窝，去旅行吧，因为，旅行使人性中温暖的那些因子，弥散开来。

当你收获满满，得意洋洋的时候，请不要约朋会友大肆庆祝，去旅行吧，因为，旅行使人性中谦虚的因子，显现出来。

当你疲劳不满的时候，请不要牢骚满腹，怨天尤人，去旅行吧，因为，旅行使人性中善良的因子，胸怀宽广起来。

……

旅行使我们不再是井底之蛙，不再是可怜的夏虫，也不再是那个原来的“我”！

带上灵魂去旅行读后感5

要么读书，要么旅行，身体和心灵总有一个在路上。在平常的生活中我经常用这句话勉励自己。在闲暇的暑期，每年计划着至少游玩一两个地方。我到过云南，西双版纳、西安，去过海南、北京、香港，登过黄山、华山、九华山、天柱山、庐山、张家界，游过西湖、狮子林……放眼去看外面的世界，心情愉悦，眼界开阔，累并快乐着！

我也喜欢读书，睡前或闲暇时光，我总喜欢读上几篇自己喜欢的文章入梦。要么小说，要么专业书刊，要么杂志，要么名著……我的床头，书桌随手可得。每年大约看十来本书。有时，坐在书房，听听音乐，看看书，别有一番味道。

毕淑敏老师的《带上灵魂去旅行》，只看书名，我就有一种迫不及待想读的欲望，因为我是一个旅游爱好者。毕淑敏老师是国家级一级作家，医生，心理学家。因为工作的原因，她的经历可真丰富。

跟随毕淑敏老师，我也一同游览了大半个地球，美国的芝加哥、加勒比海、新奥尔良、新墨西哥州等，芬兰，瑞典，挪威，丹麦，冰岛，埃及，日本，我国的云南等等。

全文32个小故事，描述她在路途中的所见所闻所感，给我印象最深的是《甲虫冰激凌》、《十一块宝石婴孩的项圈》、《让死亡回归家庭》、《太平门与非常口》……

《甲虫冰激凌》讲的是毕老师和安妮在美国的芝加哥游玩时遇上感人的一幕。她们第一站被安排住在87岁的岳拉娜老人家。晚上岳拉娜老奶奶亲自为远道而来的她们准备晚餐，还为她们准备了一盆至少要煮8个小时的深红色豆子汤。可见这位年迈的老奶奶为她们的到来做了精心的准备。饭后上的甜点心也是老人亲自做的红草莓冰激凌。因为红草莓是自家花园里摘的，有一只瓢虫飞进了冰激凌，所以叫甲虫冰激凌。这位热心的老奶奶，为了远方客人的到来，从早上就开始煮红豆汤，下午又到花园里摘新鲜的草莓。第二天，老奶奶又开着一辆墨绿色的捷达车。陪同她们一块参观乡村的小教堂，艺术馆，博物馆，林肯和道格里斯辩论处等。老奶奶的干脆、利索、热情好客留给她们很深的印象。

《十一块宝石婴孩的项圈》讲述了她和安妮来到美国的老人院，体会到美国老人的孤单与凄凉。他们没有和子女合住的习惯，老人一个人在老人院里住着，有些孝顺的孩子们还会经常去探望，可子女们忙于工作，就无暇顾及老人。老奶奶颈脖上的宝石项圈就是为纪念她的十一个孙子和孙女，蓝色和绿色的宝石代表男孩，粉红色和橙黄色的代表女孩。当毕老师问到：您的这十一个孙子孙女常常来看您吧？老人的脸色暗淡下来，喃喃地说，是啊，他们来过。可是，已经好久不来了……

《太平门与非常口》讲述的是日本的见闻。我们国家称之为“太平门”，指示人们发生灾难的时候，立即从这里逃脱。而日本人称它为“非常口”，表明它是在非常时期的一个出口。一个“太平”，一个“非常”，表达的是两张不同的思维。我们给予的是最后的期望，日本人指出的是当前严峻的形势。现实比希望更加有力。

还有《浮游加勒比海》、《让死亡回归家庭》一篇篇都很耐人寻味。

看着这一篇篇旅途见闻，我仿佛身临其境，沉醉在毕老师带给我的异国风情之中。真想有机会亲自看一看毕老师走过的每一处风景。

最后用毕老师文中最后一句话来总结旅行：旅途中有困厄和风雨，艰难和险阻。但是，这不会阻止真正的旅行者的.脚步。旅行正是以一种充满未知的魅力，激起人们不倦的向往。

带上灵魂去旅行读后感6

一口气读完毕淑敏的《带上灵魂去旅行》心中特别欢喜。不同的文化丰富了我们的世界，用短暂的一生尽可能的去了解，去感受。在收获视觉盛宴的同时，升华对人生的见解。作者以散文的形式记录了她旅途中的所见所感，并从一个医生的角度，感悟人生，感慨生命，感恩人间温情。每一篇文章都有着值得我们去思考的关于人生价值以及人性方面的东西，慢慢品读，带着自己的灵魂跟随着作者去接受洗礼吧。

这本书，对我来说，最为深沉最为值得思索的就是文中关于“死亡”的旅行，非常值得我们去关注，去思考。其中一篇讲述的就是在旧金山佩奇街273号禅宗临终关怀中心的一次拜访经历。

这家机构完全是慈善性质的，建立于1987年，里面没有医生，没有药物，它的主要工作就是帮助人们安详的死去。工作人员布莱德先生说话的语调是慢慢的，举手投足也是慢慢的，慢是这里的节奏。在毕淑敏老师的拜访过程中，一位年仅44岁的患有癌症的南希就十分安详的离世了。她在这里居住了四周，刚进来的时候特别紧张，非常恐惧，经过训练，她变得很平静了。当有病人去世，他们的工作人员都会在他的床边，举行一个小小的告别仪式，他们称之为“在床边”。“在床边”是个新鲜的课题，人在容光焕发的时候，不妨花点时间琢磨琢磨这件事，真到了奄奄一息的时候，考虑起来就太艰苦了，平常日子，脑子转的不必那样快，步子频率不用那样高，声音的分贝不必那样强，睡眠的时间不必那样晚。

一个人要怎样独立的走向死亡？所有走过的人都不会告知我们有关的经验。死亡是需要学习的，只有懂得生命意义的人，才有勇气探讨死亡。当死亡悄悄来临，很多人不知所措，没有人教授这种知识。只有对死亡有了更深入的了解，人才可

能更深刻的把握生命。有的人依然在恐惧中死亡，有的人有太多未了的心事，还未学会放下，死亡是个过程，我们对它要有准备，如果不可避免，平静就是最好的应对。

如何让濒临死神召唤的人，在平静安详中远离人世，是值得我们思索的问题。

带上灵魂去旅行读后感7

因为热爱旅行，和公司新发展的旅游项目所以选了这本书。带上灵魂去旅行，看到书名时，以为只是让大家在旅行时不要只看风景，也要有一些内心的感触。殊不知，读过才知道，此“灵魂”是旅者的灵魂和当地灵魂们的完美结合与交织。

我觉得本书可以分为两部分，前半部分是作者专门走访各地的临终关怀医院、华人学校等与特殊人群的交流。后一部分则是一些真正的游记。我用3个月的时间在公司断断续续的看完这本书，现在记忆最深刻的却还是前半部分作者在临终关怀医院的些许体验。

所谓临终关怀医院，就是在人临死前对其进行照料的一些公立或私立机构。类似但又不完全等同于中国的养老院，或者说也有一些像中国的养老院一样，以老人为盈利工具的机构组织，但这完全是临终关怀医院的反面案例。

不想说中国的养老院有多麽无良和破落了，说说我对临终关怀医院的一些认同吧。他们认为人应该在家里死去，在自己最熟悉的环境，在最亲最爱的人得陪伴下离开这个世界。而不是躺在医院冰冷的病床上，身上插着一堆管子，在化学仪器无法抢救下，在儿女们哭啼或者与医务人员的争吵声中，渐渐地闭上双眼。对此，临终关怀医院的工作人员会在预计老人快要离开人世的前几个星期，将老人送回家中，定期的去为老人检查身体状况，为老人及其亲属做适当的心理辅导，将死亡看做一件圆满而安详的事情，待老人离开人世的那一天，心态平和的微笑的看着自己最爱的人们安静的闭上双眼，并有专业的工作人员在旁为老人进行祷告。有人说这不过是心理安慰，也有人说因为他们信仰耶稣，其实生老病死是最自然地自然规律这是每个人都知道的。我们总是为一个生命的呱呱坠地而欣喜不已，为什么不能让自己心态平和的送一个生命回到他来的地方呢。

在临终关怀医院，也有一些孤寡老人，医院就是他们的家，他们“无儿无女”来照顾他们。于是他们会在临死前做一些小礼物挂在一颗特殊的树的枝丫上，作为对这个世界的寄托。来到医院参观或者做义工的人们可以买走树上的礼物，我想，如果在天堂的老奶奶看到自己亲手做的礼物被人带走，有人喜欢，肯定也是一件特别安慰的事情吧。

也许关于临终关怀医院作者还写了很多，但这是我记忆最深刻的部分，我也不想再去翻书看有没有落下，因为当他日后被放在书架上时，他真正的意义已经留在了我的脑海里，而这部分也是这本书对我来说最有价值的部分。就好像书中后半部分的游记，虽然不像前半部分让我有心灵上的强大震撼，但也让我受益良多。

比如，我现在能记住的。原来地球上有一个北纬66度33分的虚拟纬度，那里是地球上最冷的地方。比如，我才知道原来母驯鹿也是要长长长的犄角的，因为要抵御寒冷……也许你会说，你才知道呀，这些我早就知道了，但对我来说，知识的增长，什么时候都不算晚。

何为一本好书？如上即是。

不管摆在多高的书架，总有一部分在你心里任谁都无法抹去。

带上灵魂去旅行读后感8

灵魂？行走在路上有多少人忘了自己的灵魂？

我不想忘了自己的灵魂。我不喜欢复制粘贴别人的思想，不想照搬别人的东西，这世界也没有一劳永逸的事情。我只是抱着一种宁缺毋滥的态度对待着我的文字。我不要被形式的东西而变得对自己不负责，不要像《肖申克的救赎》所言般“被形式化”了。可不可以不要用数量来评价，能不能用心来读读一个一个打出来有思考的文字。真正的思考难道不比盲目地拷贝宝贵吗？心理学上说，人的本质是渴望被肯定。我希望我们的渴望不要被无情扼杀，但事实告诉我们的是，从形式上来肯定一个人一件事总比从本质上来得容易来得省事。

以前总在同学录“我的理想”那栏写着：我的理想是环游全世界！现在长大了，觉得自己挺渺小。环游世界的愿望只好默默放在心底。我其实很羡慕能在生命未结束时环游了世界，能用自己一生的积蓄去开始自己的旅途。去很多的地方，见很多的人，感受别样的生活，领悟不一样的人生。我只能在字里行间体验他们曾去过的世界，好像自己也到过那儿。所以，我喜欢书，书带我穿越，没有了时间空间的界限。在书的世界里，我们是贪婪的，不停寻找着我们的喜好。有时看到那些为着自己的旅行而努力的人，就觉得他们好幸运。一辆自行车或者一辆改装过的大车，没有很多的钱，凭着自己的能力和毅力去经历不一样的东西，真的很幸运。我们需要很多的勇气去做自己喜欢的事情，但愿我们都有这样的勇气。我们的人生便会开出花朵。

记得那么一句话，旅行是从一个自己活腻的地方去到另一个别人活腻的地方。想想也挺有道理的。我们为什么要去旅行？有的人是为了逃避现实的压力，有的人是为了去冒险一次，有的人是为了……有的人或许真的没有为了什么。听说梁朝伟会坐一趟飞机去外国的一个广场去喂鸽子，然后又飞回来。不知道这是真是假，但这样的生活的确让人艳羡。吃不到葡萄说葡萄酸的人则会吐槽这是奢侈，浪费资源。在这个浮躁的时代，能去做自己喜欢的事情真的很不容易。有太多的牵绊，有太多的顾虑，途中的人们患得患失，行尸走肉。还得说说的是，尸位素餐的人也不少。很多事情大家看在眼里，却也乏力了。

上了大学，也常听到身边的人谈论旅行的事情。旅行途中，在网络上会时不时看到他们激动地发各种景点的照片。某种程度上，相机代替了我们的眼睛。我们总以为相机能把美好的东西留住，一定格似乎就是所追求的永恒。照片可以让我们知道那时在哪里看过怎样的风景，却没把那时的感觉留住。忙于拍照的时候我们也许真的会错过很多的感觉很多的感动很多的感情。用心去珍惜，用心去感受，那个世界会变得不一样的把。

去旅行总不是件错事，请带上你的灵魂好吗？

带上灵魂去旅行读后感9

寒假看到了这本书，毕淑敏的《带上灵魂去旅行》，越看越吸引人，作者的旅行中充满了新奇、有趣的人、事、物，还充满了人文关怀和深刻思索，真挚得让人动容，才明白何为带上“灵魂”去旅行。读罢整本书，我仿佛也随着作者去世界各地走过一番，见识一番，心灵有着前所未有的沉淀和涤荡。

看到那篇《十一块宝石婴孩的项圈》的时候，眼泪也不由自主的下来了。我们能陪伴老人的时光实在太少太少，就像那些老人院的老人，每日寂寞而孤独地等待着，只能睹物思人。借着一些纪念品证明自己被需要着，被惦念着。也许他们的孩子忙着自己的工作，自己的孩子，自己的生活。是的，当孩子们渐渐长大，似乎已经不需要老人的呵护了，我们已然忘记曾经我们曾需要过怎样的保护，曾得到过怎样的爱护。80后的这一代人，独生子女的我们，抗拒着四世同堂，争取着独立的时候，怎么才能兼顾我们的责任和义务呢？当我们的父母，父母的父母需要我们照顾的时候，我们是否还有时间能力给予他们充分的照顾呢？每日的生活里，我们怎么才能不让他们感觉到孤寂和不安呢？这两年出现的“空巢”这个词真的让人感觉凄凉得很，但现实之中我们却无奈地制造这一个又一个的“空巢”。工作在外地的我，只能尽可能多的回去陪伴父母，接他们过来小住。

还有这一篇，《让死亡回归家庭》。从出生的那一刻开始，“死亡”，它便与生命形影不离。若人们将生命的诞生比拟为光芒，那么死亡则是这上天恩赐背后的一条暗影。它悄然的隐秘在我们的喜怒哀乐中，无时无刻不陪伴在生命左右。在人类发展的历史长河中，世间所有的一切都在更迭变幻，唯有死亡，即便是最昌明的医术与昂贵的药物，最终都无法令我们逃离。书中，作者介绍了这样两处地方：禅宗临时关怀中心与临终关怀医院，它们分别位于美国的旧金山与新奥尔良。他们有着相同或是近乎类似的用途：那就是教会人们如何面对死亡。从选择进入这两所医院的那一刻起，人们便默许在未来的日子里，死亡将会一分一秒的接近他们的生命，而他们需要学习的则是如何让这一切平静安详的发生。可就像无法准确预料一朵花凋零的时刻一般，我们亦无法预料生命究竟在何时终止。从意识到自己行将就木到入土为安的这一段，便是一种纯粹的煎熬。因为失去了“生命”这样的载体，所有依靠它所萌生的思维、情感都将在转瞬间灰飞烟灭，今生的一切都将终止于此。记得一位友人谈到已达不惑之年的自己，感叹道：“40年的时光一晃而过，而这接下来的几十年也不会有丝毫拖沓，一切都是那样匆忙，转眼间一生便就此度过。”我听罢语滞，眼前仿佛浮现出一万几千个日子后，彼此间苍老的面容与那些流逝年华中的点滴遗憾：灵动的双手无法再对温暖的家做出一分贡献；柔美的语言无法再对世间的万种生灵表达崇敬与爱意；深邃的眼眸亦无法再与静夜星空凝视对望。轻轻触碰亲人的眉眼，温和抚摸幼子柔嫩的肌肤，因他人的帮助而启唇言谢，在远方柔情凝视爱人的背影……这一切的一切都将伴随生命的消亡而一同逝去。我想，我们真正惧怕的或许并非肉体的消亡，而是这无穷无尽的“无法”，是对未曾表达与付出爱的深深追悔与怀感。而这种“恐惧”便成为灵魂，对于生时的遗憾与死时的无奈所能表露的唯一警示。年轻如我们，从未真正思考过死亡的意义。但在世界的每一处角落中，它却随时随地在呼吸之间发生着。只是，我未曾以自身的疼痛或是折磨去加以诠释。正如作者所说“只有对死亡有了更深入的了解，人才可能更深刻地把握生命。只有懂得生命意义的人，才有勇气探讨死亡。”

或许，我们并不需要等到明确自己与世长辞的日子再遗憾追悔。只需要铭记：在那条暗影的前方是生命璀璨的光芒，是无数付出与爱铸造的方舟，而它将会引领我们抵达生命最终的彼岸，心灵平和安逸的归处。

这也恰恰是这本书的魅力所在，使我们懂得爱与被爱，就算暗影在前，也能微笑地面对，平和地度过，乐观地活着。

带上灵魂去旅行读后感10

旅行，是一场体能的马拉松，旅行，是一种心情的调节剂，旅行，不仅仅是欣赏，还要带上灵魂，用心感悟。

这是毕淑敏老师的一次灵魂旅行，尤其是美国之游，触动我的心弦，使我难以忘怀。

飞往美国后，作者住进了一位八十七岁老太太的家中，却因迟到而被老太太责备，一开始我想：“真是个奇怪的老人。”尽管如此，作者仍然体会到了家的感觉，就像回家晚了，亲人追问一样。这一点儿也掩盖不住老人的热情好客，早早地准备好了饭菜，还“不耐烦”地解释绿豆汤的做法，因为她的不耐烦，使我们又收获了一次责备，正是这种责备，才使你得到被人记着的感动……对了，还有老人亲自采新鲜草莓做的浓稠冰激凌，这个冰激凌也让我不禁心头一颤呢。

当冰激凌拿来时，大家突然发现有一只甲虫居然醉倒在里面，老人的手也被虫咬伤了，红肿得像个小面包，她们连惊诧和同情都忘了表达。这个甲虫是能吃的，老人慢慢伸出那双苍老的手，把小甲虫送入口中……，心中一惊的同时，环顾老人的家，一切都是如此陈旧，但这里的每一样东西都是老人唯一的回忆。因为，这是一个没有子女陪伴的老人，整条老街，也只剩下年过五旬的人，而老太太却也能从容谈论“死亡”这一话题……，也许是因为孤独，老人才有这孤僻性格。大家分别时，看着老人佝偻的身影，我也突然十分心酸，今生今世，作者也许再也见不到这位老人了。即使日后作者再去美国，还会有老人做的冰激凌，还会有美丽的甲虫，醉倒在冰激凌中吗？

这就是美国阴暗的一面吧。也许美国青年们还不知道，到底还有多少老人被“遗弃”在同一条街道里，还要多少老人沉浸在孤独中，我和作者似乎有着同样的感悟，感到一种温暖，却又有一种辛酸，这足以证明这个社会的虚伪，展示着光辉亮丽的一面，却从未想过被萋萋青草依附的旧街……

带上灵魂去旅行读后感 篇5

毕淑敏曾经写过一篇文章――《今世的五百次回眸》。

这是我曾经在一本杂志里看见的，具体内容想不起来了，却只记得这一句和“毕淑敏”这个名字。所以特意去选了一本她的书来读，我买了《带上灵魂去旅行》这本散文集。

都说她的文字有治愈功能，我看了她的简介，脑海里首先想到的就是著名的文学家――鲁迅。因为在她的简介里，提到她开过心理诊所，当过内科大夫，而恰巧语文课里反复学习的，鲁迅是弃医从文，她是在鲁迅先生之后，我所知道的第二个，学医出身的作家。

我也学的医学，但我擅长专业的同时也擅长语文，喜欢读书，喜欢用文字去表达自己的思想，有机缘去当了一年语文老师，还有了很多自己的学生。

师者，所以传道授业解惑也!我实不敢当，只是面对她们，总会想起自己的学生时代，只是希望能帮助他们考出更好的成绩，哪怕是把我的见识，阅历，读后感.故事讲给他们听，做个不一样的老师，治愈系的老师，让学生面对高考没有压力，面对平时的考试能不紧张，……描绘外面世界真实的模样，不是童话。

算是一点渊源吧。

我看书从来不勉强，随性而为，所以每本书的看完时间都不一样，这本《带上灵魂去旅行》我是在4.23号，世界读书日打开的，觉得这一天很有意义。

世界读书日的第二天是我的生日，在上一年岁的小尾巴做的最后一件事，算画个圆满。一个好的结尾，一个好的开始!

有时候【意义】都是你自己赋予的，无论什么，你赋予了它独一无二的故事，就赋予它新的生命和意义。

我喜欢这种仪式感，作为生活的调剂，自我创造生活的色彩，和别样的记忆!

灵魂旅行作文 篇6

原创： 子羽

近来读了一本书，是毕淑敏的《人生终要有一场触及灵魂的旅行》，提到毕淑敏，大家都不会陌生，因为我想每个人的小学或者初中，都会读过此人的阅读理解。

《人生终要有一场触及灵魂的旅行》这本书就是其旅游时的所见，所闻，所感。

为什么买这本书呢？

因为我身边有很多朋友，都很喜欢旅游。

有人去了西藏，看湛蓝天空，领悟人生真谛；有人去了贵州，看那莹莹梯田，壮阔波兰；有人去丽江，融于自然，访青山绿水；有人去了泰国，看外邦文化，玩异国风情。

于是，我便很好奇，怎样的旅行才是震撼人心的旅行。

很遗憾的是，书里面没有给我看到任何震撼灵魂的旅行。

因为它告诉了我旅行的本质是，学习。

看了这本书，我才知道其他国家的一些特色。

比如说冰岛。

在我的印象里，冰岛应该是个很冷的地方，它几乎靠近北极了，应该常年都是冬天，但是我不知道即使这个国家是最冷的，也有人喜爱这个地方，喜爱这里的人，喜爱这里的物。有人来冰岛旅行，带了冰岛的特产回去，你想不到那竟然是一罐70元的高山之巅的空气。

很多人吃过巧克力，但很少人知道哪个国家的巧克力是最好的。

看了这本书我才知道，瑞士巧克力，天下第一。

因为瑞士有最好的奶牛，生长在阿尔卑斯山的奶牛，饲养奶牛的牧草是精心选定的优质牧草。

海盗在大多数人的心中是凶猛，他们喜欢抢夺。但维京人是日耳曼人的后裔，他们并不是以海盗为生，他们主要的生活方式还是农耕，其次是捕鱼。

而海盗型人格代表着创造性，外向型，爱冒险，喜欢生活多次多彩，喜欢生命力淋漓尽致的发挥，他们喜爱追求新奇和未知，喜欢不确定性，喜欢复杂与刺激，爱把生活搞得像一次世故。

在俄罗斯 海参崴：崴，可以解释成湾子，出产海参的湾子，是远东最后的出海口，后被俄国占领，改名为符拉迪沃斯托克，译名：控制东方。

其实旅行并不震撼，但是当你遇到未知事物，并且有所感悟并为之改变，便是一件平凡而伟大的事了。

你知道那些在海上的石油工人们是怎么样生活与工作的吗？

你知道开采底下金属的工作环境是什么样的吗？

慢慢的品味这本书，你会发现，旅行的意义并不仅仅是表面，它让你的世界变得更加广袤，视野更加开阔，通晓古今。

让你知道除了身边的生活外，还有其它的生活方式存在，你见证了大自然的辽阔，会感受到人类的渺小。

你见过古今历史的建筑，会赞叹古代人民的智慧与文化。

这样的旅行才能够将自己的灵魂触及。

以灵魂唤醒灵魂 篇7

看了报道, 我为之震惊, 老师竟被逼向学生下跪, 家长素质竟如此之差!我国自古以来就有尊师重教的传统, 有所谓“天地君亲师”之说, 教师历来受到人们的尊崇, 而现在竟出现了家长向教师施暴的情况, 我在心里实难接受这样的事实。国家有关部门要加强法制建设, 切实保护教师人身安全、维护教师合法权益, 教师只有“身安”才能“乐教”啊。我们教师自己也要挺直腰杆, 敢于、善于用法律维护自身合法权益。

同为教师, 我也一直在深思事件当中的女教师, 她为什么会拿出手纸扔到学生身上?为什么会对学生不依不饶?假如她不这样做而是采取其他疏导的方法, 结果又会怎样?不难看出, 这场师生之间的冲突, 其实是由一件非常小的事情引起的。作为学生, 面对老师提出的选择, 他作出那样的回答, 可以看作是学生表达自己真实想法的权利。当然, 站在老师角度看, 学生这样回答是不尊重教师, 是对教师权威的冒犯。但事件中的老师却把手纸扔到学生身上, 这是不尊重学生甚或侮辱学生;在学生道歉后, 该老师还是不肯原谅学生, 非要学生转班或转学, 这说明了其宽容心的缺失。

记得有位教育家说过:教育中, 我们无力去把握它不是因为技巧的缺失, 而是因为我们内在生命的缺失。我想, 这个事件的发生, 不是那位女教师缺乏教育技巧, 而是她缺乏对人的生命及其人格的基本尊重, 缺乏对教育和学生成长规律的尊重, 以及对教师权威的不必要的维持。教育要以灵魂唤醒灵魂, 而不是以命令、权威、侮辱践踏灵魂!

每一个生命个体都有自尊, 需要被尊重, 成人是这样, 作为“人”的学生也一样。有了自尊, 人才能自爱、自重, 才能知耻, 才能自我控制和自我教育。生命需要尊重, 教育的秘密在于尊重学生, 尊重每一个学生作为具有鲜活生命的“人”的权利, 尊重学生的人格, 尊重学生的情感, 使学生体会到被人尊重、被人喜爱的自尊和愉悦, 进而学习尊重他人。如果连对人的生命尊严都做不到尊重, 是不可能谈教育的, 更不可能有成功教育的诞生。那种在教育过程中对学生采取讽刺、挖苦、辱骂等损害学生人格尊严的手段, 往往是教师无能的体现。

从教育的本质来看, 教育不是控制、胁迫, 而是引导、唤醒。我不由想到一个故事:爱默森父子想把小牛赶到栏内。父子俩, 等小牛吮得正起劲时, 轻拍一下, 小牛乖乖地走进牛栏了。同样的目的, 用了两种方法进行, 得出的效果都是如此的不同, 里, 等小牛吮得正起劲时, 轻拍一下, 小牛乖乖地走进牛栏了。同样的目的, 用了两种方法进行, 得出的效果都是如此的不同, 这不跟我们的教育一样吗?爱默森父子用的是粗暴和蛮力, 但是女仆却用了真情和尊重, 从而征服了小牛。我们的同行, 当你面对恨铁不成钢的学生时, 当你面对教育生活中的烦恼时, 一定要冷静, 如果我们把指责、批评、抱怨、辱骂, 换成启发、表扬、激励、唤醒, 就会是另一种情景。我在想:假如该女教师能够冷静处理学生对自己的冒犯, 用真情和尊重感化学生, 也许结果就完全不一样。

学生毕竟还是一个孩子, 是成长中的人, 犯这样那样的错误是非常正常的, 不讲礼貌、不守纪律、不尊重老师甚至与老师发生矛盾、冲突也是正常的。如果老师能有一颗宽阔的胸怀, “大人不计小人过”, 宽容他的学生, 会使学生内心受到感化, 甚至还会收到神奇的教育效果。苏霍姆林斯基说:“有时宽容引起的道德会比惩罚更强烈”。有一次上课, 一学生趴在桌上睡觉, 我便提醒他不要趴在桌上睡觉, 想睡觉了就站起来醒醒瞌睡。谁知, 他不耐烦地大声说“我又没有睡觉”。我告诉他, 没睡觉好啊, 请不要趴在桌上。谁知, 他却回敬一句“不关你的事”。教室顿时静悄悄, 全班学生都在望着我, 为我捏了把汗, 看我如何处置这一场师生冲突。我没有发难, 我平静而坦诚地说:“同学, 对不起, 我向你道歉, 我不该把你叫醒让你认真学习。”我发现他不好意思地低下了头。下课后, 他主动找到我, 向我道歉。以后上课, 他都特别认真。我庆幸, 我宽容了学生的无知和错误, 我把学生真正当成了孩子而不是成人;如果我当时维护师道尊严, 对该学生严厉惩罚, 一场师生之战不可避免, 教育效果也就难以预料。每当想起自己亲历的这个教育事件, 我都不由自主想到爱因斯坦的一句话:“谅解也是教育。”宽容是一种温柔的力量, 更是开启学生心灵、唤醒学生灵魂的钥匙!

当然, 尊重学生的人格, 宽容学生的小错误, 并不是纵容包庇学生, 更不是懦弱, 而是换个角度看问题, 换种方式处理问题。记得有一次政治课, 大家都认真地看着多媒体上的学习内容, 但有一个同学在埋头看着什么。经验告诉我, 他的心思不在课堂上学习的内容。我悄悄走向他, 直到靠近他他才看到我。透过他桌上的书, 我知道他正在做一个数学题, 他做得太入迷了, 忘记了正在进行的课堂。他不好意思地抬起头。我没有说什么, 慢慢地走开了, 其他同学都没有看到这一幕“无声电影”。接下来, 他丢下了入迷的数学题, 很快融入了政治课堂。下课后, 我找到他, 首先我充分肯定他学习上的专注精神和入迷状态, 并且鼓励他刻苦钻研。同时我也向他说明课堂的重要性, 提醒他注意课堂纪律要求。以后的课堂, 他学习非常积极, 我们的师生关系也十分融洽。换个角度看问题, 如果课堂上我对他严厉批评, 只能激起他的逆反心理甚或对抗行为, 还可能加深他对政治课的反感乃至厌恶。首先宽容他, 让他自省, 然后再伺机教育, 这样就“水到渠成”了。

灵魂旅行作文 篇8

因为唱功和外形，有人称家家是“台版Adele”，对此，家家笑言，“那都是别人冠在我身上的，只是觉得我们身材都肉肉的，但其实个性上我们还是各有各的独特。Adele的声音很特殊，我也很喜欢，但我并没有要抄袭她的意思，所以不管你们怎么叫，我还是家家，还是在做我自己。如果有一天我变瘦了，我还是我啊，对不对？”

从“昊恩家家”到“新人”家家

熟悉家家的人都知道，早在2007年，家家就和舅舅昊恩一起，以“昊恩家家”组合的身份拿下第18届金曲奖流行音乐类最佳重唱组合奖；近两年来跟五月天在电影、演唱会中的不断合作，亦或是刚刚在京沪穗三地举办的现场演出，都证明了这个女生绝不简单。

从曾获金曲奖肯定的“昊恩家家”变成现在的新人家家，为什么会“单飞”是她总会被问到的问题。“分开是因为我们两人的音乐理想不一样啊。昊恩因为有自己的民宿要经营，也有自己想要走的音乐路线，比如吉他的演奏曲、民谣风格。而我不能一直在依赖别人呀。所以现在对于我们来说其实没什么不同，我们还是一家人，还是一样会一起唱歌，只是出片的机会就没有了。”

家家说，她现在最怕的不是舞台上只剩下自己，而是别人总会问他昊恩去哪里了？“遇到这种问题我真的不晓得该怎么回答，我又不是他的老板娘，所以我就会说他在忙他自己的事啊，那别人就会问我‘为什么你们不一起了呢？’甚至不了解的会说‘你们分手了！’之类的，我就会觉得很好笑。”

一度不知五月天是何方神圣

现在的家家已经是和五月天同公司的签约歌手。但在此之前，家家把自己定为安于现状的人，坦言自己其实一直是在拒绝唱片公司的邀约，直到阿信出面邀请。“之前我在Pub自己唱歌赚钱、做自己喜欢的事，很满足。人家不会对我好奇，也不用被很多人放大去检视一些隐私。所以想到要签约、出唱片这些事情，我都会找些借口挡掉。后来有一天我接阿信的电话，他在电话里问我：‘来相信音乐，我们一起来做音乐好不好？’我当时心里想，他是以主唱的身份来邀请我当另一个主唱吧，我觉得这是一种恭维，代表他很赞赏我的声音。我心里慢慢去想，最后才答应下来。”

从2011年开始，家家开始在五月天《追梦3DNA》电影配乐中重新演绎《倔强》《知足》《OAOA》等歌曲，还担任过“五月天诺亚方舟”小巨蛋连续七场的演唱会嘉宾。但搞笑的是，家家说自己曾一度不知五月天是何方神圣。“我以前认识他们的时候他们还没红，之后就没有再见面了。而且我之前没有听过他们的音乐，所以都不晓得他们是何方神圣，直到跟他们巡回，才知道他们原来是这么有知名度的团体，歌迷好多。”

喜欢现场表演，在台上用尽全力

成为签约歌手后，家家在去年底发行了首张个人专辑《忘不记》。“这是一张风格很多元的专辑，很多不一样风格的歌曲，我都用不一样的声音来诠释，希望大家听了会有一些共鸣。这里面有我赤裸裸的情感，就很像我讲过的一句话：‘不把自己打开，别人怎么看得到我的里面？’”

不过，相较于唱片，家家说她更喜欢现场表演，“听专辑你可以去想象我是一个什么样的人，但是看表演绝对可以看得到这个人的魅力，如果一个歌手的现场表演功力足够的话，你一定会被他吸引住。那个才是真正的鉴别是不是歌手。”她笑说，“我喜欢在台上用尽全力，把情感、把心掏出来给你看，底下的人如果真的被我震慑住的话，那我觉得我就成功了，那才是真正的我，我觉得我有把你的灵魂吸走。我还说如果你爱我的话就把你的灵魂交给我，我喜欢让我带着你的灵魂去旅行，跟着我的声音一起走，但是还是会还给你的。”

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家家的“原住民音乐世家”

家家原名纪家盈，出生于台东南王部落的卑南族。唱歌对于原住民来说，本就是一件辅助生活的事情，无论做家事还是祭奠仪式上，都少不了歌谣，音乐充斥在文化当中，所以大家普遍公认“原住民往往都有一把好嗓子”。而对于家家来说，她的家族更是一个“音乐世家”。除了曾和她组团的舅舅昊恩，家家的父亲喜欢弹琴，唱西洋歌曲；母亲是唱小调的；外婆曾修花为卑南歌谣的传承代表；舅舅陈建年曾拿下第11届金曲奖最佳国语男演唱人奖；大姐纪晓雯曾在民歌餐厅唱歌；曾获第11届金曲奖最佳新人奖的纪晓君亦为其姐姐。