诗词中的名字（精选10篇）
诗经楚辞唐诗宋词取名 寻找那些隐藏在诗词中的唯美名字
小时候，在进行自我介绍的时候，你有没有这样的经历，当别人从诗句找念出自己的名字，总能引来下面一片掌声和起哄的声音，就觉得这名字特别有文化。所以，在给宝宝取名字的时候，一总想着从诗词中寻找。今天，如果各位家长也有这种情怀，就一起来看看如何从诗词中取出好名字。
中华诗词多如牛毛，如何才能从中挑出好的名字呢？俗话说得好“男楚辞、女诗经”。今天，我们重点来找找这两集经典中蕴藏的好名字。美名宝 — 好用的宝宝起名APP
雅南：出自《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”，其中“雅”和“南”都是指高雅的音乐。
令仪：出自《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。“令仪”指风度优雅。
芳蔼：出自《楚辞•九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁”。“芳蔼”：指鲜花芳香、繁盛。
管彤：出自《诗经•邶风•静女》“贻我彤管”一句。“管彤”指演奏用的彤管。
缉熙：出自《文心雕龙·时序》 “并文明自天，缉熙景祚”。“缉熙”指光明。适合用作男孩名字。
看完了这些从诗词中摘取出来的名字，各位家长对于诗词取名的了解有多少呢？如果还是不够熟悉，也没有关系，现在，我们可以借助软件来完成这一操作。美名宝 — 好用的宝宝起名APP
关键词：俄狄浦斯情结,厄勒克特拉情结,我的名字叫红,竞争,乱伦
弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情结”源自古希腊神话《俄狄浦斯王》，它讲述了一个弑父娶母的故事。这一情结是儿童对父母的情感体验的不同，所导致孩子与父母形成一种三角关系，与它同性的一方变成了它的竞争对手。它表现为对同性父母的爱，对异性父母的嫉恨。众所周知，弗洛伊德主义理论在现代文学批评众占据十分重要的地位，而做为其重要构成之一的“俄狄浦斯情结”更是对文学产生了巨大的影响。
一、《我的名字叫红》概述
《我的名字叫红》是06年诺贝尔文学奖获得者帕慕克的代表作之一，该书为帕慕克赢得了包括法国文学奖、意大利格林扎纳·卡佛文学奖和都柏林文学奖在内的欧洲三大文学奖。
故事发生在十六世纪末，离家12年的青年黑又回到了伊斯坦布尔，召唤他回来的是他的姨夫，也正是他在12年前逼迫黑远离故乡。此时回到家乡的黑迎接他的除了多年前被阻隔的爱情，还有一桩接一桩的谋杀案。姨夫大人受苏丹之命集合当时最优秀的细密画家以完成一部旷世之作，但是过程中困难重重，镀金师和姨夫大人先后被人谋杀。黑虽然成功迎娶了自己朝思暮想的恋人，妻子却要求黑必须找出杀害自己父亲——姨夫大人的凶手之后才能与自己同床，与此同时他们的爱情还受到疯狂爱着妻子的前夫的弟弟的阻挠，谢库瑞的儿子对黑也抱有敌视态度。最后凶杀案水落石出，黑与妻子也获得了真正的结合。
二、“俄狄浦斯情结”在《我的名字叫红》中的体现
书中“俄狄浦斯情结”在谢库瑞、她的儿子们身上都有所体现。谢库瑞在她的章节中向读者袒露她的父亲非常疼爱她，对她“百般呵护”。谢库瑞与黑的爱情迟迟不得圆满其中一个最重要得因素就是姨夫大人的从中阻挠。12年前，他将黑与谢库瑞的爱情扼杀在萌芽状态，黑被迫背井离乡。12年后他怕女儿结婚后留下自己一人而反对她再婚。姨夫大人对谢库瑞说“你打算带着孩子离开，让你年迈的父亲孤身一人吗?”“我不要你离开我”。姨夫大人对的态度和教育方式的不正确，使得谢库瑞对父亲产生了一种“俄勒克特拉情结”。于是谢库瑞在知道父亲和女奴哈莉叶之间有不正当关系后，对哈莉叶产生了一种仇恨的情感，认为哈莉叶会利用一切机会来操控她，并“成为屋子的女主人”。弗洛伊德认为性本能是人的性的驱动力，是个体释放的由生物能转化成的心理能，性本能支配着整个有意识的生活，且这种本能无视价值判断、道德良知和现实环境，只是一味追求享乐。因而谢库瑞在为死去的姨夫大人换干净衣服时，“克制不住自己，朝父亲的下面瞄了一眼”。然而根据弗洛伊德的理论，一般来说，孩子对异性双亲的爱慕到了一定年龄会受到社会教育的影响，并随着自己个人人格的形成和社交的增多而被压制。随后她立刻为“自己的行为感到羞愧不已”，这是因为谢库瑞始终还是受到意识和理智性的压抑和限制。
谢库瑞的丈夫在四年前失踪，她生活的重心就完全放在了孩子们的身上，母子之间异常亲昵。哈桑的骚扰让谢库瑞不得不带着两个孩子回到父亲的家中，母子三人相依为命。谢库瑞对孩子们也是宠爱有佳，她也表示：夜晚降临时，与孩子们一起呆在家里，多美好呀!自小缺乏父爱的关照，使得谢库瑞母子三人关系异常密切，甚至在谢库瑞嫁给黑的多年里，每晚都与儿子们同床共枕。谢库瑞同黑结婚的条件之一就是：爱她的孩子且将他们视同已出。得知杀父仇人橄榄的死讯之后，谢库瑞和黑共赴云雨的之时，谢库瑞发现带给她欢愉的“却是我的儿子们在庭院里互相吵闹咒骂的快乐唧喳声”而非丈夫给自己带来的性的快感。母亲对儿子教养方式和态度的不当导致乐谢库瑞的儿子奥尔罕对母亲有着强烈的独占欲。在小说的第十六章里，谢库瑞问奥尔罕：如果邪灵王国大的苏丹出现，他的愿望是什么时，奥尔罕回答他不要谢夫盖和他们在一起，也不要父亲，并且要求母亲在他长大以后嫁给他。这里奥尔罕对母亲的爱慕展现无疑，对母亲充满专一的深情，且对母亲生成了乱伦的欲望。奥尔罕应证了弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中提出的观点，男孩早期的性追求对象是其母亲，他总想占据父亲的位置，以完全占有自己的母亲。也正是由于对黑的嫉妒，奥尔罕在“他”的小说中“夸张了黑的散漫”;对于分享了母亲的爱的谢夫盖他则把他“写的太坏”。
谢库瑞的另一个儿子谢夫盖对母亲的感情也相当敏感。在面对继父黑的时候，谢父盖固执的坚持自己的父亲是被黑杀死的，在无意识当中对黑有着强烈的排斥感。当谢库瑞和他谈起黑的时候，谢夫盖还没有原因的哭了起来。黑与谢库瑞结婚以后，谢库瑞希望他俩可以叫黑父亲，但回应她的是满院子的寂静和远处野狗的“伤心痛苦地嚎叫”，这似乎也象征着孩子们内心的感受：伤心而痛苦。在母亲的新婚之夜，谢夫盖追问母亲黑晚上会睡在哪，还不断的向母亲求证她晚上会和以前一样和他们睡在一起。当黑表现出对他的关心爱护想去拥抱他时，他却站的远远的，拒绝来自父亲的呵护。
三、《我的名字叫红》中“俄狄浦斯情结”产生的原因
弗洛伊德认为“俄狄浦斯情结”的基础是建立在孩子对异性双亲的乱伦欲望上的，这些欲望又是由内部产生的，但笔者认为该情结产生的原因应该是多方面的，既有外因也有内因。对于谢库瑞，她的“恋父情结”出现有以下几点原因：1.内因。在弗洛伊德看来，随着幼儿的“性趣”转移到她的父亲的身上，女孩就进入了俄勒克特拉情结(恋父情结)的状态。此时女孩发觉自己因“被阉割”而不如别人，便在幻灭中从她受过类似“阉割”的母亲那里转向希望吸引她的父亲。2.父亲对谢库瑞的态度。姨夫大人曾经还有三个儿子，可是都被真主“一个个从身边带走”，于是乎父亲将全部的父爱都投注在女儿的身上。父亲对孩子一切有意或无意的，有益或无益的接触都对女儿造成一种“诱惑”，身体上和心理上的。对于再次回到自己身边的女儿，姨夫大人的态度也是充满诱惑性的，他渴望女儿可以陪伴在自己周围，甚至公开对女儿宣称：我不要也不允许你嫁人。谢库瑞儿子们“恋母情结”形成的原因则是：1.内因。关于幼儿期男女对象之恋，弗洛伊德的基本观点是：经过自淫阶段，无论是男是女，他(她)的第一个爱的客体都是母亲。男孩所体现出的“俄狄浦斯情结”的症状是对父亲的态度充满矛盾，对母亲专一的充满深情。幼儿时期母亲的照料并伴随着的身体上的接触，把男孩引向一个想与母亲结婚的无意识欲望。2.外因。 (1) 生活环境的驱使。孩子的第一个性爱对象是哺育他的母亲的乳房，因而母亲的怀抱能给他带来安慰和庇护。谢夫盖和奥尔罕自小由母亲一手带大，几乎没有见过自己的父亲。 (2) 母亲的态度与教育方式的不当。丈夫的失踪，使谢库瑞有夫等于无夫;对孩子们来说，记忆中没有父亲的形象，有的仅是这个名词，等于他们也失去了父爱，有父等于没父。独孤的母子三人在漫长的岁月里相依为命，这也造成了在精神上与母亲有一种割不断的联系。在丈夫生死不明的情况下，谢库瑞的梦告诉我们她无意识的愿望：她的丈夫，孩子们的亲生父亲已经死了。长期与母亲的亲密相处，每晚与母亲同睡一床，已经发展成为一种习惯。谢库瑞再婚后，孩子们依然对她提出同床的要求，本该拒绝他们的母亲却顺从了孩子们的无礼要求，但是她又必须尽到作妻子的义务，于是就出现了这样一种奇怪的现象：每个中午，当阳光从百叶窗间渗隙透入房里时，我们就做爱，并且最初几年是伴着谢夫盖与奥尔罕的玩耍声。通过这种奇特的“和谐”，谢库瑞得以每晚与孩子们同睡。
四、结语
弗洛伊德在《精神分析引论》中指出：俄狄浦斯情结深藏在每个人的内心深处，就人类已有的道德观念而言，它是一种罪恶。它躲藏在我们无法察觉的地方。乱伦的欲望也由此产生。《论语·微子》对乱伦的解释是“欲洁其身，而乱大伦”，乱伦本泛指一切违反常理的行为，现专指近亲间的通奸行为。性的诱惑，使人类在明知纯种繁殖的危害的同时还是情不自禁的投入其中。无论是西方神话还是东方传说，我们都可以找出许多乱伦的事例。为了防止乱伦成为事实，人类试图用法律或道德筑起一座屏障，以杜绝此现象的发生。谢库瑞的理智战胜了情感，为自己窥视死去父亲的下体而感到愧疚、羞耻。教育在其中起到了举足轻重的作用，在儿童经由成人的教育中，社会的各种文化观念开始逐渐渗透到他们的意识当中。良好的家庭环境也是抑止这种畸形恋情的至关重要的条件之一。对于父母来说应该正确引导孩子处理与父母之间的关系，鼓励男孩崇拜、尊敬自己的父亲，女孩贴近母亲，并最终形成和谐的家庭气氛。
参考文献
[1][奥]弗洛伊德:弗洛伊德的智慧, 刘烨译, 中国电影出版社2003年版
[2][奥]弗洛伊德:精神分析引论, 翟飚译, 人民日报出版社2005年版
[3][奥]弗洛伊德:性学三论, 林克明译, 太白文艺出版社2004年版
[4][英]伊格尔顿:二十世纪西方文学理论, 伍晓明译, 北京大学出版社2007年版
[5]吴光远、徐万里:弗洛伊德―欲望决定命运, 新世界出版社2006年版
按理，我今年27岁，他长我一岁，我俩对性爱的欲求，正是饱满充盈的时候，可是，结婚三年，生活中的诸多烦琐和平淡，我们的婚姻从原来的新鲜感，走向平淡，甚至冷淡。
这种冷淡，指的是身体间的冷淡。日常生活中，他仍是体贴我的丈夫，在我工作和生活中遇到困难时，为我拦风遮雨。可我对性事上冷淡的态度，时常让他苦闷。
于是，有时，他也冷淡。没有一个拥抱一个亲吻，他背对我而睡。不过，这种情况发生的概率并不多。
更多时候，是我冷淡。每次与他做过一次后，经常会很长一段时间，心里抗拒他的温存，只想在他怀里睡个安稳觉。但又不好打击他的积极性，因此，有时他想再来，我不拒绝，可激情总是无法打开。
可初婚时，我并不是这样的。那时，我享受缠绵的快乐，享受他的爱抚和强劲勇猛的攻势。现在？我是一个怎么也捂不热的冷感女人。
结婚三年，缠绵无数次，他自然能感觉到我在性爱中的变化。不同的姿势、不同的体位，他频频地变换，频频地索要，以求得到我的热情回应，但仍无法把我的冷淡踢出九霄云外。
哎，你呀，怎么变成冷感女人了？不爱我了吗？一次，事后，他一脸惆怅地说。
男人，总是希望看见他身下的女人，被他的身体动作挑逗的激情四溢吧？我想。
于是，我不忍反唇相讥，我像鹌鹑一样，头低低的，说，哎，老公，实在对不起了。
其实，我的心，同样惆怅无比。我知道，婚姻中若性爱不能够和谐，不能和爱人一起享受到身体的热情带来的快感，是多么令人惆怅的事情，可是，我们如何把这惆怅驱逐出去？
我苦闷，他也烦恼。
那天晚上，我和他看电视。
电视上，正在大讲环保，其中讲到一次性筷子：它在制作中，不仅消耗了大量的木材资源，且用过一次即弃，又由于各种原因，回收价值极微。
他突然说：老婆，我就像一次性筷子，每次做爱，被你用了一次后，便丢弃在床上，回收价值不够高呵！现在人人讲环保，我们是不是在做那事时，也环保环保？
我疑惑。
我笑，问他如何实施环保计划。
他神秘地笑，不语，陷入沉思中。
指不定又想出什么体位了？我可没兴趣，这样一想，我便懒得问他了。
没想到，第二天，他搬到了家里的小客房。说要实施环保计划，来次“环保日”。
我啼笑皆非，难得他主动不纠缠我，那么，让他折腾去，我也正好想清静。
结果，一连一个星期，他不碰我、不吻我，这一个星期，我像回复到单身生活时，独睡时的舒适、惬意又回来了，我的精神也好了不少。
我夸他：老公，你的环保计划和环保日就是这样呵？很好，我坚决执行。
他哈哈直笑，冲我挤眉弄眼。
可是，第八天晚上，我突然非常非常想念他，想念他的爱抚和亲吻，我还想，他已一个星期没和我亲热，一定也想我！
我蹑手蹑脚地走到客房门前。门没有锁，轻轻推开，他背对着我好像睡得正香。我轻轻地钻进他的被窝，从后面抱住他，他的气息扑面而来，令我心荡神漾，情不自禁地，四肢缠上了他。突然，他转过来，一把抱住我，说：“哈哈，是你主动的！你真热情！要把我溶化，是不？”
我羞得说不出话，拼命想挣脱他，他紧抱着我不放，吻便堵住了我的嘴……
热烈、激动、像我们第一次缠绵时的情景，然后转而奔放、狂猛，这一晚，我又找到了激情四溢的欲望，一次一次地热情回应着他的索要。终于，他举手投降，说，老婆，我的内存不够了，你再一次一次打开我的页面，我会死机的，这可不够环保，我们要合理地利用它，以便回收价值更大。
我大笑。
星舞：语出宋·李清照“星河欲转千帆舞”;
秋枫：语出清·陈文述“枫叶潇潇几点秋，芦畸曲曲漾清流”;
晨月：语出毛泽东“西风烈，长空雁叫霜晨月”;
景湛：语出东晋·陶渊明“凉风起将夕，夜景湛虚明”;
弄影：语出宋·张无“去破月来花弄影”;
霁华：语出宋·刘克庄“繁灯夺霁华，戏鼓侵明发”;
殷云：语出宋·吴文英“剪红情，裁绿意，花信上钗股”;
烟岚：语出唐·宋之问“浩渺浸云根，烟岚出远村”;
霏微：语出唐·杜甫“宛外江头坐不归，水晶宫殿转霏微”;
烟霏：语出唐·韩愈“天明独去无道路，出入高下穷烟霏”;
溶溶：语出唐·杜牧“溶溶澜澜白鸥飞，绿净春深好梁衣”;
娉娉：语出唐·杜牧“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;
菡香：语出唐·皇甫松“菡萏香连长顷波，小姑贪戏采莲迟”;
暄妍：语出宋·林逋“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小院”
日晴 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)
进思 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。(朱熹)
豫立 凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。《礼记》
观良 观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)
月梭 光阴似箭，日月如梭。(明《增广贤文》)
凌澜 会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)
青山 青山横北郭?白水绕东城。《李白·送友人》
沙平沙平连白雪?蓬卷入黄云。《送张判官赴河西》
若飞：语出《木兰辞》：“万里赴戎机，关山度若飞”;
远航：语出李白诗“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”;
飘然：语出杜甫诗“白也诗无敌，飘然思不群”
疏香：语出宋·林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”;
晓云：语出宋·秦观“晓色云开，春随人意，骤雨才过还晴”;
望晴：语出宋·史达祖“烟光摇缥瓦，望晴檐多风，柳花如酒”;
韶华：语出宋·秦观“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休!”;
惜晖：语出唐·陈子良“日暮河桥上，扬惜晚晖”;
梦远：语出宋·李煜“闲梦远，南国正清秋”;
暄和：语出宋·刘永“幽谷暄和，黄鹂翩翩”;
叶映：语出宋·柳永“观露湿缕金衣，叶映如簧语”;
静帆：语出宋·柳永“暮雨初收，长川静，征帆夜落”;
晓寒：语出宋·宋祁“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”;
霁雨：语出宋·苏庭坚“断虹霁雨，净秋空”;
涵清：语出宋·谢逸“烟雨冥横塘，绀色涵清浅”;
漪涵 涟漪涵白沙?素鲔如游空。《全唐诗·纳凉》
芳原 微雨蔼芳原。《韦应物·东郊》
1、Pk灬蛊惑堂彡
2、怅然若失
3、流觞谨年
4、裸奔，易伤风
5、雨啸青锋
6、danica晨星
7、sunny独霸天下
8、死神顶级集团
9、青果学院学霸大本营
10、ご王霸灬之气ぃ
11、遥忘而立
12、冰点燃烧
13、缠绵的悲伤
14、丿紫色丨天堂灬
15、shallowsing丿忧伤
16、tiamo-叛逆つ
17、莫语天秤
18、dear丶小女子
19、(青+果)*(学+院)>火遍世界
20、子潇
21、独特之蕞
22、青衫落拓
23、ˇ叢林猛虎
24、Macy梅茜
25、笑叹武陵衣马
26、√ai丶祭℡
27、沧桑一剑
28、肆酒娼
29、悲闻红尘醉ゝ
30、孤帆远影
31、sily°苏暖年
32、烈日追风
33、￡血帝↘弑天彡
34、男人吥乖
35、≮至尊★部落≯
36、陪你搞怪i
37、羁旅长堪醉
38、温柔女boss°
39、皇妃
40、半瓶矿泉水
41、自是湖海客
42、冷彤°neme
43、toxic茴忆
44、东方势力
45、seven。昔年
46、浮生三月初
47、自轻舟去
48、潇洒还击
49、作死吗!
50、男人ヽ不屑一顾
51、寞离￠铭
52、永不言败
53、与妻书
54、寂寞的救赎
55、壮哉我硕爷
56、demon微光
57、风炫灬梦之队
58、amoヽ柠檬
59、暖风
60、魅绪-manda
61、明我长相忆
62、禁锢-empty
63、smile°归零
64、emix恍惚
65、丨飞车灬集团丨
66、回忆缱红颜
67、kiie丶素颜
68、仇三千耐我何
69、追忆昔年
70、我是你们的后盾
71、戒情不戒烟
72、﹏歌淺婼離ゝ
73、夺魄秒杀
74、′倾城の为红颜ㄟ′红颜の醉倾城ㄟ
75、你是死是活与我何干
76、need-不需要
77、←琴默千弦︶
78、墨染江南
79、唯沃μ独尊
80、aries。气质
81、稳握王权
82、荒身心
83、￡剑魂メ秒杀彡
84、黑涩≤▲天空
85、twinkle_微凉
86、sily°小晴天
87、ordnary°平淡
88、_复仇丶幻影╮
89、desert荒芜
90、未来晟功`）
91、亮瞎你的小眼睛
92、浮生错
93、玻璃猫-charming
94、灬傲虎灬战队
95、写意河山
96、烈焰★狂龙
97、佐希￠寂
98、辉煌之巅
99、smile璀璨
100、锦年silkage
101、alone“孤独
102、spring‘初心
103、一日不见，如隔三秋。
104、冷温柔°triste
105、皇族丨世家
106、我很吊你要怎样i
107、丿情缘彡恋灬
108、伤羽￡云烟寂
109、逝去的往昔
110、ヽ心中的最爱
111、death－宁
112、剑指苍穹
113、倾尽一生残梦
114、风烟倦
115、恋之狂战
116、oゞ夜色乄未央ぁ
117、￡ǒ风幻羽逸の
118、羡鱼
119、cute·寂寥
120、lethe遗忘
121、丿Mars丶灬太子丿Mars丶灬太妃
122、淡漠雨懵
123、尘埃落定
124、激萌^pink
125、欢乐是选择
126、是离愁
127、乄终极の幻想
128、就算离开骄傲活给他看っ
129、翼XL团
130、kiss丶糖果
131、守旧城★
132、红尘予依梦
133、悲痛dё幽默
134、巛呃丶家
135、独孤端夜
136、smile丶伤了
137、嗨爆全球
138、smile°紫诺
139、向我开枪
140、amoヽ晴天
141、故人难聚
142、古董”
143、king゜心跳
144、我敢碰她内衣就敢给她嫁衣
145、苍笙踏歌
146、天堂の纵横四海
147、志在梦中！
148、抽つ着寂寞的烟
149、奈何繁华落尽
150、死了滚！
151、浮华童话
152、end丶已陌つ
153、distant遥远
154、昔日爱人i
155、百里红妆
156、暧晗依依
157、月如梭，红尘辗
158、￡不羁↘于世﹌
159、血染芭蕉红
160、红娘
161、流觞
162、戎马安半生
163、莪怒丶苍穹变
164、黑暗之神
165、_____墨染傾城〆
166、devil°心碎
167、angel浮熙
168、crazy吻安
169、二才叫范
170、绾千念
171、三千歌
172、￡野兽★之灵彡
173、囚心锁°lock
174、丿无痕灬丨炫队
175、dear丶小女子
176、梦想大于天
177、天魔神主
178、rining爱恋
179、钓马男神丿
180、烟波缥缈
181、艹蛋的青春讓我蛋疼
182、十二灬星座
183、mars丶丨坏妞
184、窈窕君王妻
185、哥ヽ狠赞
186、rough°坎坷
187、夜色凄凉
188、醉月南山
189、孤牧栀笙^
190、铩羽￠殇
191、经年°reminis
192、凌晨两点半
193、秘密战队五连者
194、称霸酷比
195、自我努力绽放一次
196、哥，一向很低调
197、my影子
198、疏影清浅
199、№烟花易冷℃
200、sam|绝情△
201、逗够滚
202、→春哥↘莅临←
203、卿以君歌
204、梦回西塘
205、￡飘渺★天狼彡
206、sunny°刺眼
207、离殇￠沫
208、zero禁灭
209、丿ares丶倾城
210、古剑奇谭
211、往事随风
212、fairy°好菇凉
213、╰素顔乜傾城°
214、一代彪汉
215、别太放肆i
216、我帅故我拽
217、agoni°暮念
218、G名人集团G
219、浮生若梦，为欢几何
220、斧斩苍穹ゥ
221、干掉学霸，我称王
222、劍武滄穹
223、我的媳妇用不着蓝颜宠i
224、月下箫歌
225、夜寐sink°
226、的飞起
227、sorry小电
228、zero-零笙
229、memoryˋ淡时光
230、幻影逐风
231、dearの小情绪
232、淡笔青春
233、心如止水
234、agoni°暮念
235、skyblue°天空
236、◢◢无名★悍将◣◣
237、archer久遇
238、丿rose丶点杀
239、夜寐sink
240、狗要走我不留
241、晓风残月
242、剑胆琴心
243、单身的妹子吼起
244、年华交逝
245、君莫忘
246、心弦perplexity
247、tiamo-叛逆
248、alien外星人
249、uperficial°浮浅
250、smile°紫诺
251、魔夜战队
252、陞香洇染
253、黑色童话我为谁颠覆世界
254、演绎つ只属于我们的未来
255、￡杀破メ万城彡
256、潮轨迹tokyo
257、格子衫nice%
258、爆炸了的桃花运
259、穷丶人丨族灬
260、冰祭流光
261、alice☆灵魂
262、沧海孤崖
263、￡漫步↘情狂彡
264、纵横天下
265、焚焰滔天
266、后丨灬壹队
267、heart°兮昕
268、兩袖清風口袋空空°
269、`活出自我的精彩℡
270、巅峰VS颠峰
271、amor安于命
272、让寂寞远行
273、summs薄情
274、ゝaqua゛宿命
275、non尘颜※
276、风中羽落
277、独特de旋律
278、隐隐仙姬
279、*柔情似水
280、醉饮千觞不知愁
281、哥あ死于扉命
282、ご灭杀メ禽兽彡
283、心起程▓
284、牵着灵魂漫步
285、凝眸处，又添一段新愁
286、流年忘却悲伤
287、寄君曲
288、离沐倾城winnie
289、沧海桑田
290、飞鸟啲悲伤
291、声嘶力竭
292、smile°危笑
293、蜜蔻mical
294、影子的影子￡
295、风伤依旧
296、亱場，狅ロ海
297、heart°兮昕
298、行星妹子万丈光芒
299、哥比彩钻还炫
300、眉间朱砂扰红尘
301、久居深巷i
302、▄︻┻┳═ー爆迩头
303、看破红尘
304、eternal゜冷
305、冰火灬炙恋
306、长亭外，古道边！
307、拢一蓑烟雨
308、回忆全部没收
309、倾城青墙倾世曲
310、爷拽的有志气
311、淡看红颜泪ヽ轻嗅芙蓉
312、忧郁的萨克斯
313、君心倾卿
314、古街老巷
315、一刹那的风华
316、呈灵梦飞
317、克里斯是王
318、倾城慕理
319、释怀°believe
320、丶飞鸽传情
321、寄情书
322、空城绝唱
323、丿刀丶灬锋艹
324、╬杀戮★恶魔╬
325、葒尘╮①畼戱
326、慕容左铭
327、ご逆转↘浩宇彡
328、夏逝depart
329、韩式ヽ少帅
330、紫廖渔歌
331、恩断梦方破
332、繁华如锦
333、离殇丶似水流年飞逝
334、醉卧浮生
335、black“葬心
336、预测未来。
337、引爆de↘艺术
338、摩登小男
339、sud丶乖乖
340、白雪飞龙
341、村霸。
342、酷族帮灬
343、sunlife缘噬
344、掩盖の寂寞
345、super丿潮流盛典
346、╭ァ随风而去。
347、smile夢魇
348、sandm。旧颜
349、碎゛泪っ
350、再见丶单纯
351、蹦瞎卡拉卡
352、专属那女子
353、流星划无痕
354、￡剑之★神殇彡
355、鲁娱乐战队
356、一笑醉
357、龙武天
358、霸烈~枪神
359、衬衣少年。
360、[﹁］場蛻變。
361、装逼做作死的快
362、amour╮暮念
363、南城惜づ。佳人°
364、仗剑天涯
365、晨灬baby皇族
366、love腻了
367、sky★血狼
368、mykk丶冰狸
369、纠缠一生的宿命
370、叶落吾心
371、“以女皇的霸气统领全世界
372、end丶已陌
373、夜闯寡妇村
374、卡尺
375、相见恨晚。
376、陌路lucky
377、帅到你怀孕
378、D调圣殿
379、sweet°小雨天
380、让世界为我而改变
381、浅忆Rin
382、霹雳无敌
383、司马玄翌
384、angle微眸
385、故笙诉离歌_
386、酷到没出路
387、一剑光寒十四洲
388、花落凋零红寥落
389、巛柒彩丨战堂灬
390、红桃丶peach
391、流动de情绪
392、宿命°toxic
393、别做逃兵
394、刻骨思念
395、〆_小悲伤
396、狂骨傲世
397、练习悲伤
398、雨夜飘零
399、stray迷途
教学目的：l_通过调查、交流、查阅等形式，培养学生的语文综合表达能力。
2．创设情境，分块活动，人人参与，促进学生积累语言、提高运用语言的能力。
3．通过活动，增进同学问的友谊。
重点难点：重点：引导学生探讨名字中的语文现象，领略祖国语言文字的魅力。难点：根据同学名字的特点赠言，培养表达能力。
2．难点：根据同学名字的特点赠言，培养表达能力。l_重点：引导学生探讨名字中的语文现象，领略祖国语言文字的魅力。
2．难点：根据同学名字的特点赠言，培养表达能力。文字的魅力。
2．难点：根据同学名字的特点赠言，培养表达能力。教具广泛收集我国古今名人名字的轶闻。
教学准备
1．课前布置每个学生以小记者的身份，向父母等长辈调查自己名字的来历、意义等，看谁获得的相关信息多。
2．广泛收集我国古今名人名字的轶闻。
教学过程
1．导入新课。
教师简单询问检查学生课前为本次口语交际所做的准备工作。
问：你喜欢自己的名字吗?你为什么不满意自己的名字?你想给自己取什么更好的名字?……
（调动起学生的情绪，然后用幽默或感人的语言给学生讲述自己名字的有关故事，激发学生的交际欲望。)
2．小组交流。
(1)就小组成员名字中不懂的字义向本人提问。
(2)把长辈给自己起名时发生的故事说给小组成员听。
（3)说说当你知道父母为自己起名的用意后有什么感受。
3．猜想性评价。
教师在黑板上列举若干(不是随意的，应事先做好分类)本班学生的名字，请本人所在小组之外的`学生根据字面对这个名字进行猜想性评价，由本人最后加以验证。教师相机进行归纳。
(1)以出生时间(生年、生月、生日、生辰)取名的；
(2)以出生地点取名的；
(3)以出生情景取名的；
(4)以美好的期望(有所作为、人格高尚、性格优良、人生顺利、生活幸福、健康长寿、姿容秀美等)取名的；
(5)以灵感取名的；
(6)以个人爱好取名的；
(7)以人生追求取名的；
设计意图：活跃课堂气氛，加深学生之间的互相了解，从中了解父母对子女的殷切期望，感受名字所散发出来的文化气息。
4．创意性表达。
你对班上谁的名字最感兴趣?在充分了解对方名字的前提下，根据其特点写赠言，然后全班交流评价，评出最佳赠言。
例如：
文学骏——
愿你像一匹骏马，在文学的道路上飞奔向前!不管道路怎样坎坷，旅途如何漫长，你都要无所畏惧地奔跑，再奔跑，直至抵达胜利的终点。
金航——
愿你是个永不言败的远航者，在知识的海洋里乘风破浪，满载着“金子”凯旋。
设计意图：此环节通过写赠言，亦庄亦谐，既能增进同学之间的友谊，又通过创意性的表达，让学生领略祖国语言文字的魅力。
5．交流平台。
(1)交流自己收集到的我国古今名人名字的轶闻。
正如许多学者注意到的, 传统的中国社会是以文人为社会精英的文官制社会。在正统的文人阶层中, 多数信奉的是儒家积极用世、建功立业人生观念。在传统的儒家文化里, 文人的价值实现并不表现于个人享乐的方面, 而是表现于社会的、利他的方面。正如孔子所言:“夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人。”在孔子看来, 通过“立人”与“达人”来实现“立己”与“达己”, 是人类不同于鸟兽的主要标志。人通常不是作为独立的个体, 而是与社会及周围人群的相互关系中给自己作价值定位的。
中国是个诗歌国度, 诗词歌赋这些经典文学样式成为中国传统儒家文人建构价值观的载体。孔子的“诗言志”, 白居易的“歌诗合为时而作”的言说, 无不是传统儒家文人经时用世的具体体现。中国传统儒家文人在诗歌的国度中阐释着、歌哭着自己的人生观念和理想。
唐代诗人李贺的《昌谷北园新笋·四首》其一:
箨落长竿削玉开, 君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺, 别却池园数寸泥。
作为文人士夫的李贺, 在青山碧水, 茂林修竹的家乡昌谷, 写了不少咏竹的诗句, 以寄托自己的经时用世的理想:笋壳初落, 露出绿玉般的新竿, 那母竹原是高耸入云的奇材。若是容竹笋尽情长大, 那一定可以远别泥土了。李贺完全是借竹自比, 希望自己能够致身通显, 实现自己建功立业的人生价值。
爱竹如命的郑板桥在潍县衙门的屋舍中, 听到萧萧的竹声, 即刻想到的是民间的疾苦, 推己及人, “为生民请命”的儒家积极用世思想昭然若揭:
衙斋卧听萧萧竹, 疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏, 一枝一叶总关情。
不论是唐代的李贺, 还是清时的郑板桥, 他们的咏竹诗中的“竹”意象, 显然继承了儒家所倡导的“达则兼济天下”的行为准则。在这样的叙述背后涉及一个价值取向的问题:重事功, 是儒家传统文人一生奋斗的目标。这样的价值观虽然与先秦、汉唐以来文人普遍“以功业为己任”的传统相一致。儒家传统观念是文人通过科举考试获取官职, 是为了在任上有所作为。一个文人的成功, 决不仅止于进士及官职的获取, 更为重要的是能于国家有所贡献, 这是很多文人在咏竹时表现出的人生期待。叙述人通过这样的叙述, 表现了一种与儒家“功业至上”传统一致的价值观。从“语言即知识, 知识即权力”的福柯式理论来看, 咏竹诗的作者用其叙述的话语, 传达了这种正统的文人价值观, 其“竹”的意象的建构, 就是不断强化这种价值观。
儒家讲“修身”, 孔子讲“知者不惑, 仁者不忧, 勇者不惧”, 孔子还讲“益者三友, 损者三友”, 其叙述就是要求文人们不断加强自我修养, 做一个诲诲君子, 做一个坦荡荡的君子。于是古往今来, 无数文人雅士都用不同的形式、执著的笔墨赞美“梅、兰、竹、菊”四君子。四君子就成为中国儒家传统文人的缩影。而“竹”以清新、飘逸、恬淡、高雅以及坚韧向上的精神给人鼓舞和启迪。难怪宋代大诗人苏东坡说“宁可食无肉, 不可居无竹”。陆游的《云溪观竹戏书二绝句》 (其一) :“气盖冰霜劲有余, 江边见此列仙癯。清寒直入人肌骨, 一点尘埃住得无。”白居易《题窗竹》:“不用裁为鸣凤管, 不须截为钓鱼竿;千花百草凋零后, 留向纷纷雪里看。”中描摹的高雅的竹子, 赞美的自然中凌雪不凋, 顽强不屈的品格无疑是君子的品德叙述。
自先秦以来, 传统的中国文人就主张凭藉“立言”的方式, 把有限的个人生命转化为无限的历史生命, 曹丕就把文章视为“经国之大业, 不朽之盛事”。这样的价值观代表了传统中国文学的主流意识, 中国古典诗歌中的“竹”意象, 无疑代表了文人的生活态度和价值取向。唐代杜甫的《寄题江外草堂》:“我生性放诞, 雅欲逃自然。嗜酒爱风竹, 卜居必林泉。”宋代杨万里的《咏竹》:“凛凛冰霜节。修修玉雪身。便无文与可。自有月传神。”清代郑板桥的《竹》:“举世爱栽花, 老夫只栽竹, 霜雪满庭除, 洒然照新绿。幽篁一夜雪, 疏影失青绿, 莫被风吹散, 玲珑碎空玉。”这些诗句就是儒家传统文人生活态度的体现, 就算频遭打击亦难以改变:“万里桥西一草堂, 百花潭水即沧浪。风含翠筿娟娟净, 雨裛红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝, 恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放, 自笑狂夫老更狂。” (杜甫《狂夫》) 杜甫现在客居成都, 穷困潦倒, 现实严酷, 但他还在赞美“翠筿”, 诗人的倔强、不被生活的磨难所压倒的人生态度, 不但没有随同岁月流逝而衰退, 反而越来越强。杜甫积极用世的态度代表了儒家的主流意识。
在传统文人的诗歌中常见的还有“年华虚度而功名不遂”的感叹, 于是“悲秋”就成为传统中国文学的重要主题。而“悲秋”又通常基于文人对于“年华易逝, 功业难遂”或“怀才不遇”、“生不逢时”的慨叹, 这是我们在咏竹诗中经常所看到的特征。杜甫的《栽竹》:“本因遮日种, 欲似为溪移。历历羽林影, 疏疏烟露姿。萧骚寒雨夜, 敲鼓晚风时。故国何年到, 尘冠挂一枝。”郑板桥《竹》:“乌纱掷去不为官, 囊橐萧萧两袖寒;写取一枝清瘦竹, 秋风江上作渔竿。”无不如此。
李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》诗:
竹坞无尘水槛清, 相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚, 留得枯荷听雨声。
诗人在一个深秋的夜晚, 旅宿于骆姓人家的亭园里, 寂寥无限, 怀想朋友。在竹林环抱的船坞倍感孤寂, 内心充满惆怅, 落在枯荷上沙沙的秋雨声, 更增添了李商隐内心孤苦。天色阴霾欲雨, 四周一片迷蒙, 竹林更使诗人心情黯淡。全诗透露出诗人“生不逢时, 功业难遂”的感慨。李商隐更有“露如微霰下前池, 风过回塘万竹悲” (《七月二十九日崇让宅宴作》) 的诗句, 诗人把强烈的感情, 赋予风摇影动, 飒飒作响的翠竹上, 抒发了世事不定, 生命短促的感慨。诗人的“岂到白头长只尔, 嵩阳松雪有心期”的夙愿, 只不过是仕途坎坷, 壮怀莫遂的幽愤而已。
但传统文人在言说这种感叹时, 往往以轻松的口吻出之, 诗人往往以隐逸的身份出现。归其一点, 也是这种言说的另一种形式。唐钱起的《暮春归故山草堂》:
谷口春残黄鸟稀, 辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山窗下, 不改清阴待我归。
“大历十才子”之一的钱起, 用“稀”、“尽”、“飞”, 写出春光逝去, 了无踪影的一派空寂、凋零的气氛, 在这冷落寂寥的氛围中, 诗人却惊喜地发现窗前幽竹、兀傲清劲、摇曳多姿, 迎接它久别归来的主人。诗人“怜”之, 怜爱翠竹的“不改清阴”。翠竹既有内在美也有外在美。在这个物我相亲的意境之中, 诗人对幽竹赞美, 对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操礼赞。其实, 翠竹就是隐士的象征, 但赞美翠竹的同时, 诗人年华易逝的意绪也就蕴含其中。
蝴蝶是昆虫中最美丽的。小时候生活在小镇，门前有一片南园，母亲总会留出靠窗的位置种些花草。春暖花开时，蝴蝶抖动着漂亮的翅膀飞来，它们在花丛里翩翩起舞。我会悄悄地伏在花丛里，突然伸手捉住蝴蝶，然后用细线拴住，蝴蝶飞呀飞，却怎么也飞不起来。
读梁简文帝《咏蛱蝶》：“复此从凤蝶，双双花上飞。寄语相知者，同心终莫为。”儿时并不曾仔细观察，原来蝴蝶多是双双飞来又飞去。元朝贾蓬莱《咏蝶》：“薄翅凝香粉，新衣染媚黄。风流谁得似，两两宿花房。”每读于此，更为儿时犯下的过错愧疚不已，捉住了这只，害那只没了伴侣，如何“双双花上飞”呢？
夏天，听蝉鸣仿佛是在享受一场浩大的音乐盛宴。房屋后面的老榆树是蝉的栖息地，它们躲在浓密的树丛里，不知疲倦地鸣唱着，清丽嘹亮传得很远。尤其是午后倦意袭来，蝉鸣声声入耳，仿佛是一首摇篮曲，于是便在蝉鸣中沉沉睡去。
蝉具有“饮露而不食，洁身自好、与世无争”的境界和清流禀性，诗人便常常以咏蝉来抒发自己的心情。唐朝司空曙《新蝉》诗：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年老，难令万感生。”诗人由蝉鸣而顿生美人迟暮、人生苦短的心理体现。而贾岛的《病蝉》则将蝉表现为受难者的形象。“病蝉飞不得，向我掌中行，折翼犹能薄，酸吟尚极清。”诗人用病蝉的形象来暗示官场失意的文人，凄清又无奈，真是别有一番滋味在心头。蝉的清鸣受文人推崇，而我却视蝉鸣为摇篮曲，的确辜负了不知疲倦的歌者。
“小小萤火虫，飞到西来飞到东，这边亮来那边亮，好像一个小灯笼。”每到夜晚看到闪闪的萤火虫，就会想起儿时唱过的童谣。那时极喜欢萤火虫，常常追着它们跑，却总是追不到。上学时，老师讲到《囊萤夜读》的故事，在古代有位叫车胤的男孩，读书很刻苦，因为家贫买不起照明的油，于是就捉来许多萤火虫，装在透明纱布袋里，用来照明读书。有了萤火虫的帮助，最后车胤竟成为有名的学者。我暗自庆幸，儿时不曾伤害过萤火虫，否则又会内疚了。
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”一个女子手拿小扇，追逐着飞舞的流萤，情与景交融，生动活泼跃然纸上。杜牧的这首《秋夕》是唐诗中的绝妙佳句，从中可以感受到文人墨客对萤火虫的喜爱。而白居易的《长恨歌》：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。”却是借萤火虫，道出了缠绵悱恻的思念之情。
那些自由自在，生活在大自然中的昆虫们，永远不可能知道，它们在文人墨客的心里，占据着怎样重要的位置，它们以固有的生活方式随四季更迭，与人为邻，生生不息。
诗词中的昆虫们，鲜活亮丽地翩飞在字里行间，成为世间最美的风景。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——唐·王之涣《凉州词二首》
离离原上草，一岁一枯荣。——唐·白居易《赋得古草原送别》
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。——唐·李白《山中与幽人对酌》
一花一世界，一叶一菩提。——《华严经》(一直以为是偈语，没想到是经文)
一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。——清·陈沆《一字诗》
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——唐·孟郊《登科后》
凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。——唐·岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐·王之涣《凉州词二首》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐·王维《渭城曲·送元二使安西》
黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军行七首》
胡瓶落膊紫薄汗,碎叶城西秋月圆。明敕星驰封宝剑,辞君一夜取楼兰。
——唐·王昌龄《从军行七首》
野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古草原送别》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》
雄鸡一声天下白。——唐·李贺《致酒行》（雄鸡一唱天下白，出自毛泽东的《浣溪沙·和柳亚子先生》，该句是毛主席根据李贺的《致酒行》化用而来。）
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。——明·杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》(好像在纪晓岚里听过)
风来草木自成声。——宋·喻良能《登清音堂》(太冷门了吧，真的第一次听到)
长河落日圆。——唐·王维《使至塞上》
缘愁似个长。——唐·李白《秋浦歌十七首》
长安一片月，万户捣衣声。——唐·李白《子夜吴歌·秋歌》
等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋·朱熹《春日》
春江潮水连海平，海上明月共潮生。——唐·张若虚《春江花月夜》
曾经沧海难为水。——唐·元稹《离思五首》
水光潋滟晴芳好。——宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》
好雨知时节，当春乃发生。——唐·杜甫《春夜喜雨》
本事同根生。——三国（魏）·曹植《七步诗》
生人尚复尔，草木何足云。——唐·白居易《感白莲花》
题 目： 酒文化在诗词中的作用
专 业： 汉语言文学
姓 名： 汪孝娣
学 号： ***15
2015年 3月 10 日
酒与诗词
——浅谈酒文化在诗词中的作用
目录
酒与诗词.....................................................................................................2 ——浅谈酒文化在诗词中的作用......................................................2 内容提要：.................................................................................................3 关键词：.....................................................................................................3 引言：.........................................................................................................3
一、蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。....................................................3
二、归来宴平乐，美酒斗十千。............................................................4
三、副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。............................................5
四、诗中酒、酒中诗................................................................................6 结论.............................................................................................................9 参考文献...................................................................................................10
内容提要：唐宋是诗词发展的高潮时期，经济繁荣，稳定的社会环境诞生了许多著名的诗人和词人，而在众多的作品中，有一类是与酒有关，酒文化促进着文学的发展, 诗词又反过来表现酒文化, 诗人和词人们也在创作中不断丰富和发展酒文化的内涵。本文将通过意象分析法和文本研究法以及性别研究法来研究酒文化在唐宋诗词中体现出的品质。
关键词：诗酒文化 诗歌 唐诗 宋词
引言：酒文化是指酒在生产、销售、消费过程中所产生的物质文化和精神文化总称。酒文化包括酒的制法、品法、作用、历史等酒文化现象。既有酒自身的物质特征，也有品酒所形成的精神内涵，是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。酒文化作为一种特殊的文化载体，在文学作品里显现的尤为突出，在诗词中，酒成为一种表达感情的媒介，诗人和词人们喜欢通过饮酒后的醉酒状态来抒发自己内心感受。本文将通过对唐代诗人的诗歌分析以及宋代男女诗人涉酒诗词的对比呈现诗人词人品酒后所形成的精神内涵。正文：
一、蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
饮酒想起诗，赋诗想起酒。酒与诗好象是孪生兄弟，结下了不解之缘。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，我们从中闻到浓冽的酒香。饮酒是乐事，但由于受到生产力的制约，酿造一点酒并不容易。所以有了一点酒，往往想到我们的祖先，用作祭祀之用，与神灵共享。
清酒既载，驿牡既备。以享以祀，以介景福。——《大雅•旱麓》
祭祀者并不是白白地请吃请喝，而是对神都抱有希望。水旱风雷，常常威胁着人们的生存。在无法主宰自然的情况下，只能向神灵祈祷风调雨顺，禾稼丰收，免于饥馑。“自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。于胥乐兮。”（《鲁颂•有马必》）从春而复，由夏而冬，人们一面披风雪，冒寒暑，不停耕耘，也一面向神灵膜拜，暗暗祝祝寿，然而真正让人们眉开眼笑，饮得安乐，饮得热闹的，当是在禾稼登场的时候。
一边饮酒，一边做游戏，这是宫廷宴会最为常见的。他们投壶发矢，以决胜负。《行苇》中对此类多有描写：“敦弓既坚，四金候既钧。舍矢既均，序宾以贤。”胜负既定，欢呼声起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈祷福禄。即使祭祀，也只是徒具仪式，实际上是让美酒灌满自己的皮囊。
酒是美妙的东西，有了它，不仅要与神灵“共享”，而且用以招待客人。中华民族是个好客的民族。有亲朋来访，都要以美酒待客，一者是主人体面，二者是增加欢趣。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。——《九歌•东皇太一》 操余弧兮反沦降，授北吉兮酌桂浆。——《九歌•东君》
二、归来宴平乐，美酒斗十千。
从屈原的诗句中，已经看到加入“桂”、“椒”这些香料，说明酒的品种变得丰富，具有地方的特色。屈原的诗篇，影响深远。宋玉步其后尘。“《招魂》者，宁玉之所以作也。”这篇作品数次见酒，更富有楚地风情。
(米巨)(米女)密饵，有(饣长)(饣皇）些。瑶桨蜜勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌既陈，有琼桨些......美人既醉，朱颜酡些......娱酒不废，沉日夜些......酌饮尽欢，乐先故些。
丰富的食品，精美的饮料，兰膏明烛，华灯璀璨，鼓动瑟摇钟，美人共醉。虽是娱神敬鬼的幻想，但无异也反映人间的豪奢。
到了汉末，天下**，连年争战，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”人们的生命，朝不保夕，故感慨良多。把酒临江，横槊赋诗的曹孟德，是个具有雄才大略的人，他希望平定各地的割据势力，统一河山，使天下出现大治，就可无忧无虑痛饮两杯。“对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。”（《对酒》）人们讲究文明，讲究礼节。互敬互让，尊老爱幼，路不拾遗，无所争讼。国家的法度，公正无私，判刑合理，官吏爱民如子。老天爷体察善良的百姓，风调雨顺。他一边饮酒一边驰骋想像，为我们勾勒出一个人间乐园，可说是开了“桃花源”理想世界的先河。然而理想终归是理想，醉意过后，回眸人间，一片混乱。以有限的生命，去追求遥遥无期的目标，其难无异登天。于是深感力不从心，悲从中来，这一杯酒，味道可就完全不同了！
公子爱敬客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清影，列宿正参差。秋兰披长坂，朱华冒绿池。潜鱼路清波，好鸟鸣高枝。
飘飘放志意，千秋长者斯。——《公宴》
他九高八斗，又是王弟，不少文士多仰慕他，追随他。所以他日夜开宴，赏柳看花。秦筝齐瑟，美女娇娃。“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛”。反正是“公款”，尽量花销就是。只要不过问政治，一天吃三头肥牛，曹丕大概也不会来过问。除了“置酒高殿上”，还纵马出猎：“揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。”
这《名都篇》有论者以为是曹植本人游猎生活的写照。平乐观为汉明帝所造，在洛阳西门外。能在那设宴，且饮每斗“十千”的美酒，恐百一般人所能为。尽管有丰厚的物质享受和斗鸡走马的乐趣，但并不能解除心灵的痛苦。不知是“遗传基因”，或是现世的实感，他也慨叹：“盛时不可再，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘”。（《箜篌引》）人终究不免一死。“悲从中来，不可断绝”。当然，大概也只有“杜康”可以排解了：
三、副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。
竹林七贤魏晋之际，政局不稳，文士动辄得咎。为逃避祸患，他们沉湎曲蘖。如果说饮酒是乐事，那么他们这一杯酒则是饮得很痛苦的。当时文人“结社集会”，少谈政治，而是以酒解愁。魏末“陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，河南向秀，籍兄子咸，琅琊王戎，沛人刘伶，相与友善，常宴集于竹林之下，时人号为“竹林七贤”（《三国志》）。他们一个个都是大酒徒，蔑视礼法，放浪形骸。这是有历史背景的。而这七人之中，嵇康与阮籍，在文学史上齐名。嵇康是个憎恨虚伪，反对俗礼，不满黑暗统治的名士。他颇知言论不慎会招灾惹祸，但生性耿直，而酒后尤甚，故不免遇害。他的诗作虽然不多，但我们都看到他饮酒时欢乐的赞颂。
王禹，北宋文学家，性嗜酒，大有一日不可无此君之慨。
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——《清明》 他在宋太祖开宝年间中进士，在汴州作官司，生活比较稳定，后因得罪宋太宗，被贬为商州团练副使，大概收入不多，需靠“稿费”打酒。他的《寒食》诗云：
今年寒食在商山，山里风光亦可怜。稚子就花拈硖蝶，人家依树系秋千。郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。
由唐入宋，虽然社会趋于安定，生产比五代时期有所发展，但创造仍没完全愈合，边患时起，民生多艰。王禹在风雪寒天一斟酌之中，心绪难平，品出许多苦味。“月俸虽无余，晨炊且相继。薪未缺供，酒肴亦能备。”（《对雪》）自己虽然生活无忧，而河朔之民此时却“输挽供边鄙。车重数十斛，路遥数百里。”其中冻死的该有多少？戌边将士，身披铠甲，寒气透骨，远离乡井，备受苦辛，有谁能解除他们的痛苦？他这种关怀民生、杯酒不忘国事的思想，是深受杜甫与白居易思想的影响的。
欧阳修是妇孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭记》，从头到尾一直“也”下去，贯穿一股酒气。无酒不成文，无酒不成乐。天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐„„”（《醉翁亭记》）其实，鸟是知人之乐，旦与人共乐的。
四、诗中酒、酒中诗
在诗歌中,借酒来表达诗人的内心中的情绪,总体来说有以下几种: 一 借酒表达对现实的不满
余光中在《寻李白》中曾经这样写到——痛饮狂歌空度日 /飞扬跋扈为谁雄„„..酒入豪肠，七分酿成了月光/剩下的三分啸成剑气/绣口一吐/就半个盛唐
当理想与现实发生冲突和矛盾后，古人常常借酒浇愁，希望在酒的酣醉中麻醉自己，升华到酒醉的状态，独享暂时远离现实的超然。这方面一李白为最。
李白爱酒，这是人尽皆知的，尤其是那首《将进酒》，更是千古绝唱——君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！这是何等的豪迈，虽然宣讲的都是及时行乐，消极的情感，但细细品味其中的韵味，不难看出李白把心中积郁的苦闷付诸于酒中，发泄于诗中，一句“，天生我材必有用，千金散尽还复来”实则是诗人心中挥散不去的怀才不遇的感伤。
杜甫关于酒的诗句最有名的莫过于《登高》里“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句词意精炼，含意极为丰富，叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白；而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。古人重阳节登高照例是要饮酒的，而诗人连这点欢乐也失去了。众所周知杜甫嗜酒如命但是为何本应该饮酒的日子却不愿意喝酒呢，因为当时杜甫已经白发日多，护病断饮，但是归根结底还是时世艰难自己潦倒不堪。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。我自己认为不是杜甫真的嗜酒如命，而是当时国破家亡，自己又穷困潦倒不能济世扶困，空有一番报国热情却无处抒发，从而只能借酒消愁但是愁上加愁，悲从中来只能提笔挥毫把自己的壮志和现实的悲凉强烈的对比记录下来，让我们产生强烈的共鸣。
二 借酒表达友情
古人喜欢喝酒，喜欢和朋友约在一起畅饮阔谈，一起游览亭台楼阁，“醉别复几日，登临遍池台。”这句话出自《鲁郡东石门送杜二甫》，是唐代伟大诗人李白于公元745年写给伟大诗人杜甫的一首送别诗，全诗以情动人，以美感人，充满了深情厚谊与诗情画意。
“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。”没有几天便要离别了，那就痛快地一醉而别吧！两位大诗人在即将分手的日子里舍不得离开可见李白对杜甫的深厚友情，不言而喻而又倾吐无遗。
杜甫和李白一样，也是一名饮酒诗人，杜甫现存诗文1400多首，与酒有关的约有300首，占总数的21%，可以说，杜甫和李白不仅在诗歌创作上交相辉映，在饮酒上也是不相伯仲。杜甫和李白这两位诗中泰斗曾经快乐地在一起豪饮，而且喝醉后同盖一床被子，这记在杜甫的诗中：“ 醉眠秋共被，携手日同行”《与李十二白同寻范十隐居》，李白和杜甫两人骑马去拜望一位隐士范十。范十，是挚友朋友之间一种亲热的称呼，就如同李白称呼杜甫为杜二，杜甫称呼李白为李十二一样，在秋日无风之时，约上三两好友相聚喝酒，李白在酒桌上和杜甫、范十豪饮的时候，讲述路上的趣事，满是轻松和惬意，酒中蕴含着他们的浓浓情谊，诗里有杜甫对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有对生命志向茫茫无归的惆怅。
三 借酒表达对生活的感悟
江城子(梦中了了醉中醒)梦中了了醉中醒。只渊明, 是前生。走遍人间, 依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足, 乌鹊喜, 报新晴。雪堂西畔暗泉鸣。北山倾, 小溪横。南望亭丘, 孤秀耸曾城。都是斜川当日景, 吾老矣, 寄馀龄。他以自己躬耕于东坡, 筑雪堂居之自比于晋代田园诗人陶渊明的斜川之游,这首词虽然充满恬静闲适的田园趣味, 却又不失苏轼以往的豪放气。该词首句梦中了了醉中醒一反常理, 说只有醉中才清醒, 梦中才了然, 表达了愤世嫉情怀。此句与苏轼提到的自比陶渊明形成呼应, 体现了苏轼不仅能理解陶渊明饮酒的心情, 更 是如同知己般深知自己如同陶渊明一样, 在梦中或醉中实际上都是清醒的 苏轼在赤壁怀古中最后感叹 人生如梦，一尊还酹江月。多少风流人物和惊天骇事如今都随风浪滔滔而去，今天站在这里回想那些往事，用什么来表达那些逝去的感情，只有默默奉上一杯酒，一切尽在杯酒之中。人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧。
如梦令(昨夜雨疏风骤)中写到：昨夜雨疏风骤, 浓睡不消残酒, 试问卷帘人, 却道海棠依旧。知否, 知否,应是绿肥红瘦。这首小令，有人物，有场景，还有对白，充分显示了宋词的语言表现力和词人的才华。小词借宿酒醒后询问花事的描写，曲折委婉地表达了词人的惜花伤春之情，更惜自己那逝去的青春年华，语言清新，词意隽永，令人玩味不已。浓睡和残酒的意象愁肠难解,作者沉睡中却又知道一夜风雨, 可见作者当时心情的低落忧郁, 以至难以入眠。宿醉醒来后忙问到海棠花可好?虽然沉郁却仍惦记庭院里的海棠, 可见词人并未失去年少时对自然春色的热爱。不幸的是, 作者却不再象当年那样无忧无虑, 生活的阅历和打击, 失去亲人的变故让她对人生有了更深切的体会。在词中便化成了知否, 知否, 应是绿肥红瘦的含蓄和悲伤。从爱春到伤春, 作者李清照的生命光因为酒的陪伴而更加浓郁。
四 借酒表达爱情及相思
“纤纤新月挂黄昏，人在幽闺欲断魂。笺素拆封还又改，酒杯慵举却重温。灯花占断烧心事，罗袖长供挹泪痕。益悔风流多不足，须知恩爱是愁根。”（《秋夜牵情》）在深闺之中，痴情的女人思念着心上人，因相思而寂寞，因寂寞而愁肠郁结，只能借助于酒来摆脱愁怨。再如“殢滞酒杯消旧恨，禁持诗句遣新愁。”（《诉春》）；“如今独坐无人说，拨闷惟凭酒力宽。”（《围炉》）；“凉生还又撩幽恨，留取孤樽对月开”（《夏雨生凉三首》其三）总之，婚后的他不再是少女时的开朗，不论是春夏秋冬还是白昼黑夜，总是带着泪珠，难怪魏仲恭将其集命名为《断肠集》。
鲁迅在谈到中国古代正统文学中的爱情描写时曾经说过：“倘其嗫嚅之中，偶涉眷爱，而儒服之士，即交口非之。”但朱淑真冲破流俗，大胆闯入了一般男子都讳莫如深的言情
禁地，不仅在被称为“诗余”的词中，而且在被尊为正统的诗中大量而集中地描写自己独特的爱情经历和婚姻生活，可见她的叛逆与不俗。
结论
因此, “弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”的心境，为诗人营造了“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的境界。而对酒的迷恋，使诗人超然于尘世之外。“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传”道出了一个诗者和饮者对人生的感悟。
诗人的悲壮诗篇，正是酒与现实人生的沉醉结出的丰硕之果，构成了其诗歌交响乐中的精彩篇章。诗与酒在他们的笔下互为补充，相得益彰，诗中有酒，酒中有诗，人、酒、诗三者得到完美的结合，在诗酒中呈现出一种纯艺术的内在美。诗也呈现给我们一个酒文化全景，不仅让我们看到了酒文化的传承，更让我们看到了诗人的诗酒生涯。后人也正是从诗人沉醉的艺术创造心态中品味到饱含人生丰富内涵的沉醉悲壮的审美意识。
诗与酒都是诗人人生中不可或缺的部分，甚至是滋养他一生的源泉。酒是灵，诗是魂，诗与酒共同注释了诗人的一生。对于诗人，酒是诗化了的酒，诗是酒化了的诗，诗酒一体，相得益彰。
参考文献
注释：
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