以磨练的话题作文600字（精选12篇）
24号，我们学校的国防教育活动开始了。刚开始时，内心还怀有新奇、好奇的心理，以为这会是一件好玩的事，能带来很多的快乐，让假期的最后几天能过得充实一点。可是，军训远远比我们想象的要艰难。
站军姿时，懒懒散散的我们被要求站得笔直如同松柏，全身上下不能有一丝违和。刚开始时，我的内心还存在着好奇和向往，乖乖照做“挺胸抬头，收腹收屁股，中指贴于裤缝线”的要求。可渐渐地，小腿变酸了，肩膀变酸了，双手不受自己控制，开始乱动了。汗水顺着脸颊、脖颈、额头、脊背缓慢的往下流，心里也像被小猫的爪子不住地挠着：“装病吧，告诉教官不舒服吧。”我几次想要喊“报告”，然后跑到阴凉地休息。
“不行!军训不就是为了锻炼意志吗?你现在跑了，军训还有什么意义?”这个念头在我脑海里炸开，给我打了一剂强心针。对!我不能临阵逃脱，我要和所有同学一起努力!“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队。”总教官说的这句话突然在我耳边响起，给我带来了无与伦比的震撼。
军训，就是为了让我们学习军人的高尚品德和意志力，学习他们不懈的努力，团结向上的精神，武装自己，提升思想高度。
习惯、养成、作风，严肃、紧张、活泼。这是要求，也是目标。
阅读下面这首诗, 根据要求作文。
繁星 (三四) 冰心
创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它低下细小的泥沙。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料, 但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不少于800字。
二、技法导航
(一) 读懂材料, 把握主旨
写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌, 所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗, 虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理, 它往往托物言志, 借助一两个事物体现作者的思想。因此, 理解诗歌首先要抓住关键的词语, 主要的事物 (作者依托的对象) 的特征, 然后思考分析诗中事物间的关系, 借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物, 就分析该事物的特点, 然后结合平时积累, 利用联想渗透主旨;如果诗中的事物是两个或多个, 就要分析其中的关系, 是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨;对比类型主要从相异之处得到主旨;包含关系的看范围大的事物的特点, 代表着一般、典型, 从中理解主旨。
如阅读冰心的《繁星 (三四) 》, 这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”, 是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系, “滚滚”和“细小”, 事物间是对比的关系, 表明诗中情感倾向的词语“不是却是”很容易得出诗歌的主旨:“创造新陆地的”, 或者说, 创造伟大事业的, 究竟是什么呢?诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间, 揭示出深刻的人生哲理:创造新事业的, 不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累。
(二) 全面理解, 最佳切入
材料作文忌貌合神离, 偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林, 造成审题失误, 导致行文脱离题意。因此, 全面理解诗歌材料, 不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”, 有的要求中明确了话题, 指明了写作的方向, 而有的则要依据诗歌的内蕴含义, 自己确定话题, 确定恰当的写作方向。
这首微型诗包含了五个方面的对比, 其一, 波浪滚滚惊天动地, 泥沙细小不屑一顾;其二, 波浪滚滚而来风光无限, 泥沙深埋地下默默无闻;其三, 波浪常在动态中喧嚣, 泥沙似在静态中沉积;其四, 波浪借风乘势奔涌, 泥沙靠内力凝聚;其五, 波浪滚涌激情阵阵, 泥沙淤积历经沧桑。总之, 波浪是外在的现象, 泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”, 不是那种看似有着滚滚气势的波浪, 而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。
全面理解了材料之后, 就要选择合适自己写作的角度, 进入到构思环节。要善于化大为小, 使用以小见大的手法, 从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累, 这固然是最为稳妥正面切入, 也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手, 然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入, 如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意, 但不要离材料太远。
(三) 善于缝合, 消化使用
试题所提供的材料是写作的引子, 全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的, 写议论文不能“过河拆桥”, 抛弃试题材料, 其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料, 结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分, 也可在原材料基础上加以挖掘和提炼, 使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾, 以此诗的句子为主干, 写几个排比的句子, 这样既彰显了你的文采又扣住话题, 同时还增加了作文的思想内涵。此外, 材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”, 也可以在自己的文章中出现, 深入准确地赋予其比喻含义就可以。
(四) 准确为文, 开拓创新
现代作文鼓励个性张扬, 激励创新思维, 要缝制新的形式外衣, 力求结构形式超乎常规, 别具一格。文章有好的内容, 还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚, 写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等, 使文章生动活泼, 摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的, 通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据, 如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁, 欲扬先抑, 注意安排情节, 使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写, 如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿, 则要角度换位, 以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程, 叙述中注意详略和线索。
总之, 以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
三、模拟练习
阅读欣赏下面这首诗歌, 根据要求作文。
《故乡》杨孟芳
李白的霜, 染白, 一条小路。沿着小路, 我, 走回去, 走到母亲床前才知道, 我是她的故乡。
读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟, 写一篇不少于800字的文章。
写作思路点拨
这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句, “故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时, 我们常常会这样问自己:我的故乡在哪里?出生地?父亲的出生地?祖父的出生地?是, 又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光, 疑是地上霜”的时候, 我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说, “故乡”就是远离家乡的游子;对游子来说, “故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时, 我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。
摘要：以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
荣指光荣或荣誉，辱指耻辱。创造物质财富和精神财富是光荣的，不劳而获和寄生是耻辱的。在大波大澜的时代，正确对待荣辱，也是对每个人的重要考验。什么是美，什么是丑，什么是黑，什么是白，什么是荣，什么是辱，其实是时时摆在我们面前的问题。分清楚了它，也许我们人生的路会好走许多。请以“荣辱”为话题，自己选准角度，命一个有诗意的好的题目，写一篇真情实感的文字。字数650字以上。其它不限。
［思路导引］
这是一则话题作文。话题作文是中考作文考题的一种常见形式，是一种严格意义上的半命题作文形式。考生对作文具有“一大半”的自主选择权，自主发挥、自由驰骋的空间相对命题作文来说相当大。只要围绕话题，题目拟得好，选材范围很广，材料中已经列举了很多方面。
这篇话题作文想要出新，应从以下几个方面人手。
一、要拟好题目。拟题在话题作文中同样很重要，要能拟出让读者怦然心动、一见钟情而击节叫好的好标题，又要能让自己自由发挥，否则所拟题目就会束缚自己的手脚，限制写作思路。
二、要找好切入点。写作时切入点要小、要具体、要新颖。据此拟题和写作切入就一箭双雕。
例如：
1、用比喻。以“挫折”为话题——《别抱怨手上的牌》，以“环保”为话题——《点燃绿色的火焰》，2000年杭州中考加试卷作文关于“孝”——《请给老人一轮暖阳》，2001年杭州“关注生活”的话题——《我爱曲线的生活》。
2、用夸张。以“挫折”为话题——《那个障碍粉碎了我》。
3、用反问。1999年高考，“假如记忆可以移植”——《我是谁?》。
4、用设问。以“效率”为话题——《我从日本邮局取回了什么?》。
5、用借代。“关注生活”话题——《倾听自己的心跳》，“心跳”代指某次独特的自身经历。
6、用对偶。以“环保”为话题——《一头白发，满山青葱》。
7、用拟人。以“树”为话题一《树的“叹息”》，以“环保”为话题——《地球就诊记》。
8、用呼告。以“书”为话题一《别了，漫画书!》，以“关注生活”为话题一《给生活加点苦吧!》。
9、用反常法。以“竞争”为话题——《感谢你的敌人》‘《珍惜你的痛苦》《败了，多好》，以“关注生活”为话题——《往事并不如烟》《以胖为荣》，以“素质教育”为话题——《真想做个后进生》《渴望停电》。
三、要选好文体。从稳妥的角度来看，一般的记叙性散文还是我们的首选。但从创新的角度来看，可选用日记、书信等多种文体，这些文体都具有鲜明的语体特点，能使文章表达生动活泼、摇曳多姿，使人读后耳目一新。
关于荣辱。古今中外有许多人论及：
1、虚荣是灾祸的根源。——［古希腊］伊索《伊索寓言》。
2、让别人来称赞比自己称赞好。——［古希腊］德谟克利特《著作残篇》。
3、谁要是看不见人世的虚荣，他本人就一定是非常之虚荣的。——［法］孟德斯鸠《论法的精神》。
4、贱而好德者尊，贫而有义者荣。——贾谊《新语·本行》。
5、辱，莫大于不耻。——《文中子·关朗》。
佳作示例一：荣耻人生，心灵的选择
当你把幸福注入别人的心田，你是最幸福的，当你将快乐与另一张笑脸分享，你是最快乐的，生活往往是这样，无私地付出有时恰恰洞开了收获的大门，蝇营攫取得到的永远只是可怜的一点。历史更迭，淡不去的是一份道德色彩，澎湃激流冲刷出亘古的两个大字“荣”和“辱”，心灵如何选择便注定了人生如何定格：流芳百世抑或遗臭万年，充盈丰富抑或清冷惨淡。
雨打梨花，打不落那份冰清玉洁的品性；荷出淤泥，染不了那高傲静美南身姿。为人生书写一副对联：荣为左勉励自己向正确的方向行进；辱在右警策自己莫偏离航道。横批是无憾人生。当你把正确的荣辱观揉进心里，始终把持真善美这把钥匙，任物欲横流，你依然可以保持本真，处变不惊，潇洒人生。
回眸历史泽畔，何为荣?流水滔滔，我听到一个坚定的声音久久回响：荣，是苏武十九年荒漠囚禁永不变节的忠贞；荣，是文天祥利诱威逼中仍不改色的一片丹心；荣，是谭嗣同断刀死神前亦不示弱的肝胆……他们均以热爱祖国忠诚祖国为荣，以背离祖国为耻，于是史书上他们千古流芳。
何为荣?透过纷飞的战火，枪林弹雨中，英雄的形象依然伟岸：邱少云匍匐前进的身姿，黄继光冒死冲杀的背影，董存瑞高举炸药的身躯……许许多多的革命先烈用生命的付出诠释着荣的含义，为了人民为了集体的利益，义无反顾。
轰轰烈烈是为荣，但平凡中亦随处可见荣的光环。有多少人可以将助人的精神贯串整个人生?又有多少人可以为一个承诺牺牲人生的幸福与梦想?然而雷锋做到了，徐虎、李素丽、李春燕做到了，他们坚持着自己良心的选择，以自己所做的为荣，于千万异样的目光中，让源于心底的道德色彩依旧绚丽，因而我们才会长久地感受社会如阳光般的温暖，真心的付出收获得最多，不是吗?
相反，雷鸣声讨的呐喊亦不会忽视背离人民、背离国家、自私自利的恶行。汪精卫卖国求荣的市侩嘴脸，李洪志蛊惑人心的阴险，陈水扁搞分裂的野心都永远刻在背离祖国的耻辱柱上。
阳光以普照大地为荣，大树以投下绿阴为荣，甘霖以滋润禾田为荣。荣是我们伸出双手的自豪，是我们坚守正义，坚守真理的欢欣。当王选伸张正义的声音依然回响，当尾山宏直面历史跋涉两岸的身影依然清晰，八荣八耻如一盏航灯指引我们如何选择，如何行走无憾的人生。用道德规范行为，用爱心和付出收获人生。
时间如流水，冲走了秦汉的血雨腥风，洗去了唐宋的骄奢淫逸，淘尽了明清的屈辱卑琐，只有“知辱明耻，克己复德”的荣辱道德观念，在历史长河的潮起潮落中，积淀，再积淀，直至成为支撑历史的河床。
(蒙艳)
［导师点睛］亮点：寓议于叙，于形象中寄托对荣辱的思考和表明荣辱的价值取向，避免了枯燥的说教。
佳作示例二：乞讨
在A市某公园门口以乞讨为生的老人是个瞎子。
这天，天下着毛毛细雨，来逛公园的人很少。老人焦急地望着远方，尽管他什么也看不到。
过了许久，老人听到一阵响亮而又十分有节奏的皮鞋声，凭老人的经验可以断定，这是一个仁慈的小青年，老人的脸上有了笑容，有了希望。
声音近了，老人把钵子向年青人递过去。年青人停了一下，看了看老人，略弯了一下腰，似乎向老人钵子里丢了什么，走了……
老人满心欢喜，他想：年青人给的一定是纸币，因为他没有听到硬币的声音。
老人在钵子里摸了半天，什么也没有摸到，就算摸到了，那也不是钱，但是老人很奇怪，为什么钵子里会有这个短短的、圆圆的、软软的而且似乎还有一点温度的小东西?可老人来不及想这么多，也没必要去想。反正自己是个瞎子，什么也看不到。老人有些失落，不过，这也十分正常，自己是在乞讨。又不是在抢劫，给不给钱不是他能决定的，他唯一可以做的是多给那些健康的人多一点微笑、多一点祝
福。但今天的天气实在太冷，老人肚子一直在咕咕地叫，身子在不停地颤抖，哪还有精力去微笑?一切都听天由命吧，尤其是乞丐，更只能如此。
又过了许久，走来一中年妇女，老人并没有抱多大希望，尽管他常听人说女人是仁慈的，但谁知道这个女人怎么样?他又看不见。老人只是凭习惯，把钵子向女人递过去。那妇女停了下来，将手伸进荷包，可当她正准备把钱丢进钵子里时，一下子把手伸回来，满脸不高兴，愤愤地走了，甩下一句话：“哼，有钱抽烟还来乞讨。”
老人呆住了，他不明白发生了什么事，因为他是个瞎子，他什么也看不见。那位女人的话在他脑海里翻滚：有钱抽烟还来乞讨。谁抽烟?谁乞讨?老人将手伸进钵子里，又摸到了那短短的、圆圆的、软软的小东西。
老人似乎明白了什么。
老人想起了曾经在他面前停留过的那个仁慈的年青人。
那天的天气很冷……
很冷……
(石子央)
［导师点睛］一个小故事，令人深思：以什么为荣，以什么为耻?结构精巧，故事平凡，可见小作者的写作功力。如果把故事中的人物对比起来更能突出主题。
［链接中考］
文题一：
财富是什么?商人摆弄着手机说，财富就是赚来的金钱；学者推了推眼镜说，财富就是积累的知识；哲人望着河流说，财富就是拥有的智慧……
你是如何理解财富的?请以“财富”为话题，写一篇文章，题目自拟。(2007年齐齐哈尔市中考题)
文题二：
阅读下列材料，按要求作文。
一位屡屡失意的青年人去请教得道高僧，高僧拿了两只装有茶叶的杯子，用温开水冲了一杯，叫青年人喝，青年人觉得一点香味也没有；高僧又用沸水冲了另一杯，没冲满，只见茶叶在杯子里上上下下沉浮着，一会儿，一丝清香缓缓地从杯中飘出来……高僧这样加了三次水，茶叶在杯子里一次比一次沉浮得厉害，于是，青年人闻到了沁人心脾的芳香——茶叶经历多次的沸水浸泡，终于绽放了芳香!
人生如茶，人的成长需要磨炼。
请以“磨炼”为话题，写一篇文章。
要求：①自拟题目；②文体自选；③不少于600字；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。(2007年江西课改区)
文题三：
根据下面要求作文。
在黑暗中，我们呼唤光明；在酷暑中，我们呼唤甘霖。在生活中，我们呼唤理解、呼唤诚信、呼唤亲情……随着经济发展和社会的进步，我们呼唤民主、呼唤和谐、呼唤文明……
请以“呼唤”为话题写一篇作文。
要求：①题目自拟，除诗歌外文体不限；②文中不得出现真实的人名、地名和校名；③不少于600字。(2007年贵州遵义市试题)
［拓展训练］
1.阅读下面文字，按要求作文。
不同的人生有不同的美丽，不同的视角可以看出不同的美丽。有人说小草也美丽，落叶也美丽，残月也美丽；也有人说平凡也美丽，朴素也美丽，简单也美丽；还有人说挫折也美丽，失败也美丽，苦难也美丽……
请以“美丽”为话题写一篇文章。
要求：
(1)在横线上填上一个词语，使标题完整；
(2)文体不限：
(3)不少于600字，诗歌不少于20行；
(4)不得抄袭；
(5)文中不得出现真实的地名、校名和人名。
2.倾听是一种亲和的态度，它的对象可以是人，如长者的教诲，他人的牢骚等；也可以是自然，如莺歌燕语、山风松涛等。请以“倾听”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。
提示：倾听春天的莺歌燕语，我们感受到生命的活力，意境的优美；倾听大海的潮起潮落，我们感受到激越的乐章和壮美的境界；倾听长者的教诲，我们如坐春风；倾听朋友的诉说，我们感受到友谊的可贵，我们可以由倾听不同对象带来的不同感受入手，写一篇抒情散文。也可以记叙一次倾听朋友发牢骚的经历，表现倾听的重要性。还可以采用片断的形式，由倾听世界各地的声音表现对世界上饥饿、战争等现象的关注。如我们可以听到非洲儿童饥饿的喊叫；我们可以听到怒吼的洪水声，它冲毁房屋，卷走百姓，给国家和人民造成巨大损失。
常言道：“宝剑锋从磨砺出，梅花香从苦寒来”纵观古今，哪个出类拔萃的伟人，没经历过炼狱般的磨炼?发明大王爱迪生，一生的成功不计其数，可他曾为一项发明来经历了八百多次的失败。八百多次的失败，就是八百多次磨炼，对于我们常人来讲，早有理由另辟蹊径。爱迪生乐观接受洗礼，让自己的发明成功。
挫折不是阳光，却可以温暖冰冷的心灵，坎坷不是雨露，却可以使理想的荒漠郁郁葱葱。勇敢者视磨练为灯塔，在灯光中奋勇前行。历史上有这样一个故事：一位高僧对屡次失意的青年的教导。他拿了两只装有茶叶的杯子，用开水给沮丧的青年人冲水喝。第一杯，一次注满开水，青年人没喝出滋味。第二杯，开水只注入半杯，停留片刻，高僧又往杯中注水，此时，杯中的茶叶在水的作用下，上下翻飞。高僧再次添水。于是沁人心脾的茶香弥漫。求教的年轻人心领神会。
人生如茶，成长需要磨练，成功需要磨练。没人羡慕温室的花朵，即使它妩媚动人，因为它注定经受不住窗外的风吹雨打，酷暑寒霜;没有人不羡慕九天翱翔雄鹰，它经历了流血的洗礼，折翅的疼痛，终于成为飞行的英雄。我们崇敬腊梅，就因她敢于同受风雪抗争，我们敬仰红枫，在严霜中，它燃烧成一道风景。
茶叶之所以能够绽放芳香，因为它经历了沸水多次的浸泡，!雄鹰之所以能够搏击苍穹，因为它经历了峰巅多次的苦练!可见，唯有经历磨练的人生，才更充实;唯有经历磨练的青春，才更靓丽。
磨练是人生的一笔宝贵财富。脑筋越磨练越灵活，心灵越磨练越透彻，四肢越磨练越发达，意志越磨练越坚毅。磨练自己，就是在磨练中造就自己。
磨练自己，需要面对困境和不幸。雄鹰经过峰巅苦练，才会显得矫健;大树经过日晒雨淋，才会茁壮成长。试问古往今来，那位名人伟人没有经过磨练，没有碰到过逆境?没有“闻鸡起舞”的磨练，怎么会有大将军祖逖的威武?没有“铁杵磨针”的磨练，怎么会有诗仙李白的美誉?只有经受磨练，人生道路上你才会更顽强;只有经受磨练，才有足够的勇气去迎接新的挑战。
磨练自己，需要忍耐寂寞和孤独。温室中的花朵固然娇艳芬芳，但注定受不住风吹雨打;雄鹰之所以能够搏击长空，是因为经受了高空跌落的带血的历练。越王勾践卧薪尝胆，经受心志的磨练，才有了越国复兴的结局;司马迁遭受宫刑，经过心灵的磨练，才有了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》;华佗尝药，经历身心的磨练，才有了闻名传世的“麻沸散”;李时珍跋山涉水，经过精神的磨练，才有了惠及后人的《本草纲目》。是磨练，让他们有了成竹在胸的自信;是磨练，让他们有了钢铁般的意志;是磨练，让他们走向了成功之路。
七岁那年，我特别羡慕那些会骑自行车的人，所以我想学会骑自行车。妈妈帮我买了辆自行车，虽然我没骑过自行车，可是我觉得应该是非常简单的，但没想到的是刚骑了不到两米，我就被无情地甩了下来，我咬着牙从地上爬起来，随即叫妈妈下楼来帮我扶一下车子，我在妈妈扶着自行车的状态下试骑了两圈，自我感觉还不错。妈妈说：“你自己骑吧。”“什么?又要我去摔屁墩，我可不想这样。”“如果你怕摔，那就别骑了。”妈妈说道。
没办法，为了把自行车学会，我又重新坐上了自行车，继续尝试向前骑行。可我眼一闭，腿一蹬，又摔了下来，我一看脚踝和膝盖流了好多血，我哇哇大哭，我一边哭一边对妈妈说：“妈妈，我不想骑了，我要回家。”妈妈说：“孩子，你想想那些汶川大地震受伤的人，他们是多么地坚强，相比之下，你这点疼又算什么呢?”于是我擦干眼泪，说道：“我们继续吧!”我颤巍巍地骑上了自行车，车把不停地摇晃。“别急，稳住手柄。”妈妈说。我定了定神，车子总算不扭秧歌了。“往这看!”妈妈拿起了相机。
在人的一生中，总会遇到各种各样的困难和挑战。这些困难可能来自于生活，也可能来自于工作，但无论如何，我们都需要面对它们，克服它们，从中磨练自己，成长为更强大的人。磨练，就像一面镜子，折射出我们内心的勇气和坚韧，让我们在人生的道路上更加坚定前行。
磨练是一种经历，也是一种成长。当我们在面对困难时，可能会感到痛苦和无助，但同时，我们也会从中汲取到力量。这种力量不仅仅是精神上的支持，更是我们内心的成长。每一次的磨练，都像是我们人生路上的一个石碑，我们需要用勇气和坚韧去克服它，越过它，最终，我们将会发现，这些石碑在我们的脚下，已经成为了我们前进的动力和目标。
磨练是一种选择，也是一种决心。当我们面对困难时，我们可能会选择放弃，但同时，我们也会选择坚持。这种坚持，不仅仅是我们的决心，更是我们对生活的热爱和对未来的期待。每一次的磨练，都像是我们人生路上的一个十字路口，我们需要用我们的决心和勇气去选择，走过它，跨过它，最终，我们将会发现，这些路口都成为了我们成长的见证，每一次的选择都让我们更加坚定地走向前方。
然而，在深圳这样一个繁华的大都市里，同住一栋楼的邻居却常常对面不相识，夸张一点来说，简直就是“老死不相往来”。关爱之河似乎在这里断流了。
走在大街上，瑟瑟的寒风吹过，我不由自主地打了一个寒颤。几天来天气总是阴沉沉的，天公不时还洒下一些雨滴。所谓春寒料峭大概在深圳就是这个样子吧。我继续漫无目的地走着，看着周围熙熙攘攘的人群从我身旁走过。
走不多久我在一个报亭旁边停下来，买几本杂志。报亭对面，坐着一个残疾的老汉在街边乞讨。他身上的衣服残破不堪，紧贴着他的身子。他全身上下都粘着淤泥，坐在寒风中独自瑟瑟发抖。几个放学回家的孩子们走来，小心翼翼地放下几枚硬币。又是几滴雨点滴落，打在路边的水滩里，荡漾出几丝波纹。这雨滴又仿佛滴在人心里，溅出了几滴温暖的泉水。
这时一个小女孩蹦蹦跳跳地走来，手上拿着热腾腾的鸡蛋饼。她在那个乞讨的老汉身旁停了下来，仔细地看了看老汉身旁的求助牌。她的目光犹豫的停在了那个还没吃的鸡蛋饼上。那个饼金灿灿的，煎的很好看。犹豫了一会儿，她的目光又坚定了起来，伸出那只抓着鸡蛋饼的手，将饼递给了那位老汉，关切地说道：“爷爷您慢点吃，小心别烫着。”老汉双手颤颤巍巍地接过了那张鸡蛋饼，轻轻地咬上了一口。他又抬起头，感激地望着小女孩，颤出了两个字“谢谢”。小女孩看着老汉感激的样子，满足地笑了。
站在一旁的我也笑了，因为在这里，我看到了平时所没有注意到的关爱。在春天的寒意中，人心是暖的。我忽然发现，我平时对生活中的一点一滴忽略了太多。其实我们的身边充满了他人的关怀，只是我们自己在生活、工作或是学习的重压之下没能注意到这些细微处的感动罢了。
一股股清泉从人们的心底涌出，汇聚成小溪，汇聚成河流，然后汇聚成了一片汪洋大海。然后，它又慢慢散开，流回到每一个人的心底。
应该说，我走近它，也恰恰是受了这样一种吸引。
那还是春节前的一天，我带妻儿前去大午温泉度假村度假游玩。因夜宿度假村酒店，在前台登记时，无意间发现前台角落放有一本书，待拿起细瞧，又是一本《炎黄之始釜山考》的书。
事实求是地讲，我本就是一个历史爱好者，对徐水釜山，也当然并非一无所知，不但清楚它是传说中50前黄帝与众部落合符之地，甚至古代许多文人骚客登临此山，瞻仰黄帝合符的诗句，也能随口诵来。
所以，此时一见，心中不免一喜，待办完入住手续，也问服务员此书可否借阅，得到允许，便带书匆匆入住，随后打发妻儿去泡温泉，只留自己静坐房间细细读起来。谁知这一读，又是大吃一惊，
应该说，在我的感觉里，作为一段距我们太过久远的历史，即便听说大午集团在出资发掘，许多史料应该已无从考证。
可当时我又哪里清楚，大午集团创始人，也即这所大午温泉度假村的投资者孙大午先生，为弄清楚5000年前那段重大历史确系发生在徐水釜山，不但自发成立了釜山文化研究会，还率领他研究会十几名成员，对釜山遗存、地形地貌及釜山周边方圆百里民间及历史文化做了整整十年的研究和发掘，整理出大量史料，用凿凿可考的史料，一步步很系统地证实了5000年前黄帝“北逐荤粥，合符釜山”之地，恰就是徐水的釜山。
而《炎黄之始釜山考》一书，又正是他们研究成果最集中的体现。
所以，当我捧书在手，自是越往下读兴趣越浓。待通宵将此书读罢，也决定立即动身前往釜山，准备按书索骥，去亲身感受一番因5000年前那重大一幕的发生，而留在山体上一处处有据可考的重大遗迹。
“兹山何似似一釜，蒸煮烟霞烹月露。东风炊熟万山云，散作满天灵雨注。”
应该说，在清代及以前，釜山作为当地八景之一，这该是前人眼中的徐水釜山景观了。清代文人王余佑也云：“釜山，黄帝会诸候合符之所，万古胜迹，不可不临眺。”
但当我终于站在了釜山脚下，又突然感到，釜山毕竟承载了太多太久的历史而更显苍白光秃了。或者说，由于气候变化或人为因素，此时的釜山，除山形有些个别——仍似古代一“釜”外，其它已基本与周围山体无异了。
五月，春光灿烂，草长莺飞，空气中飘溢着康乃馨的芳香。母亲节，这个充满温馨的日子，她带着慈祥的笑容，迈着温暖的步伐向我们走来。
古今中外，赞美母爱的古诗、名言数不胜数……孟郊的《游子吟》里写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”慈祥的母亲她无时无刻的在关爱着即将远去的游子，手里拿着针线，给将要离家的儿子密密地缝制着衣服，是因为心里在担心游子这一去不知要到什么时候才能重回到自己身边!在这首诗里，母爱成了母亲手里缝制的衣服，虽然微小，但那件衣服穿在儿子身上会是遮风挡雨，温暖无比，让游子在外都能体会到母亲的气息!
我的母亲是一位慈祥可敬的母亲，她一心想让她的女儿我成为天底下最幸福的人。母亲陪伴我走过了十二个春秋，在这十二个春秋里，有喜，也有忧。慈祥的母亲她始终信守着自己的诺言。面对挫折与失败，她从来没有责备，她用她鼓励的语气关心着我，爱护着我，给了我信心，给了我勇气!她用那最伟大的母爱，牵着我的手一起走过十二个春秋!
我的母亲对我的关怀我牢记在心，一想起来我就觉得心里暖烘烘的!她是我最敬重的好母亲，又是我最好的好朋友，我有困难她帮我解决，有烦恼她和我共同去面对，在我取得成功的时候，她和我共同享受成功的喜悦!在我遇到挫折的时候，他相方设法帮我分析原因，让我勇敢地去面对，有母亲的关怀与呵护，我无忧无虑的一天天长大。母亲就像参天大树，我就像那稚嫩的小树，在母亲的树荫下渐渐长大，在母亲参天大树的呵护下，我将会慢慢的由小树长成参天大树!
大家可曾知道，母亲从我们呱呱落地，就开始一把屎一把尿的抚养我们长大，教我们走路，教我们说话，给我们讲各种童谣故事，教给我们做人的道理，给我们指明前进的航向。我们成长的每一天，无不渗透着母爱辛勤的汗水。随着我们渐渐长大，母亲也会随着岁月的流逝变得一天天苍老，而年幼的我们还不懂去孝敬她们，还总是在母亲的怀抱里撒娇，耍赖!
大家可曾知道，我们的母亲为我们付出太多太多……当你用心去留意，你一定会感觉到母爱的温暖。在放学的时候，突然下起倾盆大雨，你会在校门口发现一个熟悉的身影——母亲，拿着雨伞在那里等候;每当你回家晚的时候，你又会发现那个熟悉的身影——母亲，等候在你回家的路上;每天早晨我们还在做着美梦，慈祥的母亲她早早的起床，会为我们准备可口的早餐;在严寒的冬天，慈祥的母亲又会灌满热水袋放在我们的被窝，让我们觉得被窝不是那么的冰凉;晚上你做作业睡觉晚了，母亲也会陪伴在你的身边，为你端来夜宵，让你增加营养;每当你看见这些情景，你会感觉一股暖流流遍全身!
我们的母亲为我们付出太多太多……所以，我们现在一定要努力学习，学好知识，将来多为母亲排忧解难，报答母亲对我们的养育之恩!因为母亲对我们付出的爱是无私的，它就像春天温暖的阳光，照亮着我们的心灵;它就像我们的知心朋友，陪我们走过人生的途。
“母爱就像一本书，让你领悟人生的真谛;母爱就像指路的标签，为你指引通往未来的道路;母爱就像湛蓝天空，让你在爱的天空里自由翱翔!母爱是儿女放不下的思念，儿女是母亲割不断的牵挂……”我们要感谢给了我们无微不至关心的母亲，母亲对我们的爱犹如大海的波涛，源源不断地涌入我们的心田，我们在母亲无微不至的关爱下茁壮成长，在母亲的呵护下去完成我们的理想!
所有的母亲都在无私的为自己的儿女做出奉献，我们做儿女的都要学会感恩，都要感谢我们伟大的母亲!都要时刻记住伟大的母亲对我们无私的关爱!都要时刻想着感恩我们伟大的母亲!
人这一生十分短暂，珍惜现在那个陪在你身边的人，因为人这一生能有个这样懂自己的人真的不容易，但这个人，不是我。我已经很知足，但最起码你的世界我曾经来过。我一曾经在你的生命中留下感动。也许以后我会遇到一个比你还好的男孩，他会为了我做出许多让我感动的事，那个时候，我想我也会为了他赌上一生幸福，不要说我傻，更不要笑我为何奋不顾身，我会以为这就是青春。也许在我的心中我根本忘记不了你，可我会把他永远埋在心中，埋在心底，慢慢酝酿……也许在以后的以后你会忘了那个曾经出现在你生命里的我，没关系，忘了就忘了，再不会他日想起时又流泪了，也许以后的我们形同陌路，再也不是什么朋友。可是，也许，也许，不管在你心中怎样，可我依然记得那个让我刻骨铭心的男孩，那个我甘愿在他的生命里猖狂一辈子的男孩，即使我只是个配角。因为我是一个只爱回忆的女孩。
最初的美好好比一池水，经不起你一丝搅动，只适合在池边静静观赏，正如感情，失去之后，只适合做个旁观者，从此以后，冷暖自知，没有人会心疼你，但无论如何，我只会怀念。
在这个精彩的全新时代，我们固然不能像陶渊明一样箪食瓢饮，像林逋一样梅妻鹤子，但我们可以找到独处的妙味和群聚的狂欢。我们不是遗世独立的超人，我们有相濡以沫的亲人，有雪中送炭的朋友，也有无私奉献的陌生人，他们是我们赖以生存的支持，没有他们，我们生命的大厦轰然倒地;但我们也应清楚地认识到，别人不能包办我们自己所有事情，我们终会长大，终会挺起自己的脊梁为他人遮风挡雨，而这所需要的坚韧的力量则来自于我们独立的历练。所以保持对他人的距离可以让我们生活更有意义，让我们的人生更有价值。
保持对世俗的距离，我们可以在入世与出世之间找到平衡点，平衡我们的精神世界。
庄子不食人间烟火的境界是我们难以企及的，而柳永沉醉于灯红酒绿的颓废也是我们不能追求的。世俗是一把双刃剑，有了它，我们才能认识世界，认识自我：但过多地融入世俗，也会让我们的生命贬值，让芸芸众生慨叹青春已去而一事无成。正如冯友兰所说未来的哲学可能是既出世又入世的，我们应学会在世俗的舞台上跳一支舞，并不时倾听从空而降的.天籁之音，不致随波逐流，迷失自我。
保持与自己的距离，我们可以在山穷水尽之间转身审视自己的心灵，随时调整自己的生命状态，直到柳暗花明。
历史上不少的皇帝就缺乏这种距离感，朝代由盛到衰并不仅仅是奸侫小人的谗言，更重要的在于皇帝本身没有审视自我的意识，因为流言止于智者，倘若他们能做到《谏太公十思疏》中的“十思”，我想许多的悲剧便能避免，历史也会被改写。做到这一点也是不容易的，既要回归真我，又要超越自我，平衡了这个距离，我想我们离圣人也不远了。
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