中华网简介（精选6篇）
大会原定4月14日召开,为期三天,因雨延至4月22日开幕。大会以振兴中华武术为宗旨,同时也有通过义演来恤灾救贫的目的。原计收入门票二万多元,结果门票销售无几。马良先生自赔垫了三千多元。
十八般武艺 中国武术的一个传统术语,泛指多种武艺。其内容在各个时期有所不同。
十八般武艺的名称,始见于元曲。如《古今杂剧》所收《敬德不服老》中就有“他十八般武艺都学就,六韬书看的来滑熟”的唱词。
元末明初施耐庵在《水浒传》第二回中描写九纹龙史进从王进教头习武时说: “哪十八般武艺?矛、锤、弓、弩、统、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒与枪、扒。”指的都是兵器。
到明代后期万历年间,谢肇浙在《五杂俎》卷五中说: “十八般:一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三槁、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白 打。”所谓白打,据明朝朱国桢(万历天启间人)在《涌幢小品》卷十二“兵器·武艺十八事”中说: “白打即手搏之戏,„„俗谓之打拳,苏州人曰打手。”清初周亮工在《闽小记》中说: “白打,即今之手搏,名短打者是也”,又说“武艺十八,终以白打,以白打为终,明乎其不持寸铁也”。十八般武艺原来全指兵器,至此又把白打包括进去。
明代抗倭名将唐顺之在《武编》中说: “军器三十有六,而弓称首。武艺一十有八,而弓为第一。”明末,火器威力尚不高,作战时仍以弓、弩为远兵利器,故在军器三
十六、武艺十八般之中,弓都列为第一位。
自清代以来,十八般武艺又有四种说法:第一种说法认为十八般武艺有刀、枪、剑、戟、镋、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、拐、弓箭、藤牌;第二 种说法与上述十八般的排列一样,但最后三件改为代、抉、弓矢;第三种认为有九长九短:九长为枪、戟、棍、钺、叉、镋、钩、槊、环;九短为刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。九长九短中不列远射兵器的弓矢和防御武器的牌或藤牌,反映了近代武师一般不习弓矢,只教套路的特点;第四种说法——近代戏曲界——认 为是刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星锤这十八种兵器。
手搏 见散手条。
旧中国第一次全国武术擂台賽 1928年,全国各地的武术家们为了开展武术活动,自发地进行联系,决定于次年秋季在杭州的西子湖畔举行打擂大会,由浙江省国术馆负责筹备。浙江省政府主 席张静江定名为浙江国术游艺大会,并和南京国术馆馆长张之江同任名誉会长,由退职的北洋军人李景林任会长兼评判委员长,省民政厅长朱家骅、教育厅长陈布雷 任副会长。大会另设顾问团,由军政委员钮永建、张群、程振钧三人组成。
1929年10月16日,大会正式开幕。全国报名打擂的选手有100多 人,报名表演的有192人。为了公正评判,大会组织了由29人参加的评判委员会,成员有委员长李景林,副委员长孙禄堂、褚民谊,评判委员刘百川、杜心武、杨澄甫、吴鉴泉、蒋馨山、张兆东、刘崇峻、王润生、张绍贤、刘协生、尚云祥、高风岑、蒋桂枝、王宇僧、刘彩臣、黄柏年、金佳福、韩化臣、吴思侯、许禹生、刘思寿、马玉堂、张秀林、邓云华、杨季子、王茂齐。大会聘请了纠察委员37人,他们是:褚桂亭、田兆麟、刘高升、佟忠义、左振英、高振东、刘存周、李星 阶、汤鹏超、任鹤山、姚馥春、刘丕显、陈微明、叶大密、李书文、肖品、万籁声、傅剑秋、李子扬、朱邵英、朱霞天、耿霞光、张恩庆、李丽久、侯秉瑞、朱国 福、施一峰、韩其昌、刘善青、赵道新、伍虎臣、武江川、陈明征、程有功、窦来庚、湛祖安、杨明齐。上述66人实际上是这次大会的发起者和组织者。
大会会址设在杭州市旧藩司前学宫的广场上。擂台用水泥制成,高六尺,宽五丈,长十丈,呈扇状形,中间以白粉划出一个直径10米的圆圈,作为比试的范围。
在第一天大会上,裁判员、检查员和选手们表演各家、各派、各门、各式的徒手、器械、单人、对拆的武术,共有武当、少林、形意、八卦、太极等30多个门派 的五百多种不同拳套和器械套路,包括内外功夫和轻身暗器等。李景林夫妇临场表演了太极对剑。第三天开始进入擂台比赛。比赛采取淘汰制,由抽签决定比赛对 手,不准攻击双眼、咽喉和前阴,犯规者作失败论。比赛空气很紧张,但是比试一整天下来,进入第二轮比试的选手超过半数以上。这是因为比赛规则不合理,有一 条规定双方若不分胜负,均可进入下一轮比赛。为此,大会评判委员会将规定改为战平手者双双作负。以后的比赛,双方均不留情面,受伤的人很多,而且大多是头 部伤。评判委员会又作出补充规定,不准连续多次攻击头部。第三天的比赛形势又有新的变化,攻击下盘的动作多了起来,技巧性大大加强,但是,擂台赛的气氛还 是十分紧张。
获得前六名的是:
第一名 王子庆;
第二名 朱国禄;
第三名 章殿卿;
第四名 曹宴海;
第五名 胡风山;
第六名 马承智。
台湾武术 我国台湾省的武术协会简称国术会。成立于一九二九年。国民党政府一九四九年逃到台湾后,将国术会改为政府机构。国术会下属的国术馆在各市县都有若干个。国术会的机关刊物是《中国功夫》月刊。国术会每年于六月、十月、十二月举办三次武术比赛大会。
台湾的武术流派众多,仅太极拳协会就有陈氏、杨氏、孙氏、武氏等,就是少林派还分黑虎派、罗汉派、洪拳派等。
为普及武术,国术馆负责定期举办训练班,向市民群众传授武术及各式太极拳。近年来,参加武术活动的人越来越多。早晚时间,在公园、广场等处都有人练太极拳、少林拳、螳螂拳、形意拳及各种器械。练气功的外胆功的人也逐渐多起来。台湾青少年特别喜欢武术活动。
全国历次武术比赛 一九五三年十一月八日至十二日,在天津举行了全国民族形式体育表演大会,会上有武术表演。这是中华人民共和国成立后第一次全国性武术表演。来自全国各地的154名武术运动员,表演了332个项目。仅拳术一项就有少林、武当、八卦、太极、通背、螳螂等139种。
一九五六年十一月一日至七日,在北京举行了全国十二单位武术评奖大会,参加的有北京、天津、上海、辽宁、山东、四川、河北、湖北、陕西、黑龙江、湖南、浙江等省市的运动员92名。
一九五七年六月十六日至二十一日,全国武术评奖观摩大会在北京召开。全国二十七个单位的183名运动员参加。评选的项目有300多个。除长拳、太极拳和八卦拳外,还有南拳、猴拳、醉拳、武松脱铐拳等。大会选出一等奖30名,二等奖40名,三等奖60名。
一九五八年九月七日至十六日,全国武术运动会在北京举行。参加的有来自全国27个省、市、自治区的258名运动员。表演项目有820多个,其中拳类以长 拳和太极拳为主,器械类主要是刀、枪、剑、棍。大会结束时有132名运动员获奖,其中一等奖30名,二等奖42名,三等奖60名。
一九五九年三月二十二日至二十七日,全国青少年武术运动大会在北京举行。来自全国二十五个单位的197名运动员进行了78个项目的比赛。大会获一等奖的运动员有49名。
一九五九年九月二十二日至二十六日,全国武术比赛在北京举行。25个省、市、自治区的172名优秀选手参加了比赛。比赛共分长拳、太极拳、长兵器、短兵器四类。这次会上,首次采用武术竞赛规则,由裁判员评定成绩和名次。
比赛后,上海队获得团体第一名,吉林队第二名,北京队第三名。
一九六○年,全国武术比赛于九月十八日至二十五日在河南郑州举行。全国23个省、市、自治区的192名运动员参加了比赛。比赛项目有长拳、太极拳、长器械、短器械和传统项目。
一九六三年,全国十五个单位武术射箭比赛于十月十五日至十九日在上海举行。参加的有山东、山西、云南、江西、陕西、辽宁、吉林、安徽、上海、广西、宁夏等省、市、自治区的83名运动员。
一九**年九月十二日,全国十九个单位武术射箭锦标赛在济南举行。比赛分甲、乙组进行;甲组男女运动员参加六项全能比赛、两项规定、三项自选、一项传统比赛;乙组只参加表演。
一九六五年,全国运动会武术比赛于九月二十日在北京北海体育场举行。全国17个省、市、自治区的78名运动员参加了比赛,表演了260多项优秀传统套路。
一九七二年,全国武术比赛在济南举行。参加的有上海、广西、江苏、北京、广东、安徽、浙江、辽宁、吉林、黑龙江、云南、湖南、河南、河北、山西、陕西、宁夏、四川、天津、山东和北京体育学院,计21个代表队,以及湖北、青海、内蒙古三个单位的代表。表演的项目有规定项目、自选项目和传统项目。
一九七四年,全国武术比赛于九月在西安举行。全国24个省、市、自治区以及北京体育学院等单位的270名运动员参加了这次比赛。大会增加了集体项目表演。这次比赛获得少年团体前三名的是北京、上海、陕西。获得成年团体前三名的是安徽、陕西、江苏。
一九七五年,全国武术比赛于九月十二日至二十八日在北京举行。全国28个省、市、自治区的317名运动员参加了比赛。获得团体总分前六名的是北京、安徽、山东、上海、陕西、江苏。
一九七七年,全国武术比赛于八月上旬在内蒙古自治区的巴彦淖尔盟临河县举行。全国各省、市、自治区的27个代表队参加了比赛和表演。北京队和北京体育学院分别获得甲、乙组的团体总分第一名。山东和四川、安徽和黑龙江分别获得甲组、乙组团体总分的第二名和第三名。
一九七八年,全国武术比赛于十月十五日在湖南湘潭举行。参加比赛的有全国27个省、市、自治区和北京体育学院的运动员;另外还邀请了全国各地三十三名民 间运动员参加了表演。这次比赛按甲、乙组分别进行,共进行了规定拳、自选拳、刀、剑、棍、枪六个项目的决赛。比赛结果是:甲组团体总分前五名是北京、山 东、山西、陕西、上海;乙组团体总分前三名是北京体育学院、湖南、湖北。
一九七九年五月十日,在广西南宁召开了全国传统武术观摩交流大会。大 会历时六天。参加大会的运动员最长者94岁,最小者16岁。这次大会人数众多,项目较全。全国29个省、市、自治区以及香港、澳门、北京体育学院、武汉体 育学院和部分地区的50名特邀代表出席了大会。会上共表演了510多个项目。通过观摩,评出了一等奖50人,二等奖70人,三等奖94人。
一 九七九年,全国武术比赛于九月十七日至二十八日在河北石家庄举行。参加的有全国28个省、市、自治区的360名运动员。进行了甲组拳、自选拳、自选长短器 械及其他拳术、对练等六个项目的单项和个人全能比赛。共表演了1916个项目。另外,还有40多名特邀代表进行了优秀传统项目、散手、短兵等表演。参加大 会的运动员最长者81岁,最小者12岁。
一九八○年,全国十单位武术邀请赛于八月十一日至十七日在山东济南举行。参加的有江苏、山西、广西、陕西、云南、浙江、湖南、甘肃、山东、上海体育学院的132名运动员。项目有长拳、太极拳、长兵器、短兵器及传统的拳术器械类。
阿昌族武术 阿昌族以打制各种刀具闻名中外。阿昌族的武术,更是五花八门,名目繁多。阿昌族称棍术为“晃赖过”,舞刀叫“猫赖过”,拳术叫“砍过”。棍术除单棍外,还有三节棍,二节棍。刀有单刀、双刀、关刀剑。拳术有公鸡拳、猴拳、四方拳、十字拳等。
阿昌族的四方拳颇为实用利害。此拳术是从中间一点打起,打到四个角,形成四方形。此拳术往往左击右防,出奇制胜。十字拳从十字的一端开始,先打到十字中 心,然后逆时针转着打,每打到十字的一端,都要跳回到十字的中心,最后回到开始点结束。猴子挑水拳实际是棍术:演练者一脚踢起秋木棍(长一米五),右手乘 势抓住,左手立刻捏住另一端,往肩后一扛,使个猴子挑水动作;左手放开,右手把棍舞到面前,棍绕一圈;右脚往前跪,棍子随着直刺出去;干净利索站起,迅速 的用左手反握棍靠拢右手,右手又握住棍子的另一端,劈出去。
苗族武术 苗族武术演练时常伴有芦笙。芦声拳,即一手挥舞芦笙,另一手冲拳、推掌,再配合各种步型、步法,组成套路练习;单刀夹芦笙,即一手挥舞芦笙,另一手持刀做 劈、砍、撩、挂等动作,再配合各种步型、步法组成套路练习;拳伴芦笙,即一人骑在另一人的脖子上吹奏芦笙,被骑的人练习拳术。
苗族武术动作弧度较小,多在身前和左右,小跳步也较多,一般是转身跳四方。步型有弓、马、歇、跪等。脚法有弹,踢、勾、铲、顶膝等。手法以拳掌为主,特别是搂手、砍掌、推掌、截掌较多。
武术 又称国术或武艺,是中国传统体育项目。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础,是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。
武术的起源可以追溯到原始社会。那时人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行斗争,一是为了自卫,一是为了猎取生活资料。后来人们为了互相争夺财 富,进而制造了更具有杀伤力的武器,如《山海经·大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。这样,人类通过战斗,不仅制造了兵器,而且逐渐积累了具有一定 的攻防格斗意义的技能。
在殷商时期,随着青铜业的发展,以战车为主,出现了一些铜制武器,如矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等。同时,也出现了这 类武器的用法,如劈、扎、刺、砍等技术。为了提高战斗力,这时已有了比赛的形式。如《礼记·王制》所载“凡执技论力,适四方,裸股肱,央射御”,意即较量 武艺高低。
春秋战国时期,铁器出现,步骑兵兴起,为了在步骑战中发挥作用,长柄武器变短,短柄武器(特别是剑身)变长,这样,武器的内容就更 加丰富了,武术的技术性也进一步突出。同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺的形式已广泛出现,更加推动了武艺的发展。据《管子·七法》载:当时每 年有“春秋角试”。据《庄子·人间世》和《荀子·议兵》所载:当时比试武艺已非常讲究技巧,拳术打法有进攻、防守、反攻、佯攻等。
秦时盛行角抵和手搏,比赛时有裁判、有赛场,有一定的服装。1975年湖北江陵县凤凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况:台前有帷幕飘带,台上三个上身赤裸的男子只穿短裤,腰部系带,足穿翘头鞋,二人在比赛,一人双手前伸作裁判。
汉时,有了剑舞、刀舞、双戟舞、钺舞等。这都说明,汉时的武舞已有明显的技击性,招法多以套路的形式出现。因此,也已形成了多种技术风格的流派。如《汉 书·艺文志》收入的“兵技巧”类就有13家、199篇,都是论述“习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜”的武术专著。
两晋南北朝时期,战乱频繁,官僚贵族或耽于宴乐,或追求长生不老之术,其影响也渗透到社会各阶层的生活中,如视剑为具有神秘色彩的法器,甚至以术剑代刀剑,用荒诞无稽的邪说取代练武,致使武艺停滞不前。
隋唐五代时期,随着封建社会经济的发展和繁荣,武术重新兴起。唐朝开始实行武举制,并用考试办法授与武艺出众者以相应称号,如“猛殷之士”、“矫捷之 士”、“技术之士”、“疾足之士”。获得每个称号都有具体标准。如“猛殷之士”要“有引五石之弓,矢贯五扎,戈矛剑戟便于利用„„”(《武备志·太白阴经·选士篇第十六》)。这一通过考试选拔人才的制度,促进了社会上的练武活动。
随着步骑战的发展,在战场上,戈、戟逐渐被淘汰,剑也多被刀所代替,但作为套路的演练仍在发展。
宋代出现了民间练武组织,见于记载的有“锦标社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相扑)等。这些社团因陋就简, “自置裹头刀、无刃枪、竹标排、木弓刀、蒿矢等习武技”(《宋史》卷191)。在城市中,据《栋亭十二种都城记胜》所载,在街头巷尾打场演武,十分热闹。表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞 剑以及打弹、射弩等。当时对练叫打套子”,有“枪对牌”、“剑对牌”等。这时集体项目也发展较快,例如《东京梦华录》卷7载:“两人出阵对舞如击刺之状„„出场凡五七对,或以枪对牌、剑对牌之类。”但对抗性的攻 防技术由于受了宋代理学倡导的“主静”的影响,都逐渐走向衰微。
元代统治者对民间“„„二十人之上不许聚众围猎”(《元典章》卷3:“赈饥贫”),连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式冒着生命危险进行传授。
明代是武术大发展的时期,出现了不同风格的技术流派,拳术、器械都得到了发展,特别是在理论上总结了过去的练武经验,具有代表性的著作有《纪效新书》、《武篇》、《耕余剩技》等。这些著作不同程度地记载了拳术、器械的流派、沿革、动作名称、特征、运动方法和技术理论等,有的还附有歌诀及动作图解,为后世 研究武术提供了重要依据。
清代统治者禁止练武,民间则以“社”、“馆”的秘密结社形式传授武艺。其中著名的拳种,如太极拳、八卦掌、形意拳、八极拳、劈挂拳等,多在清代形成。
民国期间,社会上存在着各种形式的拳社,对传播和发展武术起了积极作用。
中华人民共和国成立后,武术被作为优秀民族遗产加以继承、整理和提高,成立了各级武术协会,国家设有专门机构负责开展武术运动,将武术列为正式比赛项 目。1953年,举行了第一届全国民族形式体育表演竞赛大会,接着又多次举行了全国性武术比赛或表演大会。为了促进武术的普及和提高,国家组织创编了比赛 规定套路,编制了群众武术活动所需要的初级套路和简化太极拳等。出版了许多武术书籍和挂图,并拍摄武术影片和录像。为了探讨武术的锻炼价值,还组织了有关 生理的测定和研究,使其逐步科学化。此外,各体育学院、体育系相继设立武术课和武术专业班,大中小学也把武术列为体育课教学内容,青少年业余体校也设立武 术班,各地武术协会也组成了各种形式的武术辅导站,这些都吸引着大批武术爱好者积极习武健身。
过去武术分类分别以地区、山脉、河流、姓氏或内 外家来划分,也有按技术特点划分的。现代一般按其内容分为五类,即拳术、器械练习、对练、集体表演、攻防技术。拳术有:长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦 掌、通背拳、翻子拳、地趟拳、劈挂拳、螳螂拳、八极拳、猴拳、醉拳、华拳、花拳、鹰爪拳、绵拳、六合拳、蛇拳、意拳、少林拳、查拳等,而这些拳术中大都各 有独特的器械练法。器械练习有:短器械(刀、剑等)、长器械(枪、棍等)、双器械(双刀、双剑、双枪、双钩等)、软器械(九节鞭、流星锤、绳标等),这些 大都由古代兵器演化而来。对练是两人以上按规定的动作顺序进行攻防练习或表演。其内容有:徒手对练、器械对练、徒手与器械对练。集体表演,其内容是指六人 以上进行徒手的或器械的集体演练。它要求动作整齐划一,可用音乐伴奏,多穿古装。攻防技术,其内容是两人按照一定规则进行搏斗,有散手、推手、短兵、长兵 等,要求动作有实战意义。
经常坚持武术锻炼能有效地增强体质。武术中的各种拳法、腿法对暴发力及柔韧性要求较高,特别是各关节活动范围较大, 对肌肉韧带都有很好的锻炼作用。武术包含多种拧转、俯仰、收放、折叠等身法动作,要求“手到眼到”,“手眼相随”, “步随身行”, “身到步到”,对协调性有较高的要求;整套动作往往由几十个动作组成,并在一定时间内完成,所以能使身体各个器官系统得到全面发展。练习柔和、缓慢、轻灵 的拳术,如太极拳,强调以意引导动作,配合均匀深沉的呼吸,可使周身血脉流通,适合于慢性病患者作为医疗辅助手段,坚持锻炼,有较明显的疗效。
对抗性的散手、推手、武术短兵、武术长兵等竞技项目,运动激烈,除能增强体质外,还能培养勇敢、机智、敏捷等优良性格。
武术长兵 中国武术项目之一,是在武术器械枪、棍等长兵器击法的基础上发展起来的一项对抗性武术竞赛。长兵是枪、棍、大刀、戟、戈、等长兵器的总称。其因长兵类都是以枪为前身而发展出来的变体,所以长兵技术历来皆以枪法做为技术核心。
枪法无论在古代军旅,还是在民间,均有传授。其流派繁多,各具特色。著名流派有杨氏梨花枪、沙家杆子、马家枪、峨嵋枪、六合大枪、奇枪等。近代,从长度 和技法来说,有大枪与花枪之别;就握枪的方法而论,则又有阳手与阴手的区分。操练方法一般包括散招、对臂、套路三部分。
从20年代起,国内曾 多次举行全国性的长兵竞赛。中华人民共和国成立后,已把长兵列为竞赛项目之一。现代长兵竞赛一般在直径10米左右的圆形场地进行,运动员身着护具,头戴护 面,手持白蜡木质长杆(一般杆长约3米,重约1—1.5公斤),杆端缚着软质枪头,并须击刺在规则规定的身体各部位。在对刺过程中,采用命中积分和击倒相 结合的方式分判胜负。竞赛一般进行三个回合,每一回合为三分钟,回合之间休息一分钟。但也可采取计算命中枪数与计算时间相结合的方式进行竞赛。
武术对练 中国武术项目之一,其套路是在各种武术单练(拳术、器械)项目的基础上由踢、打、摔、拿、击、刺、劈、撩、砍、点、崩等技击方法组成,并由二人或多人进行对练。
武术对练有助于体会和理解各种武术单练套路中每个动作的技击意义,从而提高运动技术水平。由于武术对练要求做到战斗气氛逼真,动作熟练,方法准确,配合协调,因而有助于培养运动员勇敢、机智、敏捷和互相协作的精神。
武术对练一般分为三种,即徒手对练、器械对练、器械与徒手对练。武术徒手对练时双方运动员在相同拳种的单练基础上,运用各种手法、腿法、身法等,按照进 攻、防守、还击的运动规律编排对练套路。例如,长拳对练多包括窜、蹦、跳、跃、跌扑、滚翻等动作,演练的风格要求快速,敏捷;擒拿对练是按照逆人体关节而 动的原则,利用刀、拿、锁、扣、搬、点等手法进行擒伏与解脱,控制与反控制的练习。武术器械对练,双方可持相同器械,也可持不同器械进行攻防练习。不同武 术器械对练,其风格也不尽相同。如练刀时应呈现出勇猛、刚毅、快速的特点;练剑应突出刚中含柔、轻快潇洒的风格;练扑刀对枪,要勇猛慓悍;练三节棍进棍的 动作要快速紧凑,气势逼人。武术器械对练还有大刀进枪、匕首进枪、稍子棍进枪等长、短、双、单等不同武术器械对练。徒手与器械时练,运动员一方徒手,另一 方手持器械进行攻防对练,套路编排,多以徒手的一方争夺对方器械的形式出现。如空手夺刀、空手夺枪、空手进双枪、单刀对空手枪等。要求持器械的一方熟练掌 握器械的性能及其使用方法,徒手的一方则须闪躲敏捷,动作轻巧。编排上一般要求做到:①攻防合理。对练必须根据对方的进攻方法来防守,只有对方进攻动作做 出之后才可进行防守和还击,否则,会无的放矢,破坏套路结构;②招式准确。武术对练套路,是象征性地进攻、防守、还击,不是真杀实砍,这一点在器械对练中 是非常重要的。如持枪者既要使枪扎的惊险逼真,又要保证对方不受伤害,这就要求准确地掌握枪扎出后的方位,例如:上扎枪这个动作,就要扎对方的侧面、颈侧 或耳际,切不可象单练那样,照直扎对方的面部或咽喉;又如,平扎枪,不能扎对方腹部,而扎对方两腋下或左右肋侧;再如对练中刀的劈头动作,既表现出刀的勇 猛快速的特点,也要注意对练时的刀法,当刀既将接近对方背部时,右前臂稍外旋,使刀刃向斜上微翘起,随即用刀背沿对方背部快速划弧下劈,这样既惊险又安 全;③节奏一致。双方配合要默契,协调一致。如果一方快,一方慢,不仅动作紊乱,而且容易出现伤害事故。因此,在对练中,要求双方要一招一式地把进攻与防 守的时机掌握得恰到好处;④距离适当。双方进退的步幅要调节得当。例如双方距离太近,肢体伸展不开,动作会受影响,而距离太远,又显得松散,攻防意识不易 做到真实。武术表演和竞赛是中国武术观摩评比的主要形式,目的在于通过广泛交流经验,改进武术的教学与训练工作,推动武术活动的开展,促进武术水平的提 高。
中华人民共和国成立后,经常举行省、市、地、县和全国性的武术表演和竞赛活动,其内容有长拳、太极拳、南拳、剑术、刀术、枪术、棍术、通背拳、翻子拳、八极拳、九节鞭、双刀、双剑、双枪、三节棍、徒手对练、器械对练、徒手与器械对练、集体拳术、集体器械等。
武术表演和竞赛一般在长14米、宽8米的平坦场地上进行,刀、枪、剑、棍等器械均有一定的比赛规则和评分标准。各项武术表演和比赛项目的最高得分均为 10分,裁判员根据运动员的技术发挥,给予应得分数。武术表演和比赛,近几年来每年举行两次:一次为武术表演赛,参加者为青少年,取个人名次和团体名次;另一次是武术观摩表演,男女老幼均可参加,项目不限,被评为优秀项目的分别给予一等奖、二等奖或三等奖。这种观摩表演的目的,在于发掘各地传统武术项目, 以便进一步研究、整理和推广(图111、112、113、114、115、116)，图113 三人徒手对练
图113 双人器械对练
图114 三人器械对练
图114 三人器械对练
图116 徒手对双器械
武术集体项目 中国武术项目之一,系各种拳术、器械的集体演练。中国早在周代即已有武舞,以后历代传习不衰。据《东京梦华录》卷7载,宋代有化装集体演练,少者数人,多 者近百人,演练时,有的披发穿青纱,一人戴花帽,执白旗,“余皆头巾,执真刀,互相格斗、击剑,做破面剖心之势”,或“两两出阵格斗,作夺刀击刺之态”。中华人民共和国成立之后,武术集体项目列入武术竞赛项目,演练时,动作熟练,队伍整齐,布局匀称,有一定的图案变化,并用音乐伴奏,整套动作包括步型、步 法、身型、身法、跳跃、翻腾等,要求突出武术的特点和风格。
武术集体项目具有严格的要求,每个运动员必须精神贯注,技术准确,有高度的默契。在演练中,若有一人失误即影响全局。因此,这个项目除了可以训练人体素质和技术之外,还可培养运动员具有良好的协作精神、组织纪律性和集体主义观念。
这个项目表演起来经常是场面开阔,威武雄壮,扣人心弦;再配上节奏明快具有各种特色的古典音乐或民族音乐,以及适当的服饰,可使人获得舒畅、优雅的美好感受。
武术短兵 中国武术项目之一,是在武术刀、剑等击法基础上发展起来的一项对抗性武术竞赛。短兵原是以单手使用为主的短兵器的总称。主要有刀、剑、鞭、锏等。现代比赛 用的武术短兵器械是用藤条或铁筋裹以棉絮或海绵,再外包薄皮制成,比赛是在直径8米的圆形场地内进行。比赛时,双方各执一短兵器械,用刺、劈、砍、蹦、点、截、抹、拦、架等方法,按照一定规则互相攻防,以击中对方身体(裆部除外)、击落对方器械或击倒对方判为得分,以得分多者为胜。短兵比赛共分三局,每 局三分钟,两局之间休息一分钟。短兵易学易练,设备简单,是青少年喜爱的项目之一。
1928年举办的中国首届国术国考,开始有短兵项目比赛。以后在四十年代的几次武术比赛中也大都有此项目。中华人民共和国成立后,短兵已被列为全国武术竞赛项目之一。
武术器械 武术演练用的器械,主要由古代兵器演化而来。古代兵器除用于实战外,大多在其发展过程中也用于演练、防身和健身,特别是在火器出现后,更是如此。有此古代 兵器,例如蒺藜等,固不便于演练而不能发展成武术器械。相反,有些武术器械,如“峨嵋刺”等,只是为了充实演练内容,而采用了民间传统的器械。
现在,随着增强体质和武术竞赛的需要,对刀、枪、剑、棍等几种常用器械都作了具体规定。常用武术器械除刀、枪、剑、棍之外,弓、矢、弹弓、戈、戟、钩、拐、盾、匕首、鞭、锏、鞭杆、圈、流星锤、镋、叉、耙、锤、抓、峨嵋刺、斧、钺、槊、铲、橛等,也曾用于武术演练。
南拳北腿 南拳多用拳,其拳式结构小巧,步法轻灵,运动范围较小;北拳多用腿,架式开展,运动范围大,南拳北腿之说即由此而来。南北拳派的差别是南北方的地理环境及 人的体质、气质的不同所造成的。北方多平原,气候寒冷,自然条件比较严酷,与之相应,人的体质健壮,性格直爽,反映在拳式上,多长拳阔步,以进取胜;南方 多山丘,气候温和,自然条件比北方为优,而人的体质则稍逊,性格偏于温文,反映在拳式上,多短打小步,以机巧胜。南北地域的区分一般是以黄河流域为界,黄 河流域及其以北属北方,长江流域及其以南属南方。
第一支出访的武术队 一九六○年六月应捷克斯洛伐克政府的邀请,我国组成了新中国成立后出访的第一支国家武术队,成员共19人,主要有邵善康、严广才、韩明南、徐其成、于天 堂、王常凯、于立光、王金宝、张植滨、杨僧宝、李福妹、张玲梅、蒲祥珠、张海凤、赵洪德、翁积秀、武元梅、汪佩琴、穆秀杰,领队是毛伯浩。表演的项目包括 两大部分:一是大型集体项目“团体剑”,由16人(8男,8女)演练;其次是单练和对练表演。
傣族武术 傣族武术种类繁多,各地不一。概括起来有徒手拳、鸡拳、扫地拳、洪拳、花拳、大刀术、单刀术、双刀术、棍术、标术(似花枪)、洞尖术(亦叫链夹)等套路。单练、对练和散打均有。徒手对练,傣族叫对手拳;双刀对练,叫象牙拳(双刀比作象牙);对打棍,叫对角。动作多模仿鹿、牛和大象。演练起来,时而象小鹿逗 趣,时而象大象鼻战,有时又象野牛角斗,别有风趣。
图117 傣族武术
傣族武术练习路线多以十字形和圆形来回运动,范围较小,形式多样,可一人或多人在中间跳孔雀舞,其余人员围绕圆圈练习拳术或器械;可一人打着象脚鼓起舞,伴随着一人或多人练习拳术或器械;也可小伙子们练武,姑娘们在旁以孔雀舞相随。场面活泼,欢快有趣(图117)。
景颇族武术 居住在深山的景颇族,长刀总不离身;长刀成了景颇族的标志,刀术也就成了该族最重要的武术。景颇族刀术有单刀术、双刀术。此外,还有拳术和棍术。
景颇族的武术有着浓厚的民族色彩,它有攻、有防、有守。常有砍地、劈兽、开路的动作。另外,还吸收了傣族、崩龙族武术的长处,丰富了自己的武术内容。
景颇族人在刀术的基础上创造了花刀,这种花刀就成了刀舞。刀舞反映了生产、战斗和欢庆等生活内容。
长刀是战斗的武器,也是舞具,长刀成了景颇族人形影不离的伙伴(图118)。
图118 景颇族武术
散手 中国各种拳术运用零散招数按照一定规则进行的徒手格斗,属于武术对抗性技击项目。这种比赛不仅有助于掌握武术的技击方法,也有助于培养勇敢、机智、灵活、果断等意志品质。散手历史悠久,据《汉书·艺文志》记载:有“手搏六篇”,手搏即为徒手进行的搏斗。古代有打擂台之说,即在特设的台上互相击打,以决胜 负。近代又有抢手、散打的说法,皆指散手而言。在1928年和1933年两届国术国考以及其他大型比赛上,散手都是重点比赛项目。比赛时,双方根据规则, 可以使用踢(腿法)、打(手法和肘法)、摔(摔法)、拿(擒拿方法)等各种技术。比赛者身着护具,比赛分三个回合,每个回合二——三分钟,以击中或击倒对 方为得分,三个回合得分多者为胜。中华人民共和国成立后,散手做为试点武术项目列入全国体育学院武术教材。在1979年全国南宁武术观摩表演大会、第四届 全国运动会以及1980年太原全国武术观摩表演大会上,都进行了散手表演。
暗器 我国传统的武术器械,一般在实战中,只有近攻或在不超过一丈的距离内才有杀伤能力。若离一丈外,即难达及对方,不易取胜。于是古代武术家们便根据掷石,投 枪击兽的原理,创出了绳镖、脱手镖、流星锤、飞刀、飞爪、飞叉、飞饶、飞刺、飞剑、掷箭、梅花袖箭、飞蝗石、铁蟾蜍、金钱镖、狼牙锤、鹅卵石、雷公钻、如 意珠、梅花针、铁鸳鸯、锦套索、弩箭、铁莲花、袖炮、踏弩和燕子镖等数十种形形色色、五花八门的暗器,弥补了不能远击之弊。在对敌战斗技不逮彼,或敌众我 寡,围攻周匝,身处危急关头时,施其暗器绝技,以解火烧眉睫之急,转败为胜,转危为安。
随着热兵器的出现,武术在战争中的地位降低,暗器也逐渐被淘汰,除流星锤、绳镖、软鞭、飞刀、飞剑有时在武术或杂技表演中出现外,其它诸种已罕若晨星了。
《新武术》 《新武术》是我国近代第一部综合性教材丛书。该书主编为马良,1917年出版。
全书分率角(即摔跤)、拳脚、棍术、剑术(单手剑)四科。各科分初级教科和高级教科两编。初级教科为普及用的基本教材,由商务印书馆出版。但其它各科的高级教科一直没有问世。
彝族武术 彝族武术有决打(散打)和套子(套路)两种形式。一般都在二米左右的半径圈内运动,动作弧度小,多为小跳步,带有舞蹈性质,通常是边跳边作各种进攻和防守动作。演练时常配有锣、鼓、叉和锁呐等吹打乐器伴奏。
彝族的武术兵器较为丰富,有小刀、单刀、双刀、大刀、钩镰、剑、链锤、链条、流砣、棍、链夹、古杆、钉钯、铁齿、三尖叉和长枪等。
建国初期, 中国实行“一边倒”策略, 加入苏联为首的社会主义国家阵营, 在冷战中对抗以美国为首的资本主义国家阵营。1960年中苏关系破裂, 中国走上了完全独立发展的道路, 并积极与第三世界的国家建立友好关系。上世纪70年代, 中华人民共和国与美国、日本等资本主义国家的关系恢复正常, 并取代在台湾的“中华民国政府”而成为联合国常任理事国。
中华人民共和国外交部主要职责是:
(一) 贯彻执行国家外交方针政策和有关法律法规, 代表国家维护国家主权、安全和利益, 代表国家和政府办理外交事务, 承办党和国家领导人与外国领导人的外交往来事务。
(二) 调查研究国际形势和国际关系中全局性、战略性问题, 研究分析政治、经济、文化、安全等领域外交工作的重大问题, 为党中央、国务院制定外交战略和方针政策提出建议。
(三) 按照外交总体布局, 就对外贸易、经济合作、经援、文化、军援、军贸、侨务、教育、科技、外宣等重大问题, 负责与有关单位协调, 向党中央、国务院报告情况、提出建议。
(四) 起草外交工作领域相关法律法规草案和政策规划。
(五) 负责处理联合国等多边领域中有关全球和地区安全以及政治、经济、人权、社会、难民等外交事务。
(六) 负责国际军控、裁军、防扩散等领域工作, 研究有关国际安全问题, 组织军控方面有关条约、协定的谈判。
(七) 负责办理国家对外缔结双边、多边条约事务, 负责国际司法合作有关事项, 负责或参与处理涉及国家和政府的重大涉外法律案件, 协助审核涉外法律法规草案, 组织协调有关我国履行国际公约、协定工作。
(八) 牵头或参与拟订陆地、海洋边界相关政策, 指导协调海洋对外工作, 组织有关边界划界、勘界和联合检查等管理工作并处理有关涉外案件, 承担海洋划界、共同开发等相关外交谈判工作。
(九) 发布重要外交活动信息, 阐述对外政策, 负责国家重要外事活动新闻工作, 组织公共外交活动, 主管在华外国记者和外国常驻新闻机构事务。
(十) 负责国家对外礼仪和典礼事务, 负责国家重要外事活动礼宾事宜, 负责驻华外交机构在华礼遇、外交特权和豁免事宜。
(十一) 负责领事工作。管理外国驻华外交、领事机构;负责海外侨务工作;办理和参与境内涉外案件的对外交涉工作;负责领事保护和协助工作, 协调有关部门、地方政府并指导驻外外交机构处理领事保护和协助案件, 发布领事保护和协助的预警信息。
(十二) 负责协调处置境外涉我突发事件, 保护境外中国公民和机构的合法权益, 参与处置境内涉外突发事件。
(十三) 依法管理香港、澳门特别行政区外交、领事事务, 处理涉台外交事务。
(十四) 指导、协调地方和国务院各部门外事工作, 审核地方和国务院各单位的重要外事规定和上报国务院的外事请示, 会同有关部门研究提出对重大外事违规违纪事件的处理意见。
(十五) 处理和协调关系国家安全问题的有关涉外事宜。
(十六) 负责国家重要外事活动、外交文件和文书翻译工作。
(十七) 领导驻外外交机构及驻香港、澳门特派员公署工作, 负责驻外外交机构干部队伍建设, 指导、监督驻外外交机构及驻香港、澳门特派员公署信息化、财务和馆舍建设工作, 负责驻华外交机构房地产使用管理工作。
(十八) 代管中国人民对外友好协会, 归口管理中国红十字会总会、中国宋庆龄基金会的外事工作。
《中华弟子规》以中华传统美德为主题，以孝孝、魔法小宠为叙事中心，聚焦孩子日常生活，将弟子规应用贯穿于亲切活泼的一个个小故事中。
故事从唐豆豆所在班级的一次春游归来开始。豆豆和父母奇遇一位神秘的乞丐，乞丐给了他们一本书《弟子规》，这本书成了全片开始的契机，并通过电脑网路将豆豆带入了异次元空间的“奇幻世界浓郁的中国传统文化动画风格、深入浅出的儒家精髓，让观看者在享受动画片娱乐的同时提升道德修养。
第001集《三色花的奥秘》：
孝孝栽种了一朵三色花，作为送给妈妈的生日礼物。在栽种的过程中，孝孝做了损人利己的事情，导致三色花凋谢。在花孩子的引导下，孝孝懂得了“孝”的真正含义，终于栽种出了象征“孝顺”的三色花。
第002集《睡觉的耳朵》：
孝孝没有及时应答家人的呼唤，耳朵被没收了。在耳朵精灵的帮助下，孝孝懂得了“对所有的人都要有恭敬心”的道理，恭敬对待身边的每一个人，耳朵终于又长了出来。
第003集《快速标记》：
孝孝有了快速标记，做事的速度变得飞快，但也因此起了懈怠心，事情做得错漏百出。当孝孝明白了“父母命，行勿懒”的道理后，端正态度，用心去做，赢得了家长的赞扬。
第004集《小木猴》：
五百年前的一只小猴子，因为没有听妈妈的话，变成了一只小木猴。孝孝发现了这只小木猴，在小宠哥的帮助下，孝孝把小木猴送回了五百年前，让小木猴跟妈妈团聚。
第005集《吸音蝈蝈瓶》：
孝孝不想听到爸爸的责备，将爸爸的责备声吸进了蝈蝈瓶里，不料蝈蝈瓶发生意外，家人说的所有的话，孝孝都听不到了。孝孝在小宠哥的帮助下，用自己的孝心和恭敬心冲破障碍，又能听到家人的说话声了。
第006集《温暖围脖》：
孝孝参加学校组织的“小孝星”评选活动。为了赢得家长的好评，孝孝亲手为奶奶织了一个围脖。可是由于孝孝孝心不纯，围脖非但不能保暖，还变得异常寒冷。孝孝错而能改，用爱心使“寒冷围脖”变成了“温暖围脖”。
第007集《万能机器人》：
为了帮助孝孝照顾生病的姥姥，小宠哥变出了万能机器人。可是由于机器人的介入，给姥姥和姥爷的生活带来了诸多不便，于是，孝孝放弃使用万能机器人，亲自照顾姥姥姥爷，姥姥和姥爷都觉得孝孝长大了。
第008集《最美味的早餐》：
孝孝在后山遇见了早起精灵，亲眼看见早起精灵关心照顾山林里的每一个小动物。孝孝好奇心起，在追踪早起精灵的过程中，聆听到了树神的教诲，感受到了家长对他的爱，决心每天早起，向家人问好，以此表达对家人的爱。
第009集《晚霞棉花糖》：
晚霞精灵没有在黄昏前赶回家，遇上暴风雨，坠落在花间。孝孝帮助晚霞精灵采集棉花糖，使晚霞精灵恢复了健康，升级成为晚霞仙子，回家与妈妈团聚了。孝孝也从中懂得了“昏则定”的道理。
第010集《奶奶的思念》：
小慧的爸爸回家探亲，奶奶想做小慧爸爸最喜欢吃的桂花糕，但缺少新鲜的桂花。孝孝在小宠哥的帮助下，栽种出新鲜的桂花。可是由于孝孝的疏忽，小慧爸爸吃下桂花糕后失忆了。最后，奶奶的关怀使小慧的爸爸恢复了记忆。
第011集《中秋之月》：
孝孝和伙伴们在山上迷路，遇见了月宫里的玉兔。在帮助玉兔返回月宫的过程中，孝孝懂得了“反必面”的道理，玉兔最终回到嫦娥的身边，而孝孝和伙伴们也回到家里，在中秋之夜，与家人团聚。
第012集《时间拼图》：
寒假到了，为了完成假期的计划安排，孝孝使用了时间拼图，督促自己不要偷懒。可是实践起来，事与愿违，结果导致时间停止了。孝孝明白了“居有常”的道理后，调整了作息时间，使一切恢复了正常。
第013集《拼图里的梦想世界》：
孝孝进入了拼图世界，在那里，孝孝结识了拼图中的人物，和他们成了好朋友，并聆听到了他们的心声。回到现实世界后，孝孝按照拼图中每个人物的心声，完成了一幅完美的拼图。
第014集《丢失的鸽子》：
为了找回丢失的鸽子，小宠哥赋予了孝孝动物的本领。孝孝历尽艰辛，最终找到了鸽子。在寻找鸽子的过程中，孝孝逐渐懂得了“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”的道理。
第015集《真正的礼物》：
孝孝用自己的快乐，从礼物宝宝那里，换回来很多礼物。这时，孝孝才明白，没有了快乐，有再多的礼物也是没有用的。在全家人的帮助下，孝孝找到礼物宝宝，把自己的快乐换了回来。
第016集《大熊邮递员》：
孝孝订购了大熊邮递员服务，想从大熊邮递员那里，收到妈妈的信，得知妈妈想要什么礼物。由于大熊邮递员的失误，孝孝收到了妈妈的另一封信，得知妈妈无时无刻都在想着自己，倍感惭愧，决心以后一定做到“亲所好，力为具”。
第017集《寻找姥爷》：
姥爷为了救孝孝，跌下了山崖。孝孝在树精灵的帮助下，找到了姥爷。可是，由于树精灵的离开，山间刮起了狂风，为了帮助孝孝和姥爷脱险，树精灵献出了他们宝贵的生命。
第018集《失明的雪人》：
孝孝不听妈妈的话，变成了一个雪人。一次意外，雪人孝孝失明了。妈妈知道后，伤心得病倒了。为了让妈妈好起来，孝孝开始学习听声辨物的技巧。当孝孝懂得“身有伤，贻亲忧”的道理后，意外得复明了。
第019集《孝孝的志向》：孝孝立志当一个森林管理员。小宠哥施法，让孝孝真的当上了森林管理员。在管理树木的过程中，孝孝为了自家的家族树，无意中伤害了其他的树木。孝孝在花孩子的帮助下，认识到了自己的错误，成为了合格的森林管理员。
第020集《妈妈没有假期》：
孝孝在纸鸟的提示下，帮助妈妈做家务，只做了一天，就累得腰酸背痛，想要休息，可是妈妈从来没有假期。孝孝决心今后一定尽自己所能，帮妈妈做力所能及的家务。
第021集《爸爸的梦》：
爸爸责怪孝孝只想着植树，不陪他打羽毛球。孝孝在小宠哥的帮助下，使用“入梦蟋蟀”，使爸爸在睡梦当中，感受到了植树环保的重要。爸爸醒来后，跟孝孝一起，加入了植树环保的队伍。
第022集《劝亲记》：
牛牛的爸爸吸了怪花的香味，行为变得古怪。牛牛在小宠哥的帮助下，运用古圣先贤的智慧，通过自己的言行，感动了爸爸。爸爸恢复了正常。
第023集《奶奶的怪病》：
奶奶得了怪病，小宠哥变出空竹根，给奶奶熬药喝。孝孝误服了奶奶的药，变成了一个黑色的巨人。当奶奶遇到危险的时候，孝孝奋不顾身，抢救奶奶，释放了药性，恢复了原样。
第024集《劬劳之恩》：
孝孝和小宠哥乘坐时空穿梭伞，想要返回孝孝刚出生的时候，不料中途遇上时空气流，把他们卷到了远古时期。在那里，孝孝遇见了一心想让妈妈起死回生的小精灵，在帮助小精灵的过程中，孝孝感受到了古人所说的“子欲养而亲不待”的伤痛。
第025集《兄弟树》：
小宠哥把孝孝和牛牛带进了万姓家族林，孝孝和牛牛都想让代表自己家族的树长得高大，不料适得其反，家族树反而枯萎了。在小宠哥的指导下，他们明白了先祖的遗志，关爱他人，家族树起死回生。
第026集《齐心的哨声》：
星月老人把能控制云彩的哨子给了孝孝和牛牛玩，孝孝和牛牛比赛，看谁召来的云彩多，结果误召乌云，两人被困在了乌云中。后来，两人齐心协力，彼此配合，将乌云驱散，重见天日。
第027集《梦中花》：
孝孝和悌悌想让奶奶高兴，进入了奶奶梦中，得知奶奶是因为庄稼不好而难过。孝孝和悌悌团结和睦，互帮互助，一起努力，种好了庄稼。奶奶见孝孝和悌悌兄友弟恭，开心地笑了。
第028集《玩具吸引器》：
儿童节到了，小宠哥送给孝孝一个玩具吸引器，能把周围的玩具都吸引过来。孝孝不小心，把牛牛的玩具吸引了过来，进而与牛牛发生了冲突。后来在爷爷的指导下，孝孝明白了“财物轻，怨何生”的道理，与牛牛言归于好。
第029集《两个孝孝》：
小宠哥把孝孝的怒气剥离出来，形成了一个黑色的孝孝。随着孝孝的怒气越来越大，黑色孝孝失去控制，为非作歹。孝孝明白了“言语忍，忿自泯”的道理后，化解了心中的怒气，黑色孝孝也随之消失。
第030集《一样齐的手指》：
孝孝因为没有礼貌，手指变得一样齐。为了变回原来的手指，孝孝被迫做到“长者先，幼者后”，可手指并没有变回原来的样子。直到孝孝真正明白“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”的道理后，用心去做，手指才变回原来的样子。
第031集《纸片人》：
为了提高工作效率，小宠哥变出很多纸片人孝孝，帮助孝孝干活。不料，纸片人孝孝不听话，反帮倒忙。孝孝静思己过，明白是因为自己没有恭敬心，纸片人孝孝才会不听话。孝孝改正错误，用孝心化解了“纸片人危机”。
第032集《恭敬之声》：
牛牛的爸爸投资，将孝孝爸爸的剧本拍成儿童剧，由于孝孝说话不礼貌，直呼牛牛爸爸的名字，惹得牛牛爸爸生气，放弃投资。后来，孝孝在小宠哥的指导下，用诚心感动了牛牛爸爸，重新决定以孝孝等几个孩子为原型，拍摄儿童剧集。
第033集《孝孝与数字精灵》：
小宠哥把孝孝带入数字世界，帮奶奶算账。孝孝自以为是，弄巧成拙，把所有的数字导入归零状态，搅得天下大乱。孝孝熟读《数字通灵手册》之后，懂得了如何对待数字精灵，世界上的数字重新恢复了正常的状态。
第034集《心灵之风》：
一、说教材：
《中华民族乐器简介(一)》主要通过教学使学生初步认识中华民族乐器的概况及民族乐器中的拉弦类乐器。是普及性知识
二、说教学目标介绍中华民族乐器的概况和拉弦乐器，重点了解了解二胡的发展简史、构造、性能及音色特点，激发学生对中华民族乐器的兴趣及对中华民族音乐和民族文化的喜爱之情。
三、说教学重点与难点1、了解拉弦乐器的音色和表现力。
2、初步了解二胡代表性乐曲的主要特点，进而体会其鲜明的`民族特色。
四、说学生学生的主要是农村中学的学生，由于受教学条件、环境等问题的影响，对音乐了解比较少。通过学习提高学生对音乐的兴趣。
五、说教法充分利用多媒体手段，优化教学环节, 突出教学重点。给学生最直观的感受，充分发挥想像，引导他们积极探究，自主的学习。本课用“创设情境”，来激发学生兴趣。用“启发式”，、“小组讨论”等方法来引导学生发现问题、解决问题。
六、说教学准备：事先准备好音乐视频、光盘、等上课所需的资料，课前检查播放设备，保证画面的清晰及声音的清楚。
七、教学过程(一)导入
展示中国的民族乐器图片。根据乐器的形制和特点，中国的民族乐器可以分为四大类：拉弦乐器、弹拨乐器、吹奏乐器、打击乐器。您知道的中国乐器有哪些呢?请同学们说说看。
下面，我们通过一段视频来了解。(播放视频：女子十二乐坊的《阿拉木汗》)
1、介绍《阿拉木汗》。这是一首新疆维吾尔族的民歌，是流传于吐鲁番地区的双人歌舞曲，现改编为民乐合奏。节奏富于舞蹈性，活泼轻快，赞美了鲜花般美丽的姑娘阿拉木汗。
2、根据画面中的乐器讲解乐器分类
(二)新课学习
我们首先来了解拉弦乐器。
1什么是拉弦乐器?
指用弓子摩擦琴弦，通过琴筒共鸣与弦产生振动而发音的乐器。常见的拉弦乐器有二胡、高胡、京胡、马骨胡、板胡、椰胡等。其特点是音色优美柔和，是民乐队中主要的乐器，。
2、拉弦乐器的种类
依据其构造一般分为两种：1、皮膜类 ，琴筒前蒙以皮膜(如二胡)。2、板面类，琴筒前蒙以薄木板(如板胡)。
3、介绍二胡
⑴、二胡的简介
⑵、代表作品
⑶、二胡的构造和演奏姿势(用实物讲解)
⑷、二胡的演奏技巧
左手有揉弦、滑音、泛音、颤音等
右手有连弓、跳弓、抖弓、断弓等
4、欣赏乐曲
第一首 二胡独奏曲《二泉映月》 华彦均曲
(播放视频)
第二首 二胡与钢琴重奏曲《赛马》 黄海怀曲
(1)介绍乐曲：这是一首现代的作品，描写了内蒙古人民在节日赛马的热烈情景。共分为三段，在马的嘶叫声中结束全曲。
(2)欣赏版本：，青年钢琴演奏家郎朗在美国的卡内基音乐厅举办音乐会，其中包括了与父亲合作表演的二胡名曲《赛马》。另一版本是青年二胡演奏家宋飞和全国小二胡爱好者在北京音乐厅一起演奏的，请欣赏。
《中华上下五千年》是一套普及阅读的中国历史读物。讲述了中国从远古时代到清朝末年的历史进程。能帮助读者了解中国历史故事，开阔视野，提高读者文化素养，增强民族自尊心。
自盘古开天辟地以来，在这片古老而神秘的土地上，诞生了一代又一代的中华儿女，他们用自己的勤劳和智慧谱写着中华民族的不朽篇章。本书旨在将中华文明的精髓呈现给读者，为读者提供了解历史的捷径，并感受中华文明之美。在尊重史实的基础上，本书以时间为轴，以历史人物和事件为中心，穿针引线，纵横交错，清晰地勾勒出历史事件的来龙去脉、历史人物的真伪善恶，使读者在细细品读之中体会历史中蕴含的经验与真知，力求将知识性、趣味性、教育性和可读性融为一体，寓史于事，寓史于人。
【一问设计】
周恩来立志“为中华之崛起而读书”的背后是因“中华不振”, 认真细读课文, 你能从字里行间感受到这一点吗?
【一问由来】
第一, 来源于文章的结构层次。《为中华之崛起而读书》这篇课文共17个自然段, 叙述了三件事:第一件事是写周恩来听伯父说“中华不振”, 疑惑不解;第二件事是写周恩来目睹“中华不振”, 陷入沉思;第三件事是写周恩来决心改变“中华不振”, 立志读书。文章层次清晰, 层层推进, 从疑惑不解到陷入沉思、立志读书, 无不与“中华不振”有着密切关系。
第二, 来源于文章的故事细节。具体词句演绎文章细节, 从《为中华之崛起而读书》细节描写的具体词句处发掘、感受“中华不振”, 可谓俯拾皆是。比如文章1耀5自然段中周恩来与伯父的对话;第7自然段对租界的环境描写;第8自然段中, 面对一位中国妇女的亲人被洋人的汽车压死的情景等等, 听到的、看到的、感受到的都是“中华不振”。
第三, 来源于人物的思想情感。“为什么?”“那又是为什么呢?”“为什么中国人不能去那儿, 而外国人却可以住在那里?这不是中国的土地吗……”周恩来的不解和追问, 充分展示了他对“中华不振”的关注, 体现出周恩来在疑惑中不断地追问和思考。当周恩来亲眼见到中国人在租界受到了不公正的待遇, 使他真正体会到了“中华不振”的含义, 内心的愤怒、震惊、无奈引发了他更深入的思考, 他意识到:中华不振, 中国人将永远被欺辱。他不愿意自己的民族再这样软弱, 不愿意自己的同胞再受到这样的欺凌, 要为祖国的兴盛和民族的振兴而学习、奋斗, “为中华之崛起而读书”。周恩来清晰而坚定的回答让我们体会到, 少年时代的周恩来已把个人的学习与民族振兴的大业联系起来, 他的志向异常坚定。“追问、沉思、立志”的这一过程, 充分展示了少年时代周恩来的内心世界和思想情感。
第四, 来源于文章的教学重点。选编《为中华之崛起而读书》这篇课文的意图, 一是让学生了解少年周恩来立志为振兴中华而读书的志向, 引发学生思考自己读书的目的, 激励学生将自己的学习生活与国家繁荣和民族振兴大业联系在一起;二是引导学生继续学习在阅读中体会人物的思想感情, 这也是本课教学的重点。而文中主要人物周恩来的思想情感与“中华不振”紧密相连, 他因“中华不振”而疑惑、愤怒、沉思、立志读书。因此让学生认真细读课文, 能从字里行间中感受“中华不振”, 明白周恩来立志“为中华之崛起而读书”的背后的真正原因是“中华不振”, 人物的思想感情体会便水到渠成。
第五, 来源于文章的社会背景。自从1840年鸦片战争, 外国侵略者用坚船利炮打开中国的国门以来, 中国人经历了一次又一次的外来侵略, 中国一步步沦为半封建半殖民地社会。国土大片沦丧, 主权旁落殆尽, 四亿同胞在水深火热之中苦苦挣扎。文章所描写的事正是发生在这样的时代, 它告诉我们, 中国人要想不受帝国主义的欺凌, 就要振兴中华。
同时, 用“中华不振”这一“主问”贯穿课堂, 不仅兼顾课文内容层面的教学, 还指向人的思想感情、精神生活, 从而丰富学生的精神世界, 真正做到学会做人。
【一问实施】
1. 整体感知课文, 引出中华不振。
(1) 揭示课题, 引出立志原因———中华不振。
“为中华之崛起而读书”这句话是周恩来在少年时立下的远大志向, 他立志的原因是什么? (中华不振)
(2) 检查预习, 简述课文大意。
(3) 总结过渡, 指向课堂“一问”———中华不振。
周恩来立志“为中华之崛起而读书”的背后是因“中华不振”, 认真细读课文, 你能从字里行间中感受到这一点吗?
2. 仔细研读语句, 感受中华不振。
(1) 再读课文, 在具体语句中感受中华不振。
仔细研读课文, 看课文哪些语句的背后, 你读出了中华不振?可以在书上画一画, 写一写。
(2) 交流分享, 感受中华不振。
学生交流:
A.周恩来和伯父的对话:“为什么?”“那又是为什么呢?”“为什么中国人不能去那儿, 而外国人却可以住在那里?这不是中国的土地吗……”“中华不振啊!”周恩来的不解和追问, 充分展示了他对“中华不振”的关注, 体现出周恩来在疑惑中不断地追问和思考。
B.“一条条的街道灯红酒绿, 热闹非凡……耀武扬威的巡警。”从“灯红酒绿、热闹非凡、耀武扬威”等词语中你读出了什么?体会当时周恩来的心情, 再次回味“为什么中国人不能去那儿, 而外国人却可以住在那里?这不是中国的土地吗……”“中华不振啊!”, 抓住这些词语引导学生朗读。
C.课文第7自然段中写到了哪些人物?谁的行为深深地刺痛了你的心?
(3) 激情表达, 读写结合。
身为中国人, 亲眼目睹这样的事情, 我们怎么能够不愤怒?但是, 在当时的中国, 发生这样的事情, 不是偶然, 更不是一件两件, 实在是太平常了…… (老师适当补充一些类似事情及时代背景资料) 看着这一幕幕, 你的心能平静吗?面对这样的局面, 你有什么话想说? (让学生在表达中体会“中华不振”的含义, 想象周恩来当时的心情。)
3. 诵读拓展, 立志改变中华不振。
(1) 文本诵读。 (9耀17自然段)
(2) 阅读拓展。
4. 回溯课文, 超越文本理解周恩来。
重读《为中华之崛起而读书》, 周恩来总理少年时的故事一定深深打动着你, “为中华之崛起而读书”不仅是一个生动的故事、一句响亮的口号, 而且是作为一个中国人该如何做事、做人, 如何面对生活的写照。
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【一问体会】
1.“一问”的设计, 一定是这篇教材独有的, 并兼顾文本的内容和形式, 是从整体入手, 贯穿全篇的主问题, 能起到“提领而顿, 百毛皆顺”的效果;“一问”还要能触及教学核心目标, 且能作为引导课堂活动的突破性问题。
2.“一问”的设计, 应能“一石激起千层浪”, 有效激发学生的兴趣, 让学生积极投入到学习中去, 达到欲罢不能的效果。
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