天津博物馆感想（精选12篇）
我一直都非常喜欢参观博物馆，因为那里的很多东西都能吸引我的目光。每去一个地方旅游，我都会去当地的博物馆看看，一方面是出于兴趣，另一方面可以了解当地的历史文化和一些风土人情。但是说来惭愧，我在天津上学已经两年有余了，可是由于各种各样的原因，我却从来都没有去过天津的博物馆。
在2012年12月6日这一天的下午，我们班组织同学们参观天津文化中心的天津博物馆，我终于得以看见天津博物馆的“庐山真面目”了。天津博物馆是一座历史艺术类综合性博物馆，收藏特色是中国历代艺术品和近现代历史文献、地方史料并重，现有古代青铜器、陶瓷器、玉器、书法、绘画、文房用具、甲骨、地方民间工艺及近现代历史文献等各类藏品。
我们怀着激动的心情来到天津博物馆新馆。这是一座层次错落，空间感极强的现代化建筑。进入博物馆，可以看到馆内共有五层。我们主要参观了开放的二层、三层和五层的展厅。二层展厅主题为“耀世奇珍”，主要展出馆藏古代青铜器、玉器、书画、瓷器、工艺等类别文物中最具代表性的艺术珍品。三层展厅主题为“中华百年看天津”，展示了天津自鸦片战争后至中华人民共和国成立的一百年间的风雨历程，揭示了天津发展成为中国北方最大工商业城市和中西文化交汇前沿的曲折过程。
三层开放的展厅最多，展出物品种类最多，我们参观的时间也最长。每个展厅都有一个非常诗意的名字，突出了各展厅的主题。“线走风姿”展出的是明清时期的书法。明清时期是中国书法发展的重要阶段，书法家们的书法各自具有独特的风格。看着这些如同舞姿般优美的书法作品，我深刻的体会到，中国书法是汉字的书写艺术，它历经数千年的发展，具有独特的审美价值，不仅是中华文化瑰宝，而且是世界文化艺术宝库中的奇葩。“寄情画境”展出的是明清时期的绘画，展览将各流派绘画自身发展演变的过程直观呈现的同时，勾勒出明清中国绘画的总体面貌。“青蓝雅静”展出的是明清时期的青花瓷器。我们都知道，中国是瓷器的故乡，中国的瓷器不仅深受国人的喜爱，还受到外国人的青睐，远销海外。而青花瓷胎质细腻，釉质滋润，白地蓝花，具有中国传统水墨画的效果，更能给人以清新素雅的美感。“安和常乐”展出的是以“福、禄、寿、喜”为主题的文物，表达出对生活的热爱以及对生命的颂扬。“器蕴才华”全面展示馆藏文房清供精华，这些展品材质丰富，雕刻细腻，制作精巧，折射出中国古代文人的优雅生活和审美情趣。估计在那样有意蕴的环境中，人们会更乐意读书学习吧。“志丹奉宝”展出的是天津收藏家捐献的文物。这些收藏家不惜倾注一生心血，致力于古物收藏，殚精竭力地保护、传承祖国优秀文化遗产。建国后，众多收藏家出于对祖国的热爱和对人民政府的信赖，纷纷化私为公，慷慨捐献累累家珍。这样无私的精神和真挚的爱国情怀，让我们深深地感动和敬佩。“聚赏珍玉”展示的是中国古代的玉器。中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家，玉在中国五千多年的历史文化长河中有着非比寻常的意义和作用。“玉”代表着纯净、美好，儒家讲究“君子必佩玉”，很多人以收藏玉为乐，古代的文人雅士更是以“玉”来自比——温润如玉，这究竟是怎样的一种美感啊！也许正因如此，我对玉器一直都有一种特殊的感情，玉器总是能在第一时间里吸引我的目光，让我久驻不前。“沽上风物”展示了天津的民间艺术，这也是所有展厅中比较有意思的一个展厅，其中最好玩的还要数“泥人张”了。虽然我曾在课本上了解过泥人张，但是来到天后津看到批量生产的“泥人张”，不免有些失望，那些作为商品出卖的“泥人张”更多的是靠色彩来表现，而不是靠真正的泥塑来表现。在博物馆中看到的“泥人张”虽然色彩没有那么鲜艳，但却是真正的靠“泥”来完成人物的动作、神情，所有的作品都是那样的精美，惟妙惟肖。
1 空间语言的表达
1) 空间的概念。“空间” (space) 这个词在十八世纪之后出现。十九世纪的哲学家、美学家最早使用“空间”一词来讨论建筑, 具有哲学与建筑的双重意义。在德语中空间与房间 (Raum) 一样。因而, 将房间想成仅是无限空间的一小部分对一个德国人来说并不需要很多的想象力[1]。随着科学技术和建筑理论不断发展, “空间”概念在建筑设计中越来越受到重视。现代建筑空间的含义包括在物质和哲学两方面的意义。物质方面是从三维欧几里德几何来理解, 哲学方面则更多是基于心理感受的“虚空”和容纳。
2) 空间作为建筑的语言。柯布西耶认为:“设计与写作一样, 应该建立在科学和放之四海而皆准的法则中[2]。”空间作为建筑的语言可以如同文字作为文明的载体一般书写建筑师所想表达的一切。在语言学指出语言的研究对象是语言符号系统及其结构[3]。空间可以是建筑中有表达功能的符号。
2 博物馆建筑空间的主要特征
1) 基于城市的角度。随着经济发展城市博物馆和艺术展览文化已经成为评价城市发达与否的标准之一, 城市博物馆的普及程度越来越高。博物馆建筑与城市的关系日渐紧密, 从优化环境、拉动发展、营造文化归属等角度出发, 博物馆建筑的设计确实需要基于整体城市的宏观目光来寻找具体空间对于一个城市的表达。
2) 基于尺度和功能的角度。博物馆的功能已经从以收藏、教育主要内容, 以学者为中心的阶段进入了以社会公众体验为主要内容、以观众为权威的新时期。建筑史学教授迈克尔·莱文 (Michael Lvein) 认为, 博物馆是定义、表现和使文化潮流变得明晰的工具[4]。巨大的功能变化使博物馆有了全新发展, 用新的空间语言表达对社会大众的公共服务功能。在展陈空间中注重观众与展品的互动参与交流, 整体建筑也更加注重人的情感体验。恰当的空间尺度是满足功能最合适状态的必然要求。建筑尺度是建筑学知识体系内的一个基本概念元素, 它不是一个具体尺寸而是人在建筑中对空间的感受。空间因在不同参照系下有不同尺度, 表达着它在不同角度于人而言最合适的状态。
3) 基于艺术的角度。如何通过空间的艺术性表达向观众传递展示作品的信息和意义成为许多博物馆建筑设计的切入点。博物馆的空间语言囊括了光影、装饰、环境信息、陈列等多方面的艺术表达。
3 天津博物馆的空间表达分析
3.1 总体概况
1) 建筑概况。天津博物馆位于河西区文化中心, 总建筑面积55000平方米, 高度29.7m。周边还有美术馆、图书馆、大剧院、少年宫和大型购物中心等一系列文化、商业建筑与博物馆共同形成天津市文化功能中心区域。博物馆建筑由何静堂担任总设计师, 以“世纪之窗”的概念作为设计原点再现天津的悠久历史[5]。
2) 空间概况。建筑整体空间设计为地上5层地下1层, 层叠错落。内部空间设计更融合博物馆穿越时空隧道、连接未来之窗的理念。南北向中庭从1至4层设置了拾级而上的“时光隧道”。由于内部大空间的需要造成楼层平面凹凸不规则、楼板不连续, 屋盖四周设有大悬挑桁架结构[6]。
3.2 空间语言表达分析
1) 整体空间表达。a.序列陈述。博物馆作为城市历史承载其展示内容往往有明确的时间性, 行走于博物馆仿佛穿越时光。天津博物馆建筑设计以世纪之窗为原点将这样的时序性体现在了整体的空间形态上。建筑北侧以宽50m高17m的“重门叠涩”形成深邃的入口般的空间形成引导公众进入博物馆的主入口, 这不仅是空间的隧道, 也是参观者回顾历史时间隧道的开始。这种序列性由内而外贯穿整个建筑。b.空间尺度。天津博物馆整体建筑有着较大的体量。博物馆收藏着的是“博物”同时要容纳各种活动和活动的参与者, 功能上需要大空间。巨大的博物馆相对于整个文化中心又是尺度适合的。文化中心环绕开阔的湖面布置了一系列城市公共建筑, 博物馆不仅是简单追求大体量的地标建筑, 它如一块宝石镶嵌湖边。
2) 节点分析。a.公共大厅。进入博物馆公众将置身宽30m, 长80m、高14m的公共大厅。大厅是连接各展厅的通道, 是建筑内部空间最精彩的部分。大厅纵向逐级上升连接古代、近代、现代展厅。拾级而上参观各个时期的主题展厅便穿梭于“时光隧道”了解天津的古往今来。大厅通过天窗和侧墙构建的格栅营造出强烈纵深感。空间语言充分利用光影作为独特的表达随着不同光照让空间成为史诗般的语言。b.未来大厅。公共大厅在南端横向展开形成“未来大厅”。宽阔的“未来大厅”与深邃的“时光隧道”在空间尺度上形成强烈的反差。“未来大厅”运用大空间表达了城市发展的开阔未来。构成空间的重要部分是一面巨大的玻璃幕墙。这扇真正的窗口与整个建筑作为“世纪之窗”形成概念呼应, 给大厅以极好光照形成整个建筑最明亮的空间。用这样的语言展现着一个活力的城市光明的未来
4 结语
城市博物馆不仅仅是一个藏着历史的地方, 更是一个讲述文明述说历史的地方。建筑本身作为向人们述说历史的场所, 容纳各种现代城市公共文化活动, 也成为城市文化发展的标志和载体。天津博物馆建筑运用空间语言表达着的正是一个展示城市文化的窗口。本文希望能够通过以天津博物馆为案例进行的空间语言分析, 具体解释博物馆建筑空间如何展现一个城市的文明与精神。
摘要：本文通过对空间概念和博物馆建筑空间语言表达功能的梳理, 从博物馆建筑与城市的紧密性、功能与尺度的合理性及艺术性三个方面说明了博物馆建筑空间规划的特征。以天津博物馆为具体案例进行空间表达分析, 以期对博物馆建筑空间设计有所启发。
关键词：博物馆,建筑,空间表达
参考文献
[1] (英) 彼得·柯林斯.现代建筑设计思想的演变[M].北京:中国建筑工业出版社, 1987.
[2]王受之.世界现代建筑史[M].北京:中国工业出版社, 1999.
[3]F.de Saussure著.Roy Harris译.Course in General Linguistics.杰拉尔德·达克沃斯出版社授权外语教学与研究出版社出版.
[4]Michael Levin.The modern museum:Temple or Showroom[M].Jerusalem;Dvir Pub.House.1983:1.Dvir Pub.House, 1983:1.
[5]何镜堂, 吴中平, 郭卫宏.天津博物馆"世纪之窗"的思与筑[J].世界建筑, 2012.
隋代白瓷的精品
天津博物馆藏隋白釉双龙柄联腹传瓶是隋代白瓷中的精品（图一）。此传瓶高18.5厘米，口径5.2厘米，底径2.5厘米。盘口，单颈，肩部塑制两个瘦身龙形柄，与两个卵形联腹配置在一起，双腹并联，双平底，其上共阴刻“此传瓶有並（并）”5字（图二）。柄上的龙首探进瓶口，衔于口沿，如同想要吸吮瓶中的美酒。造型新颖别致，奇特之极，是隋代独有的型制。胎体灰白，白釉下施有护胎釉，釉面白净细润，表明隋代白瓷的烧制技术已达到较高水平。这种式样的“传瓶”目前存世的仅有三件，其余两件，一件出土于陕西省西安郊区隋大业四年（608年）李静训墓，高18.6厘米，口径4.6厘米，现藏中国国家博物馆（图三）；一件现藏于江苏省连云港市博物馆，高26.5厘米，口径7.1厘米，底径5.5厘米。三件相比，连云港市博物馆所藏之瓶，较天津博物馆和李静训墓出土之瓶的体型略大。在瓶身装饰上，天津博物馆与连云港市博物馆所藏之瓶相类，不仅在瓶颈部、肩部及腹部装饰弦纹，而且还在龙柄等处堆贴圆珠纹。除此之外，这两件都在颈部与两腹相接的肩部塑贴有对称的系，这是李静训墓出土之瓶所没有的。更为宝贵的是，天津博物馆所藏之瓶的瓶底刻出自铭，对研究隋代白瓷及确定此类器物的定名、用途及其文化内涵都有重要的学术价值。
天津博物馆隋白釉双龙柄联腹传瓶的用途功能，似尚未见有论述。笔者试图通过此瓶铭文，作出初步判断：
由铭文“此传瓶有並”得知，此瓶名曰“传瓶”，“传”字有传递之意（《墨子?号令》）。我国古代高士有逢重阳日，登高作诗、饮酒赏菊，以避灾禳祸之传统。《艺文类聚》卷四引《续晋阳秋》载：“世人每至九日，登山饮菊酒。”活动中还时常伴有“传杯”之俗，即只用一杯，诸客传饮，以分享欢乐，共祈吉祥。唐上官昭容《九日登慈恩寺应制诗》中也有“献寿菊传杯”（寿菊即寿菊酒）的记载。这实际是文人雅士之间互相唱和，彼此祝福，促进感情的一种文娱活动。“传杯”之“传”与“传瓶”之“传”应为同义，那么“传瓶”的使用功能应与“传杯”之俗有异曲同工之妙。“有並”一词中的“並”，即古文“竝”。东汉许慎《说文解字》中有：“竝，併也。”（音读如“并”）礼经注曰：古文“並”，今文多作“併”，是古二字同也。“並”有并排之意。那么，“有並”一词即可释作“此瓶呈双腹并联形”。
古代文物中腹部粘连的造型，最早可上溯到新石器时代，如河南省郑州大河村遗址出土仰韶文化（距今约5000—7000年）的彩陶双联壶（图四）、西藏自治区昌都县卡若遗址出土卡若文化的双联陶壶。除陶器外，双腹并联的造型，在其它类文物中也可见到。湖北省荆门市包山二号战国楚墓出土的彩绘凤纹双联杯（图五）、河北省满城县西汉墓出土的铜合卺杯（图六）、北京故宫博物院藏明白玉合卺杯（图七）等。这些并联的造型，日后又发展为口部至足部和合而成的器形，主要见于唐、宋时期的双鱼瓶（图八）和清代极为流行的合欢瓶（图九、十）。由上述器物不难看出，在我国古代文物中非常普遍，并且有单口和双口之分，但共同之处都是双腹并联。隋白釉双龙柄联腹传瓶与它们一脉相系，其寓意及用途极可能与之有关。
首先，在我国婚礼的传统习俗中，常有“并蒂同心”、“白头富贵”、“比翼鸟”、“连理枝”等内容，都是新婚的祝辞，人们以此来祝愿夫妻和美、形影不离、白头偕老。陈淏子《花鏡》卷五中说：“并头莲红白都有，一茎开双花，故名并头或并蒂”。《尔雅?释地》载：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣（音兼）。”古代诗文中常以“比翼鸟”比喻形影不离的爱侣。《晋书?元帝纪》载：“一角之兽，连理之木，以为休征者，盖有百数。”连理即指不同根的草木，但枝干却连生在一起，旧时被看作是吉祥的征兆。三国魏曹植《曹子建集》五《送应氏》诗之二：“山川阻且远，别促会日长。愿为比翼鸟，施翮起高翔。”唐白居易《长庆集》十二《长恨歌》中也有：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”后人多以此类吉祥之物比喻恩爱的夫妻象“比翼鸟”、“连理枝”那样双飞共生。再看此传瓶“单颈并腹”的造型与并蒂莲的“一茎双花”如出一辙，笔者认为应是“并蒂同心”这种吉祥文化观念在艺术美学方面的延伸。
在古代，婚礼上新婚夫妇常需饮交杯酒，以象征合欢偕老之意。《礼记?昏仪》中载：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳。”用于这种合饮的酒杯就叫合卺杯，造型多为两腹并联。图7、图8、图9，即在古代婚礼上用合卺杯喝交杯酒的典型实物。
另外，在我国传统吉祥文化中，鱼因产卵极多，具有生殖繁衍，多子多孙的祝福含义，常以此比喻夫妻婚后多子。唐、宋时期的双鱼瓶将双鱼和合成一器，造型别致，且暗合此意。清代的合欢瓶，也因两瓶和合在一起，具有合欢吉祥之意而得名，是乾隆时期流行的器型。瓶上纹饰多绘婴戏纹，通过表现儿童的游戏活动，将祝福多子的希求寓意其中。
李静训墓的墓主人，是北周宣帝和隋文帝女儿的外孙女，去世时年仅9岁。她年龄虽小，但生前在皇室成员中却极受宠爱，这从其墓中随葬的白釉龙柄鸡头壶、金口白玉盏等众多精美的器物便可见一斑。她虽然早殇尚未出嫁，但将白釉双龙柄联腹传瓶陪葬入墓，应与上述象征吉祥的婚俗观念有关，当以此种方式祈祝李静训在冥界能与自己心爱的人同心偕老。
如上所述，再结合瓶底自铭，笔者认为此瓶造型特征必与民族传统婚俗文化一脉相承，是民族传统文化习俗同一性、一贯性的体现，并且将传统的婚俗文化与吉祥文化中祝颂吉祥、祈求美好生活的愿望进行了另一种形式的再现与诠释。由此推断，此瓶应是隋代上层社会中举行婚礼时所使用的盛酒之器，由新婚夫妇共同使用，相互传递着为来宾斟酒，以示庆贺及酬谢。
一走近天津博物馆，我就被博物馆前卫的造型所吸引，博物馆大量使用了西方最时尚的玻璃和钢铁建材，从外面看建筑设计整体就像一只正在展翅高飞的天鹅。我不禁感慨正是时代的变迁，科学技术的发展才成就了今日的天津博物馆。听解说员介绍，经过各个方面的努力，天津博物馆已发展成为一座大型历史艺术类综合性博物馆，历史类文物与艺术类文物并重是其收藏的一大特色。馆藏各类文物近20万件，包括书法、绘画、青铜器、陶瓷器、玉器、玺印、砚台、甲骨、钱币、历史文献、近现代文物、地方民间工艺等多个门类，其中国家一级文物近千件。藏品数量之丰富，质量之精湛，在国内外享有盛誉。
博物馆共分三层，一层为办公区，二、三层为展览区。我们参观了《百年集珍———馆藏文物精品陈列》、《中华百年看天津》等展厅，字画、古玩、瓷器、砚台、木器等各类珍品经过精心设计摆布、揭裱、整修，放置于镜柜中，在和谐雅致的灯光照衬下，显示出非凡的气度。
“中华百年看天津“是我们参观的最后一站，同时也是最壮观的一站。它分大九部分：天津历史沉淀、英勇悲壮的抗争、工业文明启蒙、殖民统治见证、北洋亲政的诞生、中西文化交汇、北方经济中心、日本侵华基地、红色风暴的雷鸣。这里荟萃了自古至今在天津的历史人物以及出现的文物，早期电报机模型，20世纪的织布机、纸钞货币、汇票，北宁铁路机车模型„„看着这些具有历史传统的种种，我犹如回到了20世纪，身处在那个年代的街区，亲眼见证中国的兴衰。在看日本侵华基地这部分的时候，我的心在抽疼。绞刑架上无辜的中国百姓，土坑中紧闭双眼的孩子„„我们一路跟着历史的足迹，回顾着从鸦片战争到新中国成立所经历的耻辱，艰辛，让我们对这段历史有了一个感性而深刻的认识。历史在变化，历史在发展，现如今的天津已不在是外国殖民者的殖民地，进步着的天津，不断发展着的天津，充满生命力的天津正展现在我们的眼前。
周二下午我们参观了自然博物馆，这是开学后我们班记得第一次集体活动，开学后我没到其他地方，因此很激动。还有我们的辅导员沈老师一起，坐了好长时间的车才到自然博物馆，为了纪念这活动我们在博物馆的门口合了一张影。
走进博物馆的大厅，我们首先看到的是恐龙时代，让我觉得不可思议的是竟有个头那么大的恐龙，我不禁想象在那个时代，恐龙作为哪个星球上的霸主，是如何的生存，栖息，繁衍后代。然而就是如此强壮的生命在一瞬间就消失殆尽，生命又是何其脆弱啊！其实我们人也是一样，获取小小的打击就可以结束人的生命。而后我们走进了无脊椎动物的世界，看到的是主要是一些软体动物，贝类，还有昆虫。我们看到了各色各样的贝壳，还有一只巨型蜻蜓，最让我影响深刻的是有几百只蝴蝶构成的“蝴蝶墙”。五颜六色的蝴蝶，斑驳的色彩给我一种梦幻，一种唯美的感觉。当我走近这里的时候，我又想起了自己的暑假的时候，在我们老家的水库里摸贝壳的趣事。我们那里的夏天格外热，所以不管男女老少都会在那里乘凉，有在那里洗澡，洗衣服的，还有在那里钓鱼的，我就和我老弟，表妹们在水库的尾边摸贝壳，有很大的，也有小的，摸到的贝壳总是有放回去了。其实在博物馆的时候总觉得那个蝴蝶格外的美，惊叹大自然，竟可拥有如此多的神奇的物种。
接着我们走进了生命的摇篮——海洋生态系统。深邃的蓝透着生命的神秘。记得很小的时候经常看动物世界，看到海洋时总觉得不敢相信，那里物种的丰富是无可比拟的，不同类群不同颜色的鱼，还有那些美丽的珊瑚礁，海葵，海底的世界引人遐想，还有虾兵蟹将，人们对海底的探索也越来越多，知识也越来越丰富。在我看来，最崇敬的应该是那些可爱而又幼小的生物，弱肉强食是大自然里永远无法改变的定律，但是那些小生命却可以凭借自己的敏锐，自己的聪颖从他们的生存环境中活下来，他们有着奇特的器官，特殊的本领，我想这就是进化吧。
接着我们看到了一个进化的过程。海里的一些鱼长出了腿，爬到了陆地上从鱼纲到两栖纲的进化，真的不可思议，还看到了许多有尾的两栖纲，还有好多蛙类，这让我想起了上学之前我和姨妈在饭馆吃饭时的一道菜，用青蛙做的，现在想起来还觉得恶心，现在吃青蛙的实在太多了，我觉得国家应该相关政策制止这种行为。
走着我们就来到了湿地系统，周围是两米多高的芦苇，脚下是清澈的河流，河里有亭亭玉立的荷花，还有灵动的小鱼，还有肥肥的虾，看到这些我想到我们国家今年十八大召开咱们的目标是将我们的国家建设成为水清，天蓝，地绿的一个国家，而脚下的画面就是我们应该达到的。但是现在我们国家的环境遭到了很大的破坏，尤其是湿地系统，湿地里的物种也是不可小觑的，但是现在湿地里的鸟类有很多已经灭绝，有很多已成为珍稀物种，可是还有人没有警觉起来，他们泯灭自己的良心，以金钱为利益，去破坏那些濒危物种的生存环境，残害那些无辜的鸟类，我们每个人警觉起来，为了那个伟大的目标而共同努力！在湿地后我们看到了各色的鸟，还有鹤和鹅，还有一只开屏的孔雀，真的好美。还有让人觉得很真实的一幕，一只大鸵鸟追这一个偷蛋的动物，真的觉得很真实。也很可爱，就像小时候偷邻居家桃的情景，想起来就觉得可笑。然后又来到了大草原，有雄狮，斑马，梅花鹿等，很和谐的画面，可是真实的生活里却是每一只动物都必须高度警觉，以防被吃或受到袭击。
动物的观察就到此结束了，然后我们来到了植物世界，从最低等的植物到被子植物、裸子植物。我还看到了银杏树，就想起了前一个月理工楼的路上的那些银杏树，叶子黄时，那个画面真的好美。其实最让吸引我的是那里关于光合作用知识的介绍，从细胞器到他反应的整个过程，都进行了详细描述。又把高中的知识复习了一遍。
最后我们走进了自己——人的世界，踏着蝌蚪状的精子的脚印，我们走进了了人类，从受精卵的分裂到分化，及在母体的发育与成熟的过程，还有对人各个器官，系统，各种激素的介绍，这些内容好熟悉。走着走着我看到了一些无法理解的东西，那里竟然有人的胚胎，在我看来不符合人道，但又不能不接受。
左转进入前厅，展区内陈列着新中国首任邮电部长朱学范先生的雕像，穿过前厅便是起源与发展展区。往前走两步，便能看到汉唐时期为防公文被私拆而使用的封泥及生动展现邮驿通信情景的驿使画像砖。驿使画像砖前面的烽火通信展台给你带来的是一组小型多媒体秀。古代的烽火墩是保卫海防的军事设施，遇有紧急情况燃烽火报警。走到烽火墩展台前，首先看到的是白天古代南方沿海烽火墩的场景。如果你按下启动按钮后，背景灯光熄灭，营造出夜晚的气氛。随后，景箱里的烽火墩由远及近依次点亮，再现了古代夜晚烽火通信的过程。我看着都感到惊奇，仿佛身临其境。
顺着道路，我们来到了网络与科技展区内，呈现在眼前的是一幅巨大的运用光电技术的上海市中心城区邮政支局分布示意图。
进入业务与文化展区，便能看到不同时期的实寄封，如民国时期以火漆封口的实寄封，文革时期的毛主席语录封。转个弯，就会看到巴金郭沫若等名人的书信手迹。游客还能通过邮政报刊发行，汇兑储蓄金融业务的照片和实物展品了解邮政业务的发展及其深厚的文化底蕴。
1“中国篮球博物馆”的筹建意义
“2008年6月13日,中国篮球协会与中国沃天体育管理集团于天津市少年宫举行‘中国篮球博物馆天津主题日’活动。中国篮球协会在活动现场正式发布了《中国篮球文化建设纲要》。《文化建设纲要》的颁布实施,将成为各级篮球工作者的行动指南。中国篮协希望借此纲要的推出,在新的历史发展阶段,将篮球文化的建设提到新的历史高度,为推进中国篮球事业的进一步发展提供理论依据。”[1]这个纲要是中国体育史上第一个有关篮球文化建设的纲要,国家体育总局篮球运动管理中心,中国篮球协会把这样一个具有战略意义的篮球文化建设纲要选择在天津少年宫(原我国最早的篮球室内篮球馆)举行,组建这所历史建筑物的文化与历史价值。彭晋涛认为:“博物馆不仅是陈列文物的地方,更重要的是为文化和历史提供了一个传播的平台,而且是一个城市和国家文化积淀和文明程度的标志。”[2]作为以篮球为中心的博物馆,将不仅为人们讲述有关我国篮球运动的发展历程,而且更重要的是弘扬中国篮球文化精神,发展中国篮球体育事业,培养我国优秀篮球后备人才,提升我国篮球运动水平。
2“中国篮球博物馆”建馆的理论基础
2.1 篮球传入我国的历史背景
“1895年9月,美国人来会里博士(Dr.Lyon,中国名叫李昂),受北美青年会的派遣来中国天津筹建城市青年会。同年的12月8号,在天津中华基督教青年会成立时进行了篮球游戏的表演。”[3]这是国人第一次接触到篮球这项运动。通过查阅相关资料“初期,篮球运动是青年会争取教友的媒介,他们常常借着篮球比赛推展自己的教务工作,因此,随着教堂、教会成立,篮球运动也跟着传播开来”。[4]篮球运动从初期的游戏表演,再演变成一项运动被国人所接受,这里面包含了国人对外来事物的接收与淘汰过程。“在旧中国废科举向西方学习的潮流中,篮球运动传入我国。过去认为篮球运动的传入是随着帝国主义的经济、军事、文化侵略而传入的简单结论是片面的。作为西方体育——篮球运动,由于具有明确和具体的竞赛规则,以及趣味性和可接受性,这是很自然的。”[5]从这些资料当中可以看到国人选择篮球的原因,正是因为国人对当时新鲜事物规则的明确,简单易接受特点的认可,以及在中国人对西方先进文明的学习过程中,对新鲜事物的认同下的一种选择。篮球传入天津也许是历史的一次偶然的巧合,也许是在不断学习西方先进技术,强烈恢复中国强大的历史使命的驱使下,国人选择了篮球,并在天津扎下了点燃了国人强国梦的激情。这份激情,伴随着篮球运动的发展,为中国篮球带来诸多的荣誉与辉煌。天津队作为中国华北地区的一支劲旅多次在当时旧中国举行的全国性比赛中夺得冠军。最值得当时国人骄傲的事情是:“1921年5月,华北篮球队代表中国参加在上海举行的第五届远东运动篮球赛,在这次比赛中在教练王石卿教授的指导下,战胜了前四届远东运动会冠军菲律宾队和日本队。这是我国篮球队第一次在国际性比赛中获得的冠军,也是旧中国篮球史上唯一获得的荣誉。”[6]从当时的影响力来看华北地区可堪称为中国篮球运动的中心,对我国篮球运动的普及、推广起到巨大推动作用。历史的机缘赋予了天津这座城市伟大的使命,它为我国篮球运动事业的发展做出了突出贡献。
2.2 深厚的篮球文化底蕴
“文化,是构成社会的一个重要参数。社会和文化虽然是两个独立的系统,但他们之间存在着密切的内在联系。名族文化精神从根本上影响和制约着社会的发展,而社会制度、社会结构、社会关系、社会运动等,又不断构筑着民族文化精神,创造着新的文化。”[6]中国的篮球文化就是在社会不断发展变革中传入天津的。当时的中国处于一种半殖民地半封建的社会,内忧外患。外国侵略者通过侵略战争赢得自己的市场,外来教会在这种形式下来到中国。在影响中国人的同时,带来西方体育运动。篮球作为一项运动,本身没有什么。可它承载的是一个民族政治、经济、文化的智慧结晶。篮球的发明正是在美国政治、经济、文化空前发达下的历史产物。篮球这项运动被国人接受显然也是受西方强大的社会背景影响,向西方学习的结果。篮球文化的价值也伴随着国人的接受逐步体现。来会里博士将西方高度发展的产物带到中国,无疑是优秀体育文化传播的结果。天津在其发展历程中,占有先机种下了篮球文化的种子。并在以后的发展中率先建有我国第一个室内篮球馆,这足以证明当时篮球在天津的重视与发展程度。在其发展过程中出现了闻名全国的南开五虎,这与浓厚的天津篮球文化底蕴城市是远远分不开的。“篮球文化是人类社会实践中所创造出来的一种文化,人和社会对篮球的需要是篮球文化价值确立的前提。”[7]篮球文化的传播是在其特定的背景下,伴随有自己该民族的特色来到中国的,作为一项容易大家接受的运动,正好符合了当时国人对新事物的兴趣,同时也抱着一种向西方学习先进技术的倾向。文化的传播需要人、物作为载体,以各种形式去传播。而篮球正好作为西方体育文化的载体,通过人们的表演,将其独特的文化价值释放出来。“篮球文化的呈现不是一开始就有,而是通过它本身规则的不断完善,技术战术的不断丰富,以及篮球运动规律的把握认识。”[8]篮球本身的文化价值是随着时代的发展在变化的,不同的时代背景、经济背景、文化背景造就不同的文化形式。在其经济背景下也催生出不同的文化形式。“1920年原天津南开中学教师孙润生创办了天津利生体育用品厂,并在国内首次制造篮球,打破了我国不能生产篮球,而一直靠外国进口篮球的局面。”[6]这说明篮球在中国的传播,随着它的发展和人们的需要,一些新的产物伴随着篮球这项运动而诞生,这种文化形式对中国篮球事业的发展是极其重要的。天津在这种特殊的历史使命下开始了自己篮球文化产品的研发。不断学习西方先进技术,不断打破垄断,不断促进国内体育经济文化的传播与发展。天津在中国篮球文化传播与发展中具有里程碑的意义。
2.3“中国篮球博物馆”文化价值
从国家的“十二五”规划的关于“(二十六)加强运动员文化教育。以深化改革为动力,以创新体制机制为切入点,推动《关于进一步加强运动员文化教育和运动员保障工作的指导意见》的贯彻落实。”到关于国家体育事业发展“十二五”规划中的关于大力加强运动员文化教育工作。可以看到国家的“十二五”规划对运动员的文化给予了重视。说明文化在对运动员的全面发展方面起到不可忽略的作用。运动员不仅要在运动成绩上有突出贡献,更需不断提升人文素养,实现自我价值。一个重视运动员文化的国家,是一个明智的国家。培养的运动员如果缺少文化教育背景,文化素质低,即使获得冠军,他的人生观与世界观也会因为文化教育的不足,在其后期发展当中受到影响。先天的素质可以帮一名运动员暂时领先他人,而文化的教育给运动员往往是终生的利益,是给运动员提供一种自我超越的力量。因为随着他知识的积累,文化水平的提高,他的创新能力在不断增强,他能不断在比赛中针对不同的选手做出相应转变,在复杂环境下不断选择不同的策略去战胜对手。他们拥有的能力更多是一种在知识储备下所运用而生的技能。博物馆作为文化遗产的载体,不仅可以传播历史文化,启发运动员奋发拼搏的精神,而且可以对文化的传承保护与弘扬具有重要的历史意义与价值。通过对中国篮球文化遗产的挖掘,不断开创属于自己的文化市场,不断满足国人体育文化需求。
3 结语
篮球从传入我国至今已有百年的悠久历史,在百年的历史中,经历国人选择、认可与发展,不断发展成国人最受欢迎的体育项目,组建篮球自身文化传播的影响力。作为体育文化的一个分支,篮球文化在培养运动员的素质方面起着不可忽视的作用。作为人类的体育文化遗产,篮球文化遗产需要不断挖掘与保护,需要不断创新,发展有中国特色的篮球文化。博物馆作为文化的载体,不断弘扬一种文化内涵,不断使人们在文化的环境下去学习与交流。天津作为一座拥有深厚文化底蕴,历史背景,浓厚人文气息的地区建立一座中国特色的篮球博物馆具有特殊的时代意义。它的建成一定程度上对我国篮球文化遗产是一种保护,能够不断促进体育文化事业的发展,弘扬中华体育文化精神,满足国内篮球者的体育文化需求,并对中国篮球文化事业的发展起到促进作用。
参考文献
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二楼的东侧为皇后婉容的生活区。主要包括卧室、书房、吸大烟室和卫生间。婉容，满洲正白旗，姓郭布罗氏。19生于天津，她从小就受过良好的教育，能说一口流利的英语。不仅天生丽质，而且琴棋书画样样精通，是旗人中闻名遐迩的美女和才女。1922年12月1日，时年16岁的婉容与溥仪在紫禁城内举行了隆重的大婚典礼。1932年3月，她追随溥仪来到长春，并成为伪满洲国的皇后。因为与溥仪感情不和，精神生活又空虚，导致了她与溥仪的随侍私通。溥仪发现后，将其打入冷宫。从此，她的生活范围仅限于二楼东半部她的生活区内，几乎与外界隔绝。尔后，溥仪想借口携婉容赴旅顺避寒之机，废掉皇后，结果因婉容拒辞不去和日本关东军的干预而使这一计划落空。与丈夫虽近在咫尺却如隔世，亲人又不能相见，婉容的“囚禁”生活实在难熬。为了排解心中的苦闷，婉容只好躺在吸烟室的烟榻上来麻醉自己。她的烟瘾日益严重，每天要吸二两烟土，每次八个烟泡，配85只香烟，伪满后期，已经到了离开鸦片不能生存的地步。由于长期不能到室外活动，导致双目怕光，在光亮的地方看人时，必须用折扇挡住脸，从扇子的缝隙中看去。两条腿也已经不能正常走路。伪满洲国垮台后，婉容随溥仪逃往通化大栗子沟。1946年6月20日，婉容在逃亡途中，病死于延吉。这个倾国倾城的美人，当年如果不追随溥仪来长春作为满洲国的傀儡皇后，怎么会有如此悲惨的命运呢?与婉容相比，淑妃文秀就幸运得多了。她与婉容同时入宫，是一位自强自立、思想比较进步的女性。1931年，因不甘于溥仪的冷落和婉容的污辱，她毅然与溥仪在天津离婚，过上了自食其力的生活。而婉容则因爱慕虚荣，反成为溥仪及其封建制度的殉葬品。
怎么样朋友们是不是觉得这块碑很值得一观呢，欣赏完我们文庙的石刻精华之后，下面我们来欣赏一下我们馆内的木刻精华，我们文庙的镇馆之宝，也是我们文庙的第4绝——至圣先师孔子神位。这块牌位是在明代嘉靖九年(1530)时制作的，已经有480多年的沧桑岁月了。根据史书的记载明世宗嘉靖九年，礼部议奏：“人以圣人为圣，圣人以孔子为至”。孔子是至贤，但毕竟是人臣，因而应当去掉“文宣王”的王号，改称“至圣先师”，准奏后，嘉靖帝就诏令全国，“去塑橡、设木主、罢封爵”，意思是说文庙以后都不准在供奉孔子像了，把孔子像换成孔子的牌位进行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝还颁布了各地制作孔子牌位的统一规格和标准。按照规定,孔子牌位必须是“高二尺三寸七分，厚七分，阔四寸，座高四寸，长七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，规矩是相当严格的。以至于现在山东曲阜孔子庙内保持着的一块嘉靖九年制作的孔子牌位，其长宽高厚完全按照朝庭规定的尺寸而作。然而令人费解的是，我们资中文庙内的孔子牌位却忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出当时规定的3倍，它的宽是四尺二寸，厚度七寸五分，可以说是远远超出了嘉靖皇帝所颁布的孔子牌位的规格大小。其二便是按规定，牌位必须“朱地金书”，而我们现在看到的这块牌位却是金底黑字，正中的“至圣先师孔子牌位”是用黑漆写在金榜上的。可以说，这块牌位无论是从尺寸大小还是字体颜色上都没有按照当时皇帝的要求来制作，我们都很清楚在封建专制社会里，是最为忠君守道的。但是当时的这里的人们为什么偏偏如此大胆的顶风违命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了这么一块欺君之物呢?有人说或许是对资中文庙的一个特许，因为我们资中文庙的孔子像都是站着的。。。。。但事实上至今仍然没有人知道其中的来龙去脉，这也成为了我们华夏神州所有文庙中永远的未解之谜。此外，我们还可以看到此牌四周缕空雕刻着九条龙，二条凤，外围是以花瓣和海涛、龙凤缠绕其间，栩栩如生、呼之欲飞……可以说此牌构思巧妙，形态生动，技术精湛，气势恢宏，是不是令大家叹为观止呢?其实现在在山东的孔子庙里也有这么一块一般大的牌位，只不过那个牌位是清代才立的，而我们这块是明代就有了的，相比起来，我们文庙里的这块牌位不仅大，而且历史更悠久。现在我们还能看到它如此完好的保存下来，是十分不易和珍贵的。怪不得此牌被人们誉为“中华第一牌下面我们来到的是东庑，这里同样也陈列着各式各样的馆藏文物，我们现在看到的拓画，是从我们资中南宋时候出的宰相赵雄的墓里拓画下来的，这幅图的名字叫做“宰相出行图”当时发现的时候，墓里的图画都是彩色的，非常的漂亮。接下来我们看到的就是我们资中清朝光绪年间的状元骆成骧的照片。他17岁中秀才，28岁中举人，这块“经魁”匾就是他中举人的时候，送给他的外公的报喜之物。31岁时被光绪皇帝钦点，成为清朝唯一的川籍状元。这块“状元”匾就是在他中状元之时候，送给他的舅舅的报喜之物。这个“状元”匾上的“钦点”二字便指的是光绪皇帝的钦点，那么为什么光绪帝会钦点他为状元呢?我们可以开看看下面的文章，这是骆成骧在当时殿试的时候手写的《殿试策》。单从这篇字来讲就写的十分工整，如同现在的印刷一般，由此可见骆成骧的书法功底。据说当时光绪皇帝临轩侧问当下应如何治理国家的问题并要求大家畅所欲言，于是骆成骧就在这篇文章中写下了4个点来回答光绪皇帝所提出的问题，这4点分别是：整军练兵、兴修水利、例行节俭、惩治贪污。可以说这4点建议在历朝历代都是十分受用的，光绪皇帝看后十分喜欢，便钦点了骆成骧为状元。由于其出身于贫寒农家，中状元后骆成骧并没有做官，而投身教育事业，大力的兴办学堂。他在当时的京师大学堂(现在的北京大学)做过首席提调，后来回川以后创办了四川高等学堂，也就是现在的四川大学，所以我们现在看到的这份《殿试策》的原件就保留在了现在四川大学里。
阳光明媚，柳絮飘飘，乘着大好春光，我们一行人来到北京中医药大学，开启了我们的半日游。
因为来得太早，中医药博物馆还没有开门，我们就先在校园里四处闲逛，感受到这所学校古朴的气质。林荫大道，绿树掩映红墙，空中柳絮随行人和微风而动，爬山虎趴在墙上，精神抖擞。日头渐渐上来，渐升的温度给人微醺的感觉。等了一会儿，博物馆终于开门了。
大家迫不及待涌了进去，好奇地四处打量着。我们排着队上了二楼，被门口的动物标本吸引住了，蛇和小鹿栩栩如生，似乎下一秒就会活过来，舒展身子。接着，我们等来了北中医的志愿者为我们介绍博物馆的各种藏品。我是第一次见到那么多药材，惊呆了，从药用植物的标本到中药饮片，从药材实物到丸散成药，左看右看，费了老半天才把二楼的东西看的差不多，实在让人目不暇接。印象最深的是那个马宝，原来它是马身体里的结石，那么大一个，也是这个博物馆一个稀罕的藏品了。还见到了我小时候经常接触的苘麻，我一直当它是野草，原来它也是有药用价值的呀，不然怎么说百草皆药呢。呃，博物馆给它贴的标签上字写错了，苘字写成了茼字，不知道有没有其他人发现。
然后我们又去了三楼，见识了很多有关中医史的藏品，真的很丰富，历代医药文物1000余件，善本医籍200种。展厅以中华文化为大背景，同时以中医药发展史为主线，通过各个时期的医药文物，再现了包括少数民族医学在内的祖国医学的主要成就。
最后，我们进行了“寻宝游戏”：哪一组找到的制定中药材多就算胜利，看哪组找的又快又对。在游戏中，再次感受中医文化的博大精深。紧接其后，我们中的部分人还报名自制香囊，自己选择喜爱的味道给香囊加料，亲身感受中医药的奇妙之处。
访古，站在宽敞的博物馆大厅，会不知不觉融入那幅巨大的《燕山秋色图》国画中，去谛听夏商周神草疗医时是如何诊脉，去拜访在硕果累累的杏林中小憩的董奉，去感受华佗、张仲景、孙思邈、李时珍的执着和艰辛，去把握《本草纲目》科学定义以外的厚重思想。
赏今，这里已经借助网络技术构建了一个全新的中医药博物馆，无论你在世界的任何地方，移动鼠标和敲击键盘就会得到博物馆收藏、展示和教育功能的数据，从而让更多的人在观赏和研究我国古代中医药文化遗存的同时而获得助益。
走进大门，映入眼帘的是大片大片绿色的草坪，挺拔的大树和一张废纸也没有的地面，正对着大门是一座庄严的大楼，大楼的前面有一个大大的广场，校园里清新的空气令人心旷神怡。
我们沿着一条马路向前走，来到了一个叫“物理馆”的大楼前面。“物理馆”是干什么的啊?怀着好奇心我走了进去，迎面就看见一座爱因斯坦的塑像，雕刻的很传神，似乎在看着进出的每一个人。塑像的身后是一条走廊，不时有人拿着书经过，我沿着走廊向前走，两边的门上写着“引力实验室”、“ ct实验室”。。。我向一个开着门的屋子探了下头，只见里面有许多桌子，上面放着许多不知名的仪器。“真先进啊!”我想“我要是能在这个学习读书该多好啊!”
从“物理馆”出来，我们又来到了图书馆。图书馆的大门是自动的，学生要凭卡才可以进入，而我是被“特批”进去的，图书馆的一楼大厅连着三个门，中间的门通向图书借阅处，两面的门分别通向学生自习室，尽管学生很多，却非常安静。站在大厅里，抬头看见墙上镶嵌着“鹏程万里”四个大字，不禁让我肃然起敬。我忍不住想，如果能离开喧闹的都市，来到这个地方坐下来读一本好书，该有多么幸福啊!
最后我们来到了正在建设的体育馆前面，它的外形像一只正要展翅高飞的雄鹰，看着它，我仿佛听见了夺冠后观众们的欢呼声，真是奇妙啊!
天津简称津，是我国的直辖市，全国第三大城市，位于环渤海经济圈的中心。曾有9国租界，天津的五大道素有“万国建筑博览会”之称。
第一天，我们首先去了天塔湖风景区和水上公园。天
塔湖以湖中心的天塔命名。天塔就是天津广播电视塔，建于1991年，高415.2米，高耸入云，据说是亚洲第一高塔。瞭望厅里有不同角度的望远镜，我每个望远镜都看了一遍，整个天塔湖的景色尽收眼底。第三层还有旋转餐厅，每隔45分钟自转一周，一边吃饭一遍享受美景，人随厅转，目随景移，妙不可言。
天塔湖风景区对面就是水上公园，有游乐区、各式建筑，还有西湖。我以前一直以为只有杭州才有西湖呢。那里风景优美，微风习习，湖边的亭子里还有唱戏的、说书的，有个和我年纪差不多的小女孩还在舞动彩带，学习彩带舞，每个人脸上都洋溢着欢乐的笑容。
随后我们还观赏了意大利风景区、古文化街、津门故里、食品街、五大道、天津之眼瞪天津著名的景点。
第二天我们去了希乐城少儿职业探索乐园，这是我们的梦想世界，在那里我们可以是医生、士兵、模特、艺术家、巧克力制作师……你可以做任何想做的职业。告诉你们，我很幸运的成为了国旗班的升旗手呢。这个项目体验一天只有一次，选择8个孩子。望着我亲手升起的五星红旗，我感到无比的庄严和自豪。
游览天津景点后心得感想600字范文2
在暑假里，我们学校举行了一次的研学旅行。没错，今年的目的地就是我做梦都想去的——天津。太好了，终于可以品尝一下天津美食啦，并且，还可以参观我梦寐以求的南开大学呢!
到达目的地后，我们首先参观了天津博物馆，老师给我们的任务是：要找到“一画”、“一鼎”和“一瓶”。我和小伙伴们迅速展开地毯式的搜索，但却一无所获。因为，我们误解了老师的意思，以为是找到画着一个鼎和一个瓶的画，所以找了半天都没有找到。最后通过询问老师，我们才明白是要找三样宝物，而这三样宝物正是镇店之宝。这下，我们豁然开朗，终于找到了它们。
到了午饭时间了。老师依次为我们介绍了天津的美食，如：“二嫂子煎饼果子”、“狗不理包子”、“李先生牛肉面”等美食。她说这些都是天津最好吃的美食，如果不吃这些美食，天津可就白来喽!我和小伙伴们吃了一碗“李先生牛肉面”。太好吃了!不过实在是太贵了，一碗就要二十元钱!
下午，我终于参观了梦寐以求的南开大学。初进大学，屡屡阳光遮住了这茂密的树林，所以会感到有一丝凉意。在校园楼南边，有一个校钟，我们在旁边和他合了影。在南开大学，每一位即将毕业的学生都会敲一下这个校钟，在校钟旁边合个影，好让他们记住不要忘记为祖国而终生奋斗。接着，我们在南开大学文具店购买了一些文具，如：本子、文件夹、稿纸等等，留一个南开大学的纪念。
这一天就这愉快的结束了，我们虽然走了，可我们的心却留在了这儿!
游览天津景点后心得感想600字范文3
国庆期间，我们一家开车去了“天津之眼”摩天轮游玩。
刚到天津市区，远远的望去，摩天轮像一个大圆盘，一动也不动的悬挂在半空中。当我走近看时，摩天轮就像巨无霸一样高耸入云，她是世界上唯一一座建在跨河大桥上面的摩天轮，直径有110米，最高处达128米，周边悬挂了许多观光舱。
经过一个多小时的等待，终于轮到我们了，我迫不及待地冲进观光舱，随着她的缓缓转动，高度越来越高，整个市区尽收眼底，望下一看，一排排汽车像蚂蚁一样在挪动，海河像一条蓝色的丝带在摆动，抬头一望，一朵白云轻轻飘过来，我想触摸她，她却害羞地溜走了，于是，我想走了那句诗：“会当凌绝顶，一览众山小”的奇妙感觉。
雄伟的“天津之眼”摩天轮，让我流连忘返，下次有机会来天津，我还想光临她。
妈妈感言：我是49群的`北京杰妈，其实我听非常老师的课时间是比较长的，只是我是一个不称职的妈妈，平时要求儿子写得少，最早的时候和儿子说过，把作文写好到时晒上妈妈网让非常老师来讲评，但我就一直没晒上来，国庆假期老师布置写一篇作文，正好我们去了天津，于是有下面的文章，文章一直都是孩子爸辅导的。辅导前让小孩也口说一下，提示他运用头身脚，六根六尘的方法，感觉写的文章和群里同年龄小孩有差距的，希望老师讲评，谢谢!
游览天津景点后心得感想600字范文4
今年暑假，我和爸爸妈妈一起去了天津。
在天津，你可以在河边看风景，可以坐游船游览两岸美景，也可以坐着发呆，没有人会干涉你。
海河作为天津的母亲河，哺育了无数的天津人。来天津乘海河游船赏津卫风景，是一大景致。他最让眷恋的是夜幕降下之后，海河流水闪烁的波光灯影的美，流动不息的美。那两岸若明若暗的各色灯光，倒映在河中，浮如绚丽的彩霞，缓缓的流水，又把一道道彩霞送向遥遥的远方，是人们产生无限的遐思。我们登船的码头叫做大悲院码头，也是我们的出发地点。随着游船的缓缓前行，看到的白色的桥是大沽桥，是海河上又一个标志性建筑，墙上有两个不对称的拱圈。大拱全面向东方象征初升的太阳全面向东方象征初升的太阳，小拱圈面向西方象征月亮，预示天津美好的未来与日月同辉。
我们正在通过的是狮子林桥，始建于1974年，在我国首次进行了桥梁抬升，运用美国的顶升技术，用32个千斤顶把这座7400吨的桥台升了1.72米，这是海和上第一座抬升改造的桥，也是国内首创。俗话说，卢沟桥的狮子数不清，实际上卢沟桥上有485只狮子，而狮子林桥上一共有1181只，是名副其实的狮子成林。
在繁华的市区，在广袤的原野，一座座现代化的桥梁巍峨起伏，强烈的表现出天津国际化大都市的英姿。有人说：一座城市有了水就有了活力，有了桥就有了诗意。天津是一座以‘水文化’为依托的城市，桥对于每一个天津人来说，都有着难以割舍的情感。
游览天津景点后心得感想600字范文5
在天津，你可以在河边看风景，可以坐游船游览两岸美景，也可以坐着发呆，没有人会干涉你。
海河作为天津的母亲河，哺育了无数的天津人。来天津乘海河游船赏津卫风景，是一大景致。他最让眷恋的是夜幕降下之后，海河流水闪烁的波光灯影的美，流动不息的美。那两岸若明若暗的各色灯光，倒映在河中，浮如绚丽的彩霞，缓缓的流水，又把一道道彩霞送向遥遥的远方，是人们产生无限的遐思。我们登船的码头叫做大悲院码头，也是我们的出发地点。随着游船的.缓缓前行，看到的白色的桥是大沽桥，是海河上又一个标志性建筑，墙上有两个不对称的拱圈。大拱全面向东方象征初升的太阳全面向东方象征初升的太阳，小拱圈面向西方象征月亮，预示天津美好的未来与日月同辉。
我们正在通过的是狮子林桥，始建于1974年，在我国首次进行了桥梁抬升，运用美国的顶升技术，用32个千斤顶把这座7400吨的桥台升了1。72米，这是海和上第一座抬升改造的桥，也是国内首创。俗话说，卢沟桥的狮子数不清，实际上卢沟桥上有485只狮子，而狮子林桥上一共有1181只，是名副其实的狮子成林。
在繁华的市区，在广袤的原野，一座座现代化的桥梁巍峨起伏，强烈的表现出天津国际化大都市的英姿。有人说：一座城市有了水就有了活力，有了桥就有了诗意。天津是一座以‘水文化’为依托的城市，桥对于每一个天津人来说，都有着难以割舍的情感。
