中华民族是礼仪之邦（精选16篇）
礼仪是什么?礼仪是中华民族的传统美德。可是现在不讲礼貌的人越来越多了，为我们的.民族抹黑，是我们在外宾面前丢尽了脸面!
尊老爱幼——顾名思义就是尊敬老人，爱护小孩子!
那一天，我和几个同学一起走回家。在路上我们无意中看见一个衣衫褴褛的老爷爷牵着一个懵懂的小男孩走在过道上，对面一个大姐姐像老爷爷这冲来，老爷爷连闪躲也来不及，一下子被撞倒摔到地上，那个大姐姐假装往后退了两，三步，紧接着就破口大骂：“没长眼睛啊!××!×××××，××××!”(注意：以上“×”表示脏话。)老爷爷委屈的说“姑娘，明明是你撞我的呀!”“是呀，是呀。”路上的行人也帮老爷爷打抱不平。大姐姐就在众目睽睽之下走了。
认人不清用眼拙, 向人表歉用失敬。
请人批评说指教, 求人原谅用包涵。
请人帮忙说劳驾, 请给方便说借光。
麻烦别人说打扰, 不知适宜用冒昧。
求人解答用请问, 请人指点用赐教。
赞人见解用高见, 自身意见用拙见。
看望别人用拜访, 宾客来到用光临。
陪伴朋友用奉陪, 中途先走用失陪。
等待客人用恭候, 迎接表歉用失迎。
别人离开用再见, 请人不送用留步。
欢迎顾客称光顾, 答人问候用托福。
问人年龄用贵庚, 老人年龄用高寿。
读人文章用拜读, 请人改文用斧正。
对方字画为墨宝, 招待不周说怠慢。
请人收礼用笑纳, 辞谢馈赠用心领。
问人姓氏用贵姓, 回答询问用免贵。
表演技能用献丑, 别人赞扬说过奖。
向人祝贺道恭喜, 答人道贺用同喜。
《左传》注疏有云：“中国有礼仪之大，谓之夏；有服章之美，谓之华。”华夏民族的称谓正是来源于服饰文明，借此中华成为礼仪之邦，衣冠上国；黄帝“垂衣而治”的典故，更说明了服饰在中国历史文化中已远远超出了避寒遮羞的实用性意义，更代表着礼仪制度的确立和文明时代的到来。
几千年来，中华民族出现过“汉服”“唐装”等灿烂的服饰文化。然而今天中国人的服装特色似乎已渐渐模糊了。中国少数民族对外交流协会副会长刘东辉说：“在西服大行其道的今天，我国的服饰文化已渐渐脱离了中国几千年传统文化的氛围。这不得不说是很大的遗憾。”
民国时期，国民政府将孙中山先生提出的“中山装”以及当时盛行的旗袍规定为国家礼服，曾经是举世公认的中国服装经典。然而，这些终究成为了历史。“改革开放后，为了打破中国在特殊环境下服装式样单一的现状，当时的国家领导人带头穿西服，是为了提倡多种文化选择。今天中国提出文化立国，而文化就是差异，在服饰文化上也要找到自己的个性和特点。如今领导人带头穿中式服装，就传递出积极的信号。”清华大学国家文化产业研究中心主任熊澄宇表示。
“其实外交官一直希望能穿着具有本民族特色的服装参加外事活动。”外交部礼宾司前司长鲁培新介绍道，“但遗憾的是在我国这样的服装暂时没有。我国外交人员几乎大多场合都穿西服，偶尔穿中山装。可是西服作为工作装在某些场合并不适合，而中山装已经不适应现代的礼仪和着装习惯了。”他认为，在中国国际地位不断提升、外交活动日渐频繁的今天，确定一款国服十分必要。
在中国服装协会设计师专业委员会主任赵卫国看来，中西方对服装审美是有不同评价体系的。“许多人对国服的理解存在误区，认为只是简单的中国元素的拼贴，而实际上中国元素只是很小的方面，其背后的思想力量和精神能量更应被关注。例如西方人对于身材缺陷的处理方法通常是遮盖、掩饰，而中国人则是讲究包容，展现自然状态。同样，‘宁穿破不穿错’的说法也说明了相比于外表修饰，我们更注重礼节。”
由此可见，东方服饰之美在于由内而外的感染力，在于融入了几千年来的智慧和哲学。在中国文化中，一个人的着装是态度、修养、品格、气质的展现；一个民族的服饰文化则展现了民族的精神神韵、思维方式和价值取向。若仅局限于外形的设计，热衷于元素的堆积，没有了文化意义的彰显，就不能称其为国服，只会丢失几千年的中华文化积淀下的精神财富。
编辑/徐展
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰： 继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模.王祥（184-268），字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司
农、司空、太尉。寿终八十四岁，其孝名为历代所传唱 卧冰求鲤浮雕 卧冰求鲤白话版 北风呼啸，寒风凛冽。王祥背着一大捆干柴，顶着大风，好不容易从山里打柴回到家里。他就觉得头疼发热，全身无力。刚一到家，他就异常难受地躺下了。
刚过片刻，继母走进房内。“王祥，起来，快去给我和你父亲把炕烧热！”
“我„„” 还没有等王祥把话说完，继母就大喊起来：“懒猪，还不快点起来干活！”
王祥只好强打着精神起了床，按继母说得去做。
这时，父亲回来了。继母立刻在王祥父亲面前谗言道：“夫君，祥今不知怎么回事，异常懒惰。方才我发现他没有烧炕就睡大觉了。真是岂有此理！” 父亲一听，立刻大发雷霆。他立即叫来了王祥，不问三七二十一就训斥道：“祥儿，今日你不干完活就睡懒觉。到底为何？” “父亲，今日我„„”王祥有口难言。平时，自己受再大的委屈，也从不顶父亲。
“以后不可这样，下不为例！”
王祥委屈地退了出去。
不久，继母感到心口忧闷，很不舒服。父亲叫来郎中，给继母号了脉。郎中开了药方，声称要治好这种病，只能喝鲤鱼汤才有会见效。可是，到哪去买鲤鱼呢？这个寒冷的季节，市场上根本就没有买鲤鱼的。怎么办？大家为此都在发愁。这时，王祥二话没说，自己便独自一人向村外那条河流走去。“王祥，你到哪去？”父亲问道。
“我去村外那河上。” “大冬天那里封冰，你去那里干什么？”
“父亲，你别管了！”
“那孩子肯定又是去那里玩了。你看看，要这孩子有啥用？这么多年，我看是白养了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”继母说。
王祥来到河上，只见河面结了一层厚厚的冰。这时，王祥脱掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的体温融化了一块冰。王祥敲开冰，只见冰下有好多鲤鱼。他不顾天气的寒冷，伸手就抓到了两条鲤鱼。
他高兴地把鱼带回了家。“爸爸，有了，有鱼了，有鱼了！”
“哪来的？”父亲感到莫名其妙。王祥就详细地介绍了得到鱼的过程。王祥的父母颇受感动，尤其是那继母，她羞愧不已，拉着王祥，羞怯地说道：“祥儿，你真是个好孩子，以前为母错怪你了，以后我再也不会嫌弃你了。” 父亲也说道：“祥儿为人善良，宽厚待人，真令人钦佩！这下，你亲生母亲可以在九泉之下安息了。”
白族
主要居住在大理白族自治州，白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。一苦，二甜，三回味的“三道茶”是白族人待客交友的基本礼仪。擅长制作的美食有乳扇、生皮、雕梅等。最盛大的民族节日是“三月街”。
尼族
主要分布在元江和澜沧江之间，服饰以黑为美，各地区有差异。哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的名族，擅长各类乐器、舞蹈、民歌。比较有特色的民居是“蘑菇房”，另外哈尼族非常善于利用梯田种植水稻，他们的精神是“山有多高，水有多高”，在艰苦的自然条件下，千年不变的辛苦劳作，改造者大地山川的面貌，可以说有哈尼族的地方就有梯田。
傣族
很多学者常将傣族分为水傣、旱(汉)傣、花(腰)傣，其实这是错误的，傣族只有一个种族，只是因居住地不同，服饰和生活惯稍有差异而已。
傣族人信仰小乘佛教，因此为成年的男童都要到出家受沙弥戒，三、五年后可还俗，未出家者将会被视为未成年或者没教养。
傈僳(lisu)族
主要居住在怒江一带，傈僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐不吃不行，歌不唱不得”之说。
傈僳族还是一个非常重恩情的民族，传统节日“刀杆节”相传是为了纪念一位对傈僳族施以重恩的古代汉族英雄，傈僳族人把这位英雄献身的忌日定位自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。
拉祜(lahu)族
拉祜一词是这个民族语言中得一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思，因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。拉祜族人喜欢黑色，因此衣服大多以黑布为底，镶秀各种色彩艳丽的花纹图案，民族美食有竹筒烧饭、烤肉。
佤(wa)族
佤族各地区普遍流传着“司岗里”的传说，“司岗”意为洞，“里”为出来，它是佤族对本民族古生活的回忆。
满族的风俗习惯
明朝末年，满族英雄努尔哈赤经过30年的努力，统一了中国东北地区的女真人，初步形成满洲民族，即满族。他把满洲人分别组织在黄、白、红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八族之中，实行全民皆兵。后来，满族政权还陆续建立了蒙古八旗和汉军八旗。1644年，八旗铁骑入关，占领北京，席卷大江南北，建立了疆域辽阔的清帝国。
满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼;三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样;女人打千要扶膝下蹲。满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带;妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。今天，旗袍已经成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。
我国的满族人有一半以上居住在辽宁省，其它散居在吉林、黑龙江、河北等省，以及北京、西安和成都等大城市。
壮族的风俗习惯
壮族过去有20种称呼，1949年以后统称为僮族，1965年改称为壮族。壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族聚居地区多山，他们大多从事农业生产。
壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。壮族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早还膜拜巨石、高山、土地和龙蛇等。壮族人有歌圩的习俗，每年农历三月初三日，大家聚集到山坡上，搭起赛歌台，参加唱山歌的男女青年们先唱“见面歌”、“迎客歌”。唱过山歌之后，就开始抛绣球、碰彩蛋、抢花炮等娱乐活动。大的歌圩有上万人参加，他们常以唱山歌来祈求风调雨顺，五谷丰登。
关键词：毛泽东思想,邓小平理论,“三个代表”重要思想,科学发展
毛泽东同志，伟大的马克思主义者，领导中国共产党和中国人民推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了中华人民共和国。毛泽东同志之所以能够领导全党和全国人民从胜利走向胜利，除了社会条件以外，还有他过人的特点，这就是理论联系实际，注重实践，实事求是，坚持一切从实际出发，具体问题具体分析，能够集中集体智慧，为实现革命和建设的宏伟目标而奋斗。这也正像邓小平同志所说的，如果没有毛泽东，那么中国的历史，还要经过更长时间的徘徊才能发展到今天这样的一种局面。回顾党的历史，实事求是是否处于主导地位决定了中国革命的能否取得胜利。所以我们更好地学习毛泽东思想，领会毛泽东思想的精髓非常重要。
1941年5月19日，在延安干部会上，毛泽东在所作报告《改造我们的学习》中对“实事求是”作了唯物而辩证的说明，指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导。”这样，就使“实事求是”这个命题从内涵到外延都发生了根本变化，进而发展成为党的思想路线。1963年11月他在修改《人民日报》编辑部文章时又强调了“社会实践是检验真理的唯一标准”的重要观点，进一步丰富和完善了党的实事求是的思想路线。
毛泽东还强调要做到把马克思主义理论同中国革命的实际结合起来，就需要进行深入的调查研究。毛泽东在他起草的一个通知中写道：“我们的口号是：一，不作调查没有发言权。二，不作正确的调查同样没有发言权。”有了后一条补充，就把《反对本本主义》中所说的“没有调查，没有发言权”，表述得更加完整了。
新中国成立后，毛泽东为了探索中国社会主义道路问题，经常深入全国各地考察研究。1956年2月开始，毛泽东用了一个半月的时间，听取中央34个部门的工作汇报，查阅了国内外大量的图书资料，还亲自参观了工农业生产现场，最后形成了至今仍有重大指导意义的《论十大关系》。这一光辉文献，对解决社会主义革命和建设中一系列复杂问题起到了举足轻重的作用。
“全世界自古以来，没有任何学问、任何东西是完全的，是再不向前发展的，停止了发展就不是世界”，一代大设计师邓小平根据我国的实际情况，开展了真理标准的大讨论，彻底冲出了“两个凡是”的思想禁锢，在中央会议上作了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要报告，开创了我国改革开放和中国特色社会主义建设的历史新局面。事实证明，改革开放三十多年，邓小平开创了一条富国之路、强国之路，更是中国民族的复兴之路。
尤其值得提出的是，邓小平在开辟中国特色社会主义道路的过程中，根据毛泽东提出、周恩来宣布的二十世纪末实现“四个现代化”的宏伟蓝图，从社会主义初级阶段的基本国情出发，提出了“分三步走”的发展战略和在二十世纪末建立小康社会的奋斗目标，更是对“实事求是”作出的新诠释。
以江泽民为核心的第三代集体领导人，在历史的重要关头，在国内外政治风波和经济风险的严峻考验面前，坚持实事求是，改革开放，与时俱进，创建了社会主义市场经济体制，坚持以经济建设为中心，从容地应对各种风险和挑战。并根据中国的国情，制定和实施了“科教兴国”、“西部大开发”等一系列重大方针政策，打开了社会主义建设的新局面，凸显了中国特色社会主义道路的无限光明，谱写了中国特色社会主义事业的新篇章。
“世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快。现在的一年抵得上过去古老社会的几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者”。时代的发展对马克思主义提出了新的挑战，尤其是2003年“非典”疫情的爆发，突出暴露了中国经济发展存在的严重问题：“一条腿长，一条腿短”，必须坚持全面发展。为了应对这样的挑战，以胡锦涛为总书记的党中央，在总结国内外经济社会发展的经验教训基础上，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，创立了科学发展观，并明确提出了“为谁发展”、“要什么样的发展”、“怎样发展”及“靠谁发展”的基本问题，为全面建设小康社会，发展中国特色社会主义事业指明了前进的方向。
毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观都是解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的科学理论，是中国共产党保持先进性和增强创造力的决定性因素。我们要继续坚持以马克思主义基本原理为指导，不断研究新情况，着眼于新的实践，运用马克思主义科学态度解决实际问题，不断开创马克思主义发展的新境界;要以创新的勇气和坚韧的毅力，坚持中国特色社会主义道路，为全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设而奋斗。
参考文献
[1]毛泽东.实践论.毛泽东著作选读 (上册) [M].北京:人民出版社, 1986.
[2]毛泽东选集 (第三卷) .第801页.
[3]中共中央文献研究室.毛泽东早期文稿.第587页.
[4]邓小平选集 (第3卷) .
从姨妈家到我们家，起码10公里，还要转一趟车。以前我倒也不反对，可现在她老人家毕竟是70多岁的人了，腿脚又不太灵活。于是我让母亲劝她少跑动，说：现在通讯这么方便，你们姐妹俩想聊天用电话不是一样吗？还有，咱两家就算要送点什么给对方，同城快递也方便得很哪！
母亲摇了摇头，说：我知道你心疼姨妈，可那电话冰冷冰的，看不清对方的喜怒哀乐有什么意思。同城快递就更不好了，别人哪能传递得了亲人间的温情？“见面”才是最好的礼仪呢！我和你姨妈都是年过花甲的人了，见一面少一面，这种姐妹的缘分估计也不长了……
“见面”是最好的礼仪？我想了想，还真是这个理儿，难怪我从小就觉得姨妈是亲戚朋友中最亲的人了。既然这样，我何不试试改变自己与人相处的方式呢？包括婆媳关系，包括与同学朋友之间的交往。
老公是个凤凰男，老家在偏远的大山里。回去一趟需坐20个小时的火车，再转乘4小时汽车，还得搭摩的才能到家。这些年我们很少回去，因为我想与其把这些钱浪费在路上，还不如多寄点给他们补贴家用。平心而论，我一直很努力地当个好儿媳，逢年过节没少表示过。可婆婆每次收到钱后一个“谢”字都没有，仿佛对我们的孝心永远也不会满足。
今年国庆，我没再寄钱，而是买上大包小包的礼物，跟老公带上孩子一起回老家了。
国庆的交通仅次于春运，拥挤不堪。一家三口辗转了一天多，终于到达村口，远远便看到了迎在那里的公公婆婆。
看到我们的出现，老两口喜极而泣。一路上，他们见人就炫耀似的说：看，我儿子儿媳孙子都回来了！都回来了！
还没进家门，亲戚们就闻讯赶来了。他们有的带着土鸡蛋，有的带着自家熏的腊肉，来迎接我們一家三口。这些人我大多没有见过，只是听老公说起。把带回的礼物分给他们，大家都欢天喜地，用方言跟我和儿子聊起天来。聊天内容基本是问答式的，多数只能靠推测来理解意思；也有完全听不懂的，老公便在旁边翻译。可就这么交流了一会儿，亲戚间原有的城乡差异及生活方式带来的疏离感，全都在彼此释放的热情中化解消融了。
是的，那是我给婆家花钱最少，却让婆婆最满意的一个节日。从此，老太太视我为亲闺女，电话里不再是生分的客套话，而是下一次再见面的预期与憧憬。
经此一事，我终于明白母亲的教诲是多么的正确，也理解姨妈为什么到风烛残年还要艰难地跑过来跟我们见面了。我想，亲情如此，经营友情的又何尝不可以这样呢？
过去，朋友们相处基本靠微信电话联系，一年下来最多是一两次聚会。可为了方便快捷，每次聚会时恨不得把所有能聚的一次性全都叫上。便是关系最好的朋友，见面次数也是屈指可数。为什么呢？因为大家都怕麻烦——怕自己麻烦，更怕去麻烦人家。
现在，我改变了交友策略：有事没事“骚扰”一下别人，更喜欢给自己添点儿“麻烦”！
每次从老家回来，我都带上些地瓜干、土鸡蛋、乡下米酒等土特产，到好朋友家去坐一坐，闲聊一会儿。对于“不速之客”的降临，朋友的最初反应是不知所措，可逐渐变成了面对亲人般自然，最后竟成了满心的期待。
给自己“添麻烦”，是指我把请客的形式改成了“家宴”，而且每次只请一两家。吃完饭后，煮一壶咖啡或茶，男人们聊聊政治和股票，女人们分享育儿心经或说说八卦新闻，孩子们在旁边愉快地嬉闹，连空气中都充满了欢乐祥和的气氛。
过去，乌乌泱泱一堆人，觥筹交错推杯换盏，热闹过后谁也不知道自己在东家心目中是什么位置。现在可不一样，由于自己是单独被请，因此喝的哪怕是最普通的酒，吃的是家常菜，他也觉得受到了贵宾的礼遇，自己是对方不一般的朋友。
很快，我发现自己在朋友圈的人气直线飙升。有一次，因家里出了点事需要点钱救急，我还没开口，知道情况的就有好几个朋友主动问我要不要帮忙，这件事还真让我感动了好久。
周围朋友如此，前不久远方的一个老同学也让我感受颇深。
那天，我去怀化出差，从微信里得知高中同桌玲子在凤凰，便想去看看。打电话过去，才知道她正在忙着装修房子，便犹豫着要不要打扰她。
玲子一听我还迟疑，急了，忙不迭地说：来呀来呀，装修哪天不行，可咱姐妹见一面多不容易啊！
这场见面还真没让我后悔。没想到素来以高冷著称的玲子竟异常热情，说是我能驱车几百里去看她实在让人感动。那天，我们在一起回忆青葱岁月里那些人和事，动情之处又是哭又是笑，仿佛岁月“呼啦”一下把我们送回了少年时光，那种愉悦是在电话微信里聊天根本无法达到的。
挥别时，我们都恋恋不舍。玲子道的不是珍重，而是反反复复地说：再来啊，下次有机会一定再来啊！
会的，一定会的！我大声地告诉她。这不是交际场上的应付，而是发自内心的承诺。
省内各高校：
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是激励人民为国家、民族振兴而英勇奋斗的强大思想动力。文明礼仪是中华民族的传统美德，是弘扬民族精神的重要途径，也是民族素质的重要体现。为进一步强化全省大学生践行文明礼仪意识，宣扬正确的文明礼仪规范，全面提升省内高校大学生的思想道德素质和文明礼仪素养，辽宁大学生在线联盟、沈阳理工大学现共同开展“弘扬民族精神，传承文明礼仪”主题征文活动。现将有关事宜通知如下：
一、活动对象
省内高校在籍本专科和硕士、博士研究生
二、征文要求
1、征文作品要求紧扣主题，题目自拟，体裁、形式不限，内容须符合国家有关法律法规，体现当代大学生青春活力、创新意识和健康文明的价值取向，一般不超5000字。
2、征文作品必须为原创作品，不得抄袭剽窃他人作品，一经发现，将取消参赛者的评奖资格。
3、格式要求：固定值22磅排版，题目用宋体、小
二、黑粗，一级标题用四号、宋体加黑，二级标题和正文用小
四、宋体。
4、参赛作者须在文章末尾注明作者姓名、学校、院系、班级、学号（与在辽宁大学生在线联盟注册的学号一致）、联系电话、电子信箱。
5、参赛作者拥有其作品的著作权，主办单位拥有参赛作品的使用权。比赛期间，参赛者不能将参赛作品转让或许可给任何第三方。
三、报送方式
1.报送方式：以学校为单位统一报送征文作品，建立以学校命名的文件夹，如“XX学校征文作品”。文件夹内容包括《“弘扬民族精神，传承文明礼仪”主题征文活动作品汇总表》和征文作品，最后将文件夹制成压缩包发送至指定邮箱。
联系人：杨杰，电话：024-24682878
邮
箱：wenmingliyi@126.com
2.截止时间：2015年10月30日
四、表奖办法
本次活动将评选出若干优秀征文，由辽宁大学生在线联盟颁发荣誉证书和奖品。获奖作品将在辽宁大学生在线联盟“文明礼仪”频道专题展示。
联盟 沈阳理工大学
015年9月23日
韩皋敬慎。三世大臣。祖父遗笏。不授仆人。
【原文】
唐韩皋、字仲闻。休之孙。滉之子也。貌类父。既孤。不复视鉴。资质厚重。有大臣器。官至户部尚书。其家三世为大臣。传执一笏。皋以笏经祖父所执。未尝轻授仆人之手。归则躬置于卧内榻上。明日出。复自取之。
韩休拜黄门侍郎同平章事。韩滉仕至将相。皆事君尽礼。一门三代为大臣。皆止于敬。而皋且敬及其笏。未尝将祖父所存之手泽。轻授于仆人。其礼也。亦即其忠也、孝也。於戏。不愧为韩休之孙矣。
【白话解释】
1.去别人家里做客，主人没安排你的座位之前，不要乱坐。不要在别人家里乱晃，主人未邀请去别的房间前，一直待在客厅就好。要去洗手间，先询问主人。
2.在酒桌上与别人碰杯，不管对方是谁，自己的杯子一定要低于对方的，以示尊敬，如果对方是长辈或领导更要注意。
3.到朋友家吃饭，主人没开口说动筷子就先别动，在座有长辈或领导的话，长辈和领导没动筷子前不要开吃。吃完饭要主动帮忙洗碗清理桌子。
4.不管是对谁提出请求，请一定要加上“请”。不管别人是否愿意帮忙，是否帮到了忙，都一定要说“谢谢”来表达你的感谢。
5.擦桌子的时候一定要往自己的方向抹。
6.拿尖锐的物品，尖锐的那一头一定要对着自己。给人递东西，要用双手。
7.遇到那种里外都能开的门，选择拉而不是推。 在外吃饭或者做客，最后一个进门要记得随手关门。
8.盛饭或端茶给别人时，如果中间隔了人，不要从别人面前递，而要从别人后面绕过递。
9.同长辈一桌吃饭，不要玩手机。其实不管是和谁一桌吃饭，别人在吃饭交谈，你在玩手机，都很不礼貌。
10.听别人说话的时候，眼神不要游移，尽量看着对方脸上的三角区地带（就是眼睛鼻子连起来的三角区）。
11.与别人有约，尽量比约定的时间早点到达，宁愿你等别人也不要别人等你。
12.长辈的想法不符合你的世界观，不要反驳，微笑着附和就好了。
13.坐别人的车，别人未邀请前，不要主动去坐副驾驶位。如果开车的是主人，那副驾驶就是上位，要对方邀请你，你才去坐，如果只有主人和你两人乘坐一车的情况，你可以主动去坐副驾驶，表示陪伴以示尊重。有人与你同乘一辆车，如果主人无特殊的安排，先等别人上去坐好后，自己再上车。有长辈或领导的情况，主动为他们开车门。
14.在一个场合听到的对话不要在另一个场合讲起，也不要表现出自己知道的样子。
15.在家里招待客人时也要穿戴整齐。很多人在自己家里就想当然的很随意，殊不知此时你的家也成了社交场合，而不单单是你的家了。
16.有女士在场时，先帮女士安排座位，自己再坐下，如果女士离席或中途入席，应起身。入席时，把上座让给别人。
17.当有认识的人加入社交场合时，一定要将身边的人介绍给对方。介绍时，应将地位辈分低的介绍给高的，男性介绍给女性。遇上或者打电话给不太熟的人，一定要做自我介绍。
18.不要拿别人的弱点开玩笑，即使擦边也是不合时宜的。比方说座中有人很胖，你大讲自己的减肥之道是很失礼的。
19.邀约别人时请至少提前一天。
20.吃饭时，不要吧唧嘴，不要嘴含食物说话，不要用自己的餐具给别人夹菜或者舀汤，更不要到别人碗里夹吃的。
21.咳嗽、打喷嚏应避着旁边的人，防止溅到别人。
22.对为自己提供服务的人表达谢意和保持礼貌。
23.进入别人的私人领域一定要事先征得允许。
24.不要用手指着别人。需要时请用手掌向上的手势。
是中国云南双江县的拉祜族妇女一种独特的风俗习惯。她们认为光头更好看。传说，在很早以前，拉祜族人善长打猎，每次男人出去打猎，妻子也要去帮忙。为了防备在打猎中被猴、熊、虎、豹这类动物抓住头发，都把头剃得光光的。现在，拉祜族妇女已经不再和男人一起进山打猎，但她们仍觉得剃光头舒适、卫生、不妨碍劳动，同时觉得这是民族妇女美的标志。因此，姑娘们从结婚之日起就把头剃得光光的。
2、云南普米族：出嫁忌回头
在中国云南普米族的婚俗中，也有许多禁忌。在迎娶新娘时，不能当天进男家，只能在村边的一个僻静的地方留宿一夜﹙如新娘、新郎相隔很近，能在早晨太阳刚升起的时候把新娘子接到男家，可以不留宿野外)，男方要先搭好木棚，留宿之夜男方家和村子里的人都可以前去游玩、作伴。入睡前由主人烧香，念上几句祝词，一般不举行什麽仪式。另外，新娘在出嫁途中不能回头张望，是一心向着夫家的象徵。新娘子不能骑骡子和穿白衣服。是出于对生育和忌白的表现。
3、满族：结婚抢吃饺子
满族的婚礼很有特色。姑娘出嫁那天，要吃完娘家包的饺子，然后才由新娘的兄弟、叔婶护送上车，这叫押车。到了婆家，便在新房举行结婚仪式。新房的外屋开始煮上了大、中、小个头不等的子孙饺子。不等饺子煮熟，前来参加婚礼的男女老少便一齐去抢饺子，气氛十分热烈。但是不论怎样抢，都会给新娘、新郎留下一碗。
4、独龙族：新人同喝同心酒
独龙族青年男女相爱之后，必须喝过同心酒后，才算正式结婚。在结婚仪式上，双方父母都要介绍自己的孩子情况，并勉励新郎新娘婚后要互相关心，勤俭持家，和睦相处，白头到老，永不分离。然后递给新郎新娘一碗米酒。新郎新娘接过酒后，当着来宾向父母表示﹕一定遵从父母的教诲，互相尊重，互相爱护。然后两人箍紧肩膀，脸腮相贴，捧起酒碗，同饮喝干。喝过这同心酒，就表明两人今后将同心协力，相亲相爱了。
5、彝族：新娘子绝食,新婚泼水
彝族姑娘有在结婚前绝食的.习俗。这种绝食风俗来源于一个传说：“有个姑娘出嫁到远方。走到半路，她要解大小便，不幸被藏在林中的一只老虎吃掉了。老虎吃了新娘之后，变成新娘的样子。后来，新郎的妹妹在无意中发现了这个秘密，告诉了哥哥。哥哥从山上砍了许多竹子编成篱笆，把屋子围往，把虎妻关在里面。但等新郎回来后，妹妹也被虎妻吃掉了。后来，新郎用计把虎妻灌醉，绑在木桩上放火烧死了”。在结婚前十天，新娘就开始绝食。如果口干，就就漱一下口。哪位姑娘绝食的时间越长、就显得新娘越坚强、越懂礼节，会受到赞颂。其实，新娘绝食的主要目的是避免结婚去新郎家的路上解大小便。因为这被认为是伤风败俗的事，会受到众人的取笑。
彝族认为，清水能驱恶除邪，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家要选派未婚小伙子去接亲，既要身体强壮，招架泼水的受寒之苦;又要精明能干，完成“抢走”新娘的艰巨任务。有些地方的迎亲是通过“抢”的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们会向小伙子展开猛烈的水战。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。
6、台湾阿美族：婚前实习
中国台湾省的阿美人把婚姻看得特别着重，他们在女子出嫁之前必须先到男方家实习，男方家认为满意后，才能结婚。阿美人认为，女子持家能力的强弱直接关系到家庭的兴败。因此，阿美人的家庭事务多由女方负责。女子在婚前到男方家实习，是为了锻炼和检验女子的持家能力。阿美人把这段时间称为婚前难关。男女青年恋爱后，女方要主动去男方家实习。接受男方家的考验。在实习期间，女子除住宿在自己家外，吃饭、干活都在男方家。在男方家实习过程中，要把她当成一家人来看待。男方家对女子的实习感到满意后，就通知女方实习结束，这时男女双方就可喜结良缘了。
7、白族：“转山岭”找情人
就拿我们物理机电工程学院来说。据了解，大部分毕业生都不会从事自己专业的工作，或者经商，或者从事服务性行业。但无论投身于哪行那业都需要和别人相处，那礼仪方面的知识就很必要。
无论你涉足的是那个领域，在人才招聘会上，言谈儒雅、服饰得体、仪表端庄、神态大方、礼仪到位的大学生更能受到用人单位的青睐。也就是说，在市场经济大潮之下，社会对大学生的个人素质提出了更高的标准和更加具体的要求。在就业竞争日趋激烈的背景之下，有必要对大学生礼仪加以普及与规范。
普及大学生礼仪有助于提高大学生的整体素质。在我国高等教育大众化的发展进程中，一项极为重要的任务就是要不断提高大学生的整体素质。普及大学生礼仪，将直接有助于提高大学生的文明素质。具体来说，加强礼仪训练，有助于提高大学生的自身修养。普及大学生礼仪，将促使大学生从一点一滴小事着眼，从检点一举一动自身行为着手，逐步提高其自身修养；有助于维护高校的形象。在社会上，大学生个人形象往往与高校形象划等号，所以大学生对个人形象的维护将直接有助于高校形象的维护，甚至有助于对整个高等教育形象的维护；有助于增进人际沟通。大学生想在今后的工作中有所作为，必须注重人际沟通。
首先，大学生礼仪自身要求规范化。所谓“没有规矩，不成方圆”。礼仪本身的特点之一就是规范化。倘若对大学生礼仪不讲究规范化，而是任凭大学生在具体运用礼仪时自行其是，各搞一套，则大学生不像大学生，而混同于社会一般青年了。
其次，大学生的精神建设要求大学生礼仪规范化。《公民道德建设实施纲要》指出：“开展必要的礼仪、礼节、礼貌的活动，对规范人们的言行举止，有着重要的作用。”毋庸置疑，对大学生礼仪的规范，必将直接有助于我国大学生精神风貌的建设。
再次，规范化的大学生礼仪属于大学生行为规范的有机组成部分。原国家教育委员会所颁布的《高等学校学生行为准则》，对大学生提出了“注重个人品德修养。服饰整洁，讲究卫生；诚实守信，谦虚谨慎，说话和气，待人有礼，男女交往，举止得体；尊敬师长，尊重他人；敬老爱幼，乐于助人”等方面的具体要求，实际上他们涉及法律规范、道德规范与礼仪规范等几大方面。不容忽视的是，礼仪规范是大学生行为规范的一项重要组成部分。
关键词：全面从严治党；中华民族；伟大复兴
中图分类号：D26 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0028-01
实现中华民族伟大复兴在习近平总书记系列讲话中，居于引领地位。参观《复兴之路》时，习近平总书记就已经提出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”中国共产党是中国特色社会主义事业的坚强领导核心。坚持党的领导，是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所系、幸福所系。实现中华民族的伟大复兴，从根本上讲，还是要靠党的领导、靠党把好方向盘。[1]
一、全面从严治党是实现中华民族伟大复兴的理论保证
全面从严治党是我们党一贯以来的优良作风。1929年，古田会议强调了要服从党的领导，加强党的思想建设的重要性。延安整风时期，《改造我们的学习》一文中写道：“但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。”[2]毛泽东在中共中央党校开学典礼上就提出：“反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。”[3]改革开放以来，党明确提出了党要管党、从严治党方针，党的建设新的伟大工程同中国特色社会主义伟大事业紧密结合。[4]
全面从严治党是“四个全面”战略布局的重要组成部分，是党在新形势下治国理政的总方略之一。对“全面从严治党”的内容解读，可以从“全”、“严”、“治”三个角度进行内容界定。全面从严治党，“全面”是基础，“严”是关键，“治”是要害。“全面”指的是主体全面，覆盖面全。“严”就是真管真严、敢管敢严、长管长严。[5]“治”是一种手段，包括如何治、怎么治等方面的内容。从根本上说，全面从严治党战略目标的实施，是实现中华民族伟大复兴的根本保证。
全面从严治党这一概念并非是凭空产生的，有其深刻的时代背景和实践基础。当前，国内正处于改革开放的深水区、全面建成小康社会的决胜阶段、中华民族走向伟大复兴关键时期，国外各种关系错综复杂。这就需要党中央从全局出发，制定引领未来发展的治国理政的战略布局，全面从严治党就是在这样的大背景下提出的。
实现中华民族的伟大复兴要紧紧依靠党的领导和人民群众的力量。关键是靠党掌舵，靠党掌握方向。针对当前党内共产党人理想信念不坚定，精神上“缺钙”， 导致的政治上质变、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化。[6]再不采取有力的措施，可能导致亡党亡国的后果，实现中华民族的伟大复兴也将成为一场遥不可及的梦。实行全面从严治党，以党风政风引领政风民风，为实现中华民族的伟大复兴提供有力保证。
二、全面从严治党是实现中华民族伟大复兴的实践回应
全面从严治党是实现中华民族伟大复兴的根本保证。如何实现从严治党是实现中华民族伟大复兴的落脚点和归宿。《习近平总书记系列讲话读本》从九个方面阐述如何实现全面从严治党以确保实现中华民族的伟大复兴。第一，中国共产党是中国特色社会主义事业的坚强领导核心；第二，党管治党一刻不能松懈；第三，补足共产党人精神上的“钙”；第四，培养选拔党和人民需要的好干部；第五，作风建设永远在路上；第五，用制度治党、管权、治吏；第七，用铁的纪律维护党的团结统一；第八，坚持以零容忍态度惩治腐败；第九，充分调动广大党员干部的积极性、主动性、创造性。下面对这九个方面的内容进行具体阐述：
第一，中国共产党是中国特色社会主义事业的坚强领导核心。党的性质和宗旨决定了它是我们事业的坚强领导核心，没有共产党就没有新中国，更没有伟大复兴的明天。如何坚持党的领导，归根到底要听从党的领导、加强和改善党的领导、坚持党的核心地位。
第二，党管治党一刻不能松懈。“打铁还需自身硬”全面从严治党在于落实管党治党的责任。
第三，補足共产党人精神上的“钙”。共产党人安身立命的根本在于坚定理想信念。这个信念是“对马克思主义的信仰。对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”[7]以科学理论武装头脑、丰富共产党员的精神世界，一刻都不能松懈。
第四，要培养选拔党和人民需要的好干部。涉及到民主集中制的贯彻落实、强化基层党组织、加强对群团事业的领导、完善对干部的培养和选拔制度。
第五，作风建设永远在路上。首要是拧紧党员干部的世界观、人生观、价值观这个“总开关”。在党内开展批评与自我批评，作风建设的开展要从顶层开始，健全长效的机制。
第六，用制度治党、管权、治吏。以制度做牢笼，依法依规治党，把权力关进制度的笼子，以此来加强对党、权、吏的管理。
第七，用铁的纪律维护党的团结统一。遵从党章、严明政治纪律、组织纪律，确保纪律能够发挥作用，使纪律成为真正的带电高压线。
第八，坚持以零容忍态度惩治腐败。反腐倡廉工作不能松懈，惩治和预防的体系建设要不断健全，反腐倡廉教育和廉政文化建设不能放松，创新体制机制的建设。
第九，充分调动广大党员干部的积极性、主动性、创造性。实现中华民族的伟大复兴，有赖于广大党员干部贯彻落实党的基本方针，调动党员干部的积极性、主动性、创造性离中华民族的伟大复兴的目标又近了一步。
总之，中华民族伟大复兴的道路路漫漫其修远兮，在这条道路上要牢牢依靠全面从严治党这一方针政策，我们相信，它的道路虽是曲折的，但前途必然是光明的。
参考文献：
[1] 习近平总书记系列重要讲话读本.学习出版社、人民出版社[J].2016：102.
[2] 毛泽东.毛泽东选集第三卷.人民出版社[J].1991：796.
[3] 毛泽东.毛泽东选集第三卷[J].1991：812.
[4] 阮博.全面从严治党若干问题研究述评[J].社会主义研究，2016，01：144-152.
[5] 习近平总书记系列重要讲话读本.学习出版社、人民出版社[J].2016：105.
[6] 习近平总书记系列重要讲话读本.学习出版社、人民出版社[J].2016：106.
[7] 习近平总书记系列重要讲话读本.学习出版社、人民出版社[J].2016：107.
一米线指的的是在银行、邮政、剧院、商场等公共场所距离柜台或窗口一米处画一条线，表示后面的顾客要从这里开始等候。这样做的目的是为了保护正在办理业务的顾客的隐私，同时可以维护公共秩序，保持公共距离。
一米线的由来
一米线可以从心理学来解释，这也是国际“一米线”的由来。心理学研究表明：一般除了家人、恋人和挚友亲朋之外，人与人之间的.心理安全距离恰好是一米，超过的这个安全距离，人们的心理就会觉得相对紧张，感觉到个人安全和隐私受到了侵犯。
各个国家的一米线礼仪
一米线虽然作为一条国际规则存在，但是在中国却遭遇了尴尬。很多人在公共场合不知道排队是一种礼节，更不要说一米线礼仪了。这样的例子最经常在商场收银台看到，一个人在柜台办理业务，身边围着一堆人等候。
排队是一种传统的礼仪，而一米线外等候是一种新的礼仪，恐怕不是所有人都知。这一方面是宣传的缺位，另一方面更是素养的缺乏。
而现在一些银行、邮局等采取的领取号码等待办理业务的举措做的很好，避免了一米线的尴尬。这也算是符合中国国情的改进措施了。
但是在美国、澳大利亚等西方国家，他们很讲究个人隐私，也是一米线礼仪贯彻的最好的国家。无论地上有没有画着一米线，后一个人永远离前一个人一米开外，仿佛那条线早就刻在了他们脑子里。
在英国，一米线的原则被所有人所遵从。英国人性格比较温和。无论是等公交车还是观看演出、展览等。等会派对等候。一般景物展览比较慢，英国人也会耐心的派对等候。就是在公共厕所，人们也是站在大门外，而不是小门外等候。
职场礼仪是指人们在职业场所中应当遵循的一系列礼仪规范。了解、掌握并恰当地应用职场礼仪，将使一个人的职业形象大为提高。职业形象包括内在的和外在的两种主要因素，而每一个职场人都需要树立塑造并维护自我职业形象的意识。会使你在工作中左右逢源，使你的事业蒸蒸日上。
职场礼仪的基本点非常简单。首先，要弄清职场礼仪与社交礼仪的差别。职场礼仪没有性别之分。比如，为女士开门这样的“绅士风度”在工作场合是不必要的，这样做甚至有可能冒犯了对方。请记住：工作场所，男女平等。其次，将体谅和尊重别人当做自己的指导原则。尽管这是显而易见的，但在工作场所却常常被忽视了。
我国历史悠久，享有“礼仪之帮”的美誉，可见礼仪对于人们有着多么重要的作用，礼仪是普通人修身养性、持家立业的基础，同时也是一个领导者治理好国家、管理好公司或企业的基础。从某种意义上讲，礼仪比智慧和学识都重要。
步步高是一个服务性行业。在服务中，只有把优质的商品和优良的服务结合起来，才能达到客户满意的效果。
优良的服务与步步高人的举止行为有关，与步步高人的技能技巧有关，更与我们的礼仪修养有关。员工的礼仪修养不仅体现了一个职工自身素质的高低，而且反映了一个公司的整体水平和可信程度。每个步步高人都能够做到接人待物知书达礼，着装得体，举止文明，彬彬有礼，谈吐高雅，公司就会赢得社会的信赖，理解，支持。
反之，如果大家言语粗鲁，衣冠不整，举止失度，接人待物冷若冰霜或傲慢无礼，就会有损企业形象，就会失去顾客，失去市场，在竞争中处于不利的地位。人们往往从某一个职工，某一个小事情上，衡量一个企业的可信度，服务质量和管理水平。
所以礼仪是企业形象、文化、员工修养素质的综合体现，我们只有做好应有的礼仪才能为企业在形象塑造、文化表达上提升到一个满意的地位。
职场礼仪的作用我们了解了，有助于完善和维护职场人的职业形象，会使你在工作中左右逢源，使你的事业蒸蒸日上，做一个成功职业人。成功的职业生涯并不意味着你要才华横溢，更重要的是在工作中你要有一定的职场技巧，用一种恰当合理方式与人沟通和交流，这样你才能在职场种赢得别人的尊重，才能在职场中获胜。在今后的工作中我们更应该注重礼仪上的要求，让人和人的情感得以沟通和尊重。
更多资讯了解，百度雪人武汉人才网
热点写作素材
有多少文化随着时间的流逝逐渐淡出我们的视线，有多少事多少人在岁月长河中慢慢流逝，有多少不能忘的忘记从此陌路。
有多少绝迹的灿烂需要我们去追寻，有多少种文化迫切需要我们关爱，挽留。
我们所熟知的传统太少，文化需要我们传承，我们不能眼睁睁看着这些先辈们创造的文明就这样从我们的视线里消失。
—— 向左《正在消失的中国传统文化》
相关写作素材
看到美美的民族服饰，完全没有抵抗力！
服饰文化
“爱美”表现于妇女的装束方面，特别显著。使用的材料，尽管不过是一般木机深色的土布，或格子花，或墨蓝浅绿，袖口裤脚多采用几道杂彩美丽的边缘……一条手织花腰带，穿上身就给人一种健康、朴素、异常动人的印象。再配上些漂乡银匠打造的首饰，在色彩配合上和整体效果上，真是和谐优美。并且还让人感觉到，它反映的不仅是个人爱美的情操，还是这个民族一种深厚悠久的文化。
——沈从文《湘西苗族的艺术》
婚嫁习俗
这里新媳妇回门是一件大事，不管娘家来什么人，一桌丰盛的酒席是必不可少的。酒席的规格不仅代表着婆家的生活水准，更体现了对新媳妇娘家人的看重程度。而新媳妇通过这次回门，还可体察出自己在婆家的地位——虽说只有短短的三天，可给人留下的印象足以改变对一个人的看法……按这里的风俗，接闺女回门要派闺女的哥嫂；没有哥嫂的派成年的弟弟妹妹，如果没有亲哥嫂和亲弟妹的，本家的也可。可花妮家咋就派了一个小孩子呢？她不是还有叔伯哥嫂吗？
——康志刚《回门》
民俗建筑
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。
——汪曾祺《胡同文化》
节日习俗
“三十日夜的吃，正月初一的穿。”不但大鱼大肉的饭菜好，粽子年糕的点心多，还有橘子荸荠，甘蔗金蛋，又有橘子花生可以消闲；穿着红红绿绿的新衣服，小孩子过年，本来高高兴兴，是可以快乐的。但我自幼，每到过年，总感觉到遗恨，就因为是言论不自由。在做小孩子的时候，生着嘴巴，常是弄些吃吃固然要紧，随便谈谈，也是很需要的。一到过年时节，说话就时刻受人干涉：平常说惯的话不能照样再说，什么杀，什么死，这一类字样不能提到，连声音相像的也要避忌。还要说起好听的话来，什么长生果，什么八宝菜；藕要叫做偶偶凑凑，熟的叫做有富。
——许钦文《过年恨》
又要分压岁钱了。我把一张张崭新十元新台币装进红封套，生活水平愈来愈高，十元、五十元、一百元捏在手里都一样是轻飘飘的，那里像我们小时侯，爸爸妈妈各给一块亮晶晶沉甸甸的大洋钱，外公给十二枚银角子——也就是一块银元。外公说十二枚银角子比一块银元分量重，所以他总是给我银角子。洋钱角子一起收在肚兜里，走一步，双脚跳一下，叮叮当当直响，好开心啊！
——琦君《压岁钱》
家乡风物
小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的骇上，还把手都露出在外边。在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。
【中华民族是礼仪之邦】推荐阅读：
中华文明礼仪常识介绍06-14
中华孝道是美德07-07
雷锋精神是中华民族传统美德的集中体现11-18
开荒小学“中华魂”(中华美德颂)活动方案07-20
爱我中华为我中华作文800字09-24
中华民族文化07-28
传承中华美德演讲稿-中华美德演讲稿06-26
中华民族民俗藏族06-15
中华民族与人口11-08
