以“幸福”为话题作文教案（通用11篇）
1.开门见山法（直接点题，直接出示自己的观点）
A、我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。《背影》
B、第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。《绿》
试着为《幸福》开头例句：幸福是无处不在的，很多人在渴望幸福，但他们不知道，幸福就在他们身边。《幸福无处不在》
幸福到底是什么，我不停的寻找答案。小妹妹手舞足蹈的说：“幸福嘛，当然是吃好多好吃的，还有和小伙伴们一起玩呗。”小学生说：“幸福当然是作业少一点，就不用整天埋在作业的苦海里爬不出来了。”大人们认为，幸福就是不用为生活而苦恼，为钱财而奔波，安居乐业就是幸福。老人认为，幸福就是永远年轻。或许每个人幸福的定义都不同吧！可我的幸福到底在哪里呢？《寻找幸福》
2、比喻开头法
（与中心暗合，与情调一致）
A、：微笑总像人们寒冷时的一轮太阳，酷热时的一阵清风，饥饿时的一顿佳肴，干涸时的一场甘霖„„在人们需要的时候翩翩降临。——益州市考生《把微笑带给生活》 例句：幸福如一条快乐的河，流淌在我们的生活中。
3.排比开头法
A、蜜蜂因忙碌于花丛之中而被人赞美，燕雀因忙碌于衔泥营巢而为人称道，人生同样因忙碌于理想追求而精彩纷呈。《人生因忙碌而精彩》
B、天空的幸福，是穿一身蓝；森林的幸福，是披一身绿；阳光的幸福，如钻石般耀眼；落日的幸福，留下最后的美丽；我的幸福，要和友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光„„《采撷幸福》
4、歌词开头法
A、“明天你是否会想起/昨天你写的日记/明天你是否会惦起/曾经最爱哭的你„„”一曲悠扬的《同桌的你》从路边音像书店传了出来，那带着绵绵情思的乐曲，把我的思绪带回了三年前的时光„„——《同桌》
5、对比映衬，突出重点
随着岁月的流逝，许多人渐渐被我淡忘了，然而，有那么一双眼睛，一种声音一个身影，至今萦绕在我的心头，久久不能忘怀。——《朋友》
6、回忆式每当看到书桌上的照片，我便想起了我的好朋友---琪儿《我的好朋友》
7、设问式
幸福是什么？幸福是果园里果农望着果实压满枝头的满脸喜色；幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸；幸福是实验室里科学家又有新发现的舒展眉头……幸福是奋斗的结晶,勤劳的丰碑。《幸福是什么》
练习：结合上面所学知识给下列作文拟个开头。
1、《父爱如山》
2、《风雨同“桌” 》
3、《我是才女我怕谁》
4、《善待痛苦》
5、《美丽的残缺》
6、《我说“减负” 》
7、《“好雨知时节”》
8、《永远的雨季》
二、审题
通过一件事写出你对幸福的理解
三、例文（打印）
品味幸福
幸福如一杯淡淡的茶，虽然身在其中，但要细细品味，才能感受到其中的甘甜。
转眼间体育加试的日子就要到了，而我跑步的成绩还不理想，当然倍感焦急。于是，我开始执行起我的训练计划：每天放学跑两圈。这看似简单的计划，执行起来却不轻松。由于平时锻炼太少，一下子加大运动量，当然会不适应：咳嗽、头疼，浑身酸痛。于是，我开始打退堂鼓了。
放学后，我来到操场，一眼就看到了早已等候在那里的父亲。我极不情愿地走了过去，本想告诉他我的想法，但是话到嘴边又吞了回去。因为我知道对于“倔强”的父亲，这是不可能的。我只好走到起跑线，深吸一口气，好把我的沮丧挥去。
“准备——跑！”父亲极认真地说道。我一下子冲出了起跑线，向着渺茫的终点飞奔。开始的一百米还算顺利，但是跑过弯道后，各种疼痛便涌了上来。我努力试着调整自己，但糟糕的是，我不但没调整好，反而又添了个麻烦：供氧不足。于是，我的大脑发涨，双腿变软，速度自然就减慢了许多。
“快跑！快！”父亲的一声催促如军令一般传入我的耳朵。我一机灵，赶快加速。但心中还在抱怨：哼！我这么累，还让我跑！不过想归想，做归做，我终究还是加快了速度，在坚持跑完六百米时，我意识到：该冲刺了。我深吸着气，试图加快速度，但是我的腿犹如灌了铅水一般，怎样努力都无济于事。我摇了摇头，心想：这下可完了！
正当我要放弃的时候，眼前突然闪过一个肥胖的身影。什么？是父亲。只见他向我招手，示意让我追上他，便飞快地跑了起来。我咬牙向他跑去，越来越近，越来越近。终于，我跑到了他的后面，紧追不舍。我凝望着父亲的身影，这普通的身影一下子高大起来。这身影仿佛是汹涌大海上的一盏航灯，给我带来了希望；这身影仿佛是丛林深路中的一块路标，给我带来了信心；这身影仿佛是无边沙漠中的一泓清泉，给我带来了动力。在这身影的带领下，我忘记了疼痛，忘记了怨恨，终于冲到了终点，冲到了我向往已久的终点。
当我休息之时，几声重重的咳嗽声敲入我的心。我回头一看，原来是因为刚才跑得过快，父亲着凉了。我才意识到父亲也已经工作一天了，而仍拖着疲惫的身子为我带路。一股暖流冲满了我的全身。我闭上双眼，仔细地品味。哦！这是幸福的暖流！我静静地站着，细细地品味着，一起溶入这暖流中„„.幸福是什么？幸福没有高山的恢宏，没有大海的磅礴，但幸福是温暖的，美丽的。只要你细细品味，幸福就在你身旁。
1.你觉得这篇文章写得好吗？好在哪里？划下那些让你深有感触的句子。
2.在写法上哪些地方值得你学习？
3.生活中哪些事同样让你感到幸福？（交流）4.总结：（1）题目：《幸福无处不在》（2）开头（3）选材：生动具体、表达中心
阅读下面这首诗, 根据要求作文。
繁星 (三四) 冰心
创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它低下细小的泥沙。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料, 但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不少于800字。
二、技法导航
(一) 读懂材料, 把握主旨
写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌, 所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗, 虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理, 它往往托物言志, 借助一两个事物体现作者的思想。因此, 理解诗歌首先要抓住关键的词语, 主要的事物 (作者依托的对象) 的特征, 然后思考分析诗中事物间的关系, 借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物, 就分析该事物的特点, 然后结合平时积累, 利用联想渗透主旨;如果诗中的事物是两个或多个, 就要分析其中的关系, 是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨;对比类型主要从相异之处得到主旨;包含关系的看范围大的事物的特点, 代表着一般、典型, 从中理解主旨。
如阅读冰心的《繁星 (三四) 》, 这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”, 是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系, “滚滚”和“细小”, 事物间是对比的关系, 表明诗中情感倾向的词语“不是却是”很容易得出诗歌的主旨:“创造新陆地的”, 或者说, 创造伟大事业的, 究竟是什么呢?诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间, 揭示出深刻的人生哲理:创造新事业的, 不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累。
(二) 全面理解, 最佳切入
材料作文忌貌合神离, 偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林, 造成审题失误, 导致行文脱离题意。因此, 全面理解诗歌材料, 不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”, 有的要求中明确了话题, 指明了写作的方向, 而有的则要依据诗歌的内蕴含义, 自己确定话题, 确定恰当的写作方向。
这首微型诗包含了五个方面的对比, 其一, 波浪滚滚惊天动地, 泥沙细小不屑一顾;其二, 波浪滚滚而来风光无限, 泥沙深埋地下默默无闻;其三, 波浪常在动态中喧嚣, 泥沙似在静态中沉积;其四, 波浪借风乘势奔涌, 泥沙靠内力凝聚;其五, 波浪滚涌激情阵阵, 泥沙淤积历经沧桑。总之, 波浪是外在的现象, 泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”, 不是那种看似有着滚滚气势的波浪, 而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。
全面理解了材料之后, 就要选择合适自己写作的角度, 进入到构思环节。要善于化大为小, 使用以小见大的手法, 从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累, 这固然是最为稳妥正面切入, 也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手, 然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入, 如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意, 但不要离材料太远。
(三) 善于缝合, 消化使用
试题所提供的材料是写作的引子, 全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的, 写议论文不能“过河拆桥”, 抛弃试题材料, 其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料, 结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分, 也可在原材料基础上加以挖掘和提炼, 使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾, 以此诗的句子为主干, 写几个排比的句子, 这样既彰显了你的文采又扣住话题, 同时还增加了作文的思想内涵。此外, 材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”, 也可以在自己的文章中出现, 深入准确地赋予其比喻含义就可以。
(四) 准确为文, 开拓创新
现代作文鼓励个性张扬, 激励创新思维, 要缝制新的形式外衣, 力求结构形式超乎常规, 别具一格。文章有好的内容, 还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚, 写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等, 使文章生动活泼, 摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的, 通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据, 如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁, 欲扬先抑, 注意安排情节, 使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写, 如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿, 则要角度换位, 以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程, 叙述中注意详略和线索。
总之, 以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
三、模拟练习
阅读欣赏下面这首诗歌, 根据要求作文。
《故乡》杨孟芳
李白的霜, 染白, 一条小路。沿着小路, 我, 走回去, 走到母亲床前才知道, 我是她的故乡。
读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟, 写一篇不少于800字的文章。
写作思路点拨
这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句, “故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时, 我们常常会这样问自己:我的故乡在哪里?出生地?父亲的出生地?祖父的出生地?是, 又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光, 疑是地上霜”的时候, 我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说, “故乡”就是远离家乡的游子;对游子来说, “故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时, 我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。
摘要：以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
校长要想办好一所学校，其中一个很重要的因素就是校长要有成熟、系统的关于办学理念的思考。学校应该是在自然状态下促进人的自由和个性发展，使其适应并促进社会的发展。教育以人的生活为目的，而人的生活以幸福为目的，故教育理应以幸福为终极目的！下十围小学将办学理念定位为：“为教师与学生的终身幸福奠基。”下面从学校管理的角度进行阐述。
一、尊重生命，减轻负担
《易传·系辞》中说：“易则易知，简则易从。”校长要想办法使学校的管理简单而又具实效。教师负担重，压力大，造成这种状况的重要原因一是管理复杂，千头万绪最终要集于教师一身;二是各种各样形式化的东西过多，明知作用不大，但教师又不得不为。如此，教师负担怎能不重呢？教师不轻松，学生又怎能快乐呢？作为学校的管理者，校长脑中要常思整合，想办法使学校的管理简单而又具实效。
汉语中有“舍得”一词。学校的管理也应该“舍中求得”，舍去形式主义，舍去“假、大、空”的口号教育，做“真教育”，把着力点集中在老师与学生的长远发展实事上，追求“幸福教育”的理想。
二、建构教师物质、精神和专业发展的幸福生活
教师的幸福，来源于三个方面：
一是物质幸福生活。下十围小学不断改善教师办公环境，花大力气对教师宿舍和饭堂进行改造等措施，尽最大努力让教师们住得安心、吃得开心。学校时刻关心临聘教师，尽量为这部分教师提供生活方便，使教师生活充满幸福的阳光。
二是精神幸福。下十围小学经常关注教师的精神生活，组建了教师“羽毛球俱乐部”、“乒乓球小组”、“广场舞舞蹈队”。教师们在这个过程中锻炼了身体的同时释放了工作的压力。
三是专业幸福。下十围小学在打造教师幸福团队方面作了尝试和探索，针对青年教师多、青年教师教学经验不足的情况，通过“名师引领”“师徒结对”“同伴互助”等项目为青年教师把脉、诊断、提升。
三、打造学生喜欢的幸福校园和幸福教育生活
1. 尊重人性，尊重童真。陶行知先生说：“我们培植儿童的时候，若拘束太过，则儿童容易枯萎;如果让他跑，让他跳，让他玩耍，他就长得活泼有精神。”学生也是人，只有尊重学生，一切从学生的利益、角度出发，我们的教育才能成功。例如夏天天气热，不少学生因为戴着红领巾，脖子上捂出了痱子。我校便订做了“红领巾徽”，让学生别在胸前，取代红领巾。既体现了学校对学生的人文关怀，又使学生不失少先队员的风采。
2. 培养习惯，奠基学生幸福人生。我校着眼学生的幸福未来，把培养学生“好习惯”放在首位。我校制定细致的礼仪规范，坚持每周一节班会课，开展专题教育和文明礼仪，通过生动有趣的活动实现“教育无痕”。
3. 发展个性特长，成就学生精彩人生。我校每学年都会开展校园“四节”全面拓展学生能力。（1）“读书节”。通过作文比赛、阅读心得交流会、讲故事比赛、“图书漂流、好书共享”等活动，打造校园快乐读书节。（2）“艺术节”。这是校园艺术氛围最浓郁的时刻。课本剧、舞蹈、歌唱、粤剧等节目精彩纷呈，同时还分场展出了阅读读后感、手抄报、师生书法、绘画、版画等，书香与艺术融合，校园充满文化气息。（3）“体育节”。让每一位学生都成为体育运动的参与者，极大地激发出学生自主意识和参与的热情。（4）“科技节”。让学生参与科技创新，感受科技魅力。
4. 感恩教育，培养学生的幸福认知能力。我校几年前就开始了感恩教育系列活动，如今已经成为惯例。每月一主题、一小结、一评比，活动多样化、系列化。感恩自然，让学生感知了世界的美好，从大自然的点滴馈赠中收获的是幸福;感恩社会，感知来自社会各方的关爱，学会宽容与友好交往;感恩父母，学会体谅父母，感知家庭的幸福，学会关爱家人孝敬长辈。
综上所述，一个面向未来教育的校长，应持有的办学理念应该回归到教育的本真——人，教育的出发点和归宿都应该是为人的幸福生活奠定坚实的基础，在教育实践中让师生获得幸福生活，同时具有幸福生活的能力。
研咳嗽敝钡较衷诓趴脊刈⒂岩旰蜕缁峁叵刀哉褰】档闹匾浴！澳大利亚研究”项目发现，在研究期间，有广泛朋友圈的年长者比较少朋友的年长者的死亡率低22%。哈佛大学的研究人员还发现，随着年岁的增长，紧密的社会联系可促进大脑的健康。北卡莱罗纳大学的社会学教授亚当斯认为，人们只意识到家庭和婚姻对生活的影响，但很少认识到友谊的作用，友谊对心理生活的影响比家庭关系的影响更大。
目前尚不完全清楚为何友谊有如此大的作用。也许，有广泛朋友的人可获得更好的健康服务和照顾。此外，友谊还会产生深远的心理影响。获得深厚友情的人更不容易感冒，可能是因为他们的压力更小。弗吉尼亚大学的研究人员对34名学生做了一个研究，他们让学生背着重的背包站在一座山脚下，然后要求学生估计山的陡峭程度。一些参与者有朋友陪伴，另一些则孤身一人。结果显示，有朋友陪伴的学生估计的陡峭程度更低，而友谊时间越长的学生，估计的陡峭程度也越低。
“有更强友谊网络的人感觉有人可以依靠，”弗吉尼亚大学老年医学中心主任罗伯特说，“友谊是一个被低估了的资源。一系列的研究表明，朋友使你活得更幸福。”
幸福是什么?我到现在还是不能有一个很好地诠释，有些人用一辈子来对“幸福”做出诠释。可有些人却用一生的时间来思考;“幸福是什么”?“幸福”这个字眼对我们来说并不陌生。在我们的作文或语句中经常出现，但又有谁能够彻悟“幸福”的真正含义呢?
“幸福”也许是家人之间的相互关心，呵护，那种血浓于水的亲情所带来的喜悦，但也许是孩童之间的纯真，不分彼此，无忧无虑的欢乐，也许是街上相互搀扶的老夫妻，他们之间那种相儒以沫的感情，也许是朋友之间无微不至的关怀。一句关心或普通的问候，都能让人感觉到温暖。
迷茫之际，看到3岁的小妹妹脸上洋溢着幸福的红晕时，我走过去问她：“告诉姐姐，幸福是什么?”她思索片刻，似懂非懂地说：”幸福在姐姐给我棒棒糖之后!”我问读大学的哥哥：”幸福是什么?”哥哥说：”幸福就是在毕业后找到一份好工作!”我问年迈的奶奶：”幸福是什么?”奶奶说：”幸福就是年轻，健康!”再回头来，问问自己：”幸福究竟是什么?”
回忆起儿时的纯真，再想想所得到的回答，也许对于每个人的人生来说，幸福的诠释也会是不一样的，因为他们的境遇不同，得到的感悟也会不同，幸福或许可以有很多种，平淡的生活可以是幸福，轰轰烈烈的人生会是幸福，但在幸福中会夹杂着太多的疲惫，也许看着被自己帮助过的人的笑脸是幸福，可是属于我的幸福是在哪里呢?
什么才是我要的幸福，是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位，如果这些都不是，那么什么是幸福呢？
古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福，嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸福呢。
而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福的梦的同时，却没有想到这幸福是那样地短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。
对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福是多么的可悲。
许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。
当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”为人生的最大幸福，并且为之奋斗终身时，吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面，幸福就是如此吗？我怀疑了。
到底什么才是真正的幸福。杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解，而登上岳阳楼的范仲淹面对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为幸福。
感叹古人对幸福的深刻理解，我也渐渐得出自己要的幸福究竟是什么样的。它不是千金的财富，不是受人注目的地位，而是为人，为别人着想的奉献，是付出，这就是我要的幸福。
一份有自己声音的幸福
作家朵拉有一句至理名言：每一个孩子都是一滴有自己声音的水。因而引发了我，我觉得每一份幸福也正如那一滴有自己声音的水，你可以选择其滴落的方式，但它的声音你别无选择。
人打一落地，便是一个生命个体，有自己必须经历的人生，有自己的理想抱负，更有着对幸福不同的诠释。假如，真的只有当幸福失去后才知道幸福的可贵，那么还有谁有勇气去追寻幸福呢？
几千年前，执弓挥剑纵横沙场的将军认为胜利对他而言便是最大的幸福；儒家学者孟子认为“与民同乐”便幸福；几百年前，在黑暗礼教中成长的哥白尼认为追寻真理便是一种幸福，著名数学家、物理学家安培认为忘我工作，取得成功便是一种幸福；现在，金庸笔下武功盖世的杨过与小龙女视轰轰轰烈烈的爱情为幸福；在网络中“醉生梦死”的“网虫”们以处于虚构的世界驰骋为幸福……对于幸福的诠释，不同的时代，不同的历史条件，甚至于不同的人有着炯然不同的体会。
春天以花朵的形式过去了，夏天以枝叶的形式过去了，秋天以果实的形式过去了，冬天以冰雪的形式过去了。而我们的幸福，也会如春夏秋冬般呈现不同的形式，而后以不同的形式随着我们的人生终入黄土。因而我们要抓住属于自己的幸福，不要老羡慕别人比自己幸福。计较多了，自己的幸福反而成了坟墓，你可知，幸福与坟墓本就差于一念之间？
有一首歌这么唱着：“平平淡淡才是真……”这便流露出了一种幸福感——平淡的生活，这对于一些人来讲，这不算什么，这能算幸福吗？但对于一些在特殊岗位上或那些流浪人抑或亡命之徒而言，那便是一种可望而不可及的幸福。而那些每天过着平淡生活的人，却渴望着另一种幸福——轰轰烈烈、刺激……其实一个人如果愿意时常保有寻觅幸福的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见幸福，那幸福原不在事物，而在于心灵、感觉乃至眼睛，因而每一个人的幸福都有各自的诠释，你不必担心你的幸福比别人的少一些。
因为，你的幸福有着自你心灵深处发出的声音，你能听得到吗？那是来自天籁的如银铃般的声音，你听，多美妙啊！
寒梅独处
冬天已至，纷纷扬扬的大雪给大地铺上了一层厚厚的白衣，在这白色的世界里，老天却把寒梅赐给了人间，让这寒梅去点缀白雪点缀人间。
寒风拂动着它身上的雪，把它那厚厚的衣裳脱下，显现出那红色的肌肤。把梅香夹在风里随它飘走，送入我们鼻子里，给寂寞的冬季带来一份清新。我望着那红梅想着，在这寂寞的冬季里独自开着它是否幸福？
春天百花争艳的时候它默默地开始了漫长的等待。桃花、梨花、杜鹃她们争着显示自己，把自己心情尽怀情操地显示出来以获得百花之王的美名。它们幸福吗？寒梅不屑于这些，并不是梅花赛不过它们，它觉得争着炫耀的生活太累，它认为幸福是平淡的，是用自己的心灵去感受的而不是用自己的外表炫耀来争得别人夸奖的。
秋天是果子满树热闹非凡的时候，而此时的梅花正为冬季蓄积能量。在无人注视的季节里默默耕作。这是一种充实的生活，它说这充实的生活就是幸福。
好不容易到了冬季，到了它开放的季节，而此时凛冽的寒风不断地阻击着它，低温不断地阻挠着花苞的绽开，而它却默默地承受着。风一阵阵地吹过，枝条在不断地摆动着，那花苞仿佛要被摇落下来，一阵，一阵……几天的大风过了，而花苞像沾在枝上似的依旧紧抓着它不放，并一直吸收着养份，呼吸着寒气在风停后绽放出来。不经过风雨怎能见到彩虹，不经寒风洗礼寒梅怎么发香。这是一种抗争的伟大，寒梅在这寒风中体验着幸福。
似乎上天在把寒梅赐予人间时便赐予了它忍受寂寞，把它安排在百花绝迹的冬天，只有它的敌人——冰雪与它为伴，自己独自开着又自已默默地回归大地，然而它却不埋怨这种待遇，而把它看作是上天的馈赠，它依然开得那么的活泼，那么的可爱，永远像一位朝气蓬勃的年轻人。寂寞并不可怕，只要它拥有一颗会看待自己的心，有一颗乐观的心，它依然拥有幸福。
幸福是什么？幸福是独处的寒梅，是那种能在平凡中寻找欢乐，能用乐观开朗的心去面对生活的心灵，用心灵去认真地品味幸福。幸福只是生活的一种调味剂。敞开心灵，幸福并不遥远。
无声的幸福
幸福是清泉，是绿洲，是无私的付出，是生命对生命的惠泽。
——题记
树叶落尽的季节，我在冰凉的泥土里埋下了一粒玉米种子。在我用心挖好坑并准备把种子放入的时刻，爸爸说：“现在种下去是不会发芽的，等到春天再种吧！”我没有理会，固执地把种子放入并用泥土盖好。在爸爸无奈的目光中，我站起身，并在松软的泥土直踩了几脚。
别人都在春天播种吗？为什么我要和他们一样？有没有人曾试过在深秋的午后，开一处幽静的地方，种上一粒种子？那会是一种心情，一种与春风拂面时播种截然不同的心情！谁说埋下一粒种子，就一定要待它长出苗来？我只是想：那片春夏热闹过的土地，也许此时已很孤寂了吧！那么，将一粒种子种下去和它作伴，不是更好吗？
人们总是在给予的同时期待着，索要着，他们付出了就一定要求回报，他们太看重播种后收获丰收的喜悦心情，而忽略了播种那一刻的心情。大地是需要一粒种子埋入它的体内，只属于它自己。我懂——因为我也是孤寂的。只是，谁来懂我？走了很远后回头，发现爸爸还站在原处，呆呆地。我明白自己刚才的态度深深地伤害了爸爸，可他却没有责怪。只是想刻意地去忘记，忘记昨天、明天、后天，忘记自己，忘记一切！
入冬后的不久，我已淡忘了那一粒被我固执埋没的种孔子。直到春天的那一抹绿意悄悄爬上枝头，爸爸催我去浇水。浇水？我一脸迷惘。爸爸笑着说：“你去年秋天不是种了一粒种子吗？是该浇水了。”我终于记起了深秋的那一幕。
突然有一天爸爸告诉我种子发芽了！对于父亲的话我毫无反应。爸爸拉我出门，我跟在他身后，懒懒地挪动着脚步。站定后，我真的看到一株嫩绿的幼苗在风中冲我微笑。
我是想微笑的，可我的眼眶终于没有囚住沸腾的泪水。望着身边的爸爸，我哭了，彻底地哭了。
那一刻，我明白原来自己并不孤寂！
那一刻，我明白什么叫做幸福！
只是，他并不知道，那粒种子是从煮熟的玉米上掰下来的，并不可能发芽！
真正的幸福正如此，愈深愈无声。天地间每一个角落都传递着幸福的信息，它让我们感悟到：幸福的世界真好！
论幸福
每个人都希望有一个幸福的人生，但并非每个人都懂得快乐的真蒂。从古到今，许多人曾经试图定幸福的含义，然而纷繁复杂的文化酝酿出了各种各样的幸福观，人们都把快乐之树种在了各自的心田上。但是，不管是顺应自然的知足常乐，还是勇于进取的不知足常乐。不论是明智通达的与民同乐，还是极端自私的独自行乐，说到底，幸福卸了装壮就是物质与精神两种满足。
幸福是否仅仅是物质满足？当然不是，幸福不是吃喝快乐的简单并凑，也不是个人私欲的肤浅满足。财富拥有者有时并不快乐，纸醉金迷，花天酒地无法与快乐画上等号。因此，单纯的物质满足不是真正的幸福。
人们是否把幸福的天平倾向于精神的满足，孔夫子见“有朋自远方来”即“不亦乐乎”；五柳先生爱读书，“每有会意则欣然忘食”；醉翁饮酒而意不在酒，在乎山水之间也“。于是钱钟书先生提出的”一切幸福的享受都属于精神“被世人视为真理，但仔细想，觉得精神上的满足也存在缺陷，有的时候甚至显得苍白无力。
我常常看到给人带来幸福的音乐者在生活中却是痛苦的，辛劳的科学工作者获得成功后偶尔看到镜子里面鬓发斑白的自己，新中国也往往掠过一丝酸楚，我常常听到劳模在接受采访时说，虽然工作辛苦，但是我心理很高兴！诚然，他们苦中作乐，变忍受为享受的生活无不显出他们的惊人毅力和高贵品质，但同时也不难看出他们的快乐包含着“克己”的意识，严格地说，这也不算是完全的快乐。许多足球迷特别崇拜2002年世界足球先生小罗纳尔多，都认为他在场上快乐，场下快乐。肯定是个幸福的人，但是幸福不是简单的快乐，真正的幸福，应该是物质与精神和谐同一。纯物质精神的精神的满足都只能作为幸福的必要条件而不是充分条件。只有将二者融为一体才是真正的幸福。
精神与物质并不是对立的，而是互相促进的，拥有一定的物质财富才能激活幸福的精神细胞；保持精神的愉悦，才能有信心和经理创造更多的财富。
也许你觉得获得完全的幸福实在不容易。但是物质与精神并非鱼和熊掌。你完全可以兼得。关键要靠自己去追求去创造。幸福，只要你奋斗不息勇于创造，幸福的安淇儿将永远伴着你。
淡淡的茉莉花
十八岁，是个多情的季节。也许我永远不懂爱情，但我却发现了爱情——淡淡的幸福。那是个温暖的春天，一天中午，我和妈妈刚看完一部电视剧，剧中一对情侣由于命运的不公平而相互扶持，共同进步，真是动人心弦。突然，妈妈感叹：“年轻人的爱情道路咳真曲折！”“那么你们中年人的爱情有怎样呢？”我带着近似调皮的语气问道。妈妈先是一愣，但当看到我那双期待的眼睛时，她的脸微红了一阵，随后深思了片刻，说：“中年人的爱情淡淡的，就像茉莉。”我惊讶了，“像茉莉？”这答案似乎太平常了，又似乎太深奥了，真是耐人寻味。
有一天，妈妈得病被送进了医院。于是爸爸放下手中繁忙的工作，到医院照顾妈妈。一个星期天早晨，我到医院探望妈妈，当我打开病房门时，被映入眼帘的情景吓呆了：妈妈恬静得睡在床上，爸爸坐在床前的椅子上，一只手紧握着妈妈的手，头伏在床沿睡着了，早晨的阳光悄悄地探了进来夹着桌子上的一瓶茉莉花淡淡的清香，轻轻地笼罩着他们。一切都是那么静谧美好。
好象是我惊醒了爸爸，他睡眼朦胧地抬起头，轻轻放下妈妈的手，然后蹑手蹑脚地走到门外，把我拉了出去。望着爸爸憔悴的脸和布满血丝的眼睛，我不禁心疼的问：“爸，你怎么不在陪床上睡？”爸爸边打哈欠边说：“我夜里睡得沉，你妈妈有事又不肯叫醒我，这样睡，她一动我就醒了。”“喔------”听着他的话，我不知用什么词语来表达我此时的心情，只觉得一股泉水流进心田，很清，很凉。接着爸爸去买早餐，我悄悄溜进了病房，又悄悄关上门。当我的目光触及妈妈一双清醒含笑的眸子，我心安了许多。“妈，你醒了？”“嗯，女儿，来帮妈妈揉揉胳膊和脚。”原来妈妈早已醒了。我走到妈妈身边，关切地问：“妈妈，你怎么了，你哪里不舒服？”“不是，是你爸爸伏在床边睡着了，我怕惊动他，所以一直都没敢大幅度翻身，手脚都麻木了。”
听着这简简单单、平平常常的话语，我深深地感动了，内心不禁热血沸腾。无意中，我的眼光触及到了那束茉莉花，它显得越来越朦胧了，可给人的感觉却是更加洁白纯净。
爱，淡淡的，正如茉莉的香，也是一种淡淡的幸福。
幸福
幸福是什么，幸福就是另人感到高兴或欢乐事情或境遇。在人们的眼中，每一件事情都能让你感到幸福，有的人认为取得一个优异的成绩是幸福，有的人认为在寒冷中获得一声祝福是一种祝福，有的人认为赚到一份靠自己努力来的钱是一种幸福。而在我眼里，倾听别人和想别人诉说则是一种幸福。
记得那是一个刮着风的下午，我因为考试考砸了而怕回家后会遭到骂，便慢吞吞地垂头丧气地向家里走去，途中，遇到了昔日的一位好友，他见我一副垂头丧气的模样，便走过来对我说：“你怎么一副萎靡不振的模样？”我勉强笑着说：“唉，考试考不好，回家怕被爸爸妈妈骂。”他拉着我的手，我们坐在路旁的小椅子上，他本来安慰我几句，可是我一坐下，就对他说起了考试考不好这件事，在我说话的时候，他没能插上一句话，他也一句话都没说当他，当我向他诉说完后觉得我们轻松了许多，而他也只在最后安慰了我一句：“别担心，勇敢去面对吧！”我听了这一句话，仿佛感觉我们身体里充满了热量，仿佛在我们要摔下山崖那一刻，有人伸出热情的援助之手将我扶起，又像是在我生命垂危时，一位医生治好了我的病。使我顿时感到十分幸福……
而那是一次下着雨的早晨，好友敲响了我家的门，他告诉我他的父母因为闹别扭而吵架的事，他被夹在中间，不知如何是好，他与我坐在椅子上说话，这次，我没能插上一句话，只是默默地倾听他的心声，他最后是含着泪水走的，但是后来，他的父母又和好了，他也变得快乐了，但是他却来感谢我，感谢我在那飘雨的早晨的倾听，因为我的倾听，使他欲破碎的心情舒畅了许多。这不正是幸福的感觉吗？
原来，在我眼里，幸福就在倾听和诉说中体会。
幸福
人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有时很抽象，有时很具体。幸福有时很遥远，有时近在咫尺。奉献是幸福，给予是幸福，获得是幸福，享受是幸福```````一句祝福的话语是幸福，一个理解的眼神是幸福``````幸福是心灵的感觉，幸福是生命的体验``````
朋友，你感受到幸福了吗？
当你正在桌上埋头苦学时，母亲送来一杯香浓的牛奶，将母爱都融在这热气腾腾的牛奶中。我感受到了，母爱的幸福。当爸爸妈妈开心的看着自己的儿女围在他们的身边嬉戏。你感受到了吗？他们多么幸福，享受着孩子们的天伦之乐。当老人欣慰的看着自己的儿女成家立业，他们欣慰的笑了，安享晚年。
朋友，你幸福吗？
当母亲在寒冬的深夜一针一线的为自己的儿女缝衣服，也将温暖织进去。第二天，我们穿上它，多么幸福！从农村到城市读书的孩子，也许有这样的体会：母亲在孩子临走前，揉几个馍馍，也将缕缕母爱揉了进来。吃着馍馍，仿佛尝到了丝丝母爱。
清洁工人们打扫卫生，使地球更干净，我们很幸福。老师将毕生的知识奉献给我们，我们很幸福。生活条件的优越，我们很幸福。我们生活在这片阳光下，更幸福。
幸福不用刻意追求，在你不经意的时候，幸福就会悄然降临在你身上。但幸福同时也长着一双翅膀，随时随地都会与你擦肩而过。所以，我们要把握幸福，即使它多停留一秒钟也好！
美国小说家马克·吐温说：幸福就像夕阳——人人都可能看见，但多数人的眼睛却望向别的地方，因而错过了机会。
雷锋在日记中写道：把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸福的。
说幸福
曾经有这样一个调查：世界上谁最幸福？在上万个答案中，有四个最精彩：吹着哨欣赏自己刚完成的作品的艺术家；给婴儿洗澡的母亲；正在沙地上堆城堡的孩子；劳累了几小时终于救活了一个病人的大夫。
幸福就是这样微妙。它是这样伟大，却又这样微小；是这么容易得到，有时又似乎遥不可及。如果说上帝已偏心地把世界上的人分出了善恶、贫富、美丑、灵拙，那么，他给予每一个生灵的幸福却是毫不偏心、毫不吝啬的。富人为自己的家财万贯、锦衣玉食而幸福，穷人却坚信自己的“富人金钱多，穷人朋友多”的人生信条，这并不是出于无奈的自我安慰，而是一种发自内心的对生活的理解。睿智的人最清楚：装出来的幸福比真正的痛苦更痛苦。
大腕明星是幸福的，成为众人的焦点满足了他们的虚荣心，但微不足道的“玛蒂尔德”同样可以在虚幻的想像中得到满足。
有位哲人说过：我不是为生活而活，我是为幸福顺便活着。或许有人发问：人都死了，还幸福个啥？“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”难道说杜甫违心地说这些话来“名垂千古”？贝多芬也曾说：我的艺术应当为人类造福。当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！贝多芬恐怕也不是只想落个好名声吧。其实，正是这种忘我的幸福才是高层次的幸福。这些人的生活充满了甜蜜和喜悦，因为他们的心灵纯洁而高尚。剑身为自己的锐不可当而幸福，而剑柄则满足于自己的为了他人而存在，付出也是一种幸福。
你或许要说，我是普通人，没那么“伟大”。但你有弟弟妹妹吗？给他们讲个故事总可以办到吧！若还嫌烦，路上碰见老师，问一声老师好，微笑一下该不难吧。你并没有付出多少，但却在别人心中播下了幸福的种子，你不感到幸福吗？有付出肯定就有回报，只要人人都献出一份爱，这个世界将变得一片温馨……准备好了吗？背上你的幸福背包，和我一起去播种幸福！
简评：本文论述了不同的人有着不同的幸福，如母亲、艺术家、大夫。穷人、富人也有着不同的幸福，文中着重论述了一类人的幸福，他们是杜甫、贝多芬，他们是为了大多数人的幸福而幸福。那么平常生活中的我们可以从小事做起，同样可以让别人幸福，和自己幸福。文章内容丰富，语言朴实而有说服力。
幸福是什么
别人问我幸福吗？答案是肯定的。虽然有时我也有满脸的黯然，满脸的忧伤，可是我还在幸福地微笑，我对每一个朋友微笑，对每个同学微笑，对每个陌生人微笑。我对他们诉说自己的快乐，我告诉他们我很幸福，因为我有一群很好的朋友，我有一个很好的妹妹。我幸福地活着，我幸福，不仅是曾经拥有过幸福，我现在仍然拥有。有时看到别人满脸愁容，我不理解，难道他们都感觉不到幸福吗？一个在沙漠中渴得要命的人，能喝一口混浊不堪的污水，就已觉得很幸福了；而坐在办公室中的，开着空调，却为何因为纯净水不够名牌或茶泡得不够好，而闷闷不乐呢？
一位大山深处的老伯到城里买了一辆自行车，让乡亲们羡慕不已，他觉得很幸福很满足。可是许多拥有私人高级轿车的人或许正因为自己的车没别人的高档而烦恼呢！
不少青少年“衣来伸手，饭来张口”，可还在抱怨自己的衣服不是名牌，自己的玩具、零食没有别人的多；一个孤儿或许正在沿街乞讨，在为自己的温饱，为自己的栖息之地而伤神。
一对非常要好的朋友，却因一次小小的误会弄得反目成仇，不欢而散；而一个亿万富翁，却独自坐在家中，没有朋友，为“剩下的只有钱”而感到深深的悲哀和无比凄凉。
这样说来，我们每天不都生活在幸福中吗？我们每一天不都有幸福存在吗？你没有感觉到幸福，那是因为你没有遭遇到比现实残酷十倍、百倍的不幸。体验自己的幸福——回想一下往日的不幸，才能体验自己的幸福；已经生活在不幸中，才会感觉到昔日的幸福。
其实，幸福只是一种感觉，只要你用心去体会，那么你就会发现自己已生活在幸福之中，就会有无限的勇气，去面对生活中的种种挫折不幸，就会有激情去过好每一天。
简评：本文采用夹叙夹议的笔法，通过对比描述，间接地告诉大家，幸福是什么，如何感受幸福。一点点，一滴滴，信手拈来，笔法灵活，实得“议论性随笔”写作之要领。
幸福就在身边
从家到校是一段短短的路，但只要留点神，每天从这段路上走过两个来回，总会看到一个个“短镜头”，让人有一种感动。
你看，小男孩不安分地站在爸爸车架上，两手撑着爸爸的肩膀，做着鬼脸；路边卖菜的妇人一边爱怜地笑着，一边仍不忘提醒着“小心点儿”。
骄阳下，一位老大爷踩着特制的小三轮，车座后边扎着一把花伞，花伞下坐着他的老太婆，正说着笑着，没牙的嘴巴一直合不拢。
傍晚的凉风里，一位将为人母的少妇挽着爱人的手，在田边散步，满脸写着幸福和憧憬。田间，一位老人半蹲着，深情地看着那一畦畦翠嫩可人的蔬菜，不时用手摩挲几下，好像抚摸着心爱的孩子。
放学铃声串串地滑溜着，不一会儿，流出了学生自行车队。主流中分出支流，渐渐地三五成群，倾身靠头地凑热闹，脚下蹬着，口里聊着，眉儿舞着……
美容院里刚走出一个姑娘，撩一撩刘海，甩一甩长发，满身飘溢着青春和美。虽然看不清她的脸，但能感觉到她心中涨满了生活的希冀。
托儿所里，那只聪明的小狗总会用两条后腿站起，博得娃娃们咯咯咯的笑；这笑是那样的天真无邪，似乎能融化一切忧愁烦恼。
一个简易棚车行里，老师傅与顾客正为几毛钱的修车费推来让去。
东皋桥上一对卖童子烧鸡的年青夫妇，正忙得不亦乐乎。他们也许是一对下岗工人，女老板身材窈窕，可以想到她曾是一个美丽动人的姑娘，但她却用她那娇嫩的双手吃力地去剁鸡，用不再娇嫩的双手撑起一片新的天空。
生活是平静的，但平静的生活就像一杯香茗，没有醇酒的浓郁，没有咖啡的刺激，没有牛奶的醇厚，但它能让人品出一种淡淡的清香，回味无穷。
我们常常抱怨幸福离自己太远，那是因为你总仰望天上找幸福，因为你从不去注意身边的幸福，让我感到生活的充实；路过幸福，让我感到人生的快乐。朋友，走在路上，请放慢你的脚步，瞪大你的眼睛，敞开你的胸怀……
但是,在男尊女卑、男性掌握话语权的封建社会,女性在经济、政治、社会地位等各个方面是远远不如男性的。才女们更是为社会所不容,她们的才华不被重视,自我价值难以实现,甚至沦为婚姻、战乱的牺牲品。而充满才情、情感丰富的才女们却无法如平凡女子般对现实逆来顺受,她们不愿向封建制度低头,她们渴望爱情、痴迷创作。然而在根深蒂固的封建礼教面前,才女们终究处于弱势,难以掌控自己的命运,注定要承受更大的伤痛。因此,总体上来说,古代才女们是不幸福的。
一、包办婚姻的不幸命运
才女们较之平常女子,更为聪颖独立,情感充沛,有着自己的幸福观,往往渴望能寻得一个心有灵犀、志趣相投的男子托付终身。然而,即便是才女,在封建制度的压迫下也不得不遵守 “父母之命,媒妁之言”这一择偶途径。她们不能享有自由的婚姻,不能选择配偶的品性、才华,只能而且必须服从父母的安排,嫁给并不心仪的男子,共度一生。因此她们只能在失望中饱受孤独与痛苦,在孤苦中走向绝望。这对才女们来说是极其不幸的。宋代才女朱淑真,出生于一个幸福的家庭,从小接受良好的家庭教育,博通经史,能文善画,尤工诗词,素有才女之称。然而由于父母之命,朱淑真嫁给了一个粗鄙不堪的庸俗之人,没能得到幸福的婚姻生活。魏仲恭在其《〈断肠集〉序》中这样描述朱淑真的一生:“早岁不幸,父母失审,不能择其伉俪,乃嫁为市井家妻,一生抑郁不得志。故诗中多有忧愁怨恨之语,每临风对月,触目伤怀,皆寓于诗,以写其胸中不平之气,竟无知音, 悒悒抱恨而终。”可见,婚姻的不幸导致了朱淑真一生的悲伤愁苦、抑郁不平。
二、国家战乱、社会动荡的牺牲品
古代女性获得幸福的条件,主要包括国家无战争、家庭无重大变故、夫家家道殷实、丈夫无不端品性、本人恪守妇道。而这五点之中,“国家无战争”是保障幸福的首要条件。“国兴则家昌,国破则家亡”,国家富强、社会安定,家庭才会稳定和谐, 女性的幸福才能得以保障,这在古代历史战乱年代尤其如此。然而,我国古代社会动荡,战乱频发,造成了无数的家破人亡,众多女性沦为了战争的牺牲品。就才女这一特殊的女性群体来说, 她们才华横溢、文笔绝妙,往往能把战争的残酷、个人的悲愤写入诗词当中作为情感的宣泄。因此,从才女们遗留下来的诗作中,我们可以深切的感受到战乱中女性的不幸。
宋代女词人李清照,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。她出生于书香门第,早期生活优裕,其父李格非藏书甚富, 得以在良好的家庭环境中打下文学基础。她擅长书、画,通晓金石,而尤通诗词,被誉为“词家一大宗”,之后嫁与著名学者赵明诚,二人志趣相投,吟诗作词,研究典籍,夫唱妇和,生活十分美满幸福。因此她前期的词大多以描写少女情怀和婚后的生活情趣为主要内容,清新明朗、活泼动人,如“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡争渡,惊起一滩鸥鹭。”寥寥数语,境界优美,言有尽而意无穷。可是不久金兵入据中原,在南逃中,不仅多年收罗的金石书画遗失,而且丈夫又病死在赴任湖州的途中,这令她饱受打击。因此李清照后期的词在经历了国破家亡、暮年飘零后,感情基调转为凄怆沉郁,如 《声声慢》中“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,这正是她晚年凄凉生活的写照。
三、男权社会压抑下的创作
中国封建社会决定了中国女性话语权的丧失,女子沦为男子的附庸,作为弱势群体被男权社会所排挤、压制,她们不能抛头露面,不能参加科举考试,才华不被重视,被认为女子无才便是德。由于礼法的束缚,思想的禁锢,她们失去了独立人格、自我价值,失去了与男子平等学习、竞争的机会,才智难以得到发展。
而那些才华横溢的才女们却不愿屈服于男性的压制。她们吟诗作赋、纵古论今,渴望能一展才华,打破男尊女卑的封建观念。她们善于学习,敢于创新,突破已有的规则。例如李清照的 《醉花阴》“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”,正是在程垓、秦观等人词作基础上的突破,极具典型性。另外,才女们能从切身体会中写出缱绻情愁,细腻真情,将艺术笔触延伸到男性不曾涉及的生活领域与心灵空间。例如清代女词人钱斐仲的《浪淘沙·重游金陀园感怀》“为爱香泥干尚软,偷印鞋弓”,此中情怀远非男性作家所能及。
然而,纵使她们的诗文令人称叹,但这样的才女、作品也只是少数。封建礼教如同渗入女性肉体与灵魂的毒液,压迫着女性,宣称“多识字,有损无益也”,“妇人识字多诲淫”,才女们更是被社会所轻视、压抑。同平常女子一样,才女们不得抛头露面,参与社交,只能居于深闺之中,因此,狭窄的生活空间导致了才女们作品内容的狭窄,大都抒发的是春闺离别之怨、空房寂寞之愁、病榻无眠之苦、思夫爱子之意。另一方面,由于生活环境的限制,缺少对社会现状的关注,多数才女在作品中抒发的情感显得比较单一而且缺少质的开拓。如明朝女诗人叶纨纨,遵从父母之命嫁给素未谋面的丈夫,二人了解甚少,性格迥异,婚后生活很是不幸。因此她的诗文词作,大多抒发忧伤愁怀,婚后日日愁城为家,如《蝶恋花·秋怀》“尽日重帘垂不卷。庭院萧条,已是秋光半。一片闲愁难自遣。空怜镜里容华换”。她看到的万物皆是悲,心中的情思皆是愁,可谓是“愁止一端,感生万物”。
男权社会对女性的压抑,使才女的创作受到极大程度的限制,纵使是天赋异禀、天资聪颖的女子,在男尊女卑制度的压抑下、在封建思想的禁锢下,其才华也难以得到很好的发展。
四、总结
可见,在中国封建礼教、男尊女卑等制度的束缚、压制下, 古代才女们无法掌控自己的命运。她们或是遭遇婚姻的不幸,或是沦为社会战乱的牺牲品,或是创作才能难以施展,这些都导致了古代才女的悲惨命运。由此,我们可以看出,以才女这一群体为代表的中国古代女性的生活是不幸福的。
参考文献
[1]周晓琳,刘玉平,著.中国古代文学女性形象新论[M].北京作家出版社,2007.
[2]谭正璧,著.中国女性文学史[M].百花文艺出版社,2001.
〔摘要〕积极心理学现代架构形成了以幸福感为中心，以积极体验、积极人格、积极社会制度为支撑点的研究模块，幸福感理论研究为现代心理健康教育实践提供了丰富的养料与技术。积极心理健康教育在心理健康目标上，关注幸福感，在心理健康测评中，测量幸福感，在心理素质培养中，提升幸福感，从而推动积极心理健康教育的发展。
〔关键词〕幸福感；心理健康教育理念；心理健康评估；心理素质培养
〔中图分类号〕G63 〔文献标识码〕A〔文章编号〕1671-2684（2009）01-0010-03
马丁·塞里格曼指出：“积极心理学的目标是催化心理学从只关注于修复生命中的问题到同时致力于建立生命中的美好品质。”积极心理学一经引入我国，即在心理健康教育领域引起极大反响。在当今多元文化的社会背景中，积极心理健康教育历经碰撞与交融，得以脱颖而出，已经成为备受关注并且正在对当代心理教育教学的理论与实践产生广泛影响的理论思潮，越来越引人注目。“现代教育的基本特征之一，就是不断变革它的本性和存在形式”，心理健康教育是关注人类心灵世界的一种复杂系统，是关心人类心理生活的一种现代理念，是关照人类现代人性的一种新型教育，是关怀人类精神生命的一种崇高事业。幸福感研究体现了心理健康教育理念服务人类、提高生活质量这一根本宗旨，重视幸福感、开展积极心理健康教育，将成为学校心理健康教育的主流和重点。
一、在心理健康教育理念中：关注幸福感
幸福感研究者认为，心理健康的研究主要存在三种模式，第一种是病理模型，该词起源于古希腊词“pathos”，意为遭受痛苦或一种唤起同情的情绪，把健康看成是没有残疾、疾病和过早的死亡；第二种是健康模型，它起源于单词“salus”，意为有益或健康。有益模型把健康看作是人们在认知、情感和行为方面人类力量和机能的积极状态的展现（Strumpfer，1995）；第三种是幸福感模型，它起源于古代单词“hale”，意为完满和力量。受病理模型范式的影响，传统的心理健康研究与评定强调从负面而不是从正面来界定与研究心理健康，主要关注心理疾病的矫正和心理问题的去除，主要研究“不健康”或者病态，而不是研究健康状态。 心理健康教育作为一种教育理念与行动，目标就是培养能够创造幸福、拥有幸福的人，使人的生理与心理、人格与社会性相互融合、转化和提升。努力创造幸福资源、正确面对幸福资源、充分享用幸福资源，使人勇于承受生活的负担和压力，提高克服痛苦的能力，使人心胸开阔，对未来充满信心，鼓舞人运用智慧，调动潜能，去享受成功的欢愉，去感受人际关系的亲密与真诚。“没有幸福感产生并积淀于个体精神世界中，没有幸福感出现并持续在教育过程中，其教育便不是健全的教育，此类教育便必然制造出病态和畸形的人。”（朱小蔓， 1999）幸福不仅仅是一种情绪状态，还有对生命的理解与领悟，是对人生价值的自我直接肯定。对美好生活的感觉和衡量将丰富心理健康教育的内涵，将不断开拓新的教育视野，从而实现教育的目标与价值。
心理健康教育应是一种感受幸福、体验幸福、追求幸福的教育。（1）感受幸福。表现为人对幸福的知觉与审视，弗洛姆指出：“幸福和生命力、情感强度、思想及生产性的提高相关联；不幸则与这些能力和功能的衰退相关联”。感受幸福就是使学生形成察知幸福的能力，才能进一步地体验幸福、追求幸福；（2）体验幸福。幸福首先表现为一种心理体验，教育最基本的目标就是使学生愉悦，产生美好的心理体验，因此，教育过程应成为体验幸福的过程，这种心态相伴的是一种幸福感，心理的愉悦。（3）追求幸福。教育之于人生发展的作用不在于认知和说教，而是一种精神的陶冶、人格生命的养成，它的宗旨是让每一位受教育者珍视自己的人生、珍视自己的精神追求，生活得有情趣、有意义、有价值，通过内心的感悟达成心灵的建构，并从中体验幸福，激发对幸福的追求。
从幸福感研究的视角来看心理健康教育问题，关注全体学生心理的内在力量和积极方面，注重帮助学生获取幸福，将有利于改变人们对心理健康教育的传统看法，使学校心理健康教育有一个全新的定位。
二、在心理健康评估中：测查幸福感
幸福感指标，是描述心理状况良好的指标，是基于个人对生活的感受、态度和评价而建立的指标，它是通过人们的心理状态、满意程度的测量而获得的，能深刻地反映心理素质的综合状态，为反映心理健康水平打开了通道，是解释和衡量心理健康水平的正面的、核心的、重要的指标。幸福感研究倡导二维的评价模式，既要诊断心理疾病，关注负性情绪，同时也要了解积极的心理品质，关注正性情绪，即积极心理健康的评价模式。
积极心理健康（PMH）的评价模式包括个体没有心理疾病或者具有良好的健康目标，以及心理疾病的预防工作。当幸福感的内涵扩大、不同幸福感的研究出现整合后，PMH基本上体现为不同的幸福感内容。具体说来，幸福感研究已经基本形成了既类似于层级关系，又类似于递进关系的三大子领域，共同构建了现代心理健康的积极评价模式：
第一，积极的情绪状态。（1）幸福与快乐；（2）兴趣：使人主动探索世界，追求新经验；（3）满意感：使人享受过去与现在。
第二，积极的心理机能。（1）自我接纳：对于自我具有肯定的态度，接纳自我的不同方面，对过去感觉积极；（2）个人成长：有持续的发展和潜能实现的感觉，对新经验开放，不断地感觉到知识和效率；（3）生活目标：生活中有目标和方向感，现在和过去的生活都是有意义的，生活有确定的目标、信念；（4）环境控制：感觉到有能力管理复杂的环境，选择或创造适合个人的环境，善于承担生活中的责任；（5）积极人际关系：具有温暖的、安全的、真诚的、持久的人际关系，能与他人和睦相处；（6）机能自主：自我决定，能独立地、内在地调节行为，能抵制社会压力对思维和行动的影响，用个人的标准来评价自我。
第三，积极的社会功能。（1）社会接受：以积极的态度对待他人，相信他人是善良的；（2）社会实现：相信社会是积极的，关心社会，相信社会具有积极成长的潜能；（3）社会认同：相信奉献社会是有价值的，团体活动是有意义的；（4）社会和谐：将社会看成理智的、有逻辑的、可预测的；（5）社会整合：归属于某一社会团体，与团体分享生活，将团体看作是幸福的来源。
三、在心理素质培养中：提升幸福感
培养幸福感既是心理健康教育追求的目标，同时又是心理健康教育的有效途径。在心理健康教育实践训练中，通过不同的策略和方法的使用可以提高三种幸福感的水平，进而顺利达到心理健康教育的目标。
（一）主观幸福感：增加积极的情感体验
1.关注愉快体验。经常体验愉快情感的个人更能够感觉自我能力、自我决定和自我人际关系等，这些感觉又会使他们将来更有可能接近更多新颖和有趣的体验，会产生“螺旋式上升的情感体验”。提升这些积极体验，一条有效的途径是尝试享受这些体验(即有意识地关注愉快)，并通过回忆或故事讲述等方式进行积极情感的再体验等。此外，满意地对待过去，幸福地感受现在和乐观地面对将来；用一种积极的心态对人的许多心理现象包括心理问题作出新的解读和体味，都能激发个体的愉快体验。
2.增加积极事件。正如Diener(1999)等指出，主观幸福感是建立在日常生活中积极情感比消极情感更多的基础上。他们也指出，积极情感的出现频率比其强度更重要。因此，应尽可能地寻找机会体验愉快是一个重要的策略。具体可以通过提高日常生活中的积极体验的次数，或提高活动的多样性或日常活动中愉快的总量等来达到。
3.避免适应。Watson (2002)指出，无论是积极的还是消极的生活事件，如果它们是由于适应的原因而产生，那么即使它们对情绪和幸福感产生了戏剧性和直接的影响，它们对积极情感的整体水平产生的影响也很少是长期的。主观幸福感的最大影响不是来自于个体最终适应的一些主要生活事件，而是来自日常生活中对积极情感的频繁体验。因此，理想的日常活动应该包括：变化、新颖、挑战，并且对个体具有个人意义。
4.主动参与。Watson (2002)报告说强调行为的变化比强调思维的变化更有效。他还进一步指出社会活动和体育活动是情绪提升的两种最有力的活动形式。因此，主动参加集体活动和体育活动都是积极情绪提升的最有力的活动形式，此外，休闲娱乐也能够成为提高积极情感和愉快感的一个重要方式。
5.发展其他资源。积极的社会关系和乐观是同积极情感明显相关的两种资源。另外，Ryan和Deci(2001)的胜任能力 (competence)、自我效能、自我觉察 ( self -awareness)、真实性 ( authenticity) 、自主性 (autonomy)等都是提高主观幸福感的重要资源。其他策略，如日常生活中追求有意义的个人目标；对各种情感和正常情感波动的监控 (monitoring)、接受 (accepting)和适应 (accommodating)；保持忙碌，花更多时间交际，发展积极的思维，用保持人格健康的方式工作、放松等，所有这些策略都有可能使人获得较高的主观幸福感。
（二）心理幸福感：发挥积极的人格特性
1.利他行为。Lyubomirsky提出利他或善意的行为，如探访亲人，帮助他人，给他人写封感谢信等都能够提升一个人的快乐感。心理学家认为对他人友善，不论是朋友还是陌生人，都会使人感到大方和能干，从而带来强烈的归属感，赢得微笑、赞赏和善意的回报，产生快乐和胜任的内心体验。
2.积极关系。心理学家认为重视社会交往、人际关系、社会支持对获得快乐是非常重要的。最快乐的人身边总是不乏家人和朋友，他们不关心自己是否能跟得上富有的邻居的脚步，最重要的是，他们追求个人成长和与别人建立亲密关系，从与他人的互动中得到积极的情感体验。
3.人格展现。Waterman (1993)认为人格展现是实现心理幸福感的重要途径。人格展现在活动中产生，这些活动包括：（1）要求热情参与；（2）通过发展个人的技能与才干充分发挥个人的潜能；（3）同自我的生活目标一致；（4）提供和谐、满足和成就感。
4.自我决定。Ryan和Deci(2001)认为人类有三种基本的心理需要，即能力、自主性和关系，对这三种需要的满足可以产生心理幸福感。他们还指出，这些需要的充分发展对心理成长（如内部动机）、完整性（integrity）（如文化的内化和同化）、幸福感（如生活满意感和心理健康），以及对活力（vitality）和自我和谐（self-congruence）的体验等具有非常重要的作用。
5.积极品质。拥有积极品质的人其积极乐观的情绪会激发他的适应力、热情和坚毅精神。积极心理学家发现所有的文化都推崇六种美德：智慧、勇气、爱、公正、自我节制和崇尚真善美的情操。当人们了解了自己在品德和能力上的长处以后，并在生活和工作中以不同的方式运用它们，这样就能经常地经历到“心流体验”，心理学的“心流理论”认为：当人们投入到一项活动中，且活动难度与其能力相匹配时，就会产生一种“幸福流”的感觉，类似于马斯洛的“高峰体验” 。
（三）社会幸福感：实现人生的价值与意义
1.积极参与社会服务。 Seligman (2002)建议个体需要拥有机会为他人、社区和社会作出贡献，在这些过程中他们能够发现和体验到社会幸福感。通过自我决定和娱乐活动，能够为个体提供一些“制造意义”（meaning making）的机会。而社会服务和娱乐参与提供了发现力量和能力的环境，也提供了个体为他人服务的环境。志愿行为、指导(mentoring)和创造活动都是对社会作出贡献的途径，而且都是娱乐参与的有价值的形式。
2.积极融入社会群体。社会心理学研究表明，群体的幸福是个体幸福的来源之一。集体威望和集体荣誉会给人带来一种自我价值实现的积极体验，从而对他们产生吸引；当然，若集体所发起的各种活动能够与人的诸多兴趣相结合，也会对他们产生吸引力。为此，心理学家提出以下见解：一是尽可能保持群体的稳定性，创造良好的集体氛围，使个体自愿逗留在群体中的时间延长，从而保证群体积极、良好的凝聚力；二是满足群体的成功需求，给群体安排或引导他们自己设计各种具有挑战性的任务，从而激发这些群体的积极动机或导向，以获得群体的成功；三是引导群体适应，就是通过活动、交流等形式，促使群体成员间进行动态的、相互的适应，从而获得彼此之间的协调。
3.积极实现人生价值。人的生命具有“三重性”，即“生理生命”、“内涵生命”和“超越生命”。“生理生命”指人作为生物体的存活；“内涵生命”指人生的幸福程度，即单位时间里经历的事情越多，内涵生命就越丰富，就等于延长了生理生命的存在；“超越生命”则是人对生理生命限囿的超越，即人寻找永恒与不朽的冲动与努力。因此，快乐的实现，不能停留于生理上一时的快感，需要的是生命的不断超越与人生价值与意义的实现，需要人的创造、奋斗和进步。创造和奋斗的人生是充实的、快乐的，从一定意义上说，创造和奋斗的过程也是感受快乐的过程。这些追求包括在日常生活中进行的各种目标行动。
马丁·塞里格曼认为，“积极的力量让幸福可以永恒。”懂得快乐、善于快乐是一种智慧、一种气度、一种气魄，积极心理就是获得这一快乐的基础、动力与保障。因此，学校心理健康教育应该重视幸福感，开展积极心理健康教育，通过人心理的发展，使个性丰富而舒展，使人格正直而强健，使人生幸福而美丽。
（本文系全国教育科学 “十一五”规划重点课题 《教育与幸福-理论与实证研究》（DAA080081）课题成果）
参考文献：
[1]黄济，王策三.现代教育论［M］.北京：人民教育出版社，1996.197.
[2]刘次林.幸福教育论 [M].南京：南京师范大学出版社1999.2.
[3]沈贵鹏.什么是心理教育——基于教育学反思 [J].教育理论与实践2001（7）：54~60.
[4]刘仁刚,龚耀先.纽芬兰纪念大学幸福量表的试用[J].中国临床心理学,1999（2）.
[5]张卫东.应对量表(COPE)测评结构维度研究[J].心理学报，2001，33(1):55~6.
[6]谭和平.中学生心理健康量表编制研究[J].心理科学.
[7]Keyes C L M. Mental illness and/or mental health? Investigating axioms of the complete state model of health. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 2005, 73(3):539~548.
[8]刘翔平，曹新美.给心理健康教育注入积极心理学因素[J].教育研究，2008（2）：90~94.
[9]苗元江，朱晓红，龚继峰.转折中的心理学-积极心理学论略.萍乡高专学报.2007（5）：85~90.
[14]严标宾，郑雪.幸福感研究对娱乐治疗法的启示[J].华南师范大学学报(社会科学版) .2007（10）：123~128.
[15]陈浩彬，苗元江.积极人格研究概述[J].北京教育学院学报，2008，3（2）：14~17.
[16]崔景贵.积极型心理教育:21世纪心理教育的主导范式.江苏教育学院学报，2006，22（5）：17～20.
（作者单位：南昌大学教育学院。电邮miaoyuanjiang@yahoo.com.cn）
稻田旁边有一个池塘。池塘很大。鱼在水里游来游去，看起来很舒服。水面上还挺立着几朵莲花。望着白莲花，我不禁想起那句名言“不染泥，保持涟漪清晰，但不作恶”。仔细看池底，蓝天白云水草游鱼真美！
我闭上眼睛，享受着窗外的新鲜空气。我用力呼吸，仿佛害怕空气会“跑掉”。
当我睁开眼睛的时候，不知道什么时候窗外的稻田中央出现了一座小房子。房子前面有几个弯曲的架子。整个架子被藤蔓和牵牛花藤蔓包围着。屋前几个老人正坐着聊天，脸色好安详。房子后面不时传来顽皮孩子玩耍的声音。稻田里的男男女女正在慢慢收割庄稼。他们脸上幸福的.表情无法用语言表达。一切都那么平静。我羡慕他们，向往“窗外的世界”。于是我闭上眼睛，沉浸在这份幸福中。
当我睁开眼睛的时候，它出现在我眼前，但是窗外的景象不再那么平静。路上车辆拥堵，尾气和烟雾让人闻着很不舒服。窗外的世界尘土飞扬，男男女女争先恐后地挤公交车。
失望之余，我关上了窗户。
本文关键字：
我喜欢雪,可能是因为我的名字中有个雪字,也可能是因为雪本身的魅力,总之,是很喜欢。喜欢雪的白，冰冷，纯粹，不沾染一丝的杂质，纯净而神圣，美的让人沉醉；喜欢雪的轻盈，像是冬的精灵，漫天飞舞，无拘无束，玲珑而娇小，美的让人神迷。更喜欢在下雪的冬日,静静地看着周围熟悉的一切，会有种淡淡的，温暖的，唯美的幸福之感。
北京的冬季，难得会下几场雪。我正走在回家的路上，天空中竟飘下了几朵晶莹的雪花，落在我的衣间，又很快融化了。啊…又下雪了呢…飞舞的虚伪化把我思绪一下子拽回了两年前的冬天… 月31 日，今年的最后一天了呢…我在心里默默的想着，边和同学们在学校开着联欢会。结束后，我和死党们有说有笑地踏出校园，这才发现，外面早已经是白茫茫的一片了…
我还在惊讶之时，白灵机一动，兴奋地对我们说：“难得的异常大雪呢~不如我们在雪上刻下我们永恒的友谊吧！”说着，她在一块空地上画了一个大大的心，下面写了‘我们永远在一起啊~’。大家马上心领神会地笑了，在心里写下了自己的名字。此时此刻，一种叫幸福的感觉已经充满我们几个小小的心房…
雪依旧在下着，那一粒粒无暇的雪花仿佛是天上的天使们向人间洒落的幸福的种子，飘散到大地的每一个角落，给人们带来美好的幸福。它用它那圣洁纯净的白色洗礼着世界，成为这冬日里最美的点缀，让人不禁迷恋，沉醉。
一心理幸福感的界定
心理幸福感是建立在Aristotle提出的幸福论或自我实现论的基础上的, 认为幸福是人的自我实现。对于心理幸福感的具体界定, 研究者们还没有达成共识, 不同的心理学家从不同的理论出发, 分别建构了自己的理论。Ryff对影响心理幸福感的各种关键因素进行了综合, 提出了心理幸福感的一个多维模型, 这个模型包括六个维度, 分别是自我接受、同他人的积极关系、环境控制、自主性、生活目标、个人成长, 这六个方面从理论上和操作上定义了心理幸福感。Ryan和Deci的自我决定理论是另一个将幸福主义或自我实现概念当作幸福感的核心定义, 以及试图解决什么是自我实现和自我如何实现的理论。总而言之, 心理幸福感的理论基础是人本主义, 都强调人的自我实现和自我完善, 从人的发展角度理解和诠释幸福。
二心理幸福感理论
1. Waterman的“个人展现”
Waterman认为, 快乐是享乐主义的定义, 而幸福感则涉及人们与真实的自我协调一致。他认为幸福有两种, 一种是尽情享乐的幸福, 是指活动中体验到自己的生活或心理需要得到了满足;另一种是个人表现的幸福, 是指个人全心全意地投入活动中时, 意识到自己的潜能得以充分发挥, 自我得以表现, 进而有助于达成自我实现的体验, 是实现自我的愉悦。
2. Ryff的六维度模型
Ryff等人认为幸福感不仅是保持愉悦, 更重要的是追求真正潜能的实现。通过总结各种心理学理论, 他们提出了心理幸福感的六个维度。这六个维度包括:自我接受、个人成长、生活目标、良好关系、环境控制、独立自主。Ryff认为, 在这六个维度中, 对生活目标的追求和拥有和谐的人际关系是对于人的健康而言最为重要的两个因素, 其次是对自我的尊重和掌握。
3. Ryan和Deci的自我决定理论
自我决定理论的定义一方面包括自我实现, 另一方面试图指明自我实现的意义及途径。Deci认为, 自我决定不仅是个体的一种能力, 它还是个体的一种需要。人们拥有一种基本的内在的自我决定的倾向性, 这种倾向性引导人们从事他们感兴趣的、有益于能力发展的行为, 并且使人们能够灵活地适应社会环境。自我决定理论是通往人类动机和人格的途径, 它重视人类的内部资源对于人格发展和行为自我调节的重要性。因此, 它研究的是人的内在成长趋向和先天的心理需要。自我决定理论提出了三个基本心理需要:能力需要、关系需要和自主需要。这三种基本需要被自我决定理论认为是幸福感的三个基本因素, 它们不仅仅是心理健康的最低要求, 同时也是社会环境必须提供给人们以促进其成长和发展的基本条件。
三心理幸福感测评工具
国外学者的测评工具有Ryff和Keyes等人的心理幸福感量表, Ryff等人根据他们提出的六维度模型提供了心理幸福感的多维度的测量方法, 该量表包括自我接受、人格成长、生活目的、良好关系、情境把握和独立自主六个维度。这个量表是目前国外测量心理幸福感最常用的量表。Waterman根据其关于幸福感的理论, 编制了个人表现行为问卷 (The Personally Expressive Activities Questionnaire, PEAQ) , 并通过实证方法检验了快乐和个人表现之间的相关。其他一些研究者, 如Barry等人强调自主或控制感和社会支持式主观幸福感的重要的决定因素, 建议在研究中综合这些指标;Wilson强调社会的支持网络的重要性, Ants等人强调自尊和自我观念的重要性。关于心理幸福感的相关测评指标, 目前并没有统一的指标体系, 而仍在进一步的完善中。
国内学者的相关研究, 苗元江在他的博士论文中编制的综合幸福感问卷中的心理幸福感分问卷是针对大学生的问卷, 信效度较好, 有一定的应用价值。邢占军在Ryff心理幸福感的基础上生成的中国城市居民心理幸福感量表内部一致性系数达0.94, 信度效标效度尚可, 有在我国进一步使用的价值。周淑慧在其硕士论文中, 针对高中生的特点编制了高中生心理幸福感问卷, 该问卷的信、效度指标都较好, 可以作为反映高中生心理幸福感的指标。
四心理幸福感的影响因素
1. 人口学变量
在人口学变量上, 有年龄、性别、教育水平等因素的研究。在年龄对心理幸福感的影响研究中发现, 不同年龄的心理幸福感有一定的差异。Ryff等人将年龄段划分为青年组、中年组和老年组, 研究结果表明, 中年人在生活目标上的得分显著高于老年人, 而在自主性上高于青年人。中年人和老年人较青年人评价自己更有环境控制力;而在个人成长方面, 青年人和中年人的得分显著高于老年人。国内学者许淑莲等人的研究, 以中国的城市居民为样本, 将年龄段划分为青年组、中年组、老年组和老老年组。研究结果表明, 自主性方面没有显著的年龄差异, 环境控制方面中年组和老年组均高于老老年组;个人成长方面各较年轻组均高于年老组, 除中年组高于老年组尚不够显著, 其余均显著;人际关系和生活目标方面, 较年轻三组均高于老老年组;自我接受方面, 中年组和老年组均高于青年组。
在性别因素上, Ryff等人发现, 女性“人际关系”和“个人成长”的得分显著高于男性, 在其他维度上, 两性之间没有显著的差异。邢占军等人的研究结果表明, 男性在自主性、个人成长、生活目标和自我接受量表上的得分高于女性, 环境掌握的得分没有性别差异, 与他人的积极关系方面, 女性稍高于男性。而崔春华等人以师范大学生为样本的研究结果表明, 女性在总量表及环境控制、人际关系、生活目标、个人成长方面的得分都显著高于男性。周淑慧自编了高中生心理幸福感问卷, 测量了高中生的心理幸福感, 研究表明高中生心理幸福感存在明显的性别差异, 女生在心理幸福感总水平、利他行为、个人成长、环境把握、健康关注层面均显著高于男生。
2. 人格因素
Schmutte等人对五大人格因素和六维度的心理幸福感进行了相关研究。研究结果表明, 神经质 (N) 、外向性 (E) 和尽责性 (C) 对于多维度的心理幸福感是最为有力和持久的预测因素。神经质性与自我接纳和环境控制有很强的负相关, 与生活目标、个人成长和自主性也有一定的相关;外向性与自我接纳、个人成长和积极的人际关系之间也有中等程度的相关;尽责性与自我接纳、环境控制和生活目标有中等程度的相关。高淑燕等人研究了大学生人格特质与心理幸福感的关系, 结果表明人格是预测心理幸福感的强有力的预测指标, 在五大人格因素问卷中, 严谨性与自我接受、生活目的、情境把握具有显著负相关, 外倾性与自我接受、良好关系、情境把握具有显著正相关, 宜人性除个人成长外, 与其他五个维度的正相关均达到显著水平。宜人性能显著地预测心理幸福感。
3. 社会支持等其他相关因素
崔春华等人对师范大学生的研究表明, 社会支持和心理控制源对心理幸福感有一定的预测作用, 社会支持与心理幸福感呈正相关, 内在控制性强的个体心理幸福感高于外在控制性个体。王艳芝探讨幼儿教师领悟社会支持、生存质量、安全感与心理幸福感的关系。研究结果表明领悟社会支持、生存质量、安全感与心理幸福感有显著性相关, 当领悟社会支持、安全感、生存质量满意度得到提高以后, 心理幸福感相应也会得到改善。李春晖等人的研究也得出同样的结论, 他们研究“非典”前后大学生主观上体验到的社会支持越多, 并且对社会支持的利用程度越高越充分, 那么他们的心理幸福感就越高、强。
吴双磊研究了大学生完美主义倾向与心理幸福感的关系, 结果表明大学生完美主义倾向与心理幸福感存在显著正相关关系, 完美主义倾向中的难以放松倾向、关注自我倾向和高标准倾向三个维度是心理幸福感的有效预测指标。此外, 还有比较重要的是情感因素与心理幸福感的关系, Butzel等人发现有情感暴露倾向的人会有较高的幸福感回报, 从而证实了情感和谐对幸福感非常重要。
五研究趋势及其展望
1. 本土化研究的必要性
当前关于心理幸福感的概念的界定和实证研究, 绝大部分是基于西方的哲学基础和心理学理论提出和发展起来的, 但是在我国文化的背景下, 中国人幸福感的具体维度和结构未必与西方相一致, 我国学者虽然进行了相关的研究, 但是研究的框架基本还是按照西方的理论框架进行。因此, 关于我国的心理幸福感研究, 还需要大量的理论探索和实证研究的检验。
2. 心理幸福感与主观幸福感的整合
近年来, 对于幸福感的研究呈现出一种整合的趋势, 主观幸福感和心理幸福感的整合, 为更加全面地认识人们的幸福感提供了新的平台。Ryff等人的一系列研究表明, 虽然在不同的研究中有一点细微的不同, 但是心理幸福感的各个维度与主观幸福感之间存在着一定程度的相关。但是我们应该看到, 两种幸福感整合的同时, 其内部的作用机制需要做进一步的探讨。在主观幸福感测量中对生活满意的整体评价, 需要涉及生活中的各个方面的认知, 其中就有心理幸福感的各个方面。因此, 有研究者提出从某种意义上可以认为, 心理幸福感的评价是总体生活满意感评价的前提。国内学者金玲玲对主观幸福感和心理幸福感的关系进行了研究, 结果表明两种研究取向是相互独立但是又有部分重合的关系。从以往的研究中, 我们发现主观幸福感和心理幸福感之间确实是有联系, 但是两者之间的作用机制究竟如何, 仍需要进一步的研究确定。因此, 以两者结合的角度进行研究, 是心理幸福感研究的一个新方面。
3. 理论研究和应用研究的结合
每一个人都在不断地追求幸福。对于心理幸福感的研究中我们发现, 人口学变量、人格因素、社会支持、乐观的心理品质、情感因素等都会影响个人的心理幸福感。在这些因素中, 有的是不变因素, 有的是可变因素, 那么在我们的现实生活中, 如何提高幸福指数呢?从理论出发, 从影响幸福感的因素出发, 试着改变可变因素, 也许能提高心理幸福感。这只是我们的一个推理, 有待进一步的研究。因此, 到目前为止, 理论研究很丰富, 而关于与实践和应用相结合的研究甚少, 未来的研究可以从理论和实践相结合的角度探讨心理幸福感。
4. 相关研究的进一步深入
幸福是人类永恒的话题, 人们总是在寻找自己的幸福, 那么寻找幸福的法则是什么呢?对于心理幸福感而言, 我们试图寻找影响心理幸福感的相关因素, 然后做出总结, 找到心理幸福感的法则。然而, 影响心理幸福感的因素有很多, 目前正处在探索阶段, 因此, 今后的研究需要进一步挖掘心理幸福感的影响因素, 丰富幸福法则。幸福本来就是一个多角度的概念, 关于心理幸福感的研究必然会涉及很多方面, 这需要研究者开阔思路更为全面地诠释和理解心理幸福感。
摘要：心理幸福感认为幸福并不只是情感上的体验, 更应该关注个人潜能的实现, 心理幸福感是积极心理学对幸福研究的一种新视角。本文从心理幸福感的概念的界定、相关理论、测评工具、相关研究以及未来的研究趋势和展望等方面对国内外关于心理幸福感的研究进行了梳理, 以期为心理幸福感的深入研究提供借鉴。
关键词：心理幸福感,人口学变量,人格变量,发展趋势
参考文献
[1]崔春华、李春晖、杨海荣等.958名师范大学学生心理幸福感调查研究[J].中国行为医学科学, 2005 (4) :359~361
[2]高淑燕、孙继民.大学生人格特质与心理幸福感的相关研究[J].首都师范大学学报 (社会科学版) , 2009 (S4) :63~67
[3]金玲玲.主观幸福感与心理幸福感的关系研究[D].河北师范大学, 2007
[4]李春晖、王欣、任新社等.非典前与非典时期大学生心理幸福感与社会支持状况比较研究[J].中国健康心理学杂志, 2004 (4) :262~264
[5]王艳芝、王欣、李彦牛.劳动合同关系和工作强度对幼儿教师领悟社会支持及心理幸福感的影响[J].中国临床康复, 2006 (14) :29~31
[6]吴双磊.大学生完美主义倾向及与心理幸福感的关系研究[D].苏州大学, 2007
[7]邢占军、黄立清.Ryff心理幸福感量表在我国城市居民中的试用研究[J].健康心理学杂志, 2004 (3) :231~233
[8]许淑莲、吴志平、吴振云等.成年人心理幸福感的年龄差异研究[J].中国心理卫生杂志, 2003 (3) :167~171
[9]张陆、佐斌.自我实现的幸福——心理幸福感研究述评[J].心理科学进展, 2007 (1) :134~139
[10]张峰.幸福的自我实现与超越——心理幸福感之探析[J].牡丹江教育学院学报, 2010 (1) :89~90
【以“幸福”为话题作文教案】推荐阅读：
初中作文以幸福为话题06-24
以幸福为话题的作文：幸福的感冒06-21
以幸福为话题的作文750字05-28
以收获幸福话题作文06-13
幸福话题高中作文09-19
以翅膀为话题作文05-26
以敬畏为话题作文06-01
以“告别”为话题作文06-04
以梦想为话题作文06-06
以突破为话题作文07-10
