传统文化作文300

传统文化作文300（精选7篇）

传统文化作文300 篇1

剪纸艺术来自人们对美的追求，对生活的热爱。一把普普通通的剪刀，一张普普通通的彩纸，却能剪出一幅构思奇妙的艺术作品，虽然表面上平平常常，但从剪纸中，却能看出一些寓意。鱼虫鸟兽、花草树木、小桥流水这些人们熟悉而热爱的自然景物包含着浓浓的生活气息。色彩缤纷、形象生动的剪纸让我喜爱极了!

在我四五岁的时候，妈妈就准备了一把小剪刀，小小的剪刀像我手中的魔术棒，指哪打哪，几分钟就变换出各式各样的美丽的图案，人家都夸我心灵手巧，其实这都是从小练出来的。

每到春节，家家户户都要贴窗纸，我的剪纸更能代表自己的心意，于是，我们家的门窗玻璃上花花绿绿地贴满我的小杰作，漂亮极了，谁来都会情不自禁地夸奖一通，这已成为我家的惯例。从中让我感受最深的就是自豪，和满满的成就与喜悦。

传统文化作文300 篇2

一.乡土作文教学的源泉

乡土作文教学离不开“乡土”二字, “乡土”为教学者提供教学文本资源, 为学生提供习作资源。教师编写教学文本必须依赖乡土素材, 学生写作也离不开乡土素材。整个教学过程, 无论是内容或形式, “乡土”一以贯之。“乡土”是特定地域的时间和空间的总和, 是特定地域的物质和精神的总和。通俗地说, 是这个地方世世代代人们生活的积淀和延续。这些积淀和延续实质上就是乡土文化。乡土文化蕴含丰富, 包罗万象, 本地风土人情、历史文化、当今人事等, 无不涵括其中。它们有如甘霖, 滋养和繁茂着乡土作文教学这棵新的绿化树。可以说, 乡土文化就是乡土作文教学的源泉。有了源泉, 乡土作文教学之树必然茁壮成长。例如, 笔者近年在佛山南海任教, 课余时间经过搜寻、走访、查阅等, 整理了大量的佛山文化资源, 编写出多册校本教材, 涉及了佛山文化的诸多层面, 如《带你游览佛山名胜》《带你触摸佛山文化》《南风古灶与佛山陶瓷》等等, 这些校本教材激发了学生认识佛山、思考佛山的强烈兴趣, 也成了他们在作文活动时取之不尽、用之不竭的重要资源。调查表明, 学生最喜爱最积极参与的语文课程中, 乡土作文课程遥居第一名。

二.乡土作文教学的核心

乡土作文教学绝不是为乡土而乡土, 仅仅对乡土文化进行简单地描述或观照, 那是对乡土作文教学的歪曲。乡土作文教学也不只是为作文而乡土, 旨在改变学生作文空洞无物、枯燥乏味的现状, 提高学生作文水平, 这种说法过于片面。笔者认为, 乡土作文教学, 是新课程背景下现代语文教学形式与乡土文化相互融合、相互碰撞、相互作用的过程, 是教师依托乡土文化, 科学有效地指导学生进行作文活动, 从而提升学生人文素养, 建构和完善学生的人格特质, 并反过来对乡土文化进行投射和润泽的过程, 而这正是乡土作文教学的核心所在。

以此为核心, 乡土作文教学就必须高屋建瓴, 拓宽视野, 从长计议, 而不能囿于作文教学的狭小时空中。这种教学的理想境界是, 作文与育人相结合, 提高教学效率与润泽本土文化相结合。换言之, 乡土文化的发展与繁荣, 最起码应该成为中小学语文教学的一个重要指向, 而乡土作文教学就成了贯通两者的真正桥梁。

三.乡土作文教学的反射

乡土作文教学以乡土文化为源泉, 以发掘和表现生活的真善美为主旋律, 它使学生在特定的地域内, 占有丰富的作文养料, 获得真切的情感体验, 因而能够写出一篇篇鲜活感人的佳作。学生的作文能力提高了, 人文素养提升了, 又会促使他们去追寻更高的目标, 而每达到一个高度, 他们的情感会得到进一步升华, 这种升华会像炽热的阳光一样, 反射给乡土文化, 具体表现如下。

(一) 热爱乡土文化

乡土作文教学, 使生于斯长于斯的学生受到乡土文化的浸润与滋养, 他们在教师的指导下进行作文活动, 其情感不断得到升华, 其心灵不断得到陶冶。他们为家乡的美丽风光而陶醉, 为家乡悠久的历史文化而自豪, 为家乡改革开放所带来的发展变化而欣慰, 他们深深地热爱着这片土地, 热爱着这片土地上已有的灿烂和辉煌, 也期望着这片土地的明天会更美好。这正是乡土文化的魅力所在, 羔羊跪乳, 乌鸦反哺, 学生深受本土文化的滋养, 岂能不热爱本土文化?!

例如, 笔者所辑录的高中学生的乡土作文, 抒发对乡土文化的热爱之情异常丰富, 大致可归纳为以下几类: (一) 对佛山美丽自然风光的歌咏, 如《情满樵山》《千灯湖寻梦》等; (二) 对佛山历史人物的崇敬, 如《飞鸿的天空》《南海出了个詹天佑》等; (三) 对佛山文化艺术的褒扬, 如《武术与舞狮》《姐姐的粤剧情结》等; (四) 对佛山民情风俗的喜爱, 如《正月十五行通济》《爱吃年夜饭》等; (五) 对佛山现实人事的赞美, 如《记志高空调董事长李兴浩》《曾经的贫困村》等; (六) 对佛山美好未来的畅想, 如《我看南海金融高新区》《广佛同城的畅想》等。

(二) 保护和传承乡土文化

乡土作文教学以提升学生的人文素养和人格特质为目标, 也以增强人们保护和传承乡土文化的意识为己任。两者可谓有机融合, 相得益彰。在教师的感染和激励下, 学生受到乡土文化的熏陶, 由热爱乡土文化, 深入到保护与传承乡土文化, 这是学生情感与人格升华的必然结果。孔子说:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”同样的道理, 学生对待乡土文化的态度, 也是一个由学习到热爱再到保护传承的过程, 爱之深则护之久, 护之久则传之远。

笔者曾经就此话题组织学生上讨论课, 讨论分类进行, 总题目是:我为佛山文化的保护和传承做些什么?学生们踊跃发言, 有谈做过的, 有谈将要做的, 已做的列举多多, 未做的设想满满。比如, 有同学成功说服村里人没有拆掉古祠堂和石牌坊, 有同学把自己家制作西樵大饼的过程和方法拍录成光碟, 有同学制止游客污染南海影视城的环境, 有同学利用假期拜师学习舞狮子舞龙灯, 还有同学建言村村设立村史馆等等, 不一而足。

保护和传承乡土文化, 除要进行深入发掘、筛选整合外, 还有进行信息储存和科学规划。在这方面, 编写校本教材很有必要, 而运用现代信息技术如制作图片、刻录光碟、进行网络传播等, 更能收到很好的效果。

四.乡土作文教学的润泽

皮亚杰指出, 教育的首要目标在于造就能够创新、能有所创造、发明和发现的人, 而不是简单重复前人已经做过的事情。乡土作文教学就长远目标来说, 期望培养和造就对于乡土文化有所创新的人才, 而不仅仅是保护者和传承者。因此, 要使乡土文化的园地里成长出创新的大树, 就要使土壤和树苗得到应有的润泽。对乡土文化进行“润泽”, 这是乡土作文教学的最高目标, 此目标或许难以实现, 但朝此目标迈进是完全可能的。

(一) 培养创新思维, 孕育文化新苗

乡土作文教学本身就是一种自主式创新型教学模式, 其教学理念当然具有前瞻性和创造性, 它注重培养学生创新思维, 也期望在本土学生中孕育出文化新苗。例如, 教师期望通过乡土作文教学的潜移默化作用, 对某些重点学生进行重点关注, 重点栽培, 这或许能孕育出未来的乡土文学家、民俗家、史学家等。著名乡土作家刘绍棠由于受到本土文化和中国乡土文学的双重滋养, 在故乡潞河中学读高中时, 就写出了取材于本土生活的成名作《青枝绿叶》。此后, 他勤奋笔耕, 著作甚丰, 成为中国当代乡土文学的杰出代表。乡土作文教学正是期望培养出类似有潜质的学生, 使他们在乡土文化领域里出类拔萃。笔者现在的高二学生中, 有一位对乡土文学兴趣甚浓, 且写作潜质甚佳, 他已经在省市级报刊发表了以乡土为题材的小说散文10多篇, 他的理想就是要成为中国乡土文学的90后代表。当然, 对于教师来说, 无论作出怎样的努力, 这样的“硕果”只能是一种乐观的期待。因为能否成为现实, 取决于诸多因素。

(二) 形成良性循环, 促进教学发展

乡土作文教学以创新的教学理念, 通过对乡土文化的筛选整合, 对学生进行润物细无声的教化作用, 来“润泽”着乡土文化, 使乡土文化在教学活动中得以保护和传承, 甚至得以发扬光大, 这将反过来为乡土作文教学注入新的活力, 使乡土作文教学不断完善, 从而形成良性循环, 更好地促进乡土作文教学的发展, 以培养更多的创新型人才。到了那时, 乡土作文教学就不仅仅是一种教学模式, 而是乡土文化中的一个具有创新元素的新成员了。

传统文化作文300 篇3

外观：一如此往的霸气

在外形设计方面，全新300C更多是源自对老款车型的传承。老款300C那些张扬、大气的线条是对美式轿车以大为美的最佳诠释和解读。这也是克莱斯勒最擅长的，纵观美国三大企业，目前也只有克莱斯勒还依旧保持着这份美式风格。不过新款车型在保留这些刚猛和霸气的同时，也融入了一些欧洲车的舒展。

300C的大灯相比老款更加精致，并提供时下流行的LED日行灯。20寸的轮毂绝对是侧面最耀眼的设计，美式轿车的那种霸气显露无遗，不过相比老款，取消了光亮的镀铬轮毂。

全新300C在极力保持原有的美国味道同时，又在努力避免粗糙不修边幅的感受。全新300C虽然四四方方的造型与老款一脉相承，但是细节之处的改变新款更加精致和时尚。外观的整体感觉要更显高档。而且很容易让我们将它和宾利的外观联系到一起。路上的回头率也绝对高过德系"BBA"的行政级车型。

中控内饰：变化很大

相比于外观对于上一代的传承，全新300C的内饰变化则要更大。不过它依然延续着美国轿车那种简约大气的风格，同时通过配色以及哑光木饰的装饰，营造出了一种美式的豪华感。值得一提的是，全新300C的内饰荣获了"沃德十佳内饰"的奖项。

与老款方正的内饰设计以及绿色背景光不同，全新300C内饰更加简洁豪华，棕色、米色的搭配，哑光木饰及镀铬，都营造出简约豪华的感受。同时蓝色的背景光体现出科技感。

8.4寸的触摸液晶屏功能丰富，也简化了中控台的按键设计，像座椅加热、通风功能都可以在液晶屏中操作。

动力：明星组合名不虚传

全新300C拥有着非常出色的动力系统，所搭载的Pentastar3.6L V6全铝发动机已经5次蝉联沃德十佳发动机奖项。其最大功率286马力（210千瓦），最大扭矩340牛米。与其匹配的是来自ZF的8速手自一体变速器，让它的动力输出和燃油性更进一步。

作为一款明星动力组合，300C的3.6L V6发动机和8速自动变速器配合默契，动力的输出非常平顺，这里不会有涡轮增压接入的突兀，也不会有换挡时的顿挫。

中国传统文化作文300字 篇4

“春回大地人间暖，绿染乾坤万物苏。”这就是对联。对联又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

时间跨度为先秦，两汉至南北朝。中国最早的楹贴，出现在唐代，如：“日出而作，日落而息，”仰以观于天文，俯以察于地理。”

在过年、结婚时，人们会把对联贴在门上、墙上。对联是右往左读的，一般对联用的纸张都是红色的，因为红色代表热闹。

传统文化剪纸作文300字 篇5

瞧!这幅剪纸作品多么有趣啊!一个身着民族服装的活泼小男孩，他真在用力地拉着两头小骆驼，他的神情十分认真。围绕在这幅剪纸旁的是一片绿色的草地，草的上有着美丽的蝴蝶和可爱的小鸟，他们在美丽的夕阳下快乐地嬉戏。我还给这幅剪纸编了一个小故事呢!

从前，有个可怜的小男孩，他一出世，就失去了父亲，只好和母亲相依为命!他的家里十分贫穷，由于没有足够的经费供他上学，他从小就为富人放骆驼。早晨，太阳和他一起把骆驼拉去草的上吃草;傍晚，夕阳伴随着他一起把骆驼送回家。太阳看这个小男孩太可怜了，就将充足的阳光照射在他的.身上，消除了他心中的阴影;同时，因为这里的阳光十分充足，也吸引了蝴蝶和小鸟来这里嬉戏!

三年级传统文化作文300字 篇6

爷爷告诉我，歌仔戏，是由台湾传到厦门来的。而后，就在闽南一带流传开来。歌仔戏，也被厦门人称作“芗剧”。而内容也十分的丰富。“歌仔戏”与京剧一样，分有许多角色，有小旦、老旦，有小生、老生，丑角等等……其中，我最喜欢的角色就是“小旦”了。看到她在戏台上，踏着有节奏的莲花步，舞着长长的袖子，演到伤人心的地方，景十分入戏的流下了眼泪。

“歌仔戏”为什么有个“歌”字呢?那是因为在戏中，演员们常以歌词代替语言，唱歌的腔调，也随着戏剧的变化，时而欢快，时而凄婉。为他们伴奏的乐器，有二胡、木笛、古琴、擂鼓、大叉等一些民族乐器。

作文创新与影视文化的交汇 篇7

一、雨带海棠冉冉香——画面营造

首先我们可以采用“过电影”的办法,在心中运用画图、模拟情境、 触动心思、引发想象等方式,构造某一场景,选择适合自己所要表达的情感意象、物象或事件进行构图,然后用语言去描摹它,使文字获得色彩、 造型及构图,或者把画面的色彩、造型、构图镶嵌在字里行间,浓缩在词句中,带给读者更多的视觉冲击。例如:04年一优秀作文 《飞》:

“漫天的飞雪,不时的闪电,震耳欲聋的雷声,不知何时起,天上没有了星星,树上的红梅也没有了…… 一阵阵狂风扑面袭来,已经没有了太阳,我仍旧飞,飞,飞,只不过越来越低。我见到了路上的动物,看到了草地,眼前一片漆黑。”

在这里,作者把丰富的内心诉诸于画面 ,通过镜头 的降 、 推 、 拉 、 摇,以及色彩点染,使文句有一种仿佛看得见的视觉效果。同时内心感触与画面融合在一起,赋予画面某种隐喻意味。

“在奥林匹克主体育场,无数的观众,在静静地等待着,无数的闪光灯在静静地等待着,无数的解说员在静静地等待着,夜空中的月亮在静静地等待着,孙海平教练也在静静地等待着。所有队员一起站在同一起跑线上,刘翔那豹子般的眼神死盯着终点,用手拍打着自己的胸脯,又高高地扬起双手……” (《豹子在飞奔》 2005年江苏考生) 作者由全景、中景、到特写,由点到面,由静到动, 在极其繁密的形象中极有层次地推出了主体形象刘翔。

二、移花接木一线牵——蒙太奇结构

蒙太奇是影视的基础。它通过剪辑组合,把两个不相干的镜头并列在一起,以创造一种与两个镜头本身不同的全新含义。借鉴到作文,我们可以将两个场景、片段直接叠加“赋予静态画面 (或思想) 以运动” (爱因斯坦语)。古诗句“枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家”以作者巧妙地把六个毫不相干的镜头组合在一起,我们的思绪随着镜头而流动起来,一种远远大于孤立镜头的含义油然而生。

如“深深的围墙,明眸的宫女, 沉寂的粉蝶,慵懒的梳妆……” (02年湖北 《昭君的选择》)。又如 《读懂母亲》 (02年江西) 一文为表现母亲对儿女的眷念,二三四段分别描写 “坐在摇篮旁,她……”、“站在田野里 , 她 …… ”、 “ 倚在沙发 上 , 她 ……”等情景就是剪辑组合。组组镜头,直接叠加,中间不着一字。它用简约的笔墨,组合成似有若无的跳跃的完美的画面,带给读者审美享受。

三、等闲拈出呈异彩——散文化构成

现代电影有一个新的发展潮流, 那就是叙事散文化。它跳出传统故事结构的框框,不再以实实在在的有头有尾的故事来吸引观众,而是把现实生活中的事件、问题、场面、言行、 反应等直接搬上银幕。这种散文化的叙事结构让我们对叙事有了全新理解。行文时可以不再恪守有始有终矛盾冲突、一波三折的情节方式,而是按照生活原本的面貌自然而然的叙述,叙述与描写、感性与理性,外在真实与内心真实,组成一副五彩斑斓的生活画面。

一位江苏考生 《四幕剧》 采用电影的形式和手法,截取三个镜头“情景对话”“半个甜面圈”“世界上什么东西最亮”,从三个不同的生活侧面来揭示一个道理:生活有许多精彩的诠释。在这里没有一个完整的故事,有的只是一个个真实的片断;没有刻意提炼出的矛盾冲突,有的只是朴素的生活情景的客观叙述,连缀其间的是作者的独白和嵌在字里行间的人文精神。

四、博采众长气自华——影视体验

作文教学中要引导学生超越学校藩篱,大胆聚焦社会,深入人间正道,使文章洋溢着浓郁的时代气息, 渗透对社会、人生的深邃思考。而要做到这一点,仅仅靠书本知识和社会实践是远远不够的,而一旦借助影视世界,狭窄的生活空间就变得宽广开阔了。