确定的教案

确定的教案

确定的教案 篇1

（一）故事导入

导语：前不久看到了这样一个小故事，某个大学校园里，一个大学生出寝室要给室友留一张字条，告诉他钥匙放在哪里。可是‚钥匙‛两个字他不会写，就问了其他寝室的同学，问了好几个，谁也不会写，没办法，只好用‚KEY‛来代替了。

请大家就这件事发表一下自己的观点和看法。

引导：如果说某一个大学生出现这样的问题是偶然现象，是暂性遗忘，那一连好几个人记不住这个词就能看出些问题了。

明确：现在许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习，社会上重英文轻汉语的现象也十分严重。

过渡：大家从一件细小的生活琐事看到它背后蕴藏的大的社会问题，这种思考问题的方式叫——以小见大。

（二）解题明旨

过渡：现实生活中每时每刻都发生着这样的小事，它们的背后往往蕴含着一定的道理。今天我们来学习一种说理的方法，缘事析理——学习写得深刻。

什么是缘事析理呢？缘事析理是指依据事例分析它所蕴含的道理。

（三）方法指导

过渡：那么，如何从客观事物中挖掘出深刻的道理呢？

前人的经验有很多，今天的课堂为大家介绍这样几种做法：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来。（板书：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来）（结合课文讲解这些方法。）

提问：我们学习过的杂文《剃光头发微》就是一篇‚缘事析理‛的文章。这篇文章由什么事想到了什么理呢？ 明确：由理发匠不肯给农民剃平头想到掌权者如何使用权力的问题。

过渡：由理发这样的小事想到的是社会上权力使用的大问题，这就是——以小见大。那么，作者是如何由‚理发‛想到‚权力‛问题的？文中几句话表明了作者思维的转换过程，是哪几句？ 明确：‚当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起‘乡下佬’（那里面当然大有文章的），而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为？ 原因简单之至：剃头刀在他手里。‛

提问：作者在这几段中是如何深入思考理发匠不肯给农民剃平头这一事例的？

明确：作者思考理发匠可以任意决定给农民剃什么头的原因，是因为剃头刀在他手里，这种思考问题的方式就是探究因果。

提问：这篇文章作者还联想到了古今中外许多与头发有关的事例来比较鉴别，如清朝‚留发不留头‛、旧社会理发工人社会地位低、石达开的对联、古代的髡刑、许多国家罪犯剃光头，作者这样比较鉴别的用意是什么呢？

明确：比较以突出相同点，头发自古以来就与政治相关，那么，本文由理发想到权力不至于被读者说是小题大作。

（四）想得深刻

1、过渡：在《剃光头发微》中，作者主要运用以小见大、探究因果、比较鉴别三种方法，将一件再普通不过的事例分析得十分深刻。下面我们来看看这个事例。

故宫里的‚星巴克‛：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美国咖啡店——开门营业了六年。你如何看待此事？

提问：请大家运用以小见大的方法来分析这一事例。

引导：这虽然是一件小事，但它很有代表性。故宫，可以说是我国传统文化的代表，而星巴克咖啡代表的则是美国消费文化。

明确：外国文化已大举进入我国。

2、过渡：同学们以小见大，由表及里，从现象看到了本质。这则事例反映的是文化问题。仅就此一个事件来谈文化问题显然是单薄而没有说服力的，现实生活中有没有与之联系的事例呢？（有）你如何看待这些事例？对此有何观点？

引导：近些年对外来文化我们可以说是屡见不鲜，比如外来服饰、外来节日、外来影视、外来饮食等。大家来说说你身边外来文化的例子，并对此发表自己的看法，请采用‚引例——析例——结论‛的模式。

请缘引你耳闻目睹的 ‚外来文化进入我国‛的事例发表观点，按以下模式:‚引例——析例——结论‛。学生活动：深入思考一两分钟，准备发言。明确：

很多外国品牌的服饰大量进入我国，比如耐克、阿迪达斯等，这样的服装样式新颖、穿着舒适有品位，它们让我们的生活更多姿多彩。

——外国产品对国产品牌是一个冲击，很多人宁愿花高几倍的价格去购买洋品牌，对民族品牌的发展很不利。韩国人就有强烈的爱国意识，只购买本国产品来支持民族品牌，应当学习这种精神。

——近几年韩剧日剧大在我国很流行，这些影视作品很感人，充满积极向上的力量，吸引了大批观众，观众在娱乐的同时得到思想教育。

——很多青少年喜欢的日本动漫作品充斥着色情与暴力，毒化人们的思想，让缺少分辨能力的青少年误入歧途，我们应该坚决抵制。

——现在流行过洋节，比如圣诞节、情人节、感恩节等，这些节日比传统节日更关注亲情，丰富了我们的文化生活，不应当制止。

——人们在过洋节的同时忘掉了本国的传统节日，甚至春节在洋节面前也黯然失色，民族文化特色逐渐丧失。比如韩国最近端午节申遗成功，它将被国际公认为韩国节日，这正是中国人不重视本国节日的后果。……

3、（师小结并过渡，引导学生思维横向展开，比较鉴别）刚才大家谈到的都是文化领域中的‚入侵‛现象，那其它领域，比如生物界有没有这样的事例呢？

明确：食人鲳入侵。食人鲳是亚马逊河中一种凶猛的鱼类，被引入我国内陆河流后，食人鲳疯狂地捕食其他鱼种，导致其他鱼种大量减少甚至灭绝。在许多中国人心中，中国的传统文化是腐朽过时的东西，由此可以想到，如果任由外来文化肆虐，对传统文化是不小的冲击，后果十分严重。

——秘鲁国家动物园里，一只重点保护的美洲虎生活在一座占地1500英亩的虎园里，它成天躺在装有空调的虎房里，除了吃就是睡。可是自从工作人员把三只豹放进虎园后，它再也没有回过虎房，不是站在山顶长啸，就是冲下山来去草地上游荡。它开始自己捕猎，不再象以前一样只吃管理人员给的肉，身体变得强壮了，行动也颇为灵活了。引入竞争可以促进自身的发展，所以外来文化的进入对促进我国文化的发展是大有裨益的。

4、（师小结并过渡，引导学生思维纵向发展，探究因果、预测未来）刚才我们从横的角度展开思考，想到了许多与‚故宫中的星巴克‛相关联的其他事例。事物是发展变化的，我们还可以从‚纵‛的角度对这一事例本身进行思考。

师：首先我们来探究原因。前一二十年外来文化在我国就没有如此风行，为什么今天会发生这样的现象？

明确：随着改革的深入，我国与其他国家各方面的交流日益频繁，而文化方面的交流与老百姓生活息息相关，因此，我们很容易在身边看到这样的例子。从这一个角度来看，文化的交流势不可挡。师：还可以预测未来。你觉得照这样的趋势发展下去会有怎样的结果？

明确：也许有一天文化大融合，汉民族的文化会被其他强势文化同化甚至消失。历史上就有过类似的现象，比如我国很多少数民族文化到现在已经逐渐萎缩消失，被汉文化所同化。

——汉文化源远流长，受到其他许多国家青睐，其影响遍及全球，如近年来流行的汉语热、儒学热等。汉文化不会被其他文化同化，相反会吸取其他文化所长，继续发扬光大。

5、（过渡语）刚才大家所谈的观点有很大的分歧，对外来文化的进入，有的同学赞成，有的同学反对。那么，外来文化进入我国，究竟是‚利大于弊‛还是‚弊大于利‛呢？下面请大家就此展开课堂小辨论。辩论过程略。

6、刚才大家唇枪舌剑、你来我往，辨论十分激烈。其实，对这个问题，不仅是我们青少年学生，就连那些学术的泰斗也是见仁见智，各执一端。请看大屏幕。出示课件3：

现代西方文明为创造一个干枯无味的物质世界而大闹天宫，破坏全球生态，是亘古未有的例外，是世界宇宙观中的异教！面对着欧风美雨的大泛滥，要把筑堤开渠奋不顾身的抗洪的大禹精神，转化为学术文化的道德大勇。

——哈佛大学教授、美国社会科学院院士 杜维明 美人之美，美已之美；美美与共，天下大同。

——中国社科院院士、华中理工大教授 杨叔子

（五）写得深刻

（过渡语）刚才大家谈了自己的看法，我们也了解了文化名人对外来文化进入我国的观点。老师又如何看待这一问题呢？请看老师的文章《从‚故宫中的星巴克‛说开去》。出示课件4：

下水文《从故宫中的‚星巴克‛说开去》 教师范读下水文。

提问：将思考问题的过程下笔成文就是一篇缘事析理的文章，那这篇文章的结构是怎样的？ 明确：引例、析例、再引例、再析例、结论。提问：文中运用到的思考问题的方法有哪些？ 明确：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来。

（六）实战演练

（过渡语）看来，写缘事析理的议论文并不难，大家将事例想深刻了，再把这种‚想‛的过程落笔成文，就是一篇思想深刻的文章了。我们来看下面这则事例。

（七）课堂总结

我们生活中所遇到的多是些平凡小事，它们粗看不起眼，细究大有深意。我想通过这堂课让大家学习运用以小见大、比较鉴别、探究原因、预测未来等方法去缘事析理，并将自己的感悟记在练笔本中。我相信，只要大家坚不懈，一定能写出深刻的文章，最终成为一个目光锐利、思想深刻的人。

四、教师下水作文

从‚故宫中的星巴克‛说开去

在故宫一座古香古色大殿的一角，一家‚星巴克咖啡店‛已开设了六年。这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼。它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……（在描述与评论中引出事例）

星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，‚存在的就是合理的‛，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理。故宫是我国传统文化的圣地，将‚星巴克‛开到故宫，却令人别有一番滋味在心头。它象征着外国文化的‚软力量‛在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张。（析例，以小见大）

近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店；那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报；那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧。还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日。（横向展开，联系现实生活中的例子，扣题‚说开去‛）

面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我。他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语；他们熟知比尔?盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金；他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》……（再引例，展开对比，已现观点）

外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间。自然界中有‚生物入侵‛一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹。文化也是如此。当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满。今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流？传统文化正渐渐被我们抛弃。山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子吗？真是滑天下之大稽！假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？杨叔子博导说得好：‚科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮。‛（再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果）

这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略。歌德曾经说过：‚文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的。‛（补说一层，论证严密）

诚然，外国文化也有精华值得我们吸收。在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国固步自封；但我们要牢记，在对外来文化实行‚拿来主义‛时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色。（得出结论）

四、写作实践

孔子有个学生看到了一个孩子掉入水中。就奋不顾身的跳了下去吧他救起，这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢。他高兴的接受了。大家议论纷纷。认为他太贪心了。孔子却对他说：‚你做的对，无论多大的奖赏你都可以收下‛，这样可以鼓励更多人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外去旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回国后再到政府去报账,孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来,没有到官府报账,人们都夸奖他品德高尚,孔子听说此事后,不仅不为自已的学生受赞扬而高兴,反而非常生气,很严厉地批评了他一顿,说他的因为人们假如垫钱续回了奴隶而又不报账,自己就会蒙受损失,而报了账又表明自己的人格不如这个学生,于是以后只好假装没有看见。

要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其会意作文。

【命题依据】

高考作文命题形式会出现多样化，作文应首先训练学生的审题能力；其次，培养学生一分为二看问题的辩证思维能力，从而树立学生正确的道德观、世界观。

这是一道‚多则材料 + 自定话题‛的作文题，关键在于审题，应认真阅读材料，归纳概括出材料的主旨，然后围绕材料主旨，确定一个积极的健康的话题。值得注意的是，概括出来的多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。

提示：

一、概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对；第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。

二、核心话题：助人与回报。围绕这一话题‚众人‛与‚孔子‛见解不同，你怎么看。

三、命题者的意图：⑴助人应接受回报；⑵助人应该得到奖励；⑶助人不图回报就高尚吗？

概括出来的多则材料的主旨必须涵盖每一则材料。

作文题中两则材料讲了孔子及其弟子的两个故事，第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成这篇作文的关键之所在，它涉及到利益与道德。

【例文】

道德旗帜下的沉思

抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。（提出观点，引用材料）

看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜。

古人云：‚格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。‛的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届‚最高科学荣誉奖‛，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。‚重奖效应‛在这几年也确实卓有成效。

雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗？

当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的‚先收费后救人‛的话不免让人寒心，韩国某明星借‚慰安妇‛之名出‚写真集‛的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。

把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。

朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！

【点评】作者用两句话高度概括材料，简捷地引出了话题，入题快；行文紧紧抓住了人们对孔子观点不理解这个关键，提出‚看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点‛的观点，审题准；援引古人的话先退一步，承认道德的重要，再指出片面过激推崇道德的错误，分析实；列举袁隆平和雅典奥运会获金牌运动员接受国家重奖的正面事例以及雷州海岸和韩国演艺圈的反面事例，有力论述了论点，材料鲜明准确。一步堕落，审美情趣进一步下滑，那将是人类的灾难。

利与义可以得兼

长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的。其实，这种传统的道德观念是错误的。我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡。

孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。可是孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏你都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

在我看来，孔子学生的做法是正确的，他冲破了人们思想上的误区。缺少对‚人们思想上的误区‛的阐析，即‚要回报就是不义之人‛，而且要与下文‚难道他们就是不义之人‛的反问句衔接）当今社会，也有许多像孔子学生这样乐于助人的人，他们也获得了应有的回报，难道他们就是不义之人？雷锋的那种做好事不留名的精神固然是我们学习的榜样，却不能成为束缚我们思想的枷锁。墨子曾经说过：‚义，利也。‛这只是简单的三个字，却准确地阐明了利与义的关系。利是义存在的基础。我国改革开放的总设计师邓小平曾经说过：‚革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。‛可见，一方面，利益的确是这种具有自我牺牲精神的道义的前提。

另一方面，义又是对利的规约。‚非典‛期间，板蓝根一下子成为了抢手药，供不应求。不少企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价。（作为商业性质的企业，神威固然）重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利而选择大义，更能赢得长久的信誉。果然，‚非典‛过后，神威药业销售业绩一片大好。由此看来，符合道义的利才能长久，神威药业就是将义与利巧妙地结合，既不违背义，又获得了利，利与义的相互结合造就了一个企业的辉煌业绩，利与义不再是孟子所说的‚鱼和熊掌二者不可兼得‛的对立关系。

朱熹曾经说过‚利者，义之和。‛利与义是统一的，是不可分割的有机整体，正是由于符合道义，所以人们才能获得长久的利；正是由于存在着利益，所以人们才能做更多符合道义的事。正是把利与义相互结合，我们的社会才会更和谐，我们的国家才能长治久安。

四、写作实践

阅读下面的材料，以‚空白‛为话题，写一篇文章。

村东有片低洼地，每到春季，父亲总在那里耕种，把各种各样和种子播下去，但却很少吃那里种和瓜菜。因为瓜果成熟的季节，那片菜地就成了一片汪洋。尽管如此，父亲仍是每年仔仔细细地种齐那里的每一分土地。十九岁的我对父亲说：‚别种了，反正收获不了，种也白种。‛父亲握着锄头，很平静地对我说：‚我知道，但是，我是农民，即使没有收获，我也不能看着自己的土地一片荒芜，留有空白。‛

请同学们认真思考，深入地领会材料的内涵，以‚空白‛为话题，写一篇文章，要求：文体自选，题目自拟，要写出新意，在思想认识上有所提升。

‚空白‛话题作文写作指导

师：写好这篇文章，关键是要挖掘出‚空白‛一词的内涵，这个词的生活内涵是很丰富的。就语境义而言，并不难理解，‚空白‛就是指让土地荒芜。写作中不能就此停步，阻碍思维，因以此为触发思维的契机，扩展思想视野。生活中这样的‚空白‛，是很多的，同学们能够说说吗？下面老师给同学们出几个句子，同学们试着填一填： ?青藏铁路的建成，填补了我国＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的空白。?2008年奥运会在北就举办，填补了我国＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的空白。?神舟六号载人飞船的成功运行，填补了我国＿＿＿＿＿＿＿＿的空白。生活中还有许多这样的空白，大家想好了可以补充。

生1：生活中还有友谊的空白，成绩的空白，人格的空白，发展的空白等等。

生2：其实‚空白‛不见得都不好，有些空白还是不要去填空，比如说犯罪，这个空白还是永远留着好。师：很有辨证思维吗！

生3：光写生活中的空白还是有些浅，还应该写与之相联系的人的精神，奋斗的历程等，才能写得深刻。

师：这是文章的立意问题，思想走多远，文章的内涵就有多深。在写法上，可以以小见大，由生活中的经历，揭示‚空白‛的内涵，阐述其中蕴含的道理。也可以分析‚空白‛形成的原因，用发展的眼光来思考问题。老师给大家几个思路，大家可以借鉴，也可以创新。

思路1：写自己的生活经历，具体地表述‚空白‛的内涵，如《成长的空白》。

思路2：综合人生的各种‚空白‛比较分析这些‚空白‛形成的原因，揭示出社会生活中丰富的内涵。

思路3：可以从正面讲，人生需要空白，空白是人类前进的不竭动力。如历史上有许多个第一个，这一个个的第一，填补了人类历史的空白，使人类社会从无到有，逐步发展起来。

思路4：可以把这个话题作进一步的引申，由空白想到人的价值，付出的代价。就这个材料而言，可以批判父亲，因循守旧。如题目《终而得始的循环》。

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学生思考，确定自己的写作思路，老师进行指导。学生确定好了写作思路后，还要引导他们拟出好的题目。

师：现在大家大体都有自己的写作思路了。还有一个问题，那就是文章的标题。标题是文章的眼睛，应该让它清亮，富有诗意。这儿，我给大家提供一些参考题目，同学们看看能不能拟出比老师更好的。（用小黑板展示拟好的标题）《不让生命留有空白》、《空白的遗憾》、《在空白中涂抹人生的色彩》《成长的空白》 学生拟定的标题： 《寻梦》、《莫让青春付水流》、《搏击生命的长空》、《让生命留下光辉》

《永恒的追求》、《莫让精神的家园荒芜》、《 即使失败，也无怨无悔》、《 跨跃 》《第一次成功的背后》

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优秀作文选编

莫用平淡写青春

六盘山高中高二（十七）班：韩金霞

契诃夫曾说过：‚要是已经活过来的那一段人生只是个草稿，另有一段誊写的人生，该有多好。‛可是人生永远没有重新誊写的机会。在成长的过程中，我们要好好珍惜，好好把握生命中的每一分钟，别让青春留下空白的阴影，莫用平淡来写青春。

时常听别人吟唱，自己也时常唱着姜育恒那首《再回首》，唯独对‚曾经在幽幽暗暗反反复复中追寻，才知道平平淡淡从从容容才是真‛这句不那么认可。

平平淡淡是最真，说到底，不就是自甘平庸，自愿无为吗？曾几何时我们这些带着彩色梦想的莘莘学子们也在高呼什么‚与世无争，恬淡一生‛的时髦话题，颇有把老庄的‚无为‛发扬光大之势。的确，我曾也是这么想的，所以我最崇拜东晋的大诗人陶渊明了，把他的诗歌作为自己人生的指针，把他的理想作为我今后要追求的生活。我极力来培养自己恬淡的心境，以致于形成了今天对任何事都漠不关心的思想态度。因首往事，我失去的已太多太多，我不能再这样虚度自己美好的青春年华了，我不能给自己最灿烂的生命季节留下永远无法弥补的空白。

曾有这样一位农民，他辛勤地耕耘着自己的土地，却没有换来自己满意的收成，但他仍然一如继往，没有撂荒这片属于他自己的土地。相比之下，我们却在偏执和冷默中消磨着美好的青春，自甘平庸，给生命留下了空白。难道我们真的就这样愿意无所事实地将生命延续下去吗？不，我知道心底里有一种呐喊，有一种抗争，那是生命不甘沉沦的呐喊，那是我热爱生命的激情还在燃烧。‚忆往者之不谏，知来者之可追‛，再回首，不应只是那古老的晨光，也不只是那夜晚的寂寞和冷清；再回首，应该还有生命的执着，应该还有奋斗的心灵路程。

最欣赏三毛的一句话‚即使不成功，也不至于让生命成为空白‛。成功女神并非垂青每一个过路人，只有那些不甘平庸，永不懈怠的人才会赢得女神的青睐。

虽然我们没有一技之长，不会吟诗作画，不会弹琴作曲，但不是每一个人都能成为贝多芬，也不是每个人都能够一鸣惊人，只要我们努力过，我们耕耘过，我们的生命就不再是黯淡无光。

不要轻言放弃，不要因一时的阻隔而割舍自己的信念，只要生命还在，我们的梦想就在。再回首，我们没有平淡，没有遗憾，有的只是坚定的微笑和对生命的热爱。

… …… …… …… …… …… …… …… …… …… …… ……

点评：这篇文章通过对时光的追忆，对生命的质问，表达了珍爱生命，不甘平庸的思想感情。文章感情真挚而强烈，有深沉的反思，有真切的懊悔，有急切的心声，语言质朴而优美。引用的经典名句，增加了文章的思想内涵。这篇文章的思想深度在于她在对生命的叩问中揭示了生命的价值，并从青春的迷惘中走了出来，思想昂扬向上，有感染力。

生命是一曲优美的乐章

六盘山高中高二十七班：王宝桢

生活中有一种美，那就是空白。留下空白，生命是一曲优美的乐章，是一幅华美的画卷。

生命中有了空白，我们才能将生活填充得五彩斑斓，灿烂多姿。

厌倦了城市喧哗的生活，可以找一个静谧的地方，让烦躁的心安静下来，去倾听海的呼啸，鸟的鸣叫。不好名利，不喜争斗。少了分烦恼，多了一分轻松和悠闲，乐哉！留下空白，就有了‚少无适俗韵，性本爱丘山‛的情操，就有了‚问君何能尔，心远地自偏‛的精神境界。

人的生命是短暂而又美好的。如果人们都一味地去弥补生命中的空白，而错过了仔细品味生活的乐趣，那么，即使你的生活比较富足，又有什么意义呢？留下一些空白，去感受生命的真谛，当岁月无情地划过时，总有那么一段值得让你去珍惜，去铭记的时光。

每个人都满怀希望地耕耘着自己的土地，这注定了以后的道路是漫长而充满坎坷的。一个人终其一生，也就能做成几件事，当我们的生命结束的时候，能完全实现自己心愿的人又有几个呢？在这个世界上，许多人都是带着希望而来，又带着遗憾而去，这样的生命难道就没有意义吗？我们真实地生活过，爱过，恨过，即使一无所获，生命也无怨无悔。

蓝天和大海用几乎单调的颜色来诠释美丽。那淡蓝色的韵律给人以宽阔、博大的美感。生命何尝不是如此，留有一些空白，生命并不会因此黯淡无光，而是更加宽容和博大，它会包容更多的内涵。

苍天付予每个人以生命，而每个人的生命历程是不一样的，正因为如此，世界才会丰富多彩。生活中的空白其实就是一个个梦幻的摇篮。艺术家用空白来揭示美的真谛，短臂的维纳斯不就包容了更多美的形象了吗？文学创作中有很多作品在艺术情节之后创设了一个个耐人寻味的空白，这不但没有降低这些作品的艺术价值，反面给人以美的遐想，收到了‚此时无声胜有声‛的艺术效果。生活中的空白，不也一样可以令我们遐思迩想，使我们的创造力更加蓬勃昂扬？

有了空缺，才有了完美，史铁生的残疾，使他爆发了生命活力，张扬出生命的锐气；海伦的失明，让她用拥有三天光明的祈求，给我们揭示了生活的美好，生命的可贵。生活不可能是一张完美无缺的画卷，每个人的生活中都会有空白，不管你怎样走过，你都无法在生命落幕的时候，让所有的心愿都梦想成真。

生命是一块美玉，因为有了瑕，才会更加美丽。

确定的教案 篇2

关键词：意义的不确定性,确定性,翻译本体论

索绪尔的语言思想指出, “词的意义只能来自其与其他词的反差效果。……‘存在’, 如果不与‘存在物’比较、不与‘自然’、‘上帝’和‘人类’、甚至不与语言中所有其他词比较, 就没有任何意义。” (罗蒂, 2004:100) 此处, 索绪尔指出没有独立存在的、绝对的意义, 说明了意义的不确定性。而本雅明明确有言:“翻译这个概念必须建立在语言理论的最深层面上……”所以在探究意义的不确定性问题时, 我们应该对于翻译问题进行本体论意义上的思考和分析。

一、从哲学层面导入的原因

1.“形而上”—对翻译本体论的思考。首先, 柏拉图在追寻普遍真理时曾“主张将问题从可感觉事物转移到另一类实是上去——因为感性事物既然变动不居, 就无可捉摸, 不能为之定义, 一切通则也不会从这里制出”。 (亚里士多德, 1997:17) “实是”即“理念”, 是“形而上”的内容;在翻译领域, 则指向理想化的翻译标准。因此, 要真正实现翻译学的任务, 追寻翻译的普遍真理, 也应该跳出“形而下”的思考方式, 对翻译本身进行新的“形而上”的思考, 对翻译问题进行本体论意义上的思考和分析。

2.哲学研究的语言转向。石里克1930年在一篇题为《哲学的转变》的文章中, 断言说:“我确信我们正处在哲学上彻底的最后转变之中……我断言, 现代已经掌握了一些方法。……现在主要的只是坚决地应用这些方法。” (石里克, 1982) 其中“方法”就是指借助分析和研究语言达到促进哲学研究发展。

哲学变革深刻改变了哲学的视界, 在变革了的视界里, 语言是一切知识的传达工具, 规定了人们所看到了一切, 并使人们能够获得通向世界的道路。既然语言是世界的“百科全书”, 那么主客体的对立便可一笔勾销, 困惑近代哲学家数百年之久的主客体关系便可转换为语言问题而涣然冰释。对于哲学来说, 语言问题则成为了最基本的问题。理解思想和世界关系关键在于理解语言。正如美国逻辑学家普特南指出的那样, “语言掌握着解决这些问题的钥匙。”

语言是人类存在的基本方式, 是人类的生活经验。如海德格尔所云:“语言是存在的家。”也如伽达默尔所言:“能理解的存在就是语言。”真正的哲学首先就要探讨存在, 而存在的基点就是语言。于是, 作为基点的语言成为一种深邃的文化层面, 它使哲学具有了文化的功能。

二、西方哲学中“意义不确定性”的发展

1.不确定性的理论萌芽。西方对于意义不确定性的讨论古而有之。古希腊哲学对于意义的讨论形成了不确定性的理论萌芽。两千五百多年前, 古希腊哲学家赫拉克利特“逻各斯”这一概念的提出就显示出了对逻各斯、语言的意义与世界的本质之间的联系的思考。之后, 对语词普遍性意义的探究也通过苏格拉底与智者派的对话体现出来。对概念进行普遍定义的可能性也在柏拉图对概念的澄清和词语意义的追问中被瓦解。

亚里士多德在《解释篇》中, 间接指出语言与意义之间的不对称关系, 语言永远只能言说意义的一部分, 这就是意义不确定性的一种表现形式。

2.不确定性理论的发展渐进。笛卡尔、康德等对于身心二元论和语言有效性的讨论促进了意义不确定性理论的发展渐进。康德受笛卡尔的身心二元论的影响, 认为意义随人的主观能动性而改变。意志主义哲学的代表人物叔本华认为, 概念如果被语言使用者根据自己的具体用途加以主观任意的运用, 就会产生出很多不确定的概念。而影响语言使用者的因素又是无穷无尽的, 这些因素都会影响概念的含义的变化, 因此一个概念的含义往往是不确定的。德国语言哲学的代表毛特纳在《语言批判论稿》中指出, 人们无法通过语言来获得关于世界的知识, 通过语言去认识世界是不可能的。

辩证地看, 意义不确定性, 一方面是人的思想和意识的认知过程主观性和复杂性, 另一方面还缘于语言本身的有限性, 使其只能片面地反映世界。命题由于各自的功能和规则不同, 在语际转换时意义会产生一定的消折和损耗。

3.“意义不确定性”理论体系的建立、完善与运用。分析哲学派维特根斯坦建立与完善了意义不确定的理论体系。维特根斯坦对于前人关于意义的不确定性做了全面概括, 并就这一论题提出了自己一系列的理论, 形成了可行性较强的理论体系。虽然维特根斯坦承认指物定义的作用, 但是, 维特根斯坦并没有承认指物定义的能够确定字词的意义, 相反, 他认为它们的意义在使用中被确定。

维特根斯坦不仅是意义不确定性理论体系的建立和完善者, 而且是语言哲学研究的创立者, 从他以后, 大量语言哲学理论开始在语言研究和翻译研究中运用。

逻辑实用主义学派蒯因认为“语言是一种具有社会性的技艺。在学习语言当中, 要说什么, 什么时候说, 完全依赖主体之间可利用的线索。因此, 只有知道那些使人们做出明显反应、可见的社会刺激, 我们才能检验语言的意义” (蒯因, 1960:ix) 。他认为意义的不确定性无处不在, 由于意义的不确定性和指称的不确定性, 最终“必然导致翻译的不确定性”。

三、意义不确定性与确定性的辩证统一

正因为意义的不确定性, 以及认识到语言相对于思想 (或意义) 的有限性, 中西哲学都有人提出了比较极端的“废言”主张。乔治?斯坦纳, 维特根斯坦, 毛特纳等都曾提出过类似主张。

早在古老的中国, 老庄“言者不知”和“言隐于荣华”的观点就说明了语言在传达意义上存在局限性, 王弼“废言”、佛教禅宗“不立文字”的主张更是对于意义不确定性和语言有限性的极端反映。王夫之认为, “言隐于荣华”思想虽有可取之处但不尽全面, 语言仍然是“理解世界和传达思想的唯一工具”, “不能片面否定语言的识物达意作用” (荀志效, 1996:69) 。

伴随着现代科技的发展, 理性批判学派卡尔?波普尔成为了不确定性哲学的旗手, 提出了确定性和不确定性的辩证统一。宇宙是由不确定性和确定性构成的矛盾体, 所谓确定性, 从表现形式来看就是重复性, 确定的必然是可重复的, 重复的必然也就是确定的。那么, 与重复对立的是变异, 变异就是不确定性的表现形式。所以, 重复和变异是一对矛盾体, 既是一种性质, 也是一种方法, 重复和变异构成了这个复杂的世界。

综上所述, 中西方哲学都认为不确定性和确定性是辩证统一的, 不确定性与确定性总是相对存在的。意义的不确定性, 在很大程度上会产生翻译的不确定性, 但并不等于“怎么译都行”。中国传统哲学中对于意义的产生和变化就有“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物, 万物归宗”的说法, 表明意义的产生必有其根源, 我们应追求语言的源起和本质;意义的演变必有其宗旨, 过程多变, 但万变不离其宗。这就充分说明了意义在不确定的变化中的确定性。

四、结语

意义的不确定性导致翻译的不确定性, 但翻译的不确定性又受意义确定性的制约。从哲学层面讨论意义的不确定性与确定性的辩证统一, 是对翻译本体论的形而上的思考, 也为译者如何在翻译过程中达到两者的辩证统一提供理论参考, 对翻译实践有一定的借鉴作用。

参考文献

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[7]廖七一.当代西方翻译理论探索[M].南京:译林出版社, 2006.

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[11]王宁.“世界文学”与翻译[J].文艺研究, 2009, (3) .

不确定的生活，确定的营销 篇3

事实上，高考就像一面镜子，它反映的是经济社会转型期的生活方式的不确定所引发的特殊消费现象。人们在一般的消费需求之上，凸显出消除或缓解生活中的不确定这一新的需要。比如，工作是否稳定?生活是否有保障?退休以后的生活怎么办?买商品是否会被商家“忽悠”?买品牌是否如公司宣传的那样令人满意?旅游时是否会被导游误导……属于“不确定”(uncertaintv)的问题不一而足，它们让消费者在消费时心生疑虑，甚至是推迟购买决策和消费。

对于营销者来说，消除消费者因生活中的诸多不确定带来的心理疑虑则是市场机会之所在。例如，今年暑假又是著名教育机构“新东方”生意火爆的时节。在广州，不论是平时成绩好的孩子，还是成绩不理想的中学生，都蜂拥而至，如果不提早报名，有限的名额就让许多家长和孩子追悔莫及。新东方的魅力是聚集众多的优秀教师和其他教育资源，共同帮助孩子提升学习成绩，减少未来高考乃至事业发展中存在的不确定。而著名英语教育专家李阳，则更多的是凭借个人的智慧和形象来营销其教育服务。对于中国消费者来说，文化价值观决定了机构而非个人更加有影响力，因而更加值得信任。

不确定的生活，呼唤确定的营销

消费者生活中的“不确定”，主要表现在两大方面：

1．因生活环境多变而产生的不确定感。

例如，近年来引起强烈关注的气候变暖所引发的自然环境异常，使人们在日常生活中多了许多的不确定，如外出旅行时应该怎样准备才不会生病?哪些食物存在引起严重疾病的隐患?对这类不确定性因素，消费者很难用自己的体验来减少或消除，别人的经验也越来越靠不住了。因此，营销者的任务之一是尽可能地帮助消费者获取相对充分的信息，减少环境因素引起的不确定。

以旅游公司为例，在满足游客的需要时可以在细节方面体现人性化设计。比方说，对于有组织的团队游客，应该给每一位游客准备一份旅游路线图，并准确标明时间和行程安排，目的是让旅客减少因不明确行程安排而产生的误解和不满——遗憾的是这类不满并不少见。随着私家车的日益普及，自驾游开始成为时尚。事实上，自驾游也是消费者的无奈选择，除了体验驾驶的乐趣，旅途的劳顿在所难免，但是对旅游体验的自我掌控，也是对自驾游者的极大吸引。旅游公司是到了该认真考虑消除游客对旅程中的不确定性方面的顾虑的时候了。

2．对所要购买的商品和服务的质量、性能、价格、满意程度等方面的不确定。

比如，商品或品牌是否如商家宣传的那样能够满足需要?商品和服务的价格是否存在泡沫?体验的消费过程是否令人愉快?在虚拟的网络环境中消费是否真实可靠?

“不确定”不仅是转型期消费者的生活方式，也是对企业营销提出的新挑战，它要求营销创新必须满足消费者消除生活不确定性的需要。从战略层面讲，公司的战略成功与否，在很大意义上取决于减少环境中不确定性程度的大小。从策略层面讲，公司的营销策略是否更加有效，要看在消除消费者生活中的不确定性方面是否比竞争对手更胜一筹。与消费者生活的不确定相比，旨在消除这种不确定的营销，就是一种确定的营销，它既是一种思维方式，也是一种营销创新方向。如联邦快递、UPS等物流公司，通过让顾客随时了解货物所在的位置和状态，使顾客放心，从而比对手更好地满足了尚未被很好满足的需求。

不确定的消费：确定的营销策略

人们在生活中体验到越来越多的不确定，这导致不同生活策略的形成。

1．相信权威的“现身说法”。

名人广告和明星广告的流行，是因为消费者有相信名人和明星的倾向和需要。如果名人或明星真正做到对所代言的商品和品牌“现身说法”，广告的效果将是明显的，因为明星们的体验消除了普通消费者心中的不确定疑虑，这正是明星广告的本质。

遗憾的是，国内一些企业和明星误读了消费者的需要，以为消费者会简单地模仿明星的消费行为。事实上，消费者是希望通过明星们的亲身体验和感受，减少自己消费中的不确定性。部分企业和明星相互勾结起来制造假的消费体验，结果使消费者对企业、明星，甚至对自己及自己的消费生活更加不确定了，又怎么会乐意购买这些明星们代言的商品呢?前些时候，热炒的“牙防组”事件，就产生了人们对消费的不确定的负面效应。其他的关于明星在为商品和品牌代言过程中的草率行为也不断见诸媒体，这些都不利于化解消费者心中的不确定性担忧。

从理论上讲，明星广告代言的造假行为对企业和明星的品牌形象具有负的外部性影响。也就是说，一家企业、一个明星的造假行为，对所有企业和明星都会产生或多或少的负面影响。因此，这类事件越少越好，企业和明星在广告代言问题上要慎之又慎才是。

坦率地说，要让所有的明星都对所代言的商品“现身说法”还不太现实，但是创立于德国汉堡的万宝龙钢笔所走的名人代言之路却异常成功。原因是它所选择的名人通常是重要的历史人物，他们在重要的历史时刻正在使用万宝龙钢笔写下重要的话或签上自己的名字。万宝龙的成功之处在于，这些名人都与重要的历史事件有关，而不是只与名人自己有关，这就避免了因名人自己的名声变化可能带来的负面影响。更重要的是，这些事件是绝对真实、重大和确定的，这正是消费者希望得到的信息。

2．信仰宗教或迷信。

一方面，我们看到各种宗教场所人潮涌动，香火旺盛；另一方面，人们大量购买与宗教或迷信有关的商品。近年来，介绍各种宗教的书籍或与宗教有关的图书也是书店的畅销货。宗教和信仰方面的消费增加，从本质上说也是一种消除生活中的不确定的策略。人们面对生活中的诸多不确定因素，自我的无力感由然而生，这时借助于宗教消费，可在一定程度上满足心理需要，使自己对未来的生活有所了解，从而消除迷茫的不确定感。

消费者亲近宗教的需要为宗教营销创造了条件。国内有少林寺的释永信和尚成功传播了少林寺这个品牌，在美国，商家的广告也进了教堂。 “沃顿知识在线”中的一篇文章中提到：

迪斯尼公司曾邀请教堂牧师在布道时提到电影《纳尼亚传奇》，作为回报，牧师们将有机会赢得一次去伦敦的免费旅行及1000美金。克莱斯勒公司为了向富裕的美国非裔群体推广其新款豪华SUV，曾赞助了灵魂乐女伶派蒂·拉

贝拉(Patti Labelle)在全国非裔美国人大型教堂中的巡演。

3．越来越相信保险，越来越多在购买保险。

这使国内的保险业日趋发达。从营销策略上讲，保险的本质是消除消费者在未来生活中的不确定性，消费者从保险公司购买的是“确定性”。然而，对于多数普通消费者而言，这种需要还处于一种无意识状态，保险营销者如果将这种无意识揭示出来，会更容易引起消费者的共鸣。

据保险专家称，对于一个三口之家的核心家庭，最应该保险的是家庭收入的主要贡献者，而非年幼的子女，因为一旦家庭的主要收入来源失去，家庭生活的不确定就大大增加了，生活的风险就增大了。但是，对这一合理的劝说理由，保险公司的营销人员还需要进一步向消费者传达，让消费者理解。据调查，许多消费者并不太了解这一保险原则，有些中年消费者还在为自己先买了保险而没有先为父母保险感到内疚呢。

4．自我保险。

按照《欧洲梦》一书的作者杰里米·里夫金的观点，美国人有强烈的“不受政府干预，享有追求个人目标的自由”的观念。美国人对未来生活的观念不像欧洲人那样依赖政府，这也解释了为什么美国人比欧洲人更加热心社会公益事业，既然政府不该做太多的事，那么救助需要帮助的人就是自己的义务了。

中国的传统价值观及社会主义性质，使中国消费者的观念更类似于欧洲的消费者，把未来的生活更多地寄托于政府的照顾。然而，随着改革开放的深入，中国消费者开始认识到，除了政府的帮助，自己更要作好面对未来的不确定的准备。中国消费者开始了自我保险式的消费生活：一方面，消费者的健康意识不断增强，健康食品、运动休闲、旅游保健等健康消费持续升温；另一方面，不断学习、进修也是消费者应对不确定的重要途径。市场上，相关的优秀图书、杂志应运而生，竞争激烈程度也日益加剧。

此外，各种与帮助消费者增长智慧有关的影视剧、机构和“大师”人物也受到市场的追捧。在影视剧中，通过复杂的推理剧情，让观众体验到从不确定到确定的故事情节成为一种潮流，从曾经热卖的《哈里·波特》小说和电影，到如今国内风行的美国电视剧《越狱》。显然，这种营销策略将更加适合素质越来越高的消费者，反之，如果把这类消费者看成思想简单的被动的故事情节接受者，就很容易招致消费者的不满。

不确定的消费：体验营销的选择

对于消费者面对不确定的生活所产生的需要，营销者仅有诚信还不够，还应该在消除消费者生活中的不确定感方面进行营销创新。在竞争日益激烈的全球化环境中，创造需求和满足需求是营销者的必修课，而在满足消费者的需求时，比竞争对手更能够消除消费者的不确定感，则是营销高手中的高手了。

例如，宜家为了让消费者在购买之前就能确定产品的质量和用途，在宜家店内摆放产品时就充分考虑到消费者在自己家中可能的摆放方式，并按照类似的方式在店内布置产品，使消费者比较确定自己购买后所能达到的效果。

屈臣氏极力打造自己的商店品牌，通过消费者愉快的购物体验，用心经营自有品牌。这样做的好处是，屈臣氏这个商店品牌及其自有品牌的良好形象，为店内销售的其他品牌(尤其是不知名的牌子)的产品做了背书，在一定程度上缓解了消费者对这些品牌和产品的不确定感。

如今，越来越多的消费者对互联网环境不再陌生，网上购物和消费越来越普遍。但是，网络环境的虚拟性导致消费的不确定性增大，消费者会更加偏好那些减轻和消除不确定感的营销策略。例如，运作网络游戏《大唐风云》的杭州天畅科技与生产牛肉干的杭州绿盛集团之间的合作，开创了虚拟和现实之间的“产品即媒介”的先河。这个成功案例表明，消费者在网络游戏环境中体验到了现实的产品，增强了虚拟生活的现实感，在一定程度上消除了消费者在网络环境中感受到的不确定性。

确定位置教案 篇4

淮阴实验小学 葛翠莹

一、联系生活，引入新课

在上课前我们先来交流一下。今天我们在这里上数学课，和我们平时有什么不一样？今天来了这么多听课老师，谁有胆量向听课的老师问声好，简单的介绍一下自己，让听课的老师对你留下深刻的印象。说的真好，既然来了这么多老师，我们的教室还这么大，上课的时候，你想提醒大家要注意什么？

很好，我相信2年级13 班的小朋友做的会比说的更好。是不是？好，那我们准备上课。

二、体会感悟，建构方法

（一）做操图—— 1．巧妙设疑，激发认知矛盾

谈话：2008年，咱们北京成功地举办了奥运会，动物王国里的小动物也非常喜欢体育活动。

（1）课件出示一排

谈话：瞧：他们来了，你们认识他们吗？这是——在这几个小动物中，老师喜欢的小动物在从左往右数的第2个，你能确定他是谁吗？你是怎么确定的？谁上来从左往右数给大家看看。（同意吗，谢谢你给我们做的演示，掌声欢送他）这些小动物是横着站成了一排，（2）（课件出示一列）

再看，这些小动物是竖着站成了一队。认识吗 这里面老师喜欢的小动物在从下往上数的第3个，你还能确定它是谁吗？谁再来数数看。同意吗，同样谢谢你，掌声欢送他

（3）课件出示全部

谈话：现在小动物都来了，你最喜欢谁？告诉你的同桌。大家都有自己喜欢的小动物，老师又找到一个特别喜欢的，他在从左往右数的第二个（课件出示这句话）。这下你还能确定他是谁吗？（学生说，师指）

我发现大家说的都不一样，你们是猜的吧，奇怪了，小动物横着站成一排（回放），竖着站成一队（回放），你们都能很快确定老师喜欢的动物。现在怎么确定不了了呢。

谈话：看来只知道从左边起第二个这一个条件还不够，好，那我再给你一个条件，这个小动物在从下往上数的第三个，现在能确定了吗？ 是谁？

总结：看来，当有很多小动物排成很多排的时候，要想确定他们的位置，只知道一个条件是不够的，要用到（两个条件）。

这节课我们就来学习用两个条件来---一起说——确定位置。（板书）（2）教学第几排第几个。

课件播放

这些小动物的位置怎么确定呢，请小朋友继续看屏幕，喜羊羊说：“我在第一排第一个。”小熊说：“我在第2排第三个。” 谈话：喜洋洋在——，小熊在——这两句话中都用到了排和个，根据两个小动物说的话，我们应该怎样确定第几排，第几个呢？该怎么数呢？同座位相互讨论一下。（下去指导）（板书）．．谈话：谁先说说第几排是怎么确定的？哪儿是第一排？哪儿是第二排？谁来数给大家看看。这是，这是——那这就是第三排，这就是第四排。同意吗？谢谢你，掌声送给他

师：看来，确定第几排是从下往上或者说是从前往后数的。（演示四排）老师喜欢的美羊羊在第几排？第三排的小动物还有那些（一起说）？

（2）确定第几个

提问：喜羊羊在——第一排第一个，小熊在--第二排第三个，这第一个、第三个又是从哪边数起的呢？（生：是从左边数起的。）

哦，那第一排第二个是谁？第2排第1个呢？ 第2排第2个呢？（第二排全数完）

老师喜欢的美羊羊在第几排第几个？汇报，你最喜欢的小动物在第几排第几个？同桌相互说说 谁来告诉大家（两个）

总结：刚才我们用第几排第几个这两个条件帮小动物确定了位置。如果要确定我们在教室里的座位，需要几个条件呢？咱们再来研究研究。（3）认识第几组第几个

通常，在教室里，从老师这儿看，我们一般把最左边的这一组定为第一组，请第一组的小朋友起立，（指第二组）那这一组就是，请第三组的小朋友朝老师挥挥手，你们好。再请第五组的小朋友回头向听课的老师挥挥手。数数看，你在第几组.板书（第几组），老师发现，从上课到现在有一个小朋友一直听的很认真，坐的也非常端正，他在第3组，就这一个条件，你能确定是谁吗？（不能确定）为什么？还需要知道他在第3组的（第几个）板书。告诉你，他坐在第三组的第二个？他是谁?我最喜欢和这样的同学做朋友，来，咱俩握握手，我已经认识你了，请坐。

你又坐在第几组第几个呢？和同座位说一说。谁来说说你的位置？反馈。其他小朋友做评委，对了给他掌声，错了帮他纠正。

那你的好朋友坐在第几组第几个吗？谁来告诉大家。让我们来猜猜他是谁？ 很好，看来要确定我们在教室里的位置，不仅要知道坐在第几组，还要知道在这组中的第几个？ 还是需要两个条件。

三、实践应用，拓展提高

1．楼房图

师：小动物做完了操，回到了它们的宿舍。我们一起去拜访它们好不好

（显示动物宿舍图）（画外音：嗨，大家好！我是美羊羊，欢迎大家来做客！我住在第2层第3号房间。）

提问：根据美羊羊说的话，你知道它是怎样确定第几层的吗？怎么数的？

学生回答，明确方法。第几层要从下面数起，美羊羊住在第2 层第3号，那这个3号从哪边数起的呢？ 要从左边数起，所以美羊羊住在第2层第3号。师：和他一样想的小朋友对他点点头。

师：按照这样的规定，小青蛙住在第几层第几号？ 生：小青蛙住在第1层第1号。

师：住在第4层第1号的是谁？

生：位在第4层第1号的是小老鼠。师：你最喜欢的小动物住在什么位置？ 学生交流自己喜欢的小动物的位置 总结，看来，我们在确定小动物房间的位置时，可以用第几层第几号来确定。（板书），几个条件。

拓展：懒洋洋捡到了一把动物房间的钥匙。该还给哪只小动物呢？（课件出示：201的钥匙）师：2表示什么？ 生：他住在第2层。师：01表示什么？

生：01表示1号房间。

师：哦，原来是这个意思。那这把钥匙是谁的呢？福娃的房间是201，那小猪的房间就应该是——？美羊羊呢——？你还会给哪个小动物的房间编号。（3个）这个 这个

这种编号方法你还在哪里见过？（家里楼房的门牌号）这几天，老师住在新天地宾馆的411房间，你们知道我住在第几层第几号？

师：原来数学知识就来源于生活。

小朋友们，你们爱看书吗，很好，爱看书的孩子都是好孩子。接下来，我们就到动物学校的图书室去看看（显示书架图）

师： 图书室里的书可真多，听，喜羊羊是怎样介绍的。

生：喜羊羊说第1层第2本是《格林童话》。按照这样的规定，师：你想看哪本书？他在什么第几层第几本呢？板书 生：我想看《十万个为什么》。生：在第2层第3本。

生1：我想看《新华字典》，在第1层第2本。生2：我想看《成语词典》，在第3层第5本。

师：我想看《成语大全》，这本书的位置比较特殊，你能不数就能说出他的位置呢）

生5：《成语大全》在第1层最后一本！

师：好办法！它在第1层最后一本，这样也能确定它的位置。生7：还可以说在最下面一层最后一本！

3．电影院

谈话：生活中需要确定位置的情况有很多，你还知道哪些？根据学生的回答引出到电影院看电影要找座位。

师：不错，看电影也要确定位置。今天，动物学院里的小动物们要去看电影。想邀请我们一块去，你们愿意吗？我们跟他们一块去吧。为了防止大灰狼的袭击，小动物们在宿舍楼和电影院之间的空地上设置了一片雷区。只有走正确的路线才能到达电影院，如果走错了，就会遇到危险。（指第三排第四个）不信，我们走一处试试，这个格子是第几排第几个，猜猜有没有危险。（炸）指第4排第3个），这是第几排第几个，猜猜有没有危险。（炸）

那么该怎么走呢?小动物给我们提示了，只要在指定的位置贴上星星，就能根据星星指引的路线走出雷区，到达电影院。现在你们每两人有一个材料袋，材料纸上也有一个这样的雷区，纸上还有要求。两人合作，左边的同学雷区里根据要求找位置，小手指一指，右边的同学在相应的位置贴上星星，比比哪两位同学合作得最好。

师：听清楚了吗。开始，（贴好的举起来）

师：这条路线究竟是什么样的呢，请大家看大屏幕。能不能到电影院呢？请找对的小朋友把掌声送给自己。师：沿着这条路，（课件出示一条路线）我们就来到了电影院

。）

师：喜羊羊和福娃来到电影院的门口都愣住了，电影院的入口处有两个门，看看这两个门上的标志有什么不同。（单号和双号）哪些号是单号？那些号是双号？（出示电影票：2排3号和3排8号）他们该从哪个门进去呢？

生：喜羊羊的票是2排3号，3号是单号，应该从单号门进，福娃的票是3排8号，8号是双号，应该从双号门进。

师：哦，进哪个门只跟我们电影票上的座位号有关系，跟排有没有关系？ 生：没有。

师：两只小动物分别走进单号门和双号门，来到了电影院的前面，仔细看一看这些座位，你发现了什么？同桌的两个小朋友互相说一说。

师：电影院里的座位从前往后数分别是第一排，第二排，第三排„„

师：左边是1、3、5、7都是单号，称为单号区，右边是2、4、6、8都是双号，叫做双号区。

师：那喜羊羊和福娃的座位在哪呢？（谁上来用鼠标来点一下他们俩的座位）这是谁的座位？你怎么这么快就找到了他们的位置？先找到什么？再找到号数。你再来找找福娃的位置。等一等，大家猜猜看，他找福娃的位置先找什么，再找什么？

（指）谢谢你帮助他们找到了位置。

师：课前，老师就把我们的教室布置成了一个小小的电影院，从前往后数，这边就是第一排，后面依次是第二排，第三排一直到第七排，再看看你椅子靠背上的座位号，这边贴着1、3、5、7，他们是单号区，这一边的椅背上贴着是2、4、6、8，他们是双号区。请小朋友拿出课前发的电影票看看你该坐在几排几号？怎样很快找到你的座位，同座位相互说一说。

现在你能很快找到你的座位吗？大概在教室里的什么地方？请同学们拿好票，带好东西准备找座位，还要注意守秩序，不能挤，有困难可以请老师或同学帮忙。找到座位我们就能看电影了，所以一定要快。准备好了吗？开始

大家都找到座位了，请同座位两人互相看一看，看你们俩找的座位对不对。找对的就请坐正。我们准备看电影了。

录像：太空船的空中之旅。

师：你知道宇航员叔叔在太空中是怎么确定位置的吗？

他们返回地球时又是怎么确定降落位置的呢？（学生可以试着说一说）师：这些问题留给小朋友们课后去寻找答案。

三、结尾

《确定位置》教案 篇5

教学内容：教科书第19页例1及相关内容。教学目标：

1、知识目标：让学生结合具体情境认识行与列，初步理解数对的含义；能在具体情境中用数对表示物体的位置。

2、能力目标：使学生经历从已有经验到用数对确定物体位置的探索过程，体验用数对确定位置的必要性和简洁性。

3、情感目标：渗透“数形结合”的思想，发展学生的空间观念。教学准备：课件 教学过程：

一、根据预学目标，自学课本第19页。

1、举出生活中确定位置的例子。

2、结合具体情境认识列与行，初步理解数对的含义。

3、能在具体情境中用数对表示物体的位置。

二、知识梳理

（一）谈话引入，初步了解确定位置的信息。

1、同学们，生活中确定位置的例子？

2、怎样确定位置（方法）？

（二）尝试探索，初步理解数对的含义

1、用自己的方法确定位置。

教师：现在谁来介绍一下自己在班级里所处的位置？（学生回答）这些学生分别介绍自己的位置，都有什么共同的特点？

2、展示学生的写法（黑板上展示)

3、交流、统一描述位置的方法。

（1)确定位置的必要条件。（这些写法都用两个数据来表述）（2）理解列和行的意义。

教师：一般，我们把竖排称为列，横排称为行。（板书：列 行）（3）统一定位。

通常先确定列数，以观察者为中心的，确定第几列一般从（观察者的）左往右数，确定第几行一般从（观察者的）前往后数。这样每一个座位与位置一一对应，简洁明了。巩固：教师指座位，学生口答。

4、提炼数对表示位置的方法。(1)理解（2,3）的意义。

教师：用（2,3）这种表示位置的方法好吗？ 学生：说说想法，大家议一议。

教师：鼓励学生写一写。（强调先列后行的约定）（2）读法。

可以直接读（2,3），也可以读作数对（2,3）。（3）揭题。

教师：用有顺序的两个数对表示物体的位置，就是今天我们学习的内容。（板书课题：用数对确定位置）（4）数对的作用。教师：数对让我们充分体会到数学表达的简约之美。请用数对写出甲、乙两位同学所在的位置。甲同学在（,）乙同学在（,）？ 小结：根据两个数组成的数对，能很快确定教室里每个人的位置。（5）针对性练习。

请用数对表示小强、小刚的位置，为什么（2,4）（4,2）表示的不是同一个人？

在图中找出数对（1,4）（2,4）（4,4）的位置，你们发现了什么？

三、巩固练习，综合应用

1、练习五第2题。

2、在方格纸中用彩色笔给（9,3）（3,4）（7,4）（5,5）（9,5）（7，6）。

3、（6,4）、（7,4）、（8,4）、（7,5）、（7,3）这几块拼起来会是什么图案呢？

四、联系生活，应用提升

1、展开想象，找生活中的数对。

教师：用数对表示位置，在生活中有着广泛的应用，你能举出例子吗？

2、根据理解，欣赏生活中的数对。

五、课堂总结，延伸

教师：今天这节课学了什么？你对数对都了解了哪些？

六、板书设计： 确定位置

列

行 数对

第3列第2行

（3，2）

第4列第3行

（4，3）

第5列第5行

确定位置(一)教案 篇6

（一）》教案

教学内容：

北师大版教材小学数学第七册79、80页。教学目标：

1、能在具体的情境中，探索确定位置的方法，说出某个物体的具体位置。

2、能在方格纸上用“数对”确定位置。教学重难点：

1、探索确定位置的方法，同时能够说出某一物体的位置。

2、学生能够在方格纸上用“数对”确定位置。教学设计：

一、谈话引入。

平时生活中，可能会发生火灾或交通事故等情况，作为一个优秀的小公民，那么你看到后应该做什么？（报警）报警的最重要的事告诉警察什么？（很准确地报告具体位置）。看来确定位置相当地重要。今天我们这节课就一起来研究如何准确地确定位置（用数学的方法来研究）出示电脑画面（封面）。

二、新授。

1、用自己的方法表示自己的位置。

大家在这个教室都有自己的位置。学校准备召开家长座谈会，家长就坐在现在你这个位置上，但你们不在这里。那你怎么告诉家长你的具体位置呢？请用你自己的方法在空白纸上表达出来。（时间为1分钟）

2、展示方法。

展示表示方法。（图示法、语言表达法、数字表示法）抽出最简洁直观的一种（第几组第几个）。我们今天就来学习这种表达方法。

3、列、排的矛盾和训练。

出示几种组、排的不同表达方法。产生了矛盾，解决矛盾：说明应该规定数排和列的顺序。电脑出示组、排：从左边起第1组开始，我们用自然数1表示，依次是2，3„„。从第1排开始，我们也用自然数1来表示，依次是2，3„„。训练组、排：第3组同学站起来，第5排同学举手„„

4、十字交叉定点法。

我要找一个同学。他在2组。请2组同学站起来。能确定吗？（不能）请5排同学站起来。2组5排确定了位置。再训练一组（4组3排）。

5、数对的介绍

选一个学生站起来。用（几组几排）的方法说出这个同学的位置。规定五秒钟表示出来。（太慢）概括出简洁的表达方式。名字：数对！选一个同学，用数对表示。可能出现（3，5）或（5，3）。矛盾：同一个位置怎么会有两个数对表示。解决矛盾：规定前列后排。数对的特点：两个数、逗号隔开、括号。用数对在刚才的空白纸上表示自己的位置。

三、训练。

1、抽学生用数对说出自己的位置；用数对抽生起立。

2、用数对写出好朋友的位置。

3、用抽到的数对换位。每人抽一组数对，再按数对坐下。遇到问题到讲台前来。有两个数对不完整（2，④）（⑤，3）。幽默：对不起，老师忘记写了。提示：看来只有一个数还不能确定位置。

4、用数对表示图上学生的位置。

过渡：现在同学们都能用数对确定自己在教室里的位置，那如果把位置挪到图纸上，你还能用数对确定位置吗？看刚才的图。这样形成这种坐标图。你能用数对表示这些同学的具体位置吗？出示电脑课件：座位图。用数对表是其中几个同学的具体位置。

5、选择一个平面图中的建筑，用数对来说出它的位置。

6、增加难度：说出你现在的位置和你将要去的位置。用方向和数对说出路线。如„„

7、动手：画一画。教师念出一些数对，学生用点在自己的方格纸上表示出来。在按规律连线，形成一个动物图。

8、地球经纬线的介绍。

同学们都能够用今天学习的数对来表示自己或学校建筑的具体位置。其实，地球上的任何一个位置都可以用类似于数对的表示方法来表示，我们一起来看看！介绍„„）

四、小结：今天你的学习你有什么收获？（用数对确定位置„„）

五、练习

书上79、80页的练习。

2006年11月

《确定位置

（一）》教学反思：

1、创设生活情境，让学生在身边找到数学

新课标明确提出“使学生感受数学与生活的密切联系，从学生已有的生活经验出发，让学生亲历数学学习的过程”。由“紧急事故需要报警”引出学习确定位置的重要性。“座位”是一个学生感兴趣且生活中经常遇到的问题，使学生感到确定位置在生活中无处不在，加深了学生对数学来源于生活，数学与生活息息相关的印象。例如用数对写出好朋友的位置，根据领到的数对找到自己的新位置，这些活动都极大的激发了学生学习热情。回顾这节课，学生在有意创设的来源于生活又富有活动性的学习情境中，学得积极主动，趣味盎然，在主动参与数学学习的过程中，体验到数学知识与生活的密切联系。

2、有效利用学生的思维矛盾，为学生良好的求知环境。

本节课以解决生活中的问题为主线，利用学生已有的知识经验和认知发展水平，有意地为学生的学习活动设置障碍，从学生在教室中的位置入手，充分利用学生的生活经验，唤醒了学生已有的知识。由于学生对第几排第几个有自己的生活经验，所以，第一个教学活动设计了家长找位置的环节。学生已有的生活经验与数学教学中的确定位置是不完全相同的，所以其中有的座位用不同的列和排表示出来，制造了这个矛盾后，说明必须要有一个规定来明确表示出列排的顺序。当学生明确了用“第几组第几个”的形式可以确定一个人的位置之后，教师又设计了第二个教学活动——请学生根据自己手中的座号找到自己的新位置。在发给学生的座号中，教师有意安排了两个不完整的“数对”，为学生设置了障碍，对于学生出现的问题，教师不急于解答、揭谜，而是引导学生思考、探究、交流，进而发现解决问题的方法，认识了数对必须完整展现两个数。在学生认识了“数对”之后，教师马上提出“数对”在写法上可不可以把括号中前、后两个数字调换位置，又引起了学生的一场小争论，最终明确了“数对”中的两个数各自的意义。教师在培养学生的探究能力的同时，使学生逐步突破学习难点。这样使学生在一次又一次的思维矛盾中发现问题、解决问题，始终是带着问题探索、研究知识，层层深入、步步推进，使教学结构紧凑而且环环相扣。

确定的教案 篇7

结合听到的这节课,我认为要上好“用数对确定位置”一定要思考这几个问题:1.学生为什么不选择数学家或教材规定的最简单的“数对”表示方法,却选择2行4列和4列2行这两种方法呢?2.学生已经学会了“数对”的表示方法,为什么却在练习中多次出现列数和行数位置颠倒的错误呢?3.数学家对“数对”这样写法的规定,其道理是什么?如果教师不思考这三个问题,这节课的教学就会有漏洞,就可能会出现问题。

经过分析,我认为学生选择2行4列和4列2行也有他们的道理。首先,2行4列和4列2行相对于第2行第4列和第4列第2行这些写法比较简单,少了两个“第”字,原来6个字现在4个字,的确简单了不少。第二,2行4列和4列2行在字数简单的情况下,内容表达比较清楚,不需要记忆。不像其他几种方法,不知道谁表示列数谁表示行数。所以,在学生没有深入探究的情况下,当然会排斥数学家或教材规定的⑤⑥这两种方法。

另外,学生已经学会了“数对”的表示方法,为什么却在练习中多次出现列数和行数位置颠倒的错误呢?其实,别说小学生,就是成年人学完“数对”之后,如果不明白道理光靠规定或记忆,也会经常将列数和行数位置颠倒。(这是我经过验证得出的结论,很多教师在教完“数对”知识之后,过一段时间也会对“数对”中的位置产生模糊)看来,学生虽然已经学会了“数对”的表示方法,但出现列数和行数位置颠倒的错误应该属于记忆模糊的问题。列数和行数的书写顺序是教师或课本规定的,学生并没有真正明白其中的道理,教师在教给学生表示方法后,学生需要通过记忆来记住这个规定,在记忆的过程中学生难免会出现行数和列数混淆的问题。这也是在探究之初,学生选择简洁的书写方法时,为什么不选择(4,2),却愿意选择(2行4列)和(4列2行)这两种方法的原因。

对“数对”中列数在前、行数在后的表示方式,数学家或者教材的编写者为什么会这样规定呢?由于自己看到的资料有限,一时还无法找到教材中专家这样规定的依据。但如果我们静下心来稍作思考,应该不难得出这样规定的道理。我们可以结合这样的情境思考:学生站队,竖排叫做列,横排叫做行。(教材是这样规定的,但这个规定却与字典的解释:竖排称“行”,横排称“列”相反)一般我们站在学生队前,面向学生的队列时,首先能看到的是队伍的行数还是列数呢?我想肯定是列数,其次再往后数,才能知道行数。于是我们可以做这样一个大胆的猜测:是不是数学家或教材编写者也是这样想的呢?他们是否也是按照一般看到的列数和行数的先后顺序来将列数写在前面,行数写在后面呢?我觉得这个想法应该是有道理的。(如果不是这样,那道理是什么呢?大家不妨都来思考)

综合分析,我认为主要问题在于学生对规定的那种“数对”的表示方法只是简单的记忆,没有真正理解,所以才造成了错误。教师在进行教学设计时,要考虑这些干扰因素,想办法让学生在理解的基础上,真正会用“数对”准确表示相应的位置,同时也为后续数学学习打好基础。

确定的教案 篇8

【关键词】意义的不确定性 确定性 翻译本体论

【Abstract】This paper attempts to analyze the uncertainty and certainty of meaning in translation on the ontological sense， explore the unity of uncertainty and certainty by analyzing the development of uncertainty and certainty in Western philosophy； it can be used for reference in translation practice.

【Key Words】Certainty； Uncertainty； the ontology of translation

索绪尔的语言思想指出，“词的意义只能来自其与其他词的反差效果。……‘存在’，如果不与‘存在物’比较、不与‘自然’、‘上帝’和‘人类’、甚至不与语言中所有其他词比较，就没有任何意义。”（罗蒂，2004：100）此处，索绪尔指出没有独立存在的、绝对的意义，说明了意义的不确定性。而本雅明明确有言：“翻译这个概念必须建立在语言理论的最深层面上……”所以在探究意义的不确定性问题时，我们应该对于翻译问题进行本体论意义上的思考和分析。

一、从哲学层面导入的原因

1.“形而上”—对翻译本体论的思考。首先，柏拉图在追寻普遍真理时曾“主张将问题从可感觉事物转移到另一类实是上去——因为感性事物既然变动不居，就无可捉摸，不能为之定义，一切通则也不会从这里制出”。（亚里士多德，1997：17）“实是”即“理念”，是“形而上”的内容；在翻译领域，则指向理想化的翻译标准。因此，要真正实现翻译学的任务，追寻翻译的普遍真理，也应该跳出“形而下”的思考方式，对翻译本身进行新的“形而上”的思考，对翻译问题进行本体论意义上的思考和分析。

2.哲学研究的语言转向。石里克1930年在一篇题为《哲学的转变》的文章中，断言说：“我确信我们正处在哲学上彻底的最后转变之中……我断言，现代已经掌握了一些方法。……现在主要的只是坚决地应用这些方法。” （石里克，1982）其中“方法”就是指借助分析和研究语言达到促进哲学研究发展。

哲学变革深刻改变了哲学的视界，在变革了的视界里，语言是一切知识的传达工具，规定了人们所看到了一切，并使人们能够获得通向世界的道路。既然语言是世界的“百科全书”，那么主客体的对立便可一笔勾销，困惑近代哲学家数百年之久的主客体关系便可转换为语言问题而涣然冰释。对于哲学来说，语言问题则成为了最基本的问题。理解思想和世界关系关键在于理解语言。正如美国逻辑学家普特南指出的那样，“语言掌握着解决这些问题的钥匙。”

语言是人类存在的基本方式，是人类的生活经验。如海德格尔所云：“语言是存在的家。”也如伽达默尔所言：“能理解的存在就是语言。”真正的哲学首先就要探讨存在，而存在的基点就是语言。于是，作为基点的语言成为一种深邃的文化层面，它使哲学具有了文化的功能。

二、西方哲学中“意义不确定性”的发展

1.不确定性的理论萌芽。西方对于意义不确定性的讨论古而有之。古希腊哲学对于意义的讨论形成了不确定性的理论萌芽。两千五百多年前，古希腊哲学家赫拉克利特 “逻各斯”这一概念的提出就显示出了对逻各斯、语言的意义与世界的本质之间的联系的思考。之后，对语词普遍性意义的探究也通过苏格拉底与智者派的对话体现出来。对概念进行普遍定义的可能性也在柏拉图对概念的澄清和词语意义的追问中被瓦解。

亚里士多德在《解释篇》中，间接指出语言与意义之间的不对称关系，语言永远只能言说意义的一部分，这就是意义不确定性的一种表现形式。

2.不确定性理论的发展渐进。笛卡尔、康德等对于身心二元论和语言有效性的讨论促进了意义不确定性理论的发展渐进。康德受笛卡尔的身心二元论的影响，认为意义随人的主观能动性而改变。意志主义哲学的代表人物叔本华认为，概念如果被语言使用者根据自己的具体用途加以主观任意的运用，就会产生出很多不确定的概念。而影响语言使用者的因素又是无穷无尽的，这些因素都会影响概念的含义的变化，因此一个概念的含义往往是不确定的。德国语言哲学的代表毛特纳在《语言批判论稿》中指出，人们无法通过语言来获得关于世界的知识，通过语言去认识世界是不可能的。

辩证地看，意义不确定性，一方面是人的思想和意识的认知过程主观性和复杂性，另一方面还缘于语言本身的有限性，使其只能片面地反映世界。命题由于各自的功能和规则不同，在语际转换时意义会产生一定的消折和损耗。

3.“意义不确定性”理论体系的建立、完善与运用。分析哲学派维特根斯坦建立与完善了意义不确定的理论体系。维特根斯坦对于前人关于意义的不确定性做了全面概括，并就这一论题提出了自己一系列的理论，形成了可行性较强的理论体系。虽然维特根斯坦承认指物定义的作用，但是，维特根斯坦并没有承认指物定义的能够确定字词的意义，相反，他认为它们的意义在使用中被确定。

维特根斯坦不仅是意义不确定性理论体系的建立和完善者，而且是语言哲学研究的创立者，从他以后，大量语言哲学理论开始在语言研究和翻译研究中运用。

逻辑实用主义学派蒯因认为“语言是一种具有社会性的技艺。在学习语言当中，要说什么，什么时候说，完全依赖主体之间可利用的线索。因此，只有知道那些使人们做出明显反应、可见的社会刺激，我们才能检验语言的意义”（蒯因，1960：ix）。他认为意义的不确定性无处不在，由于意义的不确定性和指称的不确定性，最终“必然导致翻译的不确定性”。

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三、意义不确定性与确定性的辩证统一

正因为意义的不确定性，以及认识到语言相对于思想（或意义）的有限性，中西哲学都有人提出了比较极端的“废言”主张。乔治·斯坦纳，维特根斯坦，毛特纳等都曾提出过类似主张。

早在古老的中国，老庄“言者不知”和“言隐于荣华”的观点就说明了语言在传达意义上存在局限性，王弼 “废言”、佛教禅宗 “不立文字”的主张更是对于意义不确定性和语言有限性的极端反映。王夫之认为，“言隐于荣华”思想虽有可取之处但不尽全面，语言仍然是“理解世界和传达思想的唯一工具”，“不能片面否定语言的识物达意作用”（荀志效，1996：69）。

伴随着现代科技的发展，理性批判学派卡尔·波普尔成为了不确定性哲学的旗手，提出了确定性和不确定性的辩证统一。宇宙是由不确定性和确定性构成的矛盾体，所谓确定性，从表现形式来看就是重复性，确定的必然是可重复的，重复的必然也就是确定的。那么，与重复对立的是变异，变异就是不确定性的表现形式。所以，重复和变异是一对矛盾体，既是一种性质，也是一种方法，重复和变异构成了这个复杂的世界。

综上所述，中西方哲学都认为不确定性和确定性是辩证统一的，不确定性与确定性总是相对存在的。意义的不确定性，在很大程度上会产生翻译的不确定性，但并不等于“怎么译都行”。中国传统哲学中对于意义的产生和变化就有“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归宗”的说法，表明意义的产生必有其根源，我们应追求语言的源起和本质；意义的演变必有其宗旨，过程多变，但万变不离其宗。这就充分说明了意义在不确定的变化中的确定性。

四、结语

意义的不确定性导致翻译的不确定性，但翻译的不确定性又受意义确定性的制约。从哲学层面讨论意义的不确定性与确定性的辩证统一，是对翻译本体论的形而上的思考，也为译者如何在翻译过程中达到两者的辩证统一提供理论参考，对翻译实践有一定的借鉴作用。

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