优美的话语（精选8篇）
1、如果我能够看到自己的背影，我想它一定很忧伤，因为我把快乐都留在了前面。
2、人生和爱情一样，错过了爱情就错过了人生。
3、有些人不会忘，由于不舍得;有些人必需要忘，因为不值得。
4、如果你简单，这个世界就对你简单。
5、付出真心，才会得到真心，却可能伤的彻底;保持距离，才能保护自己，却注定永远寂寞。
6、在乎才会乱想，不在乎连想都不会想。
7、怀才就象怀孕，时间久了会让人看出来。
8、人，长得漂亮不如活的漂亮。
9、爱情就像攥在手里的沙子，攥的越紧，流失的越快。
10、过去酒逢知已千杯少，现在酒逢千杯知已少。
11、没有比脚更远的路，没有比人更高的山!
12、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
13、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
14、叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径。
15、情侣间最矛盾的地方就是幻想彼此的未来，却惦记着对方的过去。
16、因为你，我懂得了成长，可你，依旧是我的伤。
17、不是所有看上去风骚的美女都是婊x，还有可能是推销员。
18、试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。
19、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
20、当大部分人关注你飞得高不高时，只有少部分人关心你飞得累不累，这就是友情。
21、浪漫是一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它。
22、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
23、成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适应于将来。
24、我们走得太快，灵魂都跟不上了。
25、心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
26、我，一个大学生的人生奋斗目标：农妇，山泉，有点田。
27、世界太大还是遇见你，世界太小还是丢了你。
28、不要等到明天交不了差时再找借口，今天就要找好。
29、你不能让所有人满意，因为不是所有的.人都是人!
30、愿得一人心，白首不分离。
31、低头要有勇气，抬头要有底气。
32、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
33、想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。
34、人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。
35、如果婚姻是“坟墓”，那么一年一次的结婚周年庆祝，便是在“扫墓”了。
36、成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。
37、如果早上来得晚一些的话，我想我会喜欢早上的。
38、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心;有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没有结局;有时候，明知没路了，却还在前进，因为习惯了。
39、人生没有彩排，每一天都是现场直播。
40、理想很丰满，现实很骨感。
41、丑，但是丑的特别，也就是特别的丑。
42、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
43、爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。
44、朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。
45、有人能让你痛苦，说明你的修行还不够。
46、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
47、为什么喜欢一个人要2个人的同意，而分手只需要1个人?
48、现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。
49、人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情节。
50、其实我不敢想像，没有你，生活会是怎样。
51、我不怕喝敌敌畏，就怕开盖有惊喜，畅享多一瓶。
52、对流血一周仍然不死的动物千万不能大意……
53、男人一有钱就变坏，女人一边坏就有钱。
54、一生中你唯一需要回头的时候，是为了看自己到底走了多远。
55、我不是不理你，我只是在等你先开口。
56、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。
57、做与不做的最大区别是：后者拥有对前者的评论权。
58、时间和乳x一样，挤一挤还是有的。
59、人生苦短，必须性感。
60、每一种创伤，都是一种成熟。
61、别和对自己有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交。
62、机会像个顽皮的孩子，在人生道路的某个路口与你捉迷藏。
63、如果能再见，我是说如果。请不要说再见，好么?
64、那个让你流泪的，是你最爱的人;那个懂你眼泪的，是最爱你的人。那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的人。
65、爱情不是轰轰烈烈的誓言，而是平平淡淡的陪伴。
66、喜欢一个人，就是在一起很开心;爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。
67、我可以放弃选择，但不能选择放弃。
68、真心等你的人，他总会真心等下去，不愿意等你的人，总是一转身就牵了别人的手。
69、不是人人都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。
70、人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。
71、咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖;一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。
72、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。
73、走的最急的是最美的景色，伤的最深的是最真的感情。
74、美丽让男人停下，智慧让男人留下。
75、天下有钱人终成眷属。
76、谢谢，在我最孤独的时候有你陪伴真好。
77、年轻时候，拍下许多照片，摆在客厅给别人看;等到老了，才明白照片是拍给自己看的。
78、过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
79、废话是人际关系的第一句。
一、话语与教育话语研究:文献的线索
如同大多数学术新词一样, “话语”和“话语分析”也是欧美思想界界的舶来品, 在接触和翻译西方著作的过程中逐步成为国内人文社会科学研究领域的时髦概念与方法。因此大致可以判定, 话语研究的相关知识与方法资源, 主要借鉴欧美等国在话语研究各领域的成果。实际上, 在近30年的中国人文社科研究领域, 类似“话语”这样的输入性概念与方法, 可以说比比皆是。不同的是, 在国内学界的努力下, 一些自欧美舶来的概念与方法, 逐渐消化、内化为其相应领域的研究与实践的组成部分, 另外一些则仍只停留在译介的层面, 并因缺乏有效的概念认定、方法认同的过程, 表面上固然甚嚣尘上, 却难免因不够系统和成熟, 难以有效解读中国的教育问题。一定程度上, 作为输入性概念与方法, 话语研究属于后者。
20世纪70年代末80年代初, “话语” (discourse) 一次频繁开始出现在国内的语言学研究领域。可见的较早关于“话语”研究的文献是《语言学动态》1979年第2期梁达翻译T·M·尼科拉耶娃的《话语语言学和普通语言学的问题》。不过, 尼科拉耶娃对作为语言学新兴领域的话语语言学持谨慎的批判态度。[2]此后, 在语言学研究领域也出现了明显的转向, 数量不多的关于话语研究的文献, 开始讨论欧美语言学领域在话语研究方面的进展。1982年, 黄宏煦介绍了英国语言学者柯特哈德出版于1977年的《话语分析导论》的主要内容, 借助该书也回顾了英国话语分析的发展历程。[3]莫旭强在介绍居斯塔夫·纪尧姆 (Gustave Guillaume) 语言学理论的论文中, 分析了纪尧姆使用“话语” (discourse) 代替弗迪南·德·索绪尔的“言语” (Parole) 带来的语言学研究的变化:在法语中, 言语仅意味着有声语言, 而话语不仅包括有声语言, 也包括书面言语、手势语甚至个人的内心独白等。正是经过这一转换, 话语将语言学引向了更为广阔的研究视野中, 从而也为研究话语与社会的关系提供了可能。同时, 在索绪尔与纪尧姆看来, 语言存在于人类集体中, 以潜在的方式存在于说话人的头脑中, 语言的运用行为及其结果, 就成为话语, 语言学研究就是通过对可观察的话语事实的分析, 寻找语言的潜在性。[4]
20世纪90年代, “话语”与“话语分析”渐次进入文学、哲学领域。李航较早介绍了米歇尔·福柯的话语理论, 将“话语”进一步理解为一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会中, 以此确立其社会地位, 并为其他团体所认识和形成交汇的过程。[5]也正是在译介福柯话语理论的过程中, 话语研究开始向整个人文社会科学领域扩散, 从而开始充分地解释话语本身的社会性。到20世纪90年代, 文学领域的话语研究成果开始出现, 关于福柯话语研究的成果也不断涌现。进入21世纪, “话语”开始成为人文社会科学领域的一个重要的研究范式。虽然早在20世纪70年代初, 巴兹尔·伯恩斯坦就将话语研究运用到教育领域, 使用了“教育话语”的概念, 但是, 直到90年代末, 国内才开始使用“教育话语”这一术语。较早讨论教育话语的文献, 是刘铁芳的《教育学话语的现代性转向与生成》一文。他批判了1949年以来中国教育公共话语的空疏, 提出了从植入性话语向生成性话语转向的命题。[6]2000年后, 通过介绍伯恩斯坦等人的教育话语理论, 教育话语研究开始逐步兴起。应该说, 在语言学研究领域, 借助课堂话语开展话语分析, 并不算新鲜事。因此, 教育话语研究, 大致也可以看作是语言学领域和相关人文社会科学领域的话语研究, 同步向教育领域的一种延伸。也许, 可以理解的一点是, 学校教育活动主要以文本、口语、交往等互动形式开展, 其相对固定的场所, 如教室、报告厅等;较为一致的话语行为, 如演讲、课堂讲授、提问与回答等。在教育领域运用话语分析, 解构教育活动内容因素所隐含的话语意义, 显得更为直接, 更具场景化的意蕴。不过, 教育话语研究却不能等同于对教育事实的研究。有学者就指出, “纯粹客观的教育事实是我们无法直接把握或不可言说的——一旦言说即成言语、话语或文本, 我们所能把握的只是作为人们关于这种客观事实的外部表达的教育现象、教育话语或教育文本。这些关于教育的现象、话语和文本并不仅仅是客观教育事实的某种附属物, 而是我们人所能把握和言说的教育事实本身。但是, 教育科学对教育话语和文本的解释并不是主观的臆造, 它仍然要回到与历史的联系当中去, 要在各种教育现象、教育话语和教育文本的相互联系中才能对其做出解释。”[7]
作为当代较有影响的话语分析学者, 费尔克拉夫不仅将话语界定为“对主题或者目标的谈论方式, 包括口语、文字及其它的表达方式”, 而且认为, “话语不仅反映和描述社会实体和社会关系, 话语还建造或‘构成’社会实体与社会关系 (他们之间可以是‘精神疾病’、‘市民权’或‘文化水平’) , 并以不同的方式将人们置于社会主体的地位 (例如, 成为医生或成为病人) ”。[8]就目前我们所知, 人类的世界, 主要是由语言和思维构成的主观世界, 很大程度上是由人类自己塑造的, 我们生活在一个由概念和观念构成的世界当中, 当人们试图将之表达出来时, 其借助的静态形式就是语言, 而动态形式就是话语。同时, 也正是借助语言与话语, 描述和塑造着不同的社会现实。如果说, 话语首要的、核心的功能是表达、传递和沟通, 人们更多地关注, 如何借助话语去表达人们需要、想要表达的内容, 或者按照某种特定表达模式去表达那些固定的、权威的知识。那么, 当人们运用并借助口语和文本, 表达、阐释人类自身的观念、事实和行为, 实现人与人之间、人群与人群之间的沟通与交流, 传达各自的信仰、理解与即时的所思所想所做时, 就会发现, 这种表达、沟通的过程, 本身就是在建构一种社会事实与结构。更为重要的是, 某一时代、某一具体时间、特定场合, 人们的口语、文本表达方式, 往往随着社会的变迁而变迁, 借助话语构建某种强势地位的各种企图, 也会隐藏在话语形态的变迁之中, 要么赢得对话语主线的控制权, 要么将社会的等级、身份、权力结构固化在话语系统之内。同时, 按照上述费尔克拉夫的观点, 话语不仅表达了潜在的思想、瞬间的想法 (当然, 当下我们更多看到的还是纸质或有声文本) , 在一定程度上也参与这种思想和体验的建构过程。也就是说, 话语不仅建构话语主体与话语之间的关系, 也建构话语主体与话语反映的内容之间的关系, 并且会因对后来者的影响, 而成为一种可能影响历史发展进程的力量。
二、近代中国教育话语形成的研究:可能性与基本路径
要借助话语研究方法, 分析可见的一系列近代教育文本在描述近代中国教育的言说方式上的变革, 首先要面临的一个问题是, 是否可以借用“教育话语”这一概念, 来指称中国古代和近代以来, 用来表达、阐述中国教育研究与实践的一系列口述或纸质文本, 包括构筑这些文本的一系列教育概念、观念等。
按照费尔克拉夫的观点 (在一定程度上也源于福柯) , 话语关注历史变化, 关注“不同的话语如何在不同的社会条件下结合起来, 以建造一个新的、复杂的话语。”同时, 话语既源于并反映人类的生活方式和文化习惯, 也反映并建构了社会过程与结构。[9]而福柯则将“话语”界定为人类一种重要的活动, 而历史文化就是由各种各样的“话语”组构而成。[10]可见, 话语本身就是历史的组成部分和建构历史的力量, 即我们所熟知的那些历史文本都可以将之视为话语, 这些话语又在社会变革进程中, 在构筑新的话语系统的同时, 也建构着社会的变革。由此, 我们可以将由儒学主导的文化与历史系统中那些反映、描述和建构教育与人和社会的关系的言说方式称之为传统教育话语系统;自1840年以来, 在译介西方教育学说和引进西方教育制度、内容的过程中, 这一话语系统被来自西方的教育知识与言说方式占据了, 转变成为了一个可与西方教育话语对接并作为当前教育话语先导的近代教育话语系统。研究近代中国教育话语的变迁, 大致就是分析从传统教育话语向近代教育话语的转变历程, 以及导致这种转变的社会历史条件与过程。
如果可以借用“教育话语”这一概念, 研究近代中国教育言说方式的变革, 就意味着本文至少要分析, 在近代中国教育变革进程中, 今天我们所阅读和分析的那些表达、阐释近代中国教育事实或者构想中国教育变革的文本, 其言说的方式, 包括概念、方式和方法的使用, 是如何逐步形成的。当然, 就必须分析, 在此之前, 中国人反映、描述作为一种社会关系的教育的话语, 究竟是怎样的, 在此过程中, 究竟那些变化、因素或者偶然性事件, 促成了这种转变, 乃至如何同时建构了近代中国的教育实践, 以及在此之后, 这种转变是如何渗透在教育学术语公共话语之中, 并影响着人们对中国教育的认识的。
按照教育史研究的描述, 19世纪60年代开启近代中国改革进程的洋务运动, 其中议题之一便是教育改革。借助官绅、士子的教育改革言论, 特别是洋务运动后举办诸种新式学堂的实践, 包括新式学堂的建立、传统书院的改造、新式学制的讨论与制定、学术与教学的分科化等, 教育史研究构筑起了一个近代中国教育变革的图景, 并且呈现出一个明显的阐述主线, 即作为社会系统组成部分的教育, 在社会整体转型过程中, 在社会各界的共同努力下, 逐渐呈现出更多的现代特征 (实际上就是欧美特征) , 最终形成和确立了具有现代意义的中国教育体系与制度。也就是在这一过程中, 中国教育学科得以产生与发展。教育学的阐述主线则呈现为, 教育学在理论和方法两个主要方面逐步走向科学化, 并且成为一门相对独立的学科。与此同时, 对近代中国教育思想变革的研究, 关注的则是基于不同知识背景的教育思想、理论如何在新旧知识的冲突中产生并影响着中国的教育实践。整体而言, 这种带明显欧美教育话语系统印记的言说方式, 使得教育研究对近现代中国教育系统与制度的或描述性或批判性的叙述, 也就一直处于一种现代化或者说现代性的话语系统之中。
无论如何, 我们还是必须面对这样一个事实, 即主导1840年以来的中国教育变革的思想与知识, 主要是通过译介欧美各国教育状况与教育学说逐步构筑起来的。因此, 表达和阐述当时中国教育问题与现实的话语, 不可避免地有着欧美教育话语的印记;在教育实践领域, 也主要是借助对欧美教育学术与公共话语的阐释, 以学习、借鉴欧美教育模式为特征。因此, 分析近代中国教育话语的变迁, 实际上需要解决两个方面的问题:一方面, 欧美的教育言说方式是如何借助翻译、解释和传播, 为中国学界和普通民众所接受和熟悉, 成为认识并理解教育事实的知识资源, 甚至教育言说的传统方式也借助西方的知识资源, 被逐渐重新“挖掘”出其现代意义, 得以融合在现代中国的教育学理论与知识系统之中;另一方面, 中国教育领域的研究者与实践者, 又如何借用这些文本的言说方式及其概念、方法, 来反映、影响并建构中国教育实践的。实际上, 这里隐含的一个可能的事实是, 在译介并传播西方教育理论、制度、教育方式、教学组织形态与建构近现代意义上的中国教育理论、学说、制度与组织方式之间, 存在着一个互动的进程。试图追寻西方教育发展足迹并由此构筑一个类似于西方经济、社会结构的中国“新”教育的努力, 在很大程度上, 同时混杂着政府的权力意志、无数个知识精英所依据的教育经验与假设、普通民众对置身于其中的教育现实的经济与社会地位诉求, 从而使得这一进程明显地表现为一种有趣的结构:政府更关注成为一个现代国家的教育的制度与组织完善, 知识精英更强调教育的社会理想与个体的价值与责任, 普通民众则只能在被赋予更多教育价值的情况下, 被动地卷入教育的主流与社会的结构之中, 并从传统的“万般皆下品、惟有读书高”的观念激励下, 继续着通过教育改变命运的努力。
其中, 一个极为复杂的情形是, 由于主要借助来自西方的知识资源, 从明末清初开始译介所谓西学, 到20世纪上半叶大量译介欧美各国教育学说和教育发展状况, 中国近代教育话语的形成, 是一个与语言的新词、新术语革新相伴生的过程, 因此, 其产生的一系列文本, 1910年代前, 都是以新词夹杂于文言的形态呈现的, 1910年后, 则多为白话, 新词得以以更直接的形态呈现出来。在这一过程中, 不可避免, 建构一个有利于教育学自身地位的话语系统, 促使教育学界主要在两个方向上发展, 一是大量翻译介绍欧美教育学和心理学著作, 特别是对那些在当时的主要学习对象——美国教育学著作的翻译和介绍, 几乎成了教育学话语系统建构的主要知识资源, 也成为教育实践主要凭借的资源。另一方面, 通过对中国教育历史的梳理, 开始寻找教育现代变革的合理性依据, 以及在中国教育内部, 寻找一些可以追溯的历史渊源。无论如何, 社会的变革绝不会在一夜之间完成, 因此, 这两个路径, 显然也是当时中国教育发展走上继往开来之路的必然选择。
当然, 近代中国社会的变革, 在很大程度上是西方主导的资本主义经济、社会贸易制度侵蚀全球的过程中在中国的具体体现, 同时, 西方也借助这种具有全球性普世价值的经济形态, 在将中国在内的非西方社会卷入这一洪流的过程中, 也毫无意外地将意识形态、思想文化借助其语言优势带到了非西方世界。那些在西方教育模式下学习的中国新知识分子, 特别是有着在欧美日等西方意识形态主导的国家留学经历的中国知识分子, 凭借其留学期间所获得的教育与知识经验, 着手改造中国的学术和教育体制, 无疑在近代中国社会文化、教育变革中发挥了非常重要的作用。同时, 在这些知识分子群体内部, 却又因不同的价值取向与教育与知识经验, 对西方教育理论与实践、中国教育改革与实践都提出了不同的看法, 并借助报纸、书刊、杂志和公共或非公共的讲演等活动, 或参与政府的教育改革实验, 影响中国的教育实践, 形塑着近代中国的教育话语。显然, 在近代教育话语的竞争中, 近代知识分子既形塑了近代中国的教育话语, 也借助教育话语的力量, 成为近代中国教育的主导者和受益者。
显然, 社会发展的线索是近代中国教育话语研究的一个重要理路。毕竟, 在一个整体历史观依然占据主导的今天, 必须看到, 教育变革乃至教育话语的形成, 是近代中国社会变革的历史进程中非常微小的一部分, 即便是福柯将历史解构为人类的社会实践转换为话语过程的历史, 但是, 仍不得不承认, 历史所关注的经济、社会、文化领域等所呈现出来的力量, 还是一种塑造的力量, 即便在很多时候这种力量是一种内在的, 是一种借助个体或者群体的力量, 被描述成一种历史事件、言论的进程。也正因此, 实际上, 近代中国历史进程中两股更为宏大的力量构成了中国近代历史的张力与合力。一股力量是西方所代表的资本主义的生产方式以及构成这一生产方式的诸多要素, 如大机器生产、市场、消费与贸易、个人主义等, 也包括反对这种席卷全球的生产方式的思想, 如马克思主义、无政府主义等, 毫无例外都影响着中国社会的变革;另一股力量来自中国5000年的传统, 在抗拒中出现了几次主动或被动的变革的尝试, 最终却不得不以一种空间形式上的转换, 消解了传统的时间维度, 将以古汉语为载体的传统文化, 转换成了以现代汉语 (白话) 为载体的现代中国知识系统, 在中国概念、理念、知识中, 西方知识系统以毫无阻碍的进入方式, 开始在中国知识分子思想中、教育知识中占据主导位置。
参考文献
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[7]项贤明.比较教育:话语与权力[J].高等教育研究, 2002, (3) :95.
笔者认为，公众人物常指有一定社会影响力与社会知名度的人物，其言谈举止能吸引公众关注并受公众监督，并可对公众产生潜移默化影响。较之普通人，公众人物具有更强的社会影响力与广泛辐射效应，这也决定其担负了更多社会道义与责任。对于公众人物而言，真实地表达意见是自己的权利，但同时也需要用适合自身“公众性”身份的方式表达意见。公众人物应对自己的话语权负责，尊重自己在公众中的社会名声，并用自己的公众名声推动社会的文明和进步。近年来，随着讯息传递的即时性与有效性不断增强，公众人物话语权与话语责任也成为社会关注的焦点。下文笔者将以热门微博事件及相关公众人物为例，探讨公众人物的话语权与话语责任。
一、微博女王——姚晨
1、好运气偏爱好姑娘
她是《武林外传》里口无遮拦，搞怪又善良的“大嘴郭芙蓉”，她是《潜伏》里淳朴又敢爱敢恨的王翠平，她是用心践行使命的联合国难民署中国区代言人，并入选《时代》2014最具影响力100位人物，她是微博女王——姚晨。
初识姚晨，倒不是因为2005年让她名声大噪的《武林外传》，而是2002年在央视第八频道播出的情景喜剧《都市男女》。那时的姚晨还是北京电影学院表演系的一名大三学生，她在该剧里扮演一个小公司的前台苏青青。当时她给观众的印象，是一个明明嘴大，但笑起来却还把嘴咧得更大的没心没肺的小姑娘，充满阳光活力。时隔三年，在同属情景喜剧的《武林外传》里，出现了一些《都市男女》的原班人马，而这当中最让人惊艳，便是姚晨。她的表演大方自然，没有丝毫矫揉造作，这几乎让人无法分清，到底是她的演技进步太快，还是她只是恰好演绎了一个最接近自己本真的角色。她的笑容和三年前一样阳光，但也许是因为跳出了上部剧里现代都市情境的限制，《武林外装》里郭芙蓉的笑容还多了一份笑傲江湖、自由不羁的侠女般的洒脱。
西谚里说，好运气总是偏爱好姑娘。05年积攒的人气还未散去，09年姚晨又和孙红雷主演了谍战大戏《潜伏》，并成功塑造了王翠平一角，再次火遍大江南北。09年9月姚晨开通了新浪微博，凭借风趣幽默的内容，率真坦诚的个性和极强的亲和力，迅速成为微博粉丝最多的用户，并被媒体封为“微博女王”。姚晨与马云等入选《时代》2014最具影响力100位人物，
2、居高声自远，非是藉秋风
新浪微博作为国内新兴的一个电子网络沟通平台，以其方便快捷又兼具多元化的交流模式深受网民喜爱。身为公众人物的姚晨，虽顶着微博女王的光环，但也常常是高处不胜寒，光环背后也有不少阴暗力量会恶意扭曲善良的心。
2011年6月，姚晨母亲的堂妹遇到了极为棘手的事情，母亲哭着求姚晨帮帮忙。姚晨之后发了一篇微博，写道：“老妈问我在北京认不认识能说上话的人，帮帮忙，我心酸不已。告知：妈，对不起，我真的谁也不认识……”该条微博很快被网友们疯转，并同时作为一个重要的社会事件登上了各大门户网站和报纸的头条，引起广泛关注。但姚晨之 后却主动删除了这条微博，这一行为再次引发网友们如潮的评论，很多人认为姚晨这种向压力妥协的态度是一种懦弱的行为。
对此，姚晨在央视女主播柴静的访谈节目中回应说：“很多人质疑过这个，说我之所以这么做是因为胆怯，但在此之前我转过很多和它有关的帖子，如果我怕这些事情牵连到自己的话，我应该删的是那些帖子。如果我们家人的事情得到了解决，一定会有人说，因为姚晨是个明星，她有微博第一这个平台，她享有一种特权。可是别人，他们家没有一个明星，这些人是没有希望的。我觉得这种东西所引起的灰色效应远远大于姚晨是个胆小鬼。”节目中姚晨说希望自己做一个和寻常人想象当中不一样的明星，她说：“一说起明星就好像他和名利场是挂钩的，但是你可以选择做一个什么样的明星。而我选择做我自己。”姚晨的坦率让人佩服，她“宁做胆小鬼也不滥用明星效应”的为人准则更是难能可贵。
姚晨所经受的这起微博风波也不禁让人思考公众人物话语权的问题。清华大学新闻与传播学院副院长尹鸿教授曾就当下公众人物话语责任问题做过如下论述：“随着互联网等新兴媒体的出现，特别是论坛、博客、微博等自媒体的兴起，人们表达个人意见的言论空间越来越大、言论时效越来越快，而新兴媒体点对点的网状传播方式也使意见的聚集性越来越强。”随着智能手机的普及，手机终端成为时下互动性与即时性最强的媒介之一，移动互联网的传播效应不可小觑。一条几十字的微博、一个短短的帖子，往往瞬间就能聚集起巨大的言论能量，在网络虚拟社区和现实生活激起轩然大波。在网状传播和聚集的话语现象中，公众人物的话语往往受到特别关注，网站常常把他们的博客、微博加上‘名人’、加上‘V’的特殊标签，并且将他们的某些言论置顶、置首页、换上更引人注目的标题，各种媒介也热衷于对这些公众人物的言论进行多次传播，共同推动其成为舆论热点……公众人物，并不意味着必须迎合公众，他作为专业人士或知识分子，不仅有表达思想情感的权利，也有移风易俗、针砭时弊的义务，即便因此而成为易卜生戏剧中所谓的‘人民公敌’，也应该是公众人物的一种话语责任。
事实上，现今社会，更多人关注的是公众人物的言论与整个社会大规范或社会普遍期望的契合度。换言之，普通大众关注公众人物话语权的重点在于，公众人物是否遵循了社会主流价值取向，并以个人特有的话语权去表达公众想法，而对于公众人物的话语责任，公众也仅是从社会公众利益单方面去理解，忽略了公众人物内心的本真需求。
初唐虞世南有言：“居高声自远，非是藉秋风”。虽然新媒体环境给予了人们更平等的言论渠道，但并不意味所有人的言论都具有相同的权利。在话语权方面，公众人物与普通大众也确实存在一定差异。公众人物之“名”，便决定其言论会被更多人关注、被更多人二次三次多次传播、同时也影响更多人。但笔者认为，公众人物的形象（这里的形象应是广义的，是指与个人魅力有关的一切形貌与行为因素的集合）是一种具有共享性的社会资源。在话语权上，权利与义务是对等的，公众人物有义务发挥自身话语权去承担相应社会责任。
nlc202309051320
话题又回归到姚晨身上，她是深知公众性决定公众人物话语责任的。在2010年受邀出任联合国难民署中国地区代言人不久，姚晨就先后探访菲律宾马尼拉城市难民、泰缅边界梅拉难民和非洲埃塞俄比亚难民营，并开始在微博上频繁转发一些有关社会救助与关怀难民的内容。但是，姚晨的这种善举并没有得到所有人的认同，在《看见》的录制中，她对柴静说：“去探访难民营之后，我每次一转发和难民有关的东西，就会有人质疑说，你跑到国外去贴什么金啊？你不就是作秀吗？我承认这种方式不讨好，是挺笨的，但我觉得善良才是一个女人最重要的品质。”
欣赏姚晨的善良，作为娱乐圈里的一名公众人物，她的睿智坦诚、她的坚韧是她自身的一笔财富。
二、李阳“家暴事件”
2011年8月31日，“疯狂英语”创始人李阳的美籍妻子KIM在新浪微博中声称遭到家庭暴力，并上传自己受伤照片。照片上KIM的头部、耳朵、膝盖处都有红肿和流血，该条微博被大量转发，“李阳家暴事件”迅速登上各大网站新闻头条，人们也用疯狂来形容这次家暴事件。十天后，李阳承认对妻子“实施了家庭暴力”，公开表达了对妻子的歉意，此后，他频繁地接受媒体采访，表示愿意成为反面教材，促进家暴立法，但KIM认为他并没有足够的诚意来缓解家庭矛盾。
笔者当初在微博上看到“李阳家暴”的新闻时，怀着对李阳教育家身份的一丝肯定，以为只是一次稍微激烈的家庭冲突被媒体故意夸大了。而在浏览KIM的受伤的照片以及后续的一些相关报道中，对于李阳施暴的行径和接受采访的态度，笔者感到十分失望。笔者曾与李阳有过一次近距离接触、近距离听过他带领“疯狂英语”团队所做的现场演讲。在未见其真人之前，笔者本人对李阳颇为崇拜，佩服他的过人才华。而面对面听过李阳的个人演讲后，却大失所望。从始至终，他的演讲中都透露着其自身的刻薄、狂妄与自大。而对比笔者之前听过的新东方教育科技集团创始人俞敏洪的演讲，俞敏洪的幽默风趣、演讲过程中的流畅自然、豁达谦卑都与李阳形成鲜明对比，个人魅力不言而喻。
同样在对待婚姻与家庭的问题上，李阳与俞敏洪向公众展现的态度也截然不同。李阳的名人身份，让家庭暴力这个敏感的家庭问题浮出水面，让公众正视家庭暴力存在的领域之广与程度之深。他的妻子KIM在微博中控诉他的无情，他的自私自大，另一边，李阳在接受媒体对于此次家暴事件的采访时，宣称自己的确需要心理治疗，会积极改善家庭关系，并且还乐意做家庭暴力的主持人和反对家暴的代言人。可事实上，在后续报道中，公众看到的，却是他一再伤害妻女的感情。在家暴事件之前，李阳曾在公众平台谈论自己的婚姻态度。谈及自己的跨国婚姻，他说自己与美国妻子在一起是为了“做实验”，为了探索中美家庭教育模式，更说孩子只是小白鼠一样的“实验品”。对比俞敏洪，笔者曾阅读过他的一篇文章，名为《我的爱情像骆驼》。文中他回顾与妻子的相识、相知以及二人创业的艰辛，谈到妻子对自己始终如一的信任、帮扶，字里行间流露细腻深情，而在他的现场演讲中，他也不止一次提到了自己的妻子与一对儿女。他说家庭应该是每个人避风的温暖港湾，美满的家庭是他一路前行的动力。
古语有说：“师者，传道授业解惑者也。”当今社会，人们对于老师的定义也趋于多元化。但毋庸置疑的是，既为人师，就应当具有一定表率作用。李阳与俞敏洪同为教育行业的知名公众人物，但二者所产生的公众影响效应却是大相径庭的。作为知名公众人物，他们的行为举止受公众关注度更高，大众监督力度也更强，他们有义务把握自身话语权、认清自身承认的话语责任，并以实际行动做好正确社会行为的风向标。
综上，笔者认为，作为具有一定社会影响力与社会知名度的人物，公众人物担负了更多的话语权与话语责任。尊重自身话语权、有效履行自身话语责任，是每一个公众人物的义务与责任。而作为社会大众而言，对公众人物言行进行合理监督、正确利用公众人物影响力也是十分必要的。社会大众应与公众人物一道，为社会建立并维护有效的沟通渠道，促进正向价值观及行为方式的传播，共同营造积极向上的社会氛围。
1、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。
2、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
3、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
4、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
5、跌倒并不可怕，因为每个人的生活都不可能是一帆风顺的，工作不顺心的时候，就回忆一下昔日的辉煌成就，让自己更加坚强、自信，快乐观豁达起来吧!
6、不是境况造就人，而是人造就境况。
7、当你收到这封短信时，同时也收到我送给你的忘忧草与幸运草，忘忧草能让你忘记烦恼，幸运草能带给你幸运与快乐。会心地笑一笑吧，好吗?
8、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
9、想跟你说：朋友是会默默在身边支持你的，如果遇到了不顺心的事情就回头看看，你会发现还有我从始至终都在陪伴着你。快乐起来吧!
10、走极端总是惨遭失败，寻找人生的智慧。
11、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
12、不要等待机会，而要创造机会。
13、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
14、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯;从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。
15、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你他的关怀。
16、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
17、我们每个人都可能被打倒，但任何人也阻止不了我们从地上爬起来，你该不会躺在地上耍无赖吧!
18、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
19、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
20、事实上，成功仅代表了你工作的.1%，成功是99%失败的结果。
21、前方的路，依旧曲折，心，依旧充满希望。蓦地，迎风飘来一缕醉人的芳香，驻足欣赏，品味鲜花的芬芳。让我平凡如尘，望着怅然如同夕阳落下。沉醉也好，思念也罢，我们在信念的盾牌上刻下誓言，在每一个忧郁的落日黄昏，在每一次彼岸花开时，静默下一个轮回。
22、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
23、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
24、赶快让自己乐观快活起来吧，只要你的心理一改变，身体、精神也会随之变化。那样你会得到一种永远向上的力量，这种力量会使你健康而充满活力!
25、无论才能、知识多么卓着，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
26、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。
27、只要路是对的，就不怕路远。
28、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
29、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
30、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
31、你可以选择这样的三心二意：信心、恒心、决心;创意、乐意。
32、两粒种子，一片森林。
33、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
34、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
35、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
36、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。
37、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
38、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
39、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
40、含泪播种的人一定能含笑收获。
41、有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
42、人之所以能，是相信能。
43、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
44、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
45、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
2. light come, light go. 来得容易，去得快。
3. look before you leap. first think, then act. 三思而后行。
4. man can conquer nature.人定胜天。
5. money doesn’t grow on trees.钱不是从天上掉下来的。
6. more haste, less speed. 欲速则不达。
7. never say die.永不放弃。
8. never too old to learn.活到老，学到老。
9. no pain, no gain.天下事没有不劳而获的东西。
10. nothing is difficult to the man who will try. 世上无难事，只要肯登攀。
11. practice makes perfect.熟能生巧。
12. stick to it, and you’ll succeed. 只要人有恒，万事都能成。
13. there is no royal road to learning. 学无坦途。
14. time is money. 时间就是金钱。
3、人生的高度，不是来自他取得了多少成就，而是他的脚下踩过了多少艰难和困苦。于是想起耶酥来，是整个欧洲的苦难垫起了他。想起孔子，周礼不存，生灵涂炭，才有了《春秋》。
4、跟恒心结交朋友，让经验成为你的参谋，和谨慎结拜为兄弟，让希望成为你的哨兵，而我则永远是你的战友，一起加油！
5、很多时候，人生就是在绝望与希望间徘徊，每一个活着的正常人，都会给自己一个目标，且不管这目标是高尚还是低俗。人们沿路走去，有阳光，也会有阴霾。
6、谁是未来十年里的成功者，狮子一样的野心，老虎一样的活力，牛一样的勤奋，十年至少经历三到五次，巨大挫折而依然站立！恭喜您！这就是您！
7、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了
8、眼睛可以近视，目光不能短浅。
9、人生有一半掌握在上帝那里，另一半攥在自己的手中。人的一辈子唯一做的就是，不断地用你手中的这一半更多地赢取上帝掌握的那一半。
10、伟人所达到并保持着的高处，并不是一步登天，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
11、与心同行的，应该还有坚定的信念，玷污了一颗心，也就玷污了那份执着的信念。
12、上帝关上了一扇门，必定会打开另一扇窗。与其在关着的门前留连忘返，不如去开着的窗外寻找属于自己的天空！
13、试试就能行，争争就能赢。
14、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
15、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
16、生活简洁的人，获得的幸福也越多；说话简洁的人，获得的赞誉也越多；人为没有必要的东西而活，会越活越沉重。一句话可以表达，为什么非要用十句话来罗嗦？简洁是美德，只有智慧的人，才会简洁。
17、心存感激，永不放弃！即使是在最猛烈的风雨中，我们也要有抬起头，直面前方的勇气。因为请相信：任何一次苦难的经历，只要不是毁灭，就是财富！
18、欲望是我们心中沉睡的巨人，只有唤醒它，我们才是超人，才能取得成功。因此我们要挖掘生命中巨大的能量，激发成功的欲望。
19、鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里。水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
20、消极的人受情绪控制，看天，天不蓝，看水，水不清，积极的人却能控制情绪，挫折只是试金石，困难就是垫脚石，努力才是成功的梯。
21、跟恒心结交朋友，让经验成为你的参谋，和谨慎结拜为兄弟，让希望成为你的哨兵，而我则永远是你的战友，（受益一生）一起加油！
22、生活中的点点滴滴往往是一个人个性的体现，也会最终影响到你事业的成败，要想成功就从现在开始通过不断学习改造自己。
23、令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”
24、不要自卑，你不比别人笨。不要自满，别人不比你笨。
25、人都是在跌倒与爬起之间学会坚强，都是在风雨与阳光之间走过成长的路。失败所能带给你的只应是一些教训，一些冷静的思考，而不该有绝望、颓废、不知所措。
26、最好的节约是珍惜时间，最大的浪费是虚度年华。
27、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
28、用灿烂的阳光去溶化心中的忧愁，用燃烧的火焰去唤醒沉睡的意志，用甜蜜的果实去溶解心中的苦涩！朋友，愿你在人生之路上开足马力，扬帆远航！
29、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握
30、没有平日的失败，就没有最终的成功。重要的是分析失败原因并吸取教训。
31、在人生的大海中，我们虽然不能把握风的大小，却可以调整帆的方向。
32、后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。所以不要后悔。
33、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
34、只要是朝着太阳升起的方向走，即便在噩梦醒来的时候，仍然看得见黎明的曙光。
35、人有时是要勉强自己的。我们需要一种来自自身的强有力的能量推动自己闯出一个新的境界来。
36、朋友，不要失落不要灰心，创业路上，不总是一帆风顺，抬起头昂起胸，每个人都有自己的泥泞，每个人都有自己的崎岖，我为你鼓励我为你祈祷，明天会更好
37、面对机遇，不犹豫；面对抉择，不彷徨；面对决战，不惧怕！
38、真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的39、人生的道路很漫长，前进中布满了荆棘。我们总是面临着一次又一次的转折，如何迈进每一步，只有我们自己做出抉择。但愿朋友能走出荆棘，通向平坦大道。
40、做事的能力往往只能给你一种机会，而做人的能力则会给你一百种机会。
41、生命之中最快乐的是拼搏，而非成功，生命之中最痛苦的是懒散，而非失败。
42、花间起舞的彩碟，舞动着你绚烂的梦想；蓝天翱翔的雄鹰，挥洒着你青春的力量；航行海上的扁舟，冲刺着你人生的方向。
43、人生从来不是规划出来的，而是一步步走出来的。找到自己喜欢的事，每天做那么一点点，时间一长，你就会看到自己的成长。
44、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！
45、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人
46、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始！
47、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
48、人生是愈取愈少，愈舍愈多，该当如何？少年时取其丰，壮年时取其实，老年时取其精。少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。
49、人生当自强，人的一生，总会遇见挫折磨难，但人生没有过不去的坎，走过了，便是一种收获，便会让自己成长起来。
50、每个人都有无奈，就像每个人身上都有尘埃，我们不能因此而徘徊，因此而等待，趁我们青春还在，勇敢迈向未来！
51、一个人如果下定决心做成某件事，那么他就会凭借意识的驱动和潜意识的力量，跨域前进道路上的重重障碍，成功也就有了保障。
52、一个人一旦沉沦于痛苦之中，就永远不会有所作为，只有那些懂得消解痛苦，并在痛苦中不断积聚力量者，才会使生命变得愈加丰满的和充实。
53、圣人与常人之间往往只相差一小步，而这一小步却往往需要非凡的毅力才能赶上。
54、在泪水中浸泡过的微笑最灿烂，从迷惘中走出来的灵魂最清醒。
55、与时间竞跑，你将跑出人生精彩，收获成功喜悦；与生命竞跑，你将跑出生命辉煌，追逐永远梦想。奔跑不停息，生命就不停息。
56、现实生活中，如果实在管不住自己的嘴，就一定要管住自己的思维；如果确实端不正自己的碗，就一定要端正自己的心态，愿你的生活充满阳光。
57、一分耕耘，一分收获，未必；九分耕耘，会有收获，一定！
58、人创造奇迹常常是在瞬间，但没有一个创造奇迹的人是依靠瞬间的。
59、强烈的愿望是希望之火，奋斗之神，是成功的原动力。欲望有多强烈就能爆发多大能量。当你有足够强烈的欲望去改变命运时，所有困难都会为你让路。
60、别驻足，梦想要不停追逐；别认输，熬过黑夜才有日出；要记住，成功就在下一步；路很苦，汗水是最美的书；尽情欢呼，相信自己一定能成功，为我们的未来一起加油！
61、当你吃亏时，不要想着怎么去把便宜占回来。要坚信：其实吃亏就是占便宜，因为你学到了经验，要坚持，那样你就可以迅速长大。
62、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
63、当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。
64、一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而在你面对诱-惑的时候，懂得放弃。
65、走了一条少有人走的路，所以必须让自己拥有一颗坚固的心。往往在走得很累的时候想停下来，却因为那颗不够华丽却依然坚固的心而不敢有丝毫的懈怠。
66、心若在，梦就在，一次失恋就当意外；看成败，人生豪迈，热血男儿当振作起来！腰板挺直，别徘徊，相信明天，更出色！
67、当一颗心学会了在爱中行走的时候，其实也就在心里种下了信仰的种子，这样的一颗心灵生长出来的果实，已经超越了生死的界限，必然是美的。
68、仰望天空时，什么都比你高，你会自卑；只有放宽视野，把天空和大地尽收眼底，才能在苍穹泛土之间找到你真正的位置。无须自卑，不要自负，坚持。
69、人生的路本来就是坎坎坷坷，只要你坚持，努力，没有过不去的坎。
关键词：话语冲突,附加性话语,人际缓和效用,话语分析
冲突, 对立, 威胁, 缓和, 和谐是人际交往中普遍碰到的现象。要想让人际关系顺利地进行下去, 必须要化解它们, 将负面的转为中立或正面。化解冲突, 实现语言顺利的交流, 是我们日常交际的最终目的和永恒主题, 这也有利于促进和谐社会的发展, 有利于交际的顺利进行, 有利于人际关系的和谐发展, 从而成功实现交际目的, 也能使得社会变得更美好和谐。根据GRICE的合作原则理论, 他提出交际的目的在于传递信息或获取信息, 因此听话人总希望说话人能够提供所期待的相关信息。尽管如此, 在我们平时的交际中, 由于各种原因或受制于各种语境, 说话者可能会附加一些额外信息或附加性话语。虽然从句法角度或听话人的信息需求来看, 附加信息是多余的或者可有可无的信息, 但从语用角度和礼貌原则的角度来看, 附加信息的出现并非多余或可有可无, 相反, 它是有必要且不可缺少的, 在交际中扮演着特殊的角色, 在言语交际中有其积极的用语功能, 特别是在冲突语境下, 它起到了缓解人际关系的作用。
1 话语冲突语境
1.1 冲突性话语
交际双方在对话, 访谈等言语交际过程中, 因为对某事持有不同观点, 立场等往往会导致争论, 反驳甚至是争吵等冲突对抗的言语事件或言语行为。这里的“争论”“反驳”“争吵”等冲突性言语就被称为“冲突性话语”。“不相容”和“对立”是冲突性话语的典型特征。从Barki和Hartwick (2004) 的研究中, 我们总结出冲突具有三大特性:1) 负面性;2) 分歧性或排斥性;3) 干预性。它们三个特征之间也会彼此影响。
1.2 冲突性话语的两种效应
交际双方在言谈中一方对另一方的指责, 批评, 否认, 质问等可能会引起另一方的冲突回应, 这种冲突性回应话语也称之为冲突性话语。Eisenberg和Garvey (1981) 认为反对, 异议等可以针对某一行为, 请求, 断言等, 并引发听话人的对立性回应。也就是说一般情况下冲突性话语源自于争论, 异议, 批评, 争吵, 责备, 质问等言语行为, 一般是属于说话人和听话人在认识, 情感, 态度等方面的差异或者对立。听话人根据说话人的回应可以采取以下两种回应措施:
第一, 听话人做出反对, 反驳性回应, 即出现冲突性回应。这种情况下会加剧双方的对立, 如出现观点, 见解等的不同, 或引起抱怨, 愤怒, 不满等负面情绪, 影响人际关系的和谐。这对于人际关系来说属于冲突性话语的负面语用效应。但是冲突性话语也能改善并提升人际关系, 或因冲突消解后加深交际双方的关系情谊等, 这属于冲突性话语产生的正面语用效应。但是一般情况下, 前一种冲突性话语产生的负面效应比后一种产生的正面效应更常见。
第二:听话人做出表示妥协, 接受, 甚至是认可等, 这种情况属于缓和性话语或回避对方的冲突性话语。这有利于弱化双方的言辞冲突对抗, 从而缓解对立对抗情绪。我们可以把这种情况视为冲突性话语引发的一种正面效应。
2 附加性话语
通过GRICE的合作原则理论, 我们可以得出, 说话者和听话者双方的交际目的在于传递信息或者是获取信息, 因此听话者总不可避免地会期待说话者能够提供其所期待的相关信息.尽管如此, 在日常的言语对话交际中, 这种期待并不能都如期而至, 往往会出现一些情况不如我们所愿。
例如以下2个例子:
(1) 杨澜:你的责任感体现在什么方面呢?
陈可辛:我的责任感体现在你们看不到的地方。
杨澜:那你为什么还不娶她呢?
陈可辛:我们的关系, 跟结了婚是没有分别的。我个人觉得, 这个我个人觉得, 我也征求她的意见, 要是她觉得有分别, 我们已经结婚了, 。。。我觉得那些事情是极不浪漫的。
<杨谰对话热点人物:杨澜访谈录>
(2) 周瑞家的又问姥姥道:"今日还是路过, 还是特来的?"
刘姥姥便说:"原来特来瞧瞧嫂子;二则也请请姑太太的安.若可以领我见一见更好, 若不能, 就借重嫂子转致谢意罢了."
<红楼梦第六回宝玉初试云雨情, 刘姥姥一进荣国府>
通过观察我们发现, 以上划线部分的信息是除了主体必要提供的必要信息之外的附加的信息, 也可以被认为是多余的, 可有可无的信息。因为它超出了对方心里所期待获得的信息。在例 (1) 中陈可辛的附加信息起着辅助说明的作用, 目的是向对方进一步阐明自己的原因, 给观众一种合理可靠的感觉, 从而在观众及对方面前留下一种踏实可靠的形象, 进而构建了其自身的正面积极形象, 维护了其正面积极的面子。在例 (2) 的划线部分是刘姥姥补充的附加性话语, 乍一看好像回答过于累赘, 有点啰嗦, 可以省去, 实际上其附加信息很真确地表达了刘姥姥想进荣国府生活的迫切真实意图。如果省去这一部分附加刑话语, 刘姥姥的真实意图就无法表达出来。从以上两个例子我们可以得出, 附加性话语是在言语交际中, 说话人为顺应当时的各种语境因素 (包括心理语境, 社交语境以及交际双方提供的信息等) , 维护自身形象或者婉转表达自身想法而采用的一种语用策略, 这种语言策略有助于交际的顺利进行。
根据GRICE的观点, 言语交际是一种有特定目的的言语行为, 为了保证交际的顺利进行, 我们必须要遵守一些规则。据此GRICE提出了合作原则理论, 在他的合作原则理论中, 他提出了数量准则, 质量准则, 关系准则以及方式准则。这些准则可以解释交谈的目的, 意图或者方向, 违背了其中一个准则即会使得交际无法顺利进行。在其中的数量准则中, 它包括两个方面: (1) 所说的话应该满足交际所需的信息量 (2) 所说的话不应超出交际需求量。根据GRICE的数量原则, 我们可以推出提供多余或者过量信息会导致违反GRICE的数量原则。但是GRICE同时也提出, 在某些特定情况下, 有时即使说话人很清楚他自己违反了数量准则, 但他仍然可以被听话人所理解, 因为他遵守了合作原则。例如:
John:I've got my hands full here at the moment.Could you open the window for me?It is a bit stuffy here. (Edmonson 1981:123)
从对话中我们可以分析出, 划线部分属于添加的额外信息, 可有可无, 严格意义上, 它违反了GRICE在合作原则中提出的四个原则之一, 也就是数量准则。但是, 此处附加的信息却能成功传递交际意图, 能够使听话者理解并去按照说话者所要求的去做。因为它遵守了利奇礼貌原则的慷慨原则, 从而在另一方面遵守并体现了合作原则。
再例如:《泰坦尼克号》中LUCY和MR .ISMAY之间的一段对话:
Lady: Hey, who thought of the name Titanic? Was it you, Bruce? (Bruce is Mr Ismay)
Mr Ismay: Yes, actually. I wanted to convey sheer size, and size means stability, luxury and above all, strength.
Lucy: Do you know of Mr Freud, Mr Ismay? His ideas about the male preoccupation with size might be of particular interest to you.
Mr Ismay: Freud, who is he?Is he a passenger?
通过阅读以上对话, 我们不难发现两个划线部分属于说话者自己附加的额外信息, TITANIC本意为巨大的或者强壮的, 但是MR ISMAY却反复的强调且解释这个词的意思, 他的意图我们不难发现是为了展示炫耀自己的博学多才。尽管如此, LUCY并不买他的帐, 反而嘲讽MR ISMAY故意卖弄学问, 并且引用FREUD的书希望他去看看关于“SIZE”的书的解释。可笑的是MR ISMAY不仅不知道DR FREUD是谁, 而且还补充问了一句是不是这艘船上的客人, 这句话很明显将其故意卖弄学问, 不懂装懂的一面暴露出来。LUCY故意以婉转的方式, 实则是讽刺揭露MR ISMAY, 学识肤浅, 不懂装懂的本性, 虽违反了合作原则中的方式准则, 但是观众也能理解, 且能起到一定的言语交际的效果。因此, 在此对话中, 附加性话语或过量信息主要是说话者为了自圆其说而采用的一种交际手段。
通过以上分析及描述, 我们可以得出结论:附加性话语或附加信息在言语交际中并不是多余, 可有可无的信息。相反, 它在促进交际的顺利进行, 缓和冲突, 润滑人际关系, 转移话题等等方面起到了举足轻重的作用。
3 冲突语境下附加性话语的人际缓和效用体现
3.1 缓解人际冲突
由于种种原因, 在言语交际中, 冲突和对抗时有发生且不可避免。这种言语交际往往会造成尴尬或者不和谐的氛围或局面, 甚至会严重影响交际的顺利进行甚至会使会话中断。所以附加信息的使用就是交际者经常用到的策略。
女:打人还不算事儿?
男:咋不是事儿?屁事儿。自古以来清官难断家务事, 公说公有理, 婆说婆有理, 谁能给谁断的清呢?
《 实话实说——让暴力远离家庭 (2004, 12, 01) 》
在上例中, 男人并不认为打女人是什么很严重的事情, 而认为是屁大一点事儿, 很明显, 这样会对女人的面子构成直接的威胁甚至伤害。但是男人补充提供的划线部分的附加信息对主体信息进行了一定的信息补充, 虽然意思上没有太大的关联, 可说可不说, 但是这句话却能够在一定程度上缓解前面说的那句话的威胁和不礼貌, 同时加强其说服力。因此, 此处的附加的额外信息在一定程度上减轻了对女人面子威胁, 顺应了言语交际的礼貌原则, 从而缓解了冲突, 使得会话得以顺利进行。反之, 如果附加信息不被提供, 至少会造成三种后果:一是男人因说“屁事儿”这句脏话, 个人的积极面子及其形象难以维护;二是女人因男人的脏话而面子受到严重威胁甚至心灵受到伤害;三是双方言语交际会因此充满矛盾与冲突, 甚至会发展到中断与失败, 从而两人感情受到影响。
3.2 维护人际和谐, 避免交际尴尬
主持人: 您觉得在我们现场有没有可疑的人?
曹芝刚:还没看出来呢。秃头那个。开个玩笑。
《实话实说》谁来抓小偷, 央视国际 (2005年7月13日)
通过以上例子, 我们不难找出“开个玩笑”是属于曹君的附加性话语, 这一句附加信息虽看似可有可无, 实则有缓解并避免交际的尴尬的作用, 从而维护并促进了交际的顺利进行。曹君的身份是警察, 如果他认为谁可疑, 谁就很有可能是贼。所以, 曹君说秃头的那个人可疑, 那么秃头就有可能会成为重点怀疑对象, 进而会造成那个秃头的面子及人身威胁, 引起听话者或者听众的尴尬。因此, 曹君的附加信息“开个玩笑”可以化严肃为幽默, 缓解现场紧张尴尬的气氛, 同时这一信息也顺应了社交礼貌原则, 有利于对话的顺利进行, 同时曹君的机智幽默的积极形象也在观众面前展示出来, 不仅维护了其正面积极形象而且保证了交际的顺利完成。
3.3 促进交际, 话题重心转移
在各个不同的语境中, 为了达到某种交际的目的, 说话者可以通过添加附加信息从而引入新的话题, 这样使得话题重心从一个方面转移到另一个方面, 从而成功达到交际意图。但是要注意这并不是单纯的我们所认为的话题转移。
史国利:我在出发之前, 那时候我已经51 岁了, 我可以扛一袋水泥上到7楼。
主持人:天啊!那一袋水泥有多重?
史国利:100斤, 一袋沙子100斤, 因为我做的建筑活。
主持人:您在打工的时候就找一些体力活来做, 是吗?
通过阅读我们可以找出划线部分是属于附性话语。史君的附加性话语一方面构建了一种诚实坦率的积极的正面形象, 另外一方面也成功引入了新的话题重心, 即:话题的中心由和身体体力及锻炼方面转移到了建筑工作方面上来。从而成功地将主持人在下一个问话中转移到问体力活相关的问题。从这个意义上说, 史君的附加信息使话题重心转移, 促进了交际的顺利进行, 在一定程度上也顺应了社交礼貌原则, 起到了积极的作用。
根据以上分析研究可以总结得出以下结论:冲突性话语语境下的“附加信息”并不是可有可无的多余的信息。本质上它可以被看成是一种语用顺应现象, 是在特定语境中, 说话者为了能够顺应语境而做出的语言策略选择;附加性话并不是无关, 无用的信息, 而是与听话者的交际目的戚戚相关的。附加性话语的语用功能可以归纳如下:首先, 附加信息有助于个人形象及身份的构建, 可以加强说话者正面信息, 构建积极的个人形象或者补充侧面信息, 从而使会话得以顺利进行。其次, 附加信息有利于避免交际尴尬, 模糊威胁人面子的信息, 确保交际的和谐。最后, 附加信息可以转移话题重心, 使得交际顺利进行。
4 结束语
通过以上分析, 附加性话语在话语冲突语境下的缓和作用主要表现在缓解人际冲突, 润滑人际关系, 避免尴尬, 避免冲突对抗等等。文章中出现的附加性话语有时和对方所说话语没有多大关系, 起到转移话题或幽默效果, 要么就是用一些口语附加词起到缓解冲突的效果。目前在话语冲突语境下的附加性话语人际缓和效用的研究不多, 本文只是从一个比较宏观的角度来分析加以说明阐述分析。
参考文献
[1]冉永平.语言现象与分析[M].北京:北京大学出版社, 2006.
[2]李成团.应答语中“附加信息”的语用功能探索[J].广东外语外贸大学学报, 2008, 19 (3) .
[3]朱晓琴.《疯狂主妇》中夫妻间冲突话语的语用分析[J].韩山师范学院学报, 2011, 32 (1) .
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[5]杨晓梅.家庭成员冲突性话语的语用学分析[J].考试周刊, 2011 (76) .
如果承认“体育”只是一种“人类追求健康、阳光的生活方式”，那么仅仅为夺金牌而实行的体制就必须改革
2008北京奥运会已经圆满结束，中华民族的“百年之梦”终于“圆梦”。此次奥运，金牌第一、以往薄弱项目的突破、组织工作出色、安保措施到位……值得一书之事委实举不胜举。但我以为，最重要的可能还是我们的“体育话语”开始发生深刻转变。
历史上许多“大趋势”，往往由一些偶然事件引发。我们“体育话语”的重要转变，则是由此次刘翔退赛引起的。被形容为肩负13亿人期望的刘翔据说因伤在起跑线突然退出比赛，举国震惊。有相当的惋惜、理解、同情，但也不乏批评、指责、嘲讽甚至谩骂。不过，引人注意的却是几乎所有媒体的“体育话语”突然一变，从“夺金”“为国争光”的宣传，甚至对运动员某种近于自残的“刻苦”训练的赞扬，转而劝告人们要以“平常心”看待体育比赛，尊重伤病运动员退赛的权利。
有评论称，“我们赋予了奥运金牌太多的概念和含义，但这些概念和含义却都是畸形的”。刘翔退赛“是概念上的超越：人是最宝贵的，如果没有人，也就无所谓金牌，无所谓奥林匹克。问题不在刘翔，而是在一些人的脑子里。”人民网一篇题为“13亿人的期望不该由刘翔一人扛”的评论认为那些责备刘翔的人“透着很不奥林匹克、很不人性的偏狭心态”，劝人“放弃这种残忍而畸形的思维方式吧!”因为“奥林匹克的终极目标，是人类追求健康、阳光的生活方式”。刘翔的退赛“是运动员应有的尊严，也是奥林匹克精神所包含的题中应有之义——‘适度”。
央视著名体育评论员刘建宏在他的博文“理解刘翔”中写道：“体育说到底是人类的一项有趣的活动，它的本质是要我们快乐。谁都没有权利把自己的快乐建立在对别人的一种摧残，或者不尽情理的苛责之上。这与国家荣誉无关，也与个人道德无关。它只关系到一个人的健康、他的生活和他的未来。”类似评论，举不胜举。
这种观点入情入理，确实透露出人性的光辉，本人早就认为应当如此，当然拍手称快，完全同意。但笔者认为，更重要的是，还应该进一步追问，媒体现在批评的那些“残忍而畸形的思维方式”“很不人性的偏狭心态”“‘金牌渴望的原始冲动”等等是怎样进入“一些人的脑子里”的？大量的“偏狭者”是谁造成的？又是怎样造成的？
细细想想，这跟几十年来我们的教育灌输不无关系。其中，媒体起了最重要的作用。从上世纪60年代中国乒乓球队到80年代中国女排，再到奥运会和各种国际比赛，媒体以最煽情的方式把“体育”成绩与“爱国”“振兴中华”紧紧联系起来。
历史地看，上世纪60年代刚刚度过“三年困难”时期，80年代“十年浩劫”刚刚结束，中国乒乓球队和中国女排的胜利，确实起到经历巨大挫败后重振民族精神的重要作用。但随着中国国力增强、社会平稳迅速发展，这种话语应该逐渐淡化，然而直到这次刘翔退赛前，这种话语转变仍未发生。
因此，一位央视记者才会对一位获得铜牌的射击运动员这样问道：“你奋斗了二十多年，参加了四届奥运会，而只获得了一枚铜牌，你觉得你有愧祖国吗？”写到这里，真想知道认为“体育说到底是人类的一项有趣的活动，它的本质是要我们快乐”，“这与国家荣誉无关，也与各个人道德无关”的刘建宏，对自己这位同事充满了“金牌渴望的原始冲动”的提问作何感想。
刘翔退赛，使媒体的“体育话语”开始发生变化。惟愿这确是观念、主导思想的变化，而绝不是为了“平息”大众情绪、针对一时一事一人的权宜之计。《重庆时报》有篇题为“刘翔退赛是一次梳理国民心态的契机”的评论。但我以为，更重要的是以此为契机对“国家心态”，即国家的“体育话语”作一次梳理。“国民心态”，往往是由“国家心态”塑造、形成的。
如果国家的“体育话语”真正发生变化，承认“体育”只是一种“人类追求健康、阳光的生活方式”，只是“人类的一项有趣的活动”，承认“人性面前金牌实在太渺小”，去掉曾经有其合理性的赋予“体育”“金牌”的“神圣性”，那么为夺金牌而实行的某些体制就应当改革。
