《桃花源记》译文与注释

《桃花源记》译文与注释（通用7篇）

《桃花源记》译文与注释 篇1

原文：

太祖视事东阁，天热甚，汗湿衣，左右更衣以进，皆经浣濯者。参军宋思颜曰：主公躬行节俭，真可示法子孙。臣恐今日如此，而后或不然，愿始终如此。大祖喜曰：此言甚善。他人能言，或惟及于目前，而不能及于久远，或能及于已然，而不能及于将然。今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后，信能尽忠于我也。乃赐之币。

注释：

视事东阁;在东阁处理政务。 浣濯：洗涤。 参军：官名。

翻译：

《桃花源记》译文与注释 篇2

一、诚心还愚拙吗?

苏教版必修五课本对《陈情表》中“矜悯愚诚”作如下注释:“怜悯我愚拙的诚心”(见课本47页注释第7)。配套的《教参》将此句翻译为:“体恤我愚拙之至的诚心”(见教参第76页)。应该说课本和教参对该句的理解是一致的:都将“愚”解释为“愚拙”。笔者以为,此处的“愚”切不可理解为“愚拙”。

《古汉语常用字字典》《汉语大字典》均有:“愚”除了“愚蠢、愚昧、愚拙”的义项外,还有一个意思“称与自身有关的事物,自称谦辞”。如诸葛亮《出师表》:“愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行”。《晋书·王浑传》:“私慕鲁女存国之志,敢陈愚见,触犯天威。”《陈情表》中的“愚”,正是这种谦称的意思。故“矜悯愚诚”应直接译为:怜悯我的诚心。把它理解成愚拙,难道诚心还有愚拙和聪慧之分?

二、是挡住阳光吗?

《教参》对《项脊轩志》第一段的“以当南日”的翻译是:用来挡住南面射过来的日光。显然,这里将“当”理解成“挡住、抵挡”。笔者以为,这是不妥当的。首先,在这段中,文章明确交代项脊轩是“又北向,不能得日,日过午已昏”。于是,“余稍为修葺”以达到“日影反照,室始洞然”的目的。其次,在坐南朝北的房子前造堵白墙承接南来的阳光, 这也是中国古代建筑的常见做法。由此可见,此墙的功能不是“挡住”日光,而是“反射”日光。应将它理解成“对着、迎着”比较合适。笔者也是这么教的。在苏辙的《黄州快哉亭记》中有:“有风飒然至者,王披襟当之”,此处的“当”,就是“迎着、对着”之意。因为此句在课本上并未注释, 所以教师可以充分发挥自己的教学机智。

三、书是借来的吗?

《教参》把《项脊轩志》第一段的“借书满架”翻译为:“借来的图书插满书架”,此句课本上亦没有注释,我把《教参》的这个解释抛给学生去讨论。大部分学生觉得这样翻译有悖情理:其一,归有光勤奋好读, 说他跟人家借书来看是有可能的。但借而不还,看过或没看过便长年累月地堆在书架上,这就实在不好理解。其二,中国古代图书馆(更确切地说是藏书阁)多为皇家所办,且不对公众开放,因此这些书不会是从图书馆借来的。唯一可以解释的是,归有光出生于书香门第, 其祖父曾经做过官,有文句“此吾祖太常公宣德间执此以朝”为证。在封建社会里,此类人家有可能也有实力藏有相当数量的书, 自家的图书堆满书架是不足为奇的。因此,可以认为,“借书”的“借”不能当“借来”解释。按《辞海》注,“借”亦通“藉”,其中读为“籍”(jí)的“藉”就是“狼藉”。《辞海》注为:“错乱不整貌。”“按狼籍与狼藉同”, 并转引古注云:“故凡物之纵横散乱者谓之狼藉”。因此,这里的“借书”应解为“纵横交错的书”。

四、敲打船桨离开的吗?

《渔父》一文“鼓枻而去”,课本和《教参》都将“鼓枻”注解为“敲打着船桨”。笔者以为,如此解释不尽合理。船桨是用来划的,若是敲打船桨,船又如何能离去?《说文解字》:“鼓,从壴,支像手击之也。”查商务印书馆的《古代汉语字典》,“鼓”共有八个义项:1〈名〉鼓,一种打击乐器。《庄暴见孟子》:“百姓闻王钟~之音,管籥之音。”2〈名〉鼓乐声。《石钟山记》:“噌吰如钟~不绝。”3〈名〉战鼓。《赤壁之战》:“瑜等率轻锐继其后,雷~大进。”4〈动〉击鼓进军。《曹刿论战》:“战于长勺。公将~之。”5〈动〉弹奏、敲击(乐器)。《庄暴见孟子》:“何以能~乐也? ”《廉颇蔺相如列传》:“秦王与赵王会饮,令赵王~瑟。”6〈动〉挥动;振动。《信陵君窃符救赵》:“臣乃市井~刀之屠。”《石钟山记》:“微风~浪,水石相搏。”7〈动〉隆起;凸出。《中山狼传》:“遂~吻奋爪以向先生。”8〈量〉古代夜间计时单位“更”的代称,一鼓即一更。可以看出,鼓本义是名词,后引申为敲打,再引申为挥动、振动、挥舞。所以,“鼓枻”解释为“挥动船桨”比较合适。这既与文句“鼓枻而去,乃歌曰”相应,也更易于让读者理解悠然自得、超然世外的隐者渔父形象。

《别赋》译文及注释 篇3

最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地嘶鸣不息。盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。

所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同：

至于像高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐饯行，送别故旧于金谷名园。琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤;明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇媚于初春。歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听。等到分手之时噙着泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。

又有自惭未报主人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺秦王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与家人诀别，甚至擦拭泪血互相凝视。骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断扬起。这正是怀着感恩之情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。钟磬震响吓得儒夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。

有时候边境发生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，透过红色的雾霭阳光分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙。

至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。望着高大的树木啊记下这故乡旧里，在北面的桥梁上啊诀别告辞。送行的左右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。

又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光;夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么漫长!为织锦中曲啊已流尽了泪水，组成回文诗啊独自顾影悲伤。

或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。术已很高妙而仍在修炼，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守炼丹灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。想骑着黄鹤直上霄汉，欲乘上鸾鸟飞升青天。一刹那可游 行可万，天上小别人间已是千年。唯有世间啊看重别离，虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍。

下界有男女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多!至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。

所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、精神上受到巨大的创痛和震惊。虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋，严安、徐乐精深的撰述，金马门前大批俊彦之士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章像驺奭有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状，抒写出永诀时难舍难分之情呢!

注释

(1)黯然：心神沮丧，形容惨戚之状。销魂，即丧魂落魄。

(2)秦吴：古国名。秦国在今陕西一带，吴国在今江苏、浙江一带。

绝国：相隔极远的邦国。

(3)燕宋：古国名。燕国在今河北一带，宋国在今河南一带。

(4)蹔：同“暂”。

(5)逶迟：徘徊不行的.样子。

(6)櫂(zhào)：船桨，这里指代船。

容与：缓慢荡漾不前的样子。

讵前：滞留不前。此处化用屈原《九章·涉江》中“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”的句意。

(7)掩：覆盖。

觞(shāng)：酒杯。

御：进用。

(8)横：横持;阁置。

玉柱：琴瑟上的系弦之木，这里指琴。

沾：同“沾”。

轼：成前的横木。

(9)怳(huǎng)：丧神失意的样子。

(10)沈彩：日光西沉。沈，同“沉”。

(11)楸(qiū)：落叶乔木。枝干端直，高达三十米，古人多植于道旁。

离：即“罹”，遭受。

(12)曾楹(yíng)：高高的楼房。曾，同“层”。楹，屋前的柱子，此指房屋。

揜(yǎn)：同“掩”。

锦幕：锦织的帐幕。二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。

(13)踯躅(zhízhú)：徘徊不前的样子。

(14)意：同“臆”，料想。

飞扬：心神不安。

(15)万族：不同的种类。

(16)龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。

(17)朱轩：贵者所乘之车。

绣轴：绘有彩饰的车轴。此指车驾之华贵。

(18)帐饮：古人设帷帐于郊外以饯行。

东都：指东都门，长安城门名。《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。”

(19)金谷：晋代石崇在洛阳西北金谷所造金谷园。史载石崇拜太仆，出为征虏将军，送者倾都，曾帐饮于金谷园。

(20)羽：五音之一，声最细切，宜于表现悲戚之情。琴羽，指琴中弹奏出羽声。

张：调弦。

(21)燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。

(22)上春：即初春。

(23)驷马：古时四匹马拉的车驾称驷，马称驷马。

仰秣(mò)：抬起头吃草。语出《淮南子·说山训》：“伯牙鼓琴，驷马仰秣。”原形容琴声美妙动听，此处反其意。

(24)耸：因惊动而跃起。

鳞：指渊中之鱼。语出《韩诗外传》：“昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听。”

(25)造：等到。

衔涕：含泪。

(26)寂漠：即“寂寞”。

(27)惭恩：自惭于未报主人知遇之恩。

(28)报士：心怀报恩之念的侠士。

(29)韩国：指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇，刺杀韩相侠累一事。

赵厕：指战国初期，豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭，乃变姓名为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺死赵襄子一事。

(30)吴宫：指春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。

燕市：指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至秦献图刺秦王未成，被杀。高渐离为了替荆轲报仇，又一次入秦谋杀秦王事。

(31)沥泣：洒泪哭泣。

(32)抆(wěn)：擦拭。抆血，指眼泪流尽后又继续流血。

(33)衔感：怀恩感遇。衔，怀。

(34)买价：指以生命换取金钱。

泉里：黄泉。

(35)金石震：钟、磬等乐器齐鸣。原本出自《燕丹太子》：“荆轲与武阳入秦，秦王陛戟而见燕使，鼓钟并发，群臣皆呼万岁，武阳大恐，面如死灰色。”

(36)“骨肉”句：语出《史记·刺客列传》，聂政刺杀韩相侠累后，剖腹毁容自杀，以免牵连他人。韩国当政者将他暴尸于市，悬赏千金。他的姐姐聂嫈说：“妄其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名!”于是宣扬弟弟的义举，伏尸而哭，最后在尸身旁边自杀。骨肉，指死者亲人。

(37)负羽：挟带弓箭。

(38)辽水：辽河。在今辽宁省西部，流经营口入海。

(39)雁山：雁门山。在今山西原平县西北。

(40)耀景：闪射光芒。

(41)腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。

(42)镜：照耀。

朱尘：红色的尘霭。

照，日光。烂，光彩明亮而绚丽。

(43)袭：扑入。

青气：春天草木上腾起的烟霭。

烟煴(yīnyūn)：同“氤氲”。云气笼罩弥漫的样子。

(44)爱子：爱人，指征夫。

(45)讵：岂有。

(46)乔木：高大的树木。王充《论衡·佚文》：“睹乔木，知旧都。”

(47)“决北”句：语出《楚辞·九怀》。

(48)班：铺设。

荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。

(49)尊：同“樽”，酒器。

(50)湄：水边。

(51)淄右：淄水西面。在今山东境内。

(52)河阳：黄河北岸。

(53)琼佩：琼玉之类的佩饰。

(54)二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。

(55)绶：系官印的丝带。结绶，指出仕做官。

(56)瑶草：仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。

徒芳：比喻虚度青春。

(57)晦：昏暗不明。

流黄：黄色丝绢，这里指黄绢做成的帷幕。这一句指为免伤情，不敢卷起帷幕远望。

(58)春 宫：指闺房。

閟(bì)：关闭。

(59)簟(diàn)：竹席。

(60)釭(gāng)：灯。以上四句写居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。

(61)“织锦”二句：据武则天《璇玑图序》载：“前秦苻坚时，窦滔镇襄阳，携宠姬赵阳台之任，断妻苏惠音问。蕙因织锦为回文，五彩相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，名曰《璇玑图》以寄滔。”一说窦韬身处沙漠，妻子苏惠就织锦为回文诗寄赠给他(《晋书·列女传》)。以上写游宦别离和闺中思妇的恋念。

(62)傥(tǎng)：同“倘”。

华阴：即华山，在今陕西渭南县南。

上士：道士;求仙的人。

(63)服食：道家以为服食丹药可以长生不老。

还山：即成仙。一作“还仙”。

(64)寂：进入微妙之境。

传：至，最高境界。

(65)丹灶：炼丹炉。

不顾：指不顾问尘俗之事。

(66)炼金鼎：在金鼎里炼丹。

(67)骖(cān)：三匹马驾车称“骖”。

鸾：古代神话传说中凤凰一类的鸟。

(68)少别：小别。

(69)谢：告辞，告别。以上写学道炼丹者的离别。

(70)下：下土。与“上士”相对。

芍药之诗：语出《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠以芍药。”

(71)佳人之歌：指李延年的歌：“北方有佳人，绝世而独立。”

(72)桑中：卫国地名。

上宫：陈国地名。

卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”

(73)渌(lù)波：清澈的水波。

(74)南浦：《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送别之地。(75)珪(guī)：一种洁白晶莹的圆形美玉。

(76)别方：别离的双方。

(77)名：种类。

(78)盈：充盈。

(79)折、惊：均言创痛之深。

(80)渊：即王褒，字子渊。

云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。

(81)严：严安。

乐：徐乐。二人为汉代著名文学家。

(82)金闺：原指汉代长安金马门。后来为汉代官署名。是聚集才识之士以备汉武帝诏询的地方。

彦：有学识才干的人。

(83)兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。

(84)凌云：据《史记·司马相如列传》载，司马相如作《大人赋》，汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。”

破斧概要注释和译文 篇4

【概要】周公东征，将士英勇。

既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。

既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。

既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。

【注释】

01、斧、斨(Qiang)：安柄之孔，圆者为斧，方者为斨

02、破：指用破导致坏了

03、缺：缺口，指用缺了

04、锜(Qi)：矛类兵器；一说三齿锄；一说凿类工具；一说形如锹的武器，长柄、两面有刃。

05、銶(Qiu)：穿刺类兵器；一说凿类工具；一说独头斧；一说像锹的工具；一说即酋矛，三面有锋的矛类兵器。

06、周公：姬旦，周文王的儿子，周武王的弟弟

07、四国：指天下各国，一说指殷、东、徐、奄四个大国

08、皇：同惶，恐慌、惧怕，一说同匡，匡正

09、吪(e)：借为化，即变化；一说借为讹，即感化、教化

10、遒(Qiu)：固，敛，即稳定、驯服

11、哀我人斯：可怜我们这些人啊

12、亦孔之将：也很好。此处似有无奈叹息之意，指总算死里逃生，也算幸莫大焉了。孔，很；将，一说美，一说壮、大。

13、嘉：美好，一说庆幸

14、休：美好、吉庆

译文

我的圆孔斧战破，我的方孔斧缺损。

周公率师去东征，四国叛乱被匡正。

可怜我们从军者，能够生还是幸运。

我的圆孔斧战破，我的凿已经残缺。

周公率师去东征，四国臣民被感化。

可怜我们从军者，能够生还是喜事。

我的圆孔斧战破，我的凿已经残缺。

周公率师去东征，四国局势已安定。

可怜我们从军者，能够生还是美事。

诗词鉴赏

周公东征平叛，对统治者来说是英明之举，正义之举，受到 大肆赞颂。对打仗的普通士兵来说，他们关心的是自己的生命安 危和家庭生活的幸福，因而有幸死里逃生，自然是要大肆庆贺的。

对于战争，平民百姓的苦恼肯定与肉食者们的苦恼不一样。肉 食 者们担心的是自己的既得利益和特权会丧失，关心的是保持和 维护自己的统治地位的稳固。用平民百姓的痛苦和死亡来换取他 们所看重的一切，完全可以在所不惜，并且还会想出种种冠冕堂 皇的理由来装点自己。平民百姓关心的是丰衣足食，平安和睦，充 军打仗是迫不得已，杀人饮血是迫不得已，眼看同乡同伴战死，武 器残破，白骨遍野，得以不死，能不庆幸吗？

有所思原文、译文、注释、赏析 篇5

《君子有所思行》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第164卷第2首。此诗表达了诗人对自然、社会的一种认识及基于这种认识所持的生活态度。诗人认为， 月圆则亏，日中则昃，物盛则衰，人壮则老；故勿积财，勿惧死，有酒当饮，及时行乐。

2、原文：

君子有所思行

作者：唐·李白

紫阁连终南，青冥天倪色。

凭崖望咸阳，宫阙罗北极。

万井惊画出，九衢如弦直。

渭水银河清，横天流不息。

朝野盛文物，衣冠何翕赩？

厩马散连山，军容威绝域。

伊皋运元化，卫霍输筋力。

歌钟乐未休，荣去老还逼。

圆光过满缺，太阳移中昃。

不散东海金，何争西飞匿？

无作牛山悲，恻怆泪沾臆。

3、题解：

《乐府古题要解》：《君子有所思行》，陆机“命驾登北山”，鲍照“西上登雀台”，沈约“晨策终南首”，其旨言雕室丽色不足为久欢，晏安鸩毒（贪图享乐等于服毒自杀），满盈所宜敬忌，与《君子行》异也。

4、注释：

1）、紫阁句：言终南诸峰，连绵不断。紫阁，终南山山峰名。以日光照射，呈现紫色而得名。在陕西户县东南。终南山，秦岭主峰之一。在陕西西安市南。

2）、青冥句：谓青苍幽远的山色，直接天边。青冥，青苍幽远的山色。

3）、宫阙句：言皇城中宫殿罗列。北极，本是北极星，后以喻帝居。宫阙，即帝王宫殿。帝王宫门有双阙，故名。阙，城门、宫门两边的高台。

4）、万井句：谓房廊屋舍，鳞次栉比，繁华如画，使人吃惊。井，古制八家为井，后因指乡里、人口聚居处。

5）、九衢：四通八达的道路。

6）、渭水句：言渭水清如银河。

7）、朝野二句：言从地方到朝廷，文士、百官众多，衣冠华美，呈现出太平景象。文物，文人、学士。赩赩（xīxí)，光色盛美的样子。

8）、伊、皋二句：谓文臣掌管教化，武将捍卫疆土。伊即伊尹，商汤臣，佐汤伐夏桀，致于（达到）王道。见《史记·殷本纪》。皋即皋陶（gāoyáo)，舜之臣，掌管刑狱之事。《史记·五帝纪》：皋陶为大理。元化，帝王之德化。卫、霍，指汉武帝名将卫青、霍去病。输筋力，以武功报效朝廷。

9）、歌钟二句：谓在无休止的娱乐中，不知不觉已到老年。歌钟，本指编钟，后泛指乐歌。荣去老还逼，青春易逝，衰老易来。

10）、圆光二句：谓月圆则亏，日中则昃，喻物盛则衰。

11）、不散二句：谓不应爱惜金钱，随时光的流转而死去。东海金，《汉书·疏广传》：疏广，东海兰陵人也。为太守五岁，上疏乞骸骨（因年老请求退职），上以其年笃老（甚老），许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。广既归乡里，日令家具设酒食，请族人故旧宾客，相与娱乐。数（shuò)问其家，金银尚有几所（几许），趋（疾走）卖以共具。曰：“此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共享其赐，以尽吾余日，不亦可乎？”

12）、无作句：谓不要因怕死而痛哭流涕。《晏子春秋·内篇谏上第一》：（齐）景公游牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂（流荡）去此而死乎？”泪沾臆，泪沾胸。臆，胸。

5、翻译：

紫色台阁连绵直到终南山，天际一片青冥色。倚凭丹崖远望咸阳城，宫阙罗列北极。

街道如万井画出，九衢如弦笔直。

渭水如银河清秀，横垣天际奔流不息。

朝野文花鼎盛，衣冠光色鲜艳。

厩马散布连山，军容威震绝域。

文有伊皋大运元化，武有卫霍贡输筋力。

歌舞钟乐日日不休，但叹荣华逝去老来岁月相逼。

月光犹有圆缺盈亏，太阳也已过中午。

散尽东海那么多黄金，也难以不让夕阳西下。

何必作牛山之悲，恻怆之泪沾满衣襟，要遵守自然规律。

6、赏析：

此诗表达了诗人对自然、社会的一种认识及基于这种认识所持的生活态度。诗人认为， 月圆则亏，日中则昃，物盛则衰，人壮则老；故勿积财，勿惧死，有酒当饮，及时行乐。

诗分两段。“输筋力 ”以上十四句为第一段，是写景叙事部分。写京城长安山河壮丽， 宫阙巍峨，市井繁华，道路整饬，武备充分，文治武功。 反映出盛唐时期太平乐年，国力强盛的景象。这一部分又分为两层。“流不息”以上八句写山川形胜，城阙市容。青苍幽远的终南山既是长安的背景，又是诗人远眺长安的处所。以下景物，尽是远眺所见：宫阙罗列，万户栉比，道路笔直，渭水清澈，如河汉在天。

“输筋力”以上六句写国力强盛，文治武功。廐马连山，军容壮伟，代表武备不懈，国防强大；文臣如伊尹、皋陶，武将似卫青、霍去病。“歌钟”以下八句是议论抒情部分。前四句 言人生易老，物盛则衰。“不散”二句劝人勿吝金钱，及时行乐。末二句言面对死亡，应慷慨无畏。

全诗的主旨由议论表明，描写叙事则是议论的基础。本诗是诗人对自己观点的表白，是对众人的奉劝，也是对当政者的警告。唐王朝的命运，充分证明了诗人的远见卓识。唐开元、天宝间确是如日中天，但当安史乱起，顷刻间土崩瓦解，一蹶不振。

7、作者介绍：

李白（72月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（7更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。

李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。

8、繁体对照：

君子有所思行

作者：唐·李白

紫閣連終南，青冥天倪色。

憑崖望鹹陽，宮阙邏北極。

萬井驚畫出，九衢如弦直。

渭水銀河清，橫天流不息。

朝野盛文物，衣冠何翕赩。

廄馬散連山，軍容威絕域。

伊臯咴，霍輸筋力。

歌鍾樂未休，榮去老還逼。

圓光過滿缺，太陽移中昃。

不散東海金，何爭西飛匿？

《将进酒》原文和注释译文 篇6

《将(qiāng)进酒》

作者：李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽(zūn)空对月。

天生我材必有用，千金散尽还(huán)复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑(cén)夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔(zhuàn)玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陆卓抗书法

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣(zì)欢谑(xuè)。

主人何为言少钱，径须沽(gū)取对君酌。

五花马，千金裘(qiú)，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

【将进酒】：将，(音qiāng)，愿也;进酒，饮酒;将进酒，意即，请饮酒，等同于今言“干杯”。

注释

⑴将进酒：属汉乐府旧题。将(qiāng)：愿，请。

《将进酒》选自《李太白全集》。

这首诗大约作于天宝十一年(752)。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山(在今河南登封市境内)元丹丘家里做客。

⑵君不见：你没有看见吗?是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。

⑶天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

⑷高堂：在高堂上。另译为父母。

⑸朝：早晨。

⑹青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。

⑺得意：高兴

⑻须：应当。

⑼尽欢：纵情欢乐。

⑽千金：大量钱财。

⑾还复来：还会再来。

⑿且为乐：姑且作乐。

⒀会须：应当。

⒁岑夫子：指岑(cén)勋。

⒂丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。

⒃杯莫停：译作“君莫停”。

⒄与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

⒅倾耳：表示注意去听。

⒆钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。

⒇馔(zhuàn)玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。

①不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。(现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒)

②陈王：指陈思王曹植。

③平乐：平乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。

④恣(zì)：放纵，无拘无束。

⑤谑(xuè)：玩笑。

⑥言少钱：译作“言钱少”。

⑦径须：干脆，只管，尽管。

⑧沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。

⑨五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。

⑩千金裘：价值千金的皮衣。

将出：拿去。

尔：你们，指岑夫子和丹丘生。

销：同“消”。

万古愁：无穷无尽的愁闷。

译文

你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，

波涛翻滚直奔东海，从不掉头返回。

你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，

早晨的满头青丝，怎么才到傍晚就变成雪白一片。

人生得意之时应当纵情欢乐，

不要让这金杯无酒空对明月。

每个人只要生下来就必有用处，

黄金千两一挥而尽还能够再来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，

一次痛饮三百杯也不为多!

岑夫子和丹丘生啊!

快喝吧!不要停下来。

让我来为你们高歌一曲，

请你们为我倾耳细听：

整天吃山珍海味的.豪华生活有何珍贵，

只希望长驻醉乡而不愿清醒。

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，

只有那喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设平乐观你可知道，

斗酒万千也豪饮宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说钱不多?

只管买酒来让我们一起痛饮。

那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，

把你的儿子喊出来，都让他拿去换美酒来吧。

《玉楼春·春思》译文及注释 篇7

译文

暮春的风光只在庭园的西边，荠菜花开得正好，蝴蝶也飞来飞去忙乱着。冰清澄澈的`池塘一汪碧绿。香径上的花儿已经落尽，就连落在小路上的花瓣也被风吹得老远。

我的相思太深，竟怨摇曳的游丝太短。整日里为相思煎熬，以致体瘦而衣带渐渐松缓。打开梳妆镜，镜如明月，不会骗人，镜中的人容颜已憔悴，等明日君归来看镜，亲自看一看我憔悴的容颜，便知我的一片深情。

注释

冰池晴绿：指池水碧绿。

罗带缓：因体瘦而衣带松。

奁(lian)：镜匣。这里指镜子。