人生环境

人生环境（精选10篇）

人生环境 篇1

人生选择环境，环境推动人生

当我们因为生活的诸多不如以而心灰意冷时，但我们因为生命的不公而怨天尤人时，当我们把自己的年轻视为一种幼稚不成熟而可疑追求所谓的老练时，我们已在无形中失去了年轻的自信，失去了体味年轻气息的能力，自信年轻不是无端的狂妄，不是舍我其谁的自负，它是一种深思熟虑后的沉稳，一种心胸辽原的广阔，一种思想行为都充满青春生气的心灵，然而彼此的情谊需要双方的共同发展，需要彼此的信任，一但失去了信任，将会走到黑暗，漆黑，残酷，人很容易受环境的影响，生活的模式， 最容易弱化一个人的能力，一个小小的动作，也许就会感动你，一句平凡的话，也许会吸引你，就是因为这小小的动作而感动你，是你变化莫测，现实的一切谁也无法预测，它的来临谁也无法阻挡，该面对的我们无法逃避，因为我们始终要去面对，我与你或他与她，是两种完全不同的感觉，我们都有彼此的生活方式，可是我们不能失去自己的诺言，难道都是虚伪惹的祸，人的思维方式考虑不同，想到的结果最终是不一致的.。

但是我们不能违背自己的诺言，我们都有自己的习性，有各自的生活方式，我要的是自由，而不是总受别人的拘束，也许生活环境的不同，就会对彼此长生很多的误会，但最终还是在于双方，当我们撇开自己去考虑别人是，心中又是一种由中的哀伤，一次又一次，一次次的失落，而有一次次的从失落中坚强起来，如果上天注定我的一切，我愿意去承受，希望这是最好的结局，但我始终不想醒这是真的，但那黑影是永远也无法抹去的....直到永远……命运为何要这样折磨人，但该面对的始终要去面对，没有逃避的理由……后悔过去不如面对现实。有时会出现在你眼前，带来的只是忧伤与痛苦，可又能怎样呢?逃避责任，不如面对眼前，能珍惜的就要留住，该撒手的我们只有放弃……

我心中美好的家园

周末，该死的沙尘暴又来了!我只能躲在家里。看着窗外漫天尘土飞扬，我的思绪却飘到一个未知的世界。

这里的天空非常湛蓝，一朵朵洁白的云飘在空中，一株株五颜六色，形状各异的植物挺立在路边。花园里美丽的花朵和蝴蝶融合在一起，好似一幅美丽的图画。

小河里的水清澈见底，像一面镜子，水里的鱼虾也清晰可见。小河边的小花小草非常漂亮。有樱花，兰花和一些不知名的小野花。河里的小鱼儿自由地游来游去，一切都是那么和谐美妙。

树林中，树木成荫，枝繁叶茂，有白桦，有松树，还有许许多多的树，远远望去像一张绿色的布;树林里的鸟类和小动物快乐的生活在这里，没有任何人去伤害他们，他们非常自由自在。

一转眼，我的思绪又回到了现实中。想想现在，天空乌黑乌黑的，到处耸立着水泥森林;小河里的水发臭发黑，几条死鱼在水中浮起;零零星星的几棵树木让大地更加黯淡无光。

工厂里的废料，废气和废水便成了污染环境的元凶;人类大量的砍伐树木，使自然灾害对人类的威胁越拉越大;捕猎者肆意捕杀动物，使森林里的欢笑声再也没有以前响亮……

人生环境 篇2

1975年生于山东烟台

2007年毕业于南京艺术学院中国画专业 , 获硕士学位

现为四川美术学院中国画系教师,中国美术家协会会员

“拟态环境“(Pseudo - environment)出自美国著名政论家李普曼所著的《公众舆论》一书中,拟态环境有如下特点:一方面,拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写,不是“真”的客观环境,或多或少与现实环境存在偏离。另一方面,拟态环境并非与现实环境完全割裂,而是以现实环境为原始蓝本。李普曼认为,在大众传播极为发达的现代社会,人们的行为与三种意义上的“现实”发生着密切的联系:一是实际存在着的不以人的意志为转移的“客观现实”,二是传播媒介经过有选择地加工后提示的“象征性现实”(即拟态环境),三是存在于人们意识中的“关于外部世界的图像”,即“主观现实”。人们的“主观现实”是在他们对客观现实的认识的基础上形成的,而这种认识在很大程度上需要经过媒体搭建的“象征性现实”的中介。经过这种中介后形成的“主观现实”,已经不可能是对客观现实“镜子式”的反映,而是产生了一定的偏移,成为了一种“拟态”的现实。李志坚的山水作品,习惯采用“拟态环境”的手法造境布局,槐树、松树、亭台楼榭、假山曲桥、仙鹤、梅花、书院禅房铺陈比兴,其设置的场景现实世界难觅踪迹,但水墨物象所传递的气息和意境却似乎就在我们身边,或梦中一隅,足以令人心旌摇曳、觊觎神驰,用”拟态环境“来概括李志坚山水画的题材,已突破”造境“一说,更体现出画家匠心独具的审美情趣和巧夺天工的绘画功底,实现受众与作品的心灵共通,即”拟态环境“幻化为”主观现实“。

纸本水墨68×50cm2012 年

180×48cm×4纸本水墨2014 年

纸本水墨68×50cm2012 年

368×35cm2014 年

李志坚师承南艺的方骏教授,在“突破传统青绿山水的既有程式,努力创造新境,将青绿山水绚丽的色彩和水墨山水清新的韵致融为一体,以特有的笔墨技巧的创造与运用,营造出独特的笔墨气象和意境”上颇得方老师真传。在南艺期间,他多次跑扬州,去苏州,泡园林,画写生,把明代造园高手文衡山作为研究对象,探索建园造境的奥妙,效法文衡山细笔,布景繁密,较少空间纵深,造型规整,时见棱角和变形,用笔细密,于精熟中见稚拙。设色多青绿重彩,间施浅绛,于鲜丽中见清雅。在构图上,以图式先声夺人,画面布势既鲜活生动,又不失飘逸空灵,虚实相间,工拙有别,他的山水画,虽取材园林,亭台楼阁、水殿暗香、树草花鸟、假山渊池,但意境已超越园林的旨趣,笔下的园林,既含蓄内敛,又个性张扬,亦古亦今,风雅洒脱,构图布景稠密,安排有序,塞而不满,满而不闷,远望俨然一体,近视层次井然,颇尽疏密变化之趣,虚实对比之法,在清新宁静而生机盎然的园林中,感受到动静相宜、物我两忘的禅定境界,颇有王摩诘的“画中有诗”的静逸明秀、形象玲珑的诗境意趣。

李志坚信奉基督教,但他的画作隐隐约约布满禅趣,从观物方式到造境布势,都含有深深的禅宗思想文化意蕴,“无生”是佛典中的大乘般若空观,“无生无灭是寂灭义”,“无生即无我”,在画室中,他以禅入定,由定生慧,在纷至沓来的树叶、曲径通幽的庭院、振翅欲飞的仙鹤中,画家将园林建筑与人生境界进行时空对话,形成语境上的对立统一,一方面是象征着健康长寿的和富贵吉祥的物象(摇钱树、仙鹤),入世之心豁然开启,古人高士,品茗抚琴,笑对风月,一派隐逸出世之风。

纸本水墨设色180×96cm2012 年

136×38cm×2纸本水墨

人生环境 篇3

关键词：大学生；心理状况；人生环境

[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1009-9646（2012）9-0054-02

一、协调自我身心关系

每个人都有身和心两个基本方面。身指人体的生理组织以及身体的机能；心指人的心理或称精神活动。我们该如何保持身心健康呢？

1.什么是健康

据1978年世界卫生组织对健康提出了十条标准：第一，精力充沛，能够从容不迫地应付日常生活和工作压力，不感到紧张。第二，社会生活的态度积极，对于大事小事，不过分挑剔。有些人很挑剔，老找人家的毛病。第三，善于休息，睡眠良好。第四，能够适应外部环境的变化。第五，能够抵抗一般性的感冒和传染病。第六，体重得当，身材匀称。第七，反应敏锐。第八，口腔科的，口腔清洁，牙齿要好，没有龋齿。第九，头发要有光泽。第十，肌肉和皮肤要有弹性。在这些标准中，至少有六条与心理健康有关。所以可见心理健康对一个人身心健康是多么的重要。

2.大学生心理状况及原因分析

当前，我国大学生的心理总体上是健康的。但由于种种原因，可能会产生程度不同的心理问题。总的来看有以下两方面的原因。

内因。我国普通高校大学生的年龄一般在18至23岁之间，正处于生理发育的成熟期和心理发展的过渡期。从生理上讲，大学生已经进入生长稳定期，骨骼发育逐渐完成，身体形态日趋定型，各器官各系统的机能日益完善。大学生在生理状态上正接近人生的顶峰时期。从心理上讲，大学生正处于迅速走向成熟而又未真正成熟的过渡阶段，在心理发展上表现出许多过渡状态的矛盾性第一，抽象逻辑思维迅速发展但易带主观片面性。

第二，情绪情感日益丰富但波动性较大。

第三，自我意识增强但发展还不成熟。

第四，独立性、闭锁性与依赖感、归属感同时存在。心理走向成熟，将为大学生的成才奠定良好的心理基础，但在走向成熟的过程中，难免磕磕碰碰，出现这样那样的心理问题。

（2）外因。社会环境的影响，这是产生心理问题的外因。

二、协调个人与他人的关系

良好的人际关系，可以达到“事半功倍”的效果，获得成功。个人与他人的关系，在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。因此，处理个人与他人的关系，关键是要处理好个人与他人的利益关系。要想协调处理好个人与他人的关系，应该遵循：平等、诚信、宽容、互助的原则。积极开展人际交往，建立和谐的人际关系，必须正确处理竞争与合作的关系，做到既敢于竞争又善于合作。竞争是互动双方为了达到某种目的，在社会同一领域里与对方展开的竞赛争胜的活动过程。合作是指两个或两个以上的个人或群体为达到共同的目的而联合，为相互利益而协调一致的活动。正确处理竞争与合作的关系，要做到敢于竞争和善于合作，竞争可促进合作，合作又增强竞争的实力。

三、树立正确的世界观、人生观、价值观

1.树立马克思主义世界观。大学生的人生观和世界观是相互联系密不可分的，所以我们要树立正确的人身观、价值观就首先我们要树立马克思主义世界观。马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。中国共产党运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了毛泽东思想，二是确立了邓小平理论。不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。

2.树立正确的人生观。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。

3.树立正确的价值观。我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。

为历史上最伟大的总统之一呢？邓小平三起三落，当年人们“批邓”时，谁会想到若干年后，他为中国设计一副崭新的蓝图呢？比尔·盖茨中途退学时，谁会想到他能成为世界首富呢？这样的例子多得数不胜数，世界上什么样的奇迹都可能发生，其前提只有一点：我还活着，我要努力行动，我有信心，这是人一生中最最宝贵的财富。第二个重要的财富就是今天我们所拥有的一切，请万分地珍视它们！你没什么大出息，可是你毕竟考上了大学，前途光明。第三，你的抱怨表示你对现状有所不满意，你在试图努力改变它们，在追求你想要的东西。这种欲望、上进心也是财富。也许现在的不如意、逆境、挫折乃至苦难都让你觉得难过，但这都是你的财富！人们常说，苦难是最好的大学，古今中外，凡成就大事业者，无一不是从苦难中走来的。在逆境中，我们会经受各种考验与锤炼，百炼成钢，成就我们非凡的意志品质和能力，“苦费心志，劳其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成结局而不是过程。

环境改变人生作文 篇4

《小偷和他的母亲》这则寓言主要讲的是：一个小男孩小时候偷了同学的写字板，他的母亲不但没有教育小男孩，反而还夸奖了小男孩。后来小男孩长大，胆子也越来越大了，到处偷金拿银，盗窃、抢劫无恶不作。有一次，他正在偷窃别人的物品时，被当场抓获，因作恶多端，被判为死刑。行刑前，他很想再见母亲最后一面，和母亲最后说几句话，白发母亲来了，当他母亲刚把耳朵贴在儿子嘴边，就被他很狠地咬了下来……

这则寓言告诉我们一个道理：长辈对孩子的教育是很重要的，泥土和玫瑰相处，吸收玫瑰的芬芳，久而久之，就会有相同的味道，也能够为别人带来了香味。正如人也一样，和一群善良的人在一起玩，必会养出善良的心灵，和一群品质恶劣的人在一起，不邪恶也难。可见不良的环境能改变人的习性。

大学生如何对待人生环境 篇5

资环学院安全[2]班 010307218号文金磊

[摘要]从现在高校价值观教育面临的形势和问题出发，以马克思主义辩证法和历史唯物主义的方法分析了这些问题产生的原因，提出了解决问题的基本思路和办法。

[关键词]大学生要适应时代的要求，肩负起新的历史使命既需要提高科学文化水平和专业能力，又需要提高思想道德和法律素质。德才兼备，以德为先，已成为社会选人用人评价人的基本尺度。提高思想道德素质和法律素质，最根本的是要学习和饯行社会主义核心价值体系。坚持马克思主义指导思想；确立中国特色社会主义共同理想；宏扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代的精神；树立社会主义荣辱观，学习“八荣八耻”：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；一遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

所谓人生环境，就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。科学对待人生环境，主要是要促进自我身心的和谐.个人与他人的.个人与社会的.人与自然饿和谐等

人生环境是一个很广义的概念。它很复杂，与每个社会成员息息相关。大学生做为时代的一个人才主力军，对人生环境的处理，更不可忽视，因为这关系到民族的未来与国家的地位。

大学生既有梦想,又有追求,同时又有一些自负.担心.恐惧与迷茫.1.面对复杂的社会环境,大学生应该有合理的心理定位.大学生是一个高智商的群体,这是他们有一种优越感,在大学生找工作.择业时,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家闲着,成了恳老族.在大学生对自己充满自信,对未来充满憧憬时,正确地自我评价与估计是非常重要的,首先大学生年轻是一个资本,其次大学生却缺乏经验,你们的专业等等

合理调整自己不符和实际的就业取向,例如:与他人攀比,面子主义等等.总之要使你的择业目标与你的心理定位相统一,不要成为过分的理想主义者,而要培养脚踏实地的从小事做起的能力.从小事做起,一步步走向成功的顶峰,大学生在面对挫折时,如果有这种心理准备,就可以克服好高骛远的通病,正确的自我评价,对自己的所学专业.工作特长.优势劣势有正确的把握.2.注重和谐不可缺少，科学对待人生环境

促进自我身心的和谐，心理走向成熟，将为大学生的成才奠定良好的心理基础，但在走向成熟的过程中，难免磕磕碰碰，出现这样或那样的心理问题。树立正确的价值观；掌握应对心理问题的科学方法；合理地调整情绪；积极参与集体活动，增进人际交往。促进个人与他人的和谐，个人与他人的关系，在本质上是社会关

系尤其是社会利益关系的表现形式。人类要生存，首先必须满足各种需要。任何需要都是一定主体在一定的生产关系的基础之上，在一定的客观条件下，对一定对象的需要，都必然通过一定的社会关系，关键是处理好个人与他人的利益关系。促进个人与社会的和谐，正确认识个体性与社会性的统一关系，正确认识个人需要与社会需要的统一关系，正确认识个人利益与社会利益的统一关系，正确认识享受个人.自由与承担社会责任.义务的统一关系。促进人与自然的和谐，正确认识人与自然的依存关系，科学把握人对自然的改造活动，深入理解人与自然的关系。

3.良好的交际能力非常必要，良好的人际关系。

成功=（努力+机会）*人际关系。开集体与社会,如果你要想获得成功,你必须尽快融入你所在的单位团体或工作单位,做好自己的工作,伴好自己的角色.与他人协调地工作,完美的沟通,是一种基本的能力,但是有相当一部分大学生在传统的学习中,并没有掌握,所以你必须重新学.一个人要想被集体所接受容纳,就必须有集体荣誉感,同时要尊重他人,接受集体的价值观念,决不能有个人英雄主义,更不能目中无人.有人说大学生在二十八岁以前吃专业饭,二十八岁以后靠人脉吃饭.无形中强调了人际关系的重要性,人际关系是一种能力社会需要,我们每个人的生活也需要人际交往,毕竟人是社会的人,决不能脱离社会,也不可能脱离社会.与他人交往应遵行四大原则：平等原则，诚信原则，宽容原则，互助原则。人际交往是不同主体之间的交流与影响。这就是说交流的双方都具有主体性，都有合理的利益，这决定了在集体中你不但要利己，而且要利他。做到投桃报李，礼尚往来。遵行四大原则，形成无形的人格魅力。

4.大学生所必备的实践能力

行动高于一切,当今某些中国优秀人才,到了外资企业,忽然觉得自己的能力还不如一个技工,由此可见当当今的大学生应缺乏动手能力而失去许多机会与挑战.我们要学历,但不唯是学历,我们更要重视我们的实践能力.随着社会的发展和劳动力市场的变动,我们现在单纯强调学历与文凭的观念将会改变,学历与技能[动手能力]并重的观念将回被社会所接受.学历与技能并重的观念将会是一个潮流,我们必须有良好的实践能力,即很好的动手能力.5.拥有一颗平常的心,平常心态,善代挫折

勇于面对是良师,是益友,因为挫折与失意在人生路上是少不了的.当一个大学生从学校走上社会,一定会有许多不适应,加上工作的压力与挫折,会产生一种不平衡的心态,如何找到心里的平衡点?就需要自己的调整与勇敢面对.对自己不满得人和无加以客观的对待,不要怨天尤人,因为发牢骚解决不了问题,只有勇敢面对,并从挫折中汲取教训,自己才能吃一趼,长一智.以后才会有长途的发展,才有进步.6.拥有一技之长,发挥自己的长处.人们都说要样样通,更要几样更通,坚决反对样样通通,样样松.由此可见,一技之长是必须的.在人生路上如果一人用自己的短处与他人的长处相比,那么他们肯定会有自卑心理,觉得技不如人.发挥自己的特长,因为经营自己的短处回是你的人生贬值,发挥自己的长处,发挥自己的灵感,尽情发挥自己的创造力,做一个成功的人士.7.正确处理竞争与合作。

在社会正确处理竞争与合作的关系，做到既敢于竞争有善于竞争。面对日益变化的竞争社会，大学生应增强竞争意识，掌握更多的科学知识，提高自身的人文素质，提高参与竞争能力。

正确认识竞争，正确的竞争能够调动人的积极性，发挥人的潜力，造福于社会，造福于国家。在科技与经济日益全球化的今天，竞争必不可少。正确的竞争一定是合法的道德的竞争。

正确认识合作，合作是某几个群体为了共同的利益而协调一致地活动，一个人一个群体的力量总是有限的，俗话说“众人拾柴火焰高”真正伟大的力量在于团结合作，团结有力量团结能制胜。现代科学技术内容复杂，学科交叉，配合精密，要求大学生具备健康的心态良好的素质，团结合作精神与组织协调能力。

正确处理竞争与合作的关系，竞争与合作是相互伴随，相互统一的。从形式说，竞争与合作是对立的。具体来说，要处理好个人与集体的关系，个人与他人的关系，主角与配角的关系等。

8.确立正确的人生观与世界观

面对国我们的党和国家，我们要有“我是一块砖，东西南北任党搬”的信念 “在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福与自身的完美，人们只有为同代人的完美。为他们的幸福而工作，才能使自己也到达完美。”伟大的共产主义导师马克思。

现在有四种不同的：一，光宗耀组型，考取功名，为家族增光，显耀四邻。二，自我奋斗型，时时处处为自己将来的美好前程着想，这类人没有丧失自我，但过于自私，往往成不了大事。三，为他人活者型，这类人富于奉献精神，牺牲精神，为历史所赞颂。四，为国增光性，这类人把子自己的出发点建立在国家的兴旺上，名族的兴盛基础之上象年轻时的周恩来“为中华之崛起而读书”

9.加强道德修养，增强法律意识。

当今社会是一个法制社会，无规不成方圆，但规则又离不开道德的维护。当今社会科技与经济日益全球化，要立于不败只地，良好的道德修养遇法律意识是必不可少的。道德是上层建筑范畴，是一种特殊的社会意识形态，他通过社会形式，传统习惯，和人们的内心信念来维持，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识，原则规范和行为活动的总和。法律是由国家制定和认可的，由国家的强制力保证实施，具有普遍的约束力严格程序的行为规范的总和，是统治阶级意志的体现。道德+法律=有秩序的社会环境，这就要求每个社会成员的努力，严格要求自己，自觉遵守法律法规，维护社会公共道德，是我们的社会更加协调，是我们的国家更加富强，使我们的民族在世界民族之林中再次崛起。

环境改变人生的议论文 篇6

都说环境可以影响一个人的性格，品德，处事的方式，做人的态度。不错，如果让一个忙碌的人到一个安闲的环境里，他会变的混混噩噩。如果让一个快乐的人到一个悲伤的环境中，他会变得多愁善感。如果让一个聪明的人到一个无知的环境里，他会变得愚不可及，如果让一个高尚的人到自私的环境里，他会变得损人利己。环境给了人压力，也给了人放松。紧张环境里的人放松也许在零散环境里人的就是忙碌，聪明环境里的人愚笨也许在无知的环境里就是明智，快乐环境里的人伤心也许在悲伤的环境里就是高兴，高尚的环境里的人自私也许就是自私环境的高尚。反正这是递进的，社会层次是不同的，人与人的层次也是不同的。如果把高层次的人放在不符合其身份的环境里那么他是不会适应的，即使适应了，也是向着落后发展着。这是不可取的。

环境对人的影响真的很大，出了性格品德还有处事方式做人态度，你会发现在高尚的人群中人与人交往是和谐的，友好的。在低俗的环境里，人与人的交往随处可见的是狡诈谩骂粗鲁甚至拳脚相加。社会是进步的，人也是进化的，文明是随着社会和时代发展的。那些低俗的人始终会被社会和时代淘汰，那些高尚的人们始终走在人类社会的前段，引领人类文明的进步。

争取给自己一个高尚的环境，争取给自己一个压力，紧张，快乐的环境。相信你会收获充实，向上，积极的人生。

人生环境 篇7

叶圣陶, 原名叶绍钧, 字秉臣, 1894年10月28日出生在江苏苏州府城东北隅一个叫做“协记”的小小布店中。虽然生在名曰“人间天堂”的苏杭, 但是对于穷苦人民来讲, “天堂”不过是个美丽的谎言。叶圣陶在谈到他的出身时曾说过:“我家无半亩地一间屋, 家况很清苦”。[1]因为晚年得子, 全家对叶圣陶都寄予了厚望。叶圣陶3岁开始接受严格的家庭教育, 6岁开始读私塾, 11岁秀才落第, 12岁考入苏州第一洋学堂——长元吴公立高等小学堂, 传统的家塾教育和新思潮从此在叶圣陶的思想中交汇、萌芽、生长。1912年, 年仅18岁的叶圣陶迫于家庭压力而走上了言子庙小学二年级课堂的讲台, 由此开始了他长达76年的教育之路。

一时为生计, 一辈子为教育

“如果有人问起我的职业, 我就告诉他:第一是编辑;第二是教员。”

“为什么啼泣?/要发展你独创的天才?/要锻炼你奋发的潜力?/要期求你意志的自由?/要受你成功的喜悦?”

——叶圣陶《成功的喜悦》

叶圣陶开始走进大多数人的视野是缘于他创作的童话。但时隔多年后, 后人对于叶老的怀念和感恩开始来自于那段沉淀似金的教育岁月, 来自于叶老语重心长的谆谆教诲。

1912年2月初, 叶圣陶来到苏州中区第三初等学校 (因学校设在苏州城内干将坊言子庙, 所以又叫言子庙小学) , 担任二年级教员。“学生大的十一、二岁, 小的七、八岁, 年龄虽然相差, 识见却似乎没甚上下, 都不出学校、里巷、家庭的范围。”叶圣陶当年只有18岁, 当他第一次来到学校和学生一起对孔夫子“行礼”, 并接受学生对他“揖拜”的时候, 学生们私议开了。叶老在日记中写道:“晨起即到言子庙, 则学生已有小半来, 见余矮小, 则相与目余而私议, 殆言余之不像教员也。”[1]

旧社会等级森严, 就连这些见识“不出学校、里巷、家庭的范围”的小学生也以貌取人。然而不久, 学生们都乐意亲近这位矮小的叶先生了, 因为叶圣陶将纯美的“师德”铭刻在心中, 从他踏上讲台的第一天起, 就亲近学生, 爱护学生。在谈到自己是怎样当好小学教师时, 他说:“决不将投到学校里来的儿童认作讨厌的小家伙, 惹得人心烦的小魔王;无论聪明的、愚蠢的、干净的、肮脏的, 我都要称他们为‘小朋友’。那不是假意殷勤, 仅仅浮在嘴唇边, 油腔滑调地喊一声;而是出于忠诚, 真心认他们作朋友, 真心要他们作朋友的亲切表示。小朋友的成长和进步是我的欢快;小朋友的羸弱和拙钝是我的忧虑。有了欢快, 我将永远保持它;有了忧虑, 我将设法消除它。对于朋友的忠诚, 本该如此”。[3]叶老把“我要做学生的朋友, 我要学生做我的朋友”看做是认真做教师的起码条件, “小朋友顽皮的时候, 或是做功课显得愚笨的时候”, 叶老总是从观察和剖析着手, 再从根源上加以对症的治疗, 从来不搞体罚, 绝无傲态, 和蔼若朋友, 和学生亲密无间。叶老的朋友们都很高兴地说:“圣陶的性情, 原是和小学生聚得下淘的。”

1912年3月, 叶圣陶第一次领到薪水20个银元, 当时他的心情很复杂:“我接在手里, 重重的。白亮的银片连成的一段体积似乎很长, 仿佛一时间难以数片数的样子。这该是我收受的么?我收受这许多不太僭越吗?这样的疑问并不清楚地意识着, 只是一种模糊的感觉通过我的全身, 使我无所措地瞪视手里的银元, 又抬起眼来瞪视校长先生的毫无感情的瘦脸……”。[1]从那以后, 每次领薪, 叶老总要作一番反省:“这该是我收受的么?我收受这许多不太僭越吗?”然后鞭策自己以教学为本业, 尽心竭力地教书育人。在漫长的教育生涯中, 叶老处处为着学生, 一切以学生为本位, “凡是学生所要明晓的, 倾筐倒箧, 不厌其详;凡学生所要解决的, 借箸代筹, 惟求其尽”。[1]

在教学实践中, 叶圣陶不断摸索教育的规律, 因材施教。他认为七八岁为儿童想象的黄金时代, 他们爽直纯洁, 灵动活泼, 反应捷速, 好奇心盛, 求知心切。在担任小学二年级教员期间, 针对儿童的这些特点, 叶圣陶采用生动、活泼的教学方法, 让孩子们高高兴兴地学习, 并引导他们知荣辱、识美丑。他讲“修身”课, 不是照本宣科地讲“洒扫应对进退之节, 爱亲敬长隆师亲友之道”, 而是把“诚实”“反省”“正直”“博爱”“强身”“尚武”等空泛的说教编织成为精彩的故事、小说、童话, 讲给学生听, 使学生们感到有无穷的乐趣。

这样一位年轻有为、有创新精神、深受学生爱戴的教师, 居然为“昏庸卑劣”的教育当局所不容。1914年7月11日, 言子庙小学以缩减班次为理由 (由原来的四个班并成三个班) 将叶圣陶排挤出校 (其实, 所谓“并班”是借口, 言子庙小学并未减少班级) 。“一朝解职, 全家凝愁, 贫穷如吾家, 失此即入窘乡矣!”[1]遭解职后, 叶圣陶出门当家庭教员, 但这份工作不足以糊口, 几番无奈之下, 路路断绝, 只能靠卖文谋生。

两年后的一天, 叶圣陶忽然收到了吴宾若和王伯祥从苏州甪直镇吴县公立第五高等小学校寄来的信, 信上邀请叶圣陶去他们那里教书。告别了繁华的都市生活, 叶圣陶来到这个宁静的小乡镇, 开始了他“甜津津”的乡村教师生活。就在这块乡村教育的园地上, 他如一名园丁般开始了辛勤的耕耘。叶圣陶把新的思想灌注在他的工作中, 注重德育、智育、体育的全面发展, 他热忱地希望小学生在学习文化知识的同时, 首先要懂得做人, 日后才能成为一个对社会有用的人。因此到校不久, 叶圣陶就选择了莫泊桑的《两渔夫》, 都德的《最后一课》等文艺作品供学生阅读, 培养他们的高尚情操。他还经常给学生写一些如“直、谅、多闻”“温不增华、寒不减叶”等能够激励学生进步的文句, 指导学生吟诗作文, 力图把“天下兴亡, 匹夫有责”的思想植入学生的脑海心田。一向平静的校园因为叶圣陶的加入而变得热闹了起来。在“练好身体, 打倒列强”的口号影响下, 学校很快开设了体育课;叶圣陶课上教学生徒手体操, 课外也不断组织球类和田径运动。

叶圣陶还指导小学生把“荆轲刺秦王”的故事改编成戏剧, 表演给甪直镇上老老少少的居民看, 使水乡小镇上的人们也开始接触到了新的文化生活。自从叶圣陶到来后, 吴宾若、王伯祥就把学校办成了一个实验新教育的园地:创办了农场, 开设了利群书店、小商店, 还搭造起了戏台, 开辟了取名“百览室”的博览室及篆刻室、音乐室, 自编乡土教材, 等等。叶圣陶还把自己购买的中外名著、南社诗人的诗集, 以及《新青年》《新潮》等刊物陈列在“百览室”里, 并经常到“百览室”指导小学生吟诵诗文, 教育他们要博学多闻。

每到夜深人静时分, 叶圣陶就点亮书桌上那盏白瓷罩的煤油灯, 在闪动的、淡黄暗弱的光亮下读书、备课、批改作业。这个时期, 他在进行教育工作的同时也密切关注着社会动态, 同在北京大学读书的顾颉刚、俞平伯书信往来频繁, 受到的新文化运动影响使他的教育思想发生了转变, 不断在教育实践中寻求改革。

教是为了不教

教学宜思殊授受, 善施三育贵熏陶。

奉贻二语供尝试, 莫效宋人事揠苗。

——叶圣陶《赠师范毕业生》

叶圣陶一贯主张学生不仅要学习书本上的知识, 读“有字人书”, 更重要的是学习社会, 读自然、社会、人生这些浩如烟海、无边无际的“无字天书”。在当时的中国社会, 学子们被“两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书”的规训紧紧束缚, 大多数学生只能死读书本, 拼命往故纸堆里钻, 教师们也只是把封建八股、洋八股, 不分软硬轻重填鸭式地塞给学生, 压得学生喘不过气来。对此, 叶圣陶写了一系列文章进行抨击。在《如果我当老师》中, 叶老指出:“填鸭式”“满堂灌”的教学方法是“滑稽”和“残酷”的, “因为学生除了听讲以外再没有别的工作, 这样听讲要连续四五个钟头, 实在是一种难受的刑罚”。[3]因此在叶老的教育实践中, 除了讲授书本知识, 更注重让学生去观察实际, 使其能得到亲身的历练。在他任尚公小学教员时, 曾和其他两位教师一起率学生“修学旅行”, 远足昆山。一路上, 叶老向同学们讲述所游历的名胜古迹, 陪学生采集动植物做标本。回来之后, 要求学生作游记、作记忆画。他通过这种“修学旅行”的方式, 将各科教育联系在一起, 使学生受到切实而亲切的教育。对于学生, 叶老总是循循善诱地教导他们:“书本固然是增进经验, 取得知识的一种工具, 但绝不是唯一的工具。除了书本, 还有实际的观察, 亲身的历练, 都可以增进经验, 取得知识, 使生活丰富起来。而且, 两相比较, 实际的观察和亲身的历练尤其重要。因为书本只是这些事项的记录, 而实际的观察和亲身的历练才触着了这些事项的本身。人为要丰富生活, 所以读书。生活是主, 书本是宾。如果只顾抱着书本, 离开书本, 就不肯用一点心思, 费一点力气, 那不是为生活而读书, 是为书本而读书了。”[1]远足昆山的教育方式收到了良好的效果, 叶老又率领学生参观上海美华利钟表制造厂、商务印书馆印刷所。类似的“校外教授”不仅丰富了学生的知识, 也使他们逐步认识到:学问如大海般浩瀚无边, 而书籍只是海边的一只船, 正如读书只是求学的途径之一, “天地阅览室, 万物皆书卷”。

叶圣陶在指导学生作文、教育学生成长的过程中, 其高明之处在于能顺其自然、因势利导地启发培养学生的兴趣和自觉, 而不是强制、苛求。他一贯主张:“教师教任何功课 (不限于语文) , ‘讲’都是为了达到用不着‘讲’, 换个说法, ‘教’都是为了用不着‘教’”。[9]所谓“不讲”“不教”, 指的是学生经过训练, 达到这样一种境界:能够自己去探索、自己去辨析、自己去历练, 从而获得正确的知识和熟练的能力。为了实现这种效果, 教师要“随时注意减轻学生的倚赖性”, “给指点、给讲说, 即随时准备少指点, 少讲说, 最后做到不指点, 不讲说。这好比牵着手走, 即随时准备放手。”[1]因此, 叶老从不搞全盘授予和强制要求。叶老的长子叶至善在回忆父亲教授他作文时, 对于“不教”有深刻的印象。原来, 叶老从不教给他作文技巧、写作方法之类的东西, 只要求子女每天读点书, 但是读什么却悉听尊便;此外还要求每天写一些东西, 至于写什么也不加限制, 喜欢什么就写什么:花鸟鱼虫、路径山峦、放风筝、斗蟋蟀、听人唱戏、看人相骂……都可收于笔下。叶老修改子女的文章也是在不教中教。叶至善曾描写过父子们一起修改文章的情景:“吃罢晚饭, 碗筷收拾过, 植物油灯移到了桌子的中央, 父亲戴起老花眼镜, 坐下来改我们的文章。我们各据桌子的一边, 眼睛盯住父亲手里的笔尖儿, 你一句, 我一句, 互相指责、争辩。有时候, 让父亲指出了可笑的谬误, 我们就尽情地笑了起来。每改完一段, 父亲朗诵一遍, 看语气是否顺适, 我们就跟着他默诵。我们的原稿好像从乡间采回来的野花, 蓬蓬松松的一大把, 经过了父亲的选剔跟修剪, 插在瓶子里才像个样儿。”[11]在一种良好的学习氛围中, 有指导, 有点拨, 有热烈的讨论, 这样的教育产生的影响更加深刻而持久。叶老的子女长大成人后个个成才, 确实得益于叶老的“不教”。

叶老认为教育中必须贯穿一个“导”字, 他很赞成《学记》中的一句话:“教人尽其才”, 也就是教师要因势利导地组织学生开展各项学习活动, 使学生“尽其才”。学生写的诗文, 叶老总是认真地评改, 把优秀的习作汇集展览, 让更多的学生阅读欣赏, 还专门写文章评价学生的诗作。学生受到叶老的影响, 喜欢篆刻, 叶老就不顾劳累, 负责各班的篆刻课, 在课余时间教学生刻图章印记、竹板、诗文等。叶老的学生皇甫墀回忆说:“叶老先生指教我们刻写的诗文往往富有人生哲理, 像‘温不增华, 寒不减叶’、‘直、谅、多闻’等。有一次, 我刻竹板作枕臂, 请先生题字, 先生写了‘时还读我书’五个篆字, 教育我刻苦攻读, 温故知新”。[1]可见叶老的教育艺术和人格修养对学生的影响是潜移默化、润物无声的。

语文教育的灵魂人物

“语就是口头语言, 文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说, 就叫语文。”

——叶圣陶《认真学习语文》

在94年的生命历程中, 叶老为语文教育倾注了全部的心血, 无怪有人说:不读叶圣陶无以教语文。《叶圣陶语文教育论集》《叶圣陶教育文集》《叶圣陶语文教育思想摘编》, 以及他编写的语文教材等等, 都是他为语文教育所作出的贡献。

l949年, 叶圣陶在主持拟定《中学语文科课程标准》时, 首先提出“语文”这一名称。他解释说:“此前中学称‘国文’, 小学称‘国语’, 至是乃统而一之。彼时同人之意, 以为口头为‘语’, 书面为‘文’, 文本于语, 不可偏指, 故合言之。亦见此学科‘听’‘说’‘读’‘写’宜并重。”[13]叶圣陶指出“语文”这门功课就是学习运用语言本领的, 口头说的是“语”, 笔下写的是“文”。

早在1915年, 叶圣陶在尚公小学执教时就为商务印书馆编撰小学国文课本。当时, 学校的教材各行其是:“或有不用课本, 专事选读者;或者拘泥课本, 顺次讲诵者。一则漫无范围, 恐失其之滥;一则执成不化, 恐失其之死。”[1]叶圣陶“鉴此二弊, 将课本斟酌活用”, 采用教科书, 但不拘泥于教科书, 再自选一些文章充实教科书, 这可以看做叶老改革语文教育的最初尝试。来到甪直中学后, 他自编国文课本, 用语体文作教材, 这在当时一律用文言教学的背景下, 无疑是一次大胆的革新, 叶老因此成为我国使用白话文的最早倡导者之一。“五四”运动时期, 叶老站在时代的前列, 提出一系列语文教材改革的主张:“小学语文教材宜纯用语体”, “教材或由搜集, 或由创作”, “力避艰古而近口说”。[1]长期的教学经验和编写教科书的实践, 使叶老编撰语文教材的思想日臻成熟。1931—1949年, 叶老应邀至上海开明书店从事教材的编辑和出版工作, 期间他与夏丏尊合写的《国文百八课》等小学、初中、高中课本, 成为当时语文教材的范本, 《国文百八课》和《初中国文教本》的编辑思想和体例对现今的教材编写仍有借鉴意义。叶老始终抱着试验和改革的态度, “筚路蓝缕, 以启山林”, 为语文教材的建设作出了重大的贡献。

除了编撰语文教材, 叶老还创作了大量的儿童文学作品。叶老一贯关注儿童的成长, 他认为“小孩是将来的人, 他们尤其需要诗”, 因此, 写作以儿童生活为题材的诗歌成为叶圣陶创作儿童文学的第一步。早在1920—1921年间, 叶圣陶就创作了《拜菩萨》《成功的喜悦》《小鱼》《两个孩子》和《损害》等多篇小诗, 既教育儿童, 又提醒成人关注儿童教育的问题。1921年冬天起, 叶老又开始致力于童话的创作, 出版了第一部童话集《稻草人》。鲁迅先生评价道:“给中国童话开了一条自己创作的路”。1931年, 他出版了第二部童话集《古代英雄的石像》, 之后, 又写了《聪明的野牛》《鸟言兽语》《冥世别》等童话, 还创作了童话歌剧《蜜蜂》《风浪》等。叶老用他充满“爱”“善”“纯洁”的语言, 为天真无邪的孩子描绘出一个美妙的世界, 让他们的心灵能获得陶冶, 永远保持其纯洁无瑕的本性。

叶老一生为人真诚质朴, 最厌恶浮名虚名, 生平以哗众取宠为耻。40年代初, 叶老曾应四川某大学聘请, 担任教授。当时他已在多所大学教书, 又是知名作家, 可到校后, 在经历栏中只写了四个字——“小学教师”, 这一方面是因为叶老历来低调, 不喜欢炫耀自己, 另一方面则因为在他的心目中, “小学教师”是一个光荣的称号, 是一项光荣的事业。著名诗人臧克家曾经说过:“温、良、恭、俭、让这五个大字是做人的一种美德, 我觉得叶老身上兼而有之”。叶老在为人和为事上的言传身教, 永远是后来者的楷模。

附录一:

叶圣陶论小学教师

称职的种植家栽培植物, 虽不能增加植物的可能性, 却能渐渐改良那不良的遗传性和环境。不称职的种植家非但不能改良遗传性和环境, 反而阻遏可能性, 那么植物就糟了。如今把植物比做小学生, 小学教师便是个种植家。栽培小学生有效没有效, 只有他负责任。

——叶圣陶《今日中国的小学教育》

叶圣陶论小学教育

我将特别注意, 养成小朋友的好习惯。我想“教育”这个词儿, 往精深的方面说, 一些专家可以写成巨大的著作;可是, 往粗浅的方面说, “养成好习惯”一句话也就说明了它的含义。

——叶圣陶《如果我当老师》

叶圣陶论教材教法

教材只能作为教课的依据, 要教得好, 使学生受到实益, 还靠老师的善于运用。我国有一种至今还相当普遍的观念, 认为“教”就是老师讲课本给学生听, “学”就是学生听老师讲课本。如果真的照这样做, 学生得到的益处就非常有限。学生要学的, 不光是课本上的知识, 更重要的是在各科的学习中学会自己寻求知识和解决问题的本领。这是他们一辈子的工作和生活的第一需要。要使学生养成自己寻求知识和解决问题的习惯, 并不是容易的事, 这就更需要探讨各科教材的教法。

——叶圣陶《关于探讨教材教法的几点想法》

附录二:评价叶圣陶

他的逝世, 使文化教育界失去了一位巨人, 是中国人民的一个重大损失。哲人已萎, 典范永存。

——新华社《叶圣陶同志生平》

叶先生从事编辑出版工作, 从选题、阅稿、审校、加工、校对、装帧设计、宣传发行到处理作者投稿和读者来信, 都是呕心沥血, 事必躬亲, 而且数十年如一日, 不因地位的改变而改变。

一直到耄耋之年, 在两耳失聪, 一目失明, 一目弱视, 健康日益恶化的情况下, 圣陶先生仍然希望“多活几年, 多做些有益的事”。谢世前一个月, 即1988年1月16日, 圣陶先生挥笔写下“老有所为”四个大字。这是他留在世上的最后手迹, 也是他晚年的心情写照。

——史晓风《圣陶下成长——叶圣陶先生廿周年祭》

参考文献

[1][2][4][5][6][8][10][12][14][15]《中国现代教育传》编委会.中国现代教育家传[M].长沙:湖南教育出版社, 1986:89-123.

[3][7]叶圣陶.叶圣陶教育名篇[M].北京:教育科学出版社, 2007:37.

[9]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京:教育科学出版社, 1980:720.

[11]叶至善.花萼与三叶[M].北京:三联书店, 1983:3.

人生有悔与人生不悔 篇8

家住上海的好友丁先生四年前卖掉位于徐家汇的一套公寓,看着那套房子现在价格已翻了近一番,好友捶胸跺脚,逢人便要诉说一番。望着像祥林嫂似的他,我讲了迪斯尼叔叔的故事。

1923年,沃尔特·艾拉斯·迪斯尼这位名不见经传的年轻画家还在为自己的电影事业奋斗的时候,他的叔叔曾借给他500美元。这位叔叔坚持要侄子还现金而拒绝成为其股东。后来,迪斯尼公司在动画片上取得成功,一举发展成为美国知名企业。如果迪斯尼先生的叔叔当时选择了当股东而不是要求还现金,那么,今天他至少能获得10亿美元的回报。于是,我问丁先生,迪斯尼的叔叔会不会后悔?

说到后悔,人人都有一段伤心事要诉说。我的一位小学同学,小时候在学习上不用心,高中毕业后未能踏入正规大学的门槛,影响后来的人生选择尤其是职业选择。再次见到他时,已是人到中年,这位同学感叹没有学历和知识,许多事情做起来十分艰难,备感后悔。我的一位亲戚,则后悔不该进入中国股市,以至于数万元血汗钱被套牢,至今不得解脱。而我呢?看起来工作、生活还比较顺利,但每一个阶段也都留下一些遗憾事,比如生性狂傲,得罪过某些人,也受到别人的报复。有时候想想,其实有些事情完全可以避免,如果可以重来,我也许应该可以做得更好一些。一位网友说,人的一生有太多后悔的东西,要是真有后悔药,我一定吃它个十七八颗的。

四川一位杨姓青年,只有19岁,因为受了超市保安的气,事隔数日后,杨某给超市打匿名电话,诈称超市有炸弹,致使超市一片混乱,造成20万元的损失。事后,这位青年被法院判处有期徒刑一年零六个月。在法庭上,他一再强调自己没有上过多少学,不懂法,现在已经认识到错误,希望法官再给他一次机会,出去后绝不再犯。由于事情已成定局,无法改变,杨某再怎么后悔,也只得自食其果,,这个教训够他记取一辈子的。知道后悔,铭记教训总归是有好处的。

在我看来,如果没有做过违法和特别对不起良心的事情,我们还是选择不悔为好。既然事情无可挽回,就把它封存成记忆;如果可以弥补,就用心去弥补。我在做编辑的时候,曾接听过一位读者的求助电话,这位读者说,他最后悔的是读高中时在家人的逼迫下选择了理科,而他本身喜欢写文章,文科基础也很扎实,由于学了不喜欢的理科专业,他上了不好的大学,读的是不喜欢的专业,做着不喜欢的工作,这些年一直觉得很压抑。听完他的倾诉,我告诉他,后悔没有任何实际作用,关键是看自己还想不想再作一些改变。我告诉他,我自己也有过类似的遭遇,少年时代就初显写作特长的我,因为家里穷,选择了升学率比较高的理科,为了有较高的助学金,违心地选读了现在被网友公认为十大最差专业之一的采矿工程。毕业后,我在煤矿工作了五年,在井下受过轻伤,当初也有后悔,但后悔的同时,我利用学余、业余时间发展写作,凭着发表的文章向当地领导自荐,被调入县委宣传部从事宣传报道工作。五年后,我又应聘到沿海发达地区一家报社,当上了专职记者、编辑,心情舒畅,收入可观。虽然读矿业让我走过一段弯路,但这段弯路丰富了我的阅历,对我的工作和业余写作来说,已成难得的资本。讲完自己的故事后,我对这位读者说,健康的人生是无悔的人生,抱怨是无用的,于事无补的后悔只会徒耗精神,破坏情绪,把握不好,它会成为比损失更大的损失,比错误更大的错误,如果自认为还有回旋余地,就尽自己的能力再搏一回。听完我的这番话,这位读者说了一连串的感谢。

考研政治热点 科学对待人生环境 篇9

一、科学对待人生环境

命题角度一：科学对待人生环境应促进哪些方面的和谐?

【分析点拨】

1.促进自我身心的和谐

2.促进个人与他人的和谐

3.促进个人与社会的`和谐

4.促进人与自然的和谐

命题角度二：怎样促进人与自然的和谐?

【分析点拨】

1.正确认识人对自然的依存关系。

2.科学把握人对自然的改造活动。

3.深入理解人与自然关系的实质。

二、弘扬社会主义道德

命题角度一：社会主义市场经济对社会主义道德建设有哪些影响?

【分析点拨】

1.积极意义：有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，调动人们的积极性和创造性，推动社会的道德进步。

2.消极影响：市场的趋利性、自发性等，也会反映在道德生活中来，反映到人与人的关系中来。比如：拜金主义、极端自我为中心、享乐主义等等，都不同程度上干扰了社会主义道德建设，阻碍市场经济的健康发展。

命题角度二：社会主义道德建设为什么要以为人民服务为核心?

【分析点拨】

1.为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。

2.为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。

命题角度三：加强道德修养为什么要向道德模范学习?

【分析点拨】

人生环境 篇10

列夫·托尔斯泰说过；“人生的价值，并不是时间，而是用深度去衡量的”。曾有这样一段语言描述；“列夫·托尔斯泰在河边钓鱼，一个小孩走过去看，托尔斯泰技巧纯熟，没多久就钓了满篓的鱼，托尔斯泰见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，托尔斯泰惊异的问道：“你为何不要？”小孩回答：“我想要你手中的钓竿。”托尔斯泰问：“你要钓竿做什么？”小孩说：“这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。”我想几乎所有的人都会说：“好聪明的小孩”。但现实并非如此，如果只要钓竿，他一条鱼也吃不到。因为，他不懂钓鱼的技巧，光有鱼竿是没用的，因为钓鱼最重要的不在于钓竿，而在于钓鱼的技巧。大多人认为自己拥有了人生道路上的钓竿，再也无惧于路上的暴风雨，其实，现实中却不是如此。就如故事中的小孩，以为只要能拥有钓竿就有吃不完的鱼，像公司的职员看老板，以为只要每天按时坐在办公室，就有不断的财富涌进。

英雄的世界里有许多影响深远的思想。

“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！”当我们吟诵方志敏的不朽诗篇，无不为这位伟大的共产主义战士对党和革命事业的赤胆忠心而肃然起敬。他用事实来演绎他英雄的一生，他是祖国的栋梁。曾经，祖国的命运与像他这样的人紧紧联系。而他没有辜负祖国人民的期望，宁愿牺牲自己也绝不背叛祖国。诚然，让我想到吉鸿昌的一句话：“路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史”。1934年11月初，方志敏奉命率红军北上抗日先遣队北上，任红10军团军政委员会主席。至皖南遭国民党军重兵围追堵截，艰苦奋战两月余后，被敌军围困。最后，因寡不敌众被捕。国民党的两个爪牙搜遍方志敏全身，除了一块怀表和一支钢笔，没有一文钱。正如方志敏所说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”在狱中，面对敌人的严刑和诱降，他正气凛然，坚贞不屈。诠释了“富贵不能淫，威武不能屈”，用生命书写人生的价值。众观历史，一代又一代的英雄为我们树立一个个不朽的事迹。他们用一生的时间告诉世人：他们的意义何在？作为一名当代大学生我们又该怎么做？我们又该用什么方式去书写我们的历史？用什么形式去回报社会、奉献我们微薄的力量？让青春无悔、生命有意义呢？

最美的妈妈吴菊萍用一双最柔弱的臂膀，也是2011年中国最有力的臂膀托起了生命。当别人都在混乱中尖叫着，她却毫不犹豫脱下高跟鞋向楼脚冲去接着坠楼的小孩。面对从10层楼坠落的小孩，她没有丝毫的犹豫。她把自己的安危置之度外，有的只是作为母亲本能的反应。用双臂托起坠楼妞妞的幼小的生命，刹那间需要多大的勇气和胆量。或许是，没有众人的思考； 或许是，没有太多的徘徊； 或许是，没有智者的犹豫。

仅是一位平凡的母亲，面对孩子深陷困境，一种从容的选择。事后她曾这样说:“我需要好好生活，好好工作，才有能力去帮助身边的人。”一句朴素的话语却牵动了每一个中国人的心，星空为她灿烂，大地为她欢呼。

此外，她的愿望也是那么平凡和简单。她希望自己能孝敬父母，抚养自己孩子和被救的孩子能够健康成长。她的愿望是那么的简单，却代表了亿万父母的心声。

恪守孝道的平凡女孩孟佩杰，她用幼小的双手支撑起妈妈的天空。在养母瘫痪在床的数年中，与困难对抗，与岁月同行。没有嫌弃养母，在养母想要放弃生命之际，鼓励养母说；“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”看似一句平凡的再也不能平凡的话语，却支撑起妈妈和女儿的天空。

推选评委王振耀曾说：“童稚的年岁，她一力撑起几经风雨的家。她的存在，是养母生存的勇气，更是激起了千万人心中的涟漪”。的确,命运对孟佩杰很残忍。五岁那年，爸爸因遭遇车祸身亡，妈妈把孟佩杰送给养母。养母却在三年后也就是八岁时，因手术失败而瘫痪在床，养父不堪忍受生活的压力，选择逃避一走了之。

曾几时，没有因爸爸的离去而绝望，没有因妈妈的抛弃而气馁，没有因养父的逃避而放弃，没有因养母的瘫痪而逃避。她，依然勇敢地面对生活，从来没有向命运低头。她，依然用微笑面对生活，不管命运对她有多残忍。

在贫困的生活中，任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰难的环境里，无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节。在艰苦的岁月里，至始至终，勤奋刻苦，用泪水刻写人生的答卷，最后以优异的成绩考入山西师范大学。虽然艰辛填满四千多个日日夜夜，可她的笑容依然灿烂如花，美丽动人。我们的伟大领袖毛主席曾经说过：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”似的，世界是我们的，我们是八九点钟的太阳，充满希望和能量。

诚然，始终坚信，我们就是沃土里的一颗种子，阳光下的一朵葵花，在党的关怀下，在和煦的阳光下，我们将会茁壮成长，把祖国的明天建设得更加富强。作为一名当代大学生应该掌握正确的科学知识并将其传播给未来的花朵。所谓知识传播，就是通过正确的知识传播，使核心价值观在大学生心目中融化。通过正面的、科学的、积极的知识传播，使大学生形成正确的核心价值观显得尤为重要。当前，高等院校要求始终坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观教育。全面准确地理解和把握当代大学生核心价值观，在坚定理想信念、端正价值追求、纯洁思想道德等方面狠下苦功夫。着重启发引导大学生形成自我教育意识和能力，使大学生深刻地认识到自己所处的重要地位与肩负的神圣使命，克服各种与大学生核心价值观相背离的思想和行为。让他们树立正确的人生价值观，为家乡贡献，为祖国奉献，时刻准备为国效力。深入社会。所谓深入社会，就是通过深入社会实践来培育当代大学生核心价值观。社会实践是当代大学生价值观形成的现实根据，是检验培育当代大学生核心价值观成效的根本标准。只有深入社会实践，才能使核心价值观在大学生内心得到提炼和升华。高校要根据各自的实际组织学生积极参与社会实际活动。例如有的高校可以组织学生到烈士墓革命圣地参观，以进行爱国主义教育;有的可以组织学生深入到农村、工厂做社会调查和在乡村学校实地考察，以进行中国特色社会主义建设教育。当代大学生还必须坚持从身边的点点滴滴做起，践行当代大学生核心价值观，不断提高思想政治素质、科学文化素质、知识专业素质和身体心理素质，以适应当代社会的繁荣发展。充分利用机遇和挑战，让自己成为一名有理想、有追求，有道德，有文化的大学生。在学习科学文化知识的同时积极响应“立足西部，服务三乡”。将自己的有用知识带到更多的边远地区，让更多的孩子感受到祖国的温暖。

是大山的女儿，就该将知识的福音传播给大地；是祖国的花亲爱的为我们所生活的这个时代而骄傲吧，无论是迎着朝阳朵，就该将青春奉献在每一个角落。

走进教室，还是披着晚霞离开校园，每当仰望那鲜红的太阳，我心潮激荡，我们沐浴着太阳的光辉，让我们放声幸福的歌唱；我们憧憬美好的未来，让我们放飞火红的希望;我们期待和煦的阳光，让我们踏着雨露绽放青春！

姓名；胡世芬 性别；女 民族；汉； 系别；政经系

专业；思想政治教育专业 年级；2010级