哈工大-文化素质教育-浅谈大学图书馆与大学生素质教育（通用10篇）
机电工程学院
班级：0908106
学号：XXXXXXX
姓名：XXXX
浅谈大学图书馆与大学生素质教育
【摘要】本文阐述了大学图书馆在大学生的素质教育中能够发挥重要的作用；对完善大学图书馆的工作以好地服务于大学生素质教育提出了建议。近年来，大力实施素质教育，培养全面发展并能适应21世纪需要的人才，已成为当前高等学校教育改革的热点。高校图书馆作为高校的三大支柱之一，应充分利用其丰富的图书资料和深层次的信息服务，为全面提高大学生的素质，培养新世纪的合格人才发挥应有的作用。
【关键词】大学图书馆 素质教育 大学生
一、素质教育及其教育理念
所谓素质教育，是指学校通过一系列有目的、有计划的环境影响和教育训练，使学生获得稳定的、能长期发挥作用的基本品质结构。大学生素质教育的内容可概括为：文化素质教育、思想道德素质教育、身心素质教育、业务素质教育、信息素质教育。这五方面之间既相互渗透，又各有侧重点，德育教育重在培养高尚的思想品德，身心教育强调的是强壮的体魄和健全的心理，文化素质教育是通过对学生人文社会科学和自然科学知识的教育和学习，促使其文化知识水平和艺术鉴赏力不断提高，最终促进其综合素质的提高。信息素质教育是素质教育向全社会延伸并得以持续终身的保障，是信息社会的产物。素质教育有3个基本特点：
1、公平性，即面向全体，让每一位学生有机会接受教育、有机会得到发展。
2、合理性，即力求德、智、体、美等方面全面发展。
3、主动性，即让学生积极主动发展，培养学习能力(核心为自学能力)和开拓精神。
二、大学图书馆素质教育的优势
大学图书馆在其成长过程中发展和完善了自身的职能，这些职能使得她在大学中得以发挥独特而重要的作用，具体而言，大学图书馆有如下职能与作用：
1．大学图书馆具有保存文化遗产的职能
德国启蒙思想家莱布尼茨(GottfriedWilhelm Leibniz，1646—1716)认为图书馆是“全人类的百科辞典”和“一切时代的伟人对话的场所”，只有当每个学者能够迅速方便地查阅到以前有文字记载的全部成就时，知识才能真正进步。奥地利着名的思想家波普尔(KarlPopper，1902一)认为，如果我们人类所有的机器和工具都被毁坏了，而图书馆还存在的话，人类文明即可重建，如果图书馆连同机器、工具一起毁灭，人类文明的重建将是几千年之后的事了，正因为图书馆的存在使继承人类文化遗产成为可能。大学图书馆可以通过书评、推荐书目等活动指导学生的阅读，帮助学生制订自我完善计划，并使学生根据自我完善计划进行阅读。
2．大学图书馆具有文献保障职能
个体读者需求广泛多样，个人力量是无法满足这种需求的，只有建立公共文献收藏机构，通过图书馆来收集和提供文献，才能为读者的阅读需求提供文献保障。图书馆的文献资源建设的目的就在于此，大学图书馆依靠文献信息结构的不断完善、文献信息质量的不断提高来起到课堂伸延、扩大和深化的作用。大学图书馆具有传递信息的职能图书馆中蕴藏着丰富的文献，汇集着最新的科技成果，是重要的信息源，图书馆对大量的文献进行有序化的工作，并广、快、精、准地加以传递，加上因特网上的虚拟文库等使得学生能够不断接受最新科技动态。我国着名哲学家、中国国家图书馆馆长任继愈先生在北大发表题为《文化与交流》的演讲时说：“科学工作者离不开书，我希望大家能经常利用图书馆。现在社会信息越来越大，知识更新的节奏越来越快，新兴学科甚至二三十年更新一二次。抱残守缺就会掉队，为时代所抛弃”。
3．大学图书馆具有思想教育职能
图书馆里有医治灵魂的良药，那些经典文献和经典作家作品对人们的一生都会产生巨大的影响作用，高尔基说：“读书这个我们习以为常的平凡过程实际上是人的心灵和上下古今一切民族伟大智慧相结合的过程”。
三、充分发挥高校图书馆在大学生素质教育中的作用
1．提高图书馆员的整体素质
在美国有这样～种说法，即在图书馆服务所发挥的作用中，图书馆的建筑物占5％，信息资料占20％，而图书馆员占75％。虽然这种说法的科学性和精确性还有待验证，但它却说明了人是图书馆发挥教育职能最能动、最活跃的因素，图书馆员的素质在图书馆服务中起着重要的作用。高校图书馆是为教学、科研，为培养人才服务的学术性机构，它的服务对象是知识层次较高的读者群。现代信息技术带来了图书馆管理方式、工作重心、服务手段的重大变化，图书馆所需的人才正从“事务型”向“技术型”“专家型”转变，因此，图书馆员应通过各种培训形式，更新知识，从不同层面提高自身的素质，特别是要掌握计算机知识和网络技术，具备从网上获取信息和对信息进行鉴别、筛选及开发的能力，只有具备了过硬的业务技能、丰富全面的文化知识和开发创新的能力，才能得到读者的认可、信任、尊敬，达到服务育人的良好效果，让读者满意而归。
2．开设文献信息检索课
《普通高等院校图书馆工作规程》明确规定：“高校图书馆应组织力量，采用多种方式对读者进行系统的检索与利用文献的教育。”说明高校图书馆在素质教育中直接担负着一线教学的任务。“工欲善其事，必先利其器”，图书馆应通过开设文献信息检索课和开办培训班等多种形式，对学生进行有关文献检索方面的知识和技能培训，指导学生使用各类工具书、光盘检索、联机检索，使学生掌握文献检索的专业知识，能独立地进行手工检索和计算机检索，提高他们的信息使用能力。
3．改善馆藏结构
高校图书馆只有拥有了丰富的高质量的馆藏资料，才有条件对大学生进行素质教育。所以，高校图书馆应根据学校教学及大学生素质教育的需要，改善馆藏结构，加强包括纸质文献和电子文献在内的文献信息资源建设和文献信息资源数字化建设，对已入库流通的图书，要及时剔旧，优化藏书结构，防止馆藏老化，提高馆藏质量。在网络环境下，高校图书馆还要加强各高校之间的信息网络建设，实现文献资料的资源共享。高校图书馆不能墨守成规，要大胆采用现代高新技术加强图书馆的馆藏建设，更好地为大学生素质教育服务。
4．利用现代化技术开展多种形式的服务活动
高校图书馆是学生频繁光顾的地方，在图书馆建立一个有利于激发学生信息意识的环境，可对学生信息素质的培养起到潜移默化的作用。具体做法是：一方面，增加馆藏电子文献，建立电子阅览室，向学生提供计算机检索、光盘检索和多媒体阅览服务；另一方面，高校图书馆应借助网络化信息，开展多种高层次的信息服务，实现学生、教师和图书馆之间的互动，帮助学生从网上获取丰富的文献资源，培养学生主动搜集情报的意识，以更充分地利用图书馆。
5．学生参与图书馆实践的素质教育
图书馆是对学生进行课外素质教育的重要基地，是学生的“第二课堂”，学生通过参加图书馆管理工作，不仅能学到课堂上学不到的知识本领，而且能加深对图书馆工作的认识和理解，使他们在各方面均有所得益和提高。每个学期学校可以有计划、有目的地组织一些班级到图书馆劳动服务，分组轮流参与一些简单的分类编目、图书上架、信息加工、外借服务、阅读指导、旧书修补、新刊登记、报刊装订等业务方面的工作以及打扫环境卫生、搬运书橱桌椅等一些适量的体力劳动，并形成一整套考核制度，使学生在劳动中懂得一些图书馆知识，学会怎样使用图书馆，养成吃苦耐劳、团结协作、爱护公物、尊重他人等基本品质，从而实现学生参与图书馆实践活动的素质教育功能。
6．开展形式多样的读书活动
1 导读工作存在的问题
导读就是图书馆员对读者在阅读目的、内容、方法等方面给予直接指导和帮助的活动。
其作用是提高读者的阅读效率, 即选择文献、利用文献、理解读物和消化知识的能力, 导读作为图书馆向读者提供的深层服务, 其重要性已被实践所证实。许多图书馆普遍开展了诸如推荐好书、图书馆藏、编制导读书目、组织书评等活动, 在读者服务工作中产生了一定的积极作用和影响。但还应看到, 导读工作中还存在着一些问题, 主要表现在以下几个方面:
1.1 宣传力度不够。
已开展的导读工作, 诸如推荐书目、图书介绍、书评文章等仅在图书馆内以板报或橱窗的形式展示, 形不成强大的声势, 引不起读者的重视。
1.2 缺乏直接性。
已开展的导读工作, 缺乏跟读者面对面的直接辅导交流。这主要是对导读工作的认识还不够深人, 未能深刻领会导读工作的真正内涵, 没有抓住“阅读辅导是对读者的阅读目的、内容、方法等方面给予直接的指导和帮助”这一核心, 没有突出阅读辅导应达到“提高读者的阅读能力, 即选择文献、利用文献、理解读物和消化知识的能力”的目的。由于缺乏跟读者的直接辅导交流, 读者的实际问题得不到解决, 久而久之势必影响读者利用图书馆的积极性, 从而也不利于大学生的文化素质教育。
1.3 缺乏整体协调性。
已开展的导读工作基本处于分散的、各行其事的状态, 缺乏统一协调、分工合作和系统的规划与组织, 尤其是各部门之间, 缺乏协作精神, 难以形成整体优势, 导读效果不很理想。比如, 利用图书馆的教育, 一般都在新生人学初期进行, 时间短、内简单、实际效果并不好。又如, 关于文献检索和利用的教育, 大多数图书馆把它列入文检课, 但选修文检课的只有一部分学生。再如, 把咨询性的导读全部推给咨询部, 很少考虑读者是否愿意去咨询部, 忽视了为读者开展随时随地的即时咨询服务。
1.4 确有部分素质高的工作人员做了些导读工作, 尤其近几年在
高校中兴起的学科馆员制, 为各学科读者开展了一系列导读服务, 但距离读者的个性化需要还相差较远。很大一部分图书馆员还不能胜任导读工作, 有的根本没有导读这种意识, 仍只满足于借借还还。
2 加强导读工作的举措
2.1 利用多种宣传媒体, 加大宣传力度。
宣传具有极强的引导性, 它能把我们的导读意识转变成读者的自觉意识和行为, 它能激发读者的求知欲, 形成一种良好的阅读倾向和热潮。因此要想吸引更多的读者利用图书馆, 增强导读工作的效果, 就必须加大宣传的力度。不仅可以在本馆利用板报、橱窗的形式宣传, 而且还可以利用学报、校报、广播站、图书馆网站、博客, 定期举办“今日导读”、“今日书讯”、“图书评论”等栏目推荐、评论优秀图书, 从而扩大影响面, 在学生读者中形成热点讨论或热门话题, 以吸引众多读者的关心和参与。
2.2 加强分工与协作, 发挥整体优势。
导读工作是一项系统工程, 它牵涉到咨询、采访、编目、流通、阅览、期刊等各个部门, 是一个全方位参与并协调的工作过程, 因此需要全体工作人员和各部门的共同努力与协作。各部门应根据各自的特点, 选择合适的活动形式, 分别承担各自的导读任务。应强调的是, 作为整体导读工作的一个组成部分, 各部门之间应齐心协力, 优势互补, 减少内耗。每个馆员也应把导读视为自己份内的工作, 主动为读者提供深层次的导读服务。
2.3 遵循针对性、科学性、主动性的原则, 丰富多样地开展导读工作。
导读工作的重要服务对象是学生, 他们很需要图书馆员在阅读目的、内容、方法等方面给予直接的指导和帮助。然而随着年级的升高, 产生了文化修养的差异, 出现了阅读要求、阅读倾向的不同, 这就要求图书馆针对不同类型的读者, 开展不同内容、不同形式的导读。不仅要采用书面导读形式, 更要加强口头导读的份量;不仅要列举一些书目, 更要对学生进行学习方法的指导。尤其是在我国高等教育从应试教育转向素质教育时期, 要帮助学生改变原来以老师、课堂和教材为中心, 以看教材、背笔记、应付考试为目的学习方式, 逐步养成自主学习钻研的习惯;教给他们怎样选择书籍, 怎样积累资料, 培养其良好的阅读习惯和治学作风;教给他们如何检索、查找文献, 尤其是上网查找获取信息, 培养其获取文献信息的能力。所有这些, 课堂教育尚不能完全教会学生, 图书馆应把导读工作的重点放在这个方面, 做出实效。另外, 图书馆还可以发挥高校人才优势, 请专家、学者参与并承担一部分导读工作, 特别是组织他们为读者开展专题或约题讲座, 或者开设“专家读书门诊”, 固定时间、地点, 由专家解答学生读书活动中碰到的诸多“疑难杂症”。图书馆还可以利用现代信息技术开展导读服务, 在图书馆网站建立导读平台, 或利用博客、RSS等web2.0技术推介评论新书, 并与读者互动, 便于与读者交流, 了解读者需求, 更好地服务读者。
2.4 提高导读人员的素质。
导读人员素质的高低直接影响到导读效果的好坏。上海图书馆馆长吴建中博士说过, 未来衡量一个馆员是否称职, 不是看他提供了多少次服务, 而是看他解决了多少问题。要揽瓷器活, 得有金钢钻。要帮助读者解决问题, 自己得有真本事, 硬功夫。所以导读人员要不断提高自己的思想素质、文化素质和业务素质, 要有高度的责任感和事业心, 有丰富的科学知识, 过硬的业务技能, 有较强的信息处理能力, 有科学的思维方式, 只有这样, 才能成为读者的良师益友, 才能提高导读工作的效率。
参考文献
[1]陆俊国, 蔺继红.强化高校图书馆导读工作[J].内蒙古图书馆工作, 2008 (1) :85-87.
关键词：图书馆文化；大学生；思想政治教育
高校图书馆作为学校育人体系中的重要组成部分，是大学思想政治教育工作的重要阵地。高校图书馆文化对加强大学生思想政治教育工作起着不可替代的作用，科学分析图书馆文化的内涵和对大学生思想政治教育的时代价值，进而提出通过图书馆文化建设加强对大学生进行思想政治教育的有效途径，是当前图书馆文化建设面临的一项重要课题。
一、高校图书馆文化的内涵
图书馆文化是凝聚于图书馆这种特定分工组织中的文化精神、文化元素和文化影响，是“图书馆在日常活动中形成的，为全体馆员所公认与共同遵循的工作目标和宗旨、价值标准、基本信念、理想和行为规范等”，是图书馆理念和图书馆精神的主要组成部分，是图书馆永葆生机与活力、创新发展的动力和源泉之一。在其自身发展过程中，图书馆文化逐渐形成了开放性、包容性、人文性等一系列特征。
（一）图书馆文化的开放性
1.服务理念的开放。《联合国教科文组织公共图书馆宣言》明确指出：“公共图书馆应该在人人享有平等利用权利的基础上，不分年龄、种族、性别、宗教信仰、国籍、语言或社会地位，向所有的人提供服务。”联合国教科文组织发布的《图书宪章》指出：“每个人都有阅读的权利。社会有责任保证每个人都有机会享有阅读的利益。”
2.服务内容的开放性。随着现代科学技术的发展，传统的图书阅读已经远远不能满足读者的需求，数据处理服务、学科导航服务、信息咨询服务等已逐渐成为新形势下图书馆服务的主要内容。
3.服务形式的开放性。在构建开放性图书馆文化的过程中，图书馆采用流动图书馆、开架借阅、合作办馆等一系列服务形式，尽可能保证不同层次读者的阅读权利。
（二）图书馆文化的包容性
1.在构建自身文化体系的过程中，不同类型的文化都能得到发展。物质文化、精神文化、制度文化和行为文化都是图书馆文化的重要组成部分，由于它们属于不同的文化体系，因而在规则、理念等方面明显不同，但是它们都可以在图书馆文化体系中得到弘扬，这恰恰彰显了图书馆文化的包容性。
2.对外来文化的兼容和同化。广阔的地域使文化呈现出不同的地域特征，不同的民族具有各种各样的民族特色，但是图书馆文化的包容性使得地域文化、外民族文化的价值观、理念都能在图书馆文化中得到体现，这既使图书馆文化的发展呈现出多样性，也丰富了图书馆文化的内涵。
（三）图书馆文化的人文性
1.物对人服务的人文性。图书馆的建筑、环境、布局的人文化使得图书馆的内在布置和外观给人一种美的感觉，展现了图书馆在弘扬博大精深的文化方面独特的人文优势。
2.人对人服务的人文性。创建和谐的工作学习环境、氛围，形成平等、自由、民主、宽容等处世观念，是人文性的直接体现。
二、高校图书馆文化在大学生思想政治教育中的优势
图书馆丰富的文献信息资源是对大学生进行思想政治教育的重要源泉之一。2002年，教育部颁发的《普通高等学校图书馆规程（修订）》中指出：“高等学校图书馆必须贯彻国家的教育方针，履行教育职责和信息服务职能，为培养德、智、体、美等方面全面发展的人才，发展教育科学文化事业，建设社会主义物质文明和精神文明服务。”作为人类先进思想文化传承中心的高校图书馆，是精神文明建设和对大学生进行思想政治教育工作的重要阵地，在学校整个育人体系中占据着十分重要的地位。高校图书馆拥有非常丰富的文献信息资源，这些资源是人类数千年历史文化凝聚的精华，为高校对大学生开展思想政治教育奠定了坚实的物质基础。丰富的、高质量的信息内容对陶冶大学生的心灵、改善大学生的知识结构、提高大学生的思想政治素质都起着十分重要的作用。富兰克林指出：“读书使人充实，思想使人深邃，交谈使人清醒。”图书馆通过发挥馆藏文献信息资源的教育作用，奉献给大学生最好的精神食粮，对大学生进行爱祖国、爱民族的教育，使大学生从优秀的书刊里获得艺术享受，并受到中华民族优良传统和革命传统教育、爱国主义教育、共产主义理想信念教育。
良好的文化氛围、学习环境和高素质的馆员队伍为向大学生进行思想政治教育提供了有力的保障。在高校的发展进程中，图书馆馆舍的建设日益受到高度重视并逐步得到改善，许多高校图书馆已成为高校的标志性建筑之一。图书馆独特的建筑风格、空间形态、幽雅环境给人以浓厚的人文气息， 能陶冶人的情操。如此优美的环境深深吸引着大学生，既为高校图书馆开展大学生思想政治教育工作奠定了坚实的外部环境基础，也为对大学生进行思想政治教育提供了良好的环境氛围。高校图书馆拥有一大批受过图书馆学、信息管理学、汉语言文学、历史学、思想政治教育、英语、心理学等各种专业教育的高素质人才。他们熟悉图书馆信息资源的分布情况、馆藏结构，拥有扎实的工作经验、丰富的理论知识，对当代大学生的学习状况、思想状况和心理状况有相对深入的把握，能够有效地利用丰富的信息工具，为大学生提供各种类型的信息服务。因而，他们既是高校图书馆的主体，也是对大学生进行思想政治教育的人力资源保障。
三、高校图书馆文化建设是加强和改进大学生思想政治教育的有效途径之一
图书馆馆员应当牢固树立以人为本、全心全意为大学生成才服务的观念。图书馆是高校的文明窗口，为培养人才服务、为学校的教学科研提供信息资源是高校图书馆的重要职能之一。图书馆工作人员应当具有较好的业务素质、较高的文化素养、认真负责的工作态度、严谨细致的工作作风。图书馆工作人员应该改变过去那种命令性、训诫性的语言，与学生建立平等、支持、尊重、理解、和谐、友好的师生关系。图书馆工作人员要以优良的文化素养、良好的思想品质，潜移默化地影响学生，促进学生思想道德素质和科学文化素质的协调发展，使之成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。此外，高校图书馆的服务布局的设置中应该时刻体现以人为本的理念，必须时刻恪守为大学生服务的宗旨，主要体现在服务布局要体现服务至上、学生第一的思想，实现理解大学生、关心大学生、尊重大学生，不断满足大学生的多方面需求。服务布局设置要尽可能让大学生更容易获取图书等文献信息资源，高度重视公共信息资源及其获得手段的共享权，消除大学生获取信息的不平等性，使信息资源能够让所有大学生共同使用。
牢牢把握住网络思想政治教育的主动权。网络是一把双刃剑，既为大学生思想政治教育提供了机遇，也使大学生思想政治教育工作面临新的挑战。高校图书馆电子阅览室的主力军是大学生，通过网络可以真正地走近大学生。开展健康网络活动将会引起大学生思想政治教育工作的巨大变革。在形式上，电子贺卡制作、网页制作、征文活动、新闻浏览等都会成为大学生喜闻乐见的活动。在活动内容上，网络的更新速度快、容量大，通过健康的网络活动，大学生可以领略世界各国文化，快速掌握各种知识，充实自己的精神生活。
开展多种形式的思想政治教育活动。积极主动地开展丰富多彩的思想政治教育活动，这是通过图书馆文化建设对大学生进行思想政治教育最直接的途径之一。其具体形式有三种：第一，新生入馆教育。图书馆应有计划地对大一新生进行入馆教育，向新生介绍图书馆的历史、特点、设置、未来的发展等，特别要介绍如何利用图书馆，使学生能在大学四年期间学习更多知识。第二，开展专题讲座。图书馆应充分利用自身优势，积极配合学校的课堂教学， 聘请专家以专题形式对学生开展各种专题讲座。第三，举办一些关于思想政治教育方面的活动，如书展、书评等，加强大学生的思想政治教育。以重要纪念日或者重大历史事件为契机，配合图片等有关资料，举办专题展览；将具有较强艺术性、政治性的新闻图片经常展示在馆内厅堂走廊等处，让学生开阔视野，及时了解国内外大事，加强思想政治教育。
总之，高校图书馆是对大学生进行思想政治教育的重要阵地之一，通过图书馆文化建设加强对大学生思想政治教育是一项十分重要的举措。同时，我们也应该清醒地意识到，建设图书馆文化既是高校的一项长期的任务，也是广大教育工作者义不容辞的责任。
以下选题为方向性的研究内容，不是具体项目名称。申请者可参考本指南，根据国家、省高等教育教学改革重点，结合学校和个人的实际情况，进行具体的立项选择，确定申报项目。
一、专项项目
1.基于成果导向的工科专业教学内容与课程体系改革的研究与实践 2.OBE理念下的高校审核评估的研究与实践
3.基于工程教育专业认证的课程教学大纲修订与实施的研究 4.学校专业评估、课程评估研究与实践 5.混合式教学研究与实践
6.创新实践课程及创业实践课程建设 7.校企协同育人机制研究与实践 8.“互联网+”标准实验室建设
9.学校校院两级管理体制机制研究与实践
二、常规项目
（一）综合研究
10.学校内部治理结构的研究与实践 11.学校科技创新能力提升策略研究 12.数字化校园建设研究
13.项目驱动下的科研成果在教学实践中的应用 14.基于问题导向的完善大学生资助体系的对策研究
（二）人才培养模式改革
15.将创新创业教育融入人才培养全过程的研究 16.产教融合、校企合作人才培养模式的研究与实践 17.卓越人才教育培养计划的研究与实践
（三）专业与课程建设与教学改革
18.学校人才培养方案与课程体系改革的研究与实践
19.基于区域经济社会发展的学校专业动态调整机制建设的研究与实践 20.“互联网+”背景下课程建设的研究与实践 21.“创客运动”在课程建设中的应用研究
22.基于网络化、信息化、自动化和个性化的高校教学模式改革研究 23.虚拟现实（VR）体验式教学设计的研究与实践 24.实验、实践、实习、实训教学改革与建设的研究与实践 25.教学方法与考试方式的改革与实践 26.通识课程教学改革的研究与实践
（四）教师队伍建设与专业能力发展 27.教师师德培养的研究与实践 28.教师教育教学能力培养的研究与实践 29.青年教师培养使用机制的研究与实践
（五）高等教育评价与教学管理
30.高等教育教学评价制度与质量管理的研究与实践 31.学校教学质量保障与监控体系建设的研究与实践 32.学校教学管理体制与运行机制建设的研究与实践 33.学校教师教育教学能力考核评价制度改革研究
34.学校基层教学组织创新与教学管理制度改革的研究与实践
（六）教学条件、资源及保障措施 35.校企合作实训基地建设的研究与实践
36.学校优质教育教学资源共建、共享、开放的政策和运行机制研究 37.图书文献信息综合服务体系建设的研究与实践
（七）国际交流与合作
38.中外高校交流与合作办学的研究与实践
（八）其它
成都纺织高等专科学校夏平
21世纪即将来临之际，世界各国都密切地关注着教育所面临的新世纪的挑战。自80年代开始，以美国、日本为首的西方发达国家，就开始研究随着冷战的结束，在全球科学技术飞速发展，产业结构不断调整，社会问题日益突出的背景下，教育所面临的新问题与危机，并提出了许多教育改革的措施，特别是高等教育改革的措施。其中一项重要的内容就是加强人文教育。在我国，国家教委于90年代中期在全国高校中展开了大学生文化素质教育的工作。旨在推进世纪之交我国高等教育改革的进程，特别是教育思想的转变。在此基础上，1999年党中央国务院又作出了全面推进素质教育的决定。
不论是美、日等发达国家的高校人文教育改革，还是我国的大学生文化素质教育改革，都体现出了当今世界教育的发展趋势。它们有着许多相同之处，但由于国情的不同，又存在许多区别。在此作一些比较。
l.教育目标的比较
美、日等国家的教育都提出培养学生完美的人格，使学生成为有社会责任感的“好公民”，是全面发展的人。例如，日本的教育基本法规定:“教育应当以培养完美的人格为目标;应当培养热爱真理与正义，尊重个人的价值，重视功劳与责任，富有自主精神，身心健康的国民，使其成为和平的国家与社会的建设者。”亚洲的新加坡、韩国和中国香港等国家和地区也都广泛进行公民教育，培养合格公民。加强人文教育正是为了更好地达到这些教育目标。
我国的大学生文化素质教育是我国教育方针在新的历史条件下，在高等教育中的具体体现。我们以强调培养德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人为目标，培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人。
应该说，在培养目标上，中国与美国等发达国家都注重学生完美的人格和全面的发展，都是重素质的表现。但两者的培养目标中的价值观是不一样的。美国等发达国家强调其资本主义的道德规范、伦理原则，即所谓的“自由、平等”，1
“个人利益至上”等;而中国则注重培养学生的集体主义、爱国主义和社会主义观念。
2.产生背景的比较
人类进人20世纪80年代后，随着冷战的结束，在科学技术飞速发展，人类文明不断进步的同时，世界也面临着一系列的社会问题。如环境与生态恶化、人口膨胀、道德伦理下滑、青少年犯罪加剧、色情与暴力泛滥、恐怖主义抬头、民族冲突在局部地区加剧等，严重地威胁着人类的生存和发展。美、日等发达国家面临的上述危机尤为严重。这些问题往往是在教育中只重视科学技术教育，只注重物质财富，忽视人的全面教育，尤其忽视了人文社会科学教育带来的结果。正如美国人文社会科学基金会，在1992年的一份报告中指出的“为在大学毕业后谋取一份工作而学习，竟把全面提高自己和不断完善自己的远大目标抛在一旁”。在日本有些学者也批评日本的教育忽视了人的精神、道德、情操等方面，是“忽视另一半的教育”。另一方面，科学技术飞速发展，出现了大量的交叉学科、文理结合学科、社会科学与自然科学结合的学科，科学技术的发展越来越离不开社会及人文科学了。这就要求在高等教育中必须加强人文教育。因此，美、日等国家的许多大学都开始加强人文教育工作。
在中国，由于历史上曾只注重人文教育，长期的科举制和封建思想，使中国失去了走科学之路的机会，科学技术极不发达，近百年来深受西方“船坚炮利”的凌辱。近代以来，国人认识了走科学之路的重要性。解放后，特别是十一届三中全会以后，科学技术得到了长足的发展，科学技术教育受到极大的重视。而人文社会科学方面的教育相对地薄弱了。另一方面，受市场经济负面效应的影响，社会上滋生出了拜金主义、极端个人主义等不良思潮，出现了一些丑恶的社会现象，严重地与社会主义精神文明相背离。这样的“大气候”冲击着大学校园，影响着大学生们文化索质的提高。同时，长期的升学压力，使中小学教育成了应试教育。进人大学后，许多学生表现出不同的思想道德素质和文化素质，引起了家长及全社会的广泛关注。因此，高等学校呼唤文化素质教育。80年代以来，我国有不少高校开始了大学生的文化素质教育，并取得了不少成就。1995年，国家教委开始在全国多所高校部署大学生文化素质教育的试点工作。目前这项工作已更广泛地开展了起来，并取得较好成效。
3.实施途径的比较
美、日等国实施的人文教育主要通过两种途径:首先是改革大学课程的设置，增加人文学科必修课程，其次是继续强化其传统的课外“渗透”教育活动。
美国全国高等教育研究会提出:“有必要让人们重视明确高等教育的标准，并在此基础上改造全部大学的课程设置，全面恢复文科教育在整个四年制大学课程中的中心地位。”哈佛大学带头恢复了核心课程。强调学生在掌握一定基础技能的同时，丰富人文知识，学会思考和探究的方法。他们在历史、文学和艺术、外国文化、道德伦理、科学和社会分析等六个学科领域开设了100多门课程。麻省理工学院开设了“科学、技术、社会”课程，鼓励工程类学生辅修人文和社会学科课程，要求所有学生在历史研究、文学及原著研究、语言、思想及价值、当代文化和社会、艺术中至少选择三个领域各学习一门课程。在日本，东京大学就设有进行人文社会科学课程教育的教养学部。
美国日本等国都十分重视课程外的人文教育活动的开展这是这些国家传统的并有特色的一种教育途径。在大学里，经常开展内容广泛的学术活动，其中也包括科技、政治、文化等，形式也多种多样。学校重视校园文化对学生的潜移默化作用，重视学校历史传统对学生的影响，重视校园人文景观、校舍布局、图书馆中渗透出的人文精神;学校十分重视学生的社团活动、体育活动等，为学生的这些社团组织和活动提供指导和经费。仅美国康奈尔大学就有600个俱乐部、学会或协会。日本大阪大学仅办理了登记手续的学术社团就有100个左右。学生在这些组织和活动中丰富了人文知识，发展了个人兴趣和爱好，学会公平竞争和集体观念。同时学校鼓励大学生参加社会活动。在美国，近一半的大学生参加社区服务、志愿者服务活动，如筹集资金、竞选、环境保护、助残等。他们称之为人文教育的“渗透”教育活动。
我国当前进行的文化素质教育工作，也主要有两种实施途径。第一是课内教育。许多大学都广泛重视文理渗透，在全校范围内开设许多历史、政治、艺术、文学、美学等方面的选修课，鼓励理工类学生选修;有的还规定必须有一定学分的人文社会科学类课程的选修学分。同时，抓好传统的“两课”主渠道课程的教学。改革教学内容和教学方法，加强学生的思想道德的教育。其次，我国大学重视校园文明建设，广泛开展丰富的第二课堂活动。通过校团委、校系学生会，学生们可以参加许多社团组织和丰富的校园文化活动。
可以看出美日等发达国家人文教育的实施途径与我国的文化素质教育实施途径是基本相同的，但也有一些不同之处。前者比较重视“渗透”作用，注重发挥学生个人的主动性，发展学生个性，学生组织和参加社团活动的积极性较高。而后者强调“灌输”，长期习惯于对学生统一的要求。学生社团多带“官方性”，学校组织的多，而学生自发的较少。
4.内容比较
美、日等发达国家进行的人文教育有着十分丰富的内容。首先，这些国家的高校都开设人文社会科学课程，按规定必修和选修，丰富学生的人文社会科学知识。这些知识有东西方历史、文学、艺术、哲学、伦理、社会学等。如日本东京大学教养学科开设的共同课有:希腊、罗马思想，近代思想，东洋思想，日本文学，基督教思想，人类行动学，民族学，社会哲学，法学，政治学理论等。
第二，在人文教育中注重提高学生的能力，提出“第三张通行证”概念。认为“学术和职业能力(第一、二张通行证)的重要性已为人所共知，但事业心和开拓能力的重要性未必如此。思维、规划、交流、组织、解决问题、追踪和评价等能力(即第三张通行证)将大大增强一个劳动者的效益。”
第三，注重伦理道德的教育。培养学生社会、家庭的责任感、正义感，种族、宗教自由的思想，热爱真理、热爱和平、热爱祖国，关心人类社会进步的优良品质，并形成良好的日常行为规范，以消除社会丑恶现象。在美国，再度兴起了“品格教育”，1992年重新提出“尊重、责任心、可靠、关心、公平与正义”的内容。
第四，美、日等发达国家在人文教育中，始终坚持其资产阶级的核心价值观，表现出其较强的政治性。美国在教育中大力宣传他们的物质文明成就，宣传美国的政治制度、价值观念和生活方式。他们习惯于以自己的思维方式、标准去评价别的国家、民族。缺少对别国特别是第三世界国家的了解，有时也不太愿意去了解;常表现出一种优越性。
我国开展的文化素质教育内容是非常丰富的我们认为大学生的文化素质是其价值观、理想人格、行为规范、思维方式等素质的综合体现，是建设社会主义精神文明的需要。其主要内容有:以弘扬爱国主义精神为主要目的的我国历史与民族文化教育，以集体主义为核心的价值观与道德观教育，以社会主义为核心的公民教育，以马克思主义哲学为主要内容的世界观与方法论教育，以陶冶高尚情操为主要目的的文学、艺术教育。
应该说，在内容上，中国的文化素质教育与美国、日本等发达国家的人文教育是相近的，但在其核心的政治观点上是完全不相同的。我们培养的学生是热爱社会主义祖国的，热爱自己民族文化并能吸收但不迷信和盲目崇拜西方文化的。
5.结论
美、日等发达国家为了适应新世纪的挑战，在提高高等教育质量的改革中，加强了人文教育。中国随后也开展了大学生文化素质教育的工作，旨在推动中国面向21世纪教育改革。这两种教育改革都适应了社会发展的需要，反映了全球高等教育改革的共同趋势。在培养目标、实施途径和教育内容上都有许多共同之处，都强调人的全面发展不能缺少人文教育，强调人文知识和社会责任感、品质、思维能力等。实施途径也大体都采用了课程教育与活动的方式。这是人类共同的文明成果。
传统文化教育与
大学生
思想道德素质的养成●郭 波
我国改革开放以来,加强了物质文明和精神文明 建设,取得了一定成就。但是,两者相比,精神文明建 设还有很大的差距,还需要继续加强。就高等教育来 说,精神文明建设的一项重要内容就是强化人文教育, 弘扬我国优秀传统文化,提高大学生的思想道德素质。多年来,由于传统文化的淡化,人文教育的不被重 视,加上西方一些经济发达国家的外来思想道德因素 不断涌入,引起了人们价值观的偏颇。现代社会物质生 活丰富了,金钱多了,但在丰富的物质生活面前,现代 人的精神境界降低了,人的精神生活贫乏了,思想道德 发生了新的变化,在道德建设上的某些混乱无序现象 有所滋长。值得注意的是,对于长期被置于批判地位的 我国传统文化连同它的精萃,现代青年了解不多,加之 文理偏科、应试教育,使传统文化在相当一部分青年人 的脑海里没有扎根,因而出现了不同程度的精神滑坡。如何激励起深厚的民族感情和爱国心,如何培养他们 分辨良莠的能力,还有艰巨的文化历史课要补。大学生 的专业知识较为丰富,而人文知识相当匮乏。据笔者的 一次调查表明,某高校中文专业的大学生中没有一人 通读过仅有五百多字的《朱子治家格言》,有些学生甚 至望文生义,把该书的作者猜为朱熹;也没有一个人读 过《论语》;绝大多数人不知《十三经》为何书„„这 种调查令人感到十分意外。人文教育的淡化,使大学生 对人类历史文化遗产,尤其是我国历史文化缺乏基本 了解,因而也就缺乏应有的修养和情操。在市场经济的 冲击下,观念容易受到负面影响,导致道德观念变更, 价值准则失落。一些大学生思想空虚、颓废,政治热情 丧失,表现在价值观念中,功利色彩浓厚,过份强调 “自我价值”的实现,这在毕业分配、专业选择、考试 态度中无不表现出来。部分大学生缺乏社会责任感,不 关心集体和他人,不尊重教师,不刻苦学习;对人生理 想、国家命运缺少兴趣。有些学生连起码的行业规范、道德准则都不懂,随意乱扔脏东西、随地吐痰;在公共 场合高声喧哗、讲粗话;食堂买饭插队,损坏公共财物 等等。社会调查也表明,高校毕业生与社会所期望的人 才有一定的距离,突出表现在人文素质方面。一些在校 高智商的大学生,毕业后走上工作岗位不一定就是事 业的成功者。反过来,智商一般的人成功率却高得多。这是因为智商对是否成功的影响只占20%,而非智力
因素等对成功与否的影响却占了80%,它包括敬业精 神、自强不息、顽强拼搏等因素,这些都属于人文素质 方面的内容。人文素质决定着人的规范力和激发力。一 个大学生如果只懂得专业知识,对“怎样做人,如何做 事”都不懂,甚至有的连起码的文化道德素养都较差, 是不能为社会所接受的,即使专业成绩再好,也不能得 到发展。这样的大学生应变能力较差,也不愿献身高强 度的科研攻关,更无法激起创作欲望和创新精神,思 想、判断、感情和想象都会出现一系列偏差。有鉴于此,当前高校应加强中国优秀传统文化的教育,培养具有良好思想道德和文化素养,热爱祖国、奋发向上、自强拼搏的民族意识和国民精神的“四有” 新人。
48高等学校培养的人才,必须具备两方面较高的素 质,即思想道德素质和科学文化素质。高等学校在培养 现代大学生的思想道德素质中,应当重视和发挥传统 文化的优势。应当充分认识到,整理、研究和利用我国 优秀文化,是大学生伦理道德素质养成教育的重要方 面。儒学作为传统文化的主要内容,当然既有精华,也 有糟粕。对前人的论述应赋予新的含义将其注入时代 精神,达到古为今用的目的。从这个意义上说,传统文 化中的优秀部分在今天仍然能给人以有益的启迪,具 有一定的理论价值和社会价值,对于构建我国民族的 价值观、伦理道德观起着无可替代的作用,在长达几千 年的教育历程中产生了巨大的影响。我们应加以挖掘、利用,用优秀的传统文化去影响学生、教育学生。传统 文化能够流传至今的,都是经过几千年筛选、过滤而积 累下来的精华,历来为世人所崇尚。如爱国、正义、礼 貌、孝敬、谦让、敬业、奉公、刻苦、自强、天下为公 等,都是极其适用和有效的教育材料,容易唤起青年人 潜意识中的道德情感,这也与我国培养“有理想、有道 德、有文化、有纪律”的新人的道德体系完全融合。“有理想”,是儒学的人生哲理。以孔孟为代表的儒 家学者,从来重视理想,倡导“修身、齐家、治国平天 下”,他们本身也多是具有崇高理想的人。他们以天下 为己任,对国家兴亡具有很强的忧患意识。他们希望统 治者懂得“民贵、社稷次之,君轻”的道理,实施“仁 政”,反对暴政。从“三纲”中派生出来的“忠”、“孝”有其精华可取。“忠”的观念若赋予忠于社会主义 祖国,忠诚于四化建设事业的新意,则可以在大学生中 大力提倡。还有屈原的“长叹息以掩涕兮,哀民生之多 艰”;“精忠报国”的岳飞;“苟利国家生死以,岂因祸 福避趋之”的林则徐,无不是受优秀传统文化熏陶而具 有为国献身精神的杰出人物,他们都是当代大学生仿
效的榜样。
“有道德”,是儒学的显著特色。儒学经典《四书》 中的《大学》开宗明义提出:“大学之道,在明明德,在 亲民,在止于至善”。《大学》还指出:“自天子以至于 庶人,一是皆以修身为本”。可以看出,其“明德”、“修身”的学说,要求人们提高自身的思想道德素质,达 到真善美的理想境界。传统文化中主张的“己所不欲, 勿施于人”,就是社会公德的基本原则;“敬业”、“慎 独”、“见利思义”、“义而后取”等可以引为对现代职业 道德的基本要求。对大学生,应要求他们淡泊名利,提 倡义利双全。当义利发生冲突时,则舍利取义,甚至舍 生取义,坚决反对“见利忘义”、“唯利是图”;主张发 财致富,但讲究“生财有道”。“三从四德”中的“德、言、容、功”,可归纳为培养现代女大学生的四个基本 要素,女大学生应成为讲道德、善言辞、仪态端庄大方 的现代女性的典范。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及 人之幼”的思想,可以视为社会主义人道主义的组成部 分。“三纲”中的“孝”可赋以奉侍老人的自觉性,这 是人类的美德。中国素有“礼仪之邦”的美称,这完全 得益于儒学所产生的巨大影响。
“有文化”,是儒学最根本的标志。在许多儒家名篇 中,都有大量记载。著名的《劝学篇》,通篇举有许许 多多事例来证明读书的重要性。书中指出“积财千万, 不如薄技在身。技之易习而可贵者无过读书也”。“悬梁 刺股”、“凿壁借光”、“囊萤”、“映雪”等都是儒家倡导 的刻苦学习的著名事例。在学习态度上,孔子强调“知 之为知之,不知为不知”,不要不懂装懂,要有“毋意、毋必、毋固、毋我”的实事求是的学风,这与现在某些 大学生“60分万岁”的学习态度相去甚远,是极好的 正面教材。《三字经》中的“玉不琢,不成器;人不学, 不知义”;“勤有功,戏无益”等都是大学生们很好的座 右铭。中国自古以来就有“书香门第”、“腹有诗书气自 华”之说,这体现了传统文化倡导知识熏陶的重要性。“有纪律”,是儒家学说的核心部分。在传统文化
中,主张“修身”、克己奉公、自我约束等道德伦理,可 引伸为现代意义上的遵纪守法的要求。《大学》云:“为 人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为 人父,止于慈;与国交,止于信”,是一种双向的自我 修养的内在约束,可以赋予新的解释,产生新的意义, 体现自律精神。“三纲”中的“节”,去其封建性,也可 以作为现代青年要讲“节制”的一种要求,作为现代青 年男女互敬互爱、交友、恋爱、节制情欲的一种自律。朱熹主张用道义、理性来节制过分的个人欲望,抑制享 乐主义,“纵欲而私于一己者,灭其天也”。儒家学说还
提倡“慎独”、“吾日三省吾身”、“见贤思齐焉,见不贤 49而内自省也”。要求人们多做自我批评,对自己的言行 举止要注意发现过失,时时予以纠正,以符合社会道德 规范和规章法令。道德伦理与法制观念并重,这是一种 社会进步的现象,是人文素质的更高体现。
此外,还有温、良、恭、俭、让、仁、义、礼、智、信等都是中华民族文化精神的精髓。由此可见,我国传 统文化有着强烈的伦理意识,十分重视道德修养和道 德教育,以孔子及其为代表的儒家学说强调以完善人 的主体道德作为完善社会道德的基础,将个人的修养 同国家、社会紧密联系起来,强调个人在人伦关系中的 权利义务,在目前的形势下,这对于培养大学生的理想 道德情操无疑具有积极作用。
我们强调文化道德教育的意义,在于使包括优秀
传统文化教育在内的人文素质教育纳入高校教学体系 中去。高校精神文明建设要迈上一个新台阶,就必须改 革德育内容,推进专业教育与人文素质教育的整合。促进大学生文化道德素质的养成,其重要任务之 一就是对德育内容进行重新界定,改变过去单纯的思 想政治教育内容,这也是改革人才培养方向亟待解决 的焦点问题。50年代以来,我国高校德育是照搬前苏 联的培养模式,进行简单的“共产主义教育”。文革后, 也仅强调“坚持党的四项基本原则和基本方针”,思想 政治课学习偏重革命史、党史,而学生在德育养成方面 还是存在着这样那样的缺陷,这样的德育显然不全面。政治信仰固然重要,但毕竟不能代替人的文明修养和 文化品位,政治方向与个人修养不能等同。反过来,一 个人的品质好了,他的政治方向更大可能是正确的。“四有”人才的培养,其核心是“有理想”。作为个人的 理想这是德育中至关重要的方面,它包括把社会主义 搞好的理想、使国家富强起来的理想,这些都是属于文 化道德素养方面的内容,单靠学革命史和政治理论是 无法形成的。以革命史为例,它跨越的时空仅百余年, 而文明古国的文化少说也有二千多年,它已经融化在 中国人民的思想意识和行为规范里,积淀为一种遗传 基因,成为民族心理的一部分,对它没有一定的理解和 认识,就很难有较高的思想境界和胸怀。因此,应将马 克思主义思想理论与文化道德教育相结合,在思想政 治教育中则应把德育摆在首位。
随着社会主义建设事业的发展,需要大量的各类 专业人才,同时也需要这类人才具备较高的文化道德 素质,这就决定了改革专业教育、加强人文教育将成为 高校人才培养改革的重要任务。目前,大学生本科教育 基本上还是属于“专才教育”的模式,愈来愈显示出与
社会发展和人的全面发展不相适应的弊端,其结果是 约束了学生专业面的拓展和能力的开发,降低了高校 培养人才的质量。因此,必须打破这种格局,将文化素 质教育列入教学体系中,使专业教育与文化素质教育 协调起来,互补共进。
要转变教育思想和教育观念,学校应切实加强领
导,将德育和文化素质教育摆上议事日程,确立人文素 质教育的目标,确立其在课程体系中的基础地位,改变 现有的课程结构。要加强社会公德教育,突出爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学和爱社会主义的教育;加强人 文教育,强调历史传统、文化和艺术传统的教育;要设 置人文学科,内容涉及文、史、哲,可以我国历史上的 优秀人文思想和人文精神作为学校人文学科课程的重 要部分,并采取措施保证这些学科的学习质量。如举行 中国古典文学水平达标测试、设置双学位制并辅以多 种形式的选修课;举办有关学术讲座、书评会、辩论会 等,以引导学生接触古典原著,逐渐加深对传统文化的 理解。学生的政治考核也应包括理论知识部分和平时 表现两个方面,以促进学生提高思想道德素养,建立起 文明的行为习惯,真正在内心深处产生追求高尚道德 的内心驱动力,最终使道德的主体意识发挥作用,形成 健全的道德人格。要建立一支从事人文素质教育的专 业师资队伍,以保证教学工作落到实处。在文化道德素 质教育中,学校领导和教师应具有身教示范的人格力 量。
总之,在高等学校提倡优秀传统文化教育和人文
素质教育,有助于调整当代大学生的知识结构,塑造良 好的人格、气质和修养,树立起富有时代风貌的思想道 德情操。高校不能仅仅满足于智力开发,要加强学生做 人的教育,提高学生的综合素质,切实培养能够担负起 21世纪新的重任的优秀人才。
思想政治教育的内容是思想政治教育者向教育对象实施教育的具体要素。它决定着整个思想政治教育的性质和方向, 是整个思想政治教育的着力点, 直接关系到思想政治教育目标的实现。大学生思想政治教育在培养社会主义接班人, 构建社会主义和谐校园方面发挥着不可替代的作用。在思想政治教育的实践过程中, 思想政治教育的目标要靠思想政治教育方法来实现;思想政治教育的内容, 要通过一定的方式才能起作用。科学的思想政治教育方法是保证思想政治教育有效性的关键。
一、网络文化的普及对大学生思想政治教育的影响
1.积极影响
首先, 提供了大学生思想政治教育的新途径。网络可以不受时间、空间的限制, 能够随时了解和解答学生提出的和关心的热点问题。学生喜欢通过人人网、博客、QQ空间等网络传媒来发表自己的观点和描写近期的生活琐事。因此, 网络成了观察大学生思想动态的新“窗口”, 通过网络思想教育工作者可以在第一时间了解到最真实的学生思想动态。一旦发现不良情绪可以及时进行分析引导, 找出对策, 从而进一步增强思想教育工作的全面性。
其次, 提供了大学生思想政治教育的新机遇。网络文化可以充实大学生思想政治教育工作的内容, 提供更加“生动”的教育资源, 更新学生的观念和思想, 为思想政治教育提供了新方式, 开辟了新领域, 提供了新渠道。这使思想教育工作社会化程度大大提高, 提高了教育资源的利用率。
最后, 产生了大学生思想政治教育的新效果。运用互联网, 可以丰富思想政治教育的内容;运用网络文化进行思想政治教育具有更高的工作效率, 时效性强;网络的虚拟性、主体的匿名化, 使网络文化交流具有非功利性和高度的自主性。
2.消极影响
首先, 受教育者思想多元化的增强。网络文化打破了传统的时空概念, 使得传统意义上的时间和空间所形成的国家政治、经济、文化的概念发生重大改变。西方意识形态和价值观念对社会主义核心价值观产生冲击, 也对社会主义高校德育阵地产生重要影响。网络的虚拟性, 让人们摆脱了现实的约束, 它在给人们自由的同时, 也给一些不健康思想留下传播的空间。大学生的世界观、人生观、价值观正在逐步形成, 当其依据此时个人的认知水平和生活阅历来取舍网络信息时, 思想和言行难免受到外界不健康思想的影响, 可能会导致大学生形成负面价值观, 社会责任意识下滑, 集体观念淡漠。
其次, 非主流意识形态的大量传播。网络文化极大地丰富了大学生与外界沟通的途径。网络世界是绚烂而充满诱惑的, QQ、人人网、各种炫目有趣的游戏、网上论坛、网上流行音乐、网上图书馆、电子图书等等。传统的主流文化的内容、载体受到冲击, 主流文化的发展和繁荣遭遇前所末有的威胁。大学生对网络文化建设的参与以及网络文化对大学生思想政治状况的影响, 加大了思想政治教育的难度。
最后, 大学生科技意识的片面膨胀。面对纷繁的网络资讯, 学生过分地沉溺于计算机。他们用科技思维模式思考问题, 解决问题, 变成了计算机的奴隶, 甚至一个寝室的同学之间还要用网上聊天工具交流, 使学生缺乏人文精神, 不注重思想修养, 不讲道德责任, 不善协调人际关系, 合作意识差, 从而影响其全面发展。
二、网络文化视域下大学生政治思想教育工作的对策
1.强化网络技术监管机制
司法部门在宏观上加强立法与监控, 有必要通过技术、行政、法律等手段, 控制网络信息来源, 严防不良信息的渗透。学校可以通过建立校园网, 即建立网络安全管理队伍和网络防火墙, 及时清除网上“垃圾信息”, 保证在高校网络覆盖范围内网络空间是绿色的。只有加强对网络行为的监控、管理和监督, 才能最终使大学生能够拥有健康的网络平台。
2.丰富思想政治教育载体
现代社会的发展要求大学造就全面发展的优质人才。这种教育价值观念的变革, 必然推动高校思想政治教育理念和模式的创新。我们要认真研究网络与思想政治教育相互影响、相互作用的规律, 从理论上探索开展大学生网络思想政治教育的内容、形式、方法、途径。抓住大学生关注的带有倾向性的问题, 敢于接触, 善于引导, 把思想政治工作做到实处, 确保思想政治工作在新形势下继续保持应有的活力。
3.重视思想政治队伍建设
许多高校思想政治教育工作者对网络知识知之甚少, 工作起来往往心有余而力不足。因此培养一支既懂业务又会网络技术的思想政治教育教师队伍则显得尤为重要。一是要增强网络意识, 掌握网络技术, 成为驾驭网络的行家里手, 积极开展集思想性、知识性与娱乐性于一体的网络校园文化活动。二是要善于过滤、调控和发布网络信息, 宣传积极向上的人生观、价值观, 把那些正面的、积极向上的内容和目前的主流文化在自己所建的网站上广泛宣传, 让大多数学生都看到, 使之成为高校思想政治工作的主阵地。三是要帮助学生正确分析、理解和利用网络信息, 让健康的网络信息充分发挥其积极作用。
胡锦涛同志指出:“当今世界, 科技进步突飞猛进, 特别是信息技术和网络技术发展迅猛, 对世界政治、经济、军事、科技、文化、社会等领域产生了深刻的影响。”随着互联网的普及和应用, 网络文化己成为校园文化建设的重要内容, 因此, 我们要加强网络文化建设和管理, 营造良好网络环境。互联网已经并继续改变着当代大学生学习、生话的模式, 影响着大学生的价值观和人生观。网络文化背景下的思想政治教育, 既是新的机遇又是挑战, 需要我们以高度的政治责任感、积极的态度和创新的精神, 不断实践、不断探索, 大力发扬和传播健康向上的网络文化, 切实把互联网建设好、利用好、管理好, 努力投入到提高全民族的思想道德素质和科学文化素质, 扩大宣传思想工作的阵地, 增强中国的软实力的实际工作中去。
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关键词：中国传统文化 大学生 思想政治教育
毋庸置疑，当代大学生的思想政治教育工作身处复杂多变的环境，无时无刻都面临着新的挑战，这就需要我们教育工作者主动适应、积极应对，不断创新我们的教育方法。而将中国传统文化与当代大学生思想政治教育相结合，通过校园文化建设、课程改革、网络平台、社会实践等各个层面，以润物无声的方式推动对大学生的思想政治教育工作，无疑是一种有益的尝试。
一、优秀传统文化中蕴涵的人文科学思想精华是进行大学生思想政治教育工作的重要内容
源远流长的中国传统文化中间蕴涵很多极有价值的人文科学思想精华，用这些对全人类都产生过深刻影响的思想精华对大学生进行传统文化教育，既有利于促进大学生成长过程中的本土文化的认同感和民族认同感的形成，同时也有利于从灵魂深处激发起他们的民族自尊心。我们应该清醒地认识到，市场经济全球化、网络的全球化、信息的便捷化，在给我们带来极为丰富的物质财富的同时，在思想领域也给我们带来了许多矛盾和问题，在大学生中出现了很多困惑与迷茫，让他们在不知不觉中逐步丧失自我，辨不清方向。
特别是自改革开放以来，传统文化在当代大学生思想中出现缺失和断层的现象，民族虚无主义思想蔓延，全盘西化的思潮汹涌而来。而中国传统文化，具有关注自然、关注人生、关注社会的人文精神的特点，对教育当代大学生如何做人、如何适应社会、如何成为对社会有用的人才具有着借鉴意义。比如：“温良恭俭让，仁义礼智信”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“修身、齐家、治国、平天下”等。作为高校思想政治工作者，我们应对古代传统文明精华进行深入分析，去粗取精，去伪存真，充分汲取营养，通过借鉴、继承和转化、创新去阐释和发扬传统文化，选取其中思想精髓，使之成为我们进行思想政治教育的重要内容。在实践过程中，结合高校思想政治教育工作中广泛开展的“人生理想教育”“爱国主义教育”等活动，增加人文精神元素，改变教育方法，把传统的灌输式教育变为启发式教育，可以极大地增强思想政治教育工作的针对性、科学性和实效性。
二、弘扬优秀传统文化精髓，创新当代大学生进行思想政治教育的新途径
（一）营造良好的高校校园文化氛围
校园文化建设是隐性德育课程，在大学校园文化建设中融入优秀传统文化因素充分发挥隐性和显性价值的互补作用。思想教育的最好方式是潜移默化、润物无声，让大学生成长在优秀传统文化的氛围中，时时受到传统文化的熏陶，对他们身心的成长，世界观、人生观的形成，有着深刻的影响。目前，受网络文化、流行文化和快餐文化的广泛影响，在高校校园文化出现了一些非主流现象，如人生观价值观的扭曲、道德理性的缺失、审美价值的取向等，部分大学生出现浮躁心态，对价值观、人生观追求的迷茫等现象。从人生的成长过程上看，这都是正常的、可以理解的，学校可以采取邀请地方国学名家到学校开设传统文化讲座、鼓励学生建立形式多样的文化社团，发挥共青团、学生会等青年群众组织，通过组织社团活动，如文艺表演、知识竞赛、演讲比赛、读书节、文化节等特色活动，既广泛深入地宣传了优秀传统文化，又丰富了学生的课余文化生活。
（二）开设相应的传统文化课程
为了让学生更好地接触中国优秀传统文化，应在学校教育中融入传统文化教育，充分利用现有的高校教材作为切入点，让传统文化植根于日常教育教学当中。由于中国的综合国力在世界地位的逐步提高，越来越多的世界名校开始注意到培养大学生学习中国传统文化的重要性。他们不但开设大量具有中国传统文化特色的选修课程，如经典阅读、书法、武术等，还举办一系列相关的学术活动，如互派留学生、互办文化节等。相对于目前思想教育课程形式的呆板、内容的僵化，内容丰富、形式多样、历史悠久、蕴含深刻的优秀传统文化教育，反而具有更鲜活的生命力。因此，在现有的课程设置上，应进一步加大课程设置的力度，把大学生的思想政治教育融汇于传统文化课程教学中，同时丰富学校相关图书馆藏资源和网上资源，为学生拓宽中国传统文化的学习空间和渠道，让学生在日常教学中感受传统文化的影响，提高自身文化品位。
三、优秀传统文化对提高大学生的政治素养有着积极作用
当代大学生多是90后独生子女，他们有着自身的时代特点，自我意识浓厚，独立思考意识强，人际关系淡漠，协作意识差，而现在用人单位要求就业者要有相互协作的团队精神。中国的传统文化主张“和谐统一”，这正与时代精神相符合。由于特殊的成长环境，当代90后大学生大多是在爷爷奶奶、父母的多重宠爱下成长起来的，先天原因造成部分人好逸恶劳、好吃懒做，只知索取不知付出，稍有不如意，便对社会产生不满情绪，遇到挫折，不是在自身找差距、查问题，而是怨天尤人，缺乏对社会的责任感和使命感，更缺乏吃苦耐劳的精神和毅力，独立生活差。以至于每年新生开学伊始，都会出现家长跟到学校照顾学生起居的场面。因此，在大学生中培养顽强的意志、社会责任感和自理能力是中国大学生思想政治教育不可或缺的重要方面。而中国优秀传统文化中的“天下兴亡，匹夫有责”“只要功夫深，铁杵磨成针”等精髓，更能时刻鞭策着当代大学生将为国为民作为自己的奋斗目标，为中国梦的实现而不懈奋斗。
综上所述，在新形势下，植根于优秀传统文化土壤的大学生思想政治教育，必须要与时俱进，充分发掘传统优秀文化的丰富内涵和教化作用，突出大学生思想政治教育的实效性，让大学生在中国优秀传统文化中不断汲取丰富营养，用传统文化的精华，提升大学生自身的人文素质，开创高校思想政治教育工作的新局面。
专 业： 人力资源管理 班 级： 2014级专科2班 姓 名： 学 号： 指导教师：
浅谈商务礼仪与大学生素质教育
论文摘要：礼仪是一个民族精神面貌和凝聚力的体现，是衡量一个国家和民族是否发达的标志之一。而我们大学生作为社会的栋梁，民族的未来更应该要学习各种礼仪，做到知礼、守礼，发挥中华礼仪之邦的优良传统。知书达礼，待人以礼，应当是当代大学生的一个基本素养，大学生在生活、学习、校园活动方面的礼仪修养是校园礼仪的重要内容。
正文：
在目前经济社会中,商务人员除了要具备专业知识和技能外,还必须具有良好的职业素养。商务礼仪是商务人员在商务活动中应遵循的行为规范和准则,而相应的商务礼仪素养可谓是商务人员重要的职业素养。大学生群体又是未来商务人员的重要组成部分，于是构建培养当代大学生商务礼仪素养的教学体系,改革商务礼仪教学形式是大学教学中不可或缺的部分。当代大学生商务礼仪素养的养成,将会增强其职业竞争能力,并为其职业发展创造美好前景。现如今的很多专业未来的发展方向都与商务礼仪有着密切的联系，举个例子，如商务英语专业的培养目标是要培养应用型的复合人才。商务英语专业的学生应该具有较强的商务交往能力和较高的商务礼仪素养以适应今后工作的需要,但由于种种因素,当代大学生的商务礼仪素养现状不容乐观,因此,新形势下,必须商务英语专业学生的商务礼仪教育,提高其礼仪素养。
所以说，大学生学习商务礼仪是很必要的，尤其是对于经管类的我们，其意义如下：
一、提升个人的素养
比尔盖茨讲“企业竞争，是员工素质的 竞争”.进而到企业，就是企业形象的竞争，教养体现细节，细节展示 素质。作为一个大学生,要“知礼、学礼、懂礼、行礼”这是现代 大学生的责任与使命。为人要“真诚、热情、温和、宽容、大方、幽 默,礼貌”。但很多大学生在校期间,从未意识到“形象”的重要性, 等到临近就业才匆匆忙忙从表象上对自身的谈吐、着装、应变能力及礼仪规范等进行速成式改造,因缺乏一个正确的认识,其效果往往不 尽人意。其实,大学生对高层次的道德精神并不陌生。恰恰相反,秉承优秀 的人文精神传统一直是大学教育所致力的教学目标之一。然而不合群, 不善于处理人际关系,缺乏社交技巧,语言表达能力和沟通能力有限, 不善于表达自己的情感和思想,也不善于了解他人的情感和思想,社会公德淡薄,诚信力不足等现象不乏存在。还有的大学生在崇尚个性的 潮流挟拥下,刻意追求奇异,无论个人形象还是性格举止,都与他人格 格不入,与社会的公认形象大相径庭。商务礼仪与个人形象个人形象主要是指一个人的相貌、身高、体形、服饰、语言、行为举止、气质风度以及文化素质等方面的综合，而这些正是商务礼仪所涵盖的内容。商务礼仪与个人形象塑造密切相关，以商务礼仪规范自己的言行、仪容、仪表，是展示良好形象的一 条有效途径。古语日：礼者，敬人也。尊敬他人是获得他人好感进而友好相处 的重要条件。反之，自高自大，忽略他人的存在，就会很难得到他人 的配合，这是一种不懂礼貌的表现。
二、方便我们的个人交往应酬
我们在商业交往中会遇到不同的人，对不同的人如何进行交往这是要讲究艺术的，比如夸奖人也要讲究艺术，不然的话即使是夸人也会让人感到不舒服。商务礼仪在我们的日常交往应酬中方面，具有以下几方面作用： 1)遵行商务礼仪可以给人留下良好的第一印象在人际交往中，根据交往的深浅程度，可将人的形象分为三个层次：对于那些只知其名未曾见面的人来说，一个人的形象主要与他的名字相关；对于初次相见只有一面之交的人来说，他的形象主要与他的相貌、仪表、风度举止相关；对于那些相知相交很深的人来说，他的形象更多的是与他的品行、文化、才能相关。由此可以看出，第一印象是由人的相貌、仪表、风度举止等综合因素构成的。对于商务人员来说，留给人良好的第一印象，是成功的前奏，因为商务交往中第一印象常具有“首因效应”，并会形成较强的心理定势，对后期的信息产生指导作用。因此，作为一个商务工作者，对“第一印象”应予以高度重视，切不可掉以轻心。要充分利用“首因效应”，以商务礼仪知识、熟练的礼仪技能作为手段，对自身的形象精心设计，展现充满魅力的风采。2)遵行商务礼仪可以充分展示商务人员良好的教养与优雅的风度外形的美丽，常常指的是漂亮的五官、健美的身段及华丽的服饰等这些表象的东西，而内在的美所包括的内容则更多、更重要。二者的结合才能使人更有风度。对一个人教养与风度的评判，不能仅以自己的好恶为标准，而应以社会共识进行考查，这种共识便是礼仪。商务礼仪正是衡量商务人员教养与风度的一种共识尺度，它要求每位商务人员讲究礼貌、仪表整洁、尊老敬贤、礼让妇女、助人为乐等，如果他的一言一行与商务礼仪规范相吻合，人们定会对他的教养与风度予以称道。遵行商务礼仪可以更好地向交往对象表示尊敬、友好之意，赢得对方的好感。
三、有助于维护企业形象
在商务交往中个人代表整体，个人形象代表企业形象，个人的所作所为，就是本企业的典型活体广告。一举一动、一言一行，此时无声胜有声。现代商务企业的竞争异常激烈，商品之间的竞争已经从质量、价格扩展到了形象、品牌的竞争，而且后者对商战成败的决定性作用也是日趋显著。在质量、价格水平相差不大的情况下，形象、品牌方面的竞争就显得至关重要。而一个企业的形象、品牌，是在其与客户或消费者交往的过程中逐渐形成的。因此，商务礼仪必然在企业竞争中扮演着重要的角色。和企业一样，现代社会中的个人也面临着无可避免的激烈比拼，在求职、推销、洽谈、会议等一些涉及待人接物的日常商务活动中，个人形象显得异常重要，以至于成功人士都以商务礼仪的修炼为必修课程。商务礼仪是商务人员在商务活动中，用以维护企业或个人形象，对交往对象表示尊重与友好的行为规范。它是一般礼仪在商务活动中的运用和体现。一般说来，在商务活动中，言行大方、得体，按约定俗成的规矩办事，按大家都可以接受的礼节程序与客户往来，是商务礼仪的基本内容。因此，正确运用商务礼仪，对于树立良好企业形象、个人形象，妥善处理各方面关系，促进商务工作开展，实现营销工作目标，取得良好的经济效益，具有非常现实的意义。时下年轻的毕业生于求职市场面对庞大挑战，要突围而出，开启成功之门，便得熟习面试时的良好礼仪。
很多雇主于招聘新人时，除了考虑学历，更着重沟通及人际技巧，所以说商务礼仪在我们大学生素质教育中具有不可或缺的重要地位。学习商务礼仪会让我们看起来更充满职业热情，富于合作精神，保持身心健康，这些都是我们成功道路上不可缺少的重要因素。可以这样说离礼仪有多远，那么离成功就有多远。
参考文献
甘阳
2005年6月18日至20日，第一届中国文化论坛在香山召开，会议题目为“中国大学的人文教育”，百余名专家、学者及学生参会讨论，议程包罗当今中国人文教育所面临的最迫切的诸种话题，如“人文教育在当代大学的地位”、“综合性大学的人文教育实验”、“中国的法学教育与中国大学生的„服务学习‟”及“艺术院校与人文教育”等。
中国文化论坛由董秀玉和周凯旋发起，其宗旨为“立足于21世纪中国文明的历史处境，以跨学科的合作方式，从具体问题切入，重新认识中国文明的过去、现在和未来，促进对全球化时代中国文明主体性的理论思考和实践关怀”，其创立得到费孝通先生、李泽厚先生、许倬云先生、王元化先生、韦钰女士等等学术界、教育界前辈的支持。
杨振宁先生称“中国大学的人文教育是个非常及时的题目”，因为它始终关涉着“中国大学能否担纲中华民族的复兴，中国大学的人文教育能否唤起中国人的文化自觉”的问题。本届论坛执行主席甘阳先生就“中国大学人文教育”的话题接受记者专访。
早报：在香山的“中国大学的人文教育”会议上，杨振宁先生在开幕致辞中提出了“文化自觉”的问题，引起了广泛地讨论。您作为香山会议的执行主席，在会议开始和结束时也都着重强调了“文化自觉”的问题。您能否就这个话题再深入地谈一谈？
甘阳：所谓“文化自觉”至少包含两层意思。第一，今天的中国人需要了解，中国经济的崛起并非仅仅只有经济史的意义，而是具有世界文明史的意义，这是与从前所谓“四小龙的经济崛起”完全不同的。现在全世界都把中国的崛起看成是21世纪的最大事件，尤其对西方来讲，中国的崛起对他们提出了是不是会改变600年来西方统治整个世界的格局问题，认为中国的发展可能会决定性地影响和改变整个世界格局。对中国在当今世界上的这种地位，中国人必须要有自觉的意识，要自觉地从世界文明史的高度来看中国和世界，要自觉地从世界历史的大视野来重新认识中国，重新认识世界。
但第二，更重要的是，提出“文化自觉”是要指出，我们国家目前的文化状况与中国在世界上的地位很不相称，我们的文化基础非常薄弱，我们的文化底气严重不足，我们的文化历史视野更是相当狭隘。因此提出“文化自觉”不是要助长文化自大狂，而恰恰是要反对文化自大狂，反对文化浮躁气，反对文化作秀风。我们所说的“文化自觉”提倡的是从非常具体的事情着手，作文化筑基的工作。香山会议的主题是“大学的人文教育”，但我们同时安排了一场专门讨论中学教育与大学的关系，而教育部前副部长韦钰女士在开幕式上则着重谈了5岁到12岁儿童的素质教育问题，这些都是非常具体的问题，是需要化大力气的工作。总之，“文化自觉”一定要从具体着手，作耐心扎实的文化奠基工作，要特别反对吹牛皮，说大话，搞花拳绣腿。
早报：所以你在香山会议开幕上要强调，在教育和大学的问题上，你们中国文化论坛理事会主张稳健务实的立场。
甘阳：中国文化论坛理事会的成员主要来自人文和社会科学的不同领域，各自从事的具体研究相当不同，但在有关教育和大学的问题上，我们大体上有一些初步共识。首先一点就是我们在教育和大学改革的问题上大多主张采取稳健和务实的态度。我们都知道，有关中国教育和中国大学的问题近年来一直是整个社会的关注焦点之一。我们几乎每天都可以听到大学要改革的呼吁，而事实上中国的大学也都一直在不断出台各种改革方案。但我们以为，教育的问题并没有捷径可走，教育的提高不可能采取搞样板工程的方式追求速成的效果。任何改革都有其代价，都有机会成本的问题，同时，改革的实际结果往往难以预测。因此我们比较同意理事会成员、北京大学法学院院长朱苏力教授的的一个说法，即在教育和大学的问题上，比较稳健务实的道路是“逐步调整，小步改革，通过改革调整的实际成果为进一步的改革创造空间，最终形成适应中国社会需要的比较完备的制度”。
早报：记得你在香山会议上曾明确说，要形成相对完善的中国大学的现代人文 教育制度和传统，可能需要至少二十年以上的不懈努力。
甘阳：是的。任何建立现代大学的人文教育制度或更广义的“通识教育”制度的努力都不是一件容易的事情。它需要长期的讨论和辩论，更需要大学内外各方面的努力和妥协。我们注意到，近年在中国讨论大学问题时，人们往往喜欢以所谓美国大学模式来说事，而不少大学的主事者也往往喜欢宣称他们采用的是最新的美国模式或最新的哈佛方案，等等。但我们想强调，美国大学一些比较好的制度都不是天然形成的，都是经过漫长而不懈的努力才逐步建立起来一种传统。因此重要的不是某个具体方案如何先进如何现代，而是在于传统的养成与制度性的累积效果。
我们确实认为，要形成相对完善的中国大学的现代人文教育制度和传统，很可能需要至少二十年以上的不懈努力。在高度市场化和商业化的今天，在我国大学急剧扩招而加速教育大众化的今天，中国大学的人文教育事实上举步维艰。同时，在一个全球英语化的教育和学术国际环境下，中国作为一个非英语国家和非西方文明，其人文处境更是极为复杂和困难。按照我们的看法，今天我们大学存在的许多问题，不大可能在短时间内得到解决。任何急于求成的改革，往往都事与愿违，不但不能达到预期的效果，反而可能摧毁原有的基础。教育和大学的完善需要时间，需要经验的积累，尤其是，一所好的大学首先取决于能否养成一个好的传统，而传统的形成本身就需要时间。如果一个大学没有一个比较良好的传统，那么不断的改革很可能只是不断的折腾。我们因此并不是以大学改革者的身份自居来召开香山会议，而是以教师和学者的身份来讨论一些共同关心的问题，希望我们的会议能够初步提出一些真切的问题，能够形成一个讨论的传统，从而为今后长期讨论中国大学的人文教育提供一个基础。
早报：所以你们中国文化论坛理事会同时强调，希望香山这个会议更多从积极 性、建设性的角度着眼来讨论中国大学的人文教育问题。
甘阳：我们每个人最近大概都参加过不止一次讨论大学问题的会议。根据我们的经验，在今天中国的环境下讨论大学问题，往往很容易流为牢骚会和诉苦会。这是很可以理解的，因为我们今天的大学确实存在很多令人光火的问题，大学教师可能都有一肚子懊恼。但我们同时认为，如果我们的大学讨论仅仅满足于抨击一些人所共知的大学弊端，仅仅只是惯性地重复一些永远正确的表态性批评，那么我们不仅无法提高讨论的水平和质量，而且很可能会在批评的同时陷入某种非常简单化的思维，即以为只要某个问题解决了，大学的一切问题都会解决，或只要某个问题不能解决，大学的任何努力都是无效的。我们不能认同这种看法，因为这种把问题简单化的倾向，实际只能导致我们无法真正深入大学人文教育的内在问题。我们认为，大学的人文教育有其自身的问题和内在困难，这些问题和困难并不是其他的体制改革可以代替的。例如，即使大学的行政体制和人事聘任体制都理顺了，也并不表示大学的人文教育就会自然而然地走上轨道。我们因此希望这次会议能深入讨论大学人文教育的具体问题和内在困难。
早报：你在会议开始时提出了中国大学的人文教育面临七个问题，能否向我们的读者谈一下这些问题？
甘阳：这些问题都非常具体而且比较复杂，不可能在这里展开。不过我提出的这七个问题分别是：第一，大学人文教育需要考虑大学与中学教育的关系；第二，大学人文教育必须首先澄清和理顺本科教育和研究生教育的关系；第三，大学人文教育必须理顺人文教育与职业教育的关系，特别需要认真考虑法学院和商学院这些职业学院在大学中的定位问题；第四，大学人文教育需要重新考虑文－理关系；第五，大学人文教育进入课程设置，将会凸显人文科学与社会科学的矛盾；第六，大学人文教育的展开一定会重新提出百年来的老问题即“中学与西学”的关系问题；第七，大学人文教育必须处理好人文教育课程设计上的纲与目之关系。
早报：记得你在会议上似乎说上述七个问题中，第二个问题即澄清和理顺本科教育和研究生教育的关系是目前最基本最突出的问题？
甘阳：因为这个问题在一定意义上也就是“通识教育”与专业教育之间的关系。这里涉及的实质问题是大学中的“本科生”究竟在大学中处于什么地位，以及我国大学目前本科教育的目的和目标到底是什么，这个问题可能是我国大学人 文教育目前面临的最大问题。因为所谓 “大学的人文教育“，主要指的是大学本科阶段的通识教育，因为研究生教育应该更注重专业教育。虽然 ”人文教育“ 本身可以是一个终身教育的概念，但”大学的人文教育"是指大学有义务有责任为学生提供的教育，而本科毕业以后的人文 2 教育主要是你个人的安排问题，不 再是大学的责任和义务。进一步而言，我们可以认为，“大学的人文教育”主要落实为大学一年级和二年级阶段的通识教育安排，因为如果大学本科第一年开始就着重专业教育，那么“大学的人文教育”事实上就难以落实。
但我们知道，自从1952年院系调整以来，我国采用了前苏联的大学体制，这种体制的主要特点就是从大学一年级开始就实行专业教育，本科一年级就分专业，因此我们的大学一直没有通识教育与专业教育的区分，也缺乏“大学人文教育”的制度和传统。客观地说，中国五十年代采取这种本科专业化的大学体制有其历史合理性和必要性，因为当时中国的工业化急需技术人才，本科专业化可以节省成本在四年内迅速造就技术人才，而当时的大学毕业生也确实发挥了很大的技术骨干作用。这种体制一直延续到现在。
但最近十年来，大家都比较清楚地看到了这种体制的弊端，不但过早过窄过细的专业划分严重限制了我国大学生的想象力和创造力的充分发展，同时这种体制完全没有为“大学人文教育”留下空间。因此晚近以来我国许多高校和教育部都在推动“文化素质教育”，主要想法就是想改革目前的大学本科教育，特别是想改革我国大学中通识教育与专业教育不区分的状况，以及大学人文教育不发达的状况。从1995年开始，当时的国家教委开始推动高校的 “文化素质教育试点”，1999 年教育部又建立了32个国家“文化素质教育基地”，推动了许多大学都在开始探索本科教育体制逐渐转向通识教育的方向。因此我想强调，我们今天讨论中国大学的人文教育，并不是在真空中进行抽象思辨，而是从中国大学的历史发展和近年来我国大学已经作出的努力的基础上来讨论问题。目前中国的大学本科生已经超过两千万，如何改善大学的本科通识教育是一个非常迫切的问题。提出“中国大学的人文教育”可以说首先就是强调大学本科通识教育的重要性，需要明确中国大学本科阶段的教育目标，这是目前中国大学人文教育的最基本和最突出的问题，早报：在香山会议上，北大、清华、武汉大学、中山大学、山东大学和华东师大等不少大学的学者都讨论了他们近年来的各种尝试。你们三天会议的密集讨论是否得出了什么结论或共识？
甘阳： 我们的会议首先强调的是“与人为善”的态度，对我国大学的各种尝试，需要保持同情了解的心情，而不宜求全责备。我国大学从强调专业教育转向注重本科通识教育，这是个困难的过程。许多尝试或许都有这样那样的问题，但这些尝试都为探索我国大学本科教育的转型积累了经验教训。从会议讨论情况来看，目前比较突出的问题是大学本科教育的目的和目标仍然有待认真讨论。在这里，我们需要问一下，大学本科教育的目的和目标何在？目前很多大学似乎都把本科教育的目的看成就是培养研究生的生源。这种指导思想是值得重新加以检讨的。严格地说，这种指导思想是难以成立的。首先是报考研究生的学生比例问题，目前我国大学本科生考取研究生的比例是有限的，如果把本科培养目标看成是培养未来的研究生，就没有顾及大多数今后不读研究生的本科生的培养。其次，这种指导思想恐怕仍然是以往强烈的“专业主义”教育思想和传统的延续，仍然没有真正把大学本科教育阶段视为具有独立的目的和目标，而是对本科教育的目的和目标含混不清。实际结果是把以往的“专业主义”转移了一个层次，大学扩招后，大学本科变得相当于过去的高中，而研究生则变得相当于过去的大学本科，因此一切仍然强调的是专业教育，这就不大可能建立真正的大学本科通识教育制度和传统。
另外则是一些外在的困难。首先是大学扩招带来的困难，因为本来是在摸索本科教育的转型，但扩招以后出现师资不足问题，师生比例严重失调，工作量大幅增加，把这么多学生安顿下来就已经很不错了，本来已经非常困难的摸索就会变得非常困难。因为我们讲的人文通识教育是面向所有本科学生的公共教育，如果基数太大，师资根本就没有办法保障，就会出现很多问题。第二个不利条件是大学教育的全球化。大学全球化带来的普遍后果是片面或极端强调科研，而轻视教学，尤其轻视本科教育。在转型中的中国大学，这会产生很大的问题。
早报：无论是在香山会议上，还是后来22日晚在清华大学的演讲中，您都着重提到了美国大学教育特别是大学本科教育的经验。这样的强调当然也遭到一些质疑，认为您的眼里只有美国，并且认为这似乎与你近年在其他问题上的反美立场很不协调。
甘阳：该反美的地方就要反美，该学习美国的地方就要学习美国，不要为立场和意识形态所拘束，3 这是我的一贯主张。现在有很多“虚假的政治正确”意识形态——比如现在好象反美很POPULAR（流行的），很“政治正确“，但另一方面现在每个大学都有大量学生在考托福，考GRE，我们的很多干部和教授更是言必称美国，这样的情况很迷惑人。真正的问题不是亲美，也不是反美，而是在该学的地方就得学，好的地方就得学。我一直强调，现在中国碰到的大多数问题，都不是中国独有的问题，西方国家也经历过类似的阵痛。我们必须了解西方，因为西方每分每秒都在影响着我们。不管中西如何的不同，但是面临很多的同样的问题，比方说高度商业化的问题，比方说消费文化的问题，都是现代大学必须要面对的挑战，关键是如何建立起一套规范去解决。我们要看他们是不是做得比我们好。但是要借鉴西方的经验，你就要深入地看，历史地看西方。要了解西方比较深入的东西，要看它2000年的历史，而不是把西方、把美国当成一个现成的模本去参照。这需要下很大的功夫。研究美国的任何一个制度，最好你要看它100年的历史发展，要了解其来龙去脉。美国的大学也面临现代商业环境的冲击，难道美国大学生的道德就比中国大学生的道德好？不是这样的，而是他们设置了很多制度性的屏障，来使大学生比较少受到外部环境的影响。
早报：在2003年那场关于北大教育改革的争论中，您一度成为旗帜性的人物，尤其你当时提出的“华人大学理念”问题，显然与你现在强调“文化自觉”一脉相承。现在2年过去了，回头来看那场改革以及那场争论，您有些什么想法？
甘阳：我基本上比较正面肯定2003年的那场辩论，它使得大学教育改革成为了一个公共话题，在相对没有干扰的情况下在公众中间进行了讨论，也扭转了一些过于片面、简单化的观念。北大教改仅仅是大学问题中很小的部分，现在讨论大学教育的问题就应该更加细化一点。那时候提出强调“华人大学”的理念——中国的大学不是要办一个留美预备学校，关键是看自己的大学能不能培养出具有“文化自觉”的中国大学生。所以，大学的问题，确实总是和一个“文化自觉”的问题联系在一起。我们始终要面对中国现在的问题，来办现代中国的大学。
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