民族传统体育教学传承及资源开发论文

民族传统体育教学传承及资源开发论文（通用8篇）

民族传统体育教学传承及资源开发论文 篇1

第1篇：少数民族传统体育项目竹竿舞学校教学探索

竹竿舞起源于海南省黎族地区，至今已有数百年历史。竹竿舞是一项极具表演性项目，活动往往在美妙动听的音乐伴奏下进行，可融入一些舞蹈、健美操、艺术风格、体育技巧等动作元素，可以在任何时间、任何地点开展，所需器材也易于寻找，动作相对简单易学，哪怕是以前没跳过竹竿舞的人，只要细心观察片刻然后跟随已掌握者按节奏、节拍也能够在短时间内参与其中，适合于各年龄特征群体参加，对增强群众体质，提高人民健康水平，更好地为社会服务发挥着积极作用，现已被列入全国少数民族运动会比赛项目。

田野调查发现，竹竿舞项目在我国各级学校教育活动中呈现出较快的发展趋势，很多学校均以竹竿舞融入学校教育视为丰富教学内容、增加课堂教学特色、迎合教育改革创新为主要目的。例如海南省保亭思源实验学校竹竿舞比赛，西安市灞桥热电学校竹竿舞进校园，新疆兵团农十三师黄田农场学校大课操竹竿舞活动，辽宁大学竹竿舞教学，大连市西岗区五四路小学竹竿舞教学，云南师范大学竹竿舞教学，玉溪师范学院竹竿舞教学，玉溪市华宁一中竹竿舞教学，云南省昭通市彝良县两河乡中心学校阳光大课间竹竿舞等。无疑，少数民族传统体育项目竹竿舞融入学校教育教学活动，能够让竹竿舞文化在学校传承与发展获得新路径。

1竹竿舞与学校教育教学的关系

近年来，竹竿舞已在我国部分大学、中学、小学、幼儿园等学校教育活动中悄然兴起，并取得实效，有些学校甚至已把竹竿舞作为每年学校常规性教育教学工作，并有专门部门及人员负责，通过各种形式开展文化活动，使教材具有鲜明的民族特点，这为竹竿舞文化在学校传承与发展创造了良好的基础。实践经验表明，对于竹竿舞运动来说，融入学校进行教育传承是实现其延伸、延续的主要途径。

就学校而言，本身职责和任务就是传播文化、传授文化、宣传文化、保护文化和发展文化的重要场所，因为学校有着丰富的教育教学实践经验，加之其长期以来所建设的硬件和软件总是围绕文化教育来进行的，因此，学校是民族文化传承中最系统化、最正规化的一个重要基地，具有延续、传承少数民族传统文化的系列优势及条件，能够充分发挥其文化传承的功能。比如说，学校拥有的专业优质教师队伍、优良系统教育方式与方法、充足场地器材以及大批固定学生群体等都是为文化的传承而准备。但是，我们必须看到竹竿舞项目与学校教育传承活动并非易事，其过程仍然存在很多困难和一些有待解决的问题，这与现A段竹竿舞在学校教育传承中还处于一个滞后、薄弱环节有着直接关系。由此，从竹竿舞与学校教育传承的系统性、有效性和稳定性目标出发，关键就在于加深学校管理者和教育人员对民族传统体育竹竿舞的认识与了解，让其思想上持重视程度，特别是体育教师更应积极学习竹竿舞文化的理论和技术技能知识，根据竹竿舞文化的特征和学生实际而探索有效的教学模式，充当民族传统体育文化的宣传者和推广者角色，并在项目教育活动的设计、安排和所需场地器材等加以完善，从而构建一个科学、适宜和可行性的.竹竿舞文化传承体系，推动竹竿舞在学校教育传承与发展的进程，使竹竿舞项目能够通过各种渠道更好地融入到学校形式多样的教育活动中去，发挥其文化的功能和作用，促进学校体育教学改革与创新工作的顺利实现，同时促进了传统文化自身的保护与传承，这应该是少数民族传统体育项目竹竿舞广泛传播的一个极好契机和战略性走向。

2竹竿舞技术的特点分析

竹竿舞具有自然欢快、古朴刚健、粗犷豪放、韵律新颖、热情奔放、节奏强烈有力、生动形象、艺术性强的特点，其基本技术一般可分为打竿和跳竹竿两部分，其中打竹竿小组的敲打节拍和方法往往呈现出灵活、多变的状态，节拍一般分为二拍、三拍、四拍、七拍等方式进行，而打竿方法有平碰法和提敲法，形成强有力并且有规律的节奏，发出响亮悦耳的声音;而跳竹竿的表演者即以形式多样和形式新颖的方式进行着，有转体单腿跳、分腿跳和翻跟斗等技艺与多变的竹竿配合默契，结合手上优美的舞姿，还有一些高难度的技巧动作呈现，这时表演者手上也可持一些彩带、彩旗、彩棒、烟盒舞、棕扇、排球等器物，再配一些民族原生态音乐，更是使得竹竿舞活动充满生机、活力和多彩。

实际上，融合了表演性、艺术性和健美性的竹竿舞项目，既具有集体性，又具有个体性，其技术往往呈现出一些规律性，但也表现着不拘一格的技术特点。例如“跳竿人常运用垫跳步、跨眺步、小跳步、马跑步、蹦跳步等，其跳法灵活多样，忽而双腿跳、忽而单腿跳、忽而蹲跳、忽而腾越、忽而测身、忽而转身、左跨、右跳、前跳、退跳等，再结合身体舞姿，更是丰富多彩[1]。”田野调研得知，一些教师已把健美操的小马跳、弓步跳、开合跳和后踢腿跑等基本步法较好地融入到竹竿舞的过竿动作中来，丰富了竹竿舞的技术内容。但就竹竿舞活动来说，具备良好的平衡感可以让表演者动作更加流畅，再结合富有动感和时代感的音乐，也使得活动更具观赏性和艺术性。对于参与跳竹竿的人数也没有严格规定，人数可多可少，一般有单人跳、双人跳和集体跳的方式。这就要求在同一个时间和空间下全体成员密切配合、团结一致，才能实现较优的效益，跳出各种优美的体育舞蹈动作，让参加者体验成功的乐趣。具体来说，竹竿舞技术的特性使得人们在表演过程中得以展现自己的魅力，把较为丰富、细腻的情感融入到形体动作之中，他们或陶醉、或沉静、或狂野，呈现出形神兼备、情随体动、动中有神的最高艺术境界，也给人以崭新强烈的审美体验，诱发观赏者不同的遐想。

3竹竿舞教学的目标及意义

3.1教学目标

少数民族传统体育项目竹竿舞教学目标的实现，是通过采取有效教学活动予实现竹竿舞课程或竹竿舞教育活动的预期结果，这一目标是竹竿舞一切教育活动的出发点和最终归宿。通过教学活动，让学生掌握竹竿舞基本知识和基本技能，培养学生的协调能力、跳跃能力;让学生了解竹竿舞项目的起源和发展过程，在亲历中探究竹竿舞知识，培养学生的合作能力与团队精神，学会发现问题、探究问题、解决问题的能力与方法，使学生从跳竹竿舞中获得乐趣，构建学生的创新精神和实践能力;培养学习少数民族传统文化的兴趣与爱好，让学生形成积极的学习态度，培养正确的世界观、人生观和价值观。

3.2教学意义

竹竿舞融入学校体育课堂能使学生在轻松、快乐、和谐的氛围中达到课程的教学目标，对培养学生体育兴趣和学生终身体育意识有着十分重要的影响作用。就此而言，竹竿舞与学校教育传承相结合是可行的，既能丰富学校教育内容，满足学校多元文化发展趋势的需要，构建特色的体育课程体系以及学校独特教育活动，能够增进广大学生对民族传统文化更加直观和深入的了解，对拓宽民族传统文化传承与发展路径等具有十分重要的现实意义。

竹竿舞教学过程需要学生与学生、教师与学生之间的密切配合与协作，特别是学生小组在构思、创作项目技巧和套路时更需要他们间的互动、团结和协作。过程使学生体验到成功的喜悦和创新的快乐，既让学生身体得到了有效的锻炼，也增强了学生之间团结协作等能力。无疑，我们所一直期盼、鼓励和倡导的互动教学模式在竹竿舞教育活动中得以充分体现，活动进一步开发了学生的创造思维能力，让学生在音乐节奏的配合下展示优美动作，缓解了学习压力，娱乐了身心，也丰富了学生的内心世界。另外，竹竿舞在学校进行教育活动，促进了教师探索与创新竹竿舞有效教学模式的积极性，寻找制约竹竿舞在学校开展的因素并采取有效措施给予解决，为竹竿舞在学校体育课堂教学的有序开展，以及为其他的少数民族传统体育项目在学校顺利开展提供一些参考与借鉴。

4竹竿舞教学内容及开展形式

4.1教学内容

首先是理论知识。通过课堂教学活动，向学生传授竹竿舞项目的起源、分布、特征、发展现状、发展趋势以及在学校教育技巧、教学场地器材制作、注意事项、竞赛组织等相关的理论基础知识。其次是技术技能知识。通过课堂教学实践活动，向学生传授竹竿舞项目的技术技能知识，让学生掌握竹竿舞的技术要领，培养竹竿舞运动教学与训练能力，做到会讲、会做、会教和灵活运用的教育目标。其教学内容包括：竹竿节奏敲击动作、竹竿舞单个技术动作要领、竹竿舞技术动作与竹竿敲击节奏的协调配合、创编竹竿舞套路样式(融合少数民族传统体育、音乐、舞蹈和艺术的元素)等等。

4.2教学开展形式

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1 中国民族传统体育人力资源的开发方向

在任何一项事业中, 人都是其中最重要的一个环节, 对于中国传统体育资源开发来说也是如此, 因此, 我们需要从人力资源的方向来对中国民族传统体育资源开发方向问题进行深入的探讨。

1.1 培养民族传统体育人才

中国的名族传统体育项目众多, 如木射、击壤、狮舞、彩莲船、连筲、蹲斗、打陀螺、摔跤、武术、龙舟、围棋、象棋等, 都是为人们所熟知的民族传统体育项目, 其中如摔跤、武术、龙舟、围棋、象棋等还成为了现代竞技体育项目, 其规则也变得越来越规范。但也有一些民族传统体育项目因为参与的人少, 流传范围较小, 虽然独具特色, 具有独特的文化蕴含, 却处在濒临失传的境地中。针对这样的现象, 我们需要加大培养民族传统体育人才的力度, 通过宣传、培训等方式, 提高对民族传统体育的认识, 由这些人才来带动民族传统体育的发展。只有拥有高素质的民族传统体育人才, 才能够扩大民族传统体育的影响力, 才能够发动越来越多的人投入到民族传统体育的建设与发展中来, 才能够使民族传统体育在新时期焕发出新的生机, 让民族传统体育项目代代相传下去。

1.2 提高民族传统体育人力资源的管理水平

中国的民族传统体育项目多、分布广, 任何一个组织和个人都无法单独承担起保护和继承民族传统体育这一重任, 因此, 在民族传统体育的管理上, 需要上下一心, 共同管理。经过十几年的努力, 各地的体育工作部门和民族工作部门在国家体委和国家民委的积极领导下, 对民族体育事业的发展做出了重要的贡献, 但是在看到成绩的同时, 我们也不能忽略民族传统体育在人力资源管理上所存在的问题。例如职责不清、激励制度不健全、管理人员素质参差不齐等, 这些问题的存在, 直接制约着中国民族传统体育的进一步发展, 因此, 我们必须要提高民族传统体育人力资源管理水平。首先要认清自己的职责, 对于自己的职责范围有一个清楚的认识, 其次要建立健全的激励制度, 明确奖惩的细则, 对于做出成绩的个人和单位要予以奖励, 对于不认真履行职责的单位和个人要采取一定的惩罚措施, 要提高管理人员的素质, 可通过培训、相互交流等方式来提高管理人员的能力, 让各项措施能够落实到实处。

2 中国民族传统体育自然资源的开发方向

在中国, 很多的民族传统体育项目是带有地域特色的, 是与当地的自然环境密不可分的, 这是因为, 当地的人们需要根据自己生活、生产实践的环境去寻找相适应的健身方式, 只有这样, 才能够实现健身的目的, 进而导致了不同类型的民族传统体育项目的产生。这对这一特点, 中国民族传统体育资源的开发, 从自然资源的角度来说, 可以从以下几方面进行。

2.1 发展带有本地地域特色的民族传统体育项目

各地区可根据本地区的地域特点来发展适宜的民族传统体育项目, 例如在东北寒冷地区, 可以进一步开展冰雪类的民族传统体育项目;在南方和中南气候湿润的地区, 可以进一步开展水上的民族传统体育项目;在西北和北方的草原地区, 可以进一步开展马术、射箭等适合在开阔地带进行的民族传统体育项目;在西南高山林立的地区, 可以进一步开展攀登、与狩猎活动相关的民族传统体育项目等。各地可以根据自己的自然环境的特点, 选择适宜的民族传统体育项目, 对其进行进一步的发展, 形成自己的特色, 这样不仅可以使民族传统体育拥有新的活力, 还会吸引其他地区的人, 扩大本地区的影响力, 促进旅游业的发展。特别是一些在其他方面旅游资源匮乏的地方, 可以通过宣传本民族的文化特色、发展本民族传统体育文化项目来吸引游人, 带动当地经济的发展。

2.2 发展可在各种地域下开展的民族体育项目

除了针对本地自然环境的特点来选择合适的民族体育项目外, 也可以发展那些不受自然环境条件影响或受自然环境条件影响较小的民族传统体育项目, 例如武术、摔跤、打陀螺、舞狮等, 丰富本地名民族传统体育的内容, 使这些民族传统体育项目能够得到更大范围的推广, 既可以为当地带来更多的经济和精神效益, 又可以为我国各民族传统活动的传播、交流和开发打下基础。在这个方面, 政府的体育工作部门和民族部门要相互配合, 选对民族传统体育项目, 共同促进这些项目地发展。

3 中国民族传统体育学校教育资源的开发方向

民族传统体育是我国优秀传统文化的重要组成部分, 具有悠久的历史、深厚的文化底蕴、独特的民族风格, 融价值观、伦理观、审美观为一体, 不仅有利于提高学生的综合素质, 也有利于促进民族间的交流与团结, 提高他们的民族团结意识。

随着国家对民族传统体育的重视, 中国的学校成为了民族传统体育的重要传承渠道。学校是各种人才培养的摇篮, 把民族传统体育的内容纳入到学校教育中, 无疑会对中国民族传统体育资源的开发带来巨大的好处。因此, 中国民族传统体育资源要想得到更好地开发, 是离不开学校教育资源的, 另外, 民族传统体育也可以丰富学校体育课的内容, 。从这个角度来说, 中国民族传统体育资源开发, 可以从学校教育入手, 具体来说可以从以下几个方面进行。

3.1 加入民族传统体育教育内容

目前已经有学校开展了民族传统体育教育, 有些体育教师还能对民族特色浓厚的民族体育进行改编, 并创编新的活动形式, 从而提高了学生学习的积极性。但是, 我们也需要看到, 在学校开展民族传统体育教育的普遍性还不强, 随着我国体育课程改革的逐步深入, 民族传统体育所具有的健身作用、文化作用以越来越为人们所认知, 因此, 在学校体育教育中, 加入民族传统体育的内容是大势所趋, 只有依托学校教育, 开展好民族传统体育活动, 培养出更多地民族传统体育人才, 才能够使中国的民族传统体育事业得到进一步的发展。在进行民族传统体育项目的而选择时, 要考虑学生的年龄特点, 考虑他们的兴趣和爱好, 还要考虑选择的民族传统体育项目是否有利于他们的身心发展, 是否有利于对他们进行终身体育锻炼, 要注重这些项目的实用性和可操作性。

3.2 营造民族传统体育交流环境

没有交流就没有进步, 对于民族传统体育来说更是如此。在学校里, 应该为民族传统体育营造良好的交流环境, 例如可以举办民族传统体育项目的竞赛, 开设民族传统体育项目的讲座等, 既可以让民族传统体育项目走出校园, 也可以让校园外的民族传统体育项目走进来, 是学校内的民族传统体育教育与学校外的民族传统体育活动相结合, 以提高学生对民族传统体育的认识, 加强对民族传统体育的了解。

3.3 加大民族传统体育教育师资培养

在学校中进行民族传统体育教育, 民族传统体育教师所发挥的作用是不容忽视的, 因此, 我们需要提高对民族传统体育教师素质的重视, 加大民族传统体育师资力量的培养力度。目前, 受西方现代竞技体育的影响, 我国学校体育教育中对民族传统体育的重视还不够高, 从而导致了民族传统体育教师的缺乏, 进而影响到了学校民族传统体育活动的开展。面对这样的问题, 对于现有的民族传统体育教师来说, 应该提高自身的素质, 主动对民族传统工艺体育的教学模式、教学方法、教学内容等进行进行深入的思考, 并进行相应地创新, 提高学生学习的兴趣;对于学校来说, 应该为民族传统体育教师提供相应地培训与交流机会, 为他们提高自身的综合素质提供相应的途径, 并要对他们的科研活动予以相应地支持。

总之, 在全球化的背景下, 中国民族传统体育需要继承、发展和创新, 离不开中国民族传统体育资源的开发。只有在开发中国民族传统体育资源时找准正确的方向, 才能够让中国民族传统体育在新时期受到越来越多的人的欢迎, 才能够继承好中华民族优秀文化遗产中的这颗瑰丽的明珠。

摘要：中国是一个多民族国家, 历史悠久, 在这悠久的历史中逐渐形成了具有民族特德的民族传统体育, 随着社会的不断发展, 全球交流的加剧, 中国民族传统体育资源开发问题已经成为迫切需要解决的问题, 因此, 我们有必要对中国民族产同体育资源的发开向问题进行深入地思考。

关键词：民族传统体育,资源开发,方向

参考文献

[1]沙燕.试析在奥林匹克运动冲击下的中华民族传统体育的发展[J].沈阳体育学院学报, 2006 (2) .

[2]吴泽萍.民族传统体育危机与对策[J].体育文化导刊, 2007 (3) .

[3]李卫国.论中国民族传统体育资源的开发与发展[J].南京体育学院学报, 2010 (4) .

民族传统体育教学传承及资源开发论文 篇3

摘 要 民族传统体育资源的开发与利用是当地体育产业化得以发展的一个重要方面。本文通过对鄂西南地区民族传统体育资源的研究分析，得出结论：本地区民族众多，传统体育资源丰富，开发前景非常良好，但是本地区的体育资源开发还比较薄弱，需要进一步加大力度开发本地区的民族传统体育资源，本文将对鄂西南地区民族传统体育资源开发的路径做出进一步探讨。

关键词 民族传统体育 资源开发 路径

一、鄂西南民族传统体育资源开发的优势

（一）旅游资源因素

鄂西南地区山水优美，民族风情独特，具有丰富的旅游资源。同时还具有丰富的人文资源和浓厚的历史文化气息。如恩施大峡谷景区、恩施土司城、利川腾龙洞、咸丰坪坝营生态旅游区、清江闯滩、巴东神农溪等旅游资源丰富，恩施州作为新中国最年轻的土家族苗族自治州，具有土苗风情的民俗文化氛围浓厚，这些丰富的旅游资源与当地的民族传统体育项目有机结合，形成了独一无二的鄂西南旅游文化风情。

（二）民俗风情因素

鄂西南地区民族众多，包括土家族、苗族、侗族在内的28个少数民族在这片土地上繁衍生息，各民族之间的民族差异性强，又相互融合，形成了别具一格的土苗民俗风情和丰富的民族传统文化，各种民间舞蹈和民俗活动数不胜数，土家族的摆手舞、肉连响、撒尔嗬；苗族的“上刀山、下火海”；侗族的“芦笙舞”等传统体育舞蹈不仅具有鲜明的民族特色和民俗风情而且拥有良好的群众基础，如此使得鄂西南地区民族传统体育资源的开发价值十分巨大。

（三）政策环境因素

随着西部大开发工程的逐步深入，国家对本地区经济和产业化发展的扶持力度越来越大。作为第三产业的民族传统体育产业，正是国家大力支持和扶持的西部大开发的重点项目之一，湖北省政府、恩施州政府也出台了相应的优惠措施，抢抓“建设鄂西生态文化圈”的机遇，配合国家西部大开发工程的发展，推动本地区民族传统体育资源的进一步开发。

（四）鄂西南民族传统体育自身因素

本地区民族传统体育发展的群众基础深厚，运动水平也较高。湖北省政府在本地区建立了以湖北民族学院为代表的数个少数民族传统体育训练基地，对本地区民族传统体育资源的发展起到了积极的推动作用。三人板鞋、高脚竞速、蹴球、抢花炮、陀螺等本地区带有竞赛性质的传统项目已经形成了比较完备的竞赛及训练体系。在全国民运会、各级体育赛事和各级体育文艺汇演中取得了优异的成绩，以湖北民族学院为代表的民族传统体育训练队在全国高校排名超前，这也为本地区民族传统体育资源的进一步开发提供了良好的基础。

（五）地理位置和交通环境因素

本地区地处湘、鄂、渝、黔四省（市）交界地带，是进入我国西南地区的一个重要门户，地理位置十分重要。鄂西南地区地理位置优越，陆、空交通非常便利，“宜万铁路”，沪蓉西高速、恩施许家坪机场等，交通十分便利。这些都是鄂西南地区民族传统体育产业得以进一步开发的良好外部环境。

二、鄂西南民族传统体育产业开发的路径

（一）加大力度推进本地区民族传统体育运动的发展

本地区民族传统体育项目虽然群众基础广泛，但是较为散乱，政府相关部门应该牵头各民族对该民族的民族传统体育项目和民俗风情进行整合、归纳，对其中有发展价值的项目进行重点推广，全面开花，重点推进，将是本地区近期民族传统体育资源开发的主要政策；加强与其他省份间的交流与合作，中国民族众多，形成了丰富多彩的民族文化，加强本地区与其他地区各民族间的交流与合作，有助于促进民族传统体育的共同发展；推动本地区民族传统体育项目的市场化和产业化进程，使其跟紧时代的进程，更富生命力。

（二）促进民族传统体育产业与其它产业的和谐发展

充分利用本地区丰富的自然资源优势和人文环境优势，大力发展旅游业，民族传统体育产业作为与旅游业相关的服务性产业要作为重点来推广，尤其是作为鄂西南民族风情代表的民族传统体育项目，应该予以重点关注。所以，要想充分开发鄂西南地区的民族传统体育资源，就要将其融入到以旅游业为代表的本地区第三产业中去，共同发展。

（三）加强对本地区民族体育科研人员的培养

民族传统体育资源的开发有赖于民族传统体育科研人员的研究，民族传统体育产业作为一个新兴产业，它的产生与发展的过程中面临着许多亟待解决的问题，相关项目的民族传统体育科研人员在其中起着至关重要的作用，同时还需要高级管理人才来对本地区的民族传统体育项目进行开发和发展。所以，有条件的高校应该设立相关的专业，对民族传统体育管理人员进行重点培养，同时还要体育院校与其他高校经济管理院系之间的合作，为鄂西南地区民族传统体育资源的开发输送优秀的管理人才。作为相关民族传统体育项目的科研人员，要树立不畏艰难困境的决心，深入挖掘本地区民族传统体育资源项目的潜力，相关管理部门也要加大对各个少数民族训练基地的扶持力度，这都将对民族传统体育的运动训练和科研活动及相关经营管理人才的培养起重大的推动作用。

参考文献：

[1] 黄家莲.高校体育教育与民族传统体育特色优质教学资源开发研究[J].教育理论与研究.2011（9）：162-164.

[2] 倪东业，刘仕英.湖北少数民族体育训练基地现状及发展对策[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版）.2009（2）：63-66.

[3] 汤立许，蔡仲林，李朝旭.现代到后现代课程观的流变——兼议民族传统体育专业的课程改革[J].上海体育学院学报.2009（2）：19-23.

民族传统体育教学传承及资源开发论文 篇4

——以贵州省赫章县珠市彝族乡为例

摘要：文化旅游是文化产业发展的先导，是整合多种资源的平台。特别是少数民族地区，依托独具特色的民族文化资源，合理发展文化旅游产业，是发展各民族地区经济，提高各民族人民生活水平的关键。本文以贵州省赫章县珠市彝族乡为研究主体，综合地对当地的政府相关工作人员、居民和外来游客进行深入调查。围绕珠市彝族乡的旅游资源开发、生态环境保护及民族传统文化保护三大主题，从科学发展观的角度，就珠市彝族乡旅游资源开发的优势与劣势、民族传统文化保护的存在问题与解决措施等方面，认真分析了旅游资源开发、生态环境保护及民族传统文化保护三者之间的相互促进和相互制约关系。本文还以可持续发展理念为指导，辩证地提出了一些关于保护少数民族传统文化的具体措施。

关键词：珠市彝族乡 旅游资源 生态环境 民族传统文化 发展 保护

少数民族地区虽然经济普遍落后，但基本上都拥有丰富的文化旅游资源。在这些文化旅游资源中，绚丽多彩的民风民俗，更是吸引着广大的外来游客。因此，许多少数民族地区利用其民族特色，开发出丰富多彩的旅游项目，带动了经济的发展。然而，由于片面地追求经济发展，没有做好开发过程中的保护，使生态环境遭到严重破坏，民族传统文化日渐变质和消亡。贵州省赫章县珠市彝族乡也和众多的少数民族地区一样，在自身不合理开发和外来文化冲击的共同作用下，部分传统文化和生态环境已遭到破坏，因此，抢救、保护其生态环境和民族传统文化已刻不容缓。

一、珠市彝族乡主要旅游资源概况

珠市彝族乡山川秀丽，景色迷人，境内有一个省级风景区——赫章县韭菜坪风景名胜区。韭菜坪景区主要分为小韭菜坪风景区和石林风景区，小韭菜坪的山高丛入云，雄伟壮丽，石林的石星罗棋布，千姿百态。除了有奇异的自然景观之外，珠市彝族乡还充满了浓郁的民族风情，其中，以彝族的民风民俗最为原始、纯朴、多彩和绚丽。每逢民间盛大节日，成千上万的各族群众便来珠市彝族乡举行各种活动，欢度节日。

1.“贵州屋脊”小韭菜坪景区：小韭菜坪是横亘于滇黔两省之间的乌蒙山的主峰，海拔2900.6米，是贵州省山岭的最高峰，人称“贵州屋脊”。小韭菜坪海拔较高、污染少、破坏小、植被覆盖率高，故夏季温度适中，天高气爽，极少有30°以上高温天气。加上山川秀丽、风光旖旎，在2008年、2009年的香港城市研究院组织专家评比中，连续入围“中国十大避暑名山”。景区以“全球变暖，我自清凉”为主题，加大宣传力度，努力打造“阿西里西”文化旅游品牌。

2.“喀斯特迷宫”石林景区：石林景区由盆景石林和迷宫石林两部分组成，景区各式各样的石头星罗棋布，数不胜数，是贵州省喀斯特地貌的典型代表，也是全国主要的喀斯特地貌区。盆景石林处于较潮湿地区，石林上灌木、藤蔓丛生，形成了一片石上长树，树丛冒石，藤缠于石，树石相依的盆景式石林。盆景石林附近，由于白云岩溶解性较弱，石林的发育程度较差，形成了一片连座石林。石间灌木丛生，藤萝缠绕，人在石缝中穿行，容易迷路，故人们把这片石林又称为“迷宫石林”。

3.彝族语言、文字、服饰、建筑文化：珠市彝族乡彝语属汉藏语系藏缅语族彝支东部方言恒可土语。一字一音，语轻文雅，全乡的彝族人基本都会说彝语。文字多为象形和会意，一般由布耄（类似于巫师）传授。彝文献均为五言体，以三段式和铺叙式较多，手法常以物为喻，用歇后语衬托文采。彝族服饰多姿多彩，风格独具。一般青年男女服装色彩鲜艳，喜欢用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈的颜色，花边、纹样繁多。中年人服装的纹样较青年人为少，使用颜色为天蓝、绿、紫、青、白等色，素貌庄重。老年人多用青、蓝布，仅以青衣蓝边或蓝衣青边为饰。服装的花纹、花边，含有浓厚的民族地方色彩和生活气息。彝族建造房屋是一种龙图腾文化的象征，嗜究风水，常以山脉称为“龙”，山脉的支系称为“龙筋”。山脊顺沿而下的山脚，是建宅的最佳地，表示刚好接着“龙筋”。

4.彝族歌曲舞蹈：珠市彝族乡彝族歌曲，按其表演场合的曲调进行分类，有出嫁歌曲、悼念歌曲、酒礼歌曲、道喜歌曲、爱情歌曲、四句山歌调子等类别。其中以四句山歌曲调最为丰富，一曲一调，约有170多个调子。舞蹈有酒礼舞、铃铛舞、敬酒舞、燕麦舞、琴弦舞撒麻舞等，其中，以铃铛舞最为出名。铃铛舞，又称“跳脚”、“抄子舞”，彝语称“恳合呗”，意为灵体告别舞，是彝族人民在祭祀场中演跳的一种传统民间舞蹈。此舞在珠市彝族乡保留得最完整，铃铛舞无音乐伴奏，靠鼓点及舞者摇响手中的铜铃声来统一动作，唢呐只作间隙的吹奏，其所表现的内容为彝族人民传统的生产生活场景。

5.彝族节日文化：火把节是彝族最盛大的传统节日，时间为每年农历六月廿四日。节日期间，家家饮酒、吃坨坨肉、杀牲祭祖。人们穿上民族装，参加斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、唱歌，跳舞等活动。第三天晚上，人们举着火把遍游山野，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌、跳舞，一直玩到天亮结束。除火把节外，彝年也是彝族的重要节日。彝年也就是彝族年，现在多以农历十月初一，以前由布髦占卜而定。节日期间，中年男子们三五成群，走亲访友，相互拜年，妇女不出门留在家中招持客人。人们除唱歌跳舞外，还举行磨秋、赛马、射箭等竞技活动。

6.民风民俗：珠市彝族乡因为坐落在偏远的西部山区，自古交通闭塞，对外交流极少，内迁和外迁人口都不多，故形成了独具特色的民风民俗并不断被继承下来。如崇拜山神、灵魂、图腾，喜食包谷饭（玉米饭）、荞麦饭、坨坨肉、羊肉、烧洋芋（土豆），好酒好客等。另外，还有一些相亲、婚嫁、待客等习俗极具趣味性和神秘性。

二、开发民族文化旅游资源存在的问题

近年来，在县政府的大力支持和指导下，珠市彝族乡“把享受韭菜坪清凉夏季”和“体验阿西里西民族文化”相结合，加大旅游产业的开发力度。旅游产业的发展带动了珠市彝族乡第三产业的发展，优化了产业结构，促进了经济发展，提高了当地居民的生活水平。然而，由于不合理开发，不重视保护，无论是生态环境，还是民族传统文化，都受到了不同程度的破坏。且受生态环境的脆弱性和民族传统文化的不可再生性影响，民族文化旅游发展过程中出现了种种问题。

1.生态环境遭受破坏：彝族人民世代居住在山区，从事艰苦的农耕生活，要想在恶劣的环境中利用自然，就必须保护自然、善待自然，和自然和谐相处。“靠山吃山，靠水吃水”是珠市彝族乡广泛流传的谚语，而世代与高山峻岭为伴，更增加了他们对山的敬畏，故当地彝族人民皆崇拜山神。他们觉得要想永远有山“吃”，就得合理利用，加以保护。然而，在旅游业可观的回报的诱惑下，政府盲目地开发旅游资源，导致基础设施、游客承载量、环境自净能力等相矛盾。如大量的游客涌入，使主要景点区的草坪、景观等受破坏；管理不到位，基础设施不足等加大了景区的环境污染；建设过程中破坏了植被、景观等。

2.少数民族语言文字逐渐消亡：语言文字是一个民族文化的魂，是少数民族独特的艺术与风俗习惯的基础与载体。少数民族丰富多彩的语言文字表现了多样的民族风情，是世界文化宝藏的重要组成部分。随着旅游资源开发力度的加大，经济、教育的不断发展，民族融合不断加强，汉语在全国各地得到普及，这使少数民族语言文字传承受到冲击。此外，少数民族在恋爱、通婚、交友等方面思想观念发生改变，无专业人员教授民族语言文字而缺少学习环境等，更让语言文字传承难度加大，并不断呈现在走下坡路的趋势。

3.民间艺术、工艺传承面临断层：经济全球化导致消费文化的传播，使少数民族地区人民的居住环境、生活消费方式有了很大的变化，民间建筑、歌曲、舞蹈、刺绣等賴于生存的环境改变了，具体表现在民间歌曲、舞蹈、刺绣等艺人逐渐老化；中年人忙于劳作、赚钱，没有时间；年轻人多数出外打工，无心向老一辈学习。少数民族地区手工制作的民间工艺品，如服饰、漆器、首饰等与现代工业制造品相比，既费力又耗时，成本太高而没有竞争力，因此，年轻一代没人愿意去学这种费力不讨好的工艺技术。长此以往，工艺传承就不可能持续，工艺技术也就走向了消亡。

4.外来文化和商业化影响民俗民风变化：随着旅游业的兴起，珠市彝族乡不断对外交往，促进了当地文化与外来文化的融合。伴随着民族文化旅游的商业化，外来文化不断渗入到当地，游客以自身的生活习惯、价值观念等介入少数民族的生活中，并对当地文化产生“示范效应”，这使当地的人们一定程度上改变原有的独特生活习惯，如饮食、祭祀、穿戴、婚恋、娱乐等。彝族是个好酒好客的民族，他们有着纯朴善良、重义轻利、朴实勤俭的好民风。但受商业化过程中重钱重利、腐败奢侈思想的影响，出现了一些“骗客”、“宰客”等现象，民族文化旅游开始走向庸俗化。

5.工业化和全球化影响价值取向：在经济大潮的驱使下，少数民族地区工业化和经济全球化步伐在不断加快，人们的思想观念、价值取向也在不断改变。首先，人们不再像以前一样，无论富裕或贫穷，无论悠闲或劳苦，都开心快乐地生活。而是“一切向钱看”，没有钱就没有开心快乐。其次，为了开发旅游资源，改变和捏造一些民风民俗，导致“伪民俗”、“假民俗”的出现。这些改变，使民风民俗或夸大隆重，或假借别地，或无中生有。还有一些民族商人和外出年轻人，受新的价值观和人生观影响，耻于学习和传承本民族传统文化。他们觉得那都是些落后的东西，并把新的思想观念带回到本土，潜化和冲击着本民族特有生活习惯和思想观念。

三、旅游、生态和民族文化间的关系

毫无疑问，旅游、生态环境和民族文化之间是相互影响，相互促进的关系。保护生态环境和民族文化有利于旅游业的持续发展，旅游业的发展是保护生态环境和民族文化的保障。保护生态环境和保护民族文化之间也一样，民族文化的发展会影响生态环境的保护，保护生态环境会对民族文化传承产生作用。

1.发展旅游对生态环境和民族文化有利有弊

旅游是一把双刃剑，它既可以搞活经济，为生态环境和民族文化保护提供物质保障，也可以激活文化，为游客提供一种到文化原生地参观的机会，加强人们对文化的了解。但是同时又对文化造成一种冲击，对自然生态造成一种破坏。在“发展旅游”的大旗下，部分传统的风俗被改造成商业性表演，民族节日经常化，这些虽满足了游客需要，但是使民族旅庸俗化。过度开发、缺乏科学规划、管理不善、忽略景区游客承载力等破坏了生态环境。

2.生态环境和民族文化制约着旅游业发展 秀丽的自然景观、原生态的民族文化共同构成丰富的旅游资源，是发展旅游业的前提条件。没有任何特色，或者原有的特色被破坏的自然景观和人文景观，都很难吸引人们去观赏、品味，旅游业也就很难兴起和发展。珠市彝族乡旅游业要想走出去，走下去、就必须加大对原始草原、石林、民族传统文化等原生态旅游资源的保护。生态环境和民族文化都具有脆弱性，如果忽略了对它们的保护，旅游业发展可能只是昙花一现，不能持久。

3.生态环境和民族文化相互影响

人和自然是相互影响的，文化不可能存在于真空中。环境对文化有影响的同时，又通过文化作用于生态系统，这是一个互动的过程。任何文化都适应着特定的生态环境，人类就是在适应环境、改造环境的过程中创造文化、发展文化的。就像珠市彝族乡，为了适应高山气候，服装偏厚；居于高山峻岭，崇拜山神；地广草肥，流行放牧等。而民族文化中的一些风俗、信仰对保护自然环境有着一定的作用，例如崇拜山神利于保护山林，旱作文化利于合理利用土地等。

四、保护和发展少数民族传统文化的建议

少数民族传统文化的开发利用具有两重性，一方面能促进旅游地经济的发展，推动民族文化向好的方面发展；另一方面也加剧了环境的损耗和地方文化的同化。随着现代社会、特别是旅游业的发展，旅游地传统的民族文化、民俗风情或多或少地存在逐渐被同化、庸俗化以至消失的现象，如民居建筑、服饰、饮食、歌舞等。民族传统文化保护迫在眉睫，不容忽视，为此，我提出了一些具体的保护措施。

1.要积极调动民族自身的民族传统文化保护意识 少数民族人民是少数民族传统文化发展和保护的核心，要想民族文化真正得到保护和发展，关键还是在本民族自身，民族自身才是保护和弘扬民族传统文化的决定性因素。因此，要帮助他们认识到民族文化对于一个民族的重要性和意义。可以通过开办学校双语教育、相关民族文化学习班等，加强对民族文化的研究，增加少数民族对自身文化的理解，从而乐于接受和传承本民族传统文化。

2.充分发挥好政府的调节、指导、保护作用

政府要发挥好调节、指导、保护的作用，制定和完善法律法规，并严格按照法律法规办事是关键。法律法规没有制度、完善和实施好，民族文化的发展就无法可依，有法难依，就不能得到很好的保护。借鉴其他民族地区及国外丰富的经验，尤其是发达国家保护民族文化的经验和做法，对民族文化保护的过程加以指导，也是有利于保护民族文化的。此外，重视少数民族文化机构和设施建设，大力抢救、保护少数民族文化遗产，鼓励、扶持少数民族艺术创作，尊重和保护少数民族使用和发展本民族语言文字的权利，尊重和脑户少数民族的风俗习惯和宗教信仰等都是有助于民族传统文化保护和发展的。

3.培养少数民族文化研究和传承专业人员 开发民族民间文化资源需要专业人才，拥有一支强有力的人才队伍是关键。在坚持培养本地民族民间文化研究、传承人才的同时，要积极创造条件，培养出包括管理、表演、导游等大批专业人才，也要大胆引进一些熟悉文化产业策划、设计、销售，具有创新思维和现代科技素质的文化经营人才，把强劲的外力与本地的民族民间文化资源优势结合起来，以满足民族民间文化产业发展对人才的多种要求，为合理开发利用民族民间文化资源，发展文化产业提供智力保证。

4.选准突破点，开发有民族特色的旅游商品

生存于少数民族民间的手工艺品诸如编结、纺织、制陶、漆艺、雕刻等手工艺品以及少数民族的装饰品等，深受旅游者的喜爱。如果将这些手工艺品作为旅游纪念品，有较大的市场和开发领域，但生产此类手工艺品时，一定要避免机械化批量生产，粗制滥造。少数民族种植的传统作物，如彝族人的苦荞，经加工后可作为健康饮品、点心，苦荞皮更可做枕头，是馈赠亲友的佳品。彝族人种植苦荞，既可保留他们的生产方式，又可转化为旅游商品。民族文化中能体现少数民族文化特色的重大节日、服饰、饮食、手工艺品、建筑、文物古迹等，我们可以采用科学合理的途径，将它们选好并集中开发出来，既能保留传统的精神又能满足更多消费者的需求。

5.把文化开发与文学及影视、网络等现代传媒形式相结合

发掘更多的少数民族风俗、生活方式、原生态音乐、舞蹈等，制成电影、电视等产品，出版更多有关少数民族文化题材的书籍、刊物、杂志。利用文学艺术的吸引力、歌舞的流行性、音像制品的生动性，让更多的人们了解少数民族文化，激发他们对少数民族文化的热爱，至使更多的人支持甚至投资少数民族文化的保护与发展。特别是对少数民族青少年，激发他们对自己文化的热爱，积极参与本民族传统文化的研究、传承和保护，让民族文化更好地得到发展。

6.应进一步挖掘民族文化资源，采用不同保护方式 民族传统文化是民族旅游资源的源泉，若无民族文化，民族旅游资源将会成为无源之水、无本之木，当地旅游业就不可能实现可持续发展。目前已针对民族民间文化进行了较为深入的挖掘和整理，但少数民族文化浩繁庞杂，丰富多彩，前人所抢救和整理的材料与整个民间文化蕴藏量相比，仍显不足，许多民间文化至今仍是“养在深闺人未识”，甚至面临消亡。因此，进一步挖掘民族文化，急需采用合理保护方式。对这些文化资源先挖掘、整理，然后开发与保护并重，形成开发式保护模式。

7.要科学规划，合理开发

传统文化资源有许多唯一性和独特性，因此在开发前要有科学有序的规划方案，突出其精华，因地制宜。首先，在进行旅游开发时要以资源为基础，市场为导向，产品为中心，提高旅游项目的规划设计水平，积极倡导生态旅游，贯彻“保护第一，开发第二”和“保护性开发与开发性保护并举”的指导思想，坚决制止破坏性开发与低水平重复建设。其次，要协调旅游开发中短期利益与长期利益的关系及旅游开发规模与生态环境质量的关系，制定切实可行的的旅游发展模式或旅游开发策略，引导旅游业的可持续发展。

结束语：面对少数民族地区丰富民族文化的损毁、流失、消失的现状，我们不能再等闲视之，必须用法律手段、行政手段等加以行之有效的保护。否则，消失的不仅只是一个民族的文化，而是一个民族的历史、灵魂、精神与民族自身。总之科学地、合理地把握好民族文化保护与开发的关系，不但可以获得巨大的经济效益，而且可以使整个社会经济文化事业协调发展。优秀的民族文化在不断的发展的过程中也蕴涵了社会的时代内涵，是一个民族的民族自尊心、民族自信心、民族自豪感得以体现的根本，对民族、国家、社会的发展也具有重大而深远的现实意义。因此，必须开发与保护并重，发挥少数民族地区得天独厚的优势，为中华民族多元一体的文化在人类文化百花园中的地位更好地服务。

参考文献：

民族传统体育教学传承及资源开发论文 篇5

传统体育文化在形式和内容上都十分丰富多彩，就种类就包括了竞技体育，休闲娱乐体育以及健身养生类的体育项目。因为其丰富的形式和内涵，使得多年来传统体育文化的传承与发展一直没有被中断过，不但得到了全国各民族、社会各行各业的支持与喜爱，而且也赢得了世界其他体育文化的尊重甚至模仿。总的来说，中华民族传统体育文化在传承和发展上取得了不错的成效，但是近几年来全球化速度加快，我国传统体育文化在遇到机遇的同时，也碰到了许多难题。主要是世界体育文化和中华民族传统体育文化不管是在内容形式上还是在精神本质上存在很大的差异，世界文化在入侵过程中，多少会影响到传统体育文化，使得传统体育文化的传承和发展模式受到了一定程度的冲击，原先的传承和发展模式开始不适应全球化的发展速度，在内涵和属性上出现了断层。另外，全球化下中华民族传统体育文化的理论体系和价值体系受到攻击，我国传统体育文化理论基础薄弱，传统价值观念与西方现代化体育文化观念不相适应等。

传承中华民族的传统文化 篇6

贵州省仁怀市育人中学 张国亮

中国传统文化是中华民族核心价值观的主要来源，是凝聚中华民族精神最有力的武器。几千年的汉语文化和思维，是维系我们民族命脉的根本，也是未来世界能够走向大同的重要思想资源。因此，用传统文化濡养语文教育，对有着悠久诗书传统的当代中国来说，十分重要而迫切。促进科学发展、构建和谐社会的时代任务，比以往任何时候都需要营造一个“书香中国”。而实际的情况却是，国民图书阅读率连年下降，有专家呼吁，站在国家战略高度看待阅读。这里的阅读，第一要义是中国人先读中国的书，特别是那些历经时间长河的洗刷，依然“光焰万丈长”的经典之作。

《课标》明确指出人文素养包涵以下内容：“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”，“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养”，注重利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的重要内容。语文教学的目的更在于传承中华民族的传统文化。

用传统文化涵养教师的精神气质、用传统文化培育学生的文化素养。

中华民族是靠什么力量凝聚呢？中华民族作为一个历史悠久的、在人类历史上有重大影响和贡献的世界最大的民族，必有使其凝聚在一起的超凡力量，这种超凡力量非具有五千年文明的中华的传统文化莫属，中华民族是一个靠文化凝聚的民族。从历史上看，历朝历代都是靠文化来凝聚的，外来的异族统治者为了长治久安，也必然同化于传统文化之中，顺之则兴，逆之则亡。在目前的语文教育大环境下，我越来越感到传统文化缺位对我们社会、民族造成的危害。究其原因，正在于我们的语文教学不重视或忽视了对待传统文化的传承作用，造成了我们的学生对待传统文化的陌生和情感上的疏远，我们培养了一批无根的学生，所以我们民族的凝聚力也一天天的弱化，这种现状让人十分担忧。

其次是语文学科育人本质回归的必然要求。语文教学不象数学、化学、生物、物理那样以传授技能为主，它必然要承担育人的任务，培养人的精神修养、人生态度，它要为社会造就有用之才。我们都有这样的共识，上世纪我国产生的一批大学问家都是学贯中西。他们不但掌握最先进科学技术，同时深厚的国学功底在他们身上形成了有丰厚的传统文化的积淀，形成了深厚的民族情结，报效祖国是他们永恒的信念。当中国需要他们时，他们均义无返顾地抛弃名利、地位以及丰厚的物质条件，毅然回到祖国，其精神可歌可泣。他们的民族情结又是怎样形成的？正是早期的传统文化的教育，使他们具有丰厚的文化积淀，久而久之，必然厚积薄发，内化成对中华民族的深厚感情。义无返顾的回归，正是他们身上民族情结作用的必然结果。他们不仅仅是一个个举世公认的大学问家，也更是做人的楷模，这些都是语文

学科育人本质的正面范例。另外，育人也和一个人的学识也是有密切联系的。我们现在社会上博士、博导满天飞，但我们没有真正意义的大学问家，这是因为和老一辈科学家相比，他们之间对人生价值的追求大为不同，老一辈科学家追求的是默默无闻地奉献，因为他们所接受的传统文化中从不宣扬追求虚名，而今天的某些人更追求个性的张扬和对社会的索取。不同的价值追求，必然导致他们对取得学识的不同的态度，也导致不同的结果。其实，在任何一个行业这些道理也都是相通的。这些例子都在告诉我们应该从历史和文化的角度把握我们语文教学，也就是以传承中华民族的传统文化为己任,不能放弃育人的责任，它应该让学生在人格塑造、思想启蒙、人生导向、精神修养方向都要有所作为，而不是把语文仅仅讲成文章学、修辞学、语法学等，只有这样语文课才会教得充实、教得有深度、才能更好地履行育人的神圣使命，同时语文学科也会有蓬勃的生命力。

育人的本质回归还可以从学生的角度去理解。杜甫有一句诗为“润物细无声”，这就是传统文化作用于学生情景的真实写照。我们都有这样一种体会，小时候背诵了许多似懂非懂的诗文、警句，当时朦朦胧胧不得要领，但随着年龄和阅历的增长，就发现那些东西日渐内化为自身的性格修养，成为思想的精髓，并随着人的年龄的增长而日益强烈，其显示的生命力和作用力是任何说教都无法比拟的，一句“天行健，老子当自强不息”可以让人终生为追求理想目标而努力。至于“位卑未敢忘忧国”所展示的报国情怀，“苟利国家生死人，岂因祸福避趋之”的献身精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

屈”的丈夫气概，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的价值追求，以及“厚德载物”的襟怀等，不都规范着人生的旅程吗？一句“落叶归根”更是昭示了人的归根的情怀，它能让游子万里回归。它们对学生的人生观、世界观、价值观的作用，是它们直接融化到人的血液里的。

第三．从历史的、发展的观点来看，每个人只是连续不断的历史文明中的一段，我们要从前人那里继续文明的成果，我们还要做传承文明中的一份子，这样我们的中华文明才不会断流。同时，不管是传承文明的人还是接受传承的人，都会对文明保持一种敬畏的心态。我们的中华民族五千年文明才会得到顶礼膜拜，也才能生生不息。道理就这么简单。

只有语文才能全面准确地传承传统文化，培养学生的文化素养。不论把语文称为语言文字或语言文学，都不能否认语文是由经典文章和经典诗文组成的教学范文集成。学生喜欢一首诗歌、一篇文章，绝不仅仅因为它的语法多么规范，修辞手法多么多样，结构多么精巧，首先吸引学生的是它们所表现的内容，而日后作用学生的也主要是它们的内容。从道理上讲，每一篇范文、诗歌都从一个方面展示着传统文化的精髓和魅力。这就是一种客观存在，这种存在必然决定学生的意识，因此，语文必然是传统文化的天然载体。我认为语文在传承传统文化方面它特有的四个特征：

1．历史性：从小学到高中甚至到大学语文，语文较完全地选取了从先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清以及近、现代的经典

诗歌、文章，它们构成了语文教材的庞大体系，完全可以反映传统文化的历史渊源，发展的脉络。

2．完整性和准确性。传统文化是宏大而精深的，而又都散见一首首诗歌，一篇篇文章，一个个英雄传奇人物的事迹里，而语文教材正是由它们汇集而成，所以语文能较完整准确地反映传统文化。因为学生可以直接面对传统文化去感悟它，而不是假借一些二手三手的材料，所以就能准确地认识、掌握传统文化。

3．精华性。不可否认，在中国的传统文化中有许多糟粕，“三从四德”“三纲五常”妇女“从一而终”愚民思想等等。因为语文教材的范例都是经过精选，千锤百炼的，它大都选取有积极意义内容范例供学生学习，学生的学习是以掌握精华为主的；即使有部分糟粕在里面，也正好为学生提供一个研究分析的机会，学生可以去分析，去批判，分析批判又给传统文化提供了一个完善的机会。这样传统文化才能发展，才能有新鲜的内容，才能更有生命力。

4．艺术性。我想没有谁能否认我们的教材中所选的范例绝大多数都是艺术珍品，它们都有极高的审美性。其精美的语言，匠心独具的结构和深邃的思想等，都是前人（也有几个今人）的智力活动的结晶。美的形式更能吸引学生去读它，从而认识它内部所蕴涵的深邃的思想，培养了自己的文化素养。

所以，只有语文才是中华民族传统文化的天然载体，这是语文独具的特性所决定的。有了传统文化这个合理内核，我们的语文教学就有了灵魂，就有了神韵，它只会促进其他教学目标的落实，而不是去

民族传统体育教学传承及资源开发论文 篇7

关键词：广西,少数民族传统体育,三方视角,资源规划及开发,可持续发展

1 前言

在学术研究领域关于民族传统体育的概念尚未形成统一的认识, 从体育作为文化的角度来讲, 应该把握以下几方面:“少数民族传统体育的文化价值核心、地域性、民族性和传承性”。本研究中的少数民族传统体育是从特定的广西区11个世居的少数民族的生活、生产、宗教祭祀、节庆活动、游戏中演练而来的体育活动。因此它不仅具有竞技性、体能性、历史性、还具有娱乐性, 在表现上有一定的地方性, 较之于现代体育则具有更强烈的仪式性。正因为民族传统体育有保存和传承传统的价值, 有助于历史和现代的联系和统一, 也有助于更清楚的认识到中国现阶段体育的根源问题以及现代体育的生态环境问题, 而民族传统体育也被作为一种校正中国现代体育中精神和体力分离的工具, 因此在现阶段对民族传统体育的传承和开发是势在必行。

2 研究方法

田野调查法、问卷调查法、专家访谈法、逻辑分析法、数理统计法。

问卷发放1200份, 回收1080份, 回收率90.5%, 有效率82%。问卷效度检验采取专家效度检验, 根据问卷设计的内容和结构的有效和科学程度制作了专家效度检验问卷, 证明问卷的发放可行。

信度检验:2012年10月共对1200名少数民族同胞进行问卷调查, 其发放形式为走访、网络以及邮寄, 为保证问卷质量, 对群众进行问卷填写说教及培训。

3 结果与分析

现阶段我们所闻、所见、所亲历其中的少数民族传统体育的本质是中国本土文化中那些可以称之为体育的身体文化, 在城市化以及现代化的社会发展过程中本土体育文化与现代体育不断的冲突, 甚至融合。价值理性为主导的正确体育观念及体育评价是广西少数民族传统体育成长和发展的“气候”, 因此在国际体育发展大背景下少数民族生存发展的政治、经济和生活方式是少数民族传统体育赖以成长和发展的“土壤”, 以上两者的结合构成了少数民族传统体育发展的生态环境。

3.1 政府层面已有政策和举措

3.1.1 广西少数民族传统体育相关政策

2012年3月广西壮族自治区印发了“重振广西体育雄风建设西部体育强区文件汇编”, 目前为止广西体育十二五规划中提及一个宗旨文件以及18个配套文件, 广西体育相关部门已经在少数民族传统体育资源保护和开发制定了一些政策, 其政策要求在不断的实施, 但是相对于数量庞大的资源体系来讲, 相关政策在数量上远远不够, 质量方面有待进一步在实践中检验, 基础性的保护性开发政策相对并不完善, 人力资源的培养并未真正纳入广西体育人才培养的轨道, 保护体系的建设较为宏观, 相关政策所涉及少数民族传统体育资源开发的范围较窄, 微观细致的政策措施并不完全, 涉及保护性的制度及具有法律规定性的条款并未建立。

3.1.2 广西举办历届民族运动会以及参加全国民族运动会现状

举办全国少数民族传统运动会是少数民族传统体育资源得以传播和开发的一种有效途径, 在不同地域举行的少数民族传统体育运动赛会使得不同民族之间能够有一个交流的平台。广西参与历届全国民族传统体育运动会的所得奖牌数量呈现趋势为:金牌数量减少, 获得奖牌的整体数量却有很大幅度的增长。参赛项目呈现逐步增长趋势, 相应的参赛人数呈现波峰和波谷状。从1982年至2010年, 广西共成功地举办了十二届少数民族传统体育运动会, 相关资料只有近三届的广西民运会有全面的记录, 利用已有的数据对广西少数民族传统体育运动会进行分析:当前, 广西建立了少数民族体育工作制度, 坚持每四年举办一届少数民族传统体育运动会。近三届运动会的竞赛项目设置均为十项, 具有一定的稳定性, 2007年第八届少数民族运动会表演项目改为三大类后, 出现了2010年全区民族传统体育运动会表演项目改为三大类。从另外一个侧面分析, 抢花炮、珍珠球、射弩、陀螺、投绣球、毽球、龙舟、高脚竞速、武术、三人板鞋竞速, 上述十个项目已经具有较成熟的项目竞赛规则, 其群众基础牢固;但是参赛运动员的数量呈现逐年递减的趋势, 除去表演项目的整合原因另一部分原因则是参与少数民族传统体育活动的人数在减少, 积极性也在降低。

3.1.3 广西少数民族传统体育特色之乡、民族体育传承馆、民族体育传承人的建设情况

截至2011年, 广西体育局协同各县市体育局共同命名了24所广西民族传统体育示范学校、20名民族体育传承人, 建设了17个民族体育特色之乡、6个民族体育传承馆。由于广西区域内经济发展不平衡, 同时这些命名及评价工作刚刚起步, 存在诸多的不完善。因此对传承馆以及特色之乡的命名更应该综合起来进行权衡和考虑。

少数民族传统体育的带头及技艺的传承人起到非常重要的作用, 他们首先是技艺的传授者, 是这种文化的拥护者, 其次他们是这些技艺及其文化发展的代表, 这些前辈对于这些文化体育活动的训练及发展起到组织及管理的作用。而年龄段对于少数民族体育传承人的发展具有决定性的作用, 资料显示, 30到50岁的人群在时间和精力上相对于其他年龄段的人群在传承技艺方面有优越的年龄优势, 这一人群占50%的比例是较合理的, 相对于丰富的项目来讲传承人的工作还需要进一步的扩大规模。

3.2 广西少数民族传统体育资源进校园现状

通过对知网的文献检索, 目前关于少数民族传统体育进校园的理论研究已经初具雏形, 越来越多的教师以及体育研究的相关人员已经清醒认识到少数民族传统体育在学校教育, 特别是中小学体育教育以及课外活动内容有着重要的丰富和补充意义;其次是对于建立民族传统体育在校园开展的一些主要课程体系有很高的呼吁, 同时包括师资以及相关课程资源开发的建议已经在重要的期刊文献中有提及。通过对广西少数民族传统体育进校园的相关政策了解, 2010年7月6日, 广西民族体育研究发展中心与广西民族大学签订了共建协议。同年, 广西民族体育产业研究发展中心与广西师范大学签订共建协议。

从广西区内高校招生和培养人才的角度来分析, 民族传统体育优势项目如武术、龙舟已经受到人们的广泛认可, 但是最具有广西特色的其他少数民族传统项目例如:打陀螺等项目未曾受到重视, 因此很多优秀且简单易学的少数民族传统体育项目的可持续发展受到严重影响。

3.3 广西少数民族传统体育社团、民间组织现状

目前广西少数民族传统体育社团组织有广西少数民族体育协会, 协会的经费来源, 主要是政府资助, 其次是团体会费、社会资助、在核准法律规定的业务范围内开展活动或服务的收入、银行利息、以及其他合法收入。按照国家相关规定可以收取个人及团体会费, 协会章程内规定团体会员暂定会费每年500元。

广西民间民族体育社团近年来发展比较好的代表是:“广西梧州藤县比麟堂醒狮团”, 这个民间民族传统体育组织的表演享誉国内外, 把舞狮这一少数民族传统项目在保持其项目内在价值的过程中不断的加工, 推陈出新, 以现代媒体的手段使为推手, 利用舞狮这一传统项目产生经济、社会、以及文化价值, 类似比麟堂这类民间组织的活力是不可估量的。

3.4 民众视角下少数民族传统体育资源规划和开发的现状

表1显示, 认为制约本民族传统体育项目传播的最主要因素的排名分别是政府政策因素、传媒因素、当地交通影响、项目本身原因、其它。政府政策在少数民族同胞心目中占有重要的地位, 相关部门所开展的规划和保护资源的途径较之于庞大的体育资源数量来讲, 现有的政策对其开发和保护的力度还远远不够, 加快政府的政策制定, 改善当地投资环境, 现代传媒手段的介入也是资源开发必不可少的条件。

表2显示, 民众认为本区域民族传统体育项目中认为与当地旅游结合程度比较好的占1.01%, 结合一般的占40.65%, 结合不太好的占33.03%, 结合很不好的占20.22%。表3的数据统计表明, 在民众心目中希望少数民族传统体育资源的利用能够成为一种旅游资源进行开发, 34.25%的人选择学校教育, 学校教育的传承作用在他们的心目中也占据很重要的作用。由此可以得出政府、学校在少数民族传统体育资源开发和利用过程中起到非常积极的作用, 目前学校体育对于少数民族传统体育资源的利用程度不高, 有待于进一步提高对当地学校少数民族传统资源校本课程的开发。

少数民族传统体育资源的开发能够尊重其项目本身的精神诉求, 特别是对后期资源规划和开发过程有着重要的指导意义, 表4显示, 32.22%的人认为项目和传统习俗的结合非常重要, 30.89%的人认为很重要, 仅有3.66%的人认为很不重要, 表5表明, 项目与舞蹈的结合程度, 43.09%的人认为联系非常紧密, 44.51%的认为联系比较紧密, 可见, 一般的少数民族传统体育项目的表达有着丰富的肢体语言, 在今后的开发过程中要保持其原有的舞蹈特质, 宣扬一种民族的美感, 所以在资源开发的过程中要尊重传统习俗, 利用好当地的传统民俗节日, 同时注重其内在精神的宣传。

衡量少数民族传统体育项目特别是竞技项目是否完整, 首先要以项目比赛规则的完整性、规范性为衡量标准, 表6表明, 少数民族传统体育项目的比赛规则认为一般的占30.99, 认为不太规范的占21.04%, 非常不规范的有9.76%, 其项目规则的规范程度有待于进一步的加强, 只有规范的比赛规则才能够体现比赛的公平性, 才能让更多热爱少数民族传统体育项目的人参加进来。

少数民族参与少数民族传统体育活动的热情与积极性在一定程度上影响着少数民族传统体育资源的开发以及传播, 由表7可了解到群众参加的民族传统体育活动中自发组织占到78.7%, 参加本级政府组织的占15%, 参加上级本部门和体育社团组织的占到4.3%和2%。结合表8愿意参加民族传统体育活动的人数百分比为95.02%, 证明民众参与少数民族传统体育活动的积极性非常高, 在少数民族传统体育资源开发的过程中有很深厚的群众基础。

4 结论与建议

4.1 转变政府工作职能

首先, 政府要加快偏远少数民族地区的基础设施建设, 做好满足民族、民俗以及民间体育发展的公共场地设施建设工作。第二、加快政府职能转变, 建设少数民族体育资源开发服务型政府, 公共政策的制定是服务型政府建设的首要条件。第三、增加资金的投入, 制定和规范科学的运动竞赛规则, 逐步增强运动员后备人才的培养, 改变参赛竞技运动员的激励机制, 增加少数民族传统体育竞技项目运动员梯队建设, 提高与民运会相关的科研技术水平。第四、对于单项赛事和邀请赛也应该得到高度的认识, 给予一定的资源来促进它的发展。第五、需要进一步扩大传承馆、传承人以及特色之乡的影响力, 同时制度化之后的监督和管理工作、评价评估激励机制都应该逐步建立成系统化模式。第六、进一步推进广西东盟少数民族传统体育文化交流, 建立广西东盟少数民族传统体育人力资源培训中心, 加强与东盟各国相似民族体育活动的交流, 同时做好推广宣传。要在公众中建立良好的申报以及保护理念, 最大限度地提高公众参与。在保护性开发的申遗工作中避免体制性缺失, 造成多头管理, 踢皮球式的管理模式, 在申报过程中做到权责分明, 深刻挖掘, 扩大宣传效应, 应着力鼓励专业性人才的参与。

4.2 广西少数民族传统体育资源校园开发的建议

少数民族传统体育在学校的开展遇到的最大瓶颈是学生对此类项目及活动的需求出现很大程度的错位, 社会对少数民族传统体育人力资源的需求不足, 因此致使学校供给的积极性减小, 导致少数民族传统体育项目资源的枯竭, 甚至消亡。少数民族传统体育资源在学校传承和发展首先应该考虑的是其课程体系的开发, 课程体系开发应该从学生少数民族传统体育思想体系建设、学校课程建设理论的支持、体育课程教学模式以及课程项目形成以及评价为出发点, 这几部分的建设共同构成民族传统体育资源的学校开发。

发挥少数民族传统体育资源开发的科研带动作用;加强对自身民族观念的教育, 对学校教育观念对民族价值观念的缺失问题, 特别是在继承和发扬优秀民族文化上引导, 学生通过对优秀身体文化的接触和了解, 增强其对少数民族传统体育的价值认同。

4.3 少数民族传统体育资源社会资源配置

要建立社会监督、设立评估检查以及奖惩分明的绩效考核机制, 重点宣传和支持社区以及村委会的少数民族传统体育志愿者的培养, 设立良好的体育志愿者激励机制, 申请政府的政策扶植以及激励政策, 充分发挥好少数民族传统体育社团的纽带作用, 对民族传统体育资源的保护和开发建立良好的社会保护性开发基础。针对广西的少数民族传统体育资源进行进行合理的市场定位, 明确推广的对象, 属地化旅游和跨地域的营销相结合, 打造民族体育文化产业繁荣发展的新局面。

广西少数民族传统体育的立法要以我国的《体育法》为基础, 结合广西少数民族传统体育的特点, 要建立一系列的保护制度:“如知识产权保护, 传承人保护制度等”。要建立资源开发的保护管理制度, 如建立实施开发的调查及科研管理制度等。要建立管理处罚制度, 如对赋有传承义务的传承人不履行义务的处罚, 对于破坏文化遗产法律处罚制度、特别是对于负有传承人义务的传承人、限期整改, 负责人的玩忽职守、滥用职权追求其民事责任。

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民族传统体育的传承发展研究 篇8

摘要民族传统体育是体育领域不可或缺的一个组成部分，其传承发展对我国体育的多样性和健康发展有着重要的意义。本文就通过对民族传统体育的内涵和意义、发展趋势以及发展过程中应注意的问题这三个方面的分析，对民族传统体育的传承发展做出了简要探讨。

关键词民族传统体育传承发展方向内涵

民族传统体育是我国体育事业的重要组成部分，是在我国数千年的历史进程中发源、发展起来的。虽然随着社会的发展进步，体育项目也不断的变化创新，但是蕴涵于民族传统体育中的深厚的文化底蕴和民族精神，对人的影响仍是不容轻视的，其丰富多样的内容对我国体育文化多样性的意义也是十分重要的，所以，对我国的民族传统体育的传承发展进行研究，有利于更好的保护和开发现有民族传统体育资源，对促进我国体育事业的健康发展具有积极的影响。

一、民族传统体育的发展趋势

（一）在借鉴现代体育手段的基础上，竞技化开始成为民族传统体育的发展方向之一

现在的民族传统体育正处于一个全新的社会大环境之下，在这样一个历史时期，机会与挑战并存，民主传统体育如何在保持自身的特色优势和独特内涵的同时，紧跟时代步伐，顺利融入世界成为了人们必须要关注和解决的问题。从目前的发展情况看来，民族传统体育要想保持自身的民族特色持续健康发展，必须在自身价值的基础上，借鉴现代的体育手段，如现代的体育运动规则、竞赛制度、运动技术及战术、训练手段等，对自身进行一定的改造和整合，才能实现发展的要求。现在，我国很多地区都会定期开展有组织、有计划的民族传统体育运动会，并形成了相应的民族体育运动会制度，这在为民族传统体育运动项目提供了一个良好的展示平台的同时，表明竞技化已经开始成为民族传统体育的发展方向之一。

（二）民族传统体育开始逐渐走入学校体育教育

民族传统体育是在历史发展的长河中遗留下来的宝贵的文化遗产，很多优秀的民族传统体育项目不仅具备良好的健身价值和娱乐性，还同时具备很高艺术价值和教育功能，随着人们对民族传统体育的关注和研究的深入，很多学校开始将民族传统体育项目纳入教学内容，使其成为学校体育教育的一个组成部分。

民族传统体育走入学校体育教育的发展方式，不仅能丰富学校体育的教学体系，拓展学校体育的教學内容，还是民族的、传统的、原始的体育形态走向科学化发展、规范化发展，并得以传承和普及的必由之路。很多民族传统体育项目会因经过了学校系统的完善提高和普及推广，在体育领域得以展示和认可，成为体育领域不可或缺的内容。然而，相较于其它国家的民族传统体育而言，我国的民族传统体育还缺乏深入的、系统化的理论研究，不利于其余学校体育的顺利结合，所以，民族传统体育走入学校体育教学，是当今也是未来，我国民族传统体育发展的大趋势之一。

（三）民族传统体育与全民健身运动的结合越来越紧密

民族传统体育项目呈现了一个民族的文化底蕴和特色特征，是民族发展演变的一个缩影。我国在几千年历史发展的进程中，形成了近千项的民族传统体育项目，这些体育项目融健身性、娱乐性、灵活性、独特性于一体，数量丰富形式多样，是现代体育运动所无法比拟的。另外，因多数民族传统体育项目，发源于民间，在形成伊始就具备独特的群众亲和力，所以更有利于在群众中普及，而我国近年实施的《全面健身计划纲要》，正好为民族传统体育与全民健身的结合提供了一个良好的契机，为民族传统体育在群众中的普及和发展提供了一个有利的空间，有利于更多的人全方位的认识和了解民族传统体育并积极参与其中，使得民族传统体育与全民健身运动的结合越来越紧密。

（四）市场化、产业化开始成为很多民族传统体育青睐的发展新方式

目前，市场化、产业化开始成为很多民族传统体育项目青睐的发展方式。这是因为，在市场经济的大环境下，民族传统体育项目要想得以持续发展就必须面向市场、面向公众，而民族传统体育因其浓郁的民族特色、丰富的文化内涵以及地域性、趣味性、娱乐性等特点，在市场发展中具备独特的优势和广阔的发展空间。首先，民族传统体育融民族文化与体育健身功能于一体，展示了一个民族的发展演变、生活方式、信仰追求等内容，其体验性强、参与性高、欣赏性好，能同时满足人们健身、娱乐、社交、体验以及获取知识等多种需求，在市场化的过程中优势明显。其次，民族传统体育产业的资源丰富、开发方式多样、易于形成品牌价值。民族传统体育项目，一般依据独特的自然环境而发源和发展，所以在对民族传统体育项目进行开发时，可以针对其发源地的自然环境状况开发有特色的旅游项目；可以利用民族传统体育的文化优势，开展其他形式的产业文化开发，如：民族传统体育书籍、纪念品等。还可以开发民族传统体育服务产业，如开办民族传统体育健身机构等。总之，随着市场化经济的发展，民族传统体育的市场化、产业化发展已经成为其科学发展的选择之一。

二、民族传统体育发展过程中应注意的几个问题

（一）共适性是民族传统体育发展的基本要素，所以在民族传统体育发展的过程中一定要重视其共适性

共适性是民族传统体育发展的基本要素，也是其发源和不断创新的直接动力。民族传统体育的共适性特点，使得其在历史的长河中得以传承和发展，为人们的健身娱乐、身心完善、自由发展，提供了良好的教化场所。现在，随着科学技术的发展和世界各地文化的繁荣，全国各地直接的交通距离得以有效缩短的同时，世界各地信息也连接成了高效的一体，并且，随着市场经济的深化和发展，宏观思考和综合把握的理念使得人与人之间的联系、各地之间的联系、各民族之间的联系越来越紧密，使得民族传统体育的共适性在文化交流和融合的过程越来越重要，只有具有共适性，才能适应当今的社会，才能在继续创新的同时得以传承和发展，民族传统体育文化的价值尺度也只有在其具备了共适性的条件下才能走向完善和统一，所以，共适性是民族传统体育发展的重要因素，在民族传统体育发展的过程中一定要重视其共适性的培育和形成。

（二）发展的过程中，应注意利用市场经济对民族传统体育的促进作用

市场经济的基本原则是公平、有序和守法，而民族传统体育作为体育活动的一部分也同样弘扬公平、公正和平等竞争的精神，两者之间具有的运行规则和表现方式具有一定的相似性。而且，随着竞争有序、合法规范的市场经济模式的不断深化和推进，民族传统体育业在根据新形势不断进行自我审视、自我调整的过程中，也得到了一个新的发展契机，特别是在我国的全民健身运动推行以来，民族传统体育项目更是得到了飞速的发展，取得了极大的进步。在公平有序的市场经济环境下，民族传统体育得以借助强大经济杠杆使自身在各地域、各民族之间的传播领域更为广泛、传播速度更加快捷、传播过程更为顺畅。然而，在这个过程中既有挑战也有机遇，既有希望也有压力，民族传统体育要想得到健康持续的发展，必须要注意利用市场经济对自身的促进作用不断提升和完善。

（三）民族传统体育的发展过程中，一定要注意发展的传承性，并在传承的基础上，不断加强其凝聚力

民族传统体育的传承性指的是其在发展过程中历史上的纵向延续性，是民族传统体育得以传递和继承的基本方式。凝聚力则是在民族历史的演变过程中形成的，推动本民族不断进步发展的力量。民族传统体育，不仅有外在的富有韵味的表现形式，也有深厚的内涵和底蕴，在民族传统体育发展的历史过程中既保留了传统的因素，也不断吸取、融合时代的元素，在传承中创新，在创新中发展，所以，传承性是传统体育发展的内在规律和发展的必备条件。除此之外，我国是一个多民族的共同体，相应的我国的体育文化也是一个复合的形态，内容丰富，形式多样，我国各族人民在经济文化等各方面虽有不可剥离的联系，但也同时具备各自的特色和独特性，这些特点在民族传统体育中表现的尤为明显，所以只有具有一定的凝聚力才能保证民族传统体育的稳定、发展和延续，因此，凝聚力对传承性具有很大的影响，是传统体育文化健康发展的一个重要条件，应引起相关人员的重视和关注。

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