中国社会工作的发展

中国社会工作的发展（精选8篇）

中国社会工作的发展 篇1

摘要：中国封建社会大约从战国时期开始形成，秦公元前221年第一个封建王朝开始直到1911年辛亥革命1912清帝退位，中国封建社会前后延续了两千多年的漫长发展历程。崇尚和谐的中和理念、以德为本的文化理念、以农为本的经济理念、以民为本的政治理念构成了中国传统意识形态的基本结构。它决定了中国封建王朝的制度设计和政治决策，支撑了中国封建文明的长期繁荣，同时也对制度变迁的路径进行了锁定，成为中国封建社会长期延续的主因。同时，这些理念也对中国未来社会的发展产生了深远的影响。一方面：内部相对稳定，对外隔绝，避免外部力量的骚扰，客观上有利于封建经济的持续发展，另一方面：是中国落后于世界潮流，隔绝了与外界的联系，不利于中外经济文化的交流，是导致中国近代挨打的主要原因。

关键词：闭关锁国，封建思想，重视经济，与时俱进

鸦片战争的爆发，成为了中国近代史的开端，此时的中国不论是在经济、政治，还是军事、科技，抑或是思想文化的发展上，都远远的落后于西方。两千年的历史文化沉积在爆发之后对近代中国的发展造成了深远的影响。

政治制度

从秦至清延续两千多年，中国古代实行的是高度中央集权的封建君主专制的官僚政治体制。秦汉时期专制主义中央集权制度得到了建立和巩固，隋唐时期专制主义中央集权制度得到了完善，宋元时期专制主义中央集权制度得到了强化，清时期专制主义中央集权制度达到了空前的强化。支撑专制主义的核心是皇权和官僚，在政治形态上，是以官僚而非贵族为主体；在中央和地方的关系上，也是中央集权，是一个大一统的国家。专制主义中央集权制度是与中国封建生产方式相适应的。作为封建国家的管理体制，其承担着两方面的国家职能：一方面压迫、剥削、镇压人民，另一方面也起着组织公共事务的职能。它促进了统一多民族国家的形成和发展，巩固了国家统一，为封建经济的发展创造了条件，也有利于民

族融合，能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设，利于社会经济的发展。使中国产生了高于同一时期世界上其他国家的物质文明和精神文明。但是也加强了对人民的控制，影响了政治、经济、文化等方面的自由活泼发展。这种制度又往往取决于君主个人政治品质的优劣，因为皇帝个人因素对政局影响巨大，皇权专制极易形成暴政、腐败现象，是阻碍历史发展的因素。统治集团内部的各种矛盾斗争(宦官专权、朋党之争、外戚干政等)可以说都是专制主义中央集权制度的副产品。其消极作用在封建社会后期越来越大，特别是明清以后，阻碍了资本主义萌芽的发展和社会的变革，禁锢了人们的头脑，造成了生产力的停滞。这也是中国长期停滞于封建社会的重要政治原因。

在封建王朝政策中，清政府的当值一提，闭关锁国政策推行了近二百年，清政府试图通过“闭关政策”，对内加固自身的统治，对外进行民族“自卫。但是,当时的西方国家正先后进行资产阶级革命和工业革命,跨入生产力迅速发展的新时代.清政府闭关锁国,与世隔绝,即看不到世界形势的变化,也未能适时的向西方学习先进的科学知识和生产技术,使中国在世界上逐渐落伍了.这种政策作为一种消极防御的手段，随着西方资本主义对外侵略的日益迫近和愈加狂暴，曾起到过一定的民族自卫作用。但它更大的影响是对近代中国社会的前进和发展起到了严重的阻碍作用，它使中国长期处于与世隔绝的状态，严重阻碍国内商品经济和资本主义萌芽的发展，使经济、文化、科技等方面日益落后于西方；它“作茧自缚”，不利于中华民族同世界各民族的正常交往，不利于中国人民了解世界、走向世界、学习世界各民族优秀的思想文化和先进的科学技术，从而导致了近代中国的被动挨打。

应该承认，封建问题曾经是个政治问题：为了革命的需要给中国社会定性。现在革命任务早已完成，就得由政治向学术转化，还历史以真面目。定性、命名是上世纪的任务，现在重要的是认识社会。新民主主义革命的胜利是党领导人民革命实践的结果，并不是“封建论”的功劳。况且反帝、反封建只是一个大目标，后来还有更具体的目标、任务。抗战时期“打倒日本帝国主义！”。解放战争时期“打倒蒋介石，解放全中国！”这类口号就起着更直接的作用。五四运动”是在中西文化的碰撞中，中国广大中下层的知识分子们高举“科学”“民主”的大旗，在反对封建主义、反对帝国主义的文化反思，正是中国文化文明、民族思想

意识的觉醒。她超越了政治层面的统治阶级的局限性。对中国文化文明进行的一场文化思想的革命。在这个超越政治形态左右的文化革命的运动中，许多走在前面的思想者，都是深通中国文化的，有着深厚功底的文化人。他们甚至有许多人是从科举制度中走过来的人，深知封建儒家文化对国人的荼毒，深知被统治阶级“御用”、“帮闲”的儒家封建文化与政治的关系及其亡国亡种的危害。

经济发展 经济是决定上层建筑的基础。经济的发展决定了一个国家。在中国封建社会的经济中，封建地主土地所有制经济占据主导地位，以个体家庭为单位并与家庭手工行业牢固结合的小农经济是中国封建社会的基本生产结构，自给自足的自然经济占主要地位。唐时，曾第一次出现了“至富敌至贵”的说法。政治力量对社会发展影响较大的封建时代，这确实是一个不小的变化，它表明经济力量已从此崛起，与政治力量相抗衡，在左右着社会的发展。财富力量的崛起，势必要求按经济力量重新规范社会关系。于是，原有的社会关系和社会制度发生改变，朝着一个新的方向发展。在这种情况下，门阀士族等级制崩溃而代之以新的庶族地主等级制度；土地制度从原来的立田制、抑兼并转而“田制不立”、“不抑兼并”；人们的价值取向由过去的求贵转而求富。与此同时，封建国家的法律、政策也出现重大调整。这样，以唐宋为中界点，整个社会呈现出两个不同的发展阶段。明清时期，商品经济的发展一方面进一步瓦解着封建的生产关系，另一方面则为资本主义生产关系的发展提供了更大的市场，积累了充足的资本，准备了大量的雇佣劳动力。在此基础上，在江南部分行业，出现了资本主义生产关系的萌芽。资本主义萌芽的出现，预示着中国社会将出现又一次更为重大的转折和变革。

鸦片战争前，中国的自然经济结构曾给外国资本主义的商品侵略以顽强的抵抗，但第二次鸦片战争以后，在外国资本主义的商品狂潮面前，中国加快了自然经济的解体过程。一方面，传统的手工业，其中主要是家庭手工棉纺织业，开始衰落，并且与农业分离。男耕女织相结合的小农经济结构开始显著瓦解。中国自然经济的解体，是历史的进步，它准备了发展资本主义所需要的商品市场、大量的雇佣劳动力、充足的货币财富积累，成为资本主义生产关系确立的前提条件。正如毛泽东所指出：“外国资本主义对于中国的社会经济起了很大的分解作用，一方面，破坏了中国自给自足的经济的基础，破坏了城市的手工业和农民的家庭

手工业；另一方面，则促进了中国城乡商品经济的发展。”中国近代商品经济发展，从而逐渐瓦解了自然经济。正是受到了外国资本主义的冲击，中国才深刻的意识到了要想彻底的改变中国的社会结构，光是守着旧时的经济发展模式是不可能有进步的，所以，在后来，在这基础上，取其精华，去其糟粕。鼓励人民自己创业，进行实业救国的政策是民主的。自改革开放以来，中国在世界上的经济地位明显提高。

文化思想体系

中国封建社会的文化思想体系以儒家思想为核心。在中国文化思想学说中，儒家学派是历史上重要的组成部分。从现实的人本立场出发（“儒”：人，需），继承古代文化观念中“仁”的思想，成为儒家学说的核心思想，在政治上提倡以德治国，实行普遍的教化。成为中华文化步入封建时代的文化现象的重要的一支，并且成为历代统治者倡导的官方文化意识形态，成为封建政治正统学说的显意识形态的主流。并且为统治阶级的政治意志服务。儒家以“仁”为主的思想，对当今的领导人还是有一定的积极的影响的。例如在2008年的汶川地震中，领导人的行为就充分体现了仁政的思想，一切以人民为核心，人民至上。正是有这种思想的存在，在国家遇难时，人民才不会感到无助，国家才不会轻易倒下，这也是儒家思想给中国社会发展的一个积极影响，这是不可否认的。

在戊戌变法中，康有为专制的工具，借孔子作为反封建专职的工具，把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法思想创造历史根据；再有资产阶级革命派宣扬资产阶级民主，反对封建专制，辛亥革命使民主共和的观念深入人心。而新文化运动的代表人物为宣传民主和科学，把批判的矛头指向以孔子为首的儒家传统道德，它从意识形态领域深入地开展反封建斗争，以改造国民劣根性，推动了民主和科学的发展，为新文化运动的发展扫清了思想上、道德上的障碍。为马克思主义在中国的传播创造了条件。

科技发展

生产力是社会的功能，生产关系是社会的结构，社会发展的一般进程就是生产力的发展决定生产关系的变革。可见，科技功能的发展将推动和促进社会结构的变化。在中国古代社会发展中，科技与封建社会有着惊人的相似性。具有强烈的封建特征，表现为中国古代科技具有很强的实用性，服务于生产和巩固统治的需要；中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述，具有较强的经验性；在封建社会处于上升阶段时，古代科学理论的技术化倾向严重，而这些技术又不具有开放性，没有转化为普遍的生产力。封建社会的对待科技发展的思维在一定程度上是造成近代科技落后。

（一）社会转型迟滞，影响近代科技发展

中国古代科技思想比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象，因此古代科技具有很强的实用性，而忽视抽象科学的研究。古代科技中的天文学、农学、医学成就比较突出，就反映这一特点。近代科技以实验事实为依据，并具有严密的逻辑体系，这与中国古代科技思想迥然不同。在由传统社会向近代社会的转型过程中，中国由于对外实行闭关锁国政策，对内实行重农抑商政策压制新的生产关系的发展，导致中国社会发展远远落后于西方。社会整体转型的迟滞同时导致科技思想转型也没有跟上世界科技思想的发展潮流。这是近代以来我国科技落后的重要原因。

（二）政府对科技的重视程度不够

古代中国儒家文化占据统治地位，儒家讲求入世主张“学而优则仕”，大量知识分子醉心于科举考试对科技发展不重视。统治者大力提倡儒学对科技的发展重视不够，直到19世纪60年代清政府中的守旧派依旧将西方的先进科技称为奇技淫巧，即使主张学习西方的洋务派，也只是对西方的部分实用技术感兴趣，对西方的科技缺乏全面的认识。政府对科技的漠视使中国古代的科技人员社会地位低下，历史上能够青史留名的科技人才寥寥无几。与中国形成鲜明对比的西方，早在1624年英国的议会就通过“专利法”鼓励和保护私人发明。这极大的推动了近代英国的科技发展。

（三）落后的教育体制制约科技的发展

宋代程朱理学产生，它提出“存天理，灭人欲”很大程度上压制人的个性发展，不利于科技进步。从明代开始程朱理学成为官方哲学，学校讲授四书五经，以培养科举人才为主要目的，自然科学一片空白。相比之下自从1810年西方第一所现代意义上的大学柏林大学开办以来，很快成为全世界的大学样板。中国具有近代色彩的学校出现在鸦片战争后的洋务运动时期，第一所现代意义的大学建立于

维新变法时期。单从学校建设来看我们就比西方落后将近100年，教育体制的落后也是近代以来中国科技落后的重要原因。

（四）社会动荡影响科技发展

鸦片战争后中国社会动荡不安，清朝晚期虽然有大批的有志青年出国留学，学习西方先进的科学技术试图挽救民族危亡。但是政局不稳，吏治腐败报国无门。尤其是清朝结束后中国长期陷入战乱之中，中国的科技发展缺乏一个稳定的社会环境，这也在一定程度上影响中国科技的发展。

古代科学理论确立的一套体制和运行机制适应并保证了科学技术的发展，但是中国封建社会的生产力早就达到了相当高的水平，却没有进化到新的社会形态；而中国古代科技发展以领先世界多年的成果积累，也没能够向近代科学转型，近代自然科学最终产生在曾经长期落后于中国多年的西欧。第二次工业革命时中国仍然是清朝的封建统治，洋务运动只是为维护封建统治而学习西方军事技术和科学技术，并且很快失败；外国资本主义设备的引入，反而通过战争和资本输 出在中国继续掠夺；中华民族资本主义发展极其缓慢；第三次科技革命时，由于帝国主义国家长期敌视、封锁、包围，中国没有发展科技革命的和平环境，也缺乏正常的交流；建国后受苏联高度集中政治经济体制影响，“左”倾思潮泛滥，没有落实知识分子政策，教育发展经常受到冲击，科学技术失去了发展的好机会。中国自古以来在科技方面就有突出的成绩，至今为止，仍影响着整个中国乃至世界，这使得中国的社会生产力有了进一步的发展，也让中国深刻了解到要想使本国的地位在世界上有所提高，就必须注重科技的创新和发展。所以，要大量的发展科技人才，培养人才，重用人才，就要注重教育的发展，要把教育放在第一位，实行“科教兴国”的政策。正是经过了漫长的封建社会的冲击，才让中国有所觉悟，明白了“落后就要挨打|”的道理，若想改变中国的社会结构，就得先从科技教育入手，这是进步的根源。只有意识到了这一点，中国的社会才能从封建社会的根深蒂固的思想中有所改变。

两千多年的封建历史，统治者们对皇权和中央政权的的不断地加强，重农抑商政策随着各朝代换汤不换药的实行着，儒家思想文化成为中国封建社会的文化思想体系，科技从发达到远远落后于西方。尤其在鸦片战争之后，中国沦为了半殖民地半封建社会，清王朝沦为了西方列强统治中国的工具，从鸦片战争、洋务

运动、戊戌变法、辛亥革命、新民主主义革命、抗日战争再到解放战争，中国人民用鲜血换来了一个新中国。在这期间，中国不再是泱泱大国，我们看到只是一个“东亚病夫”。两千年的封建历史带给我们令人骄傲的物质与精神文明，却也给我们带来了不堪回首的百年沧桑历史。唐太宗曾经说过：“与铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明是非，以史为镜可以知兴替”。作为当代中国人，我们更应当以史为镜，珍惜和平，与时俱进，改革创新。

参考文献：

马克思《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第494页。

李文治：《中国近代农业史资料》第1辑，第489页。

中国社会工作的发展 篇2

一、公民社会与社会组织

我国社会学界, 公民社会常常被称为市民社会、民间社会, 我们把公民社会当做是国家或政府系统, 以及市场或企业系统之外的所有民间组织或者民间关系的总和, 它是官方政治领域和市场经济领域之外的民间公共领域。公民社会的组成要素是各种非政府和非企业的公民组织, 包括公民的维权组织、各行业协会、民间的公益组织、社区组织、利益团体、同人团体、互助组织、兴趣组织和公民的各种自发组合等等。公民社会不属于政府部门也不属于市场经济系统, 所以我们一般将其称之为第三部门。

我国社会组织主要指政府、企业、事业单位之外的非营利性、非政府性组织。目前我国的社会组织有三大类:一是经过民政部门正式登记注册的社会团体、基金会、民办非企业单位、行业协会和中介服务机构等;二是没有经过正式注册登记的草根社会组织;三是正在本土化的国际非政府组织。

二、社会组织的发展对社区管理创新有着重大意义

1、社会组织发展能够分担相应的社区社会管理职能

社会管理是指政府及社会组织对各类社会公共事务所实施的管理活动, 管理的主体不仅包括政府, 也包括具有一定公共管理职能的社会组织。政府在社会管理和社会公共服务方面将不在是划桨者, 而是掌舵者。政府在社会事务中要和社会组织建立起合作的关系, 将社会组织视为自己的左膀右臂, 共同管理好社会, 服务好社会。

2、社会组织的成长有益于维持社会秩序

在改革开放后, 我国的经济体制进行了很大程度上的变革, 我们的社会文化也受到了一定的冲击, 整个社会都处于不稳定的状态中, 是一个转型中的社会。政府的管理一般模式自上而下式的, 很多的问题都不能得到有效地解决。而社会组织是属于公民社会、民间组织, 来自于群众, 代表的是群众的思想和利益, 也服务于群众。故社会组织能够有效地将群众整合到一起, 评估群众的需要, 科学地提供服务, 满足人们的各种需求。这样, 人们的有些需求、社会的部分问题在社会组织这里就得到有效地解决, 维护了社会的稳定。

3、社会组织的发展能够提高社会自我管理能力

社会组织一般都有自己明确的目标和宗旨、完善的规章制度和规范的运作机制, 所以这就会对其组织成员的价值观和个人的行为起到一定的导向和规范作用, 能够在一定程度上减少成员越轨行为的出现。比如我们现在在社会里创建了“社区居民自治会”, 在社区居民中招募成员, 然后组成自治会, 帮助社区居民建立自治委员会, 协助居民进行自我管理、自我服务。

4、社会组织可以弥补政府公共服务的短板

随着我国经济的快速发展, 社会的不断进步, 人们生活水平的不断提高, 人们对公共服务的需求也越来越多, 对公共服务的质量要求也越来越高。如果这些都由政府部门都肩负的话, 会给政府带来巨大的负担, 政府不可能在各个领域都建立自己的队伍去提供服务, 这样不仅仅会增加管理负担, 而且会增加大量不必要的经费支出。所以政府大力发展社会组织, 承接政府职能转变后的部分社会管理职能, 引导和支持社会组织为社会提供更多更好的公共产品和公共服务。

三、加快政府职能转变, 推动社会组织的快速发展

1、转变政府观念, 树立政府和社会合作共治的理念

要实现社会管理的创新, 政府就要抛掉一部分职能, 就要转变传统家长制的观念, 树立政府和社会合作共治的理念。在经济全球化和政治民主化的背景下, 公民社会组织正在承担越来越重要的公共管理职能。新型的社会管理, 不应该是政府大包大揽, 而是政府统筹, 将一些职能下放给社会, 让社会自己去管理自己, 因为只有自己才会真正理解自己所需要的, 社会组织来源于社会, 可以很好地了解社会的需要。

2、建立科学完善社会组织的政策制度

一直以来, 我国对社会组织的规范, 主要依据的是《社会团体登记管理条例》、《民办非企业单位登记管理暂行条例》和《基金会管理条例》等行政法规, 对于社会组织的发展来说, 还远远不够完善、不够科学、不够规范。比如, 缺乏一般性法律, 对社会组织的主体、资格、行为、财产、责任、监管方面缺乏统一规定, 对于规范和引导社会组织行为的主要法律如税法, 目前还没有专门针对民间组织的税收制度;社会组织的一些先行管理条例缺乏操作性和针对性, 一些管理条例已经较难适用现实中社会组织的管理。所以, 想要社会组织健康快速成长, 必须要制定一套切实有效的法律体系。

3、提高社会组织的自身素质, 创立良好的公共服务形象

加快社会组织的发展不仅仅要靠政府的职能转变和技术支持, 以及完善的政策制定, 同时加强社会组织自身的品质建设同样重要。

作为一个优秀的社会组织, 要有明确的组织宗旨和社会使命, 社会组织从事的是公共服务, 和社会管理职能, 所以对于社会组织而言, 明确的宗旨和社会使命是其产生号召力和凝聚力, 获取社会公众认可、支持和参与的重要支柱。

建立科学的组织管理体系, 社会组织一方面必须按照国家的相关法律条例来办事, 同时还需要根据自身的情况制定详细科学地运行规章制度, 加强对组织自身的管理、制约、监督。

引进优秀人才, 保障社会组织健康稳定发展。是否具有一支优秀的人才队伍, 是任何组织兴衰的关键所在。所以社会组织要加大人才引进力度, 加强组织人才的培养, 不仅要有专业的理论知识, 同时还要具有丰富的实战经验, 这样才能保证组织的有效运行。

参考文献

[1]俞可平.中国公民社会:概念?分类与制度环境[J].中国社会科学, 2006 (1) :109-208.

[2]张明军, 雷俊.马克思主义语境下的公民社会及其现实意义[J].探索与争鸣, 2012 (7) :22-24.

[3]石英.马克思主义社会学视野下加强和创新社会管理的三个维度[J].人文杂志, 2011 (4) :690.

[4]林坚.马克思主义关于国家与社会关系的理论及其启示[J].马克思主义哲学研究, 2009:186-202.

中国社会工作的发展 篇3

关键词：民族声乐 社会转型 工业社会

我国传统民族声乐的发展与我国社会形态的发展之间存在紧密的联系，民族声乐在不同的社会阶段都表现出了不同的发展特征。伴随着我国社会的转型，我国传统民族声乐的发展也出现了不同的形式，本文对我国社会转型的不同阶段中民族声乐的发展继续宁恶劣探讨，期望能够对我国民族声乐的发展起到一定的借鉴作用。

一、中国传统民族声乐与农耕文化

戏曲、曲艺以及民族歌曲在宋、元时期得到了快速的发展，特别是戏曲这种艺术形式一直影响着我国现代民族声乐的发展。我国传统民族声乐最大的要求和最大的特点是要求演唱者要能够做到吐字清晰，只有这样才能够让听众清楚地听到演唱者的演唱内容和表达的意境。而我国传统民族声乐中所强调的“字正腔圆”与农耕文化之间存在紧密的联系，也就是说农耕文化对我国传统民族声乐的发展产生了重要的影响。

传统民族声乐发展到20世纪初期，我国总共出现了300多种地方声乐形式，其中以戏曲的形式最多。我国广大农村地区一般来讲都会设有戏台，而戏台直到今天仍然在农村精神文化的发展中占据着重要的作用。而在工业前社会，戏曲是我国农村地区教育的主要形式，也就是说通过戏曲的演绎能够起到教育的作用。我国传统民族声乐在发展的过程中在很大程度上受到了农耕文化的影响，也就是说农耕文化是我国传统民族声乐发展的力量源泉，民族声乐的发展也在很大程度上对我国农耕文化产生了不同程度的影响。

二、我国民族声乐与社会转型的发展

从20世纪开始，我国社会发生了很大的变化，逐渐开始从农业社会向工业社会转变，我国从农业社会向工业社会的转变历程主要有三个阶段，分别是：辛亥革命时期、新中国成立时期和改革开放时期。随着我国工业化社会的转变，民族声乐的发展也冲破了传统农耕文化的影响，逐渐开始了新的发展。

从鸦片战争开始，我国传统民族声乐逐渐以学堂乐歌为主的新音乐革命。此后救国图强成为我国社会的时代主题，在这一时期，我国传统声乐逐渐得到了社会大众的认可。而在延安革命时期，中国共产党颁布了众多关于文化发展的纲领性文件，这成为我国传统民族声乐发展的指导性纲领，这一时期的民族声乐主要起到政治任务。《南泥湾》、《翻身道情》、《妇女自由歌》、《绣金匾》等新民歌的出现成为我国民族声乐发展的典型代表。

新中国成立之后，我国民族声乐的发展出现了争议，其中以“土唱法”和“洋唱法”为主要的辩论成为此时我国民族声乐发展的主要特征。其本质来讲，我国民族声乐在此时出现的不同发展形式是社会主义文化与资本主义文化之间的碰撞，也是社会主義制度与资本主义制度碰撞的表现形式之一。在这一阶段，外来文化的冲击导致我国农民声乐的发展受到了一定的限制。五十年代后期直至“文化大革命”前，中国舞台上相继涌现了大批演唱方法讲究、民族风格鲜明、深受各族人民喜爱的声乐作品和演唱艺术家。、

文化大革命时期，我国社会建设以及社会转型的步伐受到了很大的阻碍和限制，同时我国民族声乐的发展也受到了很大的冲击。各种民族声乐都在很大程度上受到了排挤。刚刚迈开步伐的中国民族声乐又一次在政治浪潮中被淹没了。

改革开放以后，我国社会经济以及工业都得到了快速的发展，同时我国民族传统声乐也开始了再创新的发展。从社会转型的角度来看，我国社会生产力得到了很大的提升，文化发展成为我国社会发展的主要内容之一，而政治形态对我国传统民族声乐的限制也得到了很大的改善。工业化是这一阶段我国社会的主要形态，民族声乐也成为我国社会文化发展中最为主要的形式之一。我国各大院校逐渐开设了民族声乐的教育教学，这在很大程度上促进了我国传统民族声乐的现代化发展。从改革开放以及国际化发展以来，我国民族声乐受到多元文化的影响，其内容更加丰富，成为我国社会主义精神文明建设中不可缺少的一部分。

三、结语

我国民族声乐的发展与我国社会的转型之间存在紧密的联系，在不同的社会形态中，我国民族声乐的发展也表现出了不同的特征。总的来讲，我国社会从农业社会逐渐向工业社会转型的过程也是我国民族声乐从农耕文化向工业文化转型的发展过程。时至今日，民族声乐已经成为我国主流艺术形态的一种表现方式，成为我国社会主义精神文明建设中不可或缺的一部分。

参考文献：

[1]梁启超.饮冰室诗话[A].张静蔚.中国近现代音乐文论选编[C].上海：上海音乐出版，2009.

[2]曾志口.乐典教科书[自序]〕[A].张静蔚.中国近现代音乐文论选编[C].上海：上海音乐出版社.2004.

中国社会工作的发展 篇4

就在这股对社会工作者紧迫需要的潮流下，2006年10月召开的党的十六届六中全会中通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。《决定》第一次明确指出“建设宏大的社会工作人才队伍。造就一支结构合理，素质优良的社会工作人才队伍，是构建社会主义和谐社会的迫切需要。建立健全以培养，评价，使用，激励为主要内容的政策措施的制度保障，确定职业规范和从业标准，加强专业培训，提高社会工作人员职业素质和专业水平。”这对于社会主义和谐社会的构建具有重大的理论意义和现实意义，这对于社会工作的发展有着重要的指导作用。

就在这几年来，在东莞，广州，深圳，上海等沿海城市陆续推出相关政策在不同的机构购买岗位促进社会工作的发展。专家预计，在未来十年内，公民将慢慢形成社工意识，而政府也将随之出台配套政策。社会工作，这个新兴的职业将会有很好的发展前景。作为一个东莞人，对东莞的推出的相关政策有一定的了解。东莞被确定为全国第二批社会工作人才队伍建设试点地区，《东莞市社会工作试点方案》《东莞市社工、志愿者联动工作实施方案》《东莞市财政支持社会工作发展实施方案》《东莞市发挥公益性社会组织在社会工作中作用的实施方案》《东莞市社会工作人才专业技术职位设置及薪酬待遇方案》《东莞市社会工作人才教育培训方案》等文件陆续出台，社会工作在落实社会政策、解决社会问题、缓解社会矛盾、维护社会稳定、伸张社会正义、实践社会民主、促进社会发展等方面的积极作用受到了社会的广泛认可。作为一名刚刚接触这一专业的大一学生，我认为只有加快社会工作的职业化，才能保证建立起专业社会工作的就业岗位，使得广大学习社会工作专业的大学生有才可施，从而促进社会工作专业的发展。在社会工作发展的着眼点是本土化和创新，要政府，群众团体，基层社区相结合，在重要的社会工作领域寻求突破，挖掘传统社会工作的价值。但我们知道前途是光明的，道路是曲折的，其制约的因素在专业社会工作原体制和行政性半专业化社会工作的共生及互动过程中呈现出来，表现在，第一，从人们对社会认知度层面来讲，社会工作概念的专业理解与社会理解充满歧义，专业形象卑微低下，专业教育呈超常态发展，毕业生缺乏清晰的就业市场，专业地位无从谈起，且就业岗位不多，造成一些毕业生进了机关、企业等单位从事“不对口”的工作，第二，从专业化走在职业化的层面来讲，社会工作岗位设置待规范，岗位

吸引力不强，提高社会工作人才素质的途径不畅。社会福利组织专业化水平低下，迫切需要大批受专业训练的社会工作者，存在社会需求与社会工作教育之间的严重脱节现象。

第三，从政府和相关政策的层面来讲，目前我国社会工作仍处于“政府主导型”的社会工作机制，导致大量社会福利资源滞留政府部门内部，社会福利机构缺乏走狗的资源现——福利资源短缺、福利资源的单位占有、福利资源的行政配置。

第四，从相关政策的层面来讲，政府对社会工作出台的政策很少，政府无法有目的落实社会工作职业化、专业社会工作水平的低下不能适应社会工作带来的挑战。对社会工作者的评定，月薪等没有明确标准，难以吸引大量人才。理论建设滞后，经验不足，庞大的社会工作体系还没有建立。

中国美术发展的社会文化背景 篇5

在历史的年轮刚为20世纪最后的一个十年划上句号的今天，回头考察一下这段历史，人们会发现，这是一个特殊的阶段，差异巨大、彼此矛盾的各种物质和精神存在，都在这十年的现实舞台上拥有着自己的空间。它们纠缠杂糅在一起，形成一道奇异的共生景观。正是这种复杂的社会文化现实孕育了20世纪90年代中国美术发展的多种可能性。

一、85新潮美术运动的影响

85新潮美术运动的起点是对文革期间美术异化为政治话语工具的反拨，是一次向美术艺术本体回归的潮流。但是在80年代中后期整个社会文化情境的影响下，它迅速偏离了原来的轨道，被卷入了一场民族精神解放与文化革新运动，并在其中充当了急先锋。

80年代初期，经历了十年的文革美术话语权力压抑，获得解放的美术界表现出对美术艺术本体形式和情感因素的强烈渴望。伤痕美术、惟美画风、乡土自然主义一时间成为潮流。伤痕美术以写实再现文革现实为手段，突出它留给整个民族几代人的心理创伤；伤痕美术以有限的语言方式开启了新时期美术的情感表现闸门，将美术引领到关注人性深层感受的方向上来；乡土自然主义的题材从文革记忆转向更宽泛的小人物生活和风土人情，愤懑、感伤的情绪让位于平静的人性慨叹和风景陶醉。与此同时，惟美画风在追求形式美、反对主题先行的旗帜下开始了对美术形式因素的张扬回归。其间伴随着抽象、形式美艺术本体的理论探讨，为新时期的美术形式和语言研究确立了地位。

85新潮美术运动的突出特点之一是群体和宣言的众多，写着不同道德理想和艺术主张的旗帜在彼时的美术界触目皆是。伴随着文化热潮中西方哲学文化艺术理论的大量引进，清算传统文化、呼唤现代人文精神成了美术界压倒一切的声音，在85新潮美术运动中突现思想和观念成为创作的第一要义。其中以北方艺术群体、红色.旅、池社及吴山专、谷文达等为代表的理性主义画家主要用西方近现代的理性、人文、个性至上观念反抗传统文化中的群体依从、避世退守等消极文化心理；以西南艺术研究群体、江苏新野性派等为代表的生命之流画家则接受了西方生命哲学和弗洛伊德哲学，对传统文化中的实用道德理性发起了猛烈的进攻，留下了一批在今天看来也经得起历史考验的优秀作品。但是运动中产生的大部分作品，特别是85后，有以获取新闻效应为目的的哗众取宠者混迹其中，使整个运动的后期呈现鱼龙混杂、泥沙俱下的混乱局面。

尽管如此，85新潮美术运动对后来的中国美术仍然具有多方面的深远影响，主要表现在以下几个方面：

1.85新潮美术运动确立了当代美术做为文化批判与重建之一员的角色地位，其自身实践是对这种角色意识的极端张扬。做为85文化运动的一部分，85新潮美术运动具有浓重的文化关怀倾向是必然的。85新潮美术运动是一个极端的例子，证明特别是在文化蜕变时代，艺术不可能是自足的文化存在，担当理想与道义是它无法回避的使命和责任。

2.85新潮美术运动中对西方艺术思维和艺术手段的大量引进和搬演极大地开拓了中国当代艺术家的视野。‘85’造就了一大批艺术从业者，更年轻的艺术家会不自觉地以此作为借鉴而谋求突破与发展。85新潮美术为90年代美术准备了国际化的目光和起点。

3．85新潮美术运动过分观念化、工具化的倾向及这种倾向使其最终失去存在合理性的结局给90年代美术极大的警醒：观念运动必须遵守艺术自身的游戏规则。如果彻底撇开美术的艺术限度与要求，结果将不是观念的突现，而是观念与形式一同坍塌。

二、物质生存方式的渐变及其影响

进入90年代，在文化界陷入徘徊转入沉潜状态的同时，另一场意义的变革不事声张地在这块土地上悄然展开，这就是物质生存方式的逐渐改变。市场经济的全面展开和逐渐成熟使物质力量显示出人们始料不及的威力，金钱的作用开始渗入社会生活的每一个角落。90年代社会物质生存方式的改变渗透到精神领域，使社会文化面目也逐渐蜕变，最为直接显著的，是日常生活中道德观念的松动和价值取向的漂移。

90年代这种新的物质与精神现实，从两个方面对这个时代的美术风貌发生着影响：

1．它改变了美术与生活的关系。平民化，是90年代社会文化现实对美术的首要要求。这一要求影响了90年代美术的题材选择、语言方式及精神指向的尺度把握等诸多方面。

2．它是美术媒材变化的现实文化根据。物质现实的积累给了艺术创作接受者以多方面的准备，使大量新鲜媒材进入美术界语言视域。其中雕塑的快速发展、装置艺术在90年代中后期的渐成主流、视像艺术的被广泛接受，都与时代现实中物质生存方式的变化直接相关。

三、文化生存环境的宽松化及其影响

进入90年代，随着新的物质生活方式的快速成长，许多新的精神因素悄然出现，逐渐侵蚀、改变着传统权威话语的内涵和面目。同时物质力量的迅速扩张挤压侵占了精神在人们生活中原有的位置和空间，社会观念体系变得灵活和松动，这在无形中消解了许多悬而难决的意识对抗与道德冲突，也使一些经多次文化论战仍无法决断的争端失效而成为假问题。另一方面，随着对外开放的逐步展开，在大量西方的经济技术与科技力量涌入国门的同时，各种异质的价值学说和思想观念也侵入原本单纯的传统文化肌体，对中国传统的文化格局产生了颠覆性的深远影响。在90年代的社会进展中，曾经为几代文化斗士追求的宽松的文化生存环境正在得以形成，这从多方面影响着90年代的美术面目：

1.使90年代美术开始摆脱工具主义命运，其能够逐渐疏离功利主义的焦虑而以从容健康的创作心态回归本体，使美术的自治成为可能。

2.为多元化美术格局的出现提供了可能。文化环境的宽容，带来了美术生存和发展环境的宽松，这使不同面目、不同性质的美术方式都能获得存在、试验与发展的可能与空间。

3.在逐渐宽松的文化生存环境中，90年代艺术家能够以更健康的心态对待传统文化与西方文化的影响，对本土艺术精神和西方艺术观念的继承、吸收、借鉴、取用甚至拿来都逐渐正常。

4.为90年代艺术家提出了新的时代责任和文化使命。当代美术作为时代精神的关注者，如何以自己独特的方式为当代文化提供建设性的意见，是时代的期待。事实上，90年代美术实践亦证明，宽松的艺术创作环境使当代艺术家以艺术语言的个性化再创造和重组，以艺术创作主体的个人角色的自我认识和自我完善，以艺术语言的不同话语和艺术家个体的不同角色之间的相互差异性，进入了一个单个的人的时代&&并以此同处网络中的其他社会个体和群体产生辐射影响。

四、文化交流渠道的畅通及其影响

随着经济开放政策的实施，90年代的中国终于摆脱了独立于世界一隅的形象，开始全面融入越来越一体化的地球。经济交流的频繁疏浚了通向世界的渠道，也为文化交流带来了极大的便利，这种畅通的交通渠道给90年代美术带来了多方面的积极影响：

1.它为90年代艺术家全面及时地了解世界美术的发展状况提供了条件。在对西方美术观念、技法的借鉴中，全面深入地研究是有选择地取用的必要前提。从90年代的美术实践中我们也看到，85新潮美术运动中那种西方美术表现技法与内在理念的生硬搬用状况有了相当大的改观，这得益于文化交流渠道的畅通给艺术家带来的宽阔视界。

2.美术外部生存运作机制的引进。其中最为突出的是艺术市场观念的树立和初步实践。美术活动中利益因素的出现首先是物质生存方式改变的结果：市场经济的无处不在，物欲力量的逐渐强大为艺术市场的形成提供了时代背景。而具体操作方式与运作模式的建立则主要得益于对外交流中域外美术市场的介入。在逐渐推进的市场实践中，利益化与非利益化的创作和作品都渐渐接近了自己适合的位置。专为市场销售而进行的艺术生产与执着语言表达和精神诉求的作品都健康地生存下来，也许这正是未来美术存在的健康格局和最佳方式。

中国社会工作的发展 篇6

历史唯物主义告诉我们，生产力是人类社会发展的最终决定力量，无论是奴隶社会、封建社会，还是资本主义社会，它们的产生都是以生产力的发展为前提的，但这些社会的生产关系最终又成为生产力发展的桎梏而被淘汰。社会主义比其他社会形态优越的地方，就在于它能打破阻碍生产力发展的桎梏，解放生产力和发展生产力。邓小平总结多年来离开生产力抽象地谈论社会主义，把许多束缚生产力发展的东西当作“社会主义原则”加以固守，把许多在社会主义条件下有利于生产力发展的东西当作“资本主义复辟”加以反对的历史教训时指出：“不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”邓小平说：“根据我们自己的经验，讲社会主义，首先就是要使生产力发展，这是主要的。只有这样，才能发挥社会主义的优越性。”解放生产力和发展生产力是社会主义的生命力之所在，不仅社会主义革命和社会主义制度建立，解放和发展了生产力，而且社会主义发展的各个阶段，仍然应该通过改革，自觉地调整、革除不适合生产力发展的生产关系和上层建筑，解放生产力，为生产力的发展开辟道路，并不断创造出新生产力，这是社会主义永葆青春与活力的源泉。能自觉地不断地为生产力发展开辟道路，正是社会主义与一切剥削社会最根本的区别。

中国共产党领导我们完成了新民主主义革命任务，实现了民族独立和人民解放，建立了中华人民共和国，并以崭新的姿态屹立于世界民族之林。这九十年，共产党已经接受了人民严格的监督与考验，凡是一个见证过中国共产党成长的中国公民无不感慨万千。

2011年7月1日，胡总书记在建党90周年庆祝大会发表重要讲话，胡总书记深入总结了我们党90年的光辉历程和宝贵经验，深刻回答了新形势下加强和改进党的建设的新课题，全面阐述了坚持和发展中国特色社会主义的新要求，胡总书记还对加强和改进新形势下党的建设作出新的战略部署。这将对我们适应新形势新任务，全面推进党的建设新的伟大工程，全面推进中国特色社会主义伟大事业，具有重大而深远的指导意义。胡总书记充分肯定了中国共产党的历史地位，使我对党有了更进一步的认识与了解，深切感受到中国共产党这90年历程的艰辛与辉煌！

90年来，中国共产党团结广大人民群众共同完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度。我们进入社会主义社会，我们建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，共产党紧紧依靠人民坚持基本路线不动摇，取得了社会主义建设的新局面，使得中华人民共和国屹立在世界上。所以胡总书记强调，党和人民必须倍加珍惜、长期坚持、不断发展的成就中国特色社会主义制度确立。

中国特色社会主义，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。在中国特色社会主义体系下，全国各地坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，从各自的实际出发，创造性地贯彻落实中央的大政方针和决策部署，大胆探索，勇于创新，推动当地经济实力、人民生活、城乡面貌发生了显著变化，在实践基础上开拓出各具特色的发展之路。这些各具特色的发展之路，是中国特色社会主义道路的组成部分，也是对中国特色社会主义道路的生动诠释。在我国改革开放30周年之际，深入分析全国一些地方的成功发展之路，系统总结他们的实践经验，对于深刻认识当代中国的发展规律，坚持和发展中国特色社会主义，把党的十七大确定的目标任务落到实处，不断开创改革开放和社会主义现代化事业新局面，具有十分重要的意义。

科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果，科学发展观提出以来，得到全党全社会广泛认同，在实践中起到了重要指导作用。在中国特色社会主义理论体系下，我国经济实力显著增强；社会主义市场经济体制初步建立；人民生活总体上达到小康水平；协调发展取得显著成绩，社会主义民主政治不断发展、依法治国基本方略扎实贯彻；社会主义文化更加繁荣，社会活力显著增强。

胡总书记在“七一”重要讲话中将中国特色社会主义制度与中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系并列，并作出科学概括。这是一大亮点，进一步丰富和拓展了十七大报告关于一面旗帜、一条道路、一个理论体系论断的认识，是根据全面贯彻落实科学发展观、转变经济发展方式的新要求，对中国特色社会主义的科学内涵所作出的新概括。从进入社会主义后到改革开放前那段历史，我们犯过错误，有过教训。但是，我们今天建立的社会主义制度是一个伟大成就，而且我们在社会建设上积累了经验，这对澄清一些人对社会主义革命、社会主义建设的模糊认识起到重要作用。胡总书记在重申了十七大报告关于中国特色社会主义理论体系的科学概括的基础上，对毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想的关系，作了重申和进一步阐发，有针对性地做了释疑解惑的工作：一是对毛泽东思想的科学内涵，特别是在社会主义建设时期的继续探索和进一步发展，作了科学阐述。讲话指出：毛泽东思想“对建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义进行了艰辛探索，以创造性的内容为马克思主义宝库增添了新的财富”。二是重申马克思主义中国化有两大理论成果，重申中国特色社会主义理论体系是“对毛泽东思想的继承和发展”。

我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，这是我们党对当代中国基本国情作出的科学判断。这一判断，是我们党的理论和路线方针政策形成的根本依据和立论基础，也是科学发展观形成的根本依据和立论基础。在中国特色社会主义前进道路上我们仍然面临一些新的挑战。主要是:经济发展方式还比较粗放，经济发展付出的资源环境代价较大，转变经济发展方式的任务很繁重、很紧迫；产业结构不尽合理，农业基础薄弱，工业大而不强，服务业发展滞后；自主创新能力不强，缺乏自主知识产权、核心技术和世界知名品牌；人民精神文化需求日趋旺盛，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，对发展社会主义先进文化提出了更高要求；民主法制建设与扩大人民民主和经济社会发展的要求还不完全适应，政治体制改革需要继续深化；农业基础薄弱、农村发展滞后的局面尚未改变，缩小城乡、区域发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨；收入分配差距拉大趋势还未根本扭转，城乡贫困人口和低收入人口还有相当数量，统筹兼顾各方面利益难度加大；影响发展的体制机制障碍依然存在，改革攻坚面临深层次矛盾和问题，同时生产力水平总体上还不高，自主创新能力还不强，长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变。在社会结构深刻变动和利益格局深刻调整面前，社会建设和管理面临诸多新课题。这些情况表明，在我国发展已站在新的历史起点上的新形势下，各地要解决发展过程中遇到的突出矛盾和问题，最根本的是要高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，扎扎实实落实党的十七大作出的战略部署，努力按照实现全面建设小康社会的新要求，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设，全面推进党的建设新的伟大工程，不断在中国特色社会主义道路上迈出新步伐。

论中国特色社会主义的发展历程 篇7

关键词：改革开放,社会主义,中国特色社会主义

改革开放以来, 在改革实践中形成的中国特色社会主义道路和日益完善的中国特色社会主义理论体系极大地改变了中国社会的面貌。中国特色社会主义的伟大旗帜成为引领中国社会不断进步的旗帜。但是, 人们关于什么是社会主义、什么是资本主义的思考并没有结束, 模糊了社会主义与资本主义区别的实践结果造成了人们认识上的困惑, 这种情况下, 从效率和公平的角度来探索中国特色社会主义的发展历程, 对于消除人们的困惑, 对于继续推进思想解放、更好地进行中国特色社会主义现代化建设具有极其重要的意义。

从马克思、恩格斯的设想来看, 苏联、中国等现实社会主义国家应该大力发展生产力, 以弥补物质基础的薄弱, 才能实现原始意义上的社会主义。

在苏联, 试图通过“战时共产主义”政策直接过渡到社会主义的设想碰壁后, 列宁如梦初醒, 改行新经济政策, 从纯粹的公有制经济退回到实行多种经济成分并存的经济制度, 利用国家资本主义来发展生产力, 实现从小农国家向社会主义国家迂回过渡。斯大林上台后, 放弃了“新经济政策”, 机械套用经典作家的思想, 推行高速工业化政策和农业全盘集体化等措施, 形成了斯大林模式。斯大林模式虽然取得了一定的成就, 但是最终的结果却导致了畸形的效率和社会公平的严重缺失, 成为苏联解体的重要原因。

在中国, 中国共产党在取得政权后, 在诸多历史合力的影响下, 放弃了新民主主义社会理论, 通过社会主义改造走上了社会主义道路。中国的社会主义是在新民主主义社会没有充分发展的情况下实现的, 虽然由于国家权力的推动实现了生产资料公有制和计划经济, 具备了实现社会公平的生产关系条件, 但缺乏相应的物质基础。因此在社会主义制度下大力发展生产力以弥补物质基础的缺失成为必然的选择, 但是大力发展生产力的途径在绝大部分时间内被严格限制在单纯的公有制和计划经济的狭窄范围内, 并且这种意识与阶级斗争的思维紧紧地捆绑在一起, 进而陷入了以“阶级斗争为纲”的误区, 使非公有制经济和自由市场完全没有合法的生存空间, 最终使中国社会主义陷入了相对公平, 但却是共同贫穷的境地。

改革开放以来, 中国共产党痛定思痛, 反思历史, 认清了社会主义初级阶段的国情, 逐步形成了中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系。既然是社会主义的初级阶段, 那么将来就有可能走向社会主义的高级阶段, 直至实现完全意义上的社会主义, 回归马克思主义经典作家的原初设想, 到那时才能实现生产资料的社会公有和社会计划调节设想, 最终实现高效率基础上的社会公平。而实现这种转变的途径就必须大力发展生产力, 最为重要的是, “社会主义初级阶段”的命题使大力发展生产力摆脱了公有制和计划经济的“紧箍咒”。在渐进的改革中, 原本被认为是资本主义而加以批判的包产到户, 个体、私营经济以及自由市场等逐渐发展壮大起来, 形成了以公有制经济为主体, 多种所有制经济共同发展的基本经济制度, 到2005年, 非公有制经济的比重已上升到50.9%, 2006年, 我国私有制经济GDP的比重已达到63%, 私营经济从业人员的比重已达到67.5%, 并且呈不断上升的趋势。计划经济体制也被市场经济体制所取代。1992年初, 邓小平在视察南方的重要谈话中, 对判断改革和各方面工作是非得失的标准进一步作出概括性总结:“判断的标准, 应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力, 是否有利于增强社会主义国家的综合国力, 是否有利于提高人民的生活水平”。中国特色社会主义在“三个有利于”标准的指引下, 取得了举世瞩目的成就。中国特色社会主义的伟大旗帜成为引领中国社会不断发展进步的旗帜。中国特色社会主义正在逐步克服中国传统社会主义效率缺失、共同贫穷的状况, 与经典社会主义的在目的和功能方面趋于一致。前文已叙, 经典社会主义是在继承资本主义高效率的基础上, 克服其严重不公平的分配状态, 而现在, 中国特色社会主义经过30多年的发展, 社会生产力有了较大提高, 初步具备了在继续推进高效率的经济发展的基础上, 使物质财富为社会公众共同享有, 促进社会公平的能力。十七大报告改变了以往效率优先、兼顾公平的原则, 指出:“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系, 再分配更加注重公平。”发展依靠人民, 发展成果由人民共享成为当前社会的共识, 中国特色社会主义正在追求效率和公平的大道上稳步前进。

以人民民主专政的政治制度、生产资料公有制为基础的经济制度和马克思主义在意识形态领域中的指导地位等方面构成的社会主义基本制度保证了中国特色社会主义的社会主义性质, 保证了实现社会公平的制度基础, 而实现社会公平是中国特色社会主义的不断发展的手段和归宿。需要指出的是, 非公有制经济和市场经济的发展并没有动摇公有制经济的基础地位, 虽然非公有制经济在数量上已超过公有制经济, 质量也越来越高, 但并没有改变公有制经济的主导地位, 国有经济在整个国民经济中依然发挥着主导作用;其次, 非公有制经济或者说资本主义经济仍然需要要大力发展, 在历史上没有得到充分发展的资本主义经济目前依然是积极的进步的、有利于国计民生的好东西, 它的发展对于提高中国社会的生产力水平和实现高效率基础上的社会公平, 已经并将继续产生极大的积极作用。它的发展也不会改变中国特色社会主义的性质, 因为有社会主义基本制度特别是社会主义政权的强力制约。邓小平在南方谈话中指出, 不要害怕资本主义经济成分的引进和发展, “我们有优势, 有国营大中型企业, 有乡镇企业, 更重要的是政权在我们手里。”

中国特色社会主义就是在社会主义基本制度下发展生产力, 完成应该在资本主义发展阶段发展起来与社会主义制度相适应的现代化的社会生产力, 促进社会的公平分配和和谐发展, 进而促进每个人的自由而全面的发展。它是建立在社会主义初级阶段基础上的, 按照初级阶段的逻辑, 就意味着在将来的某一个时刻, 中国特色社会主义会发展到其高级阶段, 最终去掉“特色”回归到经典作家设想的完全意义上的社会主义上去。按照经典作家的设想, 到了这个时候就应在继续提高生产力的同时, 实行公有制基础上的计划经济, 进而实现人的自由而全面的发展。实践已经证明, 计划经济思想在生产力水平和分工发展水平较低、人们的需要简单、产品品种不多的情况下, 实行计划经济是可行的, 但是随着生产力的发展、经济结构的复杂, 人的理性能力的有限性就体现出来了:面对无限复杂的经济生活, 人们无法制定出面面俱到的计划。而计划经济捉襟见肘的区域, 正是市场经济该大显身手的地方。这样看来, 在社会主义高级阶段, 实行公有制基础上的完全的计划经济很有可能只存在于特定时空产生的理论中, 计划经济的紧箍咒将被解除。但是实现人的自由而全面的发展却是社会主义永不褪色的标识。因此, 中国特色社会主义将会沿着不断发展生产力、促进社会公平的轨迹, 向着人的自由而全面发展的目标, 不断发展并永远特色下去。

参考文献

[1]邓小平文选 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1993:372-373.

[2]李炳炎, 唐思航.坚持公有制为主体是我国经济改革与发展的根本原则[J].学习论坛, 2008, (5) .

中国社会工作的发展 篇8

中国特色社会主义文化建设的基本发展历程

1978年12月召开的十一届三中全会，在延续与发扬毛泽东思想的基础上，将中国特色社会主义文化建设作为中国国特色社会主义全盘建设的重要环节，开始以解放思想，实事求是的态度去建设中国特色社会主义文化思想，在我国进入改革开发新纪元时，使文化建设取得了一系列重大的进步。

1996年10月召开的十四届六中全会，在深入研究了中国特色社会主义文化建设方面存在的不足之后，通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，决议特别指出把物质文明建设搞得更好的同时，切实把精神文明建设提到更加突出的位置。

2006年，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》的颁布，是在继承毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想的理论基础之上，深入贯彻并予以创新的科学的社会主义文化建设方针，是党中央从十六大之后，科学研判国内国外形式，深入分析现阶段国情的基础上，作出的建设社会主义先进文化的新探索。

2013年11月，十八届三中全会的召开，通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，是当下我国全面建设中国特色社会主义的新决议，《决定》提出了五位一体的建设方针，其中推进文化体制机制创新中，要求建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须坚持社会主义先进文化前进方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路，培育和践行社会主义核心价值观，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

中国特色社会主义文化建设改革措施

目前，我国文化产业的多以国有文化产业为主，而非公有制文化产业，即私有经济文化产业比重过低，这使得文化产业的资源配置不够合理，没有充分调动文化产业资源的高效利用，致使文化产业难以实现高速发展。解决文化产业发展缓慢的现状，关键在于积极鼓励引导非公有制文化产业的兴起与发展，为非公有制文化产业提供空间与帮助，从而形成公有制文化产业为龙头，带动众多非公有制文化产业的共同进步，形成健康的文化产业发展模式，全面激活我国文化产业的大繁荣，这样才能使公有制文化产业起到模范带头作用，使非公有制文化产业之间形成良性的竞争机制。

由于我国城乡发展的不平衡，也使得文化产业在城市地区发展的更加快速，在农村地区要滞后许多。另外，我国不同地区的历史文化背景有所差异，不同地区有着各自的文化特点，各地区为了自身利益，实行地方保护，排挤外来文化，导致各地文化发展模式得不到有效的交流与相互学习，这样固步自封的发展理念也会使文化产业发展的脚步变慢。因此要合理配置不同地区的文化资源，扶持文化产业发展落后地区，不断加大对文化基础设施落后地区的经济投入，使落后地区的文化产业有一个良好的发展基础。

中国特色社会主义文化产业体制改革的意义

我国在建设中国特色社会主义社会的过程中，在发展经济的同时，同步探索文化的发展模式，不断通过体制机制创新来使中国特色社会主义文化的发展步伐紧跟经济建设的发展步伐，使文化产业在市场机制的运作下，不断实现着自我完善与创新，文化产业的发展以为社会主义服务的宗旨，不断丰富着人民群众的精神生活，同时也为经济建设创造出了更多的着力点，使得资金的投入向着更有意义的产业靠拢，使得文化建设的力度不断增强，经济建设与文化建设同步发展，即为经济建设增加了活力，也为文化建设夯实了基础，中国特色社会主义文化建设为推动整体建设做出了贡献。

积极发展中国特色社会主义文化产业，通过文化创新挖掘更多有潜力，有市场前景的文化产业，开发出更多符合社会主义价值观的文化产品，在满足人民群众的文化消费的同时，起到指引大众树立正确人生观、价值观的作用。随着改革开放的不断深入，文化产业的发展呈现多元化趋势，发展中国特色社会主义文化要广泛吸收借鉴世界文化的先进成分，去其糟粕，与中国优秀文化相融合，去实现文化产业的大繁荣。

十八大报告关于文化体制改革的新要求

党的十八大报告提出要全面建成小康社会，要实现这一目标，需要对旧的，不适用于当下的体制机制进行改革，只有坚持与时俱进的发展理念，对文化产业的发展模式进行不断的创新，才能彻底激发文化发展的动力。要完善文化生产经营机制，坚持以公有制为主体，多种所有制共同发展的文化产业格局，同步发展公益性文化产业与经营性文化产业，在发挥公益性文化产业的主导地位同时，对公益性文化产业的内部人事与收入分配制度进行改革，加强绩效考核，从而增强公益性文化产业的活力，对一些事业单位进行企业化管理，使其面向大众，面向市场，从而鼓励其加强自我运营能力，提高对大众的服务质量。文化体制改革对解放文化生产力发挥着至关重要的作用，文化产业要积极与市场接轨，实现市场在文化产业资源配置中的作用，营造开放有序的文化市场体系。要加强国际间的人才交流机制，推动中国与外国人才的沟通，使国际间的文化能够在此平台上相互借鉴与学习，更重要的是通过文化知识产权的自主创新，打造一批具有国家竞争力的中国文化精品，并通过文化企业与国外的合作，拓宽我国文化产品销售渠道，利用多种方式推动中华文化走向世界。