山间小路阅读答案

山间小路阅读答案（精选3篇）

山间小路阅读答案篇1

海德堡古城临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花或莓果，看季节变化。小路无人不知，因为历代哲学家，歌德，亚斯培斯，黑格尔，韦伯，海德格尔……都曾经在路上徘徊。从“哲学家小径”远眺，可以望见古城的石墙红瓦和渐行渐渺的河景。

我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小径。在那条小径上，朱熹，左宗棠，曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。

那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。

9月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映。小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是9月，不到40岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张会面。他要和张面对面地讨论《中庸》里关于“中和”的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸”。朱张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为朱张渡。

一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题;舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论;渡口不以政治人物命名，却记念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情?那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，8前的中国。

可是文明又是怎么回事呢?朱张讲学时如何的意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党。郁悒以终。发丧时，生徒不许聚集。然而又哪里想象得到，再过30年，宋理宗会读朱熹的.“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是“逆党”变成大师。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间?

也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色;赫曦台上有个6岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的;作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断垣残壁，鬼影憧憧。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。

文明竟是那么脆弱的东西吗?沿着小径来到百轩泉，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。

不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见?那泉里还冒着水呢!细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。

譬如朱熹的教育理念“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，今日读来犹令人震动。一个社会已经体认到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。

譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢?身为礼官，秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至。桧怒，风言者逐之“。不论是对秦桧的不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫。书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。

我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。

1、开头一段写海德堡”哲学家小径“的作用是什么?

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2、作者在文提到的“和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量”是指什么?

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3、对于岳麓书院的兴衰，作者是怎样看的?

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4、最后一段写道：”我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。“对此，我们应该如何理解。

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参考答案

1、

(1)引出东方古代哲学家小径;

(2)为下文作铺垫，说明岳麓山小径的伟大;

(3)增加了文章的文化含量。

2、指的是历史上对文明的认识、追求和尊重的力量。

3、

(1)书院兴，说明文明在前进;

(2)书院衰，是政治霸权压迫文明的结果;

(3)不管霸权如何嚣张一时，但文明是压制不住的。

4、

(1)再点”小路"，照应题目，照应开头，使文章意境得到升华。

龙应台《山间小路》教案篇2

教学目标：

1、培养学生良好的阅读习惯。

2、加强学生的审题意识。

3、进一步明确答题规律。

教学过程：

一、现代文阅读题中，常见问题总结：

1、没有养成良好的阅读习惯，缺乏高效的阅读方法，致使在考场上短时间内对文章理解不透彻，主旨把握不准，无法从整体上对文章进行解读。

2、审题意识不强，导致答非所问，或者答案不全面，或者答案条理不清。在以后训练中应进一步加强审题意识，严格按照题目要求，分点分条作答。

3、答题规律掌握不牢固，导致盲目作答，在答案中堆砌毫无关系的内容；或者混乱作答，答案中出现互相矛盾的现象。

二、学生做题并讨论：

1、阅读《山间小路》，并完成文后的四道问答题。

山间小路龙应台

①海登堡古城临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花和草莓，看季节变化。小路无人不知，因为历史哲学家歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔……都曾经在路上徘徊，从“哲学家小径”远眺，可以望见古城的石墙、红瓦和渐行渐渺的河船。

②我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山间小路。在那条小径上，朱熹、张木式、王阳明、左宗棠、曾国藩……都曾经徘徊。从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光潋滟的湘江。

③那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶，小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。

④九月的一个小午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁在地面，与书斋稳重密实的投影形成动与静的辉映，小径上光影错落，明灭间时光恍惚，仿佛望见前行者踽踽背影。也是九月，不到40岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张木式会面，他要与张木式面对面地讨论《中庸》里关于中和的概念。两个人不仅私下里切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，一时“舆马之众，饮池水立涸”，朱张两个渡湘江来回的地方被老百姓唤作朱张渡。

⑤一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上学的问题；舆马争饮、座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人——什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，800年前的中国。

⑥可是文明又是怎么回事呢？朱张讲学是何等的意气风发，谁能想见日后朱熹的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党，郁悒以终。发丧时，生徒不许聚集。然而，30年后，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是“伪学”又变成官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此横暴地玩弄文明于股掌之中？

⑦也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落，回廊肃静，听得见风吹的声音，可是我知道，这屋瓦回廊并不是都这么平静的，作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声琅琅，时而断壁残垣，鬼影憧憧。决定它生死的似乎也全是那政治的霸权。

⑧文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。

⑨不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢。细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一股不灭的抗争力量。譬如朱熹的教育理念“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，今日读来犹令人震动。一个社会已经体认到“学”与“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧。

⑩譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访儒雅”，重建岳麓书院。刘珙是什么人呢？身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之”。不论是对秦桧不从或是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫，书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。

⑾我在树影斑驳的小路徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。

1、本文开头第一段为什么要写海德堡“哲学家小径”？

2、文章最后一段写道“我在树影斑驳的小路徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。”

⑴写这一段的作用是什么？ ⑵“最深邃的起点”指的是什么？

3、请你分析“如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢。”这句话所代表的意思。

4、对于岳麓书院的兴衰，作者是怎样看的？

2、学生分组讨论文章结构、文章的主要内容、文中重要词句的含义以及习题答案。

三、师生互动。

1、请学生口头表述文章的结构层次、文章的主要内容、文中重要词句的含义。

2、请学生板书自己的答案。

3、老师讲解文章。

文章结构。2 3 引子 5 6 7 8 9 10 11 文章主体部分

（4 5 6）虚写文明兴衰。

（7）实写眼前之景，引出文明和政治霸权的关系。

（8 9 10 11）细笔描写百轩泉，虚实结合，阐明认识尊重追求文明的力量对政治霸权的抗争，从而使得中华文明源远流长生生不息。结尾，照应开头。

文章解读。

“山间小路”，是一条光荣的荆棘路。从德国思想巨擘徘徊过的“小路”，引出中国文化精英曾经徘徊的“小路”，是要把读者领进更为源远流长的文明发展史中。

“岳麓书院”，这个古老国度文明的象征，它的兴衰反映了文明的进退。南宋时朱张两人的讲学论辨，是书院历史最辉煌的一页：那“舆马争饮，座无虚席”的讲学盛况，那以二人姓氏命名的湘江渡口„„在此显示了社会认识文明、尊重文明的风气。然而，封建专制统治又何曾真正给予书院以自由？千百年来，他们翻手为云覆手为雨，“玩弄文明于股掌之间”。书院的历史就这样时进时退，中国的学术与文明也就这样时进时退。由此看来，是代表封建统治的政治霸权，决定了文明的进退。但读者在这里不禁要随着作者追问一句：政治霸权真的能决定文明的生死吗？历史事实证明，每当政治霸权过度膨胀，文明总是要妥协、萎缩乃至覆灭。不过，文明的发展并不一定仅仅依赖于政治霸权所施与的宽容。文明本身自有一股野火春风般的再生力量，这股力量可以和任何强权相抗争！它，就是由历代像朱熹这样的探索者构建起来的学术理念和传统，就是由历代像刘珙这样的刚正之士共同铸造的民族品格和气节。有了这股力量，百泉轩庭院的泉眼才能冒出源源不竭的泉水，百泉轩的回廊下才可以“听风从最深邃的起点悠悠吹来”；有了这股力量，岳麓书院才能建了毁、毁了建，我们民族才有了上下五千年的文明积淀。

作者的理性追问和思考，深深地融入了对中华文明的景仰之情，行文所至，每一处都无不在启示人们：文明无可禁锢，向往文明之心亦无可禁锢。或许，文章丰富的人文思想和情怀，还会使你领悟得更多，更深„„

文章主旨。

作者由海德堡古城的“哲学家小径”，引出岳麓书院的山间小路，并通过对和岳麓书院相关的重要文人进行叙述，对岳麓书院里的环境进行描写，表达了文明和政治霸权之间的关系：不管政治霸权如何嚣张，文明之泉总会源源不断地流淌，文明是压制不住的。

文中的百泉轩便象征着中华文明，百泉轩源源不断，象征着中华文明源远流长，穿越历史时空长流不断。

四、教师引导学生更正答案。

五、内容扩展和作业。

岳麓书院是中国最古老的书院之一,北宋开宝九年(公元976年)创办，历经宋、元、明、清各个朝代，迨及晚清(1903年)改为湖南高等学堂，相继改为湖南高等师范学校，1926年定名湖南大学，历史已逾千年。由古老的书院到湖南大学，一脉相承，弦歌不绝，被当世学者誉为罕见的“千年学府”。从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。

岳麓书院创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，岳麓之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张栻主教，理学史上颇负盛名的“湖湘学派”即发展于此；朱熹两度讲学，书院盛极一时，出现了“座不能容”、“饮马池水立涸”的盛况。其后，明代中叶的阳明学、明末的东林学、清乾嘉时期的汉学及晚清的新学，都曾在此得以传习和交流。岳麓书院的学术与教育，对湖湘文化传统的形成和发展产生了深刻的影响。

门前的小路阅读理解答案篇3

②后来，我上了小学一年级，以前坑坑洼洼，凹凸不平的小泥路变成了一条石子路。在夏季的雨后，我总是喜欢打着赤脚，漫游在清凉的石子上，感受着一种沁人心脾的舒适。路边野草上和叶片上残留的雨露，在风儿的摇曳中滚落下来，将我的裙摆打湿。

③时光飞逝，我上了三年级，家门前那条晓得石子路在时光的变迁，摧残中也变得有些凹凸不平了。于是来了一些人将这条小小的石子路清除了，然后铺上了一条平坦的水泥路。夏季的夜晚外婆常常带着我坐在家门前的水泥路边的杨树下乘凉，听热闹的蝉鸣，看漫天闪烁的繁星……（C）在炎夏的清风中，外婆会指着那散发着淡淡黄晕的`月亮，亲切地讲着：“从前呀，有个非常非常漂亮的女子，叫嫦娥……（D）”

④渐渐的，水泥路的两边都种上了榕树。家家户户门前都栽满了鲜花。

⑤现在，我已经是一名中学生了。清晨，拉开窗帘阳光暖暖地照在我身上，一阵微风吹来，吹跑了我的睡意，风中传来了隔壁小妹妹的风铃声，那么清脆，那么悦耳。风儿还带来了花香，对面大姨家的月季和我家的金盏花香混合在一起。跨上自行车，走出家门口，我微笑着对正在浇花的大伯和正在做饭的大妈说声“早上好”在晨光中融入那匆匆行驶的车流中。

⑥门前的这条路，记录了我的成长，也见证了家乡的发展。

1．文中（A）、（B）、（C）、（D）四处的省略号，使用不当的一处是（）

2．对文中加粗词语或划线句子的修改意见，有错误的一项是（）

A．①段中的“如果”应改为“因为”。

B．②段中的“漫游”应改为“漫步”。

C．③段中的划线句子应改为“然后铺成了一条平坦的水泥路。”

D．⑤段的划线句子应改为“对面大姨家的月季花香和我家的金盏花香混合在一起。”

3．请根据全文内容指出第⑤段内容的毛病。（回答不超过6个字）

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4．文章的标题不够准确，请你给文章拟一个更好的标题。（不超过10个字）

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参考答案：