做一个有思想的管理者（精选8篇）
读罢张校长推荐的《忠告中层—给学校中层管理者的47封信》一书，对于我们这些学校中层管理人员来说，《忠告中层》真是一本难得的工具书。这本书不仅帮我解开了很多管理理念上的困惑，还给予了我很多具体方法上的指导。
郑杰校长用敏锐的思维，开阔的视野，细腻的笔触，理论与实践的有机结合，条分缕析的将一位青涩的教导处助理“培养”成一名成熟干练的中层干部。仔细读来，真是写到自己心坎里去了，47封信都是以书信体的形式，虚拟了收信人----学校的一位新任干部“小陶”，沿着时间之轴，给“小陶”先后安排了不同的角色：教导主任助理—---质量监测室主任—---教科室主任—---校长助理。以上不同职务，事实上已关涉了学校管理除了后勤之外的教育、教学、科研等方方面面。每封信聚焦一个问题，以书信体的形式娓娓道来，让阅读的过程轻松愉悦，仿佛我自己就是那个“小陶”。回顾我在五中工作十多年的经历来看，自己从普通教师——团委书记——教务主任——办公室主任——教研室主任，我和“小陶”的经历是何其的相似，这本书仿佛就是为我而写的。
书中提到:做好学校中层干部是一件富于挑战的事情，在工作中会遇到许多值得面对的困难，同时也孕育着更多专业成长的机会，从事这项工作能够开阔人的视野，对世界、对人的认识会变得更加深刻。我也时常会问自己，为什么要参与学校管理？十二年前，刚过而立之年，风华正茂，怀着挑战自我，实现自我价值的想法，被学校提拔到管理岗位上担任学校团委书记，那时的我凭着一腔热情，却缺乏科学管理的方法，由于事情单纯，倒也没出什么差错。八年前，工作岗位调整到教务处，负责学校的教学教务管理。突然从务虚到务实，工作性质发生了变化，管理对象由学生转为老师，单凭一腔热情眉毛胡子一把抓，教学常规管理中的常规备课和检查抓得挺勤，但一落实到细节上又常常流于形式。教研活动也策划和组织了不少，从中也得到了很多锻炼。后来又负责学校办公室工作，其间又借调到教育局工作，这两年的工作经历，使我学到了很多，作为学校的管理者，特别是中层管理者，不仅需要过硬的专业知识，还需要丰富的组织和协调能力。两年前，我又负责教研管理工作，当时心里想得也很简单，相对于教学教务管理和办公室繁杂的管理工作，可能我自己更擅长于做点研究；加上校本课程在我校刚刚起步，也希望能通过自身的努力来做好这项工作。只有体验过才会知道其中的艰辛，经历过不同管理岗位的我，深知学校中层管理者是一个十分难以扮演的角色，他们身处校领导和普通教师之间，并无太多权力，却要做好学校所有决策和规章制度的贯彻执行，落实各种繁琐的任务和管理要求，对学校和领导负责，为师生和家长服务。既要领悟校长意图，还要考虑群众呼声，活儿多，任务重，干好了不一定有荣誉，干差了只有批评和谩骂。各种繁琐的工作和复杂的人际关系，如果 处理协调不好，难免就会像风箱里的老鼠——两头受气，成为领导和教师的“出气筒”。做学校管理工作真是充满挑战的一项工作，只有不断地修炼、突破、超越自我，才能胜任。正如书中所说，做一个有良知的管理者，要在理想与现实的碰撞中，理性地思考，非理性地奋斗。
如何做一名合格的中层管理者，是每一个中层干部必须思考和完成的课题。忠诚事业，忠诚学校，对上级负责，努力学习，踏实工作，敢于负责，定位准确，善于沟通，胸怀宽阔等等，这些都是中层干部必须具备的素质，但要成为真正意义上的合格中层，我认为更重要的是要做一个有思想的管理者。思想有多远我们就能走多远。
下面我就自己担任中层干部多年的经历来谈谈我自己对做好学校中层管理工作的理解和体会，与大家交流共勉。
管理是尊重。
曾看到过这样一个故事。美国最大的化妆品公司经理玛丽凯，她为公司中最优秀的营销员专门到卡迪拉克订做了粉红色轿车，而且将这一款式和颜色买断，使行驶在美利坚的粉红色的卡迪拉克轿车成为玛丽凯公司优秀员工的象征，让她的骨干享受到骄傲，体验到人生的价值。
教育是管理人的事业，对人的管理要树立以人为本的思想，每个人都渴望自己成为重要人物，受到他人的尊重，管理的成功就在于使每个人都感到自己的重要。既然是学校中层干部，就不 要把自己看成是多么大的官，仅仅是某个部门工作的临时负责人而已，在平时和同事的相处中，要放下架子，融入到大家之中，和老师打成一片，要以平常心态对待自己，业余时间多和老师谈心交流，老师有困难时要尽全力帮忙（在坚持原则的基础上，宁可自己多忙一些，多累一点），让老师愿意和你接近，有心事找你谈心，有困难找你帮忙，从心底里接受你，不把你当“外人”。只有这样，对上对下负责，不抱怨，无条件地为大家做好服务，才能不辜负大家的信任，才有可能带领老师做好工作，才有可能当好学校的干部。当然，身为中层干部也不能无原则的一味附和一些不正确的言行，要敢于指出同事的不当之处并表达出自己的观点，只要是为了工作，不去掺杂个人恩怨情绪，相信大家是能够理解你、配合你的。
管理是协调。
《红楼梦》第五十六回有这样一段故事情节。王熙凤身体不好，大观园暂由探春代理，探春兴利除弊，将大观园花草树木的管理承包给仆人，这些都是美差。她们在谈到花的承包时，平儿提议将这差使交给薛宝钗的丫鬟莺儿的娘，因为莺儿的娘是管理花的行家。而薛宝钗立即道：“断断使不得！”薛宝钗清楚，自己是外人，这样的肥差落到自己人身上，让大观园的人怎么看？无私也有弊。接下来宝钗谈了自己的看法：“怡红院有个老叶妈，他就是茗烟（贾宝玉的贴身随童）的妈。那是个诚实老人家，他又和我们莺儿的娘极好，不如把这事交与叶妈。她有不知的，不 必咱们说，她就会找莺儿的娘商议了。那怕叶妈全不管，竟交与那一个（交给莺儿的娘），那是他们的私情儿，有人说闲话，也就怨不到咱们身上了。如此一行，你们办的又至公，于事又甚妥。”宝钗的主意令人叫绝，想来这样做于公于私实在是极妥当的。此回回目就叫“时宝钗小惠全大体”，而我以为哪里是“小惠”，实在是大智慧。
在我们的日常管理中，出现摩擦和误会是常有的事，而且它会出现在各级之间，也经常会遇到一些牵扯部分人利益的事情，处理不好会引发一系列的矛盾，甚至让学校工作陷入困境；但处理好了，会收到一举双赢或多赢的效果。这就需要管理者善于思考，长于协调。协调人际关系并不是“拉帮结派”、“溜须拍马”，而是要接纳上司，悦纳同事。要对上级有信心，相信他的决策；可以参与决策的过程，更要严格执行上级的决策；要主动与上级建立良好的关系，不等、不靠、不要。要欣赏别人的长处，善用别人的长处，容纳别人的短处，发挥团队的力量，相助互补。要着眼全局看问题，将目标调整到与学校一致的方向上来，避免提过于理想化的意见，注意语气缓和，切忌掺杂个人情感，提出问题的同时，一定要提出解决问题的方案，这才是一种积极向上的沟通方式。
管理是倾听。
霍桑是美国一个制造电话交换机的工厂，它为员工提供了优越的生活条件和完善的福利保障，但工人们仍然牢骚满腹，生产 效率自然不理想。为探究原因，美国国家研究委员会组织了一个由心理学家等多方面专家组成的研究小组，在该厂开展了一系列实验研究。其中有一项“谈话实验”，专家们用了两年多的时间，找工人谈话两万多次，在谈话过程中注意耐心倾听，并做详细记录，对工人的不满不训斥，不反驳。结果“谈话”收到了意想不到的效果：产品的产量大幅度提高。原来，工人对工厂的管理制度和方法存在诸多不满，当他们得到发泄之后，感到心情舒畅了，之后干劲倍增。这就是著名的“霍桑效应”。
现实生活中老师们除了备课、上课、批改作业，还得从事业务进修学习等等，老师们承受的压力非常大，这些压力积聚起来就会造成教师的情绪紧张、不满，对工作懈怠、松散，作为管理者就应当营造一个平等宽松的环境，与老师真心的交流，耐心的倾听。有时只需耐心倾听完即可；有时只需表示理解和同情就够了；有时又应当给予认真的说服和引导。我记得我在担任教务主任期间，年终考核时一位老教师气势汹汹冲进我的办公室，大声指责考核办法不公正，如果当官不为民做主，不如回家去等等，期间我起身给他倒了一杯水，耐心听他申诉，火发完了，转身就走了，第二天，那位老师来到我办公室只说了一句话，“陈主任，考核办法是教代会通过的，我不是冲着你来的，昨天不好意思”，我们的老师就是这样率真，只需要你倾听。
管理是智慧。
曾经在野史中看到这样一个故事：三个人共同探讨一个问题 —如何让不吃辣椒的猫能吃辣椒。一人曰：饿它三天再给他辣椒，猫自然就吃；一人曰：掐着猫的脖子，撬开嘴往里灌；另一人摇头不赞成，他的做法是：将辣椒擦到猫屁股上，猫感到火辣辣的，就用嘴去舔，猫为自己能舔到辣椒解决了屁股上的辣痛而高兴。
把辣椒擦到猫屁股上，这里面既有思想又有方法。作为教育干部应当从中领悟到管理的真谛。管理是一门艺术，需要管理者充满智慧，在具体的工作中讲究艺术、讲究方法。举办大型会议是学校中层干部最头痛的事情，吸取了举办李镇西教育年会忙乱的教训，前几天在我校举办的庆阳市李镇西教育研究会第一次研讨会，我们会前召开了碰头会，明确了本次会议主要内容和细节问题，进行了科学分工，把每一项工作分解到具体老师，包括投影突发问题这样细小的细节都确定了专人，确保了会议的圆满。
管理需要果敢的执行力。
美西战争爆发，美国总统麦金莱必须立即与古巴起义军首领加西亚取得联系。而加西亚在古巴广阔的森林里，没有人确切知道他在哪里，也没有任何的邮件与电报能够送到他手上。而美国总统又必须尽快得到他的合作。那么找谁送信呢？
军事情报局向总统推荐了西点军校的毕业生、年轻的美国陆军中尉罗文。罗文接到任务并没有问“谁是加西亚？”、“在什么地方？”、“我怎样找到他？”，而是立即投身到送信工作中，历经千辛万苦最终把信送给了加西亚，出色的完成了任务。
中层管理者是决定执行力的关键点，上级下达的命令，如果 到达中层管理者这里没有很好的贯彻执行并督促完成，那何谈执行力。有时领导下达的任务可能与我们的想法有差距，可能不具备完成的条件或即使能完成也要付出很大的努力，这时我可能没有认真的去执行，通过看这本书，我知道在工作中，不要讲困难，而要有效地与领导沟通，领会领导的意图，对于100%要完成的任务，就不要再讲任何的困难，有条件要执行，无条件创造条件也要执行，并且一定要在第一时间内，保证完成任务，工作多、工作忙都不是不完成任务的借口。罗文这种接受任务痛快，完成任务漂亮的精神很值得我们每一位教育干部学习。我们在具体的工作中要雷厉风行，做事果断干脆，这样我们的教育事业才能阔步向前。
主动学习是有效提升的前提
[活动前我的学习]
活动前, 数学研修工作室主任王老师提前一周把人教版和北师大版《三角形内角和》的教材和教学预案上传于学校校本研修网, 旨在让全体数学教师提早研读教材并结合教学预案提出自己对教材的理解。《三角形内角和》是四年级下册“认识图形”探索与发现 (一) 中的内容。教材开始就拟用两个大小不一的三角形, 创设了一个拟人化的对话情景, 激发学生动手量一量三角形三个内角度数的欲望, 从而得出三角形内角和大概是180度的结论。接着教材安排了两个活动:一是把三角形三个内角撕下来, 再拼在一起, 组成一个平角, 因此三角形内角和是180度, 二是把内角折叠在一起 (折时要注意平行折, 把一个顶点放在边上) , 发现也能组成一个平角, 说明三角形的内角和是180度, 每个活动都要让学生动手试一试, 通过折一折、拼一拼进一步验证三角形内角和是180度, 体验三角形内角和的探索过程。因为三角形内角和是一个传统的教学内容, 很多特级教师精彩演绎过, 所以笔者通过网络学习了朱乐平、位惠女等名师的教学设计及反思, 从教学视频中了解名师对三角形内角和教材的解读和把握, 以及通过何种方式组织引导学生来验证三角形的内角和。学习过程中, 笔者还把杭州市上城区教育学院任敏龙老师“运用极端原理于三角形内角和”教学实录上传于本研修圈中, 以供圈内教师的讨论和交流。
[启示]在研修活动前熟悉教学内容, 有利于研修活动时能快速地理解教材思想、上课教师的设计意图, 也就是更容易听懂课, 在听课活动中产生思维火花, 能客观、科学地剖析课堂现场中每一个教学细节, 正确判断每个环节的实效性。随着网络的普及, 网络的研讨成为必然。研修圈子的建立和完善, 为教师的业务学习搭建了很好的交流和互动的平台, 它有利于教师快速地吸收新理念、新思想、新方法, 同时能让大家在网络的交互性中实现提早研读、资源共享、提高活动成效的有效研修目的。如果在活动前, 能有一定“任务”导引, 效果会更好。
倾听与记录是有效提升的基础
[我的听课记录]
学生两次小组合作探究三角形内角和验证的过程简录。
第1次:猜测与度量。 (实验法)
师:刚才同学们都估计三角形的三个内角和是180度, 这只是我们的猜测。下面就请四人小组任意选择, 测量你们手中的锐角或钝角三角形。
(师出示合作要求;小组合作探究;反馈、交流)
三个小组的汇报情况:
直角三角形:90°+45°+45°=180°
直角三角形:90°+50°+40°=180°
直角三角形:90°+40°+52°=182°
学生选用的三角形类型单一, 都是直角三角形, 可是教师导入时呈现在黑板上的是钝角三角形和锐角三角形, 教师呈现的材料和学生运用的材料不统一。其实, 学生都准备了这三种三角形, 为什么大家喜欢选择测量直角三角形呢?
师:想一想, 我们度量的结果多数都是180度, 但有的是比180度大一点, 有的比180度小一点, 这是为什么呢?———误差。是不是所有的三角形的内角和都是一样的呢?
第2次:合作探究三角形的内角和是180度。 (推理法)
(1) 师:现在不能使用量角器, 你还能想出别的方法验证三角形内角和是180度吗?
(2) 小组合作探究。
(3) 反馈、交流、展示。
(1) 折拼法:
找到两腰的中点, 将其中一个角沿中位线折下来, 再将其他的两个角向这个角的顶点折, 这样三个角就刚好在一条线上, 即平角, 因此就能证明这三个角的和是180度。
(2) 折拼法:
取一个长方形或正方形, 因为它们的四个角都是直角 (用直角记号标出) , 它们的内角和就是360度, 将其对折, 就得到了两个一样的三角形, 也能证明三角形三个角的和是它们的一半, 即180度。
(3) 撕拼法:
将三个角任意撕开, 然后将三个角的顶点拼在一起, 这样三个角就能组成一个平角, 也就是180度。
(4) 活动角演示法:
取一个活动角, 与桌面形成一个三角形, 然后向下按, 这时与桌面组成的两个角越来越小, 而手中的活动角则越来越大。设两个变小的角的度数正好是变大的角的度数, 当这个三角形按到与桌面平时 (重合) , 就可以把这两个角看作是0度, 而活动角正好是一个平角, 即180度。
(4) 得出结论:三角形的内角和是180°。
[启示]听课记录是重要的教学研讨资料, 反映课堂教学的原貌, 能真实地再现课堂教学的基本流程、主要问题设计、精彩的评价语言。课堂教学只是师生互动学习的一个锁时现场, 有些精彩细节转瞬即逝, 忽略某些细节, 感知就会出现断裂, 影响对整个教学环节的整体认知。因此, 听课者听课时注意力要高度集中, 思维随课堂实况游动, 及时捕捉值得商榷或借鉴之处, 快速记录。如何做到听记两不误, 这就需要听课者善于转换自己的角色, 既能在“教师”的角色中将执教者的教法与自己的构思进行比较, 也能在“学生”的情境中, 正确分析教师怎样教或怎样处理教学内容、怎样引导、如何组织, 学生才能听得懂、能探究。当然听课不是为了记录, 听是为了及时分析, 记是为了延时析导。何时记, 这需要听课者自己根据课堂实际有机把握。
反思比较是有效提升的根本
[我的反思]
“钟老师《三角形内角和》这节课哪些方面比较突出?哪些方面值得商榷?怎样设计会更好?”听课过程中, 笔者写了这样一段话。
钟老师这节课着重展开了学生思维过程的三个方面:猜测———三角形内角和是180度;探究———三角形内角和是180度。 (第一次小组运用量角器度量三角形的内角和) ;验证———为什么直角三角形、钝角三角形和锐角三角形的内角和都是180度 (第二次小组进行探究活动) 。为了更好地暴露这三方面的数学思维过程, 钟老师精心设计和组织了学生猜测—测量探究—初步结论—验证结论—应用结论这样一个教学基本流程。在每个教学环节中, 集中指向为什么三角形的内角和是180度, 整节课井然有序、简洁明快、生动有趣。
在第二次小组合作验证三角形的内角和的过程中, 钟老师用实物投影展示学生的折拼法、撕拼法、活动角演示法, 并指明每种方法操作的要点, 特别是学生用演示法来证明三角形的内角和是180度, 效果特别好, 它使学生感悟到三角形在运动中的变与不变, 到最后两个角接近0度, 那个角变成了平角180度, 在这个过程中渗透“极限”的思维方法。
虽然感觉这堂课效果不错, 但有两点值得商榷:
1.教师展示的学习材料和学生探究的材料没有衔接好。
钟老师导入时呈现在黑板上的是钝角三角形和锐角三角形, 学生在交流运用量角器度量三角形内角和时, 小组汇报都用了直角三角形, 形式比较单一。上课过程中我查看了学生的学习材料, 每个小组都准备了直角、锐角、钝角三角形, 可学生大都选择直角三角形来测量。我想这个问题跟教师提供的学习素材有关系, 加上直角三角形比较容易测量, 这里就需要教师的引导。
2.学生对三角形内角与三角形内部的角的理解。
判断正误练习中:
(1) 三角形ABC的内角和是180度 () 。有位同学这样回答:三角形ABC中间加了一条垂线, 就多了两个直角, 所以三角形ABC的内角和大于180度。课后了解到和她一样思考的学生还有很多, 主要问题是对三角形的内角和三角形内部的角及三角形的内角和的概念理解不清楚, 从而导致这样的判断结果。其实, 在这节课的导入环节上, 教师不仅要注意两个三角形比较大小矛盾情境的创设, 还应解决三角形的内角、三角形内部的角以及三角形内角和相关概念的清晰认知。
[启示]教学反思是教师自觉地把自己的课堂教学实践, 作为认识对象而进行全面深入的冷静思考和总结, 它是成熟教师教学思想的一项有效举措。那么听课者, 则可以撰写听课反思, 通过上课教师的课堂教学现场, 剖析部分教学策略, 以取得借鉴、警示或学习的作用, 从而改进自己的教学方法, 刷新自己的教学理念。
实践跟进是有效提升的深入
[我的实践]
参加活动后的第二天, 我也执教了三角形的内角和, 教学设计与钟老师差不多, 总体上通过学生的小组合作能够达成验证三角形内角和是180度这个主要教学目标, 不同的是自己在教学前回避了钟老师课堂上出现的问题, 有效地解决了用量角器度量三角形过程中学生选择直角三角形比较单一的问题。为了解决什么是三角形的内角、什么是三角形内部的角、什么是三角形的内角和的概念问题, 我设计了下面的导入:
教师在黑板上呈现一个锐角和一个钝角, 请学生观察两个角谁大, 学生纷纷回答说是钝角大。
师:是吗?锐角不服气了, 它对着钝角说你等着, 于是它叫来了自己的两兄弟, 你们看我在锐角两边加了一条线组成锐角三角形。你能找到它的两个兄弟吗? (用红色的粉笔标出, 说明内角的含义)
师:这时锐角高傲地对钝角说, 我现在比你大了吧。 (引起争议)
生:不能比的, 锐角和钝角可以比大小, 但一个锐角三角形和一个钝角是不能比大小的。
生:除非钝角也变成一个三角形。
(学生抢着说, 我会)
教师让这位学生上黑板在钝角上加了一条线组成一个钝角三角形。
师:现在能比了吗?怎么比?
生:把三角形的三个内角合起来再比大小。
师:这个主意不错, 三角形的三个内角加起来, 我们在数学上叫三角形的内角和。 (揭示课题)
师:用什么方法可以把三个角合起来?
生:用量角器量出它们的角度, 再加起来比一比, 顺势进入用度量法探究三角形的内角和。
在第二次小组合作验证三角形的这个环节上, 三个小组在实物展台分别演示用钝角三角形进行对折, 折出三角形三个内角在一条直线上, 验证了三角形的内角和是180度;正方形沿着对角线对折就成了两个完全相同的三角形, 正方形的四个角都是90度, 那四个角是360度, 360度平均分成两份, 这两份一个就是180度;将一个三角形的三个内角任意地撕开, 然后将三个角的顶点拼在一起, 这样三个角就能组成一个平角, 也就是180度。在学生展示之后让各个小组利用学习材料动手操作, 让每位学生按照不同方法再次验证三角形的内角和, 学生通过动手操作感知这几种方法比测量方法更严谨, 思维程度比较高, 同时启动了推理、转化、极限的数学思维, 并且可以尝试着让学生把这些思维想法提升为一种策略, 并在以后学习中运用。
教师应该有思想是不言而喻的。但由于种种原因，有些教师不愿思考，久而久之也就没有了自己的思想。诚然，我们的工作也许会单调，但如果一个教师只会教书而不会反思，那么，即使他的教龄再长，也不过是机械的重复。我们的工作的确琐碎、繁忙，它可能会绊住教师的双脚，却不能绊住思想之泉的流淌。教师的职业特点决定了教师要做有思想的人。
托尔斯泰说：“思想，就是推动自己和全人类的生活力量。”长期以来，有些教师成了教育行政部门各项规定的机械执行者，成为各种教学参考资料的简单照搬者。有专家经过调查后尖锐地指出，现在不少教师离开了教科书，就不知道教什么；离开了教参，就不知道怎么上课；离开了练习册和习题集就不知道怎么出考卷。新课程倡导民主、开放、科学的教育理念，其背景反映着社会的需要和学科的思想，更重要的还反映了教师的思想。因此，教师更应该是教育的研究者、课程的建设者和开发者！
巴尔扎克说：“一个能思想的人，才是一个力量无边的人。”教师不必再用“师道尊严”去震慑学生，而应让学生留恋思想的浪花，让渴望真理的学生体验到中流击水的豪情！思想源头的活水，才可以使教师朴素的形象闪烁出光辉，才可以使教师平凡的身影变得高大！
教师的思想丰厚于积极的教学反思。我们在教学道路上踽踽而行时，不要一味地埋头向前，而应该像印第安人一样，隔一段路就坐一会，好让自己的灵魂赶上来，避免灵与肉的分离。当反思的羽毛一片片渐渐丰满，教师就可以与学生一起乘万里风，在思想的天空自由翱翔。
一.历史哲学
1.葛剑雄：《历史学是什么》，北京大学，2005
2.王家范：《史家与史学》，广西师大2007年
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4.张耕华：《历史哲学引论》，复旦大学2009。
5.李振宏《历史理论与方法》，河南大学，2006
13.（法）马克 布洛赫：《为历史辩护》，中国人民大学，2006
14林·亨特 《新文化史》华东师范大学
15.韩震主编：《历史观念大学读本》，中国人民大学2008
二.中国古代史
1.张荫麟：《中国史纲》新版，中国友谊2009版
2.吴宗国：《中国古代官僚政治制度研究》，北京大学2004年
3.钱穆：《国史大纲》，商务印书馆1996
4.樊树志：《国史十六讲》，中华书局2006
5.李亚平：《帝国政界往事》（宋.明.清）
6.许倬云：《万古江河》上海文艺
7.许倬云 著《我者与他者》生活.读书.新知三联书店
8.钱穆：《中国历代政治得失》，三联书店，2008
9.彭慕兰：《大分流》，江苏人民，2003。
10.吕思勉：《中国通史》，新世界，2008版
11.柏杨：《中国人史纲》，同心，2007
12.黄仁宇：《赫逊河畔谈中国历史》，《万历十五年》.《中国大历史》，三联书店
13.许倬云系列
14.余英时系列
15.冯天瑜：《中华文化史》，上海人民，2005。
16.葛兆光：《古代中国文化讲义》，复旦大学，2007。
17.史式：《我是宋朝人》，陕西师范大学
18.王力 编：《中国古代文化常识》，世界图书
三.中国近现代史
1.蒋廷黻：《中国近代史》，岳麓书社，1987年
2.陈旭麓：《近代中国的新陈代谢》，上海人民，1992年
3.费正清：《伟大的中国革命》，世界知识，2000年
4.郭剑林主编：《北洋政府简史》，天津古籍，2000
5.费正清：《剑桥中国晚清史》，中国社会科学，1985年
6.茅海建：《天朝的崩溃：鸦片战争再研究》，三联书店，1995年
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9.杨天石：《找寻真实的蒋介石》，山西人民，2008年
10.费正清主编：《剑桥中华民国史》（上.下），上海人民版或中国社学
11.傅国涌：《1949年：中国知识分子的私人记录》，长江文艺，2006年
12.费正清.麦克法夸尔：《剑桥中华人民共和国史》
13.茅海建：《苦命天子：咸丰帝奕詝》，三联书店，2006。
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15.沈志华主编：《中苏关系史纲（1971-1991）》，新华。
16.高华：《革命年代》，广东人民2010。先生另一力作可网上下载
17.张鸣：《历史的空白处》，珠海，2007
18.罗荣渠：《现代化新论》，商务印书局，2010
19.袁伟时：《中国现代思想散论》，上海三联书店，2008
20.雷颐：《李鸿章与晚清四十年》，山西人民，2008
21.郭廷以：《中国近代史》，上海，1989
22.傅高义：《邓小平时代》，香港中文大学，2008
23.黄仁宇：《从大历史的角度解读蒋介石日记》，九州，2008。
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25.雷颐：《历史：何以至此——从小事件看清末以来的大变局》，山西人民，2010。
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5.艾瑞克•霍布丝鲍姆：《革命的年代》.《资本的年代》.《帝国的年代》，江苏人民。
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7.约翰巴克勒等：《西方社会史》，广西师范大学
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9.林达：《历史深处的忧虑》.《总统是靠不住的》，三联书店，2006。
10.阎照祥：《英国政治制度史》人民出版社
11.金雁《倒转红轮》北京大学
12.陈乐民《欧洲文明十五讲》北京大学
13.朱维铮《走出中世纪》复旦大学
14.（美）齐格勒：《新全球通史》，北京大学，2010
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16.沈志华：《一个大国的崛起和崩溃》，社会科学文献，2009
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19.[美]戈德斯通 著 关永强 译：《为什么是欧洲》，浙江大学
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21.许倬云：《观世变》，广西师范大学，2008年。
22.[美]塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华，2002年
23.许倬云：《现代文明的成环》，上海文化
24.董正华：《世界现代化进程十五讲》，北京大学
五.其他专著
1.张凤阳：《政治哲学关键词》，江苏人民2006年
2.冯友兰：《中国哲学简史》
3.候建新：《社会转型时期西欧与中国》，高等教育2005年
4.冯天瑜：《封建考论》，武汉大学，2007。
5.《历史研究》编辑部：《<历史研究>五十年论文选》，社会科学文献。
6.《历史教学》编辑部 著：新生代历史学者访谈录，天津古籍。
7.葛兆光：《思想史研究课堂讲录》，三联书店2005。
8.（英）哈耶克著，王明毅等译《通往奴役之路》中国社会科学1997
9.吴思：《血酬定律》，工人
六.文化读本
1.赵越胜《燃灯者》湖南文艺2011
2.余世存《非常道》辽宁教育，2010（本人推荐《类人孩》）
3.周有光《拾贝集》世界图书 2011
4.丰子恺《缘缘堂随笔》天津人民2010
5.金克木《书读完了》上海辞书2007
6.华姿著《德兰修女传：在爱中行走》山东画报2005
7.赵诚《长河孤旅：黄万里九十年人生沧桑》陕西人民出版2012
8.陆键东《陈寅恪的最后20年》三联1995
9.高尔泰《寻找家园》北京十月文艺2011
10.北岛《时间的玫瑰》中国文史2005
11.徐晓《半生为人》中信2012
12.林语堂《吾国与吾民》江苏文艺2010
13.李泽厚：《美的历程》，天津社科联，2008（本人有全集）
14.龙应台：《孩子，你慢慢来》，三联书店，2010
15.（英）罗素：《西方的智慧》，中央编译，2008
16.吴黎明：《欧洲真相》国际文化
17.熊培云：《一个村庄里的中国》，《思想国》，新星（有作者的其他3种）
18.刘瑜：《民主的细节》，上海三联书店
19.邢肃芝[洛桑珍珠] 口述 张健飞笔述：《雪域求法记——一个汉人喇嘛的口述史》，三联书店
20.止庵 著：《神奇的现实》，山东画报
21.[美]亚瑟•亨•史密斯著 陈新峰 译：《中国人的德行》金城，2008
22.《读库》系列，新星
23.柴静：《看见》，广西师范大学，2013
24.李承鹏：《全世界人民都知道》，新星，2013
25.韩寒：《青春》，湖南人民，2012
26.武志红：《为何家会伤人：揭示家庭中的心理真相》，世界图书，2007
27.武志红：《心理沫沫茶--梦知道答案》，化学工业，2009
28.[法]勒庞：《心理学统治世界》，金城，2011
29.南派三叔：《盗墓笔记》，上海文化，2011
30.天下霸唱：《鬼吹灯》，安徽文艺，2009年
31.索甲仁波切：《西藏生死书》，浙江大学，2011（佛教界认为此书是妖书，慎信）
32.袁了凡：《了凡四训》，中华书局，2004
33.刘星：《西窗法雨(第二版)》，法律，2008
34.林达：《我也有一个梦想》上海三联书店
35.刘瑜：《送你一颗子弹》.《民主的细节》上海三联书店
36.《课本上不说的历史-中学生笔下的百年家国记忆》，中信，2012
37.徐贲：《人以什么理由来记忆》，吉林出版集团有限责任公司
38.国亚：《一个普通中国人的家族史》，中国广播电视，2005年（可惜你们买不到了）
39.（美）洛温著《老师的谎言——美国历史教科书中的错误》，中央编译
40.余秋雨：《文化苦旅》，东方出版中心
41.(捷)米兰•昆德拉：《不能承受的生命之轻》,上海译文2003
42.曾国藩：《曾国藩家书》,岳麓书社1986
43.周国平：《守望的距离》,北岳文艺2003
44.[韩]金道均著，郑炳南译《改变世界历史的战争》，现代2011
45.金克水：《国学的魅力》中国长安2010
46.余秋雨：《何谓文化》长江文艺2012
47.周国平,王小慧 著《花非花——周国平对话王小慧》作家2011
48.啄木鸟 编《中国文字英雄榜：不曾苟且》（3本）新星
49.张典婉 著《太平轮一九四九》生活·读书·新知三联书店
50.(美)彼得·海斯勒 著 李雪顺 译《江城》上海译文
51.周汝昌 著《红楼新境》中国大百科全书
52.蒋勋 等 著《行走台湾：台湾文化人说自己的故事》生活.读书.新知三联书店
53.廖信忠 著《我们台湾这些年：1977年至今》重庆
七.通俗历史
1.当年明月：《明朝那些事儿》，北京联合，2011
2.张宏杰：《大明王朝的七张面孔》，广西师范大学，2009
3.张宏杰：《中国人比韩国人少什么》，中国文史，2004
4.张鸣：《历史的底稿》，中国档案，2006年
思想，现现代汉语词典解释是：客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。
如果你对某些事物有你独到见解你恭喜你你以是一个有独立思想的人
我们在写作文的时候，有时会引用别人的话，像一些名人名言之类的。有时会引用的过多，那样一篇作文就没了你自己的灵魂，因为那已不再是你自己的思想，而是是别人的思想了。自己本身就是一位名人，我们自己所说的话也就是名言，又何必总是去拿别人的话来说呢？你要是只用名人的话你会失去自己的思想，就是成行尸走肉，只要我们去认真的思考，说出那样的话又有何难的呢？
另外你有思想就要有勇气表达，这样别人才能了解你评判你的思想，认同你的思想。同时自己要客观评判自己的思想，不要固执己见。
想拥有自己的思想首先，要去看社会各界对热门事的不同看法和多看书。多看几次后自己再学着别人一点点的发表自己的看法。但一定要有家长。老师指导误入歧途。对于别人的意见要虚心接受，加以判断后采纳。
一个人如果不善于独立思考，那么将会对他的各方面产生不好的影响，相反如果你勤于思考的话，你将会从思考当中去寻找问题，发现问题，然而才有可能想办法去解决问题。上海宝山区月浦实验学校初一:刘斯伟 篇一：中学生原创作品——《做一个有思想的人》
做一个有思想的人
王丽梅
说到“人”看似简单的一撇一捺，可是要做到真正能够称得上“人”可不是那一撇一捺那么简单。
正如帕斯卡尔所说：“人只不过是一根苇草是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的苇草。”如果人丧失了思想，斯则为一根苇草，弱不禁风，一无是处，可见，思想是多么重要。因为人有了思想，所以他不是苇草。才会有“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”杜甫的佳句，才会有楚汉战场上张子房的运筹帷幄，三国逐鹿中诸葛孔明的神机妙算，才会有四渡赤水时毛泽东的用兵如神，才会有拉伯图的《理想国》、康帕内拉的《太阳城》、莫尔德《乌托邦》、爱因斯坦的《相对论》等诸多人类财富。
徘徊在历史长河之上，被鲁迅先生赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁，少年立志做一个史官，加冠后，游踪几遍全国，到处考察风俗，采集传说。天汉二年，因替投降匈奴的李陵辩护，得罪下狱，受宫刑，使他痛不欲生，但他没有一蹶不振，也没有畏惧放弃，在狱中仍然坚持写作。不过问俗事。发奋撰写《史记》。一个阴雨蒙蒙的夜晚，蓬头垢面，衣衫褴褛的司马迁，一瘸一拐的走回家。此后，顶着众人的嘲笑，独居幽室，夜以继日的发愤著书。他的隐忍苟活不是为了他自己，而是为了自己肩上的责任。父亲的伟遗。如果《史记》草创未就，他也不会安心。正是因为他崇高的思想，他的坚持不懈，才给我国历史带来玓瓅见证。如果他没有思想，那么在受宫刑的那一
刻，他就会走到尽头。就不会有《史记》这部光辉巨著，如果他没有思想，在众人的讥讽中，他也不会苟活。就不会有“史家之绝唱，无韵之离骚”。他不愧为中国伟大的文学家和思想家。
臧克家说：“有的人活着，他己经死了；有的人死了，他还活着。”寓意为没有思想的人，如同行尸走肉一般，与死毫无区别，就似鲁迅笔下的祥林嫂。已经死了的人，但是他的思想还在，就永远影响着后人，如同我国历史上篇二：做一个有思想的人
做一个有思想的人 好久都没有写文章了，突然着笔，不知从何下手。猛然才发现，自己已没有了写作的思想。换句话说，我就变成了一个没有思想的人了。一个人没有了思想，那是一件非常可怕的事情。没有思想，就等于一个人没有了灵魂，没有了灵魂，人活着也是痛苦的，就像行尸走肉一般。
我不想做这样的人。长期以来，我就想做一个有思想的人，做一个凡事都动脑筋的人。因为，直到今天，我才发现一个人应该怎样去实践，应该怎样去学习，才会取得一个巨大的进步。所以，直到今天，我才明白了做一个有思想的人，是对于人生而言是一件多么伟大的事情。因为有了思想，牛顿发现了万有引力；因为有了思想，爱迪生发明了灯泡；因为有了思想，居里夫人发现了镭放射性元素，，，由此可见，大多数有成就的人都是一个有思想的人。
我出生在一个普通的贫农家庭，由于家庭的影响，我从小就没有对学习有一个深入的探究，小时候的学习也只是靠自己每天在那做作业，在那背书取得的一些成绩。可是每次考试下来，我的成绩都不算太差，至少不会太靠后。这是小时候的景象。等到了初中的时候，学生就越来越多了，每次考试成绩就不像小时候那么好了。当时我就不明白，为什么有些人的成绩就那么好了，为什么别人知道的问题我却不知道呢，为什么我付出了那么多的努力成绩还是考不了
没有掌握正确的方法而已。假如我在初中学习的过程中掌握正确的学习方法，假如我当时更努力的学习，假如当初我多涉入一些课外知识，，今天的我会是这番景象吗？答案当然是否定的，根本原因还是当初自己太贪玩，自己不懂事，也没有一个好的引路人。现在想来，才觉得学习是所有赚取钱财的最好的手段，也是人生不断进步的唯一方式！
做一个有思想的人，这就要求我们事事尽心，事事尽力。如果你本来就是优秀的，那就说明你有一个好的智商，你就可以充分的发挥你的智商去赚取你想得到的；假如你跟我一样，是一个平凡的人，是一个要经过努力才会获得收获的人，那么，你就努力吧，努力做一个有思想的人。在每天晚上睡觉的时候，你就想想，你今天做了什么，你明天又打算做什么。如果你回忆到你今天做了一件没有意义的事情，那么，你就争取明天少做一件无意义的事情。常常对自己进行思想清理，常常反思自己每天的行为，渐渐地，你就变成了一个有思想的人，一旦有了思想，你的灵魂就闪现了出来，你的灵魂一旦闪现出来，你就从此辉煌了起来！
如果你现在还不知道自己该怎么办，那么从此刻起，每天对自己的所作所为进行反思，久而久之，你就知道伟人与平凡人的区别，你就知道，伟人为何会成为一个伟人！
篇三：做一个有思想的老师
做一个有思想的教师
——读《做一个有思想的教师》有感
“没有真情，生活就是无边的荒漠，‘教育’也就只是一种敷衍和应付”。然而这理想、信念、智慧、真情源于哪？那就是思想。有这样一句话说得好“人因思想而伟大。”的确，在思想的原野上，既需要参天的巨树，也需要无名的小草。
人们总爱赞誉教师是塑造人类灵魂的工程师，那么，作为教师就必定是思想的先行者。然而，在我们的身边，看多了这样的教师：信奉教参为金科玉律，抄写教案为规定动作，应付检查为首要目标，重复别人的故事乐此不疲。不需要太多的思考，也不需要太大的改变，时间、习惯、经验及思维的定势滋长为扼杀个性思想的罪魁祸首，教育艺术的殿堂变成了一个流水线、加工厂。难道，这不是教育最大的悲哀吗？
这段时间，我阅读了《做一个有思想的教师》一书，这本书对辛勤耕耘在教育前线的教师成为思想之师、智慧之师、学习知识、研究之师，实施智慧之教、培养智慧之生有着非常实际、实用的学习参考价值。这本书就当前在学校、社会和家庭教育中普遍存在的教育案例进行点评和分析。书中的案例真实，极其贴近老师教育教学生活中的种种问题，文章短小，文字直白，可读性强；既有理论分析，又有可以直接借鉴的操作方法；案例点评注重科学，深入浅出，入情入理，读后令人深受启发。
首先，我觉得要做一个有思想的教师。要乐于接受思想，而接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍，让阅读成为习惯，成为与别人进行心灵碰撞的自由领地，成为自己不断进步的阶梯。反之，没有博览群书，见识势必浅陋，思想势必贫乏，语言势必枯燥，教学中也就不能旁征博引。没有阅读，就难有深层次的思考，所以说，阅读是教师获取思想的源头活水的最佳渠道。
其次，要做有思想的教师，关键是要在反思中进步。当学生违纪时，我们要反思是否采取了适当的教育方法；当学生上课思想不集中时，我们要反思是否由于我们的课上得不好??要做到这一点，需要的是何等的涵养、气度、胸怀，以及对教育事业的热爱！
最后，要做有思想的教师，还要敢于释放思想。我们的教学工作不会是一条平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定会碰到许多疑难困惑，碰到许多新的问题，因而更需要教师之间的互动与交流。敢于亮出自己的观点，敢于争辩，敢于碰撞，这样才会迸发出更多的思想火花。
世界上没有相同的两片树叶，这是一古老的哲学话题。世界上虽然没有相同的两位教师，但肯定会有这样两类教师：一类是充满思想的，一类是成为思想的奴隶的。力求做一名有思想的教师，相信这是你我共同的选择！
既然已经成为教师，我们就应该努力使自己成为有思想的教师。让我们为成为有思想的教师而努力吧！
篇四：《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文5篇
《人是一根能思想的苇草》作文指导及例文5篇
学生考场作文
人是一根能思想的苇草
唐芳
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的草。正因为我们具有思想，所以即使我们是一根脆弱的苇草，我们的思想在我们死后依旧能够存在于这个世界上，让它依旧光彩夺目。①
鲁迅先生赞美司马迁的史记是“史家之绝唱，无韵之离骚”。行走在浩浩黄河之堤上，一个伟人的身影正从历史的轮回里向我们走来，他就是司马迁。司马迁本来太史令，他好好地当他的官，却因替同僚说句公道话，一语不慎，得罪汉武，被处以宫刑。那是一段多么痛苦不堪的回忆啊！宫刑对于士大夫来说是极耻大辱，但因为他是司马迁，是一个心怀高远理想，具有伟大思想的史学家，他并没有从此一蹶不振，而是发奋著述，不再过问俗务，专心于他《史记》的撰写。如果他不是一根能思想的苇草，那么他的声明在宫刑之时已走到尽头，他是一根能思想的苇草，最终为后世留下了惊天地、泣鬼神的历史典籍，使他名留青史。②当代文学家说得好：“有些人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”留下光辉思想的人如今依旧活在世人的心中。③
“将人民的利益放在首位，急群众之所急，替群众做好每一件实事。”这是人民公仆郑培民的座右铭。
④郑培民是原湖南省委书记，因公倒在了他奋斗一生的工作岗位上，他同农民一起工作、休息，为人民树立了一座廉洁奉公的丰碑，他一年的工作时间，大部分是在农业生产基地中与科研人员们一起度过的，他的思想与行动深深地感染着每一位共产党人，正因为他是一根能思想的苇草，因此他的名字将永远驻留在人们的心中，将闪耀在党史的光辉页面上。
可能有人会说，伟人离我们很远，他们的思想太崇高，那我们身边的人总离我们很近吧！他们的思想也同样闪耀着迷人的色彩。
⑤我的叔叔是一位普通的工人，因意外已故。对叔叔我怀有一份敬畏之情，他虽离我的家人已去几年，但他时常出现在我的脑海里。
他一共有四兄弟，排行老幺，年青时代生活的磨砺让他成长为一名坚强的铁铮铮的汉子，在我的印象里，无论生活给予他多大的打击，他依旧笑着面对，从容走过困难。
面对高考，面对这一场迫在眉睫的无硝烟的战争，我知道我已没有选择的余地，“既然选择了远方，就只有风雨兼程”，我知道叔叔的那种不畏困难的精神之花已在我的心田盛开。因为我们都是有思想的苇草，所以坚忍不拔。
因为人是一根能思想的苇草，即使脆弱也变得坚强，即使死亡也永存于世。
点评：①
梵高是个受人唾弃的疯子，孤独的天才。他的思想，他的灵魂无人能懂。于是便有了《向日葵》中那一抹绝望颓废的明亮；便有了《星空》中那扭曲的天空倒置的烟窗，逆风呼啸而过的乌鸦；便有了《水边的鸢尾》中的那滴清澈的湖蓝色的泪珠?? 梵高的思想澎湃，如暴烈的火山，何其的热烈、绝望，但他却死得如此仓促与轻易。生命如此脆弱。他的思想却永远的保存在了他的画中，千金难求，是世人对这位孤独的天才的最终评价。
价值在思想中升华。
人可以被打败，却不可以被战胜。
②老人圣地亚哥是个平凡的老渔夫。不，他不是，他是一个与鲨鱼群博斗并胜利归来的老英雄，他是一个精神上的巨人。
老人说：“嘿！你这该死的??再多来些??是的，再多些??好吧，去死吧你们??” 老人就是这样一个人同鲨鱼群搏斗了整整83天，他从未放弃战斗，他甚至到了最后没有武器，只好把舵把拆下来同鲨鱼进行生死搏斗。虽然他的鱼被吃得只剩一副骨架，但人们还是会惊叹：“好大的鱼呀??”
圣地亚哥只是个迟暮的老人，坐在他的旧窗棚边，慢慢抽着烟，眼睛盯着前方，那是他对人的思考——人可以被打败，却不可以被战胜。
③牛顿、伽利略、爱因斯坦，人类思想史星河中永远闪耀着这些名字。④他们是人类杰出的思想的代表，是人类认知世界，改造世界的先驱，是被历史铭记、尊重的人们。生命如此脆弱，经不起大自然一丝一毫的伤害；人却是如此顽强，在与自然搏斗的过程中，让历史永远记住了他们的名字。
人是一根能思想的苇草，又脆弱，又坚强。思想使人变得强大，生命的价值在思想中升华。⑤
点评：①能精当地引用名人名言，亮点一也。②-③举例叙述简洁，切合题意，点面结合，详略适当，显示了作者较好的文学素养，亮点二也；④扣住事例，结合论点，作中肯而精辟的阐释，体现作者较强的分析论证能力。⑤结尾点明中心，给人虎豹之感。⑥书写要讲究些，无关宏旨的小瑕疵宁错毋改，必须改也不宜反复涂改，划伤一二根横线或删除号即可。要保持卷面整洁，千万不要自我毁容。
人是一根能思想的苇草
蒋琦
人是一根能思想的苇草，人的全部尊严就在于思想。思想塑造了这个美丽的世界，思想装扮着我们的生活，我们因思想而高贵！①
三闾大夫屈平痛恨楚怀王的听信谗言，吧自己对楚国的一腔热血，对怀王的一片忠心铭刻在《离骚》上，那是他的思想的浓缩，那是他忧愁的诉说。
黑暗中，鲁迅先生抽着一支烟，坐在椅子上奋笔疾书，时而略微深思一下，时而埋头写着。他想用它的思想的利剑滑坡中国黑暗的敞开哦哦那个，驱散笼罩的迷雾。
司马迁，因替兵败投降的李陵说了几句不合圣意的话而被处以宫刑，这是莫大的耻辱呀！可司马迁并没有求死失望，而是打开他思想的匣子，放飞自己的思想，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。②
先人尚能用思想的力量捍卫尊严、抵挡侵略、救国救民，那我们呢？③
思想，成就了我们多姿多彩的生活！
每个人思想有深度之分，有喜怒哀乐之分，有酸甜苦辣之分。高兴时，我们会开怀大笑，悲伤时，我们会暗暗流泪；愤怒时，我们会张牙舞爪??这些丰富的思想串联成生活的明珠，一颗颗闪闪发光，珍藏在内心的宝匣中，使我们的生活多姿多彩，不觉得乏味单调。
思想，装扮着我们的生活！朋友分别，留下一封深重的信。转身踏上了南下的火车，孤零零地扮演异乡打工族的角色。
我，我能为你做点什么吗？无数次想念你的时候，我都会拿出那封信看一看，那种渴望依然和你在一起的思想、年头若隐若现，只是那不过是一种奢望，一种跳跃的思想，但他也确实装扮了我的生活，至少孤单时有人四年。想念，成了一份思想的红线，紧紧栓住了两个好朋友的心。思想，是作家灵魂的闪现。④古今中外，多少文人雅士，他们的思想的闪光之处依旧光彩夺目，照耀着现代人的生活。我们通过品读他们的大作，从中领略到他们的豪情壮志，从中学到如何做人?? 思想的光环笼罩在每个人的头顶上，照亮了尘世，洗尽了不少世俗的铅华。我们是一根能思想的苇草，我们因思想而高贵。⑤
点评：①开篇能扣住题目亮出观点，像苇草一样的人因思想而高贵且拥有尊严。②举例貌似丰瞻，实则为简单堆砌，没有体现出层次性，事例陈旧。③对面前距离的扣题分析，用意是好的，但流于标签，缺乏实质分析。④段首句既能体现行文思路，也能凸现论点，好；可惜它们与后面文字的内在逻辑联系不甚紧密。⑤结尾呼应材料，呼应开头，点明观点，使文章显得结构严谨，中心突出且切合题意⑥总之，本文作为考场应试作文，能切合题意的构思行文，结构清晰而严谨，加之书写工整美观，虽论述欠充分深刻，也算是上乘之作了。
教师下水作文
人是一根能思想的苇草
左老师 1俗话说，人生一世，草生一秋，此言不无道理，就连曹孟德也曾感叹“人生苦短，譬如朝露”。人生不仅短暂而且渺小、脆弱，就像一根苇草。
2“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生匆匆几十年，“朝如青丝暮成雪”。日月不改，山河依旧，人却无一例外的都要走向衰老与死亡，蓦然回首，我们都不禁会徒生感叹：人啊，何其短暂！
3其实这短暂的是只是人的躯体和附丽的财富、荣誉等，人其实是可以永恒不朽的，只不过是能让人永恒不朽的只有思想而已。
4一个人可以是用文字将他的思想记在纸上而永恒。法国伟大哲学家笛卡尔说：“我思故我在。”意即有思考才能表明我的存在，反之好像压根儿就没有存在过。多么尖刻而深刻！人与其它之区别说到底不就是人有思想，能制造和使用工具吗？人之所以能在躯体离开这个世界之后仍能永恒于世的不正就是他的思想吗？
5自投汩罗的屈原离开我们多久了？受极刑而苟活的司马迁离开我们多久了？期间多少人“尔曹身与名俱灭”，为什么唯独他们 “不废江河万古流”？亚里士多德、苏格拉底、卢梭、培根、笛卡尔、孔子、孟子、鲁迅、孙中山——这些震古烁今的名字何以永恒，因为他们著书立说，是思想使他们不朽。6我国古贤先哲曾将人生目标定为“三立”：立言、立人、立德。其中“立言”就是思想的结果；而“立人”、“立德”虽是行动的结果，但也思想的产物。许多仁人志士就正是用他们的行动将思想刻在后人心中而永恒不朽。
7古时的孟母、岳母、陶母，她虽不曾被称为思想家，就是雷锋、李素丽、陆尔康等，他们也不曾著书立说，甚至没有什么只言片语传世，但他们以高尚的思想指导下的行动震撼了同时代的芸芸众生，并被后人们所传承，他们是思想上言的高标、行的伟人。
8一个没有思想的人，体力再大，哪怕“力拨山兮气盖世”，也是渺小而脆弱的，也只能成为有思想、有智慧之人的手下败将。人的体力比不上许多动物，但人为什么被称为万物之灵呢？人是靠什么独步天下呢？思想与智慧是人之所以强大的根本所在。
9一个没有思想的人无异于一具行尸走肉，他活着就已经死了，哪怕他将名字刻在石头上，也只能像刻在沙滩上一样，经不起历史的浪潮。
10人生苦短，譬如苇草。但只要我们赋予它思想，它就不再短暂，不再渺小也不再脆弱。
让我们做一个思想者吧，或记于文字，或见于行动。
11智慧让我们强大，思想让我们永恒。
1—3段提出观点，人生短暂，但思想可以使人永恒，4-5提出人们可以借助文字记录思想使自己永恒。6段过渡，启下文人还可以通过行动记录思想而永恒。7段再例证，注意材料与论点的结合。8—9反面论证，突出思想的重要性和必要性。10-11总结全文，照应开头，点明主旨
人是一根能思想的苇草
彭老师
1人是一根能思想的苇草
2人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
3是的，在风霜雨雪、疾病灾难面前，人总是那么渺小，没有力量去挽回去改变。但是，既然人是一根脆弱的苇草，那么思想的纤维不是可以让这苇草结实一些吗？
4霍金是一根脆弱的苇草，禁锢在一张轮椅上近40年之久，他全身只有一根手指可以来动。
5但是，他干了很多的事情，哪一件都很了不起。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。在他不懈的努力下，一册册的书籍出现在我们世人的眼前--《时间简史--从大爆炸到黑洞》、《霍金讲演录--黑洞、婴儿宇宙及其他》?? 6一个了不起的科学家，一个躺在轮椅之上遥望星空的人，一根脆弱却能思想的苇草，告诉我们应当以怎样的姿态，存在于寥廓的宇宙里。
7思想可使人超越于他的肉体而伟大，思想还可以使他超越于他的个人情感而伟大。8英国思想家罗素，孤寂的童年并不影响他认真地思考“人为什么活着”，“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配我的一生。” 是他响亮的回答。文学家，不一定能写出这样富有思想深度的随笔，这字里行间透出思想家罗素博大的情怀和崇高的人格魅力。
9有人说，我们不只是一些脆弱的苇草，我们更是一些平庸的苇草，是深深地沉湎于世俗的苇草，湿漉漉的叶片坠满了简单而低层的欲望，思想毫无意义。但是，请你做个热爱思想的人吧，确实，许多时候，思想并不能使我们在物质上变得富有，也不能满足我们永无休止的感官欲望，而且有时候还会使我们变得清贫和孤独，但是，它却可以使我们的理智赢得一种清醒，使我们的心灵从世俗的纷扰与诱惑中解脱出来，摒弃浮躁和虚荣，摒弃唯利是图。
10当然，我们完全不必把思想看成是一种学问甚至是一种特权，因为，任何人都有思想的天赋与权利。而且，我们更不能把思想看成是与生活无关的事情，因为只有带着眼泪和欢笑用心生活着的人，才有可能去真正地思想。因此，无论何时何地，或是凝望西风残照，或是散步在寂静的小径，或是小楼夜听春雨，或是坐看云起，或是等候在拥挤的公交站头，我们都可以静静地思想，关于生活、关于自然，关于艺术，关于社会，关于未来等等。
11我愿做一根能思想的苇草。
1—2段提出论点：思想可以使脆弱的人变得坚强伟大
一直坚信巴尔扎克的一句话：“一个有思想的人才真是一个有力量的人！”的确，生命之所以宝贵，是因为它最终要面对死亡；思想之所以宝贵，是因为它可以让生命永恒。苏格拉底也说：“人之所以为人，就是因为他有思想。”。思想是人的灵魂所在，是生命的精髓。教师作为人类灵魂的工程师，更应该成为思想的先行者。
我始终认为：高素质的教师应该是一个思想触觉十分敏锐的人。追求真理、崇尚科学、独立思考、保持个性应该是每一个教育者坚定的人生信念。郭道胜在《做一个有思想的教师》中也这样写道：“教育应该创生，这种创生是长期积淀、自然追求的结果，它具有洞察尘世万物的穿透力。”。所以，作为一个教育者，思想应当而且必须成为自身素养的第一要素。
因为没有思想，所以我们有些教师成了教参的“搬运工”、“代理人”，视教参为“金科玉律”。于是整天忙于应付出习题，编写资料和考试，使自己成为思想越来越狭窄的“教书匠”。孰不知在教育前行的征途中，需要的正是充满创造性的思考和探索。
因为没有思想，所以我们有些教师视学生为“知识的容器”，“考试的机器”。于是乎，学生一个调皮的眼神都会使他们心惊胆战，一个小小的失误更会让他们如临大敌。孰不知以激情感动激情，以理想鼓舞理想，以智慧点燃生命之光才是真正的教育之道。
因为没有思想，所以我们有些教师几十年如一日，教学方法死板老套，从来不知道学生在想什么，他们需要什么，甚至会武断地把教育困难的原因单方面归结在学生身上。孰不知反思是一个教育者不断进步的动力源泉之一，是一个优秀教师的重要素质的体现。
《做一个有思想的教师》中这样写道：“教育需要思想，需要有思想的教育学者，需要有思想的行政领导，需要有思想的校长，需要有思想的教育刊物的编辑，更需要有成千上万有思想的教师。”。作为一名职校老师，面对职校学生与普高学生的个体差异及其特殊性，如何树立正确的教育观，用思想去指引教育方向，用思想去陶冶学子的心灵，用思想去塑造学子的人格，显得尤为重要。
基于职高教育的特殊性，我认为：要成为一个有思想的教师，首先要树立新型的“人本观”。人本主义尊重人的自我中心和自我意识，重视发展人的内在潜能，坚信每个人都有发展潜能的欲望，坚信任何人都有自我实现的需要，坚持人类本质的完整和完善，强调通过意识体验达到自我肯定。而如何使职高学生具备良好的个人素质，迅速适应学习环境，以至将来能顺应快速变迁的社会，正确面对科技日新月异的背景下竞争所产生的心理问题，是职业教育工作必须面对而又无法回避的重大问题。所以职业教育者不仅要重视“知识本位”、“能力本位”，更要重视内在精神世界的“人本位”。在教育过程中，教师要着重培养学生的健康人格、情绪体验、社会适应性、自控能力以及自我意识等。
其次要确立正确的“人才观”。传统的“人才观”，通常是以一种静态的刻度去评价学生，幻想用一个统一的标准去衡量千差万别的学生，这样一来必然会压制学生的天性，扼杀他们的创造力。学生是有差异的、独立的个体，一个学生就是一个独立的世界。职高学生，他们个性活泼、思维活跃，如果教育不当，就容易使他们产生逆反心理。所以我们要有一种新的学生观，以平视的眼光看学生，即从发展的角度来看学生。我们要用积极乐观的态度看待学生的天性和行为表现，对每个学生的发展充满信心，哪怕是一时所谓的“差生”。作为教师，要理解学生身上存在的缺点和不足，允许他们犯错误，不要因为学生犯了错误就大惊小怪，动辄以恨铁不成钢、急于为学生着想为理由惩戒学生。学生是发展中的人，他们的知识、能力、经验、心理、品质等均不成熟，因此，教师不能简单地以自己的认识、想法、观念去看待学生，看不到学生的可塑性、发展性。教师在工作中要用变化的、发展的、进步的眼光去看待和研究学生，要看到学生的变化，看到学生的“未来”，要相信每个学生都有多种发展的可能性。
最后，要培养积极的“反思”观。波斯纳曾提出过一个教师成长的公式：经验+反思=成长，并指出，没有反思的经验是狭隘的经验,至多只能形成肤浅的知识。如果教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考，他的发展将大受限制。可见“一日三省吾身”对于教师成长的重要意义。作为一名教师，如果我们能时刻反思学生的成长过程，那我们看到的将不再是一群学生，而是一个个独一无二的生命；反思教育事件与过程，每一次感动、每一个遗憾、每一个谜团……都将让我们的心变得更加丰富；反思教学的每一个环节，我们的教学艺术将不断改进、不断成熟。“思考着往前走”，是教师成长的写照，也是教师成长的必要途径。
的确, 教师更需要“钝感”。正如生活不缺少快乐, 缺少的只是发现和想象, 教育又何尝不是呢?作为教师, 我始终坚信:快乐一直都在身边。多一分“钝感”, 就会多一分快乐, 多一分幸福。教师是一个美好的职业, 因为我们面对的孩子是纯洁善良的, 每个学生都是一个含苞欲放的花朵。如果我们像对待玫瑰花上的露珠一样对待儿童, 就能使学生不断地探索, 将潜能尽情地释放出来。
小威是我班的一个学困生, 由于父亲的早逝, 沉重的家庭压力全压在他母亲一个人肩上。人们常说穷人的孩子早当家, 可小威偏偏不争气, 生活懒散, 学习不用功, 母亲常常教育他, 可成效总不显著。经过观察我发现, 其实这块“硬骨头”还是有办法啃下来的, 因为我找到了这个孩子的“弱点”。在一天的早读课上, 我一进门就指着小威夸奖:“小威能按要求做好, 瞧他读书的姿势多规范。”此时的他把腰挺得更直了, 嘴巴张得大大的, 开始大声读课文。其实, 我一进门就看见他根本没开口读书, 但是读书的姿势很标准。我心想:与其那么敏感地紧盯他的缺点, 还不如找找他的闪光点。我庆幸当天自己有点“钝”, 因为接下来的几天, 只要是早读, 小威表现得都不错, 尤其是当我一出现的时候。
在平时的课堂上, 我们都喜欢表扬举手回答问题的学生, 特别是勇于挑战、帮教师解决“难题”的学生, 往往对只会回答简单问题的学生并没有给予重视。那天, 我想找机会“钝”一回。几个再简单不过的生字词竟然引起了平时上课不爱发言的小威的兴趣, 他将小手举得高高的, 于是我把机会给了他。“真了不起, 课文的生字词你都已经过关了, 这说明你在家里肯定学习了, 可要坚持啊!掌声在哪里?”说完, 热烈的掌声响起来了, 学生们不由得向他投去羡慕的目光。小威, 有点不好意思地低下头来, 可他的嘴角是向上扬的, 很开心。就这样, 我“小事化大”, 用”钝感”为我的学生营造了一次难得的成功。从那一次以后, 小威在课堂上的表现可谓一百八十度大转变, 小手常常高举, 渐渐活跃起来。
这回我可得益不少!看, 小威在成长日记本中写道:“谢谢沈老师在我低潮的时候没有放弃我。”在试卷反思中他写道:“我的分数终于及格了。不过不能骄傲, 我要考到70分。”……朴实的语句尽管算不上优美, 但是令我很感动。更令我欣喜的是, 他真的做到了, 这个学期的语文单元测试成绩每次都在70分以上。
一、“主讲”式
备好课，上好课，我讲为主，板书有条理、写得很整齐，让学生做笔记，扣住重点提一提问题，布置、检查作业。我有很长一段時间都用这个模式上课，现在也会用，但是它也不管用。比如我的嗓子就吃不消，经常倒；再比如学生也会听得乏腻，一脸呆呆相。
二、“激情”式
所谓的“激情”式。我有幸听过一次全市的优质课，是一堂年轻老师讲的语文课。他的课题是《我有一个梦想》，那是一节激情四射的课，就好比听一曲屠洪刚的《霸王别姬》，开始起铿锵豪迈，中间悱恻动人，结尾时大气爽朗。学生的掌声一片节一片，学生的书本上也爬满了满满的蚂蚁。那节课对我就是醍醐灌顶，原来课可以这样上的。上课就好比音乐，好比小说，好比其他文艺，该重点就重点，该高潮就高潮，该朗诵就朗诵，该歌唱就歌唱，……不要直线化，要讲究点抑扬顿挫。屈原，李白，苏轼，辛弃疾等的作品就可以这样的，甚至鲁迅的作品也可以这样。但是它也有不足——老师要有点“文艺”细胞，受情绪、文本、个性的限制，有时知识点落不到实处，有表演的嫌疑。
三、“魏书生”式
魏书生六步教学法教学模式涵盖定向 — 自学 — 讨论 — 答疑 — 自测 — 自结六步，这六步程序，可以依据课文的特点和学生理解的难易程度形成若干变式，如浅近的文章，以学生自学解决为主，最后两步可以省略；如较难的文章，就需要老师领入，解惑，教授，延伸、探究。魏书生六步教学法教学模式我在上课时也会用，效果也很好，只是这种课程样式就强调备课要特别充分、详细（如果是个人准备的话，光出卷就把自己累死），而且它还有点时尚风，过去了的时尚风，如果你现在还谈“魏书生”，就是把嘴唇弄成烈火焰焰，宛若玛丽莲梦露再生，复古了。
四、“个性”式
每所学校都有些很具个性特色的老师，稳实型的，渊博型的，生动平易型的，声势雄伟型的，幽默风趣型的，儒雅型的，亲和婉柔型的，严谨飘洒型的……那我是什么类呢？这是个比较难说的事，但我希望我是那只孙猴子，有那七十二变，想变谁就变谁，想上天就上天，想入地就入地，嘿！前面列举得还是沧海一粟，我们要欣赏的风景还有很多哦！
五、“课改”式
我们学校课改走在全市前列，涌现许多课改先锋。从这些课改有所成就的老师的改革实践中，都体现了 “以教师为主导，以学生为主体”的理念。教学环节设计合理，编写了一定的学案等。“课改”为我们吹来了一股清新的气息，打破了一些僵硬的思维惯性，诠释了课堂的新的理念、新的模式。其他教学模式我就不一一列举了。看似每种教学模式都有其一定的可行性、实用性。那究竟是什么样的教学模式是高效的呢？那一种教学模式可以打造高效的课堂呢？我想，任何教育工作者都不敢、也不能拍定下唯一的答案。
2013年12月17号，刊登于《人民日报》，党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》明确提出“全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力”。此言论的字里行间深深寄托着对青少年一代的殷切期望。也把教育的重任寄予在我们这些教育工作者上。
我阅读的收获绝不仅仅是获得阅读带来的快感和满足，更重要的是通过正确的理论指示的引领，让我静下心来对某些问题开始进行深入的思考，例如课程改革、教师专业化发展等工作中的实际问题，并带着问题去学习、去工作，便会大大激发兴趣，提高我们的效率。既然要立德树人，那我们就不能仅仅满足现状，我们要做有思想的教育工作者。
一个有思想的教师，一定是一个有课程意识的教师，也一定会关注教学课堂的有效性。通过有效教学来提高教学质量，通过有效教学，来促进孩子可持续的、全面和谐的、富有个性的发展，从这意义上说，也体现了我们教师作为教学专业人员的一种存在价值。
一个有思想的教师，我想第一社会职能应该是教育，要教会学生成人。教师对学生的教育对于学生本人人生的发展是至关重要的，高效课堂是我们每个教师的追求。高效课堂需要我们不断地提升自己，每天能多学习一点，多反思一点，多总结一点，多改变一点，成为一个有思想的、有品位的教师。只有你提升了，才能跟紧时代的步伐，才能全面贯彻党的教育方针，才能培养社会主义社会的下一代！
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