万花筒玩具作文（精选12篇）
今天妈妈给我买了一个万花筒，我按照妈妈教的方法去看，呀，真漂亮!五颜六色的图案，没有一次变化是重复的，有的像大牡丹花，有的像小蝴蝶，有的像大花环。
妈妈笑着问我：“想不想知道它是怎么变出来的?”我急忙点点头，妈妈小心地把万花筒的顶盖和底座拿掉，原来里面是由三面镜子组成了一个三棱镜，底部有一个双层的玻璃座，夹层里面有一些彩色的小东西，“是不是很简单，但你知道它们是怎样变化出那么多图形的`吗?”接着妈妈又给我讲了原理，“我明白了，原来都是镜子变的魔术呀!”
妈妈又问我：“你要不要试一试，做一个手指万花筒?”接着，妈妈把我的一根手指放在三棱镜的一端，我从另一端看过去，真得出现了一个手指组成的图案，我动一动，它也跟着变了样子，真是太棒了!
纵观近四年福建高考语文学科的作文命题, 新材料作文备受青睐。如2008年的三杯饮料, 2010年的格林兄弟, 2011年的袁隆平, 几乎每一次都有一些精彩的作品呈现。的确如潘新和老师所说, 新材料作文既能考查学生从材料中选择角度的能力, 角度多元, 立意就越丰富;也能考查形成观点、概括立意的能力, 这是“命题作文”和“话题作文”所不具备的优点。当然在肯定其务实进步的同时, 从学生的日常写作困惑中, 我们又不可回避地思考一个普遍性的问题:即角度自由开放, 那么是不是所有的立意都是可行的, 都是同等, 究竟哪个立意才是最佳的立意?万花丛中, 究竟谁最美?
二、全面审读材料方法
要提炼出一个最佳立意, 其前提必须是建立在准确立意的基础上。何谓准确的立意?由新材料只给材料, 不给话题的特点, 可见准确的立意, 首先当是不脱离材料, 而后能紧扣材料, 选择角度确定立意, 材料扣得越全面, 所得立意就越高。那么该如何来全面审读材料, 从而多角度地不脱离材料, 能紧审题立意中, 筛选出一个最佳的立意呢?笔者在教学中, 总结出以下三点:
首先, 审材料, 提取要素。要素的提取应当尽量全面, 只有这样多元的角度才能被比较全面地挖掘。以以下例题为例:
一位裁缝在吸烟时不小心将一条高档裙子烧了一个窟窿, 致使其成了废品。这位裁缝为了挽回损失, 凭借其高超的技艺, 在裙子四周剪了许多窟窿, 并精心饰以金边, 然后, 将其取名为“金边凤尾裙”, 裙子卖得好价钱, 生意也更红火了。
可归纳得出以下要素:裁缝、高档裙子、不小心、一个窟窿、废品、高超技艺、精心、金边凤尾裙、好价钱。
其次, 抓因果, 理清关系。要素都提取清了, 可学生在审题立意时, 依然还是有可能会出现偏题, 甚至离题的状况, 而纵观这些问题立意, 追想其产生的根本原因, 不约而同地指向:孤立地看待要素, 忽略了要素间的联系。
李娟 (福建省莆田五中351100)
仍以裁缝的例子为例进行说明。学生普遍存在以下问题立意:
1. 凡事要小心
2. 天生我材必有用
3. 创新塑造成功
遇事要乐观、镇定从容
以“凡事要小心”为例, 这个立意显然只看到了材料中裁缝“不小心”这一要素, 而几乎忽略了与其他要素间的联系, 如裁缝之后的努力挽回, 如何发挥聪明才智, 转变思维, 如何利用高超技艺。那么, 该如何搭建起材料要素间的关系呢?笔者认为由果溯因的思路就是一种极佳的方法, 即由要素结果, 推向成因:为什么裁缝最后会把一条废裙变成一条金边凤尾裙呢?面对偶然的失误, 也就是不小心, 他主观上并不放弃, 并能发挥自己的才智, 加上技艺高超, 变废为宝。从关系来看, 本题是因果式或叫做条件式的材料。由此在原问题立意的基础上, 我们再细加推敲, 就可能会得出:偶然之中, 更有必然;面对困难要有不放弃的精神、还需要有高超的技巧、过人的智慧等。
同理“天生我材必有用”“创新塑造成功”“遇事要乐观、镇定从容”都只看到了裁缝个体的努力, 而忽略了废裙这一前提条件。
总之, 要理清关系, 也就是指理清要素间的关系。能否考虑到要素关系, 是决定立意成败, 好坏的关键因素。而关系的树立必须是在整体把握材料基础上, 通过追问原因, 方能明确要素关系, 得出一个切合题意的关系型立意。事物间的关系常见的主要有依存关系 (如学与问) 、主次关系 (如奉献与索取) 、取舍关系 (如自卑与自强) 和条件关系 (如继承与创新) , 辨明这些关系, 定然有利于立意构思作文。
最后, 明喻意, 确定立意。所谓明寓意, 就是由此及彼, 联系实际, 从而对立意由感性的认识到理性概括。如裁缝的一个窟窿, 就好比如生活中的困难, 挫折, 磨难, 不幸等, 而金边凤尾裙就寓意着生活中的成功、幸福、幸运等。如何转变, 通过个人的智慧、技巧等, 由此立意就可很明确地得出:人要从不利走向有利, 就要依靠自己永不放弃的精神;面对困难, 技术就是财富;遭遇挫折与转换思维;凭智慧纠正错误;穷则变, 变则通。当然也可将各要素都结合起来, 如偶然之中, 更有必然;面对困难要有不放弃的精神、还需要有高超的技巧、过人的智慧等。
三、典例分析
现以2011年上海市春季高考作文题为例, 再来求证这个方法。
两个人在山里看到一片材质优良的树林, 于是各自买了一棵树苗带回家。一人把树苗植在瓦盆中, 用铁丝左缠右绕, 改变其生长形态, 树长得虬枝旁逸, 成为盆景中的精品;一人把树苗栽在庭院里, 浇水施肥, 任其自由生长, 树长得参天蔽日, 成为建筑的栋梁。
1. 审材料, 提取要素。
这则材料告诉我们一件什么事?材料中提及到的与立意相关的要素有哪些?
明确:两个人采用不同的培植方式种树结果都成才了。
人1、树1:瓦盆、被铁丝缠绕、盆中精品
人2、树2:庭院、任其自由生长、建筑栋梁
2. 抓原因, 理清关系。
你们觉得是什么原因使得第一棵树长成盆中精品?是什么原因使第二棵树长成建筑栋梁?
明确:第一棵树被束缚地成才, 第二棵是顺应天性而成才, 也就是说不同的种植方式决定着树苗不同的成长方向。
3. 明喻意, 确定立意。
人的这种行为就好比如生活中的哪些人?教育者、父母等等;
这树就寓意着生活中的被教育者, 孩子等等;
确定可供选择的立意分别为:
A.逆境, 成就完美人生
B.不同的环境造就不同的人才
C.培养人才的关键是在于顺应天性
D.不同的教育方式造就不同的人才
四、如何为新材料作文确定最佳立意
那么在多种立意都符合的前提下, 什么样的立意才是最佳的立意, 笔者认为只要是最适合自己的角度就是最佳立意。以两棵树的例子为例进行说明。
在已确定准确的四个立意中, AB两个立意都看到了树前后变化的原因, 体现了要素间的关系, 把握住了正是不同的环境才是造成不同结果的原因, 但显然并未抓住材料的核心思想, 人的不同培植方式才是促成其不同成长的根本原因, 树是被改造的, 所以A、B两个立意虽可, 当并不是最佳。
而CD两个立意都抓住了材料的核心———不同的培植方式, 考虑到树的变化与人之间的关系。而其中有没有立意高低之分呢?对比中可知, D从立意上看, 能更全面考虑材料各要素间的联系, 比较稳妥, 但也正是因此使得其立意比较庸常, 不予规矩, 难以出彩;而C的立意, 乍看似乎并不如D全面, 而忽略了第一棵树的要素。但如果有学生能在论述中这样理解这个立意:从这种材料中, 出题者并未对两种方式有褒贬爱憎的取向, 但我们作为阅读理解者, 是可以有我们自己的是非爱憎褒贬倾向, 不同的种植方式培植出不同用途的树木, 就好比如生活中不同的教育方式能造就不同的人才, 那么究竟怎样培养出的人才才更有价值呢?显然阳光下, 庭院中, 自由成长而成为建筑栋梁的树, 对比于瓦盆中被刻意改造而长成盆景的树更有价值。从而得出培养人才的关键是在于顺应天性, 如西方国家的教育方式就比中国的教育方式更受人肯定, 更受人欣赏, 其培养出的人才对社会的贡献更大, 所以C的立意显然比D的观点更鲜明, 态度更明确, 而且这样的立意更符合中国教育的现状, 这样的思考更具有现实意义。但是, C的立意因涉及批评现实, 又容易让我们走极端, 创新不可避免地要伴有风险。那么究竟该如何寻求一个最佳立意?是求稳?还是求新?我觉得学生的立意如能在全面解读材料的基础上得出, 新颖与否并不是最关键, 更关键的是所选的角度是否是适合自己。对C这样有新意但又有风险的立意, 如果自己没有十足的把握, 那么为何只是为了求一个独辟曲径而去冒这个风险呢?这时倒不如求稳, 采用D的立意更显最佳。当然如果你对C的立意, 有足够的信心, 又为何不妨放大胆地去挥洒你的才思呢?
所以说, 全面审读材料确定立意, 不仅在于它的新颖与否, 更在于是否适合自己。多种立意都符合的前提下, 只要是适合自己的才是最好的。
甜。一次达标竞赛，数学老师正阴着脸报成绩。教师里弥漫着严肃的气氛。同桌92分，他数学成绩比我好这我心知肚明，我顿生哀伤之意，不禁叹了口气。谁知老师的一句话收回了我飘飞的思绪：“王冰城，97分。”那一刹那，空气仿佛凝结了。我心里似有峰回路转之感，高兴得手舞足蹈，真比吃了蜜还甜。
苦。今天我是值日生。中午一下课，我们便七手八脚地忙起来。卫生委员也在旁边发号施令：“先扫地，再拖地。黑板用布擦得干净一点……”我是最不擅长做家务的，虽说很努力，但也是手忙脚乱，只好求这个扫地快一点，那个拖地干净一点，来补偿自己的漏洞。一个中午“马不停蹄”地工作，忙得我汗流浃背。但下午、晚上还要值日。一天下来，我已经累得苦不堪言了。
辣。英语听写时，老师让我去收我那一组的英语听写本，谁知天有不测风云，――我还没写完。但师命难违，我只好硬着头皮去收听写本。一阵匆忙之后，我把听写本交给老师，自己便奋笔疾书了。谁知这一幕却被老师视为“作弊”，不分青红皂白的狠批了我一顿，真是够辣，辣得我眼泪都流出来了。
一天，外公突然说：“我心脏很疼，很难受。”我看外公非常难受，就悄悄告诉了爸爸、妈妈、外婆和八爷。一开始外公连去看个病都不肯去，经过我和弟弟、爸爸、外婆、八爷、妈妈的再三劝说，外公终于同意了。妈妈赶紧联系了昆明昆华医院的医生，带着弟弟、外婆、外公一起去了昆明。而我留下来读书，爸爸留下上班和照顾我。星期天妈妈打电话来说外公得了心脏病，要做手术，可能会有死亡的几率，我听到后很伤心。
几天后，外公就去做手术了。妈妈给我和姐姐请了假后，带着我和姐姐赶到医院等着外公做手术的结果。一番等待后，外公的手术成功了，可还要住院康复。爸爸带着我和姐姐欢快地回家了。
几天后我们又来看外公，看到外公的身体越来越虚弱，我非常难过又无能为力。就在我们回到昭通的第二天下午，外公的病情又发作了。医生问妈妈：“要不要放弃抢救，即使抢救过来也是植物人了。”妈妈想如果外公成了植物人动都不会动，话也不能说了，就放弃了抢救，在旁边伤心地哇哇大哭。我听到外公去世的消息也在另一方伤心地痛哭。
比赛开始了，双方同时开始恐吓对方，将尾巴展开，变成吓人的图案。“彼岸花”加速朝他的对手游去，张开它的嘴，别看他长得还没个石头大，嘴却十二分有力，直接将“十亿”的鱼尾咬下了一点分尾。“十亿”试图反击，但身体过大，反击失败。蓝红双色的尾巴上有一个瑕疵，就在“十亿”还在注意自己的尾巴时，“彼岸花”趁虚咬了一口对手的尾巴，这一口多么有力，直接将“十亿”的一个尾巴连根拔起，一滴猩红色的鱼血掉了出来。
“十亿”认输了!“彼岸花”胜利!
关键词：维吾尔族民间图案,纹样,色彩,构成
一、概述
图案是特定素材理想化、艺术化的产物, 用以装饰生活, 美化生活。维吾尔族民间图案在维吾尔族生活中有着广泛的应用, 如服装、首饰、建筑、家具、器皿、工艺品等各个层面。
维吾尔族民间图案源于维吾尔族先民对自然客体世界的模仿, 以及在此基础上艺术化的提炼概括。维吾尔族先民早期主要以狩猎和游牧生活为主, 其生活和生存都依托于自然环境, 崇拜日月星辰及山川河流等自然物象, 这些物象也镜像在维吾尔族先民的图案艺术中, 这在早期的艺术形态起源的岩画艺术和陶器艺术中也得以体现, 如彩陶器表面有着表现自然的水波纹, 动植物的图腾崇拜等。新疆地处古丝绸之路中段, 是西方文化、波斯文化、中亚文化、汉文化的交流要道, 同时由于新疆境内有汉族、回族、哈萨克族、塔吉克等13个主要少数民族聚居, 维吾尔族文化自然受到其他民族文化的影响, 其图案艺术也吸收了其他众多民族的文化元素。维吾尔民族有着复杂的宗教历史演变, 曾经先后信仰过萨满教、祆教、摩尼教、景教、佛教等宗教, 最后皈依伊斯兰教, 宗教深刻影响着维吾尔族民众的日常生活和审美情趣。因此, 维吾尔族图案是多元性的, 是本土文化和外来文化融合的产物。在维吾尔族图案不断发展演变的历史长河中, 图案风格有着不同的存在形式及传承, 现代维吾尔族图案风格定型于伊斯兰教传入新疆之后。
图案由纹样和色彩两个基本元素组成, 通过一定的结构处理和组织方式即构成来实现, 因此, 图案从认识上包括纹样、色彩与构成三个方面。维吾尔族民间图案纹样、色彩及构成都具有鲜明的民族风格和地方特点。丰富的纹样、艳丽的色彩与独特的构成彰显了维吾尔族图案特有的魅力。
二、新疆维吾尔族民间图案纹样
维吾尔族民众善于将生活中熟悉的事物美化, 经过艺术化的提炼形成图案纹样, 将其装饰在生活的各个领域, 使美的事物随处可见。
维吾尔族民间图案纹样丰富、题材广泛, 包括以下几大类。
1. 植物类。
以各种植物为装饰题材, 是伊斯兰装饰中最普遍的纹饰之一。植物纹样由于吸收了波斯 (今伊朗) 纹饰的风格, 因此也被称为“波斯派系”。植物纹样主要有巴旦木纹样和葡萄纹样。
(1) 巴旦木纹样。巴旦木纹样是维吾尔族图案中最典型的纹样之一, 是以巴旦木杏为原型变形而成。巴旦木是唐代商贾从古代波斯经丝绸之路运来, 且由于其果实外形似伊斯兰教标志“新月”, 被维吾尔族称为“圣果”, 维吾尔族人也把巴旦木花看作其族花。巴旦木具有药用价值, 在维吾尔族人民心目中还有富贵、长寿之意。以巴旦木的花、枝、叶及果实构成的纹样一直都是维吾尔族人民生活中的主流纹样之一。如我们熟知的喀什巴旦木花帽, 巴旦木布匹, 建筑上也有用巴旦木做的木雕装饰, 服装的领口与首饰等都可见巴旦木的形象。
(2) 葡萄纹样。以葡萄叶和藤蔓做装饰的主题纹样, 在维吾尔族刺绣及建筑装饰中最为常见。以葡萄藤的柔美曲线为中心伸出交错盘曲的分枝, 缠绕着、绵延着, 在其上不断添加花卉、叶子或葡萄之类的装饰, 这类装饰母题可以随装饰物空间的需要改变装饰的方向、面积和大小, 因此, 它能满足填满任何形态的装饰区域的需要。
其它如桑葚、石榴也几乎是维吾尔族家庭普遍种植的果树, 因此以这几种植物发展出来的装饰纹样也比较普遍。石榴由于其味道酸甜可口又多籽 (寓意多子) 而倍受维吾尔族的喜爱。除此之外, 玫瑰花、波斯菊、无花果、莲花、牡丹、桃花、杏花等花卉, 还有一些如哈密瓜、棉花等作物的果实甚至蔬菜, 也是植物纹样中常见的装饰纹样。维吾尔族装饰图案充满了丰富的想象力和创造力, 植物纹样精美细腻。蜚声中外的新疆地毯中的植物花卉纹样很有代表性。
2. 动物类。主要以羊、龙、鸟、凤、狼、鹰、孔雀、鹿、蝴蝶、牛、象、马、骆驼、鸽子等动物为图案题材。
羊纹样是动物纹样中最具代表性的纹样。它是西域岩画的主要形象之一, 在维吾尔族的生活器物中很常见。吐鲁番阿斯塔那古墓出土的北朝纹锦就发现有对羊纹样。黑艾德莱斯上有着公羊角纹, 维吾尔族人日常佩带的羊首柄小刀也常有羊纹, 可见维吾尔族对羊的偏爱程度。动物纹样一般是经过概括、提炼、变形等艺术化处理的抽象图样, 如前述提到的黑艾德莱斯上的公羊角纹样, 如若不仔细辨认或经提示, 一般很难正确解读。
除羊纹样外, 其它动物纹样如狮子纹样、骆驼纹样等也很常见。狮子纹样是自佛教传入西域之后开始兴盛, 常出现在织物上。在维吾尔族心目中, 狮子是神圣和力量的象征。骆驼纹样的使用源于维吾尔族游牧文化。牧民一年四季转场、放牧需要依靠骆驼承担沉重什物的运输, 骆驼图案的产生和使用充分显示出维吾尔族对骆驼的特殊情感。
动物纹样的使用在伊斯兰教传入前是很盛行的, 维吾尔族皈依伊斯兰教以后, 动物纹样不再是主流纹样。这是因为伊斯兰教认为对任何有生命物种 (动物) 进行具象描绘, 都是对真主无限超越神性的亵渎, 因此绘画、雕塑人和动物的形象在伊斯兰教中都是不被允许的。我们今天见到的维吾尔族手工艺品中虽然也有以动物纹样做装饰的, 但这主要是为了适应社会审美观念的发展和特定的市场需求, 并且这些动物纹样一般都是高度抽象化的。抽象的动物纹样, 是一种情感表达的需要, 往往有着更为强烈的艺术表现力和深厚的内涵。
3. 几何类。
几何纹样一直是维吾尔族图案主流纹饰, 从早期维吾尔族先民以几何纹样作为装饰伊始, 沿袭至今。在维吾尔族信仰伊斯兰教之后, 各种植物纹样和几何纹样更是得到了空前的发展。几何纹样主要包括三角纹、圆形纹、菱形纹、网纹、回形纹、锯齿纹, 以及维吾尔族自然天象纹、几何多角纹等纹样。我们熟知的维吾尔族木器、陶器, 以及建筑内饰、藻井等处处都能看到几何纹的身影。下面介绍几种常用的几何纹样。
(1) 圆形纹样。圆形体现太阳崇拜的观念, 同时也代表着圆满之意。使用圆形纹样, 一般同时在其闭合的空间里面填充植物纹样做装饰, 如新疆奥依古丽地毯的月亮花纹样, 还有建筑藻井纹样。圆形纹样在维吾尔族日常生活中很普遍, 如圆形纹样装饰的花木箱, 圆形纹样的首饰, 圆形纹样装饰的木门, 甚至在维吾尔族常见的馕这种食品上, 也会用馕针刺出若干个圆形纹样做装饰。圆形寓意圆满, 有着幸福吉祥的含义, 是几何纹中最常用的纹样之一。
(2) 自然天象纹样。自然天象纹样是以自然天象为母题的纹样, 包括山川河流、日月星辰等自然景观抽象成的纹样, 包括火纹样、水波纹以及象征着维吾尔族人民顽强不屈斗争精神的新月形和星形纹样等。在陶器上体现的较为突出。
(3) 几何多角纹样。常见的有正三角形和正方形纹样以及除其顶角而产生的六边形和八边形的几何多角纹样。使用时, 一般在这些纹样中再填充植物花卉、枝叶等装饰, 如窗格装饰。
几何纹的广泛使用与维吾尔族的宗教信仰有关。伊斯兰教认为几何纹是一种能与神的感觉联系的, 表现精神境界形式的完美图形。正如国内很多学者都认为陶器上的几何图案是一种宗教信仰的符号一样, 几何纹自出现以来就充满了神秘的色彩。
4. 文字类。
文字纹样是以维吾尔族文字做装饰的纹样, 一般装饰工艺品或者日用品。文字纹样包含劝诫、警示或祝福等内容。一般劝诫、警示的文字多出现在一些宗教场合, 在家庭中做礼拜用的毡毯等物上也有使用。祝福类的文字常见于工艺品及日常生活用品, 店面门头等处也较常见。
5. 吉祥类。吉祥纹样是以民间吉祥物为题材的纹样, 最为人们熟知的就是龙纹样及宝相花纹样。
(1) 龙纹样。中华传统文化认为炎黄子孙是龙的传人。“龙形的起源时代是在距今8000年前的敖汉旗的兴隆洼文化。距今7000年前的赵宝沟文化陶器上绘有鹿龙、鸟龙、猪龙, 红山文化发现了碧玉龙实物器形, 可见龙纹图案起源于蒙古草原” (1) 。以“龙”做母体的图案, 在战国时期常用于汉民族的刺绣纹饰, 后通过丝绸之路传到西域, 维吾尔族人将其不断演变发展, 产生了形式多样的“龙”纹样。
(2) 宝相花。宝相花纹样盛行于隋唐时期, 是佛教文化广泛使用的一种纹饰, 自公元前一世纪伴随佛教文化传入西域而在新疆广泛流行。宝相花是牡丹或莲花纹样经过变化后的一种装饰纹样。宝相花纹样经过长期发展已具有相对固定的格式, 具有特殊的美感, 花瓣造型统一, 花心是牡丹、莲子、石榴的组合、变形。宝相花纹样在首饰、织物、木雕、建筑上都有使用。
此外, 吉祥纹样中万字纹、寿字纹和凤鸟等主要出现在洞窟壁画与染织物上。新疆博古式地毯图案常以这些纹样做装饰母题。建筑上常使用的云头如意纹、莲花、忍冬等纹样也属于吉祥纹样, 这些纹样很多都是佛教兴盛时期特有的装饰纹样。可见, 维吾尔族图案具有兼收并蓄的包容性。
6. 民俗风情类。
民俗风情类纹样是近几年出现并开始流行的纹样, 用于表现维吾尔族民俗风情, 节庆舞蹈等场景。民俗风情类纹样既是记载维吾族民俗活动的一种方式, 又是传播维吾族民俗文化的一种手段, 一般多出现在如手鼓、地毯、彩绘葫芦等手工艺品上。
维吾尔族图案除上述纹样外, 还有以人物形象为主题的装饰纹样, 这些人物形象主要出自民间神话传说。此外还有诸如借鉴佛教或基督教的神龛演变的龛形纹样及将动物、植物、几何纹结合使用的组合纹样。
维吾尔族图案纹样不是简单地模仿刻画, 而是通过抽象、合成、纯化等艺术手法处理后形成的“有意味的形式”的象征图形, 具有鲜明的民族风格及地域特点, 充分展现了维吾尔民族智慧。图案装饰着生活环境和物品, 同时也装点了人们的生活。维吾尔族图案通常有着特定的寓意, 标示着人们对美好生活的向往和寄托, 如牡丹象征富贵;石榴寄望多子;鹿代表温顺;象与“祥”同音, 有求吉祥之意;如意云纹代表吉祥如意, 等等。
三、新疆维吾尔族民间图案色彩
维吾尔族在长期的生产、生活中, 受特定自然条件、历史环境与宗教信仰等因素影响, 形成了特定的色彩文化及审美情趣。其对颜色的运用更是独具匠心, 使得图案光彩夺目。
维吾尔族图案常用的主流色有绿色、红色和白色三种。
1. 绿色。
在维吾尔族看来, 绿色是幸福、和平的标志, 也是希望、生命的象征, 体现与大自然的和谐相处。这种思想意识的形成与他们世居的环境有关, 也与其宗教信仰密切相关。维吾尔族主要生活在塔里木盆地边缘星罗棋布的绿洲上, 四周高山环绕, 中央是著名的塔克拉玛干大沙漠, 气候炎热干燥, 降雨量少, 农耕、游牧或生活用水多靠四周山上的冰雪融水。维吾尔族在这样的生活环境中形成了崇尚绿色的审美观, 绿色是希望的象征。维吾尔族几乎家家户户种果树, 门窗多涂绿色油漆, 清真寺、陵墓的穹隆上砌绿色琉璃瓦, 建筑常用绿色廊柱, 甚至连编唱歌谣都与春季和绿色有关, 对绿色的崇尚已经渗透到维吾尔族生活的方方面面。
2. 红色。
维吾尔族在信仰伊斯兰教之前曾有信仰萨满教、祆教和摩尼教的历史, 这些宗教的共同特点就是对火的崇拜。火是红色的, 因而红色被认为是生命与活力的象征。在伊斯兰教传入之后, 对红色的喜爱仍然传承至今, 体现在维吾尔族的日常生活中。维吾尔族常用红色点缀生活, 如红色的盖头、红色的花帽及红色的地毯等。红色的花在维吾尔族家庭中也很常见, 并且倍受喜爱, 火红热烈的颜色正如维吾尔族热烈奔放的民族性格。同时, 红色在维吾尔族看来, 也象征着青春和爱情, 因而年轻人对红色偏爱有加。
3. 白色。
维吾尔族文化中, 东、南、西、北四个方向分别对应着白、绿、红、黑四个颜色。维吾尔先民有早晨向着太阳的方向唱歌、跳舞, 迎接太阳的升起的习俗。他们把太阳看成神圣的上帝予以崇拜。因为太阳光是白色的, 所以神圣的白色在维吾尔族心目中占据着重要地位并在日常生活中得以体现。直到现在, 清真寺的阿訇习惯穿着白袍做礼拜。
维吾尔族民间图案色彩文化除颜色认知及取向外, 其用色技法尤为娴熟、独到, 擅长使用高纯度的色彩对比, 对于如何调和这种高纯度色, 有着一套成熟的经验, 图案色彩装饰得浓而不艳, 艳而不俗, 焕发出特有的风采。图案中补色对比、冷暖对比等颜色技法的运用, 赋予其独特的视觉效果。这种用色习惯在其他信仰伊斯兰教的民族和国家都很少见, 因为伊斯兰教的装饰风格是重纹饰而轻色彩的。
四、新疆维吾尔族民间图案构成
维吾尔族图案有着丰富的组织构成形式, 使得图案风格生动活泼, 给人华美的视觉享受。图案中对称、均衡等构图技巧的熟练使用, 达到了惊人的完美程度。
维吾尔族图案构成方式主要包括如下几种。
1. 独立式。图案由一个单独的纹样构成。首饰、拜垫毯、彩绘葫芦和手鼓的装饰纹样多属于独立式构成。
2. 对称式。
图案由左右两边相同的图形对称组成, 沿中轴线折叠可使左右两边纹样重合。对称纹样给人稳定感, 是装饰手法中很普遍的构成形式。维吾尔族花帽每一个面上的装饰图形一般多采用该种方法构成。
3. 均衡式。
图案中的图形虽不对称, 但是在图形组合及力量分布上, 给人以稳定、均衡的视觉感受。这类构成由于形式自由, 一般在服饰、手工艺品上较为常见。
4. 适合式。
图案一般以圆形、椭圆形、菱形、矩形为基本框架, 在其中装饰花卉、藤蔓、果实等植物纹样, 也有以“米”字格、“井”字格及角为框架的。圆形一般在建筑藻井纹样中较常见, 桌布等刺绣装饰上也很普遍。
5. 二方连续式。
图案一般重复排列成带状, 主要出现在地毯、服饰等织物边与器物颈部的装饰上。地毯的装饰边一般都是二方连续式。在服装的领口、袖口的装饰也常见二方连续的构成形式。二方连续的主体纹样一般多见花卉、植物的叶等纹样构成。
6. 四方连续式。
四方连续式是二方连续纹样向上、下、左或者右重复排列构成, 在刺绣、地毯、织物以及建筑窗格中较为普遍。四方连续式图案的主体纹样与二方连续式一致。
维吾尔族图案中框架组织合理, 对比手法运用灵活。装饰构成形式丰富, 变化中有统一, 给人以层次分明的观感。在维吾尔族图案中, 连续式构成的使用具有强烈的节奏感, 让人目不暇接;各种植物造型的缠绕、回旋、交错, 走势均清晰明确、浑然天成;均衡式图案中, 图形有的在中间突出成主体, 有的散落边上, 整体上错落有致, 极富韵律动感。维吾尔族图案各种装饰构成的手法在维吾尔族图案装饰艺术中也常结合使用。如箱子、地毯及桌布等, 其手法是使用一层或多层连续纹样构成装饰边, 装饰在物品的外围, 然后用植物藤蔓、枝叶、花卉装饰四角形成角适合纹样, 最后在中间绘以主体图案。
五、结语
维吾尔族民间图案, 作为艺术的存在, 是维吾尔族传统工艺装饰的美术基础;作为文化的承载, 是维吾尔族传统文化的重要组成部分, 是维吾尔族民族传统文化的瑰宝。异彩纷呈的维吾尔族民间图案, 装点了维吾尔族民众的生活, 是维吾尔族民族生活中的“万花筒”。
参考文献
[1]左彩香, 王喜明, 宁国强.内蒙古农业大学学报, 2006, (2) .
这天下午，我正悠闲地躺在沙发上看着电视。但在此时，只听见“嘭”的一声，额头上布满汗珠，眉毛拧成了“八”字的爸爸破门而入。他急匆匆地跑进客厅，神色慌张、双手颤抖地翻找着车钥匙。当我询问爸爸发生了什么之后，他才一边继续加速翻找，一边说：“你妈妈在厂里做事的时候，手被一台器械弄伤了，我得赶紧去医院。”我立马从沙发上跳起来，手中的遥控器也“啪”的一声摔在了地上，我颤抖着说：“什么?妈妈受伤了?我也要去!”在去的路上，老是要过红绿灯，等待红灯简直就是度秒如年!我和爸爸就像热锅上的蚂蚁急得团团转。真想立马就飞到妈妈身边。
到了医院后，我和爸爸用最快的速度跑向护士站，询问妈妈的病房怎么走。我的眼睛扫射着病房门口的信息表，大声说道：“找到了!在这儿!”我立马推开了房门，奔到妈妈身边，眼含泪水，带着哭腔问道：“妈妈，你怎么了?伤到哪了?”妈妈有气无力地说：“妈妈没事。就是有点饿!”这时，爸爸像是未卜先知似的，提着一盒饭菜进来。我立马打开了病床旁边的小饭桌，帮妈妈调整姿势，把饭菜一一摆在妈妈面前。看着脸色苍白的妈妈吃了点饭菜，我和爸爸心中悬着的石头才稍稍放松了些。此时，妈妈微笑着对我说：“孩子，你长大了!”我把头埋进了妈妈怀里，紧紧地抱着妈妈。
记得那天，下了一整天的大雨，我在学校无精打采的过了一天，都不知道是怎么过来的。好不容易挨到了放学，我拖着疲惫的身子回到了家。直到晚上八点左右，我开始发高烧了，是的， 我感冒了。全家都为我担心起来。妈妈给我找药，爸爸不是为我量气温，看到了半夜十一点还是没有退烧。这时爸爸妈妈果断的决定必须要送医院了，在这个风雨交加的深夜，爸爸妈妈将我送到了全市最好的医院里，在那几天里，父母担心我一直都没有工作，在无微不至的关怀和亲情的呵护下，我的病完全康复了。
还记得那一次放假，老师留了一本字帖。我一笔一画，认认真真地写完了第一页，自己兴奋极了，急切的等待妈妈回来想叫她看看。“叮叮”噢，妈妈回来啦，我把那字帖给妈妈看了，得意洋洋的等着得到妈妈的表扬。可妈妈看了一会却皱着眉头说：“这是什么，难道你以为你写得特别的好看!”那时的我才上二年级，我的眼睛湿润了，一下子跑到屋子里了，失声痛哭起来。
万花筒是千变万化的，父母的爱也是如此。在无微不至的关怀下，我的生活更加幸福，更加充满爱意。在严格的要求下，培养了我坚韧不拔的性格，和独立自主的能力和不断进取的精神。
在我们生活中，网络这个名词我们一定很熟悉。它像一个”万花筒“，里面有着各种新奇的事物。
网络无处不在，在学校我们都得通过网络来上课，它带给我们无尽的好处，但也带来不少的弊端。它像一把双刃剑来伴随着我们。
我们是21世纪的主人，网络技术也在逐渐扩张，即使我们家中有两三台电脑，也不足为奇。它使我们在烦闷中得到了放松。比如：当我们过度学习，压力过大时，我们可以登上网络，找网友聊天，听听音乐，玩些休闲游戏来放松自己;当我们不想出门，但同时也想了解天下奇闻时，同样也可以登上网络，去了解自己想要知道的事;当看到自己喜欢的物品，衣物时，自己不想去跑远路，便可以登上网络，进行网购，买自己想要的物品……网络真的是带给我们无尽的好处。
网络，他给了我们这么多好处来使我们得到精神，物质上的满足。不仅如此。他也能使我们得到学习上的满足。我们现在是中学生，需要查找的资料肯定会很多，而网络便可以帮我们完成这一现象。我们不学要买一大堆的资料书放在家中，只需要点开网页，输入想要找的.东西，便会有许多不同的见解和答案。
如今，已经有大多数家庭里都配有电脑，而这些电脑又是大多来满足孩子的需求。现在许多的中小学生沉迷于网络游戏，又无法自拔，网吧里的人也几乎是中小学生。网络游戏的确会使我们得到适当的放松，但也会使我们误入歧途。沉醉于网络游戏的太多是不爱学习的，因为感到现实生活中得不到成就，就用网络游戏来获得成就感，慢慢的使自己步入犯罪道路。我想，大家一定听过有些人因没钱上网而进行抢劫，杀人犯罪等行为，这些网络给我们带来的弊端。
“啊!”一声大声音惊动了我，原来是妈妈说：“又胖了五斤。”我说：“妈妈为什么胖了就不好呢?”妈妈说：“你不懂，我们女生都想要一个好的身材，从今天起我要给我们全家制定一个减肥计划。”
减肥计划?是什么样的呢?还是先让我体验体验再说吧!早餐妈妈我们就吃三明治，“嗯，三明治真好吃，我还要再吃一个。”我说着，妈妈说：“不行，你忘记了吗?我们要制定减肥计划。”我难过的说：“哦。”
中午我们吃的是白米饭、青菜、豆腐。我说：“我要吃肉，我要吃肉。”妈妈说：“不行你又忘记我们的减肥计划了吗?”我只好赶快把白米饭吃完。
晚饭我们吃的是面条，面条真好吃，吃面条的时候，多出来的面条，我正准备去吃。妈妈说：“不行不行，我们有减肥计划。”我实在忍不住哭了出来：“呜呜呜，你自己要减肥，为什么也不让我们吃?呜呜呜，我饿。”
中午时分，放学了，我对妈妈说：“妈妈，我们快点回家，我想看看爸爸给我做了什么好吃的。”我和妈妈开开心心地回到家里，打开门一看，餐桌上并没有香喷喷的饭菜。走进厨房，我们看见爸爸正一脸尴尬地站在那儿。
爸爸看着我和妈妈，说：“儿子，爸爸本来想给你和妈妈露一手，做你最爱吃的韭黄肉丝和土豆丝的，可是没想到，肉刚下锅，我就发现锅居然被烧穿了!”我和妈妈互望了一眼，不由得哈哈大笑起来。
妈妈笑完了后说：“你好多年不煮饭，今天想表现一下，锅就穿了。”我接着说：“真是十年不煮饭，一煮锅就烂!”爸爸一脸无辜地说：“我也没想到呀。”
妈妈在厨房里重新找了一口平底锅出来，然后在爸爸妈妈的通力合作下，美味的三菜一汤上桌了。吃完饭后，我们检查了那口被烧穿的铁锅，原来是锅底的水渍把它锈穿了，确实不怪爸爸手艺不好。妈妈说：“看来我们要重新买一口锅了。”
一次暑假，爸爸带我去“度假胜地”——海南岛，我十分期待地来到了海边。
“啊!海好美!”我对那无边无际的大海说道。这时，退潮了，我提着小水桶、小铲子赤着脚丫满沙滩跑，寻找着“猎物”——“招潮蟹”的洞穴踪迹。
突然，我的脚被小颗粒硌了一下，低下头仔细一看：“哇!一个招潮蟹的洞穴!”那洞穴边上的一粒粒小沙球，爸爸告诉我，那是“招潮蟹”的排泄物!好奇的我一铲子下去挖开了洞，随即一只“招潮蟹”爬了出来，正想溜走。“休想跑!”我一巴掌下去罩住了小螃蟹，谁知，它却用自己威武的大钳子夹住了我的手指头，好痛!我不得已松开了手，小螃蟹又逃了!于是，我用我的秘密武器——小铲子一下子抄起它，赶紧往水桶里放：“嘿嘿，我成功捉住‘招潮蟹’了!”我手舞足蹈地欢呼着。
没过多久，我又捉到了几只“招潮蟹”，拾到了几个花贝壳儿：有红的、白的、橙的、黄的、粉的……色彩个个儿都十分艳丽呢!我满载而归，将这次的赶海战利品带给爷爷奶奶看，他们一个劲儿地夸我能干哩!
