武术文化节 -策划方案

武术文化节 -策划方案（共12篇）

武术文化节 -策划方案 篇1

一、活动主题：博采众长，健身交流，尚武竞技。

二、活动背景：为了加强兰州各大高校之间的联系，增进兄弟院校之间的友谊，体现当代大学生德、智、体全面发展的思想。我兰州理工大学特意举办这次“兰州高校武术文化节”活动。为贯彻党的教育方针，全面提升青少年全面素质，展示民族精神风貌。引导全社会特别是广大干部、家长，树立正确的教育观、人才观、健康观，充分发挥体育对强身健体、培养情操、弘扬民族精神、启迪智慧、壮美人生的重要作用，吸引广大青少年学生走向操场、走进大自然、走到阳光下，积极参加体育锻炼，掀起群众性体育锻炼热潮，让“健康第一”的教育思想在学校教育中得到更好的落实。“武术运动”独具攻防内涵、蕴含哲理，有很高的观赏价值，能给人以美的享受。其内容丰富、形式多样，不仅具有健身功能，还具有防身御敌，陶冶情操、磨砺意志、净化品质等作用，其特有的东方文化内涵，深受国内外不同文化背景人们的喜爱，并对培养青少年儿童优秀的道德品质起到积极的作用。随着近代中华武术融入奥林匹克运动，竞技武术得到了飞速的发展，使武术运动进一步朝着规范化、科学化、竞技化的轨道前进。今天，中国人不仅恪守着崇高的奥运精神，也同时以其渊远流长的东方思想融入到世界体育的波澜壮阔之中。

三、活动目的：弘扬中华武术，传承民族传统，发扬体育精神，促进甘肃高校间武术交流，丰富校园文化生活，加深我社团与各高校

学生社团之间的交流。

四、活动时间：2011年5月21日下午3:30~6:30

五、活动地点：兰州理工大学（西校区）红柳广场。

六、活动意义：中华武术博大精深，是在农耕文明的历史时空背景下，形成发展的，至今仍在传播的以套路、散手和功法练习为主要内容，并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式。武术发展至今，其特有的健身价值、教育价值、竞技价值、观赏价值和经济功效。民族传统武术是祖国灿烂的民族文化组成。它历史悠久，源远流长，成为人们喜爱的健身和艺术表演项目。中国武术被称为国术，是我国独具风格的宝贵文化遗产。武术的意义：

（一）提高素质，健体防身，武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全西锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。

（二）锻炼意志，培养品德，练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三

九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾习武先学礼，夫曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，“尚武崇德”。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。

（三）竞技观赏，丰富生活武术具有根高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他”起舞拂长剑，四座皆扬眉”杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆

来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有根高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。

（四）交流技艺，增进友谊：武术运动蕴涵丰富，技理相通，人门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞技、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。双节棍是一项健身效果好、富于实用性的锻炼项目，他已技击为主要内容，是注重内外兼修的中国传统武术体育项目；他复杂多变，要求手、身、眼、步密切配合，动作幅度大，有助于增强身体各器官的功能，有利于发展人体的基本活动能力和速度；力量、灵敏、柔韧、耐力等身体素质，同时使支配动作的神经中枢得到更好的锻炼，能培养坚忍不拔、勇猛顽强的意志。双节棍舞起来光影闪闪，来回穿梭，左旋右转，上下翻飞，前后游移，翩翩然犹如蝴蝶在花间蹁跹。还可以配合步法、身形。舞起棍花并加上转身动作如同一阵龙卷风，威力惊人。棍法千变万化，十分漂亮，因而这几年吸引了无数年轻人，还有很多女孩子也对他极有兴趣，并深深为它着迷。借此机会来弘扬我国武术文化。弘扬中华武术，传承民族传统，发扬体育精神，促进甘肃高校间武术交流，丰富校园文化

生活，加深我社团与各高校学生社团之间的交流。

七、活动对商家宣传效果分析：武术在社会上有深厚的群众基础，武术竞赛、表演更是老少皆宜，喜闻乐见，深受欢迎，此次武术节为兰州理工大学隆重举办，在此前我们做过几场义演，场面热烈，感觉非常便于商家宣传，此次活动我们还请有关指导老师及专职导演做精心编排布置，并通过兰州理工大学电台，海报，横幅等形式，扩大宣传力度，让公众增加对赞助商家的好感和信赖。通过现场演出来增加促销活动的气氛，这样有助于增加促销量，扩大宣传影响力，让公众对贵公司以及贵公司的产品有更进一步的了解。这在极大程度上增加了贵公司在学校及社会上的竞争力。树立了企业形象。希望各商家通过此次活动开展宣传促销活动，兰州理工大学将倡导全校及其他高校积极为商家配合开展宣传促销活动，一方面在学生中扩大影响力，宣传到位；另一方面可以通过介绍说明性质，目标，使同学们对贵公司以及贵公司的产品有更进一步的了解。

八、主办单位：兰州理工大学团委、兰州理工大学学生社团联合会

九、承办单位：兰州理工大学双节棍协会

九、协办单位：兰州大学“双节棍协会”

西北师范大学“武术协会” 兰州交通大学“武术会馆” 兰州农业大学“武术协会” 兰州理工大学“精武散打协会”

“西北棍道”

兰州通臂武术研究会 甘肃政法学院“武术协会” 兰州城市学院“卫和武术协会” 兰州城市学院“振藩双节棍协会” 兰州商学院“现代武术协会” 甘肃中医学院“武术协会” 西北民族大学“都督武术社” 甘肃联合大学“武术协会”

兰州理工大学技术工程学院“武术协会” 兰州工业高等专科学校“武术协会” 兰州资源环境职业工程学院“武术社” 兰州石化职业技术学院“武术协会” 兰州交通大学博文学院“武术协会”

兰州交通大学“武术会馆铁道技术学院分管” 兰州商学院陇侨学院“武术协会” 兰州外语学院“尚武武术队”

甘肃建筑职业技术学院“飞龙武术协会” ······

十、活动流程：

1、武术节开幕式（策划见附件一）；

2、武术表演；

3、闭幕式。

十一、活动前期准备阶段安排：

（一）、活动准备前期：

1、向学校申请

2、邀请嘉宾：

3、邀请相关院校：

（二）、活动准备中期：

1、为本次活动做宣传工作：

①由社联动员学校其他协会为此活动画宣传海报，（要求最迟到5月18日晚送到此活动负责人手上）;②由社联为此活动做一个大型喷绘背景；

③由社联提供一条活动横幅，有大一的负责做好。

2、为本次活动拉赞助；

3、选出主持人2名（一男一女），摄影2人（由协会和社联协调解决）;

4、采购：请柬、工作证、荣誉证书和活动必备用品；

5、由协会准备2台笔记本电脑。

（三）、活动准备后期

1、场地布置；

2、接待工作。

十二、活动主要负责人：

社团联合会

双节棍协会 ：

十三、其它未尽事宜另行通知

武术文化节 -策划方案 篇2

过去的10年间, 通过文化体制改革, 云南文化产业发展迅速, 先后形成云南省的出版、新闻、广电三大集团产业。从文化资源的发掘到利用新闻出版、影视艺术、音乐歌舞、广播电视等文化载体形成经济效益, 从文化产业自身发展与云南旅游、烟草、房地产等支柱产业以及新产生的众多的产业结合中, 实现了从意识形态到产品价值的转换。

2008年云南文化产业取得骄人成绩, 涌现出一批声震全国的文化企业集群, 如云南吉鑫集团、民营演艺集团、柏联集团及其打造的腾冲和顺文化旅游名镇、雄达茶城等。在这些企业的带动下, 演艺、会展、茶文化、动漫、影视等产业逐步壮大。2009年, 云南文化产业逆势上扬, 势头不减, 文化产业增加值突破360亿元, 在全省GDP中的比重达到5.9%。

云南省委省政府提出, 力争到2015年, 使文化产业增加值占全省生产总值的比重达到8%左右, 2020年达到10%以上, 使文化产业真正成为云南的一大新兴支柱产业。

云南文化产业的发展正在进入一个新的阶段, 在政府的大力支持下, 文化产业投资公司如雨后春笋般茁壮成长。以下我将提出几点我的看法, 从个案出发, 策划出一个具体的运营方案。

民族村落旅游项目——以云南省普洱市宁洱彝族哈尼族自治县勐先乡宣德村的蚌扎寨为例

宁洱蕴含着深厚的普洱茶文化底蕴。自清雍正七年 (1729年) 设府起, 已有279年历史, 是举世公认的世界茶源、普洱茶都, 茶马古道的源头。勤劳智慧的宁洱先民在长期对茶树的驯化、利用的实践中, 探索出了独特的普洱茶加工工艺, 铸就了普洱茶这一驰名中外的历史品牌, 孕育了底蕴深厚的普洱茶文化。而宁洱的文化价值并不只在于茶文化, 很多人已经忽略了这是个原生态未被开发的民族文化旅游宝地。宁洱县勐先乡少数民族众多, 哈尼族占全乡人口的60%, 宣德村的蚌扎寨有75户, 366人全部是哈尼族, 在长期的生产生活积累中, 蚌扎哈尼人形成了哈尼茶文化和哈尼餐饮文化融为一体的民族民间文化——“蚌扎文化”, 是宁洱哈尼族的一个缩影, 也是普洱茶文化的典型代表。

蚌扎至今还保留上原始古朴的民族传统节日“苦努节”。每农历六月二十四日这天, 哈尼人便穿上节日的盛装, 前往“竜树林”祭拜竜村及白鹇鸟, 哈尼“阿布漠比”念着咒语, 请求竜村年年都长出茂密的新叶来, 迎接更多的白鹇鸟, 给哈尼人带来吉祥、幸福和丰收。

哈尼人精通织染土布, 防线不用防车, 亦不用专门时间, 哈尼族妇女在赶集和出工的路上, 一边走路一边用纺锭把棉花捻成粗细均匀的线。所织的土布结构紧密, 构图丰富, 色彩缤纷, 深受人们的喜爱。

哈尼人有独特的奇婚异俗, 他们在歌声中找到自己的心上人, 用甜美的歌声坦露心扉, 互相表达爱慕之情, 互赠爱情信物, 确定终身。哈尼人有种茶、制茶、喝茶的传统, 茶是哈尼人饮食中不可缺少的饮料, 生活中离不开茶, 红白喜事中也不可缺少茶。

丰富的非物质遗产在当今社会已经成为一个被人们广为接受的旅游项目, 自然风光的差异性只是旅游目的的表面现象, 而自然、社会与人的和谐交融才会让游客产生一种生命体验感, 恢复疲惫的身心, 重新回到现代社会的快节奏生活中。

宁洱县蚌扎寨到目前为止已显现出创建旅游村落的意识和雏形, 在此基础上, 我有几下几点设想:

1、基础设施的改善和扩建。因为地处山区, 路面状况复杂, 安全和畅通的路面改善成为首当其冲的条件。应该与有关部门沟通, 一起来进行协商解决, 在不影响当地生态环境和群众生产生活的基础上, 修建一条直达村落的公路, 方便游客。利用当地民居开发家庭客栈, 方便游客的吃住。

2、景点项目的建设。对于拥有普洱茶悠久历史的宁洱来说, 每一个村落都会有与茶有关的美丽传说和迷人的传奇, 这是一个绝佳的卖点。

(1) 用木雕或者彩绘的形式设立一个民族文化展现群, 便于游客更全面地了解当地的民族风情和有关茶文化的历史故事, 也是拍照留念的好地点。

(2) 在上面我们已经提到哈尼族的饮食文化也是一个典型的旅游项目代表。由当地政府牵头, 以当地村民为主, 开办一个“哈尼农家乐”, 为游客提供全天候的饮食服务。这样不仅带动了当地的农产品的外销, 也提供了多个就业岗位。

(3) 旅游项目的流程是游客最为关注的。我不提倡让游客前往“庵树林”参观游玩, 游客和“庵树林”需要确定一定的距离, 尊重哈尼人的民族风俗。所以当进入绑扎寨游览的时候, 我们可以进行这样的安排:

3、游客自主参观村落的构成和民风民俗的生态呈现。我们可以借鉴国外旅游村落的优秀经验, 让游客亲自体验的机会。比如说牛耕播种、蔬菜果实的摘采过程;茶农采茶和加工的程序等。

4、游客可以在参观的同时, 购买到一些当地用竹篾编制的器物和手工艺织品。当地妇女心灵手巧, 用原始的方法编制出精美的织品。我们可以在此基础上推出一些不仅具有民族特色且实用的产品:桌布、餐垫、布鞋等。也可以结合时尚的元素设计出一批服装产品。

5、民族歌舞婚俗表演。这是一个为游客所常见的旅游项目, 也为当地少数民族群众提供了文化传承和宣传的良好方式。

6、篝火晚会。当地的篝火晚会可以办成一个集烧烤和群体娱乐的项目。当地哈尼人在平时日常生活中也会自发的组织群众吹起芦笙, 唱起山歌, 用一种古朴的方式来疏解白日劳动的辛苦和生活的烦恼。我们可以在此同时, 为游客提供具有当地特色的烧烤, 让游客在尽情欢歌起舞的时候也能一饱口福。

人力资源的分配和资金的投入。

招商引资迫在眉睫, 雄厚的资金投入是开发旅游村落项目的首要保证, 政府部门的优惠政策是关键条件, 整个项目的开发运营不仅能带动当地经济的发展, 人民的就业问题。也同样带动了其他潜在可开发的产业。

参考文献

[1]张文勋主编:《民族审美文化》2007年10月。

文化节策划方案 篇3

本次活动针对各类高档家用车、商务车、新能源汽车等进行展出，百部靓车云集金宇汇展中心广场，从规模到档次首开济宁车展之先河，是爱车族、购物族的一次饕餮盛会！汽车文化节将陆续推出汽车文化节开幕式，20xx年春季汽车展、汽车用品展，20xx春季酷车个性升级秀，新车首发仪式，趣味试乘试驾七大系列活动。

二、活动安排

名称：汽车文化节暨汽车汽配城开业一周年。

主题：“感受汽车时尚，品味现代生活”。

三、活动宣传推广

为使金宇汽车文化节达到更好的效果，我们充分发挥济宁广播电视台的媒体优势，以电视、报纸、广播、网站四大媒体，进行全方位、高密度的宣传推广，营造金宇汽车文化节的火爆氛围，吸引广大消费者的关注和参与。

推广媒体：日报、电视台、人民广播电台、新闻网。

推广形式：电视广告片、电视流动字幕、广播广告。

四、活动内容

（一）汽车文化节开幕式

开幕式流程：

8：30现场准备工作就绪（各参展单位人员到齐/录制人员、设备就绪）

8：45—9：20嘉宾签到，礼仪小姐为嘉宾发放胸花、礼品

9：28主持人舞台就位，嘉宾舞台就位，室外舞狮、盘鼓表演开始

9：30舞狮、盘鼓表演停止，直播开始，主持人宣布开幕式开始

9：30—9：35主持人介绍到场领导及嘉宾

9：35—9：39领导致辞

9：39：9：43嘉宾致辞

9：44礼仪小姐携剪彩花上

9：45主持人邀请领导和嘉宾为此次活动剪彩

9：46领导和嘉宾为此次活动剪彩，鸣彩炮

9：50主持人邀请领导参观展区

9：55汽车特技表演开始（此环节根据活动经费及实际情况而定）

（二）汽车文化节汽车展、汽车用品展

参展企业范围：汽车经销商、车用品商家、汽车改装商家

参展产品范围：汽车用品、4S店形象展示

展位规模设置：

VIP展位：xxx元（xx米×xx米）个

豪华展位：xxx元（xx米×xx米）个

精品展位：xxx元（xx米×xx米）个

汽车特技区（试乘试驾会）

人、车、自然生活互动演示区（春季酷车个性升级秀）

展位选择：展位图另附。

汽车VIP展位（参考定价xx万元，不超过xx个）：

1、现场黄金位置10x10米展位一个，统一搭建，提供100平米的车辆展示场地。

2、统一制作门楣、三面高清喷绘。

3、提供220V电源插座一个。

4、采用该品牌车辆进行趣味试乘试驾活动一场。

5、提供舞台、音响以供客户举行促销活动或文艺演出。（需提前预约，仅限一场，不超过30分钟）

汽车豪华展位（参考定价xx万元）。

1、6x6米展位一个，统一搭建，提供60平米的产品展示场地。

2、统一制作门楣、三面高清喷绘。

3、提供220V电源插座一个。

汽车精品展位（参考定价xx万元）

1、3x3米展位一个，统一搭建，提供40平米的产品展示场地。

2、统一制作门楣、单面高清喷绘。

3、提供220V电源插座一个。

其他：横幅、X展架、刀旗、气柱、彩虹门、空飘若干布置于现场四周。

汽车特技区（试乘试驾会）约平米（参考定价xx万元）。位于汇展中心室外。

人、车、自然生活互动演示区（春季酷车个性升级秀）约平米（参考定价xx万元）位于汇展中心室外。

（三）新车首发仪式

利用先进的声、光、电等的技术手段，以完整统一的视觉元素贯穿整个汇展中心，以新奇、创意的基调氛围诠释品牌的内涵与精髓。

美食文化节策划方案 篇4

一、活动背景：丹桂飘香，生机无限，在这清丽的季节，透过诱人的美食，感知甬城文化的魅力，用舌尖玩转整个世界。

二、活动目的、意义和目标：本次美食文化节邀请全校师生同襄盛举，为同学们的大学生活增添色彩。弘扬饮食文化，塑造宁波餐饮企业品牌。丰富宁工的美食文化，锻炼同学的动手创新能能力。本次活动主力营造一种健康向上的娱乐休闲方式，同时为大家带来欢乐祥和的气氛，促进同学间的交流与合作。

三、活动地点：初定校体育馆

四、活动开展：

前期：通过拉赞助等方式，寻找合作伙伴，在美食节当天以摆摊方式进驻。

前期宣传：

1、安排干事在晚自修期间（针对大一新生）下班级一一宣

传本次美食节。

2、3、在学校拉横幅树立美食节海报。在大食堂门口举办美食节预热活动，选取一些合作伙伴的食品，事先给同学们试吃，掺插一些趣味活动，安排主持人讲说，吸引同学们积极参与正式的美食节。

4、干事通过飞信群通知全校各班班长本次美食节活动，呼

吁大家参加。

5、通过新浪微博、微信等号召同学关注，并且抽取幸运同

学，送出美食节优惠的奖励。在公众微博上发布美食照

片，活动吸引点。

6、举办美食节LOGO甄选大赛，让有才能的同学各展其才，评比出优胜者，并送出奖品。采用第一名LOGO。

7、分发美食节门票（有限）

美食节开展：

形式：以展位方式出现，必须提供试吃服务，以低价销售，明码标价。

1、当天，合作伙伴在大操场（户外美食节更富有活力与生机

感，更能调动同学们的参与度，活化气氛。）在各展位前贩卖。并且提供试吃服务。

2、大屏幕滚动宣传赞助商广告与美食节特色活动。

3、美食节搭建舞台，设有LED大屏幕举办一个美食节开幕

式。并且公开鸣谢。开场秀表演。

4、各展台以随意、特色为主调。不是单纯的摊位，融入个性

化的布置，让同学们感受到不同美食的文化。（比如韩国化美食的摊位，可以将其展位不值得有韩国特色，或者穿韩服，吸引顾客。）

5、在布置方面，可以在旁边开设一个茶水休息区，能让同学

们聊天、品尝，提供免费饮用水。

6、美食节在主舞台穿插特色活动，由主持人主持。

活动一：将食物的名称融入谜语里，让同学们猜，主持人把谜面说出后，现场知道的同学可以上台将，答对者可获得奖品。

活动二：举办吃饺子大赛，有同学们自主报名，在特定时间内先吃完规定个数者为胜，获得奖品。

活动三：蒙上比赛者的眼睛，让他们猜在自己面前的食物名称，答对者获胜。

7、在各展位前也举办一些小活动，比如自己动手制做那些美

食(寿司—可以把双桥卖寿司的帅哥请过来)。

8、将自己对美食节的感受，以#品美食，忆风情#为话题，把

想说的话发在微博上，并且@NBUT-学生联合会，在最后抽取幸运儿。

9、主持人在活动过程中，在定点抽取幸运参与者，（共三次，之前分发的门票中有对应的号码），送出礼品。

10、在各自的展位中不单单是出售现成的食品，让贩售者可以

现场制作，并且讲解美食的故事。

六、商家利益：

1、前期，在校拉横幅宣传。

2、在美食节期间，大屏幕滚动播出商家广告。

3、主持人鸣谢。

4、发放商家优惠券。

5、发放由商家提供的印有商家信息的小礼品，以

进一步加强宣传力度。

七、商家付出：

1、提供多重数量的没免费试吃食品。

2、可以提供具有各自特色的东西。

3、为学生提供自己动手制作的食材，如果可以，提供我们一名料理师，以指导参加者更好的制

作料理。

4、商家需提供相关赞助。

校园文化节策划方案2 篇5

大连理工大学校园文化节，拟以校园文化节庆的方式，通过多元化的、体现学校特色、浓厚人文氛围的文化活动集合，展示学校办学成就、凝聚校友感情、提升学校知名度、增进师生爱校情怀、推动大学文化建设，打造我校的文化品牌。

一、宗旨与理念

凝聚爱校情怀 繁荣大学文化 推动精英教育 构建和谐校园

人人参与，把校园文化节办成大连理工大学全体师生的节日。

二、组织机构

校园文化节组委会构成顾问：张德祥 欧进萍

组长：邵龙潭

成员：全燮王金城马震岳党延忠王晓放

杨连生陈晓晖王时原惠晓丽郝云忱

金正国丛书林黄一任曙明付冬娟

李芃松郭玉铸岩江月李成恩郭金明

周秀华张言军刘志杰胡祥培朱泓

薛徽梁茵宋永臣赵胜川毕明树

于泽涛李文刚韩轶周福战冯林

杨海天

三、时间

校园文化节的活动周期为一周，基本的时间范围是每年6月毕业生毕业典礼日的前一周。今年的文化节初步定在6月8日（周二）——6月15日（周二），考虑到有些活动的特殊性，可以适当以文化周为节点向两侧延伸，各板块具体活动的时间由各负责部门根据具体情况自行安排，并将活动计划上报组委会进行统一协调。

四、内容

由于校园文化节持续时间较长，为使整个活动具有整体性和连贯性，分成以下7个板块。不单独举行开、闭幕式，与其中某一个板块的活动合并举行。

1.展览展示板块

展示展览板块将分为常设展览和每年一次的毕业生学业成果专题展。教学科研成果展、创新教育成果展、校友创业成果展为常设展览，内容根据学校事业发展每年刷新，常设展览在文化节期间将重点邀请毕业生和社会人士参观；毕业生学业成果专题展是专为毕业生举办的每年一次的临时性展览，集中在文化节期间。

 毕业生学业成果展（研究生与本科生）

面向应届毕业生征集能够展示其学业成果的各种作品，集中展示，以彰显我校学生学在大工、努力成才、报效祖国的优良学风。（此展览每届的展品精选后将进入校史博物体系）

 教学科研成果展

以我校教师的教学与科学研究成果展示为主，显示学校的办学实力和科研学术水平。

 创新教育成果展

以创新实验学院为龙头，牵引各学部、院系的创新基地，以展出学生创新作品为主，形成具有我校特色的创新教育展示平台。

 校友创业成果展

面向校友征集并集中展示其创业及事业成果，可以邀请校友创办的公司来校以文字、图片、实物等方式进行展览，以展示其企业形象，也可根据不同主题，展出优秀校友的事业成果等。

2.讲座讲坛板块

校园文化节期间，将以“大工讲坛”为平台，在校园常规讲座报告的基础上面向全校师生推出1——2场精品报告，主要围绕以下主题开展

 名师、校友讲坛

邀请校内外名师及我校中青年学者为师生作以学术为主的报告及开展相关学术活动。

邀请知名校友及成功创业的社会人士来校为师生作以励志、成长、创业为主题的报告。如邀请新浪网创始人王志东作《我的创业之路》。

 文化讲坛

邀请国内外知名的文化、艺术名家作报告，拟邀请著名经济学家张五常、百家讲坛做客嘉宾鲍鹏山、京剧艺术表演艺术家孙毓敏等来校讲座。

3.艺术赏析板块

选择文化品位高雅的表演艺术走进校园，如京剧、芭蕾舞、舞台剧、摄影展、绘画作品展等，陶冶师生艺术情操。

4.电影欣赏板块

建议以播放露天电影的方式进行，可以选择不同类型的电影进行播放，例如：爱国教育影片、奥斯卡获奖片、国产优秀电影等。

5.嘉年华板块

嘉年华板块主要涵盖的是以学生为主体，形式活泼多样、内容健康向上的文化娱乐活动。该板块设计为整个文化节的高潮，建议放在周末举行。（组委会建议平常年份的嘉年华以毕业生为主，逢五或逢十的校庆大庆年份面向全体学生）

6.师生互动板块

该板块有三部分构成：

以文体友谊赛、对话访谈以及沙龙等形式，在师生间开展面对面的互动，增进师生间的感情和相互了解。

开展机关职能部处与专业教师互动环节，如机关开放日、座谈等，增进相互间的了解和理解。

以学生社团为推手，开展大学生辩论会、演讲报告会活动，培养学生有思想、会表达的能力

7.校园开放日板块

在校园文化节期间设立校园开放日，引导更多的中小学生、家长和社会各界人士走入校园，深入学部、院系和实验室，了解理工大学，增强学校的对外吸引力。

五、分工

校园文化节由一系列重大活动组成，历时较长，需要各职能部门协调配合才能较好完成。

协调、联络、组织——校办、宣传部

宣传、策划——宣传部、团委、学生处

展览展示板块——教务处、科技研究院、创新实验学院，三个部门各自负责与自己相关的展览方案的设计与展览

内容的搜集，校办、宣传部两部门负责协调。（由于“毕

业生学业成果展”的工作对象的特殊性，此展览的责任

部门建议由研究生院、学生处、招生就业处担当）

讲座讲坛板块——宣传部牵头与各部门沟通协调并确定讲座报告目录与内

容，相关责任部门为团委、校友会、研究生院、教务处、招生就业处、科技研究院、人事处、离退休处

艺术赏析板块——工会（牵头）、团委、研究生院、离退休处

电影欣赏板块——团委（牵头）、工会、学生处

嘉年华板块——团委（牵头）、研究生院、学生处、国际合作与交流处、资产处、公安处、后勤处

师生互动板块——团委（牵头）、工会

校园开放日板块——校办（牵头）、招生就业处、各学部、院系

六、预期效果

校园文化节期间，在全校范围内营造浓郁的节日氛围，以多彩的活动丰富师生文化生活，促进师生的爱校情怀，增强师生作为大工一员的幸福感、荣誉感和使命感。同时通过校园文化节一系列成体系、有特色的文化活动，更大地推动我校文化建设，提升校园文化品位，相信经过几届之后，校园文化节将成为我校重要的文化品牌之一。

校园文化节组委会

武术文化节 -策划方案 篇6

关键词：武术,文化,民族精神

1 前言

武术的产生发展和完善自始至终都与民族文化息息相关,受民族文化的浸润,她不断汲取传统哲学、伦理学、养生学、兵法学、美学等多种传统文化思想和观念,使之理论内涵丰富,注重内外兼修、德艺兼备。任何体育项目虽都有文化意义,但没有任何一个体育项目具有武术那样浓郁的民族文化特征,具有武术那么大的文化包容量和负载能力。然而当今的社会人们在习武的过程中对武术文化有多大的熟知程度以及武术文化在当今社会的作用是需要我们进行思考的问题。

2 武术的文化学特征

张岱年先生在其著作《中国文化与文化争议》中提出:中国文化丰富多彩,中国思想博大精深,因而中国文化的基本思想也不是单纯的,而是一个包括许多要素的统一的体系。这个体系的要素主要有四:(1)刚健有为;(2)和与中;(3)崇德利用;(4)天人协调。四者以刚健有为为纲,形成中国文化基本思想的体系。[1]武术在其漫长的形成和完善过程中,深受中国文化影响同样具有了以上的文化特征。

2.1 刚健有为

刚健有为的思想源于《孔子》,到战国时代的《周易大传》已见成熟,刚健有为的思想包括自强不息,厚德载物两方面。这种精神在武术中得到了充分的体现。武术是一种身体运动,且是一种技击术,必然崇尚勇武,追求制胜。武术是以刚为主的,无论是武术的演练风格,还是武术的精神追求,无不以追求刚健为主要基调,武术的演练风格多以刚健勇猛为主流。即使以动作轻柔缓慢为特点的太极拳也是如此:陈鑫在《太极拳图说》中指出:何为气,即‘天行健的’一个‘行’字……即乾坤之正气,亦即孟子所谓‘浩然正气’”。他在论述搂膝拗步时说:“此式得乾坤正气以运周身,外柔而内刚,实与乾健坤顺相合”[2]。并且中国武术从来赞扬除暴安良、扶弱济贫的行为。以高超武功为手段,以惩恶扬善为己任的侠客,更成为中国古代社会的特殊社会角色。可见习武者无论从外在技术,还是内在心态,都体现了一种积极的刚健有为的精神。

2.2 崇德利用

中国文化从来都强调人是社会的人,重视人与人关系的和谐与和睦。武德观念也在这种影响下被孕育产生。“未先习武先习德”、“以武观德”,反映了习武重德的一贯传统。武术发展经历了一个由野蛮到文明,从血腥拼杀,到以武会友,点到为止的过程,其中蕴含着传统文化的积极影响。武术对抗竞技时,既要以技取胜,又要做到点到为止,这是武术界恪守的武德准则。左思《吴都赋》中有越文和袁公“折竹代剑”的斗智较技。《典论·自叙》中有曹丕和邓展“以蔗为杖”的剑术较量,这种比武说明古人已认识到只有避免真刀真枪,才能达到既不会受到致命伤害,又有竞技乐趣的目的。[3]众所周知的传统武术中的点穴之法更是体现了这一点,充分体现了古代武者在武术创生过程中所体现的“崇德”与“利用”。点穴之道,使人心神错迷,手脚不能动,而能一救而苏,不致伤人。说明创其术是为了服人而非杀人,既体现了“体用”的技术,又充分体现了“点到为止”的武德。

2.3 天人协调

中国传统文化的最高价值原则是和谐,这一原则认为宇宙是一个和谐的整体的世界观及重和谐的思维方式一起对中国传统文化产生了深远影响。重和谐的思想就是希望达到人己物我的和谐,注重人与自然、人与社会及人的自我身心内外的和谐统一。[4]由于注重人与人的和谐,人与社会的和谐,所以习武者尚武而不滥用武力,在解决人与人之间矛盾时讲究“先礼后兵”。在武术的技术方面,注重个人身心动作的和谐,如形意拳所强调“内三合,外三合”的理论,其同样可以认为是中国各拳种的一个共同身体要求。武术所讲究的“合”,其实质就是协调、和谐,它作为中国武术的一个重要理论,而不仅仅是在动作上下内外协调的技术要领和要求。它深受中国传统文化重和谐的价值观的影响。

3 武术文化丢失的思考

3.1 经济社会发展的历史必然

首先,中国武术是一种农耕文化状态下孕育出来的身体活动方式,其自身必然蕴含丰富的文化内涵。然而当今经济、社会的高速发展,各种信息开放和涌入,带来的是整个世界文化的失落,整个社会充满着浮躁的气氛,人们追求的是高效率、高感官刺激。商品经济的社会中,哪个项目能够为人们带来愉悦,哪个项目则为人们所接受。当韩剧、跆拳道、瑜伽夹裹着全球化的浪潮长驱直入的时候,带来的是我们固守中国武术传统的失落的心,武术并非劣于任何其他体育项目,而在于她脱离时代太久,在以经济建设为中心的今天,武术与现代社会的格格不入成了历史发展的必然。

攻防技击性作为武术的本质属性,在从冷兵器发展到今天的过程中,得到了严重的削弱。经济高速发展的现代社会,人们越来越追求简明快捷的健身方式,武术的训练是个艰苦的过程,它确实需要下功夫才能有一定的效果,与现代社会人们浮躁的心理和社会的节奏不符。

3.2 东西方文化融合使然

陈序经在《文化学概观》中指出,两种完全相异的文化相接触的结果是趋于和谐的,两种完全相同的文化接触的结果是趋向于一致的,而两种同异兼有的文化接触的结果是趋向于一致和和谐的。[5]基于以上的观点,在经济全球化的过程中,作为文化载体之一的东西方体育的冲突,实质上是东西方文化冲突的表象。而在西方体育乃至西方文化大放异彩的今天,武术的黯然失色和被远离是不可避免的。而武术中所承载的东方传统文化在二者的交融和碰撞中的丢失也成了随之而来的必然。

文化的融合原本无可厚非,但从国家竞争力的角度来看,我们在接纳西方文化的同时如果丧失了自我,承载了中国传统文化的优秀的民族传统体育项目在竞争中不能发挥她应有的影响是世界的能力而是在相互碰撞中逐渐得以没落的时候,那么我们政府、社会等对国内体育文化的塑造和推广真正到了势在必行的时刻。

3.3 武术改造过程中的价值取向

西方体育的盛行使的武术亦步亦趋,竞技武术的出现可以说是在开展西方体育的同时所体现的民族觉醒。竞技武术对武术整体的推进作用是毋庸置疑的。然而在武术的创新和竞技武术发展的同时,不断追寻西体的模式和评价体系,无异于用西医对中医进行评价,本身就是建立在不合理的基础之上的。西方体育所追寻的“天人相对”,“战胜自然”与东方武术所追寻的“天人合一”,“顺应万物”是完全相异的理论基础。因此,在武术用西方体育模式改造和创新自我的同时,文化的忽略成了不可避免的事实。

3.4 博大精深的武术文化中的繁杂

武术文化的本质内涵是什么,对于武术文化的外延和内涵的明确解释和界定,估计没有几人能解释的很清楚。所以只能归结为“博大精深”四个字。于是在武术文化的提炼和概括中,也很明确的看出越来越趋向于抽象,越来越趋向苍白和空洞。经济的发展在提高人们生活质量的同时也改变了人们的生活方式,“快餐时代”的人们越来越趋向于快捷显效的健身方式。武术与中国文化的关系,犹如果树与果子的关系,在大片的果园中随着时间的推移,果子逐渐的与果树脱离,然而可悲的是我们并没有意识到在不知不觉中我们已经丢失了很多。

4 武术文化传承的思考

如果说上述的论证只是说明了武术文化没落的理由和因素,那么更重要的问题是我们如何找到传承武术文化的途径和方法。

首先,武术是民族文化的载体,而技术又是这种载体表达和传递文化的基本方式,因此没有技术而谈传承武术文化是不可能实现的。我们不应责备老一辈武术大师在武术传承过程中的“留一手”,特定的社会环境决定了传承过程的保留,谁也不能做到把自己的饭碗拱手让人,所以为防止武术传承过程中的文化丢失现象,建立武术传承人保护机制就显得异常重要。其次,人体是“物质的身体、精神的身体、感觉的身体和表现的身体”统一在一起的人体。单纯的“人体运动”是不可能传承武术文化的。有人说,武术属于体育,而又高于体育。因此摒弃武术文化而去学习武术又会使武术怎么高于体育呢,所以必须学习、掌握和体悟其深层的文化观念、文化传统、人文精神,学习、掌握和体悟它们蕴涵的传统哲理、思维方式、伦理道德。再次,对于西方体育的借鉴和利用,并不能简单的应用“拿来主义”来改造我们的武术,处理好继承和发展的关系。武术文化绝对不是一个固步自封的事物,在明代,武术家对日本刀法的学习,从而丰富了中国古代刀法;近代的李小龙融东西方武技而开创的跆拳道等都充分得以说明。创新的过程必然是从传统中走出来,但也必然对传统进行多次回归,这样才能把它所创的“新”带给母体。

精神是一个人的灵魂,民族精神是一个民族的灵魂。近代现代许多国家的崛起无不具有各自的民族精神。德国的“铁血主义”,英国的“坚韧主义”,日本的“武士道”等等。长期以来我们缺乏一种居于支柱地位的精神。“鸦片战争,国势不振,国人蒙羞,是输在科技上,是输在制度上,但更是输在了精神上。”[6]这是个文化没落的时代,中国经济的高速发展,使人们把目光过多的关注在了8%的GDP,“自强不息,厚德载物”这种囊括四海、刚健有为的精神是中国传统文化的精神根基,但在近代这种精神并未得到多少的彰显。而以武术为载体的尚武精神正是对这种精神的具体实践。对比西方文化,中国传统文化文明有余,缺少了斗志和“野性”。而武术的教育正能弥补这一点。如何从“博大精深”的武术中提炼出清晰的民族精神并在教学和训练中得以注入是亟待进行的问题。

5 结语

武术文化需要去伪存真,去糟求精,对武术文化进行整合、提炼,提炼出武术内涵的民族精神,传授技术的同时注重传统文化和民族精神的培养。武术的发展和创新应找准基本点和核心,在追寻时代发展得同时应不偏离基本点和核心。

参考文献

[1]张岱年,程宜山.中国文化与文化论争[M].北京:中国人民大学出社,1990:17-18.

[2]陈鑫.太极拳图说[M].太原:山西科学技术出版社,2004.

[3]谢荣华等.对中华武术文化特征的研究[J].军事体育进修学院学报,2006(4).

[4]中国武术教程(上册)[M].北京:人民体育出版社,2004:6.

[5]陈序经.文化学概观[M].北京:中国人民大学出版社,2005:329.

校园公寓文化节策划方案 篇7

“以育人为根本，以建设优良的舍风、学风为核心，以优化育人环境为重点，将学生素质锻炼寓于文化活动之中,达到育人塑魂的目的，将学生公寓打造成积极健康、文明向上、富有内涵、富有特色的育

人阵地。

二、建设内容与责任单位

(一)推动思政工作进公寓(学生工作处、校团委、各学院负责实施)

思想政治工作进公寓，是公寓文化建设的内在要求。辅导员作为学生思政工作的中坚力量，要经常深入公寓，一方面了解学生在公寓的行为表现，对学生进行个别教育，与学生进行感情沟通，切实把思想政治工作落到细处，落到实处。另一方面把党团建设融入学生公寓中，开展党团示范宿舍挂牌，通过典型引路，在学生公寓中形成赶超先进、勇当先锋的拼搏进取氛围。

(二)推动文化活动进公寓(学生工作处、各学院负责实施) 开展内容丰富、生动活泼的学生公寓文化活动，以丰富同学们的公寓文化生活，提升学生公寓的文化品位，营造良好育人氛围，陶冶学生情操。

三月份，开展“学雷锋文明修身月”系列活动。以争做文明学生，创建“五型”社区为主题，举办“五型舍区”建设我先行主题签名活动;实施“五型”舍区建设我先行主题实践活动;举办“学雷锋，我做一天文明监督员”主题团日活动;开展学雷锋“宿舍文明用语征集”活动。

四月份，开展“宿舍安全、卫生达标系列活动”。以创建“安全、整洁、文明、和谐”的住宿环境为主题，通过宣传发动、自查自评、检查验收三个实施阶段，引导学生养成良好的生活卫生习惯，不断提升学生的自律意识。

五月份，举办学生公寓文化节。以“弘德颂美 文明和谐”为主题，开展“晒晒我的宿舍”微博展、“宿舍DIY”制作大赛、“百佳宿舍”及“百佳舍长”评选、“宿舍点滴，真情无价”宿舍文化征文大赛、“安全你我他”宿舍安全知识竞赛、“宿舍公益广告”设计大赛、“宿舍文化建设风采展”评选等一系列校办活动，同时，各学院也将根据主题，结合学院实际，举办富有专业特色的各类自办项目。

九月份，开展新生安全教育活动。发放学生手册，学习学生公寓管理规定及安全常识;召开防骗、防盗、防火、防中毒、防意外事故的安全主题班会;举办疏散逃生演练。

十月份，举办“文明宿舍行系列活动”。开展宿舍安全隐患整改排查活动。

十一月，开展学生公寓“119”消防安全月活动。以“全力开展消防安全宣传，积极构建吉职院平安舍区”为主题，开展“万名学生消防安全大行动”隐患检查活动;举办消防安全趣味运动会;组织消防知识竞赛;举办媒体聚焦平安消防专项行动。

(三)推动安全文化进公寓(学生工作处、各学院、保卫处负责实施)

通过安全报告会、网站、图片展、舍长培训、毕业生安全教育、新生入学安全教育、演讲比赛、安全警示、安全知识竞赛、逃生疏散演习等形式对学生和工作人员进行安全宣传教育，不断提高安全意识，在思想上筑起安全的防护墙，真正做到安全第一，警钟长鸣。

与各学院签订《学生公寓安全管理责任书》，建立以各学院分管副书记、团总支书记、辅导员、班主任、学生干部逐级负责的宿舍安全管理网络，畅通安全信息反馈渠道。宿舍管理中心在工作中认真落实来客登记制度、一天三查房制度、贵重物品出楼登记制度、门卫值

班制度、安全巡查制度、定期检查制度等，保证学生公寓的治安管理工作切实到位。

按照“依法管理，分级控制;快速反应，科学应对;系统联动、资源整合”的原则制定学生公寓应急预案，将事前预防和事后应急有机结合，把应急管理的各项工作落实到日常管理工作之中，提高突发事件防范水平。

(四)推进学生公寓环境文化建设(学生工作处、各学院负责实施)

学生公寓环境文化建设要着力推进“创先争优”活动。即按照“家”的理念，全面推进学生公寓文化建设和内务评比活动，每周检查二次宿舍卫生，将检查结果通报各学院。年终开展学生公寓管理工作先进学院评选表彰。

1、 门厅、走廊环境文化建设

加强宿舍门厅、走廊文化建设。更新门厅警示语言，突出“家”的特色及文化氛围;加强“走廊文化”建设，利用楼道、楼梯及洗刷间悬挂名言警句等标识牌;宿舍楼外安装LED显示屏。

2、室内环境文化建设

实施学生公寓室内环境文化建设学院负责制。一是要积极营造团结进取、积极向上的室内文化。充分体现“学在聊大”的特质，有新

意，有特色，氛围浓厚。二是要规范公寓内务。力求做到“六净”、“六无”、“六整齐”。“六净”即地面干净、墙面干净、门窗干净、玻璃干净、桌椅橱干净、其他物品整洁干净;“六无”即无痰迹、无烟蒂、无乱挂、无蛛网、无酒瓶、无异味;“六整齐”即桌椅摆放整齐，被子折叠整齐，毛巾挂放整齐，书籍叠放整齐，鞋子摆放整齐，用具置放整齐。三是学生公寓环境文化建设要实现机制化、常态化。每个宿舍制订《公寓卫生轮值表》;轮值人员每日做好公寓内的卫生清理工作，每周进行一次整体的清扫、保洁。

(五)坚持开展宿舍文化精品创建活动(宿管中心负责实施) 每学期举办三至五期“小树林宿舍文化论坛”，举办五至六期“舍长论坛”，不断丰富、完善活动方式，提高活动的吸引力、感染力和实效性。

(六)加强制度文化建设(宿管中心负责实施)

1、完善修订《聊城大学学生公寓员工手册》。

2、完善修订《聊城大学学生公寓生活导读》。

文化节大型文艺晚会策划方案 篇8

1、开场节目演员：150人静场——音乐响起，灯亮九个古琴一字排开，白衣乐手弹奏古琴“当！当！当……”九次钟声响起众多“着古代盔甲”的兵士手持火把跑上舞台、“春秋礼官”分上行大礼，在舞台上变换队形，最后沿舞台两边排开百人合唱团上舞台，在舞台中央站好，吟唱“论语”、“诗经”画外音：“公元～年，五洲远客、四海高朋汇聚于曲阜圣地、泗水之滨，纪念中国最伟大的思想家、教育家孔子诞辰2555年，是日，金风送爽、瓜果飘香、钟磬和鸣、五谷丰登……”舞台上放九个古琴，九个白衣少女翩翩起舞从剧场四周射出九道激光束，吐着火，在舞台中央汇聚，“砰！”的一声，舞台灯光全部变亮，全场沸腾！主持人走上舞台第一篇章：学篇“学篇”——“学而时习之，不亦说乎？”，孔子毕生从事教育事业，学习伴随着我们每个人从小到大，从呀呀学语到才高八斗、学富五车，人类的四分之一时间都是在学堂中度过，甚至更长。现在更是“活到老，学到老”，孔子教给了我们许多学习的方法和态度，作为老师，孔子已经是古今中外、名副其实的大教育家，因此我们要尊师、要展现文治武功、要表达学习的乐趣。孔子提倡的“修身”当从学习开始。设计思想：展现六艺，展现尊师的古老传统，宣布联合国设立“国际孔子文化奖”的事宜。5’

2、歌曲：《制学歌》两首：《学堂乐歌》、《读书郎》演唱：儿童歌舞表演：孔子六艺(礼、射、乐、御、书、数)4’

3、歌曲：《千古孔子》演唱：麦穗于爽6’联合国官员宣布设立“国际孔子文化奖”(设计成节目形态)4’

4、歌曲：《爱我和我爱的老师》作词：甲丁作曲：浮克演唱：丁子峻(香港)陈倩倩4’

5、歌曲：《中国功夫》演唱：屠洪纲表演：宋江武术学校第二篇章：诗篇“诗篇”——“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，男女之间的爱情是人类最纯洁、最美好的情感，同时也是诞生家庭的开始。在这里这种情感已延伸为夫妻之间、长辈与晚辈之间、父母之间最美好的家庭和睦关系。家庭是社会的基本单位，家庭和睦了，乃至社会、国家就会长治久安，因此我们提倡夫妻举案齐眉、相敬如宾，家庭和谐融洽，邻里和睦相处。孔子提倡的“齐家”当从创造家庭美好、和谐的关系开始。设计思想：反映男女之间、父母之间、家庭之间美好情感的歌曲荟萃，让我们体验家庭和谐带给我们的愉悦心情。4’

6、歌曲：《诗经•隔三秋》演唱：杨小琳(香港)表演：古典双人舞4’

7、歌曲：《我是女生》演唱：徐怀钰(台湾)表演：现代劲舞4’

8、歌曲：《下沙》演唱：游鸿明(台湾)3’30”

9、歌曲：《简爱》演唱：冯晓泉曾格格表演：新民乐、飞天表演4’

10、歌曲：《最浪漫的事》演唱：阿朵、中国力量组合第三篇章：友篇“友篇”——“有朋自远方来，不亦乐乎？”，孔子思想在全世界开花结果，孔子已不仅仅属于中国，他属于全世界，他所倡导的广义“朋友”思想，倍受世界人民所推崇，因此我们要讲讲“朋友”这个主题。孔子的“国际”概念早在XX年前就提出来了。设计思想：来自世界各国的歌手唱着呼唤友情、表现对友谊的珍重，体现孔子思想“友情”的全球大统一。4’

11、演奏：《茉莉花》表演：东方天使女子乐团▲各国歌曲联唱(12、13、14、15、16)3’▲

12、歌曲(乌克兰)：《喀秋莎》演唱：功勋乐队3人(乌克兰)3’▲

13、歌曲(新加坡)：《天下有心人》演唱：范文芳(新加坡)3’▲

14、歌曲(韩国)：《阿里郎》演唱：朴在勋李太利(韩国)3’▲

15、歌曲(日本)：《朋友居住的城市》演唱：中野良子(日本)3’▲

16、歌曲(罗马尼亚)：《照镜子》演唱：伟华(2人)(罗马尼亚)4’

17、歌曲：《朋友》演唱：周华健(台湾)4’歌曲：《风雨无阻》演唱：周华健(台湾)齐声合唱：新加坡、日本、韩国、乌克兰

、泰国等嘉宾第四篇章：和篇“和篇”——“四海之内皆兄弟”，国与国之间、集体与集体、个人与个人，其实都存在“关系”的协调问题。自古以来“和为贵”，在现实生活中要注重“和谐”：人与自然要和谐，夫妻之间要和谐，人体健康要和谐，民族之间更要和谐。中华大家庭，56个民族能世世代代地生活在一起，正是因为受到了儒家思想“和谐”的影响。孔子提倡的“治国”当从创造各民族、各地区融洽的关系开始。设计思想：邀请各民族优秀艺人唱本民族典型歌曲，以少数民族歌曲大联唱，体现华夏民族大团结，最后，同是《龙子龙孙》推向高潮。4’

18、歌曲：《我爱你中国》演唱：张咪表演：少数民族服饰表演▲民族歌曲联唱(19、20、21、22、23)：3’▲

19、歌曲(蒙古族)：《牧歌》演唱：斯琴格日乐、合音骑士(蒙古族)3’▲20、歌曲(彝族)：《远方的客人请你留下来》演唱：彝人制造(彝族)3’▲

21、歌曲(藏族)：《翻身农奴把歌唱》演唱：拉姆措三姐妹(藏族)3’▲

22、歌曲(朝鲜族)：《新道拉吉》演唱：金月女(朝鲜族)3’▲

23、歌曲(维族)：《大板城的姑娘》演唱：艾斯卡尔(维吾尔族)5’

24、歌曲：《龙子龙孙》演唱：费翔(美国华裔)表演：上海火龙队儿童表演模特走秀4’歌曲：《橄榄树》演唱：费翔(美国华裔)尾篇---仁者爱人“仁篇”——“仁者爱人”，这是孔子思想的最高境界。仁，既是一种胸怀，也是一种智慧；爱，是对生命的尊重，是和平的天使。孔子倡导：对他人之爱，对人类之爱。当世间充满爱时，天下就太平了。但人类的历史恰恰是一部战争史，在人类历史的长河中，点缀着一段段和平的间隙，现在是公元～年，我们这边沐浴着和平的阳光，那边仍然有人类在自相残杀，这就是现实。因此，我们对和平的追求丝毫不能妥协，短暂的和平确实来之不易，“仁者爱人”，是人类值得长时间追求的最高境界！孔子提倡的“平天下”实际上是从“仁者爱人”开始的。6’

25、朗诵：《兵车行》(作者：杜甫)战争场面：声音：战鼓雷鸣，号角吹响，人翻马嘶……道具：大炮、战车、军旗……士兵：古代中国士兵、古罗马士兵……朗诵：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄……和平曙光：战争场面继续，最后和平曙光出现，中外兵士拥抱，满台鲜花，庆祝和平的到来。4’

26、歌曲：《好人好梦》演唱：黑鸭子表演：白衣少女舞蹈4’

27、歌曲：《江河万古流》演唱：杨洪基表演：历代服饰表演(模特)、民族演员、武术演员画外音：“人类要在二十一世纪生存下去，必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。”摘自诺贝尔奖金获得者在巴黎集会的宣言。孔子登台：激光束飞射，从舞台中央出现一轮太阳，光芒四射，孔子驾车登上舞台。九响钟声响起，晚会达到高潮。全体演员谢幕。中央电视台特别节目～年中国国际孔子文化节大型文艺晚会导演组～-9-14备注：

1、时长安排：节目时长：120分钟主持串场：25分钟片头片花：5分钟

武术文化节 -策划方案 篇9

一、高校武术教学的重要性

国家非常重视文化软实力的建设, 随着中国综合国力的强大, 中国在世界中逾发有着举足轻重的话语权, 中国文化即将成为世界人民所标榜的热门文化。武术称为 “国魂”, 高校武术教学应该作为高校体育文化建设的一部分。武术表演, 手眼身法步, 精神气力功, 速度、力量、肢体技击形态的展现, 让人振奋, 流连忘返。如春节联欢晚会每年都不可或缺武术节目, 2015 年的 《江山如画》让全国观众享受了武术带来的视觉盛宴, 张震老师的八极拳意蕴十足, 劲道浑整, 一式多力转换自如的精彩演绎, 让人美不胜收。

二、“花拳绣腿”成为高校武术教学的普遍印象

武术有着很好的群众基础。儿时酷爱武侠片的大学生有着较深的武术情结。然而, 大学生对高校中的武术课程教学满意度普遍不高, 兴趣先浓渐淡, 普遍反应———武术不过是 “花拳绣腿”。 “花拳绣腿”反映了大学生对武术期望与现实教学之间, 较大心理落差的失衡状态。

高校武术教学一般以初级套路为主, 从武术成为高校体育教学课程, 一直延续至今。“穷者变, 变者通”, 现在的高校武术教学内容和理念为何不能满足大学生对武术的期许呢? 考察认为, 高校武术教学应对以下三点进行思考。

第一, 武术教学内容应具有技击性和实战防身意义。防身技能应属于基本生存技能范畴, 每位大学生都应具备这种能力, 学习武术防身自卫技能也是大学生学习武术的重要动机之一。

第二, 武术可以指导学生强身健体, 运用武术的方法自觉锻炼。武术的发展过程中将中医的丹田和气的理念引入, 通过武术动作和意念引导气的运转, 气的运转实际就是氧气带动血液全身流动的过程, 从而促进血液循环, 特别是帮助血液到达不易抵达的微循环末梢。

第三, 中国武术教学内容有别于其他体育项目的显著身心体验, 有着中国特色的文化吸引力。如今, 高校武术教学规定套路只讲动作应该怎样标准, 这样以来, 就教学要求而言与体操、田径、篮球等体育项目并无本质上的感知差别。传统武术显著的身心体验和文化吸引力表现在 “内求”, 如意念, 要 “以意领气”, 再 “以气促力”, 然 “气催力整”, 则 “意气合一”。内练一口气, 外练筋骨皮, 内外兼修才能带给学生不一样的运动体验, 取得不同的锻炼效果。

笔者认为, 高校武术教学应将以上三点作为基本要求, 结合传统武术文化调整武术教学思想, 既是学生所向, 也是传承传统武术文化使然。

三、武术教学要旨———气、桩、整劲、短打———武术文化形而下之展现

就武术而言, 高校的武术教学除了 “体育”意义之外, 还应具有鲜明的中国传统文化意蕴。武术文化怎样得以彰显呢? 这是关键问题。武术即属于一种技能, 武术文化的最终体现一定是落实在武术的教法和内容上, 也就是武术文化通过较为具体的技能与理念表现出来。

有学者 “研究对一些传统武术拳理、要诀进行了收集、论证和考察, 发现传统武术可归纳为气、桩功、整 ( 合) 劲、短打四个技法特征”[1]。通过多年习练传统武术之经验, 认为: 气、桩、整劲、短打能够较好的反应武术文化。

《孟子》: “气者, 体之充也。”古人对 “气”已经有了深刻的认识。气是维系生命的基本元素, 传统武术中运用到套路、功法、技击实战中。武术中谈到气, 就不得不联系到 “意”。意指意念, 科学上表达为大脑中枢神经系统, 或属于心理学范畴。传统武术“意念”可起到指挥和支配体内气体转换的作用, 通过肢体运动使“气”周身往复流动, 即可对脏腑起到按压和按摩的作用。

桩, 顾名思义, 其作用是稳固。万丈高楼平地起, 都需要坚固的地桩。武术所指的 “桩”, 作用亦是稳固重心的重要练习方法, 让其腿部和脚下更扎实, 不易失去重心, 保持更好的平衡和协调能力。“桩”之所以稳固, 是因为根基伸于地下, 就如树根向土地里面延伸一样。

整劲。整是指整体、整合, 相比零散的、单一的, 更有凝聚力。劲是指更坚实的力道。传统武术的整劲实际是气和桩协调训练的成果, 武术内外合一的体现形式, 整劲是全身力量的最大化, 因为整劲不止是身体四肢的协调, 更重要的是通过内在气的运转 ( 就像台风的势态) , 让其动作更有冲击力和渗透力。

短打。短指发力时间短和靠近目标的距离短。短打是气、桩、整劲的更高层次, 是传统武术代表性的技击形式。由气和桩的基础练习形成整劲, 由于气的转换形成体内发动机制, 动作幅度小, 不易发现, 催促动作短而快。

综上所述, 气、桩、整劲、短打是传统武术文化的具体体现。从教学角度来讲, 气、桩、整劲、短打应该贯穿高校武术教学的始终。短打为最终目的, 气、桩、整劲是基本功———作为过程, 教学中应循序渐进, 层次分明。武术之博大精深, 当然还有其他———笔者未认识到的武术因素, 还需同仁共同探讨, 对拙文谬论之处批评指正, 伫立为盼。

参考文献

[1]刘创, 付植红, 谢先伟等.论传统武术视野中散打的发展[J].中国体育科技, 2012, (4) :86-89.

寝室文化节活动策划方案 篇10

湖北经济学院法商学院第七届

“寝室文化节”资格赛评分标准

1.天花板、灯具、墙(10分)：无蜘蛛网、尘吊、污迹，墙壁无明显污损现象;

2.地面(10分)：地面无纸屑，无杂物，干净清爽;

3.阳台(10分)：物品摆放整齐有序，无杂乱物品堆放;

4.卫生间(10分)：无异味，无未洗衣物，墙壁和池内无明显污迹，洗漱用品摆放整齐;

5.桌凳(10分)：桌凳干净，放置有序，桌上用品摆放整齐;

6.门窗[含窗台](10分)：所有门窗完好无损，无污迹，窗户明亮，无大面积污垢;

7.床、卧具(10分)：床下无脏鞋、杂物，无积灰，物品摆放一条线;床上用品摆放整齐，蚊帐挂放一致;

8.洗手池(10分)：整齐干净，无水渍、油渍等残留物;

9.鞋柜(10分)：鞋物摆放整齐;

10.寝室安全(10分)：包含寝室人员财物安全及贵重物品安全、人生安全、网络安全等方面;

11.附加分(10分)：寝室文化，主题展示;

湖北经济学院法商学院第七届寝室文化节

资格赛打分表

(此表太浪费，可一页纸设计多个寝室的打分，且正文中所列附件无此表)

附件3

“寝室报——寝室生活展示”活动细则

一、活动目的：

通过寝室报，展示寝室生活中的喜怒哀乐，通过寝室报，抓住生活中的小细节，留住寝室生活中的每一个值得怀念的时刻。

二、活动规则：

参赛寝室将寝室报，于4月18日18：00前交至院女生部。根据参赛情况，将筛选出20张寝室报，于4月25日—26日在九华厅门口集中展示，由广大师生公开投票进行评奖。

三、作品要求

(一)寝室报中必须包含的元素：1。寝室成员的姓名;2。寝室成员间发生的.一个或多个小故事;3。寝室格言警句(必须由寝室成员自己创作)。

(二)所有参赛作品统一用A3纸制作，并在作品背面标明寝室号。

附件4

“乐在途中—不要迟到哦”

趣味休闲活动细则

一、活动目的

通过模拟行走上课路线的方式，提醒广大学生按时上课、不要迟到，以积极的心态享受过程带给我们的快乐。

二、活动规则

1.参赛寝室成员集体参加，相互配合完成比赛;

2.本次活动参照“寻宝”游戏制定。路线从宿舍楼到教学楼，其间会设置各个站点和工作人员，参赛寝室成员在出发点(宿舍楼)拿到号码牌并且登记出发时间后集体出动。按照号码牌上的文字提示，相互配合找到相应站点，完成任务，并在指定地点盖章。所有任务完成之后迅速按提示到达到目的地(某间教室)，找工作人员登记完成时间，活动结束;

3.号码牌不得丢失，不能私自更改数据、不可复制，否则取消比赛资格;

4.比赛途中不得借助任何交通工具，可以选择徒步或者奔跑。如有使用任何交通工具者取消比赛资格;

5.在规定的终止时间内没有完成任务或者没有找到目的地的寝室，不计比赛成绩。

三、评分方式

根据号码牌上登记的起始和终止时间，用时少者获胜。

附件5

“寝室一起上”趣味休闲活动细则

一、活动目的

通过此项活动让寝室成员体会团结真的可以成为力量的意义，同时增近室友们的距离。

二、活动规则

每参赛队需要四位同寝室成员依次参加“摇摇跳跳”，“乒乒乓乓”，“路在脚下”，“逃出圈套”，“四人五足”等五个项目的比赛，最后算总成绩决定获奖寝室。

(1)摇摇跳跳：寝室四人在起点(篮球场)，两人摇跳绳，寝室另两名成员跳绳。完成10组跳绳后到西区足球场大门处参加第二关(参加跳绳的两位同学必须先后进入跳绳中，然后一起跳一个算完成一组。完成一组后出跳绳，然后进行第二组)。

(2)乒乒乓乓：进入第二关的同学，从西区足球场大门开始颠乒乓球走到攀岩壁交给工作人员。中途不能停顿、乒乓球也不能掉地，否则在实际用时上另加五秒。

(3)路在脚下：进入第三关的寝室成员到沙滩排球场参加此项活动。要求四人手拉手，两个人站在砖头上，另外两个人移动砖头，以便站在砖头上的人行走，如果砖头上的人掉下来，每掉一次用时加5秒，直到到达终点。

(4)逃出圈套：第四关，在休闲广场，四人手拉手围成一个圈，其中一人手上挂着一个呼啦圈，使呼啦圈在四人的身上传一遍，即每个人都要穿过呼啦圈一次，然后从最后一个人开始，同样向反方向传呼啦圈，此次传递，每一位同学穿过呼啦圈时须向前跳跃，当四位同学都跳出呼啦圈时，即任务完成。

(5)四人五足：第五关，逃出圈套完成后四名队员一起进行五人四足游戏，绕休闲广场花坛一周冲向终点，计时停止。

三、活动规则：

(一)所有活动均需四名室友共同完成(多人间的选出四人参加)

(二)没有完成所有任务的寝室，不计比赛成绩;

(三)参赛寝室成员比赛前必须出示学生证;

文化墙策划方案 篇11

一．建设宗旨

作为企业形象识别系统中重要一环，文化墙建设能够直观地表现企业的经营理念和精神文化，塑造企业在员工和客户心目中独特形象，同时，可以给员工直观刺激，激励员工、鼓舞员工向更高一步发展。

二．活动时间

近期。

三．活动地点

针对公司多处大面积空白墙面做出系统规划。

四．版块设计

墙面一．电梯间LOGO下方

1.形式：墙面装饰字及墙面装饰板。2.文字内容：公司名称、方向指引。

如图：

墙面二．进大门走廊右侧

1.形式：墙面装饰展板

2.文字内容： 企业简介、组织架构

3.以上文字内容将随着公司业务方向及工作重心的变化而更新。、如图：

墙面三．进大门走廊右侧（凹进去的哪一面）

1.形式：四块相同尺寸的长方形展板 2.文字内容：

考勤制度 行为准则 人事制度

3.以上文字内容将随着公司业务方向及工作重心的变化而更新。

如图：备选制度：相关制度内容

墙面四．中间大厅 位置一．正面墙

1.形式：装饰性墙面宣传板

2.功能设置：

公告通知：张贴公司各部门通知及公司各种最新规定。团队风采：团队及员工表彰、员工集体活动照片等。

员工互动：有同事生日、新婚等，可由各同事自由写上祝福的话语。

3.以上内容根据公司需要不定期更新。

如图：备选语录：待定

位置二．左侧墙（空调哪面）1.形式：墙面装饰字、墙面装饰画

2.内容： 待定

如图：备选语录：待定

墙面五．第一间办公室 1.形式：墙面装饰展板 2.内容：

总裁寄语

部门所需名言警句

如图： 备选语录：

你进入的是一家讲求实效的企业，请用你的能力说话 在你发出抱怨前，先想想同样条件下优秀者是如何做到的 企业永远喜欢这样的人员：面对困境有原因分析，更有解决方案 昨天的经验会成为今天的障碍，你需要不停地学习和进步 有作为才有地位，有实力才有魅力，有眼界才有境界，有思路才有出路。

不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

千里之行，始于足下；艰难困苦，玉汝于成。

墙面六．大会议室

位置一．会议室中间柱子（四个面）1.形式：四块相同尺寸的长方形展板 2.内容： 企业经营理念 核心竞争力

企业人才观念 文化理念

如图：备选语录：待定

位置二．会议室进门左边墙 1.形式：墙面装饰字、墙面装饰画

2.内容：

企业LOGO 企业定位、近期规划和远景目标

如图：备选语录：

会而必议，议而必行，行而必决，决而必果。左右沟通求进步，上下沟通达共识。会议的成果是行动，言必行，行必果。

五、具体实施布置

1.行政人事部对接广告公司，实地测量所需版块的大小尺寸，然后安排定做模板。

2．所有展板选择符合公司文化的统一背景色调，可安排公司设计负责与广告公司对接共同完成。

3.文化墙各展板框架内的内容填充，可安排策划编辑。

六、关于费用

武术文化节 -策划方案 篇12

一、武术文化教学纳入高职体育教学的意义

(一) 武术自身发展需要

武术在历史上的地位随着现代社会的发展和西方文化的影响逐渐淡化。但是, 在当前大力弘扬传统文化的大背景下, 武术作为中国传统文化重要组成部分适应社会发展, 寻找新的历史使命和其存续的意义。目前的武术的发展在我国进入了瓶颈阶段, 虽然经历了历史的沉淀, 受到现代理念的感染, 逐步发展成为武术实技, 并成为世界性的体育竞技, 但是在这一过程中, 武术也因过分强调格斗技术和对抗技巧而丧失很多传统文化的内涵。因此武术文化教学纳入高职体育教育体系不仅能完善武术的教育体系, 更能发掘武术新的内涵帮助其延续、发扬和创新, 突破目前武术发展的瓶颈期, 为国人展示正确的武术观和武术价值。

(二) 武术文化教育培养思想道德

武, 止戈为武。德, 仁义为心。古人尚武崇德, 将武、德并列看待, 这就意味着武术在其历史发展的进程中, 不仅是一门技术技巧, 也是一个道德和思想的升华方式。武德, “德”字在后却以学德先于学武, 就更体现了武术的本质。武术的体育教学在高职的开展过程中, 武术文化的教学配合着武术理论与实践教学开展, 能够使学生更加深刻地体会武术中的武德内涵, 并且在不断学习中逐渐培养优秀的道德情操和思想品质。

(三) 武术成为弘扬传统美德的需要

一个民族的精神可以通过其生命力、创造力和凝聚力来体现, 而武术可以作为一个民族精神的缩影。它的历史传承能力体现了民族强大的生命力;不断吸收归纳和创新反映出它有着与时俱进的创造力;武术因其在多数国人心中的崇高地位而成为纽带, 凝聚着民族的根源和文化传统。高职通过武术文化的教学, 帮助学生体会武技的内涵和文化传承, 引导学生形成正确尚武价值观, 才能逐渐培养真正的武术技术和文化的接班人。

二、武术文化教育在高职体育教学的应用

(一) 历史观教育

武术作为国术, 延续千年并集百家之长。同样, 武术文化, 传承千年, 更是一本历史的纷繁日历。每一种武术技艺都有其源头、发展、鼎盛和衰落。中国武术博大精深, 这“博大”在于数量之多, 每个武术都有其故事, 那么千百个武术技艺分布在数千年的时空当中, 每个故事连接着当时的时代背景———以点向面辐射, 逐渐形成了以武术发展为视角的历史观。因此, 武术文化作为高职武术体育课堂的一部分, 将会以别样角度为学生呈现历史。

(二) 人文精神教育

武术的培养讲求内外兼修, 也就是说, 既看中身体机能的培养, 也不能忽视心神意念的配合。身体机能的培养靠的就是武术基本功的日常训练, 而心神合一则需要更高的武术境界, 这就需要在充分理解武术文化内涵的前提下才能达到。学生在学习武术文化的同时, 能够更深刻地体会到武术文化的独特性, 让他们明白, 武术不仅仅是强身健体的一种技巧, 还能一种够培养人的心智与悟性的方式, 让习练者从中领悟到许多为人处世的方法。这种独特的人文性, 可以造就更多有着良好人格品德、坚强奋斗的技术性人才。

三、总结

武术作为中华民族自古就存在的传统体育竞技, 在长期完善的过程中, 形成了自己的文化体系, 它不仅将我国传统文化延续至今, 同时还在不断的精炼、融合与创新中, 使我国的武术体育和武术文化教育长期存在于高职课堂之中。同时我们也注意到, 片面地追求武术技艺的训练并不能培养一名合格的武术学者, 只有同时重视学生武术文化的培养, 才能通过武术弘扬中华传统文化, 培养人独特历史观、人文精神和品德水准。

参考文献

[1]沈建文, 惠永强.学校武术教育对中国武术文化传承作用的研究综述[J].赤峰学院学报:自然科学版, 2012, 28 (10) :123-125.