单元作文：元宵节（精选13篇）
望着一个个又大又圆，珍珠般的元宵，一定会忍不住多吃几个。而谜底更是奇奇怪怪，让人意想不到。
到了大街上一看，必定会大吃一惊：自己一定是在灯的海洋吧！什么走马灯、宫灯、纸灯比比皆是！灯上的图案那更是丰富多彩，令人目不暇接：米老鼠，唐老鸭等卡通人物画的栩栩如生、惟妙惟肖、活灵活现！让每个经过的小孩子都驻足欣赏，止不住的啧啧赞叹！
在这一天，猜灯谜更是必不可少的！每个人都站在灯谜前绞尽脑汁的猜着谜底。元宵节，又被称为“上元节”，是中国汉族民俗传统节日之一，是春节后的第一个重要节日。
接下来就是放烟花了，每个人都盼望着这一时刻。每当谜底公布时，人们总会拍着自己的头，说：“唉！我怎么没想到呢！”每个人都乐在其中。除了吃元宵外，这一天还有一个重要习俗——赏花灯。
那么我的家乡——安阳，在这一天要干什么呢？
人教版第十册第二组课文真实地再现了多彩的童年生活,奏响了主旋律———“童趣”。因此,本组就可以以“童趣”为主题,聚焦课文,在每篇课文中寻找比较有特色的表现童趣的语言表达训练点,一课一训练点,到单元习作时,点点相连,学生便可在习作中串出自己的童趣。
一、聚焦《古诗词三首》,学选材角度
《牧童》《舟过安仁》《清平乐·村居》三首古诗词,虽然都是描写古代儿童有趣的生活,表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性,但选材的角度不同。学完三首古诗词后,就可以以“选材角度”作为一个训练点,对学生进行选材方面的相关训练。
师:通过学习,我们知道这三首诗词都是描写古代儿童有趣的生活的,那么,它们各是怎样表现的呢?
生1:《牧童》是通过对牧童晚归的描写来展现牧童生活的无拘无束,自由自在的。
生2:《舟过安仁》是通过描写两个小童子借伞使风有趣的行为来表现儿童的童真、童稚的。
生3:《清平乐·村居》是通过描绘最小的孩子卧剥莲蓬顽皮、淘气的玩耍来展示儿童的无忧无虑的。
师:同样在古代,同样是儿童,同样是童趣,但作者却从不同的角度去描绘,如果你来写你的童趣,这给最你们什么启示呢?
生4:可以从不同角度去选材。
师:对,表现童趣可以有不同的方式,比如,你们可以翻看儿时的相册,从“相”寻“趣”;可以重温儿时的玩物,从“物”上采“趣”;可以和师长聊天,从“聊”中拾“趣”;还可以与儿时玩伴戏语,从“戏”中取“趣”等。
此处训练引导学生从古诗词多角度的选材中获得启示,让学生通过看、查、访、谈、忆等方法,打破思维定式,做到多维挖掘,求新、求异、求实地多角度自主选材,学会选择材料的方法。
二、聚焦《冬阳 童年 骆驼队》,学细节描写
“我站在骆驼的面前,看它们咀嚼的样子,那样丑的脸,那样长的牙,那样安静的态度。它们咀嚼的时候,上牙和下牙交错地磨来磨去,大鼻孔里冒着热气,白沫子沾满在胡须上。我看得呆了,自己的牙齿也动了起来。”
“骆驼也脱掉它的绒袍子啦!它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来,垂在肚皮底下。我真想拿剪刀替它们剪一剪,因为太不整齐了。”
……
文中有许多这样看似小小的细节描写,它们像一个个慢镜头,随着作者的娓娓叙述,让人感受到作者有趣的童年生活,所以细节描写可以作为一个语言训练点。比如,教学看骆驼咀嚼这处细节描写时,可以先引导学生通过句子对比,抓住描写骆驼动作、样子的重点词来体会作者观察的仔细,抓住骆驼特点描述生动、有趣;从“我看得呆了,自己的牙齿也动起来”体会小英子有时觉得好笑;有时觉得很有趣;有时觉得很傻,却又傻得可爱,深刻体会小英子看得入神的神态以及对骆驼的喜爱之情。然后采用转换表述:“我们来学习一下林海音,看课文插图,站在骆驼前观察的小英子的动作、神态是什么样的?说一说,然后写下来。”让学生学习作者观察仔细,抓住事物特点,描述生动有趣的写法,把描写骆驼有趣的动作神态转换为描写好奇、天真、看得入神的小英子。通过这样的训练,仔细观察、抓住特点,生动描述便深入学生的心间,他们便习得了细节描写的习作表达技能。
三、聚焦《祖父的园子》,学侧面烘托
侧面描写,是指不正面描绘描写的对象,而通过对其他人物、事物的描绘、渲染来烘托。它有益地补充了正面描写,往往能起到烘云托月、锦上添花的作用。
《祖父的园子》这篇课文字里行间无不透着自由、快乐的童年情趣,而文中的侧面描写最具特色。因此,教学这篇课文时,可以把训练侧面描写来烘托童趣作为语言训练点。在学生从作者拔草、种菜、铲地、浇水、摘黄瓜、追蜻蜓、捉绿蚂蚱等正面描写中感悟到作者自由、快乐的情趣之后,发问:“这个园子丰富多彩,作者是怎样把园子的丰富多彩描述出来的?这个园子充满温馨,作者是从哪些地方感受到的?又是通过哪些词语、句子中流露出来的?”学生自然会把目光聚焦在侧面描写部分。然后在老师的点拨引导下,抓住关键词句,有感情地去朗读,去感受园子的丰富多彩,生机勃勃和无拘无束;去赏析作者通过颜色描写,叠词应用,排比、拟人、夸张等修辞方法的表达,侧面烘托,来抒发自己对童年生活自由、快乐的感受。在此基础上,再进行小练笔。再如课文倒数第二段句式“一切都活了,要做什么,就做什么。要怎么样,就怎么样……”作者是借倭瓜、黄瓜、玉米、蝴蝶等来表达自己也是自由的、无拘无束的这一感情的。可以让学生借用这段中特别的写法,来学着写一写作者在园子里也是自由的、无拘无束的。
这样从理解、到感悟、到运用,学生切身体会到了侧面描写所带来的艺术效果,以后,他们还有什么理由不将这种方法在自己的习作表达中生根发芽呢?
【关键词】小学语文 作文教学 单元教学 人教版
【中图分类号】G623.24
小学语文实验教科书从三年级开始向学生提出习作的要求。如何顺利的引导学生进入习作的殿堂？笔者认为，可以在单元教学中组织习作活动，教学过程包括单元导读、阅读教学、主题收集、作文指导四个部分。
一、借题发挥：通过导语指明写作的方向
人教版实验教科书从三年级上册开始，每组单元前设计了专门的版面安排了导语内容。如第三组的导语：现在正是金秋时节。我们已经看到了它缤纷的色彩，听见了它美妙的声音，分享了它带给我们的欢乐。让我们随着课文的学习，进一步发现它的美丽，感受它的美好，并用手中的笔，描绘我们心中的秋天。导语还配了一幅精美的图画。笔者在教学时先引导学生朗读单元导读，告诉学生这一单元的主题是“秋天”，向学生提出任务：仔细观察秋天，可以观察植物的变化，可以观察动物和人类的活动，可以观察天气的变化。可以到田野找秋天，可以到公园赏秋景，可以在放学的路上甚至可以在校园寻找秋天。可以看景色，可以听声音，可以闻秋天的味道，更要问和想。布置学生收集秋天的文章、诗歌，时间为两周。
二、借水行舟：通过仿写，学习并运用写作的技巧
儿童学习语言，离不开大量的、有意识的模仿和迁移。这种基于“模仿和迁移”的写，即通常所说的“仿写”。对于三年级的学生来说，模仿尤其重要，从模仿中学习写作的方法。
1.修辞方法的学习与运用
人教版实验教科书三年级教材中有很多种修辞手法。然以三年级上册第三组课文为例。这一组教材安排了两首古诗，三篇文章。文章为《风筝》、《秋天的雨》、《听听秋的声音》。《秋天的雨》一文有大量的拟人句，如：橙红色是给果树的，橘子柿子你挤我碰，争着要人们去摘呢！我告诉学生“你挤我碰”、“争着”，是人的动作。课文写“橘子柿子”会“你挤我碰”、“争着”，是把“橘子柿子”当做人来写，这样的修辞手法叫拟人。接着，我出示了如下练习：蝴蝶在花丛中飞来飞去。（改成拟人句）学生喊出：蝴蝶在花丛中翩翩起舞。我进行肯定后，又告诉大家：改拟人句，也可以给蝴蝶（动物、植物等）加上人的心情或语言。学生又把句子修改成：蝴蝶开心地在花丛中翩翩起舞。
2.描写方法的学习与运用
《风筝》一课借助人物的神态描写、动作描写来表现人物的不同心情。如：“我们大惊失色，千呼万唤，那风筝越来越小，倏地便没了踪影。”我引导学生模仿这一写法，描写自己打针时的心情。有学生写下了如下的句子：“老师带我们去打针了。我的心就像打鼓一样怦怦地跳了起来。看见针扎进别人的胳膊里，我觉得自己的手臂也疼了起来。我赶紧移开目光，安慰自己：没事的，我很勇敢，可我的腿却不争气地抖了起来。”
3.段落结构的学习与运用
《秋天的雨》第2、3两段采用先总后分的写法介绍了秋天缤纷的色彩和丰收的景象。我创设情境，引导学生用“秋天来了，到处瓜果飘香”为总起句介绍果园的景色。
4.谋篇布局的学习与运用
还以《秋天的雨》为例。课文第一句写道：“秋天的雨是一把钥匙。”我引导学生想象：秋天还是什么？学生说：秋天是一位神奇的魔术师。秋天是一位音乐家……
三、厚積薄发：收集写作主题，丰富表达形式
古人云：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”积累是表达的基础。引导学生积累大量的优美词句片段，这是发展学生语文能力，提高学生语文素养的基础。但积累要有针对性。仍然以人教版教科书三年级上册第三组课文为例。在学习这组教材的两周时间里，我引导学生专门积累描写秋天的文章、诗歌，逐渐习得写法。
四、对症下药：针对性指导训练，打开写作的思路
笔者按照《教师教学用书》提供的一种方法，指导学生习作：先让学生阅读习作要求，再了解童话的体裁特点（采用拟人的修辞手法，具有丰富的想象力），确定习作的主人公，及它们之间发生的故事，强调要通过故事来讲述一个道理，但道理可以直接点出来，也可以流露在文章的字里行间。最后让学生学习写作。结果发现真正会写的只有一名学生。
几经反思后，我认为，与习作缺乏针对性有关。后来，我变换了一种方式进行指导：抓住小狗和小鸭两种动物，引导学生立意。现实中存在哪些你喜欢的现象，哪些不喜欢的现象？学生经过思考，说出：我喜欢值日认真的同学，我不喜欢值日不认真的同学；我喜欢愿意和同学和睦相处的同学，我不喜欢心胸狭窄的同学……接着，我告诉学生，把这些事情安在动物头上，让一种动物有责任心（认真值日），让另一种动物办事马虎（地没扫完就想回家）就是童话。再引导学生想象：不认真值日的动物会说什么，认真值日的动物又会说些什么？它们的神态会是什么样的？学生马上有话可说—一不认真值日的动物会说：“老师都走了，我们也回去吧。”“今晚的动画片可好看了，我们回家吧。”“天黑了，我们赶紧回家吧。”学生切实弄明白了故事可以怎么编，有路可循，编出了一个个精彩的童话故事。
我和
随着夜色加浓，穹庐中的“明灯”亮了。尤其是市民广场上的那一片灯光，它们从半空中倒映在地砖上，跟着风，随着晃动，闪烁，像一串串流动的珍珠，和那一片片密布在苍穹里的星斗互相辉耀，煞是好看!
向前走，远处的鞭炮声就想成一片。礼花呼哧的响，忽然冒出了大礼花，如清泉一般，洒向人间;又如颗颗珍珠，从天而降;又似朵朵花朵，开满夜空，
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街两旁的饮食摊点炉火正旺，香气阵阵扑鼻，吆呼声不绝于耳。虽然已经吃过晚饭，但我匆匆看了几眼就垂涎欲滴了。在摩肩接踵的人海中又挤又钻，穿过锣鼓喧天的舞台，终于来到了灯展处。
哇——满眼花灯五彩缤纷，千姿百态，巧夺天工，令我目不暇接：鼠灯，荷花灯，走马灯，福娃灯~~造型各异，色彩多样，新奇有趣，赢得人们啧啧的赞叹声。再往前去，就是琳琅满目的商品摊了。一多黑色的玫瑰引起了我的注意，我一看就爱不释手，便缠着爸爸买下了。
伴随着人们的欢声笑语和无数的鞭炮声，沙硕的彩灯光，一起汇成了欢乐的元宵交响乐，飘荡在空中，洒向人间。
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在我的家乡，元宵节一到来，每个人的脸上都有着喜悦的笑容，街道上人头攒动，有观看舞龙灯的，有放烟火的，有高声谈笑的，到处喜气洋洋，人声鼎沸。
即使不到街上看热闹，在家中也照样喜庆。人人都会挂出几盏花灯，会燃放烟花鞭炮，各色的火花飞上天空，消失在那一秒，一声巨响，瞬间爆开，天空上一片绚烂。挂花灯，民间有一美丽的传说，古时一猎人射死了神鹅，玉帝闻讯大怒，要为神鹅报仇，他决定正月十五火焚人间，一位善良的仙女偷偷下凡向人们报告了这一消息，人们决定在正月十五家家户户挂红灯，放烟火，待天兵要下凡时，见火光一片，以为火早就烧起来了，便直接向玉帝交差。此后每逢正月十五，家家户户都会挂花灯。
元宵节最重要的`亮点无疑是吃元宵。以白糖，玫瑰，豆沙，黄桂，花生，枣泥等食材为馅儿，将馅儿团成型后在糯米粉中滚成。而汤圆则是先以糯米粉做皮，再包馅而成，做法完完全全不一样。元宵可荤可素，美味诱人，有美满团圆之意。
一年一度的元宵节又来到了，元宵节又称上元佳节，是春节后迎来的又一个传统佳节。
元宵节早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。
岁月不断流逝，但元宵节的很多民间习俗至今非常盛行。比如舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌、猜灯谜、放烟花等活动，给元宵节增添了光彩。
除了这些活动以外，元宵节还有包元宵的习俗。今天我有幸跟爸爸妈妈到外婆家，正巧碰到外婆在包元宵，我就跟外婆学了起来。外婆先用开水来和糯米粉，然后不断地用力揉面，一直揉的像橡皮泥一样有韧性，接着把面揉成宝塔的形状，从“宝塔”的顶儿上拽下一块块面团，搓成圆团，中间掏个洞，两只手相配合把洞越揉越大，把准备好的豆沙馅，放在这个洞里，用大拇指和食指慢慢捏，接着把洞口封住，最后，把做好的元宵放在手心，两只手柔和地将元宵搓圆，这样一个元宵就做成了。看了外婆包元宵，我的手忍不住痒痒了，卷起袖子也包了起来。虽然我包的元宵馅子少、大小不
一、奇形怪状，但还是得到了外婆的表扬。
一、直面习作教材教学处理之惑
1. 习作教学的选材之难
其一, 打开人教版教材, 我们不难发现教材中很多习作训练中都有若干个题材选项。其二, 在三年级上册的第八单元, 三年级下册的第七单元, 四年级下册的第八单元, 五年级下册的第八单元和六年级下册的第五单元都出现了“想写的内容都可以写, 不出题目, 也不限制内容, 自由表达”的要求。这样宽泛、基于相近的写作要求, 使学生在选材方面面临挑战。
2. 习作教学的指导之难
教材对习作要求并没有明确的界定, 如四年级下册以乡村生活为主题的第八单元习作要求:“把要写的内容表达清楚, 注意运用积累的优美词句”;五年级下册第四单元写难忘的人或事, 要求:“内容要具体, 语句要通顺, 感情要真实, 题目自己定, 写完以后, 要认真改一改。”这样没有细化的要求, 使教师在指导方面面临挑战。
3. 习作教学的评价之难
新课标注重多元评价、张扬个性、个性体验, 是正确的。但教材习作部分依附在每组单元的课文后, 文字陈述所占比例甚少, 没有呈现适用于习作评改中的具体操作措施。在建立有效的评价机制方面也面临挑战。
二、建构习作教材主题单元目标序列
基于对教材习作教学的困惑, 笔者深入研读教材, 发现小学阶段习作教学虽然不同的学段会出现相近的主题, 但要求是由浅入深, 先易后难的。如果我们建立一个科学的作文训练“序列”, 使每一次的作文训练目标单一而集中, 这样教师讲解容易深入透彻, 学生也能够集中精力和笔力, 写出符合训练要求的文章来, 同时能激发学生对于作文的兴趣, 收获很多的意外成果。
如教材中三、四年级有四次写景物的习作教学内容:
此表是根据各主题单元中所选的文本确定的, 既具有统一性, 都是写景状物的一般方法;又有一定层次性, 根据儿童的认知发展水平而设定;还各有侧重点, 不是单一固定的目标, 而是有相对明确的引领方向, 是个螺旋上升的过程。
同样, 教材中相应的写人作文不同年段目标训练序列可以细化为: (1) 第二学段内容:人物刻画单项训练 (外貌肖像、动作、语言、心理……) ; (2) 第三学段内容:以一件事 (或多件事) 表现一个人一方面的特点。观察事物类作文的训练序列目标为: (1) 观察要细致; (2) 观察要有顺序; (3) 调动多种感官观察; (4) 在了解全貌的基础上抓住重点观察; (5) 观察要抓住事物特点; (6) 边观察边想象; (7) 观察时要善于思考, 探究事物的因果联系, 抓事物的本质; (8) 留心生活, 逐步养成写日记的习惯。这个序列体现了从低年级到高年级的不同要求, 是循序渐进、由浅入深地对学生进行观察方法、顺序的训练。
如上所述, 如果教师对整个习作教材有了整体规划和思考, 学期目标明确, 就能避免“信马由缰”的倾向, 学生的作文素养就会随着学段的增长, 有明显的提升。
三、实践习作教材序列化教学的策略
人教版小学语文教科书以人文专题为主线安排单元教学, 其实教材基本上是阅读教材, 没有真正的作文教材, 因此习作教学不是孤立的, 教师要树立全程关注的意识, 根据梳理的序列, 让听、说、读、写形成统一的、开放的训练体系, 不仅在作文教学中, 更是在阅读教学中渗透“作文技术”, 才能真正引导学生从阅读的体验表达走到习作的实践表达, 习得言语, 从而经历习作的全过程。
1. 抓单元主题, 整体教学, 习作稳步走
在序列化教学习作时, 我们一定要把握单元整体, 从“单元导语”入手, 关注主题, 关注言语。如, 四上第一单元的习作提示, 就言语能力而言, 大体“按怎样的顺序写”表述笼统含糊, 但因为单元导语在呈现单元主题“大自然神奇”后, 已指出语言学习的目标和方法, “一边读课文, 一边想画面, 感受大自然的魅力, 体会作者生动的描写。并收集有关的自然奇观的资料, 以丰富我们的见闻”。所以我们在单元习作前, 可以作细致的划分。
具体如下:
经过这样整体的教学渗透, 学生已为单元习作作了较充分的准备, 到真正表达时也就比较到位了。
2. 借阅读教学, 分解指导, 习作小步走
《语文课程标准》提出“写作知识的教学力求精要有用”, “让学生在写作实践中学会写作”。在阅读教学过程中, 通过读写结合的教学方式, 能唤醒学生的作文意识, 渗透作文知识, 培养言语能力, 这是提高习作教学效益的有效途径。在实践中, 教师要致力于研究和处理教材, 对教材进行“二次开发”, 创造性地使用教材, 按照一定的训练序列, 开发阅读教材中的有效习作资源, 从而让学生在阅读中发展写话的能力。
如一年级:以字词为重点, 从句入手, 侧重一句“四素”俱全的写话训练。
例:一下的《识字四》的教学:“蝴蝶花间捉迷藏, 蜻蜓空中展翅飞……” (1) 让学生发现诗歌规律:都写“谁在哪里干什么”? (2) 这句话去掉“在哪里”, 也可以说:“蝴蝶捉迷藏, 蜻蜓展翅飞”; (3) 这句话转换一下就变成:“花间蝴蝶捉迷藏, 空中蜻蜓展翅飞” (在哪里谁干什么) , 这样也能表达。 (4) 拓展自己编一编。通过这几步的设计让学生有梯度地掌握“两素句” (人称、事件) , 再由“两素句”过渡到“三素句” (人物、事件、时间或地点) , 为学习四素俱全的句子作了铺垫。
二年级:以词句为重点, 从句入手, 侧重各种句式训练
如:感叹句、疑问句、描写句、拟人句、排比句 (简单) 等
三年级:以句群为重点, 从段入手, 侧重句群和构段训练
如:总分式、并列式、承接式、因果式等
例:连贯动作句群训练 (三下) :《翠鸟》 (第3段, 翠鸟捉小鱼的一系列动作) ;《燕子专列》 (第3段, 居民四处寻找燕子的一系列举动) ;《绝招》 (第6段, 小柱子奶奶包饺子的一系列动作) 。学了这几课后, 可以让学生上来演一演系列动作, 再写一写。
3. 融口语交际, 细化指导, 习作健步走
写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式。它与口语交际都有运用语言进行交流的特性, 不同之处仅在于口头语言和书面语言的差别。从某种程度而言, 口语交际教学也可与“导写”紧密结合。
五上第六组口语交际《父母的爱》, 交流其中的案例后, 重点探讨“你在生活中有过类似的事吗?给同学讲讲你和父母之间的故事, 再谈谈自己的想法”。这些素材在导读导写、阅读教学的过程中已经有所积累了, 此刻需要研究的是以下几点: (1) 你所说的故事是否属于这一话题范畴? (2) 你的叙述是否简洁明白或者具体生动? (3) 你的观点是否合理?
这既是口语交际的要求, 也是习作教学的内容和目标。这是主题单元整组教学提高习作效率的又一策略。
4. 享交流平台, 巩固教学, 习作阔步走
第三学段教材中的“交流平台” (第二学段称之为“我的发现”) , 旨在引导学生学习一组教材之后, 发现丰富的语言现象, 揭示多元的读写方法等, 交流收获和体会, 培养阅读习惯。回顾交流时, 也可以引入学生习作, 通过点评、赏析、讨论等方式, 优化学生习作, 巩固言语能力。
五年级上册的交流平台, 要求先找到课文中描写外貌、动作、语言的语句, “体会这些语句好在哪里”, 其实这些内容在阅读教学过程中已经全面涉及并深入研读了, 在此是集中回顾凸现重点;而后“交流自己从习作或课外书中找出的类似语句”, 则是明确迁移运用于学生习作的品析点评了。品评什么?遵循一课一得、学以致用的原则, 评改的指向可以相对集中, 不宜宽泛。除却一般性内容外, 这里当重在围绕“通过外貌、语言和动作的描写表现父母之爱”展开。
元宵节又称“上元节”。“元”，即第一；“宵”，指夜。“元宵”，就是指岁首的第一个月圆之夜，即农历正月十五。
按民间习俗，在一元复始，大地回春的正月十五夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，人们借此欢度春节中的最后一个节日——元宵节。元宵节观灯的习俗始于东晋，而盛于唐宋。盛唐时期，国泰民安，元宵节来临，各地都要举办丰富多彩的灯会。五光十色的彩灯争奇斗艳，灯月辉映，夜晚如昼，一派节日景象，人们通宵达旦地狂欢。唐代诗人苏味临在他的《正月十五夜》一诗中写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆嫁李，行歌尽落梅。金号不禁夜，玉漏莫相催”。元宵节盛况被描绘得淋漓尽致，唐代还有一首诗：“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”平日足不出户的闺阁女子，往往乘此时机与意中人来相会。
到了宋代，每年元宵节都要举行盛大的灯会。南宋名词人辛弃疾在《青玉楼·元夕》一词中对元宵节作了如下描写：“宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”可见当时庆贺元宵节的场面何等壮观！
明代，朝廷将元宵节张灯从三天改为十天。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵灯会，把人们带入迷人的元宵之夜。诗曰：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春，春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游春女，拂地竹歌赛社神。不展芳容开口笑，如何消得此良宵。”
宋代女诗人朱淑真《米圆子》诗云：“轻圆绝胜鸡头肉，滑腻偏宜蟹眼汤”。元宵节除赏月、观灯、猜灯谜之外，还有吃元宵的食俗。元宵古称“白粥泛糕”，《荆楚岁时》记载：“正月半宜做白粥糕”。正月十五吃元宵的食俗源于何时，民间说法不一。一是说，楚昭王复国归途中经长江，见有浮物于江面，捞取见之，色白微黄，内中包有红如胭脂的馅心，尝之味道甘美，众人不知此为何物？昭王便差人去问孔子。孔子说：“此为浮果也，得之复兴之我”。因为这一天正是正月十五日，故以后每逢此日，昭王便命手下人用米粉仿制浮果，并用山楂做成红色馅心煮而食之。还有一种做法，元宵原来叫“汤圆”。汉武帝时，宫中有一宫女名叫“元宵”，做得一手好汤圆，后人便以此宫女之名呼称“元宵”。
元宵的名称很多，且富情趣。唐开元年间有“家制米圆相饷，呼之圆宵”的记载。古人取月圆有团圆吉祥之意，称元宵为“团圆”。宋代诗人周必大在《元宵煮圆子》一诗中曰：“今夕是何夕？团圆事事同”。宋人陈元靓写的《岁时广记》中称元宵为“圆子”。《大明一统赋》称之为“糖圆”。《武林旧事》称其为“团子”。旧时民间，因元宵是米粉制品，故叫做“粉果”；元宵时节月正圆，元宵形如月，即叫“元宵”；有人取月圆有圆满之意，称它为“圆子”。“汤圆”；圆宵熟后，因浮于水面，又被呼之为“浮子”、“浮圆”；生意人则为图吉利、讨口彩，美其名“元宝”……
到了近代，亦有与元宵有关的故事。民国年间，袁世凯做了大总统后心犹未甘，还想做皇帝，激起全国人民义愤，他惶惶不可终日。一日，他的一位姨太太闹着要吃元宵，话刚落音，“啪”！袁世凯打了她一耳光。因“元宵”与“袁消”谐音，而成一大忌讳，遂下令改“元宵”为“汤圆”。后来有人为此写了一首打油诗：“诗吟圆子溯前朝，蒸代煮时水上漂。洪宪当年传禁令，沿街不许喊元宵”。当时街上还出现一首民谣道：“共和国，洪宪年，正月十五卖汤圆”。
如今，国安民有福，民富国无忧。太平盛世之下，元宵花色品种繁多，口味多种多样，与旧时大不同。元宵馅心有枣泥、果酱、白糖、芝麻、桂花豆沙、桂圆蜜饯、核桃山楂、桔羹可可、青梅瓜条、肉馅、菜馅……味道多异引人馋涎。元宵因产地不同，有南汤圆、北汤圆之分，风味迥异。南方是将糯米磨成水面，经搓揉纳馅，包成汤团；北方则是磨成干粉，经喷水、撒粉在竹匾里摇滚迭面。元宵有大小之别，大者状如鸡蛋，皮薄性粘，馅多味正，主味突出，香甜白嫩，咀嚼有劲，筋丝能扯6 cm长；小者似龟子，皮薄能窥见内中馅心，煮后白里透黑，小巧玲珑，中吃中看，芳香隽永。还有无馅元宵，配以蜜枣、桂圆、藕丁、桂花和酒酿，做成各色甜美，名曰“桂花酒酿元宵”，酒酿甜醇，桂花清香，质软滑润，甜美可口。
我国元宵闻名中外，四川的赖汤圆、郭汤圆，香糯入味，甘甜爽口；贵阳的吴家汤圆、毕节汤圆，讲究内馅，有玫瑰、附油、干菜、火腿等，质地细腻、馨香浓郁；长沙的德芳汤圆、姊妹汤圆、细柔力清，晶莹光亮；芜湖的正福斋汤圆，四色味正，细腻润滑。此外，还有重庆的心肺汤圆、上海的擂沙汤圆、合肥的荠菜汤圆、苏州的五色汤圆、广州的四色汤圆、台湾的菜肉汤圆、凤梨汤圆……都是驰名的特色风味汤圆。
自古以来，人们把元宵节闹花灯、吃元宵看作是吉祥、如意、太平的象征。“一碗元宵满又满，吃了汤圆好团圆。”一首台湾民谣唱出了元宵节吃元宵的饮食文化新内涵，它象征着全国各族人民团圆和谐、幸福完美。
隔海连心远屿明，惊涛已过碧波平。
银花火树元宵乐，香瀚长流骨肉情。
今天晚上，我和我的家人去看花灯。
大街上的人可真多呀！人们互相拥挤着，用“人山人海”一词来形容这场面一点也不过分！
哇！好漂亮的一只金老鼠啊！瞧这只老鼠，通身发黄，灯泡般的大眼睛，金鼠背上有两个金元宝，金老鼠摇头晃脑，好像在说：“祝大家财源滚滚，万事如意！”两条小鲤鱼也跃出水面向人们祝贺！前面的五个小和尚在敲锣打鼓迎新春，哈哈！好一幅“金鼠送宝”呀！“快看哪！是嫦娥！”我大叫到。月宫仙子嫦娥在个干吗？原来她在追人造卫星呢！可怎么追也追不上！旁边有一架火箭，火箭上赫然写着四个大字：“中国航天”随着科技的进步，祖国的发展，飞天已不是个梦想，如今我国的航天事业在各国遥遥领先，让我们在新的一年里祝祖国航天事业更上一层楼！
正月十五快到了，就差几天的时间。我就要马上就要去远方的广州。寻找我的未来。那一天我和妈妈去商店买做xxxx元宵需要准备的东西，有面粉、可乐粉、芝麻陷，先把一团面把它和好，为了不让面粘，可以把面粉洒在面里，然后再把面从中间切开，把可乐粉放到一边的面里，再把两团面做好，再把褐色的面放到白面上，把面分成四份，然后取出其中的一份做一个小饼，然后把芝麻馅放进去，然后把口封好再团圆来就可以了，元宵可以有大有小，有粗有细，这样才像真正的xxxx元宵了。
煮时用下面漏的勺子把xxxx元宵慢慢地把放到锅里，煮时要用热水煮，煮的时间要半个小时，因为皮有点厚，等了10分钟、5分钟、3分钟„„我很想快点吃上xxxx元
不一会元宵出锅了，我先把元宵用漏勺盛起来，再用勺子盛一碗水，把xxxx元宵放到碗里，想用筷子夹起来吃，可是妈妈看到了，拦住我，说:“现在xxxx元宵很烫要用勺子慢慢的吃，”我忍着，我拿起小勺子，轻轻地盛一个，然后慢慢地吹了一下，再小心翼翼地把xxxx元宵放到嘴里，吃了一下，真是太好吃了，真是美味呀，看着这既漂亮又好吃的xxxx元宵，我又想再吃一个，我又慢慢地品尝这“神奇”的元宵，这元宵是我自己包的，我吃着元宵不禁笑了起来。
经历了这一次包元宵、煮元宵、吃元宵的过程。我觉得第一次包元宵我很有收获，知道了妈妈以前是那么辛苦地为我们做饭是多么不易，我们做孩子的要帮父母做家务。【二】
元宵节前的饭桌上总有几分不同：糯米粉、铁盆、木板、水杯——开始做元宵了！妈妈总是那一句“揉一点面放一点水，揉到元宵的感觉时，停水续揉。”
在我面前的铁盆里。装着白沙般的面粉。在我左手指间乱摇一阵，掌心缓缓向面粉拍去，无论怎么用力掌心都不能压到盆底。
随手一捧粉屑，立刻如流沙般从指尖划过，用另一只手轻抚一下，才明白留下了抹不去的痕迹。
这难办。我想。
“倒一点水„„”我自言自语，一边专注地看着妈妈那双泛黄的手。只见十只手指干净利落地一推，一揉，手指从四面八方向面粉挤去。她平缓的气息一呼，一吸，把看似易散的面粉都听话地掌握在手中。
我也不闲着。雪白的右手紧紧握住杯子的腰杆，左手更是小心谨慎地托住杯口，紧皱的眉头似乎能随着上扬地手移动着，多倒那么一滴也要狠狠滴骂自己一下。
此时，杯中的水好比生命的源泉。沐浴了水的面粉好像活了起来，几下轻推慢揉，几次“雨水”滋润，那如沙般的面粉仿佛让那魔棍轻挥几下，竟变成了一堆巨大的庞然大物——这就是元宵的稚型。
“再把面团揉几下，记得要往一个点揉，用力！”妈妈两手互相摩擦着，细声细气地提醒，马上就好了。
我双手合并着，坚定的眼神自动锁定了方位，腮帮如警示般股三股，雪白的掌心“刷‘地朝面团的白肚皮上刺去，只感觉得血管像打了气般“快要炸了”，没想到，面团软而富有弹性，推在上面跟抹在脸蛋上没什么两样！
此时此刻，我的手指好比牙齿，而面团已经有了元宵的味道。
紧接着，妈妈如鹰爪般的手抓在面粉的一点，捏出了一两个白的深的深洞。轻而不急的一撕二撕，刹那面团一分二，而分四，八个白团静卧不动——最乐的一刻“揉元宵”来了。这时，可谓“全家动员”，五个人、八个面球，球在两手之中左游右逛，无头苍蝇般前扑后退，时而扁圆时而细长，在这千揉百磨之中，圆形的元宵完成了。八个“雪球”在木板之上排成一线，有谁能想到，再“推”、“揉”的锻铸下，竟会如此美丽‘和谐。
许久后，厨房里的铁锅脚踩火焰之上，在里面蠢蠢欲动、不停翻滚的热水下，鹅卵石块般的元宵静静在水底围成一圈，只为等待浮出水面的那一刻„„ 【三】
正月十五是中国的传统节日——元宵节，也是我最喜欢的节日。这一天，人们要吃元宵闹花灯放烟花等。
下午，我来到奶奶家，阿姨已经给我和弟弟买好了花灯。我的花灯是一只可爱的小白兔，正笑眯眯的望着我，样子有趣极了，还穿了件花衣服。天一黑，妈妈就让我们用灯笼照一下屋子，说这样就不会有虫了。
过了一会，终于到了吃晚饭的时间，今天晚上，吃的是元宵。元宵有各种各样的，大的，小的，像元宝一样的。我吃了一个小元宝，味道甜滋滋的，吃了一个还想吃，好像永远也吃不够似的。
晚饭后，我们来到屋外放烟花。爸爸拿出烟火，点燃后，只听“呯”的一声巨响，烟花飞向了天空，先是一个个小球一样的东西，在天空炸开后，有的分散成一个个黄色的火花，每个火花又分散成更多的火花，天空中像下了一场流星雨，有趣极了。
这元宵节我过得很快乐，明天就上学了，这个快乐的节日给我这个星期画上了一个完美的句号。【四】
有句古话说得好：“正月十五闹元宵”。这句话生动地体现出了元宵节最大的特点，对，元宵节就是亲戚朋友从五湖四海赶来欢乐地聚在一块儿，吃上一碗热气腾腾的汤圆，结伴到街上观看人们举行的盛大的舞龙游行，观赏由平民老百姓创作的歌舞节目，欣赏那夜空中的光彩夺目的火树银花。
我们一家人在家中早早地吃好了汤圆，然后一块儿到街上去赏花灯。刚走到路口，一支庞大的舞龙队伍也恰巧经过，舞龙的叔叔们精神抖擞，挺直了腰板，箭步如飞，好似一棵棵不老的青松，将那原本毫无生气的巨龙舞得活灵活现。队伍所到之处，锣鼓喧天，所见之人，都为之喝彩，拍手叫好。月光如流水一般泻在草坪上，一切事物都像蒙上了一层神秘的面纱，令人浮想联翩，是一盏盏五彩缤纷的花灯打破了这份沉静。看，那边的十二声肖花灯尤其引人注意。瞧，十二声肖的大哥—老鼠正在骄傲地向大家问好；勤勤恳恳的老牛正在不服气为什么老鼠当老大呢；凶猛的老虎大吼了一声；吓得小兔躲到了一边；勇猛的巨龙正在云海里腾飞；而小蛇则在水里欢快地游；马儿正在一望无际的大草原上奔跑；羊儿则在“咩咩”叫，小猴子淘气地爬到树上摘桃吃；大公鸡正在“喔喔”地报鸣；小狗它正高兴地活蹦乱跳呢；而小猪则在窝里睡懒觉呢！
天空中一朵朵礼花开放，我们一家人依依不舍地离去了。【五】
元宵佳节之际，处处洋溢着喜庆的气氛。你瞧，什么猜灯谜、什么放烟火呀„„各种各样，稀奇古怪的，上至天文，下至地理的活动都有，现在我就带你去看看烟火晚会吧！
我们来到彩虹桥，这里早已人山人海。人来人往。有的小孩骑在爸爸的脖子上；有的手拿银光棒，笑眯眯的；还有的在交流烟花是啥样的„„
元宵节又称为灯节、上元、灯夕或灯期。古代把正月十五叫上元节，七月十五叫中元节，十月十五叫下元节。人们特别重视第一个月圆之夜，把这一天的晚上称为元夜。在古代汉语中“宵”即“夜”的意思，故而元夜又称为元宵。
元宵节源远流长，其起源可上溯到两千多年前的汉代。汉武帝制定太初历时，就把正月十五作为一个重大节日，每逢这一天，皇宫里要祭祀太乙神。据说太乙神能知风雨、水旱、饥馑、疾疫，为了祈求太乙神保佑在新的一年里风调雨顺，国泰民安，汉武帝在祭祀太乙神时还要在宫中张灯一夜。东汉永平十年（公元67年），明帝为提倡佛教，于正月十五日前后的晚上在宫中和寺院里“燃灯表佛”，并命令士庶一律挂灯，以表示对佛的尊敬和虔诚。正月十五晚上张灯既成为敬佛的礼仪，又成为民间的一种风俗。但正月十五成为万民同庆的灯节还是进入唐代以后的事情。唐朝前期社会安定，经济繁荣，百姓安居乐业，唐朝皇帝于正月十五之夜在宫中和长安的大街上悬挂花灯，并亲往观看。正月十五这一天，皇帝还要大宴群臣，轻歌曼舞，彻夜不息。当时长安为维护社会治安，每天晚上街鼓响后，便要净街。但是每逢正月十四、十五、十六晚上，长安城内允许人们上街观灯，尽情欢娱，直到次日天亮。唐玄宗李隆基时，观灯的风气最盛。开元初年，唐玄宗于上元之夜，在上阳宫观灯，尚方匠人毛顺心巧用心机，施逞技艺，结构彩楼三十余间，楼高一百五十丈，多是金翠珠玉镶嵌，满楼都是龙凤螭豹百般鸟兽之灯，入夜点火之后，各种灯飞舞盘旋，美不胜收。皇帝醉心于赏灯，皇亲国戚更是争先恐后，杨贵妃的姐姐韩国夫人令人制作百枝灯树，树高八十尺，立之高山，上元之夜点亮，百里皆见。
有关唐玄宗观灯的故事颇具传奇色彩。据传，开元初年唐玄宗在上阳宫观灯时，忽然传旨：“速招叶尊师来同赏。”叶尊师即叶法善，字道元，处州松阳县人，四代修道，是唐玄宗敬重的一位道长，常在宫中走动，传旨之人去了好一会儿，才招得叶法善朝见。玄宗对叶法善说：“今夜好灯，招你同赏。”叶法善说：“灯盛无比。依臣看来，西凉府今夜之灯也差不多如此。”玄宗问他什么时候去过西凉看灯。叶法善说：“适才在彼，因蒙急召，所以来了。”玄宗觉得诧异，西凉距长安千里之遥，怎么转瞬之间便回到长安，遂故意问道：“朕如今要往西凉看灯，能不能去呢？”叶法善说：“不难。”就叫玄宗闭了双目，叮嘱说：“不可随意睁开双眼，开即有失。”玄宗依从，叶法善喝一声：“疾！”玄宗足下云冉冉升起，已同叶法善在霄汉之中，须臾之间足已落地。叶法善说：“现在可以睁开眼了。”玄宗睁开双眼，只见灯影连亘数十里，车马喧阗，士女纷杂，果然与长安无异。玄宗拍手称赞，猛然想道：“如此良宵，恨无酒吃。”叶法善问：“陛下随身带着何物？”玄宗说：“只有镂铁如意在手。”叶法善持往酒家，当了一壶酒，几碟菜，与玄宗吃了，还了酒家酒具、菜碟。玄宗说：“回去罢。”叶法善又让玄宗闭上双眼，腾空而起，少顷已在长安上阳宫楼下。玄宗疑心是道家施展幻术障眼法，未必真的到西凉，为了验证真假，第二天派一个中使到西凉密访镂铁如意，果然在酒家。中使赎回镂铁如意，回长安交差，玄宗才相信赴西凉看灯是真。这个故事自然不可信，应是道家为了宣扬其法术而虚构的故事，但从中不难看出唐代元宵节观灯风俗之盛和流布之广。
唐代诗人张说有一首七绝《踏歌词》，描写了正月十五之夜兴庆宫花萼楼前花灯璀璨的情景：“花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千灯艳，鸡踏莲花万岁春。”诗中不仅写了花灯之盛，而且写了花灯的名称和吉祥寓意。
宋代以后元宵节看灯的风俗更盛，由三日延长至五日，到了明代，灯期由正月初八至十七日，竟长达十日。北宋京城汴梁（今开封）元宵节期间灯市、歌舞、百戏热闹非凡。宋孟元老《东京梦华录》记载汴梁元宵节盛况说：“正月十五元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。”南宋元宵节盛况有增无减，据宋周密《武林旧事》记载，首都临安（今杭州）到处搭建灯山，有数十个舞队在街上表演，由官府支给赏钱，士女观者如云，往往通宵达旦。
据《武林旧事》记载，南宋时福州进灯，用玉制，如冰片天壶。《元夕》前半阕写乘着宝马雕车的观灯者穿行在灯海之中，留下一路香风，耳边是动听的凤箫声回响，眼前是晶莹透亮的玉壶灯，城中通宵达旦都在表演一种名为鱼龙舞的百戏。下半阕写观灯女郎一路笑语盈盈，走过之处幽香随人飘然而去。蛾儿、雪柳、黄金缕都是女子头上的饰物，此处指代看灯的女郎。以上各句写元夕看灯的热闹场面，接着笔锋一转，写诗人一次次在人群中寻找自己的心上人，却找不到，猛然回过头来，看见自己的心上人伫立在灯火零落的地方。作者运用反衬的艺术手法，将自己心爱的人恬静、闲适的性格描写得淋漓尽致。另一首为人称道的描写元夕的诗是宋代女诗人朱淑真的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫透。”这首诗语言朴素，明白如话，感情真挚深厚。其中“月上柳梢头，人约黄昏后”两句更是脍炙人口，成为描写爱情的千古名句。从以上两首诗中我们也可以看到，元宵节之夜是古代青年男女情侣约会的良宵。现在，元宵节期间许多城市举办灯会、灯展外，一些地方民间还有送灯、打灯的习俗。陕西关中民间在元宵节前娘家要给新婚的女儿送灯，舅舅要给外甥送灯。娘家第一年给新婚女儿要送一对大红宫灯，祝愿女儿家生活红红火火，第二年要送一对莲花灯，希望女儿连生贵子。舅舅给外甥要送火葫芦灯，祝愿外甥生活幸福，健康成长。舅舅给外甥送灯要送到外甥年满12岁。元宵节期间打灯笼玩耍是孩子们最开心的时候。入夜以后，他们打着各式花灯聚集在一起，一边玩一边喊：“灯笼会，灯笼会，灯笼灭了回家睡。”花灯制作技艺已遍布全国各地，尤以苏州的花灯制作精美绝伦。陕西的花灯制作也堪称上乘，西安三兆的大红宫灯，狄寨的竹篾子火葫芦灯最为有名。高陵、陇县的花灯种类繁多，造型美观，色彩艳丽，特别是莲花灯、蚂蚱灯、金鱼灯等制作精美，造型惟妙惟肖，深受群众欢迎。
在我的记忆里, 大凡传统节日都与吃吃喝喝分不开, 所谓大人盼种田, 孩子盼过年, 因为孩子嘴馋, 过年过节有好吃的。但是, 春节过后的第一个节日——元宵节却不以吃为主, 元宵节是“闹”出来的, 俗称“闹元宵”。
我的家乡就有闹元宵的习俗。过去的乡村, 没有多少娱乐生活, 一年到头忙忙碌碌, 过着面朝黄土背朝天的日子, 好不容易熬到了春节, 一家人团团圆圆过了个快乐年, 眼看春耕到了, 山民们赶在春忙之前, 想着法儿地撒撒欢, 热闹热闹。于是, 传统的娱乐活动就都在春节到元宵之间上演了, 比如玩龙灯、舞狮子、跑旱船、踩高跷、唱小戏、猜灯谜、说鼓书等等。年轻人和孩子们给长辈们拜过年后就开始“闹腾”起来, 赶了这班赶那班, 玩了东家玩西家, 一直乐到正月十五元宵节。
元宵节就这样“闹腾”出来了。黄梅戏有个小折子叫《闹花灯》, 活灵活现地体现了老百姓闹元宵观花灯的情景:“这班灯赶过了身, 那箱又来了一班灯, 南也是灯, 北也是灯, 四面八方闹花灯......”。往日山里有首儿歌也说的是“闹花灯”:“张打铁, 李打铁, 打把剪子送姐姐, 姐姐留我歇, 我不歇, 我要去家打夜铁, 夜铁打到正月正, 我要去家闹花灯, 花灯闹到元宵后, 我要回家种蚕豆......”
闹花灯的民俗始于汉代, 至唐而盛行, 不仅是我的家乡在“闹”, 全国各地都在“闹”。宋代辛弃疾在他的《元夕》词中这样描述:“东风夜放花千树, 更吹落, 星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动, 玉壶光转, 一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕, 笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处。”形象生动地展现了元宵灯会狂欢之夜, 情人急于纲会, 望眼欲穿, “踏破铁鞋无觅处”, 见时就在眼前的有趣场景。元宵之夜, 城里乡间, 到处张灯结彩, 观花灯, 猜灯谜, 盛况空前。届时, 不论皇室贵戚, 平民百姓, 深闺淑女, 均可破常规, 顺习俗, 制灯玩赏, 出游嬉闹, 情侣约会, 谈情说爱。唐诗人崔液有诗为证:“玉漏银壶且莫催, 铁关金锁彻明开;谁家见月能闲坐, 何处闻灯不看来?”反映了平时足不涉户的闺阁女子, 往往乘此机会与意中人谈情相会的情景。
我的家乡在山村, 山民们闹元宵更体现一个“闹”字。正月十五前, 各个屋场均得出灯, 灯分三部分, 打头的是龙灯, 中间的是画有各类人物的排灯, 其后则是故事灯。故事灯以情节见长, 常常是讲述些“三国”、“水浒”、“西游”、“封神榜”之类的故事。紧随其后的还有表演小节目的, 我们称其为“玩寂寞子”。可见, 山里人是多么的孤寂难耐, 借闹元宵来派遣寂寞。龙灯到处, 鞭炮、鼓乐齐鸣, 特别有意思的是“炸龙”, 观众可以随便用鞭炮往龙灯身上扔, 炸得越狠越发达。所以玩灯人常常被炸得“遍体鳞伤”, “巨龙”也不得不时常盘起, 以保护龙头不被伤害。就这样, 东屋的龙在西屋挨了炸, 西屋的龙必然在东屋得到报复, 如此往返, “闹”味渐浓。前头的龙“闹”过后, 后面的节目又开演了, 这样的热闹场面唯有元宵可见。
元宵有动也有静, 不喜欢吵闹的人可以猜灯谜, 猜灯谜也是元宵的必备节目, 动静搭配, 相得益彰。当然, 元宵节也不是没有好吃的, 吃元宵才是这个节日的收关之作。闹腾了好些日子, 一家人团团圆圆地吃餐香甜可口的元宵, 这年的春节算是结束了, 接下来便是各奔东西, 开始忙忙碌碌的又一年。
而我家呢？当然很热闹了。我妈妈煮了很多口味的元宵有芝麻味的，巧克力味的，红果味的。我给爸爸妈妈和我的碗里都盛上了元宵，大家吃的可开心了。我觉得元宵香香甜甜的就像我们家的幸福生活一样。
吃完元宵我就和爸爸妈妈出去玩了。外面真热闹，一出门我们就看到了放烟花的`。烟花的形状既奇特又鲜艳。一个个像火龙似地烟花飞向天空，然后在一瞬间“嘭”的炸开。有的像牡丹花有的像垂下的柳树枝有的像瀑布........它们的颜色有桔色的，火红色，绿色和紫色。
临回家前我们全家去放了孔明灯。孔明灯是用红色的纸做的上面还画着一颗大大的心。它没打开之前是方方正正的，打开它点上里面的蜡烛的时候充满了热气，它就变得像热气球一样。远远地看它又红又亮就像我们火红的日子似的。我小心的把它放飞并让它带走我小小的愿望，我希望我们一家人永远平安快乐！
